Regler för beteende i templet. Genomförande av ritualen: vilka dagar får barn nattvarden i kyrkan?

Enligt den rysk-ortodoxa traditionen finns Gud i allas själ, och för att be honom om något är det inte nödvändigt att gå till kyrkan, eftersom texten i bönen når Gud genom ordet. Gudstjänstordningen i kyrkan är bara den jordiska förkroppsligandet av tron. Du kan komma hit, omvända dig och få en välsignelse.

Det är mycket viktigt för många människor att inte bara känna Guds stöd i sina själar, utan också att se hans förkroppsligande i ikonerna som finns i templet. Kyrkan håller gudstjänster enligt vissa kanoner. Längden och starttiden varierar beroende på kyrkohelgen.

Schema för liturgier

För kyrkliga kloster finns det ingen allmän regel för att hålla gudomliga liturgier och matiner, särskilt på vardagar. Templet öppnar tidigt på morgonen. Tidpunkten för tillställningen bestäms av prästen själv. beroende på önskemål från de personer som besöker den.

På stora kristna högtider hålls kvälls- och morgonliturgier. Dessutom hålls en bönegudstjänst på söndagen. Gudstjänster på söndagar börjar vanligtvis kl. 7-8. I vissa kyrkor kan Matins och Matins flyttas en timme senare eller en timme tidigare. Det är därför om matins måste du kolla med tempeltjänarna, vart man går, hur länge liturgin varar på morgonen, bestämmer de. Vesper vid 19-20 timmar. Natttjänst förekommer också, men bara på stora helgdagar: Trettondagen, påsk. Dessutom hålls en religiös procession till Guds ära.

Hur länge en gudstjänst pågår beror på helgdagens betydelse. På vardagar kan det hållas i högst 2 timmar, och söndagsgudstjänster i den ortodoxa kyrkan kan vara upp till tre timmar.

Vilken tid kvällsgudstjänsten i kyrkan börjar beror också på högtidens omfattning. Tidigast start kan vara 16:00, senast 18:00. Denna tjänst pågår under 2-4 timmar. Om kyrkliga högtider firas, så är det uppdelat i dagligt, litet och stort. utförs med hela natten språket.

Typer av tjänster

Oavsett vem som innehar den och på vilken plats är alla tjänster uppdelade i dagliga, årliga och veckovisa. Fullständiga gudstjänster hålls i kloster, och det är munkarna som följer alla kyrkans kanoner. Munkarna följer till fullo reglerna för gudstjänster, men i små kyrkor hålls de beroende på det schema som skapats av ministrarna.

Varje dag i veckan firas i kyrkan och tillägnas vissa ögonblick:

Söndag är det lilla påsk, denna dag minns Kristi uppståndelse.
Du kan be till änglarna på måndag.
Johannes Döparen hör böner på tisdag.
På onsdagen minns de Judas svek och minnet av korset.
Torsdagen anses vara en apostolisk dag och är tillägnad Sankt Nikolaus.
På fredag hålls gudstjänster tillägnade bön för Kristi lidande.
Lördagen är tillägnad Guds moder.

Därför, om du inte har möjlighet att gå i kyrkan regelbundet, så kan du läsa böner varje dag, beroende på vem de är avsedda för.

Gudstjänster på vardagar

Troende besöker templet inte bara på lördag eller söndag, utan också på vardagar. Du kan gå till kyrkan när det passar den troende. Samtidigt ska en kristen församling alltid vara öppen. Den dagliga cykeln av gudstjänst är uppdelad i 9 olika delar, och det inkluderar:

Cirkeln börjar kl 18:00.
Compline är läsning av böner på kvällen.
Från 12:00 på natten finns ett midnattskontor.
Matins är uppdelad i följande: den första timmen - från 7:00, den tredje timmen - från 9:00, den sjätte timmen - från 12:00, den nionde timmen från 15:00.

Liturgi som hålls kl. 6.00, 9.00 och fram till kl. 12.00 ingår inte i den dagliga gudstjänstkretsen. På tal om idealisk tillbedjan bör varje tempel vara öppet vid denna tidpunkt, och alla de listade gudstjänsterna bör hållas.

Detaljerna för deras genomförande beror enbart på kyrkans överstepräst. I byar förekommer tidiga och sena läsningar av böner endast i stora kyrkor.

Gudstjänst i templet

Som redan nämnts hålls gudstjänsten i varje kyrka, den enda skillnaden är i tiden och dess varaktighet. Under dagen är den huvudsakliga gudstjänsten den gudomliga liturgin.

Vid gudstjänsten läses en bön, Kristus minnas och den avslutas med en inbjudan till alla som vill genomgå nattvardens sakrament. Det genomförs mellan klockan 6 och 9.

På söndagen hålls i regel en gudstjänst, och den kallas eukaristiken. Tjänsterna denna dag går en efter en. Matins viker för mässan, och mässan i sin tur ger plats för kvällsgudstjänsten.

För inte så länge sedan skedde ändringar i Kyrkans stadga, och nu hålls Compline endast under början av fastan. Om vi pratar om kyrkliga helgdagar, då kanske gudstjänsten inte slutar, och den ena ersätter den andra.

Förutom stora gudstjänster kan kyrkan hålla ritualer och sakrament, läsa kvälls- och morgonböner, läsa akatister i templet och mycket mer. Alla gudstjänster, oavsett tid, utförs av templets minister, och besökarna blir dess deltagare.

Att besöka kyrkan, läsa en bön på natten eller på dagen är enbart allas angelägenhet. Ingen kan tvinga en person att gå till kyrkan och be. Endast personen själv bestämmer själv vad han ska göra, vad han ska besöka och hur han ska förmedla sin bön till Gud.

(5 röster: 4,4 av 5)

Bokartikel med samma namn: S.S. Kulomzina. Vad innebär det att be till Gud? – M.: ”Ortodox pilgrim-M”, 2002.

Deltagande i kyrkans liturgiska liv är för oss, ortodoxa kristna, den viktigaste, mest levande erfarenheten av livet med Gud, livet i kyrkan. Det är under gudstjänsten som vi starkast upplever vår tros verklighet, vi känner vårt liv i kyrkan, livet med Gud. Det är inte utan anledning som väldigt ofta för oss som har tappat trons glöd och spontanitet, att tillbedjans skönhet - till exempel påsknattsgudstjänstens högtidlighet - fortfarande orsakar ömhet. Det är inte utan anledning, enligt historisk legend, som våra hedniska förfäder valde den kristna ortodoxa tron, förvånade över gudstjänstens prakt. "Vi visste inte om vi var i himlen eller på jorden...", sa prins Vladimirs ambassadörer efter att ha deltagit i en gudstjänst i kyrkan St. Sofia i Konstantinopel.

Samtidigt är var och en av oss som uppfostrar våra barn, barnbarn eller undervisar barn i kyrkans skolor väl medvetna om hur svårt det är för barn att gå på gudstjänster, hur de belastas av långa gudstjänster och hur hårt de ibland beter sig i kyrkan. ”Jag vill inte gå till kyrkan...”, ”Gudstjänsterna är för långa...”, ”Kyrkan är tråkig, kvav, varm...”, ”Jag förstår ingenting om kyrkan.. .”, ”Det är svårt att stå ut...” Hur ofta och i vilken variation hör vi dessa och liknande klagomål. Jag minns hur jag under lektionerna med tonåringar ställde dem flera gånger frågan: "Vad är det svåraste med att vara ortodox kristen?" Och varje gång skrev nästan alla: "Tjänsterna är för långa." Det är inte lätt, inte omedelbart, inte av sig självt att förmågan att medvetet delta i gudstjänst odlas. Naturligtvis sker det genombrott, och vi lyckas plötsligt se det andliga livets flammande låga hos ett barn. Jag minns en elvaårig tjej som åkte med sina morföräldrar för att tillbringa flera dagar i ett tält i de vackra vilda bergen. Hon beundrade utsikten över bergen och upprepade sin farfars favorituttryck: "Blindt, hisnande vackert! Åh, vad vackert...” Och plötsligt tillade hon: ”Du vet hur det går till i kyrkan.” Ja, tänkte min mormor, det betyder att hon vet vad gudstjänst är.

