Muslimsk gemenskap! Efter den heliga månaden Ramadan kom månaderna Hajj. De som vill besöka heliga platser har möjlighet att uppfylla sin dröm.
De fick möjligheten att utföra ritualerna Hajj, som Allah den Allsmäktige gjorde fard för muslimer, möjligheten att tjäna stora belöningar där med sitt oklanderliga beteende och återvända hem rena och syndfria, precis som de var den dagen deras mor födde.
Den som uppnår detta kommer att få vad vår vördade profet talade om t.ex. Så här säger han: "Belöningen för en person som har utfört en felfri Hajj kan bara vara Paradiset." (Bukhariy).
Muslimsk gemenskap! Att utföra Hajj är en av islams huvudpelare. Det är lika obligatoriskt för en troende som att utföra fem dagliga böner, fasta i månaden ramadan och betala zakat på egendom.
Du kan inte avundas någon som lämnat detta liv utan att utföra Hajj, även om han hade möjlighet att göra det. Det rapporteras att framstående forskare som Saghid ibn Jubeir, Mujahid, Tauus uttalade sig mot att utföra begravningsböner över dem som försummade denna Allahs ordning.
Och när en rik granne till en vetenskapsman dog, gick han inte med i raden av dem som bad över honom eftersom han inte utförde Hajj, även om det fanns möjligheter.
Orden från Ibn Ghabbas (må Allah vara nöjd med honom) har också kommit ner till oss: "De som dör med zakat-skulder eller utan att utföra hajj kommer att be om att få återupplivas på jorden igen."
Muslimsk gemenskap! Hur tråkigt det än kan låta, medan vissa återvänder från platserna i Hajj med många fördelar de har förtjänat, tar andra med sig sorg och kan till och med tjäna Helvetets eld för sina handlingar under pilgrimsfärden.
Så för att inte hamna i en grupp människor som just samlats, utan för att vara med dem som kom med avsikten att utföra Hajj, är det nödvändigt att grundligt och heltäckande förbereda sig för ett så viktigt åtagande.
Det viktigaste är att lita på Allah den Allsmäktige, att HAN kommer att stödja avsikten, lindra svårigheter och upprätthålla hälsan.
Förutsättningen för att Allah ska stödja avsikten med Hajj är, först och främst, att de medel för vilka Hajj utförs måste tjänas in av ärligt arbete, från en tillåten källa.
Från hadither har det kommit till oss att i det fall då Hajj utförs med ärligt intjänade pengar, ber änglarna om pilgrimernas välsignelse, och annars skäller de ut dem. Tabaraniy "al-mugjam al-ausat".
Om du önskar välbefinnande från den Allsmäktige, var aktiv själv också; Om du vill att Allah ska stödja din sak, var då inte passiv, utan var levande och aktiv. Det är värt att tänka på de som kommer att vara dina följeslagare dessa dagar.
Om du inte vill återvända tomhänt, utan att ha tjänat någon förmån, ta inte som följeslagare de som inte vet något om Hajj och inte lägger vikt vid dess ritualer. Ännu värre än tomma händer är när du kommer tillbaka fläckad av nya synder. Om du inte vill ha ett sådant öde för dig själv, engagera dig inte i omoraliska människor som inte skyr synder.
Dessutom bör du inte gå på Hajj utan att bekanta dig med proceduren för att utföra den. "Den som inte vet vad Riba är, låt honom inte komma till vår marknad," sade Ghumar (må Allahs nöje vara över honom). Detta innebär att, utan att förstå saken, inte åta sig dess genomförande, synd inte själv och tvinga inte andra att synda!
Hur många olagliga, förkastliga handlingar som begås där på grund av okunnighet och okunnighet hos pilgrimer om reglerna för att utföra Hajj-ritualer. Ansvaret för detta faller i första hand på dem som tar på sig ansvaret att leverera människor till dessa heliga platser.
Hajj är som bön. Kärnan i bön är att utföra den med vederbörlig fruktan för Gud och leva, skydda dig själv med den styrka du hämtar från direkt kommunikation med Skaparen (prisad vare Honom!). Situationen är exakt densamma i Hajj: om du inte utförde den med vederbörlig fruktan för Gud, med adab, med hög moral, betyder det att du förlorade värdet av din Hajj.
Hajj är en helig gärning, och den utförs på heliga platser, och tiden då den utförs är också helig. Alla dessa ögonblick måste kännas djupt och inte glömmas bort ens för ett ögonblick!
