Nikolai Gogol: Livet efter döden och skallens mysterium. Gogols grav på Novodevichy-kyrkogården. Mysteriet med Gogols grav Gogol är upp och ner efter döden

En av de mest mystiska berättelserna i samband med Nikolai Vasilyevich Gogol är fortfarande försvinnandet av hans huvud från kistan. Det är värt att genast nämna att mycket av det du läser nedan är baserat på hypoteser och gissningar.

Men de flesta av dem, om de ännu inte är dokumenterade, är bara en fråga om tid och uthållighet från forskare.

Nikolai Vasilyevich Gogol dog den 21 februari 1852. Han begravdes på kyrkogården i S:t Daniels kloster, och 1931 stängdes klostret och kyrkogården på dess territorium på grund av omklassificering till en koloni för minderåriga. När Gogols kvarlevor överfördes till Novodevichy-kyrkogården upptäckte de att en skalle hade stulits från den avlidnes kista...

Det är värt att notera att Stalin var en långvarig hemlig beundrare av Gogol. Och beskedet om den försvunna skallen fick diktatorn i ett obeskrivligt raseri. Dessutom skulle Stalin fira författarens kommande jubileum om tre år med stor pompa. Han gav order om att så snart som möjligt genomföra en utredning och ta reda på vem som stal skallen och var den finns. Straffa de skyldiga. De säger att den skyldige hittades, men de kunde inte straffa honom på grund av hans död. Och han tog med sig skallens hemlighet till graven.

De hemligstämplade resultaten av undersökningen finns fortfarande lagrade i FSB:s arkiv. Arkivpersonalen bekräftade sin närvaro för oss i ett informellt samtal. Låt oss försöka ta reda på vad som hände med huvudet på den stora författaren.

Död

Gogol tillbringade de sista fyra åren av sitt liv i Moskva i ett hus på Nikitsky Boulevard.

Natten från fredag ​​till lördag (8-9 februari), efter ytterligare en valvaka, somnade han, helt utmattad, på soffan och såg sig plötsligt död och hörde några mystiska röster. Nästa morgon ringde han till kyrkoherden och ville utföra salvning, men han övertalade honom att vänta.

Måndagen den 17 februari gick han och la sig i morgonrock och stövlar och gick aldrig upp igen. I Moskva fick de höra om Gogols sjukdom, och den 19 februari, när doktor Tarasenkov kom till huset, fylldes hela främre rummet av en skara av Gogols beundrare, som stod tysta med sorgsna ansikten.

Han dog utan att återfå medvetandet klockan 8 på morgonen den 21 februari. Gogols aska begravdes vid middagstid den 24 februari 1852 av kyrkoherde Aleksej Sokolov och diakon John Pushkin.

Levde Gogol när han begravdes?

Det pratas fortfarande mycket om att Gogol begravdes levande. Denna myt måste återigen avlivas.

Bekräftelse på att Gogol var död vid begravningen finns i ett utdrag ur ett brev från skulptören Nikolai Ramazanov: ”...När jag kände alabasterskorpan med min handflata för att se om den var tillräckligt varm och stark nog, jag ofrivilligt kom ihåg testamentet (i brev till vänner), där Gogol säger, så att de inte begraver hans kropp förrän alla tecken på nedbrytning dyker upp i kroppen. Efter att ha tagit bort masken kunde man vara helt övertygad om att Gogols farhågor var förgäves; han kommer inte att komma till liv, detta är inte slöhet, utan en evig sömnlös sömn.”

Rotationen av skallen, som det talas mycket om, kan förklaras. Sidobrädorna på kistan var de första som ruttnade, locket sänks under tyngden av jorden, trycker på den döde mannens huvud, och det vänder sig åt sidan på den så kallade "atlaskotan".

Monument och grav

Strax efter begravningen installerades ett vanligt ortodoxt bronskors på graven. Konstantin Aksakov, son till Gogols vän Sergei Timofeevich Aksakov, förde till Moskva från Svarta havets kust från Krim en sten formad som Golgata - kullen där Jesus Kristus korsfästes. Denna sten blev grunden för korset på Gogols grav. Bredvid honom på graven installerade de en svart marmorsten i form av en stympad pyramid med inskriptioner på kanterna. En vers från de heliga skrifterna placerades på den - ett citat från profeten Jeremia: "Jag kommer att skratta åt mina bittra ord."

Dessa stenar och korset togs någonstans dagen före öppnandet av Gogols begravning och sänktes i glömska. Först i början av 50-talet upptäckte änkan efter Mikhail Bulgakov, Elena Sergeevna, av misstag Gogols Golgatasten i lapidarys lada och lyckades installera den på graven till sin man, en passionerad beundrare av Gogol. 1909, med anledning av författarens 100-årsjubileum, återställdes begravningen. Ett gjutjärnsgitter och en sarkofag av skulptören Nikolai Andreev installerades vid Gogols grav. Basrelieferna på gittret anses vara unika: enligt ett antal källor gjordes de från en livstidsbild av Gogol.

Idag, vid den ceremoniella begravningen av författaren, finns det ett pompöst monument från Stalin-eran av skulptören Tomsky med en vältalig inskription: "Till den store konstnären Nikolai Vasilyevich Gogol från Sovjetunionens regering." Således bröts Gogols testamente - i korrespondens med vänner bad han att inte resa ett monument över sina kvarlevor.

Återbegravning

1909, på tröskeln till det kommande firandet av hundraårsjubileet av Gogols födelse, genom beslut av Moskvas stadsduma, sattes författarens förfallna grav i ordning på klosterkyrkogården vid St Danilovsky-klostret. Arbetare reparerade också den underjordiska kryptan där kistan med Gogols aska installerades. En del av tegelstenarna från valvet föll sönder. Arbetet på kyrkogården utfördes under överinseende av abboten och munkar från den ekonomiska tjänsten. Restauratörerna hann till det utsatta datumet. På årsdagen hölls en högtidlig gudstjänst vid graven. Inte ett ljud om något försvinnande från graven....

Efter 20 år, efter beslut av de sovjetiska myndigheterna, likviderades kyrkogården vid det stängda klostret, komplexet överfördes till en koloni för ungdomsbrottslingar, och det beslutades att flytta flera särskilt värdefulla gravar från akropolis till den nya ceremoniella kyrkogården , på Novodevichy. De pratade särskilt om Gogols gravar, poeten Nikolai Yazykov och filosofen Alexei Khomyakov. Gogols återbegravning (1931-01-06) arrangerades högtidligt. Populära författare och sociala och politiska personer bjöds in till kyrkogården med särskilda pass. Dessa inkluderade författarna Valentin Kataev, Alexander Malyshkin, Vladimir Lidin, Yuri Olesha, Vsevolod Ivanov, poeterna Vladimir Lugovskoy, Mikhail Svetlov, Ilya Selvinsky, kritikern och översättaren Valentin Stenich. Förutom författarna var historikern Maria Baranovskaya, arkeologen Alexey Smirnov och konstnären Alexander Tyshler närvarande vid återbegravningsceremonin. Det var de som tillät läckan, och rykten spreds omedelbart över huvudstaden: när kistan öppnades upptäcktes det att skelettet inte hade någon skalle, så de begravde det...

I dagboken för en före detta medlem av den militära revolutionära kommittén i Moskva, diplomaten och författaren Alexander Arosev, "Frank till grymheten", finns följande post: "... 26 maj 1934. Häromdagen besökte jag Sun. Ivanova, Pavlenko, N. Tikhonova. De sa att de hade grävt upp askan från Gogol, Khomyakov och Yazykov. De hittade inte Gogols huvud..."

Men det var möjligt att publicera uppgifter om detta först i slutet av 1900-talet. Således, bland de första som dök upp var memoarerna från författaren, professorn vid det litterära institutet Vladimir Lidin, publicerade i tidningen "Russian Archive" (nr 1, 1990).

”...Gogols grav öppnades nästan hela dagen. Det visade sig vara på ett mycket större djup än vanliga begravningar. Efter att ha börjat gräva ut den kom de över en tegelkrypta av ovanlig styrka, men hittade inte ett murat hål i den; Sedan började man gräva i tvärriktning på ett sådant sätt att utgrävningen skulle bli österut, och först på kvällen upptäcktes en sidogång till kryptan, genom vilken kistan trycktes in i huvudkryptan.

Det fanns ingen skalle i kistan och Gogols kvarlevor började med halskotorna: hela skelettets skelett var inneslutet i en välbevarad tobaksfärgad frack; Även underkläder med benknappar överlevde under frackrocken; det var skor på hans fötter.

När och under vilka omständigheter Gogols skalle försvann är fortfarande ett mysterium. När öppningen av graven började, på ett grunt djup, mycket högre än kryptan med en muromgärdad kista, upptäcktes en dödskalle, men arkeologerna kände igen den som tillhörande en ung man...”