Det förefaller mig som om alla vi som tänker på våra barns religiösa utveckling och uppfostran måste noggrant och seriöst överväga frågan om våra barns deltagande i kyrkans liturgiska liv. Tänk på det nyktert och ödmjukt, med vördnad för gudstjänstens innehåll och med kärlek - seende kärlek - till barn. Det är inte utan anledning som frågan om barns beteende uppstod redan i kristendomens början. Det verkade för Kristi lärjungar som om små barn hindrade människor från att lyssna på Frälsaren, och de försökte driva bort dem. Men Herren blev upprörd och sade: "Släpp barnen och förbjud dem inte, för sådana är Guds rike." Och efter att ha omfamnat dem, lade han händerna på dem" (; ).

Hur kan vi introducera våra barn i kyrkans liturgiska liv? Det förefaller mig som om mödrar i våra kyrkor inte har så mycket svårt att hålla spädbarn i famnen. I mammans famn mår bebisen bra och lugn, ingen har bråttom, ingen går, ingen lämnar honom ensam. Ovanliga ljud av sång, ovanlig belysning, lukten av rökelse, glansen av redskap och klädesplagg - allt detta underhåller barnet. Även nattvarden och utdelningen av antidor uppfattas som någon form av godis. Och detta är heligt och rättfärdigt och irriterar inte vuxna dyrkare. Men du kan inte hålla ett två- och treårigt barn i dina armar. Han kan inte vara utan rörelse länge när han är vaken. Han kan fortfarande inte förstå några dyrkansord, och själva begreppen förknippade med böneorden finns ännu inte för honom. Han måste röra sig, röra, försöka, han förstår inte vad det innebär att tala viskande. Jag tror att föräldrar till barn i den här åldern måste offra sig till viss del – ta med små barn till bara en del av gudstjänsten, hitta ett hörn i kyrkan där barnens tjafs är mindre störande för vuxna. Vi måste ge små barn så många möjligheter som möjligt att göra något i kyrkan: tända ett ljus, vörda en ikon, ta emot en prosphora, gå till nattvarden.

Om ett barn ständigt fått nattvard sedan spädbarnsåldern är det oftast inga svårigheter med nattvarden, men när ett barn börjar ta nattvarden vid två eller tre års ålder vägrar barn ofta, är rädda - kanske likställer de det med medicin eller en vaccination från doktorn. Det förefaller mig som att det är fel att ge nattvard till barn som skriker med våld. Jag minns alltid med ömhet vår gamle enkla präst, som gläds åt hur villigt min sex månader gamla dotter tog nattvarden. Han blev upprörd när hon efter någon sjukdom, under vilken hon fick medicin från en sked, plötsligt brast i gråt och inte ville ta nattvarden. Efter att ha kommit för att besöka oss för te, började prästen behandla barnet med sylt från en sked, "så att hon skulle veta att han alltid ger henne något gott..." Det förefaller mig som någon form av förberedelse av detta slag kan utföras av föräldrar. Jag såg också hur mamman till ett sådant fruktansvärt barn fick nattvarden bara sig själv och höll barnet i sina armar. Efter att han flera gånger förts till kalken och sett sin mor ta nattvarden, började han själv gärna ta nattvarden.

Från fyra till fem år gammal Det är möjligt och nödvändigt att lära barn att det finns en viss ordning, en kurs i tillbedjan. För detta är det naturligtvis nödvändigt att barnen står någonstans där de kan se gudstjänsten, och inte i mängden. Det finns ögonblick under den gudomliga liturgin som mycket små barn kan känna igen och urskilja. ”Du förstår, prästen kommer ut och bär en stor bok. Det här är en helig bok om Jesus Kristus. Far kommer då att läsa ur den.” Här är den första förklaringen av den lilla entrén.

När det gäller läsning av evangeliet är det bra om föräldrar med enkla ord berättar för sina barn innehållet i evangelieläsningen hemma och påminner dem om vad som har sagts i kyrkan.

Förklaringen av själva eukaristins sakrament börjar med en förklaring av den stora ingången, under kerubernas sång. Fem till sex åringar Det räcker för barn att förklara att prästen kommer med bröd och vin till tronen, som sedan blir nattvard. Vid sju eller åtta års ålder barn kan uppfatta en djupare förståelse av sakramentet. Förklaringen måste alltid börja med berättelsen om den sista måltiden, hur Herren först gav nattvarden till sina lärjungar.Evangeliets berättelse innehåller många detaljer som är intressanta och imponerande för barn – hur rummet för nattvarden hittades, hur Herren tvättade lärjungarnas fötter, dit Judas gick med kvällsmaten. Barn föreställer sig allt detta väldigt realistiskt. Jag minns hur en femårig flicka, som tittade på en bild av den sista måltiden, själv förklarade frånvaron av kvinnor i den som troget följde Kristus med det faktum att "de, naturligtvis, var i köket och förberedde middag. ” När man förklarar för barn orden "Ta och ät, det här är min kropp...", "och det här är mitt blod", bör man vara försiktig. Det fanns fall då försök att förklara dessa ord skrämde barn, och barnen ville inte ta nattvarden. Det är bra att börja förklaringen med ett samtal om hur en person inte kan leva utan mat och dryck. Människan kan inte leva utan Gud, och innan han lämnade sina lärjungar visade Jesus Kristus för dem att han går in i deras liv, precis som mat kommer in i oss så att vi kan leva. I nattvarden kommer Gud in i våra liv i den fullaste och mest verkliga bemärkelsen. Guds deltagande i våra liv är lika nödvändigt som mat och dryck. Genom att ta emot nattvarden accepterar vi Gud i våra liv.

Vanligtvis i kyrkor sjungs trosbekännelsen och Fader vår av alla tillbedjare, och det gör det möjligt att lära barn att delta i allmän sång, även om de blandar ihop orden. När jag förklarade trosbekännelsen var det alltid lättare för mig att intressera barn under tio eller elva år med en berättelse om hur den sammanställdes: hur kristna till en början förföljdes för sin tro och varje kristen var redo att dö för den, och sedan slutade förföljelsen, både kejsaren själv och alla människor började kallas kristna. Men många förstod inte sin tro så bra, och därför sammankallade kyrkan det första ekumeniska rådet för att tydligt säga vad vi tror. Mer än trehundra biskopar kom från olika länder, många av dem led för sin tro och kom stympade, förblindade och brända. Tillsammans bildade de de första medlemmarna av trosbekännelsen... Men tonåringar från tolv till tretton år och äldre är ganska kapabla att bli intresserade av de begreppen om Gud, om livet, om kyrkan, som det talas om i trosbekännelsen, särskilt om detta görs på ett begripligt språk och förklaras med exempel från det liv de känner nu. Herrens bön ”Fader vår” bör vara välkänd för alla barn som växer upp i en kristen familj, och dess tolkning bör vara ett ofta föremål för samtal med barn.

Om barn känner till och kan känna igen minst fem eller sex huvudpunkter i liturgin och förstår deras innebörd, är det mycket lättare för dem att stå upp för gudstjänsten. Och ändå är det svårt för barn att förbli inaktiva, orörliga, tysta under lång tid. En kyrkoskola kan komma till hjälp för föräldrar genom att involvera barn i att delta i barnkören, tjäna och ta hand om kyrkan. Jag kände församlingar där upp till tjugofem pojkar var inblandade i tjänstgöringen, där flickor utgjorde Yngre systerskapet - de tog hand om ljusen, bar prosphora, delade ut församlingsblad osv. I andra församlingar anordnades barnfasta och till liturgin bakade flickorna själva prosfora, alla barn överlämnade minnesblad och proskomedia utfördes av prästen mitt i kyrkan, där alla barn kunde stå runt och se vad prästen gjorde.

Det förefaller mig som om kyrkoherden ibland behöver ägna särskild uppmärksamhet åt barn, till exempel för att hålla en predikan speciellt för barn och uppmana dem att stå framför så att de kan höra bra. Sådan särskild uppmärksamhet på barn är mycket lämplig, till exempel i början av läsåret eller i samband med en semester som är särskilt nära barn, till exempel inträdet i Guds moders tempel. Du kan ordna en speciell barnfasta med ett samtal före bikt, du kan involvera barn i läsning i kyrkan, i att delta i en barnkör, i särskilda religiösa processioner. Naturligtvis kan alla dessa former av att involvera barn i att delta i gudstjänsten vara andligt användbara och kan bli en verklig upplevelse om det finns vuxna ledare som är välvilliga, kärleksfulla och förstår barn, och som själva är uppriktigt fromma. Och ändå måste både föräldrar och lärare förr eller senare möta frågan om den "obligatoriska" naturen av att gå i kyrkan och delta i gudstjänster, och det kan vara svårt att förstå denna fråga. Jag minns hur en sommar, på lägret som jag ledde (för flickor från tio till arton år), kom en av de äldre tjejerna, en mycket duktig sådan, för att prata med mig.