Den som hedrar vad Allah har hedrat Tagial förtjänar själv respekt. Må vi också få sådan respekt! Må Allah lätta på svårigheterna för dem som tänker besöka dessa heliga platser denna gång! Och för dem vars önskan att komma dit ännu inte sammanfaller med möjligheten, må Allah belöna dem med goda för deras goda avsikter i detta liv och i Akhyrat!
Oftast förvaras mirakulösa ikoner i kloster, och pilgrimer går till klostret för att be framför en sådan ikon. För människor som inte har erfarenhet av pilgrimsreglerna är en resa till klostret ingen lätt uppgift. När allt kommer omkring är vilket ortodoxt kloster som helst en separat värld som lever enligt sina egna strikta regler och lagar. Kom ihåg det gamla ryska talesättet: "Gå inte till någon annans kloster med dina egna regler"? Vi kan inte bete oss i klostret på samma sätt som vi beter oss i världen, utanför dess murar. Vi är skyldiga att strikt följa alla regler i klostret dit vi kom som pilgrimer.
Se till att ta en välsignelse från din biktfader eller prästen i din församling innan pilgrimsfärden. Prisa Herren och Guds Moder för att de ger styrka och gynnsamma omständigheter för pilgrimsfärden.
Hur man förbereder:
- rådfråga en andlig mentor;
- avlägga löften, fasta;
- ha ett bröstkors;
- förbereda minnesanteckningar ("om hälsa", "om vila");
- bara gör dig redo att möta helgedomen utan några speciella förberedelser.
INNAN INGÅNGEN TILL TEMPLET
Först och främst, när de närmar sig templet, gör ortodoxa människor korstecknet och böjer sig från midjan. Samtidigt tittar de på dess heliga kupoler och kors.
Korstecknet måste utföras vördnadsfullt. När en person blir döpt avbildar en person på sig själv symbolen för Kristi lidande för mänsklighetens synder. Därför bör detta göras med största vördnad och uppmärksamhet. Att slarvigt utföra korstecknet är en synd.
INNE I TEMPLET
När vi går in i verandan gör vi återigen korstecknet, eftersom det redan finns heliga ikoner här. Vi lämnar alla samtal som inte har med templet att göra, till kyrkan utanför tröskeln; du måste känna att du är på en helig plats.
Efter att ha passerat verandan går vi in i templet. Vi vänder oss till altaret, det vill säga österut, och gör tre pilbågar från midjan med korstecknet.
Du kan tända ljus för ikonerna och vörda: buga två gånger, göra korstecknet, kyssa ikonen fromt och igen, efter att ha korsat dig själv, buga dig för helgedomen.
Om du kommer till kyrkan medan en gudstjänst redan pågår, prata inte eller flytta dig från plats till plats förrän den är över.
UTSEENDE
Kvinnor måste bära en klänning med långa ärmar eller en blus med en kjol som faller under knäna. Ljusa och rikliga kosmetika som lämnar märken på heliga föremål är inte välkomna; Du kan inte komma tungt parfymerad.
Män bära byxor (jeans är acceptabelt, så länge de inte är trasiga) och en långärmad skjorta.
Kläder ska vara rena och snygga. Hår ska täckas med en halsduk eller knytas (långt för män) så att det inte faller på helgedomarna som du kommer att röra vid.
VÄLDAD TILL PÅKORSKAPET
När du närmar dig prästen, böj dig för honom i midjan och be honom välsigna dig. För att göra detta, vik handflatorna i ett kors: höger över vänster, handflatorna uppåt och böj huvudet. Prästen kommer att underteckna dig med korstecknet. Efter att ha tagit emot välsignelsen, kyssa prästens hand, välsigna dig, som Kristi själv osynliga hand. Efter detta kan du ställa en fråga.
Om du inte känner till prästens namn, säg bara "far". Om du vet namnet på prästen kan du kalla honom, till exempel, "Fader Oleg." Efternamn används inte i kyrkan.
Om du måste tilltala en biskop, måste du lägga till "Vladyko" till hans namn. Du kan be en biskop om välsignelser på ett möte på samma sätt som en präst.
APPEL TILL MUNKAR
I klostren finns noviser, kassockmunkar, mantelmunkar, schemamunkar. I ett kloster är några av munkarna vigda (tjänstgör som diakoner och präster). Omvandling i kloster är som följer.
En munk som har blivit tonsurerad tilltalas som "far", en novis tilltalas som "bror", och en schemamunk, om rang används, läggs prefixet "schema" till - till exempel "fader schema-archimandrite" .
Om en munk har prästerlig rang, kan du tilltala honom som "far" och be om en välsignelse.