Litteraturens församlade skapare stal vad de hade för souvenirer. Så Lidin klippte själv ut en bit tyg från kappan med en sax som han tidigare hade förvarat för att senare göra ett inlägg till fallet med den första upplagan av Dead Souls. Vsevolod Ivanov (enligt en annan version, inte han) tog Gogols revben, direktören för kyrkogården, Komsomol-medlemmen Arakcheev, tillägnade sig den stora författarens skor... De säger att författaren är Malyshkin. hur alla rusade för att ta något ur kistan, tog hem en bit tyg och på natten drömde han om Gogol själv: av enorm resning och hotfullt ropade till Malyshkin med dånande röst: "Men överrocken är min!" Skrämd av synen skyndade Malyshkin till Novodevichy-kyrkogården på morgonen och gömde det stulna strimlet i en hög med färsk jord vid klassikerns nya grav. Vandalernas släktingar lämnade tillbaka knappen och några andra saker i slutet av mars 2009 till författarens första museum, som just hade öppnat i Moskva. Men hur är det med skallen?

Enligt Lidin togs kraniet ur graven 1909. Enligt uppgift övertalade då filantropen och grundaren av teatermuseet Alexei Bakhrushin munkarna att hämta Gogols skalle åt honom. "I Bakhrushinsky Theatre Museum i Moskva finns det tre okända skallar: en av dem, enligt antaganden, är skallen av konstnären Shchepkin, den andra är Gogols, ingenting är känt om den tredje," skrev Lidin i sina memoarer "The Överföring av Gogols aska.” Det är osannolikt att denna version (med skallarna lagrade i museet) har en allvarlig grund. Stalin skulle ha kommit till botten med sanningen och tagit skallen till graven. Men detta gjordes inte. Detta betyder, även om vi antar att Bakhrushin ligger bakom detta (låt oss komma ihåg den här versionen), tvivlar vi på att skallen visades.

Det är mycket mer sannolikt att tro att rykten om det stulna huvudet senare skulle kunna användas av Mikhail Bulgakov, en stor beundrare av Gogols talang, i hans roman "Mästaren och Margarita." I boken skrev han om chefen för styrelseordföranden för MASSOLIT, Berlioz, stulen från kistan, avskuren av spårvagnshjul på Patriarkens damm. Denna parallell uppmärksammades av författaren Anatoly Korolev, som till och med skrev romanen "Gogols huvud."

Den akuta incidenten rapporterades till Stalin. Han gav kommandot att skyndsamt undersöka saken. Säkerhetsofficerarna arresterade alla dessa munkar i Danilovsky-klostret som, trots stängningen av klostret, fortfarande - under olika förevändningar - bodde på klostrets territorium. Under förhören kom namnet på kidnapparen fram - samlaren och grundaren av teatermuseet i Moskva, Alexei Bakhrushin. Klostermyndigheterna kände till vandalismen och genomförde sin stängda utredning redan 1909, där det visade sig att miljonären, efter att ha anlänt till arbetargraven på kvällen, erbjöd mycket pengar för Gogols skalle, och affären ägde rum.

Under två dagar spenderade gravgrävarna sina pengar på krogen. Och så hällde vi ut bönorna. För ett förbiseende degraderades en munk från den ekonomiska delen av klostret och förflyttades till ett annat kloster. Klostret bestämde sig för att hålla tyst om själva händelsen. Säkerhetsofficerarna kunde inte nå Bakhrushin. Som tur var hade han redan dött vid det här laget. Sökningar i museet och arvingarna gav inget.

Dessutom, enligt rykten, fanns det upp till 40 dödskallar i miljonärens samling. Ingenting hittades. Och var samlingen är gömd är okänt.

Strax före revolutionen donerade Bakhrushin hela den enorma samlingen till den ryska vetenskapsakademin. Och efter revolutionen utsågs han till chef för Bakhrushin Theatre Museum genom dekret av Lenin själv. Han hade denna position till sin död 1929.

Enligt rykten förvarades Gogols skalle i en medicinsk väska i läder, bland anatomiska medicinska instrument. Så Bakhrushin ville skydda Gogols skalle i händelse av en oavsiktlig upptäckt: man vet aldrig vad patologen har i sin väska.

Leopold Yastrzembsky, som först publicerade Lidins memoarer, skriver i sina kommentarer till artikeln att hans försök att upptäcka i Bakhrushins centrala teatermuseum all information om en skalle av okänt ursprung som påstås ha befunnit sig där inte ledde någonstans.

Författaren Yuri Alekhin, som i mitten av 80-talet av förra seklet gjorde en egen undersökning av omständigheterna kring Gogols återbegravning, hävdar att Vladimir Lidins många muntliga minnen av händelserna som ägde rum den 31 maj 1931 på Svyato-Danilovsky-kyrkogården skiljer sig väsentligt från de skrivna. För det första, i ett personligt samtal med Alekhine, nämnde Lidin inte ens att Gogols skelett halshöggs. Enligt hans muntliga vittnesmål, fört till oss av Alekhine, vändes Gogols skalle bara "åt ena sidan", vilket i sin tur omedelbart gav upphov till legenden att författaren, som påstås föll i en slags slö sömn, begravdes Levande.

Senare, enligt Lidins muntliga vittnesmål, "begravde" han och flera andra författare som var närvarande vid öppningen av Gogols grav, av mystiska skäl, i hemlighet det stulna skenbenet och stöveln från författaren inte långt från hans nya grav på Novodevichy-kyrkogården.

Och, enligt Polonsky, tog författaren Lev Nikulin på ett bedrägligt sätt Gogols revben i besittning: "Stenich... gick till Nikulin och bad att få behålla revbenet och lämna tillbaka det till honom när han gick till sin plats i Leningrad. Nikulin gjorde en kopia av revbenet av trä och återlämnade den inslagen till Stenich. Hemkommen samlade Stenich gäster - Leningrad-författare - och... presenterade högtidligt revbenet, - gästerna skyndade sig för att titta och upptäckte att revbenet var av trä... Nikulin försäkrar att han överlämnade det ursprungliga revbenet och en bit av fläta till något museum.”

Ändå fortsätter legenden att Bakhrushin stal skallen att leva. De säger att Gogols huvud var dekorerat med Bakhrushins silverfärgade lagerkrona och placerat i en glaserad palisanderfodral, fodrad med svart marocko på insidan. Enligt samma legend hotade barnbarnet till Nikolai Vasilyevich Gogol, Yanovsky, en löjtnant i den ryska kejserliga flottan, när han fick veta om detta, Bakhrushin och tog hans huvud. Han kom till honom med ett vapen och sa att om han inte gav upp skallen skulle han skjuta Bakhrushin och skjuta sig själv. Men detta behövdes förmodligen inte. Han gav själv skallen.

Och den unge officeren bestämde sig för att ta skallen till Italien. Redan 1908 hjälpte ryska sjömän italienarna att hantera konsekvenserna av den fruktansvärda jordbävningen i Messina. Den italienska regeringen uppskattade mycket våra sjömäns bidrag och bjöd in den ryska Svartahavsskvadronen till sin plats nästa årsdag av tragedin. En galamottagning väntades i Rom. Yanovsky bestämde sig för att utnyttja detta för att ta sig till Italien. Jag kunde dock inte gå själv.

Våren 1911, efter överenskommelse med den ryska sidan, anlände italienska kryssare till Sevastopol för att plocka upp askan från sina landsmän som dog i Krim-kampanjen. Deras kroppar begravdes på Gosforth Mountain.

Yanovsky bestämmer sig för att be kaptenen på det italienska skeppet att transportera rosenträskrinet med skallen till Rom och överlämna det till den ryske konsuln i Italien så att han kan begrava skallen enligt den ortodoxa riten. Detta ovanliga uppdrag föll på kapten Borghese. Han kunde inte omedelbart komma till ambassadören och gick sedan på en lång resa och lämnade huvudet hemma.

Sommaren 1911 åkte kaptenens yngre bror, student vid universitetet i Rom, med en grupp vänner på en nöjesresa med järnväg. Detta var den berömda rundturen av Roman Express genom en extremt lång - på den tiden - tunnel. Den unge mannen bestämde sig för att spela sina vänner ett spratt och öppnade lådan med skallen i tunneln. Innan expressen kom in i bergen, greps passagerarna plötsligt av en oförklarlig panik. Två lyckades, av en ren slump, hoppa av trappan på vagnen, resten fördes iväg på tåget in i glömskan. De säger att i samma ögonblick som locket öppnades försvann tåget... En av de överlevande visade sig vara Borghese Jr. Det var från hans ord som reportrar fick den första informationen om Romexpressens försvinnande i tunneln... Legenden säger att spöktåget inte försvann för alltid. Tydligen ser de honom ibland...

Efter denna version förblev Nikolai Vasilyevichs huvud rastlöst, vilket författaren var så rädd för. Skallen färdas på ett spöktåg.

Oleg Fochkin
Läs mer.