Jag hörde ett samtal om att kvälls- och morgonböner och närvaro vid gudstjänster skulle förklaras obligatoriska... Jag ville fråga er - gör inte det här. Sedan barndomen studerade jag vid ett ryskt institut i Serbien, och allt där var obligatoriskt - bön och kyrka. Och det var så bra att gå hit för att be av egen fri vilja, av egen fri vilja. Allt kommer att förstöras om detta görs obligatoriskt.

Jag gick för att fråga om råd från vår präst och biktfader, den erfarne, gamle ärkeprästen Sergius Chetverikov. I ett samtal med honom blev formeln tydlig som vi sedan alltid försökte hålla oss till. ”För varje ortodox kristen”, sa fader Sergius, ”är bön och besök i kyrkan obligatoriska. Men det går inte att tvinga fram.” Krävs, men inte påtvingat… Du måste gå i kyrkan, du kan inte hålla några möten under gudstjänster, men det finns inga straff eller böter för att inte gå till kyrkan.

Jag minns en annan incident från min erfarenhet av barn. Min äldsta dotter, när hon var omkring fjorton, frågade mig en gång på söndagsmorgonen, när vi alla gjorde oss i ordning för att gå till kyrkan för mässan: ”Ska jag gå till kyrkan? Det är nödvändigt?" Jag kom ihåg fader Sergius råd och svarade: "Alla ortodoxa kristna måste gå i kyrkan, men du är inte längre liten, du måste själv bestämma om du går eller inte." Och jag gick till kyrkan med de yngre barnen, utan henne, men tio minuter senare kom hon springande till kyrkan efter oss. Märkligt nog, men många år senare, när hon själv redan var mamma till vuxna barn, erkände min dotter för mig att hon var väldigt kränkt av mitt svar: hon ville ha ett tydligt beslut - ska hon eller ska hon inte, och jag sa till henne att hon ska bestämma själv. Jag personligen tycker fortfarande att jag svarade henne rätt.

Ett annat exempel på föräldrars attityd till deras barns besök i kyrkan verkade intressant för mig. Metropoliten Anthony av Sourozh berättade hur han en gång när han bodde i Paris stannade till på väg till kyrkan för att hämta sina vänner Lossky, som fortfarande hade små barn. Modern klädde hastigt på de två. Och den tredje stod vid sidan av, något förvirrad, som bortglömd. "Du kan inte gå till kyrkan," sa hans far till honom. -Du betedde dig för illa. Du kan bara gå till kyrkan när din själ är fridfull och god.”

Och jag skulle vilja ge ytterligare ett exempel om sambandet mellan att gå i kyrkan och den allmänna familjeatmosfären. En ung kvinna, vars mamma var troende, men vars far inte var det, kom ihåg: ”Min mamma kom ofta för sent till kyrkan med oss, hade bråttom och var irriterad på oss. Och om du bor hos din far så dricker vi två kaffe och pratar så bekvämt och behagligt...” Och alla dessa omständigheter sätter sina spår, och allt detta måste vi ta hänsyn till. Det är inte lätt att ge barn en kärlek till gudstjänst och att besöka kyrkan, men att komma ihåg att detta är kopplat till många andra omständigheter och drag i familjelivet. Allt är kopplat till allt.

Det måste sägas att även om vi försöker förklara gudstjänster för barn, försöker intressera dem för möjligheten av någon form av deltagande i gudstjänster, så är det fortfarande en obestridlig verklighet att deltagande i gudstjänster är förknippat med en viss disciplin, en viss mängd arbete, och inte bara för barn, utan och för vuxna. Och det förefaller mig som att utbildning, helt utan arbete, ansträngning, träning av viljan, disciplin, är fel. Du kan inte kräva av ett barn att det ska stå orörligt genom långa och obegripliga tjänster, men du kan och bör gradvis lära honom att det finns omständigheter när du inte kan prata högt, ligga på golvet, agera eller bullra. Det börjar med att en mamma med en skrikande bebis i famnen lämnar tinningen. Hon kan inte tysta honom, men hon kan inte skrika i kyrkan, så hon går. Det finns stunder av gudstjänst när man måste stå, och även barn får inte sitta. Jag tror att när du tar med ett barn till kyrkan kan du ta med dig en anteckningsbok och ge honom att rita, speciellt om du bjuder in honom att rita något som har med kyrkan och gudstjänsten att göra. Men du ska inte ta med dig en leksak som låter eller tar mycket plats. Det är mycket användbart för barn att ha med sig en illustrerad bönbok, som de kommer att titta i även när de ännu inte kan följa gudstjänstens framsteg från den. Och när de redan har lärt sig att läsa flytande kan de själva följa gudstjänsten.

Och återigen minns jag ett exempel från mitt långa liv. Jag var tvungen att vara med en grupp barn vid läsningen av de tolv evangelierna. Bland dem var en liten sexårig flicka. Mitt under gudstjänsten bjöd jag in henne att sitta på en stol. Hennes stora, barnsliga blå ögon såg allvarligt på mig och hon viskade: ” Man behöver inte alltid göra som man vill…»

För att sammanfatta allt som har sagts så förefaller det mig som att det är väldigt viktigt att inse att vi måste lära barn att be i kyrkan. Vi måste alltid komma ihåg att varje själs tillväxt följer sin egen speciella väg, att varje barn utvecklas andligt på sitt eget sätt. Vi, föräldrar och pedagoger, kan inte påtvinga en eller annan utvecklingstakt, den nivån, den karaktär som verkar mest önskvärd för oss. Vi kan bara vattna växten, gödsla jorden, sålla bort ogräs, men själva tillväxten, tillväxtens mysterium, ligger inte i vår makt och beror inte på oss utan på Gud.

Här kan du beställa en bönetjänst - en bön med en speciell begäran om framgång i studier, intelligensens gåva, framgångsrikt godkänt prov, antagning till ett universitet och hjälp med att bemästra utbildningsmaterial till Guds heliga heliga, som har upprepade gånger framträtt som ambulanshjälpare åt elever.

Platser för att utföra gudstjänster och böner:

Bönegudstjänst vid ikonen för den allra heligaste Theotokos "Addition of Mind" i Danilov-klostret;

Bönegudstjänst vid den välsignades heliga reliker. Matrona i Moskva i Pokrovsky-klostret;

Bönegudstjänst vid de heliga relikerna i St. St Nicholas the Wonderworker i basilikan St. Nicholas the Wonderworker i Bari, Italien (ritualen utförs av en präst i den rysk-ortodoxa kyrkan en gång i veckan);

Bönegudstjänst vid de heliga relikerna av St. Sergius av Radonezh i Treenigheten-Sergius Lavra och den heliga himmelsfärden David Hermitage;

Bönegudstjänst vid de heliga relikerna av martyren Tatiana av Rom i den heliga himmelsfärd Davids Eremitage.

Bön för barn och vuxna måste verkligen vara närvarande i varje familjs liv. Och i allmänhet, bön. Varje dag, varje affär, varje bra åtagande bör börja och sluta med det.

Viljan att skaffa kunskap är mycket lovvärd. Utbildade människor stödjer sin tro med kunskap. När allt kommer omkring, förhärligar Kunskapen om världen som Herren skapade bara Honom. För att hjälpa till med en så god sak som att komma in på ett universitet kommer det att finnas en stark bön. Det kan uttalas av studenten själv och av alla som vill att han ska klara provet. En sådan bön kan höras på ett institut eller en skola vid antagning, vid tidpunkten för godkänt av ett prov, Unified State Examination eller Unified State Examination. Ord kan sägas både högt och tyst. Huvudsaken är att släppa in tron på Guds nåd och hjälp i ditt eget hjärta och öppna det för Herren.