Vicekungen tilltalas som "Fader Viceroy" eller använder hans namn som "Fader Paul". Till dekanus: angivande av tjänsten ("fader dekan") med tillägg av namnet.
Abbedissan, till skillnad från nunnorna, bär ett guldbröstkors och har rätt att välsigna. De tilltalar henne som "Moder Abbedissa". När de tilltalar nunnor säger de "Moder Serafer", och när de tilltalar noviser "Syster".
Låt oss åka på en resa!
Vad du ska ta med dig:
- fromma kläder;
- bekväma lågklackade skor;
- personliga hygienartiklar, första hjälpen-kit;
- flaskor för heligt vatten från helande källor;
- personliga hygienartiklar;
- pass och sjukförsäkring;
- leverans av vatten för sanitära och hygieniska behov på vägen;
- pengar för donationer i besökta kyrkor och kloster;
- Pilgrimen måste bära ett bröstkors.
"Det är ingen synd att prata på vägen..."
Efter att ha gått ombord på bussen börjar vi som regel prata om vardagliga ämnen med en medresenär. Motstå detta om du kan. Det viktigaste du behöver på vägen är att ställa in ditt hjärta till ett ödmjukt och vänligt humör. För att få detta att hända, gör 3 viktiga saker på vägen:
1.
2.
3. Fråga dig själv innan din resa
"Kött i väskan, cigaretter i fickan..."
Om du inte kunde fasta den här veckan innan din resa, gör åtminstone det lilla du kan göra nu: ge upp kött, mejeriprodukter och cigaretter under hela resan. En mage full av tung mat stör andligt arbete.
Ge företräde åt lätt mat, grönsaker eller frukt. Under din resa ska du också ge upp vanan att dricka öl, röka cigaretter och bära läppstift eller ögonmakeup. Där, i klostren, bryr sig ingen om hur du ser ut, så det är bara att stå ut med den här saken tills du kommer hem.
"Jag är inte säker på att jag kan..."
När du anländer till den heliga källan kan du ofta höra: "Åh, vattnet är kallt, jag är inte säker på att jag kan ta ett dopp tre gånger och till och med gå först.". Tankar är materiella, så du bör inte säga sådana ord högt! Då kan du definitivt.
"Jag vill ha allt på en gång..."
Det huvudsakliga väsen börjar vanligtvis när du befinner dig på territoriet till ett fullsatt kloster. Det svåraste här är att inte ge efter för detta tjafs och att inte falla i bedömning av andra människor som kanske inte gör något som du skulle vilja. Frestelsen att fördöma här är stor – trots allt susar folk som vi, folk som kom från storstäder, omkring.
Om du inte har förberett minnesanteckningar (”om hälsa”, ”om vila”) INNAN avgång kan detta göras på bussen, längs vägen. I det här fallet kommer du att ha mer tid att komma ihåg alla du skulle vilja komma ihåg.
Det är bäst att lämna köpet av souvenirer till din familj till avresedagen.
"Om farorna med stakhanovism"
Många tror att ju mer arbete de gör i klostret, desto fler ljus de köper och ju mer de badar i källorna, desto mer "ytterligare" Guds nåd kommer de att få.
Ta inte antalet köpta ljus och rosetter. Närma dig de ikoner som du känner och vars böner ditt hjärta svarar på.
Bra avskedsord
Det är omöjligt att täcka ALLT på ett besök. Ja, förmodligen inte nödvändigt. Gör resan till en fröjd för din själ. För detta ändamål önskar vi dig uppriktigt:
- avstå från krångel;
- behärska din dömande av din nästa;
- dämpa din törst efter ledigt prat;
- fokusera på det som är viktigt och kom ihåg huvudsyftet med din resa.
En pilgrimsfärd är ingen rekreationsresa, och våra fromma förfäder arbetade hårt på sina själar för att kunna besöka ortodoxa helgedomar. Så att Herren, när han ser deras ansträngningar och arbete, förlåter deras synder, frivilligt och ofrivilligt, och ger dem möjlighet att rätta till sina liv och övervinna alla svårigheter som en person upplever i sitt liv.
Om dessa böner uttalas inte bara med dina läppar, utan också med ditt hjärta, om din tunga rörs av inre vördnad, levande innerlig ånger för synder i hopp om Guds nåd, då tränger de in i himlen, når Herrens tron av härskaror och böj hans nåd mot dig...
På bilden av Yaroslav Kharkevich klättrar polska ortodoxa pilgrimer upp för trappan till templet. På toppen av Sekirnaya-berget. Solovki-2005.