Många legender och spekulationer är förknippade med historien om begravningen och återbegravningen av Nikolai Vasilyevich Gogols aska. Enligt olika källor, under uppgrävningen av kvarlevorna av författaren till Dead Souls, hittades ingen skalle, och efter att Gogols aska överfördes till en annan grav, en bit av en klänning och stövel, samt ett revben och skenben, hittades inte.

Till damm

Nikolai Vasilyevich Gogol dog 1852 och begravdes på kyrkogården i S:t Daniels kloster i Moskva. Enligt webbplatsen "Fundamentals of Orthodox Culture" installerades kort efter begravningen ett vanligt ortodoxt bronskors och en gravsten gjord av svart marmor på hans grav, på vilken en vers från de heliga skrifterna placerades - ett citat från profeten Jeremia: "Jag kommer att skratta åt mitt bittra ord."

Lite senare installerade Konstantin Aksakov, son till Gogols vän Sergei Timofeevich Aksakov, en massiv havsgranitsten, speciellt hämtad av honom från Krim, på författarens grav. Stenen användes som bas för korset och fick smeknamnet Golgata. Enligt beslutet från författarens vänner ristades en rad från evangeliet på den - "Hej, kom, Herre Jesus!"

1909, med anledning av författarens 100-årsjubileum, återställdes begravningen. Ett gjutjärnsgitter och en sarkofag av skulptören Nikolai Andreev installerades vid Gogols grav. Basrelieferna på gittret anses vara unika: enligt ett antal källor gjordes de från en livstidsbild av Gogol, rapporterar Moskovsky Komsomolets.

Återbegravningen av Gogols kvarlevor från kyrkogården i S:t Daniels kloster till Novodevichy-kyrkogården ägde rum den 1 juni 1931 och var förknippad med dekret från stadens myndigheter att stänga klostret, vilket var en del av en storskalig återuppbyggnadsplan för Moskva. Det var planerat att skapa ett mottagningscenter för gatubarn och ungdomsbrottslingar i klosterbyggnaden och att förstöra klosterkyrkogården, efter att ha överfört askan från ett antal betydande offentliga och kulturella personer begravda där, inklusive Gogol, till Novodevichy-kyrkogården.

Öppnandet av Gogols grav ägde rum den 31 maj 1931. Samtidigt öppnades gravarna för filosofen-publicisten Alexei Khomyakov och poeten Nikolai Yazykov. Öppnandet av gravarna ägde rum i närvaro av en grupp kända sovjetiska författare. Bland de närvarande under uppgrävningen av Gogol var författarna Vsevolod Ivanov, Vladimir Lidin, Alexander Malyshkin, Yuri Olesha, poeterna Vladimir Lugovskoy, Mikhail Svetlov, Ilya Selvinsky, kritikern och översättaren Valentin Stenich. Förutom författarna var historikern Maria Baranovskaya, arkeologen Alexey Smirnov och konstnären Alexander Tyshler närvarande vid återbegravningsceremonin.

Den huvudsakliga källan genom vilken man kan bedöma händelserna som ägde rum den dagen på Svyato-Danilovsky-kyrkogården är de skrivna memoarerna från ett vittne till öppnandet av Gogols grav - författaren Vladimir Lidin.

Enligt dessa memoarer skedde öppnandet av Gogols grav med stor svårighet. För det första visade sig författarens grav vara belägen på ett betydligt större djup än andra begravningar. För det andra upptäcktes det under utgrävningar att kistan med Gogols kropp sattes in i en tegelkrypta av "extraordinär styrka" genom ett hål i kryptans vägg. Öppnandet av graven slutfördes efter solnedgången, och därför kunde Lidin inte fotografera författarens aska.

För "souvenirer"

Om skribentens kvarlevor rapporterar Lidin följande: ”Det fanns ingen dödskalle i kistan, och Gogols kvarlevor började med halskotorna: hela skelettets skelett var inneslutet i en välbevarad tobaksfärgad frack under; klänningen, till och med underkläder med benknappar överlevde skor, också helt bevarade, endast kilen som förband sulan med toppen var ruttet på tårna, och huden vändes något upp, vilket blottade benen på foten; Skorna var på mycket höga klackar, ungefär 4-5 centimeter, detta ger absolut anledning att anta att Gogol var kortväxt.

Lidin skriver vidare: ”När och under vilka omständigheter Gogols skalle försvann förblir ett mysterium När öppningen av graven började, på ett grunt djup, mycket högre än kryptan med en murad kista, upptäcktes en skalle, men arkeologerna kände igen. det som tillhör en ung man.”

Lidin döljer inte det faktum att han "tillät sig själv att ta en bit av Gogols frack, som en skicklig bokbindare senare lade in i fallet med den första upplagan av Dead Souls Enligt författaren Yuri Alekhine, den första upplagan av Dead." Själar, bundna med ett fragment av Gogols kamisole, är nu i Vladimir Lidins dotters ägo.

Lidin citerar en urban legend om att Gogols skalle stals på order av den berömda samlaren och teaterfiguren Alexei Bakhrushin av munkarna i S:t Danilov-klostret under restaureringen av Gogols grav, som genomfördes 1909 i samband med 100-årsdagen av författaren. Lidin skriver också att "i Bakhrushinsky Theatre Museum i Moskva finns tre dödskallar som tillhör någon okänd: en av dem är tänkt att vara ... Gogol."

Leopold Yastrzhembsky, som först publicerade Lidins memoarer, rapporterar dock i sina kommentarer till artikeln att hans försök att upptäcka i Bakhrushins centrala teatermuseum all information om en skalle av okänt ursprung som påstås ha befunnit sig där inte ledde någonstans.

Historikern och specialisten på nekropolen i Moskva Maria Baranovskaya hävdade att inte bara skallen bevarades, utan också det ljusbruna håret på den. Ett annat vittne till uppgrävningen, arkeologen Alexei Smirnov, förnekade dock detta och bekräftade versionen om Gogols försvunna skalle. Och poeten och översättaren Sergei Solovyov hävdade att när graven öppnades hittades inte bara kvarlevorna av författaren, utan även kistan i allmänhet, utan ett system med ventilationspassager och rör påstods ha upptäckts, ordnat i fall den begravda person var vid liv, enligt webbplatsen "Religion and MASS MEDIA" .

Tidigare medlem av Moskvas militärrevolutionära kommitté, diplomaten och författaren Alexander Arosev, citerar i sin dagbok Vsevolod Ivanovs vittnesbörd om att när gravarna öppnades på kyrkogården i St. Danilov-klostret, "hittade de inte Gogols huvud."

Författaren Yuri Alekhine, som i mitten av 1980-talet gjorde en egen undersökning av omständigheterna kring Gogols återbegravning, hävdar dock i en intervju som först publicerades i Russian House magazine, att Vladimir Lidins många muntliga minnen av händelserna som ägde rum i maj 31, 1931 på St. Danilovsky-kyrkogården, skiljer sig avsevärt från de skrivna. För det första, i ett personligt samtal med Alekhine, nämnde Lidin inte ens att Gogols skelett halshöggs. Enligt hans muntliga vittnesmål, fört till oss av Alekhine, vändes Gogols skalle bara "åt ena sidan", vilket i sin tur omedelbart gav upphov till legenden att författaren, som påstås föll i en slags slö sömn, begravdes Levande.

Dessutom rapporterar Alekhine att Lidin gömde fakta i sina skrivna memoarer och nämnde bara att han tog ett fragment av en klänning från författarens kista. Enligt Alekhine, "från kistan, förutom ett tygstycke, stal de ett revben, ett skenben och... en stövel."

Senare, enligt Lidins muntliga vittnesmål, "begravde" han och flera andra författare som var närvarande vid öppningen av Gogols grav, av mystiska skäl, i hemlighet det stulna skenbenet och stöveln från författaren inte långt från hans nya grav på Novodevichy-kyrkogården.

Författaren Vyacheslav Polonsky, som väl kände många av de närvarande författarna på kyrkogården, talar också i sin dagbok om fakta om plundring som följde med öppnandet av Gogols grav: "Man skar av en bit av Gogols klänning (Malyshkin... ), en annan - en bit fläta från kistan, som bevarades Och Stenich stal Gogols revben - han tog den bara och stoppade den i fickan.

Senare, enligt Polonsky, tog författaren Lev Nikulin på ett bedrägligt sätt Gogols revben: ”Stenich... gick till Nikulin, bad att få behålla revbenet och lämna tillbaka det till honom när han gick till sitt hem i Leningrad Nikulin gjorde en kopia av revbenet från trä och, inslaget, lämnade tillbaka det till Stenich När han återvände hem samlade Stenich gäster - Leningrad-författare - och... presenterade högtidligt revbenet, - gästerna skyndade sig att titta och upptäckte att revbenet var av trä... Nikulin försäkrar att han överlämnade det ursprungliga revbenet och en bit fläta till något museum."

Det finns också en officiell handling att öppna Gogols grav, men den klargör inte omständigheterna kring uppgrävningen, eftersom det är ett formellt dokument.