Bön före ett prov om hjälpvid antagning

Om du vill att en bönegudstjänst, en bön av förfrågan, ska öka dess kraft, behöver du att den inte bara kommer från framställarens läppar, utan också låter på en helig plats från prästens och hjordens läppar. Det är bättre när böner hörs i en kyrka eller i ett kloster - detta kallas koncilär bön. Deras styrka multipliceras med styrkan hos de som ber och den bedjande platsen.

Om det inte är möjligt att besöka templet som du anser är bäst för att läsa din bön, beställ en bönetjänst online. Möjligheterna på vår webbplats gör att du kan göra detta online. Föräldrar kan lämna en anteckning om att deras barn, son eller dotter klarar provet med utmärkta eller goda betyg. Du kan beställa en bönegudstjänst för framgångsrik antagning på någon av specialsidorna. För att göra detta måste du skriva en anteckning.

Till vilket helgon ska jag rikta mina önskemål?

Det finns många kanoniserade helgon som blev kända inom upplysningens område. Det är till dem som böner brukar riktas om hjälp vid ett universitetsprov. Om du vill gå in på ett civilt institut eller en militärskola på en budget, ta ett körkort, ett trafikpolislicens eller ha ett bra resultat i matematik i mellanprov i skolan, kan du be till helgonen:

. . Detta helgon utför stora mirakel. För detta är han vördad mer än andra. Bön för att välja rätt beslut (populärt - tur) i olika frågor och för att få ett bra betyg i tentor kommer att höras av Guds helgon.

. . Den välsignade gumman hjälper människor både under sitt liv och efter sin vila. Den rättfärdige Johannes av Kronstadt betraktade henne själv som sin efterträdare och Rysslands åttonde pelare. Vänd dig till henne i bön för antagning till college eller teknisk skola.

. . Det var detta helgon som grundade flera kloster under sin livstid och förespråkade återupplivandet av rysk andlighet och lärdom. Han anses vara studenters och studenters skyddshelgon.

. . Denna martyr Jag är den himmelska beskyddarinnan av Moscow State University och alla studenter. Tatianas dag firas av alla som strävar efter kunskap. För att be om hjälp, styrka och kunskap för att klara prov, måste du be en bön till den heliga martyren Tatiana av Rom.

Bönen till Guds moder har speciell kraft. Att läsa det innan kommer att gynna din dotter eller son från en mamma som anser att upplysning och kunskapsinhämtning för sina barn är lyckligt lottade. Beställ en bönegudstjänst via webbplatsen - läs böner före de heliga relikerna av vördade helgon och (eller) ortodoxa ikoner, som förvaras i de största klostren och kyrkorna i Ryssland.

Offentlig gudstjänst, eller, som folk säger, gudstjänster, är det huvudsakliga som våra kyrkor är avsedda för. Varje dag håller den ortodoxa kyrkan kvälls-, morgon- och eftermiddagsgudstjänster i kyrkor. Var och en av dessa tjänster består i sin tur av tre typer av tjänster, tillsammans kombinerade till en daglig cykel av tjänster:

vesper - från den 9: e timmen, vesper och compline;

morgon - från midnatt kontor, matins och 1: a timme;

dagtid - från 3:e timmen, 6:e timmen och gudomlig liturgi.

Hela den dagliga kretsen består alltså av nio tjänster.

Inom den ortodoxa gudstjänsten är mycket lånat från gudstjänsten under Gamla testamentets tid. Till exempel anses början på en ny dag inte vara midnatt, utan klockan sex på kvällen. Det är därför den första servicen i den dagliga cykeln är Vesper.

På Vespers minns kyrkan de viktigaste händelserna i Gamla testamentets heliga historia: världens skapelse av Gud, de första föräldrarnas fall, den mosaiska lagstiftningen och profeternas tjänst. Kristna tackar Herren för den dag de har levt.

Efter vesper, enligt kyrkans stadgar, är det meningen att Compline ska serveras. I en viss mening är dessa offentliga böner för framtidens sömn, där Kristi nedstigning till helvetet och de rättfärdigas befrielse från djävulens makt minns.

Vid midnatt är det meningen att den tredje tjänsten i den dagliga cykeln ska utföras - Midnattskontoret. Denna gudstjänst inrättades för att påminna kristna om Frälsarens andra ankomst och den sista domen.

Innan soluppgången serveras Matins – en av de längsta gudstjänsterna. Den är tillägnad händelserna i Frälsarens jordeliv och innehåller många böner om både omvändelse och tacksamhet.

Cirka klockan sju på morgonen utför de 1:a timmen. Detta är namnet på den korta gudstjänst där den ortodoxa kyrkan minns Jesu Kristi närvaro vid rättegången mot översteprästen Kaifas.

Den 3:e timmen (klockan nio på morgonen) serveras till minne av händelserna som ägde rum i Sions övre rum, där den Helige Ande sänkte sig över apostlarna, och i Pilatus' Praetorium, där Frälsaren dömdes till döden. .

Den 6:e timmen (middag) är tiden för Herrens korsfästelse, och den 9:e timmen (klockan tre på eftermiddagen) är tiden för hans död på korset. Ovannämnda tjänster är dedikerade till dessa evenemang.

Den ortodoxa kyrkans huvudsakliga gudstjänst, ett slags centrum för den dagliga cirkeln, är den gudomliga liturgin. Till skillnad från andra gudstjänster ger liturgin en möjlighet att inte bara minnas Gud och hela Frälsarens jordeliv, utan också att faktiskt förenas med honom i nattvardens sakrament, upprättat av Herren själv under den sista måltiden. Liturgin bör enligt tiden förrättas mellan 6:e och 9:e timmen, före middagstid, i förmiddagstiden, varför det också kallas mässa.

Modern liturgisk praxis har medfört sina egna förändringar av stadgans bestämmelser. I församlingens kyrkor firas således Compline endast under fastan, och Midnattskontoret firas en gång om året, på påskafton. Den 9:e timmen serveras ytterst sällan. De återstående sex tjänsterna i den dagliga cirkeln kombineras i två grupper om tre tjänster.

På kvällen framförs Vesper, Matins och 1:a timmen i följd. På kvällen till söndagar och helgdagar kombineras dessa gudstjänster till en gudstjänst som kallas hela natten vakan. I forna tider bad kristna faktiskt ofta fram till gryningen, det vill säga de höll sig vakna hela natten. Moderna nattvakor varar två till fyra timmar i församlingar och tre till sex timmar i kloster.

På morgonen, den 3:e timmen, den 6:e timmen och den gudomliga liturgin serveras successivt. I kyrkor med stora församlingar finns två liturgier på söndagar och helgdagar – tidigt och sent. Båda föregås av att läsa timmarna.

De dagar då det inte finns någon liturgi (till exempel på fredagen i Stilla veckan) utförs en kort sekvens av bildliga. Denna gudstjänst består av några sånger ur liturgin och så att säga ”skildrar” den. Men bildkonst har inte status som en självständig tjänst.

Gudstjänster inkluderar även utförandet av alla sakrament, ritualer, läsning av akatister i kyrkan, gemenskapsläsningar av morgon- och kvällsböner, regler för nattvarden.

I varje ortodox persons liv finns det ibland ett behov av att komma till kyrkan. Anledningarna till detta kan vara helt olika: ibland går en person till ett stort, berömt tempel av nyfikenhet, eller han, även om han sällan, kommer till kyrkan på stora högtider som jul eller påsk, men vissa har en uppriktig önskan att regelbundet delta gudstjänster, det vill säga bli en kyrklig, fullvärdig och jämställd medlem av den ortodoxa kyrkan. Varje persons församling börjar inte bara med att delta i gudstjänster utan också med kunskap och iakttagande av vissa kyrkliga regler som måste följas för att medvetet uppfylla kraven i kyrkostadgan, pågående gudstjänster och bönetjänster, och viktigast av allt, så som att inte förolämpa känslorna hos djupt troende och bedjande människor med sitt beteende församlingsbor När nyanlända först dyker upp i kyrkan kan de identifieras på deras förvirrade blick, vanliga frågor och ibland avvikelser från etablerade kyrkliga regler. Eller så kommer kvinnor utan halsduk, i byxor, tända ett ljus vid fel tidpunkt och till och med glömma sitt bröstkors hemma. Och så attackerar de allvetande mormödrarna, som utan tvekan finns i vilket tempel som helst, dem med fördömande. Uppriktigt vilja följa kyrkans kanoner och regler, skäller de skoningslöst, om än i en viskning, ut sådana nykomlingar. Det kan vara väldigt sorgligt att se hur stackars nykomlingar, ganska generade, lämnar kyrkan, och kanske för alltid, lämnar en negativ attityd inte bara mot denna kyrka, utan också mot ortodoxin i allmänhet. Det blir sorgligt att se en sådan bild. När allt kommer omkring, den mänskliga själens helt normala impuls att ansluta sig till sina förfäders religion - ortodoxin, behovet av att kommunicera med Gud avbröts allvarligt på grund av några elementära brott mot reglerna för beteende i templet.