Ett ord på vägen till Solovki...
Det är bra för oss om vi, i en sådan full medvetenhet om vår skuld och ansvarslöshet inför Gud, skyndar oss till omvändelsens domarsäte... bekänner med all uppriktighet och detalj alla våra synder; om vi samtidigt ger ett fast och avgörande löfte... från och med nu att förändra oss själva helt, att börja ett liv som behagar Gud, rent, heligt istället för det föregående - syndigt, ogudaktigt, orent; och det är bra för oss om vi, genom att vördnadsfullt närma oss Herrens bägare, går in på detta nya fält av helig kristen verksamhet. Om ni redan har gjort detta, bröder och systrar, då... arbetet med er vandring är inte förgäves... Ni kommer att återvända härifrån med garanti om ett nytt liv, liv för Gud, för evigheten, för Riket Av himlen.
Författare okänd. Ett ord av uppmuntran. )
Han... vandrar eller vandrar genom heliga platser försiktigt, med visdom, som på dessa platser hittar medel eller motivation... att ordna sin själ och sitt liv för nästa århundrade... Hur ofta gör dessa... oändliga världsliga fåfänga trasslar in människor i deras nät till den sista ytterligheten! Till människors skam måste det sägas att de ibland glömmer bort Gud själv, livets och allt gotts upphovsman, bryr sig inte alls om sina själar... om dom och framtida belöning och lever som dumma, orimliga, okloka. ...
De som agerar klokt och klokt är de som [fortfarande på väg]... långt ifrån mänskligt uppror - ensamma bara med sig själva, - flitigt pratar med sitt samvete, - talar om ett liv tillbringat i synder, om Gud - domaren och belönaren... Dessa vandrare agerar klokt när de, efter att ha nått heliga platser, präglade av den speciella närvaron av Guds nåd eller förhärligade av heliga mäns livsprestationer och mirakel, här värdesätter varje minut, varje rit och helig tjänst. Kyrkan, för att använda dem för deras själars bästa, för att dra till sig den övergivna nåden. Bra för dig... om du, när du uppfyller dina löften här, prisar eller tackar Herren för hans tillfälliga barmhärtighet mot dig, ber för dina släktingar och vänner - levande och döda, vet hur du ska utgjuta din själ inför den Allvetandes ansikte Herre, du vet hur du ska uttrycka allt inför honom din tröga själs sorg... Dessa inre tunga stön från hjärtat, som kommer från det levande medvetandet om de "många grymma saker" du har gjort, kommer inte att förkastas här av barmhärtige Herre...
Om dessa böner uttalas inte bara med dina läppar, utan också med ditt hjärta, om din tunga rörs av inre vördnad, levande innerlig ånger för synder i hopp om Guds nåd, då tränger de in i himlen, når Herrens tron. Värdar och böjer Hans barmhärtighet mot dig... Goda oss, om vi i en sådan full medvetenhet om vår skuld och ansvarslöshet inför Gud skyndar oss snabbt till omvändelsens domare... bekänner med all uppriktighet och detalj alla våra synder; om vi samtidigt ger ett fast och avgörande löfte... från och med nu att förändra oss själva helt, att börja ett liv som behagar Gud, rent, heligt istället för det föregående - syndigt, ogudaktigt, orent; och det är bra för oss om vi, genom att vördnadsfullt närma oss Herrens bägare, går in på detta nya fält av helig kristen verksamhet. Om ni redan har gjort detta, bröder och systrar, då... arbetet med er vandring är inte förgäves... Ni kommer att återvända härifrån med garanti om ett nytt liv, liv för Gud, för evigheten, för Riket Av himlen.
Det är nu uppenbart vem av pilgrimerna som "går som oklokt". Det här är den som vandrar, inte avser att bidra till sin själs frälsning, utan att tänka på Gud, på sina synder... han som vandrar av tom nyfikenhet, för underhållning, av tristess, av begär efter sysslolöshet, av vana att leva för någon annans räkning och av andra ovärdiga skäl. Åh, må Herren förbarma sig över dessa främlingar med sin nåd... och må han vägleda dem genom deras egna öden på sanningens och frälsningens väg.