Tvärtemot viljan

Efter uppgrävningen flyttades staketet och sarkofagen till Novodevichy-kyrkogården, men korset försvann och stenen skickades till kyrkogårdsverkstaden. I början av 1950-talet upptäcktes "Calvary" av Mikhail Bulgakovs änka Elena Sergeevna, som placerade stenen på graven till sin man, en passionerad beundrare av Gogol, enligt webbplatsen bulgakov.ru. Förresten, Mikhail Bulgakov kunde ha använt rykten om det stulna huvudet av författaren i romanen "Mästaren och Margarita" i historien om det saknade chefen för styrelseordföranden för MASCOLIT Berlioz.

1957 installerades en byst av författaren av skulptören Nikolai Tomsky på Gogols grav. Bysten står på en marmorsockel, på vilken inskriptionen "Till den store ryska ordsmeden Nikolai Vasilyevich Gogol från Sovjetunionens regering" är ingraverad. Således bröts Gogols testamente - i korrespondens med vänner bad han att inte resa ett monument över sina kvarlevor.

Nyligen har möjligheten att demontera bysten och ersätta den med ett vanligt ortodoxt kors varit och fortsätter att diskuteras aktivt i media.

Materialet utarbetades av internetredaktörerna för www.rian.ru baserat på information från öppna källor

NÅGRA DETALJER OM ÅTERBEFÄVNINGEN AV N.V. GOGOL

Öppna kistan och frys i snön.
Gogol låg uppkrupen på sidan.
En inåtväxande tånagel slet sönder fodret på stöveln.
A. Voznesensky

Ryktena om att Nikolai Vasilyevich Gogol begravdes i en slö sömn har levt i mer än ett halvt sekel efter att författarens aska överfördes från kyrkogården i Danilovsky-klostret till Novodevichye. Samtidigt öppnades kistan... eller, som det står i handlingen lagrad i TsGALI, "uppgrävningen av författaren Nikolai Vasilyevich Gogol genomfördes." Den fruktansvärda versionen stöds av osäkerheten i den medicinska rapporten och "Testamentet" från författaren till "Dead Souls", skrivet sju år före hans död, där han varnade: "Jag testamenterar min kropp för att inte begravas förrän uppenbara tecken på nedbrytning uppstår. Jag nämner detta eftersom även under själva sjukdomen kom ögonblick av avgörande domningar över mig, mitt hjärta och puls slutade slå.”
Denna fråga studerades av art. forskare vid Statens litteraturmuseum Yuri Vladimirovich Alekhin (1946-2003), som när han var student vid det litterära institutet hörde historien om författaren V. G. Lidin (1894-1979), som var närvarande vid återbegravningen av Gogol. Det här är historien. En dag ringde chefen för Novodevichy-kyrkogården Vladimir Germanovich: "I morgon kommer återbegravningen av Gogols aska att äga rum. Vill du vara med? Lidin vägrade naturligtvis inte, och nästa dag, den 31 maj 1931, kom han till kyrkogården i Danilovsky-klostret till Gogols grav. (Askan överfördes på grund av likvideringen av nekropolen). Vid graven träffade han författarkollegor Vs. Ivanov, V. Lugovsky, M. Svetlov, Y. Olesha. De fick även besked dagen innan. Det var inte utan bohemfolket, gud vet hur, som fick reda på överföringen av aska. Komsomolmedlemmar från Khamovniki kom i större antal (direktören för Novodevichy-kyrkogården nominerades av Komsomol). Det var flera poliser. Lidin såg inte några präster eller gråhåriga professorer, vilket hade varit lämpligt för tillställningen. Totalt samlades 20-30 personer. Kistan bars inte omedelbart, erinrade Lidin att den av någon anledning inte hamnade där de grävde, utan lite längre bort. Och när de drog upp den ur marken, tydligen stark, från ekbrädor och öppnade den, då blandades hjärtats darrande med... förvirring. I kistan låg ett skelett med skallen vänd åt sidan. Ingen hittade en förklaring till detta. Någon vidskeplig tänkte förmodligen då: "Det är som om publikanen inte levde under sitt liv och inte var död efter döden, denne märkliga store man."
Gogols aska transporterades på en vagn. Människor följde efter henne tyst, skvalpande genom pölar. Dagen var grå. Några av de som följde med vagnen hade tårar i ögonen. Och den unga anställde på det historiska museet, Maria Yuryevna Baranovskaya, fru till en berömd arkitekt, grät särskilt bittert. När en av brottsbekämparna såg detta sa den andra till den andre: "Titta, hur änkan tar sitt liv!"
Graven, helig för ryssarna, som hastigt jämnats av gravgrävare, har lämnats kvar i det förflutna. Och den tunga stenen som stod ovanför den, vars kontur påminde om Golgata, hade tagits bort någonstans en eller två dagar tidigare. Senare, i början av 50-talet, hittade Elena Sergeevna Bulgakova, änkan efter författaren M.A. Bulgakov, det bland spillrorna i det lapidära skjulet på Novodevichy-kyrkogården. Gogols sten låg på graven av hans värdiga efterträdare, författaren till "Mästaren och Margarita", som utbrast i ett av sina brev: "Mästare, täck mig med din gjutjärnsrock."
Gogols aska begravdes främst av människor som inte trodde på Gud; likgiltig för det förflutna, för andras död. På vägen till Novodevichye förstördes Gogols aska: först tygstycken, sedan stövlar, revben, till och med ett smalben, allt detta försvann långsamt. Komsomolmedlemmar bar bort askan. Lidin anslöt sig också till viss del. Han dolde inte att han tog en bit av västen. Denna relik, som han infogade i den metallkantade bindningen av Gogols livstidsutgåva, bevarades i författarens bibliotek.
Men de som tog Gogols kvarlevor, efter några dagar, efter att ha kommit överens med sig själva, lämnade tillbaka det som togs med några få undantag ... och begravde det på graven med jord. De sa att en av dem drömde om Gogol tre nätter i rad och krävde att hans revben skulle återlämnas. Och den andra kunde inte hitta en plats för sig själv. Han lämnade ett skenben i fickan på sin regnrock, som hängde i korridoren, och nästa morgon hittade han det inte där. Jag frågade andra och ingen tog det. Och den tredje, kanske för nyfikenhetens skull, läs då Gogols ”Testamente”, där det bland annat sägs: ”... Jag skäms över att jag kommer att lockas av all uppmärksamhet på ruttnande stoft, som är inte längre min...” Och han skämdes över sitt agerande.
Men trots alla mystiska tillfälligheter och tecken verkar det som att Gogol inte begravdes i en slö sömn. Skulptören N. Ramazanov, som tog bort dödsmasken från författaren, skrev till exempel: ”Jag bestämde mig inte plötsligt för att ta av mig masken, utan den förberedda kistan... äntligen den oupphörliga skaran av människor som ville säga adjö till den kära avlidne, tvingade mig och min gubbe, som påpekade spåren av förstörelse, att skynda sig...”
Och det faktum att Gogol låg så ovanligt i kistan, som patologer säger, det finns en mycket enkel förklaring: kistans smalaste bräder är de första som ruttnar, locket börjar falla under jordens vikt, sätter tryck på den döde mannens huvud och det vänder sig åt sidan på den så kallade "Atlaskotan." Fenomenet är för övrigt inte ovanligt.
Jag vill dock inte tänka i sådana rent materialistiska kategorier, eftersom tro på mirakel, vördnad för mystiska tillfälligheter, livet efter detta, det mystiska, de är alltid levande i den nationella karaktären, som inga ideologer från det nära förflutna skulle kunna återskapa.

En av de mest mystiska berättelserna förknippade med Nikolai Gogol är fortfarande försvinnandet av hans huvud från kistan. Det är värt att genast nämna att mycket av det du läser nedan är baserat på hypoteser och gissningar. Men de flesta av dem, om de ännu inte är dokumenterade, är bara en fråga om tid och uthållighet från forskare.
Nikolai Vasilyevich Gogol dog den 21 februari 1852. Han begravdes på kyrkogården i S:t Daniels kloster, och 1931 stängdes klostret och kyrkogården på dess territorium på grund av omklassificering till en koloni för minderåriga. När Gogols kvarlevor överfördes till Novodevichy-kyrkogården upptäckte de att en skalle hade stulits från den avlidnes kista...
Det är omedelbart värt att notera att Stalin var en långvarig hemlig beundrare av Gogol. Och beskedet om den försvunna skallen fick diktatorn i ett obeskrivligt raseri. Dessutom skulle Stalin fira författarens kommande jubileum om tre år med stor pompa. Och här är en sådan överraskning. Han gav order om att så snart som möjligt genomföra en utredning och ta reda på vem som stal skallen och var den finns. De skyldiga kommer att straffas därefter. Det finns ingen anledning att berätta hur detta gick till under de åren... De säger att den skyldige hittades, men de kunde inte straffa honom på grund av hans död. Och han tog med sig skallens hemlighet till graven.
De hemligstämplade resultaten av undersökningen finns fortfarande lagrade i FSB:s arkiv. Tyvärr har vi ännu inte kunnat bekanta oss med dem. Men arkivpersonalen bekräftade sin närvaro för oss i ett informellt samtal. Låt oss försöka ta reda på vad som hände med huvudet på den stora författaren.