Innan tjänsten startar

När de närmar sig templet, gör fromma kristna, tittar på kyrkans heliga kors och kupoler, korstecknet tre gånger och böjer sig från midjan. På vägen till templet behöver du inte bli distraherad av världsliga samtal med dina följeslagare, utan läs bönen: "Jag går till ditt hus, jag ska tillbe ditt heliga tempel, med vördnad för dig." Om du inte vet det, bör du upprepa publikanens bön: "Gud, var mig, en syndare, barmhärtig."

När de stiger upp till verandan, innan de går in genom dörrarna, gör de igen korstecken med en pilbåge tre gånger. Du bör stanna vid dörren till templet och göra tre bågar från midjan med böner:

"Gud, var barmhärtig mot mig, en syndare."
"Han som skapade mig, Herre, förbarma dig över mig."
”Herre Jesus Kristus, Guds Son, för böner
Din Renaste Moder och alla helgon, förbarma dig över oss. Amen."

Men du kan läsa "Fader vår". Om du inte känner till den här bönen kan du helt enkelt korsa dig själv och säga: "Herre, förbarma dig."

När du kommer in på verandan måste du korsa dig igen. Det är här du lämnar alla tankar om främmande ämnen och fokuserar på andliga saker.

Men samtidigt ska du inte be länge och för show när du står på gatan.

Innan du går in i templet, stäng av din mobiltelefon för att inte störa templets andliga atmosfär med ringande ljud. Dessutom är det oacceptabelt att prata i telefon i kyrkan.

När du går till Guds tempel, förbered pengar hemma för ljus, prosphora och kyrkoavgifter. Det är obekvämt att byta dem när man köper ljus, eftersom detta stör både gudstjänsten och de som ber.

I vårt syndiga land är det heliga templet den enda plats där vi kan ta vår tillflykt från livets stormar och dåliga väder, från vardagens moraliska smuts. Templet är som himlen på jorden. I templet "tjänar himlens makter osynligt med oss". Kom ihåg och vet att det heliga templet är Guds hus, i vilket Gud själv osynligt bor, och därför måste vårt beteende i templet motsvara dess helighet och storhet. Det är nödvändigt att gå in i det heliga templet med ödmjukhet och ödmjukhet för att lämna templet berättigat, som den ödmjuke evangeliska skatteindrivaren.

När du går in i templet och ser de heliga ikonerna, tänk att Herren själv och alla de heliga tittar på dig, så var särskilt vördnad vid den här tiden och frukta Gud. Vad som avses här är inte rädslan i sig, utan den djupaste respekten och kärleken till Herren.

Församlingsmedlemmar kallas till gudstjänsten genom klockringning 15 minuter innan den börjar. Därför, genom att komma tidigt, kommer du att ha tid att köpa kyrkböcker, ikoner, ljus, kors, prata med prästen, skicka in anteckningar, köpa och sätta ljus och vörda ikonerna. Allt detta kan endast göras före eller efter tjänstens början. Endast ljus kan köpas under gudstjänsten. Förresten, försök inte tända ljus för alla ikoner på en gång under ett besök, så att din promenad runt templet inte distraherar andra församlingsmedlemmar från deras böner. Bäst att besöka kyrkan igen. Av samma anledning är det inte önskvärt att be dem framför att passera ett ljus att placera framför ikonen. Vänta till slutet av gudstjänsten och placera ljuset själv där du vill.

När du anländer till templet måste du vörda den huvudsakliga semesterikonen, som ligger mittemot Royal Doors framför saltet. För att göra detta måste du korsa dig själv tre gånger och sedan kyssa hörnet på ikonen eller kanten på kläderna på den avbildade bilden, korsa dig själv igen och tyst gå bort utan att störa de andra. Midjebågar utförs också framför ikonerna för Herren Jesus Kristus, den allra heligaste Theotokos och helgonen (om gudstjänsten inte har börjat vid denna tidpunkt). Allt detta måste göras i förväg för att inte störa bönen under gudstjänsten.

Kvinnor får inte kyssa ikoner med målade läppar. Under gudstjänsten kommer många att vörda ikonen, så hur kommer det att se ut i slutet av gudstjänsten om kvinnor smackar på den med sina målade läppar? Man bör också komma ihåg att när vi kysser en ikon, kysser vi inte tavlan med färg på den, utan genom en kyss riktar vi vår kärlek och respekt till bilden som avbildas på den.

Innan gudstjänsten börjar kan du även tända flera ljus för hälsa eller vila. Det spelar ingen roll med vilken hand du gör det, du behöver bara göra det med uppriktig bön för den som du tänder detta ljus för. Ett ljus är ett offer till Gud, och det brinner spårlöst bara för hans skull.

Det är inte meningen att du ska passera mellan de kungliga dörrarna och talarstolen, men om du passerar framför talarstolen, gör en liten pilbåge och gör ett korstecken. När vi besöker Guds tempel, låt oss komma ihåg att vi är i Herren Gud, Guds Moders, änglars och heligas närvaro. Var rädd, medvetet eller omedvetet, att med ditt beteende förolämpa de som ber och de helgedomar som omger oss i Guds tempel. När du väljer en plats för bön i en kyrka måste du ta hänsyn till att vissa äldre församlingsmedlemmar som ständigt besöker den här kyrkan och vanligtvis står på samma plats börjar betrakta denna plats som "sin". Om du av misstag står på "någons" plats och blir ombedd att lämna honom, bråka inte och flytta tyst till en annan plats - stör inte ditt bönehumör med ett argument.

Den som är försenad till gudstjänststart ska gå in tyst, inte störa andra församlingsmedlemmar, ta den lediga platsen närmast utgången och försöka att inte blockera passagen.

När du ser bekanta i templet räcker det med en tyst båge som ett tecken på hälsning eller en tyst hälsning. Att kyssas, kramas, skaka hand, prata högt är inte värt det. Skaka inte hand i templet och fråga inte om någonting; var verkligen blygsam i det heliga templet.

Det är inte meningen att man ska hålla hand i kyrkan. Det är strängt förbjudet att skratta, tugga, hålla händerna i fickorna och prata högt. Du får inte fotografera eller använda mobiltelefoner. Det är bättre att stänga av dem innan du går in i templet.

Det är förbjudet att sitta i en ortodox kyrka, det enda undantaget är församlingsmedlemmens ohälsa eller svåra trötthet.

När du kommer till kyrkan med barn måste du se till att de beter sig tyst. Om ett litet barn brister i gråt i tinningen ska mamman omedelbart ta ut honom. Barn ska aldrig få äta annat i kyrkan än välsignat bröd och prosphora (och man måste se till att barnet inte tappar smulor av dessa heliga föremål).

I ett tempel är det oanständigt att visa nyfikenhet och se på andra. Det är oacceptabelt att fördöma och förlöjliga ofrivilliga misstag av anställda eller de som är närvarande i templet. Det är förbjudet att prata under gudstjänsten.

Det är vanligt att utföra gudstjänster i templet 3 gånger. Om du kommer till kyrkan vid en tidpunkt då det inte är gudstjänst, då kan du stå tyst och be, tända ljus. Om du bestämmer dig för att delta i liturgin (dagsgudstjänst), kom ihåg att du måste komma i förväg, cirka 10-15 minuter före start. Olika kyrkor börjar gudstjänster vid olika tidpunkter, så kolla i förväg. Under gudstjänsten är det många som ber i kyrkan, och det finns ingen anledning att störa dem. Försök att hitta en plats som är bekväm för dig, där du tydligt kan se och höra allt. Och detta är inte utan sunt förnuft: en enkel okyrklig person kommer inte omedelbart att förstå vad som händer, han kommer inte ens förstå vad som sägs och sjungs (eftersom gudstjänsten äger rum på kyrkoslaviska), så det är vettigt att åtminstone se vad händer.