Till er, gudfruktiga pilgrimer... vi riktar ytterligare ett varningsord. Vad ska du göra härnäst så att fästningen bevaras och det nya liv du har börjat här växer?.. Trädgårdsmästaren stängslar av sitt unga träd, och täcker det ibland, så att de ogynnsamma effekterna av yttre element inte skadar det... Du har gjort en bestämd avsikt att inte synda... Stängsel detta är avsikten... ändra dina tidigare seder... stävja de passioner som styrde dig, ge en ny struktur till ditt liv... fly från allt som väckte syndiga begär i dig - från frestande föremål, personer och saker... annars kommer grodden det nya, andliga livet att dö ut i dig, som en växt under skadlig inverkan av värme, kyla eller elakartad dagg. Trädgårdsmästaren, som har inhägnat sin unga planta, vattnar den, ger den näring... Du ger också näring till ditt livs nya grodd genom att läsa och lyssna på Guds ord och fädernas skrifter... uppriktigt samtal med liknande -sinnade människor, erfarna i andligt liv... ofta... När du går till Guds kyrka för gudstjänster, ge näring till dig själv med ivrig bön hemma, i din bönehörna. Nära dig själv genom att göra gott mot dina grannar vid varje tillfälle, ge dem näring med alla handlingar av tålamod, självuppoffring och kärlek. Åh, då kommer ditt andliga liv att bli som ett träd planterat vid vattnets källa... Annars kommer det att dö ut och dö helt, som ett träd på torrt och sandigt land... Frånvaro, missbruk och över- oro är vår själs tre värsta fiender, som snart kastar henne i självglömska, slarv, slarv. Om du är rådvill, vänd dig till dina andliga fäder - "fråga de äldste och de kommer att berätta för dig." Vänd dig dessutom med varm bön till vår andliga trädgårds huvudvertogradar och näring - vår Herre Jesus Kristus och överlämna era själar till honom helt och hållet. Be och överlämna dig också till Hans Renaste Moder, de kristnas förebedjare, och den heliga skyddsängeln och alla helgon. De kommer inte att lämna dig: de vet hur och på vilket sätt de ska leda oss till perfektion i det kristna livet, och om vi följer dem, då kommer de att leda oss in i Guds eviga rike. Amen. ( Författare okänd. Ett ord av uppmuntran. Andligt samtal. 1865. N:o 19. S. 513-519. Citat Solovetsky kalender. 1999.)
Solovetsky-pilgrimernas problem
"De missförstånd som uppstår mellan företrädare för kyrkan och staten på Solovki förklaras enligt min mening med att staten idag främst uppmuntrar till att organisera turism. Samtidigt ingår inte utvecklingen av pilgrimsfärdssektorn i det federala programmet. Det visar sig att det på statlig nivå inte finns någon samordning av utvecklingen av turism och pilgrimsfärd ". En sådan situation har redan lett till introduktionen till öarna av en ande främmande för originaliteten i klosterlivet och minne av Gulags offer. Dessutom leder program som syftar till att utveckla turismen till skapandet av en industri av "estetisk underhållning." Turismens inriktning mot rika människor leder redan till stigande priser för transporttjänster och boende. Detta skapar ytterligare hinder för ryska medborgare med låg inkomst som vill göra pilgrimsfärder och studieresor till den nationella helgedomen." (Från anförandet till Ryska federationens kulturminister M.K. Shvydkoy)
För dig som reser till Solovki
Turism Pilgrimsfärd Transport till Solovki Hur man kommer dit? TuristhistorierTill de sanna pilgrimerna
"En riktig pilgrim är osannolikt att kalla sig en turist... han är minst av allt intresserad av omgivningens mångfald, och vägen till heliga platser för honom är mer ett fenomen av intern geografi än yttre...
"Sanna" pilgrimsresor organiseras i Moskva under vissa ortodoxa kyrkor (som "Heliga Ryssland" under St. Nicholas i Khamovniki) eller organisationer - under tidningen "Ortodoxa Moskva", till exempel, har dessa rutter funnits i 5 år... Ett större program under vår-sommaren i år, pilgrimsfärdstjänsten "Radonezh" erbjuder också - cirka 50 rutter, allt från en fyra timmar lång utflykt "Miraculous Icons of Moscow" (40 rubel) till en åtta dagars resa till Solovetsky-klostret - från 1 671 rubel "( Leonid Tarasov. Pilgrimer. "Foreigner", Moskva, 1999-04-14).
Flödet av pilgrimer till Solovetsky-klostret slutar aldrig
Flödet av pilgrimer till Solovki upphör aldrig. "Inte bara rika utlänningar från Europa, Amerika och Asien kommer för att se platser som är heliga för det ryska folket. På tröskeln till högtiden för alla Solovetsky-heliga, som firas årligen av församlingsmedlemmar den 22 augusti, anlände en stor grupp troende från Krim till Kem med en speciell buss. Efter att ha rest tre tusen mil från söder till norr landade pilgrimer från Odessa och Sevastopol säkert på de berömda öarna den 18 augusti." ( Alexander Gaponov. Folkstigen är inte igenväxt. "Karelia", Petrozavodsk, 1999-08-25).