Död
Gogol tillbringade de sista fyra åren av sitt liv i Moskva i ett hus på Nikitsky Boulevard. Två rum på första våningen, som ockuperades av Nikolai Vasilyevich, har bevarats; eldstaden där författaren, enligt legenden, brände manuskriptet till andra volymen av "Döda själar" har bevarats, även om det är i en modifierad form ...
Gogol träffade ägarna till huset - greve Alexander Petrovich och grevinna Anna Georgievna Tolstoy - i slutet av 30-talet växte bekantskapen till en nära vänskap. Gogol togs om hand som ett barn. Lunch, frukost, te, middag serverades varhelst han beställde. Förutom husets många tjänare betjänades han i sina rum av sin egen man från Lilla Ryssland, Semyon, en ung kille, ödmjuk och extremt hängiven sin herre. Tystnaden i uthuset var extraordinär. Gogol gick antingen runt i rummet från hörn till hörn, eller satt och skrev och rullade bollar av vitt bröd, om vilket han berättade för sina vänner att de hjälpte till att lösa de mest komplexa och svåra problemen.
Den 26 januari 1852 dog oväntat hustrun till Gogols vän, den berömda slavofilen Khomyakov. Döden av Ekaterina Mikhailovna, som Gogol älskade mycket och ansåg vara den mest värdiga av kvinnorna han träffade i livet, chockade författaren. "Rädslan för döden kom över mig", sa han till sin biktfader.
Nikolai Vasilyevich Gogol började uppleva progressiva psykiska och fysiska hälsoproblem 1839. Vid 30 års ålder, medan han var i Rom, blev Gogol sjuk i malaria, och att döma av konsekvenserna skadade sjukdomen författarens hjärna. Kramper och svimningar började inträffa, vilket är typiskt för malariaencefalit. År 1845 skrev Gogol: "Min kropp hade nått punkten av fruktansvärd kyla: varken dag eller natt kunde jag göra något för att värma mig. Mitt ansikte blev gult överallt, och mina händer var svullna och svarta och var som is som inte värmdes av någonting, så att deras beröring på mig skrämde mig.”
Det gick många rykten om Gogols "religiösa vansinne". Men han var inte en djupt religiös person, och han kan inte kallas en asket. Religiösa tankar stöddes av miljö och sjukdom.
Man kan inte låta bli att minnas sin mammas inflytande. Det var hon som ingav den framtida författaren rädslan för helvetet och den sista domen, och ännu mer för "efterlivet" (allt detta återspeglas tydligt i "Viya"). Gogols mor, Maria Ivanovna, var en mycket from kvinna med en mystisk karaktär. Hon lämnades tidigt som föräldralös och gifte sig vid 14 års ålder med den 27-årige Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky. Av deras sex söner överlevde bara en Nikolai. Han var den förstfödde, och hans mor avgudade henne Nikosha, som hon namngav för att hedra St Nicholas av Dikansky, och försökte ge honom en religiös utbildning. Men Gogol skrev senare: "...Jag blev döpt eftersom jag såg att alla höll på att döpas."
Till och med efter att ha besökt Jerusalem i februari 1848 kände Gogol varken frid, glädje eller kraft av känslor, utan bara, med hans ord, "okänslighet, känslolöshet och träighet." Han blir tillbakadragen, lynnig och ovårdad.
En mental kris ledde Gogol till publiceringen 1847 av boken "Utvalda passager från korrespondens med vänner", som, med idéerna om religiös omvändelse, framkallade ett skarpt avslag från det avancerade ryska samhället och till och med slavofiler och kyrkomän (för författarens upproriska stolthet) ). Den fanatiske prästen Matvey Konstantinovsky, under vars inflytande Gogol förblir till sin död, uppmanar honom att överge litterärt arbete utan vilket Gogol inte kan föreställa sig sig själv. Detta skapar också förvirring i hans redan slitna själ i alla riktningar...
Några dagar före Gogols död informerade ägaren av huset där han befann sig, greve Tolstoj, gladeligen författaren, som låg i sängen, att ikonen för Guds moder, förlorad i huset, oväntat hade hittats. Och Gogol svarade irriterat: "Är det möjligt att prata om dessa saker när jag förbereder mig för ett så fruktansvärt ögonblick!"
Efter Khomyakovas död gav Nikolai Vasilyevich upp sitt litterära arbete, började äta lite, även om han inte tappade aptiten och led av matbrist, bad på natten och sov lite.
Natten från fredag ​​till lördag (8-9 februari), efter ytterligare en valvaka, somnade han, helt utmattad, på soffan och såg sig plötsligt död och hörde några mystiska röster. Nästa morgon ringde han till kyrkoherden och ville utföra salvning, men han övertalade honom att vänta.
Måndagen den 11 februari blev Gogol så utmattad att han inte kunde gå och gick och la sig. Han var ovillig att ta emot vänner på besök. Men jag fann styrkan att försvara gudstjänsten i min husförsamling. Klockan 3 på morgonen från den 11 till 12 februari, efter ivrig bön, kallade han Semyon till sig, beordrade honom att gå upp till andra våningen, öppna spisventilerna och ta med en portfölj från garderoben. Gogol tog upp ett gäng anteckningsböcker, satte dem i den öppna spisen och tände dem med ett ljus. Han satt på en stol och väntade tills allt brann ner, reste sig, korsade sig, kysste Semyon, gick tillbaka till rummet, lade sig på soffan och grät. Således upphörde den andra volymen av Dead Souls att existera.
Litteraturvetare hävdar att den andra volymen bestod av 11 kapitel och var i litterära termer mycket mer perfekt än den första. Att bränna manuskript var vanligt för Nikolai Vasilyevich. Först brände han manuskriptet av Hans Küchelgarten, och 1844 kastade han i Rom den första versionen av andra volymen av Döda själar i eldstaden. Det är känt att "Döda själar" var tänkt som "en bok, efter att ha läst vilken världen kommer att lysa med skönheten av perfektion, och en evig, syndfri stam kommer att regera på en förnyad jord." I konceptet var det en trilogi byggd enligt det klassiska Dantean-schemat: helvetet-skärselden-paradiset. Det var den "helvetiska" delen av trilogin som vi studerade i skolan "Det var vad jag gjorde!" - sa han till Tolstoj nästa morgon, - Jag ville bränna några saker som hade förberetts länge, men jag brände allt. Hur stark den onde är - det är vad han har fört mig till! Och jag förstod och presenterade många användbara saker där... Jag tänkte skicka ut en anteckningsbok till mina vänner som en souvenir: låt dem göra vad de ville. Nu är allt borta."

Gogol slutade ta hand om sig själv, tvättade inte ansiktet, kammade inte håret. Han åt bröd, prosphora, gröt och katrinplommon. Jag drack vatten med rött vin och lindte. Måndagen den 17 februari gick han och la sig i morgonrock och stövlar och gick aldrig upp igen. I Moskva hade de redan hört talas om Gogols sjukdom, och den 19 februari, när doktor Tarasenkov kom till huset, fylldes hela främre rummet av en skara av Gogols beundrare, som stod tysta med sorgsna ansikten.
Tre dagar senare samlades ett medicinskt råd: Over, Klimenkov, Sokologorsky, Tarasenkov och den medicinska armaturen Evenius i Moskva. Det beslutades att sätta två blodiglar på Gogols näsa och göra en kall dosa på huvudet i ett varmt bad. Klimenkov åtog sig att utföra alla dessa procedurer, och Tarasenkov skyndade sig att lämna, "för att inte bevittna den lidandes plåga."
Gogol skrek, men eskulaperna behandlade honom som om han hade blivit bönfalld. Då kunde han inte längre vända sig själv och låg tyst när han inte blev behandlad. Bad om en drink. På kvällen började han tappa minnet och mumlade otydligt: ​​”Kom igen, kom igen! Tja, vad då? Vid elfte timmen ropade han plötsligt högt: "Stegen, snabbt, ge mig stegen!" Jag försökte resa mig. Han lyftes upp ur sängen och satte sig på en stol. Men han kunde inte ens hålla upp huvudet på egen hand. Gogol föll i en djup svimning, och runt midnatt började hans ben att bli kalla... Allt detta såg den nyanlända Tarasenkov.
Han gick för att, som han senare skrev, han inte skulle stöta på den medicinska bödeln Klimenkov, som plågade den döende Gogolen hela natten, gav honom calomel, täckte hans kropp med varmt bröd, vilket fick Gogol att stöna och skrika gällt. Han dog utan att återfå medvetandet klockan 8 torsdagen den 21 februari.
Gogols aska begravdes vid middagstid den 24 februari 1852 av kyrkoherde Aleksej Sokolov och diakon John Pushkin.
Skulptören Ramazanov, som tog bort Gogols dödsmask, mindes: "Jag bestämde mig inte plötsligt för att ta av masken, men den förberedda kistan ... slutligen tvingade den ständigt ankommande skaran av människor som ville säga adjö till den kära avlidne mig och min gamle man, som påpekade spåren av förstörelse, skynda sig...”
1902 publicerade Dr. Bazhenov ett litet verk, "Gogols sjukdom och död." Efter att noggrant ha analyserat symptomen som beskrivs i memoarerna från författarens bekanta och läkarna som behandlade honom, kom Bazhenov till slutsatsen att författaren dödades av felaktig, försvagande behandling för hjärnhinneinflammation, som faktiskt inte existerade.
Symptomen på Gogols sjukdom som beskrivs av honom är praktiskt taget omöjliga att skilja från symptomen på kronisk kvicksilverförgiftning - huvudkomponenten i kalomel, som varje läkare som påbörjade behandlingen matade Gogol med. Det speciella med calomel är att det inte orsakar skada endast om det relativt snabbt elimineras från kroppen genom tarmarna. Om det dröjer kvar i magen, börjar det efter ett tag att fungera som det starkaste kvicksilvergiftet, sublimera. Detta är precis vad som uppenbarligen hände med Gogol: betydande doser av kalomel som han tog utsöndrades inte från magen, eftersom författaren fastade vid den tiden och det fanns helt enkelt ingen mat i magen. Den gradvis ökande mängden kalomel orsakade kronisk förgiftning, och kroppens försvagning från undernäring, förlust av sprit och barbarisk behandling påskyndade bara döden...