Under gudstjänsten

När du kommer till kyrkan för att be är det bättre att lämna vardagliga saker hemma. I snitt varar tjänsten 2-3 timmar, är du inte van är det svårt att lägga så mycket tid på fötterna, så om du är trött kan du sitta på bänkarna som står i vestibulen eller inne templet. Du kan inte sitta med de kungliga dörrarna öppna, även om svaga, sjuka gamla kvinnor reser sig, än mindre de unga och starka. Du kan inte heller vända ryggen till altaret, det förpliktar dig naturligtvis inte att backa som en lob när du går, men du ska inte demonstrativt vända ryggen till altaret under gudstjänsten. Om du av någon anledning inte kan stanna i kyrkan till slutet av gudstjänsten, måste du tyst gå därifrån, korsa dig själv vid utgången och framför själva kyrkan.

I kyrkan, be som en som deltar i gudstjänsten, och inte bara närvarande, så att bönerna och sångerna som läses och sjungs kommer från ditt hjärta. Följ gudstjänsten noga så att du kan be för exakt det som hela kyrkan ber om. Gör korsets tecken och buga samtidigt som alla andra. Till exempel, under gudstjänsten är det vanligt att bli döpt under lovprisningarna av den heliga treenigheten och Jesus, under litanierna - till varje utrop "Herre, förbarma dig" och "Ge, Herre", såväl som i början och i slutet av varje bön. Du måste korsa dig själv och buga innan du närmar dig ikonen eller tänder ett ljus och när du lämnar templet. Du kan inte hastigt och ouppmärksamt signera dig själv med korstecknet, eftersom vi samtidigt vädjar till Herrens kärlek och nåd.

De förbereder sig för nattvarden genom bön och fasta, och avstår från olika underhållningar och nöjen (längden på förberedelserna bestäms av prästens välsignelse). De som förbereder sig för nattvarden läser kanonerna och reglerna för nattvarden enligt böneboken, vilket för nybörjare är bättre att inte göra på den sista dagen, utan att fördela läsningen av dessa böner över alla dagar av förberedelse för nattvarden. Före nattvarden kan du inte äta eller dricka någonting, från klockan tolv på natten. Undantag görs för den som behöver äta eller dricka något enligt läkares ordination.

Före nattvarden är det nödvändigt att sluta fred med dina grannar, att vara den första att be om förlåtelse för synder, frivilliga och ofrivilliga.

Man närmar sig nattvarden efter omvändelse från synder i bikten och prästens tillåtelsebön. Endast barn under sju år får ta emot nattvard utan bikt. Närma dig nattvarden ödmjukt och vördnadsfullt, en i taget, utan att knuffa, med armarna i kors över bröstet (höger till vänster). Med fruktan för Gud, ta del av de heliga mysterierna. Utan att korsa dig själv, för att inte av misstag trycka, kyssa koppen och tyst gå bort till bordet med en drink. Deltagarna lyssnar till tacksägelseböner för nattvarden i kyrkan eller läser dem hemma enligt böneboken. I slutet av liturgin, kom och vörda korset, som prästen ger till de troende att kyssa. När du lämnar templet, korsa dig vördnadsfullt.

Missa inte söndags- och helggudstjänster i kyrkan. Lär dina barn att gå till templet, lär dem att be och bete sig vördnadsfullt i templet.

När allt kommer omkring sa munken Barsanuphius från Optina: "Ett säkert tecken på själens död är undanflykt från gudstjänster. En person som fryser till Gud börjar först och främst undvika att gå till kyrkan, försöker först komma till gudstjänsten senare och slutar sedan helt att besöka Guds tempel.”

Kyrkliga anteckningar

Under den gudomliga liturgin, den viktigaste kristna gudstjänsten, skickar ortodoxa kristna in anteckningar om sina levande släktingars hälsa och, separat, om de dödas vila. Anteckningar ges innan gudstjänststart, oftast på samma ställe där ljus köps.

Om du vill att minnesanteckningen du lämnade till altaret ska läsas noggrant och långsamt, kom ihåg reglerna:

Skriv med tydlig och begriplig handstil, helst med blockbokstäver, försök att inte nämna mer än 10 namn i en anteckning.
Namnge det "om hälsa" eller "om vila".
Skriv namn i genitivfallet (frågan "vem"?).
Använd namnets fullständiga form, även om du kommer ihåg barn (till exempel inte Seryozha, utan Sergius).
Ta reda på den kyrkliga stavningen av sekulära namn (till exempel inte Polina, utan Pelageya; inte Artyom, utan Artemy; inte Yuri, utan Georgiy; inte Svetlana, utan Fotigna).
Både män och kvinnor kan namnges med namn som Evgeny, Alexander, så du måste ange könet på personen som kommer ihåg bredvid namnet.
Innan prästerskapets namn, ange deras rang, i sin helhet eller i en begriplig förkortning (till exempel präst Peter, ärkebiskop Nikon).
Ett barn under 7 år kallas en baby, från 7 till 15 år kallas en tonåring.
Det finns ingen anledning att ange efternamn, patronymer, titlar, yrken för de nämnda och deras grad av relation till dig.
Det är tillåtet att i anteckningen inkludera orden "krigare", "munk", "nunna", "sjuk", "resande", "fånge".
Tvärtom, det finns inget behov av att skriva "förlorad", "lidande", "generad", "student", "sörjande", "jungfru", "änka", "gravid".
I begravningsanteckningarna markerar du "nyligen avliden" (död inom 40 dagar efter döden), "alltid minnesvärd" (avliden som har minnesvärda datum denna dag), "dödad".

Det finns inte längre något behov av att be för dem som kyrkan har förhärligat som helgon (till exempel den heliga Xenia, den helige och den rättfärdige Johannes av Kronstadt). Genom att kanonisera dem som helgon antyder kyrkan att de redan är i himmelriket.

De minns hälsa för dem som har kristna namn, även de som inte har blivit döpta, och för vila endast de som har blivit döpta i den ortodoxa kyrkan.

Anteckningar kan lämnas vid liturgin:

För proskomedia - den första delen av liturgin, när för varje namn som anges i anteckningen tas partiklar ut ur speciella prosphoras, som därefter doppas i Kristi blod med en bön om förlåtelse för de till minne av synder;

Vid mässan - detta är vad folk kallar liturgin i allmänhet, och åminnelsen av den i synnerhet. Vanligtvis läses sådana anteckningar av präster och präster inför den heliga stolen;

Vid litanian finns en åminnelse för alla att höra. Det utförs vanligtvis av en diakon. I slutet av liturgin firas dessa anteckningar en andra gång i många kyrkor, vid gudstjänster. Du kan också lämna in en lapp för en bönegudstjänst eller minnesstund.

Korsets tecken

Det är nödvändigt att döpas långsamt, sammanfoga de första tre fingrarna på höger hand och de återstående två (en symbol för de två naturerna, Jesu Kristi gudomliga och mänskliga) - vikta och pressade mot handflatan. Med höger hand vikt på detta sätt bör man successivt röra vid pannan (för att helga sinnet), sedan magens livmoder (för att helga känslorna), höger och vänster axlar (för att helga de kroppsliga krafterna) och buga. Varför? Vi avbildade ett kors på oss själva, nu tillber vi det.

När människor i kyrkan välsignas med ett kors eller evangeliet, en bild eller en kalk, då sätter alla korstecknet på sig själva, böjer sina huvuden.

Du behöver bara böja ditt huvud utan att korsa dig själv när biskopen överskuggar de som ber med ljus (dikirium eller trikirium), eller när prästen välsignar med sin hand och helgar oss med kraften av Guds nåd, och även när de bränner rökelse för dem som kommer.

Endast på Stilla veckan i påsk, när en präst censur med ett kors i handen och utropar: "Kristus har uppstått!" - alla gör korstecknet och utropar: "Han är sannerligen uppstånden!"