Till minne av Solovetsky-fångarna
"En grupp pilgrimer i S:t Petersburg ägnade sin resa till Solovetsky-skärgården till minnet av Gulagfångarna, av vilka många en gång var dessa fångar själva. På motorfartyget "Onego" gav de sig av längs Vita havet-Östersjökanalen genom Medvezhyegorsk, Sandormokha, Zaonezhye, Belomorsk och andra städer i Karelen till Solovetskyöarna i Vita havet. Handlingen välsignades av biskop Manuil av Karelian och Petrozavodsk. Längs vägen, vid två slussar, kommer de att resa tillbedjanskors till minne av martyrerna för Kristi tro och alla Gulagfångarna, vars hårt arbete på 30-talet byggde Vita havets Östersjökanal." ( Lyudmila Bezrukova. Kära martyrer. "Trud", Moskva, 1999-08-27).
De säger att...
Förr i tiden, när pilgrimer seglade till Solovki för att dyrka Solovetsky-helgedomarna, stannade de till i Kizhi. Detta var en plats där de vilade, fyllde på sin kraft och återigen seglade vidare till Solovki...
State Hermitage har en monter tillägnad pilgrimsresor: fantastiska helgedomar som ortodoxa resenärer har tagit med från heliga platser långt och nära: från Palestina och Solovki. Förresten, museet har också en modell av Solovetsky-klostret, gjord i början av förra seklet av en votiv pojke som arbetade i det heliga klostret. Klostret, gjort av begåvade barnhänder, är ganska igenkännligt. (Arkhangelsk stiftsbulletin. 2004-04-13)
Nya kors på Solovki
Du kan få information på Pilgrimstjänst vid Solovetsky-klostret
164070, Archangelsk-regionen, pos. Solovetsky, Solovetsky kloster.
Tel/Fax: +8.818.359.0298 (fråga pilgrimsfärdstjänsten)
Mobil +7.911.575.8310
[e-postskyddad]
Solovetsky-föreningen i Kem
186601, Republiken Karelen, Kem, by. Rabocheostrovsk, st. Portovaya, 8.
Tel: +8.814.583.5368
Det är möjligt att övernatta i gården för en donation.
Vägen till Gud...
Det är inte lätt att prata om djupt personliga, intima upplevelser - inte ens med en god vän, och det är ännu svårare att skriva om det på tidningssidorna... Bogatyrev Mikhail. "Solovetsky-magnet". 2010 Solovki.
En pilgrimsfärd är en introduktion till den tusenåriga traditionen av kyrkans andliga liv, som är mest förkroppsligad i historien om många kloster i Heliga Rus.
Om en pilgrimsfärd görs med en känsla av omvändelse, med en önskan om andlig förnyelse, så tillåter vistelsen i ett heligt kloster en världslig person att smaka, åtminstone i ett litet mått, de välsignade frukterna av den "andra" (därav "monasticism" ”) liv, tillägnat Gud, för vars skull kloster skapades.
Pilgrimsfärd är en vandring eller resa till heliga platser med tydligt definierade andliga mål.
Bland våra förfäders traditionella strävanden när de gör pilgrimsfärder är följande:
utföra en religiös ceremoni på en speciell plats eller delta i en (bön, nattvard, bekännelse, salvning),
bedja på en helig plats;
Dyrkan av en helig plats, tempel, reliker, mirakulösa ikoner;
pilgrimsfärd i hopp om religiös upplysning, andlig förbättring, andlig upplyftning;
Pilgrimsfärd i hopp om att få nåd, andligt och fysiskt helande, ta emot råd (till exempel i Optina Pustyn gick de till de äldste för råd);
pilgrimsfärd för att uppfylla ett löfte eller sona synder;
pilgrimsfärd i hopp om att skaffa avkomma för äktenskapets skull;
en pilgrimsfärd för att stärka andan innan man fattar viktiga beslut, innan giftermål, resor, inför striden om tron och fosterlandet.
När man gör en pilgrimsfärd (i motsats till en turistresa) det är nödvändigt att ha möjlighet att be, försvara liturgin och ta nattvarden vid helgedomen utan brådska och krångel.