Levde Gogol när han begravdes?
Det pratas fortfarande mycket om att Gogol begravdes levande. Denna myt måste återigen avlivas.
Bekräftelse på att Gogol var död vid begravningen finns i ett utdrag ur ett brev från Nikolai Ramazanov till Nestor Kukolnik: ”...När jag kände alabasterskorpan med min handflata för att se om den var tillräckligt varm och stark nog, kom ofrivilligt ihåg testamentet (i brev till vänner), där Gogol säger att de inte ska begrava hans kropp förrän alla tecken på nedbrytning dyker upp i kroppen. Efter att ha tagit bort masken kunde man vara helt övertygad om att Gogols farhågor var förgäves; han kommer inte att komma till liv, detta är inte slöhet, utan en evig sömnlös sömn.”
Rotationen av skallen, som det talas mycket om, kan förklaras. Sidobrädorna på kistan var de första som ruttnade, locket sänks under tyngden av jorden, trycker på den döde mannens huvud, och det vänder sig åt sidan på den så kallade "atlaskotan".
Grenen för rättsmedicin - thanatologi (vetenskapen om döden) förklarar sådana fenomen. Ur vetenskaplig synvinkel är en förändring i kroppsposition möjlig som ett resultat av upplösningen av rigor mortis. Efter döden utvecklas muskelstelhet i fallande ordning (från huvud till fötter) och efter 10-15 timmar uppstår i alla muskelgrupper. På den tredje dagen börjar muskelavslappning i samma ordning, och kroppen sträcks något. Eftersom avslappning av nackmusklerna inträffade senast, och stretching var omöjlig i kistan, vände författarens huvud åt sidan. Detta utesluter inte möjligheten att under marktryck börjar kistlocket att röra sig ner och vidrör skallen som ligger på den högsta punkten, vilket leder till att huvudet vänder sig åt sidan.

Monument och grav
Strax efter begravningen installerades ett vanligt ortodoxt bronskors på graven. Konstantin Aksakov, son till Gogols vän Sergei Timofeevich Aksakov, förde till Moskva från Svarta havets kust från Krim en sten formad som Golgata - kullen där Jesus Kristus korsfästes. Denna sten blev grunden för korset på Gogols grav. Bredvid honom på graven installerade de en svart marmorsten i form av en stympad pyramid med inskriptioner på kanterna. En vers från de heliga skrifterna placerades på den - ett citat från profeten Jeremia: "Jag kommer att skratta åt mina bittra ord."
Dessa stenar och korset togs någonstans dagen före öppnandet av Gogols begravning och sänktes i glömska. Först i början av 50-talet upptäckte änkan efter Mikhail Bulgakov, Elena Sergeevna, av misstag Gogols Golgatasten i lapidarys lada och lyckades installera den på graven till sin man, en passionerad beundrare av Gogol.
1909, med anledning av författarens 100-årsjubileum, återställdes begravningen. Ett gjutjärnsgitter och en sarkofag av skulptören Nikolai Andreev installerades vid Gogols grav. Basrelieferna på gittret anses vara unika: enligt ett antal källor gjordes de från en livstidsbild av Gogol.
Ödet för Moskva-monumenten till Gogol är inte mindre mystiskt. Idén om behovet av ett sådant monument föddes 1880 under firandet av öppnandet av monumentet till Pushkin. 29 år senare, på hundraårsdagen av Nikolai Vasilyevich den 26 april 1909, avtäcktes ett monument skapat av skulptören Andreev på Prechistensky Boulevard. Denna skulptur, som föreställer en djupt nedslagen Gogol i ögonblicket av hans djupa tankar, orsakade blandade recensioner.
Stalin behövde en annan Gogol - klar, ljus, lugn. År 1935 tillkännagav All-Union Committee for Arts under Council of People's Commissars of the USSR en tävling för ett nytt monument till Gogol i Moskva. Kriget kom i vägen. Men 1952, på hundraårsdagen av Gogols död, restes ett nytt monument på platsen för St Andrews monument, skapat av skulptören Tomsky och arkitekten Golubovsky. St Andrews monument flyttades till Donskoy-klostrets territorium, där det stod till 1959, då det, på begäran av USSR:s kulturministerium, installerades framför Tolstoys hus på Nikitsky Boulevard.
Idag, vid den ceremoniella begravningen av författaren, finns det ett pompöst monument från Stalin-eran av skulptören Tomsky med en vältalig inskription: "Till den store konstnären Nikolai Vasilyevich Gogol från Sovjetunionens regering." Således bröts Gogols testamente - i korrespondens med vänner bad han att inte resa ett monument över sina kvarlevor.
Återbegravning
För 100 år sedan, 1909, på tröskeln till det kommande firandet av hundraårsjubileet av Gogols födelse, efter beslut av Moskvas stadsduma, sattes författarens förfallna grav i ordning på klosterkyrkogården vid St. Danilovsky-klostret. Arbetare installerade ett nytt gjutjärnsgallerstaket, justerade marmorplattan med ett citat från Bibeln, korset och stenen vid korsets bas, och reparerade den underjordiska kryptan där Gogols kista placerades. En del av tegelstenarna från valvet föll sönder. Arbetet på kyrkogården utfördes under överinseende av abboten och munkar från den ekonomiska tjänsten. Restauratörerna hann till det utsatta datumet. På årsdagen hölls en högtidlig gudstjänst vid graven. Inte ett ljud om något försvinnande från graven....
Efter 20 år, efter beslut av de sovjetiska myndigheterna, likviderades kyrkogården vid det stängda klostret, komplexet överfördes till en koloni för ungdomsbrottslingar, och det beslutades att flytta flera särskilt värdefulla gravar från akropolis till den nya ceremoniella kyrkogården , på Novodevichy. De pratade särskilt om Gogols gravar, poeten Nikolai Yazykov och filosofen Alexei Khomyakov. Gogols återbegravning (1931-01-06) arrangerades högtidligt. Populära författare och sociala och politiska personer bjöds in till kyrkogården med särskilda pass. Dessa inkluderade författarna Valentin Kataev, Alexander Malyshkin, Vladimir Lidin, Yuri Olesha, Vsevolod Ivanov, poeterna Vladimir Lugovskoy, Mikhail Svetlov, Ilya Selvinsky, kritikern och översättaren Valentin Stenich. Förutom författarna var historikern Maria Baranovskaya, arkeologen Alexey Smirnov och konstnären Alexander Tyshler närvarande vid återbegravningsceremonin. Det var de som tillät läckan, och rykten spreds omedelbart över huvudstaden: när kistan öppnades upptäcktes det att skelettet inte hade någon skalle, så de begravde det...
I dagboken för en före detta medlem av den militära revolutionära kommittén i Moskva, diplomaten och författaren Alexander Arosev, "Frank till grymheten", finns följande post: "... 26 maj 1934. Häromdagen besökte jag Sun. Ivanova, Pavlenko, N. Tikhonova. De sa att de hade grävt upp askan från Gogol, Khomyakov och Yazykov. De hittade inte Gogols huvud..."
Men det var möjligt att publicera uppgifter om detta först i slutet av 1900-talet. Således, bland de första som dök upp var memoarerna från författaren, professorn vid det litterära institutet Vladimir Lidin, publicerade i tidningen "Russian Archive" (nr 1, 1990).
"...Gogols grav öppnades nästan hela dagen. Den visade sig vara på ett mycket större djup än vanliga begravningar. Efter att ha börjat gräva ut den kom de över en tegelkrypta av ovanlig styrka, men de hittade ingen murade hål i den, sedan började man gräva i tvärriktningen med denna beräkning, så att utgrävningen skedde i öster, och först på kvällen upptäcktes en sidogång till kryptan, genom vilken kistan trycktes in; huvudkryptan.
Arbetet med att öppna kryptan tog lång tid. Det var redan skymning när graven äntligen öppnades. Kistans översta brädor var ruttna, men sidobrädorna med bevarad folie, metallhörn och handtag och delvis bevarade blålila fläta var intakta. Så här såg Gogols aska ut: det fanns ingen dödskalle i kistan och Gogols kvarlevor började med halskotorna: hela skelettets skelett var inneslutet i en välbevarad tobaksfärgad klänning; Även underkläder med benknappar överlevde under frackrocken; det var skor på hans fötter... Skorna var med mycket höga klackar, cirka 4-5 centimeter, detta ger absolut anledning att anta att Gogol var kortväxt.
När och under vilka omständigheter Gogols skalle försvann är fortfarande ett mysterium. När öppningen av graven började, på ett grunt djup, mycket högre än kryptan med en muromgärdad kista, upptäcktes en dödskalle, men arkeologerna erkände att den tillhörde en ung man... Tyvärr kunde jag inte ta bort Gogols kvarlevor, eftersom det redan var skymning, och nästa På morgonen transporterades de till kyrkogården i Novodevichy-klostret, där de begravdes..."
Litteraturens församlade skapare stal vad de hade för souvenirer. Så Lidin klippte själv ut en bit tyg från kappan med en sax som han tidigare hade förvarat för att senare göra ett inlägg till fallet med den första upplagan av Dead Souls. Vsevolod Ivanov (enligt en annan version, inte han) tog Gogols revben, direktören för kyrkogården, Komsomol-medlemmen Arakcheev, tillägnade sig den stora författarens skor... De säger att författaren är Malyshkin. hur alla rusade för att ta något ur kistan, tog hem en bit tyg och på natten drömde han om Gogol själv: av enorm resning och hotfullt ropade till Malyshkin med dånande röst: "Men överrocken är min!" Skrämd av synen skyndade Malyshkin till Novodevichy-kyrkogården på morgonen och gömde det stulna strimlet i en hög med färsk jord vid klassikerns nya grav. Vandalernas släktingar lämnade tillbaka knappen och några andra saker i slutet av mars 2009 till författarens första museum, som just hade öppnat i Moskva. Men hur är det med skallen? När försvann han?
Enligt Lidin togs kraniet ur graven 1909. Enligt uppgift övertalade då filantropen och grundaren av teatermuseet Alexei Bakhrushin munkarna att hämta Gogols skalle åt honom. "I Bakhrushinsky Theatre Museum i Moskva finns det tre okända skallar: en av dem, enligt antaganden, är skallen av konstnären Shchepkin, den andra är Gogols, ingenting är känt om den tredje," skrev Lidin i sina memoarer "The Överföring av Gogols aska.” Det är osannolikt att denna version (med skallarna lagrade i museet) har en allvarlig grund. Stalin skulle ha kommit till botten med sanningen och tagit skallen till graven. Men detta gjordes inte. Detta betyder att även om vi antar att Bakhrushin ligger bakom detta (låt oss komma ihåg den här versionen), tvivlar vi på att skallen visades offentligt.
Det är mycket mer sannolikt att tro att rykten om det stulna huvudet senare skulle kunna användas av Mikhail Bulgakov, en stor beundrare av Gogols talang, i hans roman "Mästaren och Margarita." I boken skrev han om chefen för styrelseordföranden för MASSOLIT, Berlioz, stulen från kistan, avskuren av spårvagnshjul på Patriarkens damm. Denna parallell märktes av författaren Anatoly Korolev, som till och med skrev romanen "Gogols huvud", som filmen baserades på. Men detta förde oss inte ett steg närmare hemligheten.
Den akuta incidenten rapporterades till Stalin. Han gav kommandot att skyndsamt undersöka saken. Säkerhetsofficerarna arresterade alla dessa munkar i Danilovsky-klostret som, trots stängningen av klostret, fortfarande - under olika förevändningar - bodde på klostrets territorium. Under förhören kom namnet på kidnapparen fram - samlaren och grundaren av teatermuseet i Moskva, Alexei Bakhrushin. Klostermyndigheterna kände till vandalismen och genomförde sin stängda utredning redan 1909, där det visade sig att miljonären, efter att ha anlänt till arbetargraven på kvällen, erbjöd mycket pengar för Gogols skalle, och affären ägde rum.
Under två dagar spenderade gravgrävarna sina pengar på krogen. Och så hällde vi ut bönorna. För ett förbiseende degraderades en munk från den ekonomiska delen av klostret och förflyttades till ett annat kloster. Klostret bestämde sig för att hålla tyst om själva händelsen. Säkerhetsofficerarna kunde inte nå Bakhrushin. Som tur var hade han redan dött vid det här laget. Sökningar i museet och arvingarna gav inget.
Dessutom, enligt rykten, fanns det upp till 40 dödskallar i miljonärens samling. Ingenting hittades. Och var samlingen är gömd är okänt. Men han visste hur man samlade och gjorde det väldigt passionerat. Först fyllde köpmannens och filantropens teatersamling källaren på hans herrgård, sedan kröp första våningen, andra våningen, barn- och skafferirum ut i korridoren och brast in i stallen och vagnshuset på gården. Samlaren var mest intresserad av kända personers personliga tillhörigheter. När han köpte dem tyckte Bakhrushin om att säga: allt passar en bra tjuv.