Vi måste göra korstecknet och tillbe inför en helgedom (kors, evangelium, ikon, kalk med de heliga mysterierna) eller när vi uttalar påskhälsningen.

Under gudstjänsten är det vanligt att döpas under lovprisningarna av den heliga treenigheten och Jesus Kristus, under litanierna - till varje utrop "Herre, förbarma dig" och "Ge, Herre", såväl som i början och slutet av någon bön. Du måste korsa dig själv och buga innan du närmar dig ikonen eller tänder ett ljus och när du lämnar templet.

Korstecknet ger oss stor kraft att driva bort och besegra det onda och göra gott, men vi måste komma ihåg att korset måste läggas korrekt och långsamt, för samtidigt vädjar vi till Herrens kärlek och nåd, annars kommer det inte vara en bild av korset, utan ett enkelt viftande med handen, det som bara demoner gläds åt. Genom att slarvigt utföra korstecknet visar vi vår respektlöshet för Gud – vi syndar, denna synd kallas hädelse.

När vi inte döps under bön, då mentalt, till oss själva, säger vi: "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, Amen," och därigenom uttrycker vår tro på den allra heligaste Treenigheten och vår önskan att leva och arbeta för Guds ära. Ordet "amen" betyder: sannerligen, sannerligen, så var det.

Välsignelse

Varje troende anser att det är obligatoriskt att be om en välsignelse när man träffar en präst eller biskop, men många gör detta felaktigt. Naturligtvis finns det inga strikta kanoner i denna fråga, men kyrkans traditioner och enkelt sunt förnuft talar om för oss hur vi ska bete oss.

Välsignelse har många betydelser. Den första av dessa är hälsning. När man träffar och säger adjö till en präst är det inte vanligt att säga hej eller hej då, utan de säger: "Välsigna." Välsignelsen tas emot från en präst eller biskop (biskop), men inte från en diakon (de kan lätt urskiljas på deras klädsel).

Endast någon som är lika i rang har rätt att skaka hand med en präst, alla andra, även diakoner, får en välsignelse av honom när de träffar prästen. För att göra detta måste du sätta ihop handflatorna, den högra ovanpå den vänstra, för att ta emot välsignelsens hand i dem och kyssa välsignelsens högra hand (höger hand) som ett tecken på respekt för det heliga kontor. Och för inget mer! Handflatornas vikning har ingen mystisk betydelse. Det finns inget behov av att bli döpt. Hälsning är bara en betydelse av välsignelse, den andra är tillåtelse, tillåtelse, avskedsord.

♦ Far, välsigna mig att åka på semester.
♦ Far, välsigna mig att klara proven.
♦ Fader, välsigna mig att börja fastan.

Man kan bli välsignad av en präst inte bara när han är i kyrkliga kläder, utan också i civila kläder; inte bara i templet, utan också på gatan, på en offentlig plats. Du bör dock inte gå till en avslöjad präst som inte känner dig för en välsignelse utanför kyrkan.

På samma sätt säger varje lekman adjö till en präst. Om flera präster står i närheten och du vill bli välsignad av alla, måste du först närma dig den äldre.

Den andra betydelsen av en prästerlig välsignelse är tillåtelse, tillåtelse, avskedsord. Innan vi startar någon ansvarsfull verksamhet, innan vi reser, såväl som under svåra omständigheter, kan vi be prästen om råd och välsignelser och kyssa hans hand.

Slutligen finns det välsignelser under gudstjänsten. Prästen, som säger: "Fred med alla", "Herrens välsignelse är över er...", "Vår Herres nåd...", gör korstecknet över de tillbedjare. Som svar böjer vi ödmjukt våra huvuden utan att vika händerna – trots allt är det omöjligt att kyssa välsignelsens högra hand.

Om prästen överskuggar oss med heliga föremål: korset, evangeliet, kalken, ikonen, korsar vi oss först och bugar oss sedan.

Du bör inte närma dig välsignelsen i ett olämpligt ögonblick: när prästen håller nattvarden, dömer templet, smörjer med olja. Men du kan göra detta i slutet av bikten och i slutet av liturgin, samtidigt som du kysser korset. Du ska inte missbruka välsignelsen genom att gå till samma präst flera gånger om dagen. Orden "välsigna, far" bör alltid låta glädjefulla och högtidliga för en lekman, och de bör inte förvandlas till ett talesätt.

Ljus

En person som korsar templets tröskel närmar sig som regel ljuslådan. Vår praktiska kristendom och invigning i ritualen börjar med ett litet vaxljus. Det är trots allt omöjligt att föreställa sig en ortodox kyrka utan tända ljus.

Ljusen tänds från varandra och placeras i uttaget på ljusstaken. Ljuset måste stå strikt rakt. Om en predikant på dagen för en stor helgdag släcker ditt ljus för att tända en annans ljus, var inte störd i anden: ditt offer har redan accepterats av den Allseende och Allvetande Herren. Du kan tända ett ljus med båda händerna. Men bara den rätte behöver döpas.

Liturgins tolk, den salige Simeon från Thessaloniki (XV-talet), säger att rent vax betyder renheten och oskulden hos de människor som kommer med det. Det erbjuds som ett tecken på vår omvändelse för uthållighet och egenvilja. Vaxets mjukhet och böjlighet talar om vår villighet att lyda Gud. Brännandet av ett ljus betyder gudomliggörandet av en person, hans förvandling till en ny varelse genom verkan av den gudomliga kärlekens eld.

Dessutom är ett ljus ett vittnesbörd om tro, en persons engagemang i det gudomliga ljuset. Det uttrycker lågan av vår kärlek till Herren, Guds Moder, änglar eller helgon. Du kan inte tända ett ljus formellt, med ett kallt hjärta. Yttre handlingar måste kompletteras med bön, även den enklaste, med dina egna ord.

Ett tänt ljus är närvarande vid många gudstjänster. Den hålls i händerna på de nydöpta och förenade i äktenskapets sakrament. Bland många brinnande ljus förrättas begravningsgudstjänsten. Pilgrimerna täcker ljusslågan från vinden och går till den religiösa processionen.

Det finns inga obligatoriska regler om var och hur många ljus som ska placeras. Deras köp är ett litet offer till Gud, frivilligt och inte betungande. Ett dyrt stort ljus är inte alls mer fördelaktigt än ett litet. Ljus bör endast köpas från templet dit du kom för att be.

De som regelbundet besöker templet försöker tända flera ljus varje gång: till den festliga ikonen som ligger på talarstolen mitt i kyrkan; till bilden av Frälsaren eller Guds Moder - om hälsan hos dina nära och kära; till korsfästelsen på en rektangulär bordsljusstake (afton) - om de avlidnas vila. Om ditt hjärta önskar kan du tända ett ljus för alla helgon eller helgon.

Ibland händer det att det inte finns något ledigt utrymme i ljusstaken framför ikonen; alla är upptagna av brinnande ljus. Då ska du inte släcka ytterligare ett ljus för din egen skull, det är lämpligare att be ministern att tända det i god tid. Och skäms inte över att ditt halvbrända ljus släcktes i slutet av gudstjänsten - offret har redan accepterats av Gud.

Det finns ingen anledning att lyssna för att prata om hur du bara ska tända ett ljus med höger hand; att om det slocknar betyder det att det kommer att bli olyckor; att smältning av den nedre änden av ljuset för stabilitet i hålet är en dödssynd osv. Det finns många vidskepelser runt om i kyrkan, och de är alla meningslösa.

Gud är nöjd med ett vaxljus. Men han värderar hjärtats brännande mer. Vårt andliga liv och vårt deltagande i gudstjänst är inte begränsat till ett ljus. I sig själv kommer det inte att befria dig från synder, kommer inte att förena dig med Gud, kommer inte att ge dig styrka för osynlig krigföring. Ljuset är fullt av symbolisk mening, men det är inte symbolen som räddar oss, utan den sanna essensen - Gudomlig nåd.

Trasa

Troende kommer till templet i klädsel som passar deras kön. Vad som är acceptabelt att bära på gatan eller på stranden är helt oacceptabelt i kyrkan. Du bör under inga omständigheter komma till gudstjänster i denna form. Obetydliga kläder stör tempelmiljöns prakt. Ett tempel är inte bara ett bönehus, utan också en plats för Guds speciella närvaro. När vi kommer till kyrkan bör vi komma ihåg vem vi kommer till och vem som tittar på oss. En person som noggrant övervakar sin själs tillstånd kommer definitivt att märka att hans beteende, tankar och önskemål också beror på hans kläder. Högtidskläder tvingar dig att göra mycket.