Pilgrimer säger ofta att bön vid helgedomen ger en känsla av speciell andlig enhet hos de som ber, en känsla av nåd, andlig glädje. Den bönerfarenhet som pilgrimer får i gemenskap med helgedomarna de besöker är ett inslag i andlig tillväxt.
Professor vid Moskvas teologiska akademi Alexey Iljitj Osipov säger: "Syftet med pilgrimsfärden är att komma i kontakt med den verklighet som ägde rum för århundraden och till och med årtusenden sedan, för att hitta bättre förutsättningar för bön."
"Om du bara gick för att utforska ett nytt kloster, så är detta inte en pilgrimsfärd, även om de är religiösa människor.
När allt kommer omkring är pilgrimsfärd ofta förknippad med förberedelse för bikt, för nattvard och att delta i gudstjänster.
Samma resa kan bli både en pilgrimsfärd och turism.
En person kör precis så, och se och se, hans själ berörs! Eller så kan du till och med åka till det heliga landet och inte tänka på bön.
Men om en person reser för att leva som en kristen i åtminstone några dagar, så är detta redan en pilgrimsfärd.
Detta är askes - från grekiskan "askeo", det vill säga "jag tränar."
När allt kommer omkring kommer förmodligen vem som helst att säga till dig att det svåraste är att be."
Pilgrimsfärd är till en början en religiös bedrift, en bedrift av askes.
En man lämnade sin pålitliga värld - hem, familj, by.
Han blev "på vägen" - försvarslös. Så var fallet i en värld där lagen ofta slutade i utkanten eller vid stadsportarna, och på vägen verkade våldslagen ofta.
Pilgrimerna vandrade till Jerusalem, i vetskap om att de kunde dö, eftersom det är farligt att passera genom muslimska länder utan att kunna språket.
I Västeuropa på medeltiden kunde en brottsling få sitt hårda straff ersatt av en pilgrimsfärd, där en person måste övervinna faror, inse syndigheten i sina handlingar och be om förlåtelse.
I en tid präglad av krigen för den heliga graven var detta ett allvarligt test.
I sitt andliga väsen är pilgrimsfärd på något sätt besläktad med klosterväsen.
Både här och där lämnade en person hemmet och sitt vanliga liv, med ett själsräddande mål i åtanke.
Pilgrimen "vandrar i Frälsarens och Guds Moders fotspår - detta stereotypa uttryck användes flitigt i pilgrimsfärder och hagiografiska texter.
Pilgrimen, liksom munken, var tvungen att passera mellan de frestelser som väntade honom, som var och en var kapabel att förstöra pilgrimsfärdens andliga fördelar.
Pilgrimsfärd är arbete, det är ett faktum i en persons biografi.
Men mellan helgedomen och vandraren ligger ett svårt vägprov, fullt av möda och strapatser, tålamod och sorger, faror och strapatser.
Här är övervinnandet av sina egna svagheter och världsliga frestelser, förvärvet av ödmjukhet, ödmjukhetens prövning och ibland trons provning och rening.
I vilken form han ska genomföra pilgrimsfärden bestämmer varje person själv.
Det finns människor som föredrar att resa till heliga platser på egen hand.
dit du vill vallfärda.
De andliga fördelarna med pilgrimsfärd beror till stor del på omständigheterna i pilgrimens liv, på hans sinnestillstånd, civilstånd, fysisk styrka och andra faktorer.
För vissa är det bra att bo och arbeta i två eller tre veckor i ett kloster, medan för andra tvärtom är det nyttigt att åka på en sådan resa med hela familjen och flytta från plats till plats på två eller tre dagar .
Många mogna människor kommer med barn. Allt oftare återfinns unga bland pilgrimerna, inklusive medlemmar i ortodoxa ungdomsföreningar.
Om du bestämmer dig för att bo i ett kloster i en vecka eller två och får abbotens välsignelse, måste du i det här fallet anstränga dig för att se till att ditt personliga liv smälter samman med klosterlivet.
Vi måste försöka närvara vid alla gudstjänster och utföra lydnad.
En sådan vistelse i klostret låter dig komma in i en rytm, som till och med psykologiskt har en gynnsam effekt på en världslig person, gör att du kan lugna dig och försöka förstå ditt liv utan krångel och vardagliga bekymmer.
När allt kommer omkring har klostret en speciell atmosfär, en speciell andlig atmosfär, som du inte riktigt kommer att känna på två eller tre dagar.
Omfattningen och djupet av människors församling är olika, och deras förståelse av pilgrimsfärdens innebörd och betydelse är också olika.