Bakhrushin Theatre Museum, ett gotiskt palats mittemot Paveletsky-järnvägsstationen, är den mest storslagna specialiserade samlingen i Moskva. Museet har 1 miljon utställningar. Museets bibliotek innehåller 60 tusen volymer.
Strax före revolutionen donerade Bakhrushin hela den enorma samlingen till den ryska vetenskapsakademin. Och efter revolutionen utsågs han till chef för Bakhrushin Theatre Museum genom dekret av Lenin själv. Han hade denna position till sin död 1929.
Enligt rykten förvarades Gogols skalle i en medicinsk väska i läder, bland anatomiska medicinska instrument. Så Bakhrushin ville skydda Gogols skalle i händelse av en oavsiktlig upptäckt: man vet aldrig vad patologen har i sin väska.
Leopold Yastrzembsky, som först publicerade Lidins memoarer, skriver i sina kommentarer till artikeln att hans försök att upptäcka i Bakhrushins centrala teatermuseum all information om en skalle av okänt ursprung som påstås ha befunnit sig där inte ledde någonstans.
Historikern och specialisten på nekropolen i Moskva Maria Baranovskaya hävdade att inte bara skallen bevarades, utan också det ljusbruna håret på den. Ett annat vittne till uppgrävningen, arkeologen Alexei Smirnov, motbevisade dock detta och bekräftade versionen om Gogols försvunna skalle. Och poeten och översättaren Sergei Solovyov hävdade att när graven öppnades hittades inte bara kvarlevorna av författaren, utan också kistan i allmänhet, utan ett system med ventilationspassager och rör påstods ha upptäckts, ordnat i fall den begravda personen var vid liv.
Författaren Yuri Alekhin, som i mitten av 80-talet av förra seklet gjorde en egen undersökning av omständigheterna kring Gogols återbegravning, hävdar att Vladimir Lidins många muntliga minnen av händelserna som ägde rum den 31 maj 1931 på Svyato-Danilovsky-kyrkogården skiljer sig väsentligt från de skrivna. För det första, i ett personligt samtal med Alekhine, nämnde Lidin inte ens att Gogols skelett halshöggs. Enligt hans muntliga vittnesmål, fört till oss av Alekhine, vändes Gogols skalle bara "åt ena sidan", vilket i sin tur omedelbart gav upphov till legenden att författaren, som påstås föll i en slags slö sömn, begravdes Levande.
Senare, enligt Lidins muntliga vittnesmål, "begravde" han och flera andra författare som var närvarande vid öppningen av Gogols grav, av mystiska skäl, i hemlighet det stulna skenbenet och stöveln från författaren inte långt från hans nya grav på Novodevichy-kyrkogården.
Och, enligt Polonsky, tog författaren Lev Nikulin på ett bedrägligt sätt Gogols revben i besittning: "Stenich... gick till Nikulin och bad att få behålla revbenet och lämna tillbaka det till honom när han gick till sin plats i Leningrad. Nikulin gjorde en kopia av revbenet av trä och återlämnade den inslagen till Stenich. Hemkommen samlade Stenich gäster - Leningrad-författare - och... presenterade högtidligt revbenet, - gästerna skyndade sig för att titta och upptäckte att revbenet var av trä... Nikulin försäkrar att han överlämnade det ursprungliga revbenet och en bit av fläta till något museum.”


Ändå fortsätter legenden att Bakhrushin stal skallen att leva. Det finns till och med överraskande detaljer. De säger att Gogols huvud var dekorerat med Bakhrushins silverfärgade lagerkrona och placerat i en glaserad palisanderfodral, fodrad med svart marocko på insidan. Enligt samma legend hotade barnbarnet till Nikolai Vasilyevich Gogol, Yanovsky, en löjtnant i den ryska kejserliga flottan, när han fick veta om detta, Bakhrushin och tog hans huvud. Han kom till honom med ett vapen och sa att om han inte gav upp skallen skulle han skjuta Bakhrushin och skjuta sig själv. Men detta behövdes förmodligen inte. Han gav själv skallen.
Och den unge officeren bestämde sig för att ta skallen till Italien (till det land som Gogol ansåg som sitt andra hemland). Redan 1908 hjälpte ryska sjömän italienarna att hantera konsekvenserna av den fruktansvärda jordbävningen i Messina: de räddade människor från spillrorna, gav sjukvård till funktionshindrade och matade de missgynnade. Den italienska regeringen uppskattade mycket våra sjömäns bidrag till Messiniernas räddning och bjöd in den ryska Svartahavsskvadronen till sin plats nästa årsdag av tragedin. En galamottagning väntades i Rom. Yanovsky bestämde sig för att utnyttja detta för att ta sig till Italien. Jag kunde dock inte gå själv.
Våren 1911, efter överenskommelse med den ryska sidan, anlände italienska kryssare till Sevastopol för att plocka upp askan från sina landsmän som dog i Krim-kampanjen. Deras kroppar begravdes på Gosforth Mountain.
Yanovsky bestämmer sig för att be kaptenen på det italienska skeppet att transportera rosenträskrinet med skallen till Rom och överlämna det till den ryske konsuln i Italien så att han kan begrava skallen enligt den ortodoxa riten. Detta ovanliga uppdrag föll på kapten Borghese. Han kunde inte omedelbart komma till ambassadören och gick sedan på en lång resa och lämnade huvudet hemma.
Sommaren 1911 åkte kaptenens yngre bror, student vid universitetet i Rom, med en grupp vänner på en nöjesresa med järnväg. Detta var den berömda rundturen i den romerska expressen genom en extremt lång - på den tiden - tunnel, grävd i Apenninerna. Den unge mannen bestämde sig för att göra ett spratt med sina vänner och öppnade lådan med skallen i Kanaltunneln. Innan expressen kom in i bergen, greps passagerarna plötsligt av en oförklarlig panik. Två lyckades, av en ren slump, hoppa av trappan på vagnen, resten fördes iväg på tåget in i glömskan. De säger att i samma ögonblick som locket öppnades försvann tåget... En av de överlevande visade sig vara Borghese Jr. Det var från hans ord som reportrar fick den första informationen om Romexpressens försvinnande i tunneln... Legenden säger att spöktåget inte försvann för alltid. Tydligen ser de honom ibland...
Efter denna version förblev Nikolai Vasilyevichs huvud rastlöst - rastlöst, vilket författaren var så rädd för. Skallen färdas på ett spöktåg.
Oleg FOCHKIN.
P.S. Näsa
En deckare hände med monumentet till "Major Kovalevs näsa"... Dess historia började i St Petersburg på Voznesensky Prospekt. Efter 160 år bestämde de sig för att föreviga den "märkliga händelsen" som beskrivs av klassikern i marmor. Så i centrum av St. Petersburg dök en basrelief upp i form av två köttiga näsborrar. Sju år senare gick Nose på en promenad. Basreliefen hittades i entrén till ett av husen på Srednyaya Podyacheskaya-gatan, där den stod, nonchalant lutad mot räcket. Var han tillbringade nästan ett år kommer att förbli ett mysterium.

Nikolai Gogol: han var rädd för att bli levande begravd

Som ni vet är namnet på Nikolai Vasilyevich Gogol (20 mars 1809 - 21 februari 1852) både under hans liv och efter hans död förknippat med mycket mystik och fabler. En av de mest slående legenderna är att författaren hela sitt liv var rädd för att bli begravd levande, och utseendet på "Viy" är förmodligen en indirekt bekräftelse på hans rädsla.

Författarens rädsla uppfanns inte av hans ättlingar – de har dokumentära bevis. Saken är den att han från omkring 1839 började uppleva en progressiv hälsorubbning. Medan han var i Rom insjuknade Gogol i malaria, och att döma av konsekvenserna påverkade sjukdomen författarens hjärna. Han började uppleva anfall och svimning med jämna mellanrum, vilket är karakteristiskt för malariaencefalit. År 1845 skrev Gogol till sin syster Lisa: "Min kropp hade nått punkten av fruktansvärd kyla: varken dag eller natt kunde jag göra något för att värma mig. Mitt ansikte blev gult överallt och mina händer var svullna och svarta och var som is, detta skrämde mig. Jag är rädd att jag vid ett tillfälle kommer att svalna helt och de kommer att begrava mig levande utan att märka att mitt hjärta fortfarande slår.”

Det fanns många rykten, men inte utan grund, om författarens "religiösa vansinne", även om han i den allmänt accepterade förståelsen inte var en djupt religiös person. Och han var ingen asket. Sjukdomen, och med den en allmän "huvudstörning", drev författaren till "oprogrammerade" religiösa tankar. Och den nya miljön där han befann sig stärktes och stödde dem (enligt historiska dokument gick Gogol med i sekten "Martyrs of Hell" och gav alla pengar han tjänade till sekteristerna).

Trots tecken på depression och galenskap fann han styrkan att åka till Jerusalem till den heliga graven i februari 1848. Resan medförde dock ingen andlig lättnad. Han blir tillbakadragen, konstig i kommunikationen, nyckfull och ovårdad i kläderna. Samtidigt skapar han sitt märkligaste verk, "Utvalda platser", som börjar med olycksbådande mystiska ord: "Att vara i full närvaro av minne och sunt förnuft uttrycker jag här min sista vilja. Jag testamenterar min kropp för att inte begravas förrän uppenbara tecken på sönderfall visar sig... Jag nämner detta för att även under själva sjukdomen kom ögonblick av avgörande domningar över mig, mitt hjärta och puls slutade slå...” Dessa rader, i kombination med de fruktansvärda berättelserna som följde efter öppnandet av författarens grav under återbegravningen av hans kvarlevor (om det påstådda skadade, repade fodret på kistlocket, om den onaturliga, sidled och till synes skeva ställningen av författarens skelett) , gav upphov till fruktansvärda rykten om att Gogol begravde levande. Att han vaknade upp i en kista, under jorden, och i desperation försökte ta sig ut, dog av dödlig rädsla och kvävning. Denna läskiga mystiska legend är inte baserad på några historiska bevis. Men vem vet hur det egentligen var...

I juni 1931 avskaffades kyrkogården i S:t Danielsklostret, där författaren begravdes 1852. Gogols aska och ett antal andra berömda historiska personligheter, på personlig order av Lazar Kaganovich, överfördes till kyrkogården i Novodevichy-klostret. Under återbegravningen av Gogols aska avslöjades ett annat mystiskt drag. Liket vände sig inte på sidan och skrapade inte fodret på kistan, men som professor Vladimir Lidinu, som var närvarande vid gravöppningen, skriver i sina memoarer "Överföra Gogols aska": "... Graven öppnades nästan hela dagen. Den visade sig vara på ett mycket större djup än vanliga begravningar, som om någon medvetet försökte släpa in den i jordens inre – djupet var sådant att en vinsch och stegar inte räckte till för att nå kistan... Med började gräva ut den, vi stötte på en tegelkrypta av ovanlig styrka, men inget murat hål hittades i den; Sedan började man gräva i tvärriktning på ett sådant sätt att utgrävningen skulle bli österut, och först på kvällen upptäcktes en sidogång till kryptan, genom vilken kistan trycktes in i huvudkryptan. Arbetet med att öppna kryptan tog lång tid. Det var redan skymning när graven äntligen öppnades. Kistans översta brädor var ruttna, men sidobrädorna med bevarad folie, metallhörn och handtag och delvis bevarade blålila fläta var intakta. Det fanns ingen dödskalle i kistan! Gogols kvarlevor började med halskotorna: hela skelettet var inneslutet i en välbevarad tobaksfärgad klänning; Även underkläder med benknappar överlevde under frackrocken; det var skor på hans fötter... Skorna var med mycket höga klackar, cirka 4–5 centimeter, detta ger absolut anledning att anta att Gogol var kort.”

När och under vilka omständigheter Gogols skalle försvann är fortfarande ett mysterium. En av versionerna uttrycks av samma Vladimir Lidin: 1909, när under installationen av monumentet till Gogol på Prechistensky Boulevard i Moskva, genomfördes restaureringen av Gogols grav, en av de mest kända samlarna i Moskva och Ryssland, Bakhrushin, som också är grundaren av Teatermuseet, påstås ha övertalat munkarna i St. Danilov-klostret för mycket pengar för att få Gogols skalle åt honom, eftersom den enligt legenden har magiska krafter. Oavsett om detta är sant eller inte, är historien tyst.