Bland besökarna finns ofta de som nyligen har passerat templets tröskel.
Ibland träffar man människor som inte alls är kyrkobesökare, mer drivna av nyfikenhet.
Om en person gör en resa bara för nyfikenhetens skull är det inte längre en pilgrimsfärd.
Men genom att välkomna människor, inklusive turister, är kloster lydiga – de öppnar upp trons värld för många människor.
Ibland är det turister, och inte pilgrimer, som visar sig vara de mest tacksamma lyssnarna och verkligen upplever chocken av att möta trons värld, som de närmade sig med sådan oro. Men naturligtvis måste de flesta moderna människor läras en vördnadsfull inställning till helgedomen och känsligt beteende på klostrets territorium. Därför måste vi fortfarande påminna dig om skillnaden mellan pilgrimsfärd och turism.
Jämfört med en turistresa har en pilgrimsresa ingen underhållningsdel i programmet, även om hälsoförbättrande och pedagogisk rekreation som sådan är tillåten.
En av de viktiga aspekterna av pilgrimsresor är deras andliga och pedagogiska komponent. När man besöker heliga platser lär man sig om klosters och kyrkors historia och andliga traditioner, dyrkans egenheter, helgon och fromhetshängivna, vars liv och arbete var kopplade till helgedomarna som ingår i pilgrimsleden. Pilgrimer har möjlighet att prata med invånarna i klostren, vissa hittar biktfader för sig själva.
Pilgrimsfärd spelar en viktig pedagogisk roll.
Kloster och kyrkor i Ryssland har alltid varit inte bara platser för andlig aktivitet, utan också kulturcentra.
Böcker, ikoner, brukskonst och hantverk har samlats här i århundraden.
Kloster och tempelbyggnader var de främsta arkitektoniska monumenten i sin tid - särskilt före 1700-talet. Därför ger en pilgrimsresa ett utmärkt tillfälle att bekanta sig med Rysslands historia, arkitektur, ikonografi och hantverkstraditioner.
Om du har liten erfarenhet av pilgrimsresor kan du behöva råd i olika frågor.
Det finns några viktiga punkter att ta upp.
Det är bra att koordinera resan med kyrkoherden och ta hans välsignelse för denna goda gärning.
Han kan svara på frågor som dyker upp i samband med nya kristnas pilgrimsfärd.
Du bör inte inkludera ett stort antal besökta platser på din resa, för att inte organisera "höghastighetslopp" med målet att "besöka alla ikoner och helgedomar" istället för en vördnadsfull pilgrimsfärd.
Planera din tid under din resa så att du i lugn och ro kan be vid helgedomar, delta i gudstjänster och reflektera över din upplevelse.
Naturligtvis måste du hitta tid att förbereda dig för pilgrimsfärden.
Sådana förberedelser är en rent individuell fråga. Vissa pilgrimer fastar i en vecka före pilgrimsfärden, vägrar kött och mejeriprodukter under pilgrimsfärden,från fåfänga och ledigt prat.
Många anser att det är nödvändigt att sluta använda cigaretter, alkohol och kosmetika.
I de flesta fall inser människor att pilgrimsfärd innebär bön. För vissa deltagare på pilgrimsresor är de värdefulla för möjligheten att kommunicera med likasinnade, likasinnade, som saknas i vardagen, läsa och diskutera andlig litteratur, kommunikation med bröder och en känsla av enhet i tron .
Om ditt mål är att få andlig förstärkning, att känna nåd, att komma i kontakt med den på ett mystiskt sätt, då behöver du en bedjande attityd för detta.
Samtidigt är det mycket viktigt att den inre stämningen hos den person som han kommer till helgedomen med är uppriktig.
Återupplivandet av den ryska pilgrimsfärden underlättades av exemplet från Hans Helighet Patriark Alexy II av Moskva och All Rus', som upprepade gånger besökte det heliga landet och många heliga platser av både inhemsk och universell ortodoxi.
V.V:s pilgrimsfärder var av stor betydelse. Putin när han var Rysslands president.
Han var den förste i historien, som överhuvud för den ryska staten, att besöka Jerusalem och det heliga berget Athos.
Pilgrimsresor hjälper till att förstå ortodoxins djup och dess historia, bidra till kyrkoförsamling och fördjupning av tro och utbilda en person i den kristna traditionen.
Men det som är särskilt viktigt är att resor till ortodoxa helgedomar bidrar till det ortodoxa folkets enhet och förbinder oss alla med starka andliga band med våra härliga förfäder, som höll tron och den ryska staten i renhet.
från internet