Kvinnor bör klä sig anständigt och blygsamt i kyrkan. Lugna, mörka färger är att föredra, flashiga är oacceptabla. Du kan inte bära minikjol, shorts, genomskinlig blus, kläder med djup urringning eller för öppna toppar och t-shirts till kyrkan.

Det är vanligt att kvinnor är i tinningen med ett överdrag (detta kan vara en huvudduk, halsduk eller bara en yttre huvudbonad), en kjol under knäna och en långärmad jacka. Endast jungfrur kan komma till kyrkan med sina huvuden avtäckta – tänk på detta. Du bör inte använda kosmetika. Läppstift på läpparna är särskilt oacceptabelt. När man tar emot nattvarden är det oacceptabelt att vörda helgedomar, ikoner eller kors med målade läppar.

Vid nattvard och bekännelse måste en kvinna bära en kjol, och om hon inte har en, så kan man i många kyrkor hyra en huvudduk och en kjol med snören att bära direkt över en minikjol eller jeans.

Parfym bör appliceras mycket försiktigt eller inte alls, eftersom det kan bli kvavt under gudstjänster. Därför kommer deodorant att vara ganska tillräckligt, och endast förutsatt att den inte har en stark lukt.

Det är högst oönskat att komma till templet med smink. Se åtminstone till att det är så oansenligt som möjligt.

Män måste ta av sina hattar innan de går in i templet. Du kan inte dyka upp i kyrkan i t-shirts, shorts eller ovårdade sportkläder. Kläder ska täcka kroppen så mycket som möjligt. Under Stilla veckan och sorgedagar bär människor mörka kläder, men på högtidliga religiösa högtider kommer de till kyrkan i ljusa kläder.

Du kan inte komma till kyrkan iklädd kläder dekorerade med icke-kristna symboler.

Andra kyrkliga regler

Huvudsaken är församlingsbornas ömsesidiga kärlek och förståelse för tjänstens innehåll. Om vi går in i Guds tempel med vördnad, om vi står i kyrkan och tror att vi är i himlen, då kommer Herren att uppfylla alla våra önskemål.

Det är bra om det finns en plats i templet där du är van att stå. Gå mot honom tyst och blygsamt, utan krångel, och när du reser dig, gör tre bugningar. Om det inte finns någon sådan plats ännu, skäms inte. Utan att störa andra, försök att stå så att du kan höra sång och läsning. Om detta inte är möjligt, stå på en tom plats och be försiktigt inom dig själv.

Om du är sen, var försiktig så att du inte stör andras böner. När du går in i templet under läsningen av de sex psalmerna, evangeliet eller efter den kerubiska liturgin (när transsubstantiationen av de heliga gåvorna äger rum), stå vid ingångsdörrarna till slutet av dessa viktigaste delar av gudstjänsten.

En gammal kyrklig sed säger att om det är gudstjänst står män på höger sida, kvinnor på vänster och rensar mittgången.

När prästen kritiserar templet måste du gå åt sidan för att inte störa honom, och medan du censerar folket, böja huvudet lätt.

Be i templet som deltagare i gudstjänsten, och inte bara som någon närvarande. Det är nödvändigt att de böner och sånger som läses och sjungs kommer från ditt hjärta. Följ gudstjänsten noga så att du kan be för exakt det som hela kyrkan ber om. Gör korsets tecken och buga samtidigt som alla andra.

Dessutom kan man än i dag i många kyrkor iaktta den fromma regeln när kvinnor låter män gå före under smörjelse, nattvard och applicering på högtidsikonen och på korset. Och barn eller föräldrar med barn får komma in i alla kyrkor.

Om du kommer med barn, se till att de beter sig anständigt och inte gör oväsen, lär dem att be. Om barn behöver gå, säg åt dem att korsa sig och gå tyst, eller ta ut dem själv.

Om ett litet barn brister i gråt i templet, ta genast ut det eller bär ut det.

Till slutet av gudstjänsten, lämna aldrig templet, om det inte är absolut nödvändigt, för detta är en synd inför Gud.

Tillåt aldrig ett barn att äta i templet förutom när prästerna delar ut det välsignade brödet. Föräldrar ger ibland en hel prosphora även till mycket små barn, som smular det över hela golvet. Människor går på dessa smulor och trampar omedvetet på det heliga brödet. Är det inte bättre för föräldrar att ge sina barn en bit prosphora själva och se till att de inte smular sönder den? Ibland kommer barn till kyrkan med tuggummi i munnen. Detta är helt oacceptabelt.

Endast prästen och den manliga personen som han välsignar kan gå in i altaret.

Varje kyrka har en insamling. Du kan delta i detta om du vill. Du kan donera inte bara pengar utan även mat, fat, tyg, ljus osv. Detta kan också vara en avgift för att genomföra ritualer – bröllop, dop, begravningar, åminnelser.

När du är i templet, fördöm eller förlöjliga inte de ofrivilliga misstagen av dem som tjänar eller är närvarande i templet; Det är nyttigare och bättre att fördjupa sig i dina egna misstag och brister och uppriktigt be Herren om förlåtelse för dina synder.

Du måste tillrättavisa en granne som har brutit mot reglerna för gott uppförande tyst och ömtåligt. Det är bättre att avstå från att kommentera helt och hållet, såvida det inte finns en fräck, huligan handling. Efter att ha deltagit i en tempeltjänst, försök att upprätthålla ett vördnadsfullt tillstånd hemma: var artig mot dina föräldrar och snäll mot dina barn. Ägna din fritid åt barmhärtighetsverk eller läsning av andlig litteratur. Detta gäller särskilt de som har tagit emot Kristi heliga mysterier. Dessa regler för fromt beteende i kyrkan är inte svåra för dem som deltar i gudstjänster varje söndag och helgdagar.

Och till sist, förmodligen det viktigaste rådet: under gudstjänsten, gör det som alla andra gör. Om troende är döpta, låt dig döpas med dem; om de böjer sig, buga dig också. Varje båge eller korstecken görs som svar på några ord eller handlingar från prästerskapet. Och tro mig, de flesta av dem som är närvarande i templet vet inte varför de korsar sig och bugar i just detta ögonblick och inte vid ett annat. Men bakom varje handling finns en djup tradition som har utvecklats under århundraden. Och du bör inte bryta mot dem, försöka visa din liberalitet eller oberoende från reglerna. När allt kommer omkring går vi in i kyrkan för att be, men detta kommer inte att ge oss sanning och nytta om vi går in i templet utan ödmjukhet.

Man ska inte fördöma eller tillrättavisa en nyanländ som inte kan kyrkans regler. Det är bättre att hjälpa honom med artiga och vänliga råd. En tillrättavisning kan endast riktas mot den som grovt kränker fromheten genom att störa den gemensamma bönen.

Ditt korrekta beteende i en ortodox kyrka är inte bara en indikator på din uppväxt, utan också en demonstration av att du respekterar ortodoxa traditioner och ritualer. Behåll samtidigt tystnad, uppträd blygsamt och stör inte troende och andra besökare. Därför, innan du besöker en ortodox kyrka, var noga med att bekanta dig med uppförandereglerna i den; detta kommer att rädda dig från tafatthet och de omkring dig från besvär.

I slutet av gudstjänsten

Tjänsten är över. Alla som lämnat in lappar kan återigen gå till ljuslådan och få prosphora – vitt vetebröd bakat med jäst, med tillsats av heligt vatten. Prosphora är ett grekiskt ord, det betyder "offer"... Det var sed för de första kristna att ta med bröd hemifrån för att utföra nattvardens sakrament. Nu bakas prosphora i bagerier vid kyrkor. Under liturgin tas partiklar ut ur prosforan till minne av dem som vi firar minnet av i våra anteckningar, och efter att partiklarna tagits ut återlämnas prosforan till oss. Detta är heligt bröd och bör ätas på fastande mage, med heligt vatten och bön.

Här är texten till en sådan bön: ”Herre min Gud, må din heliga gåva vara: prosphora och ditt heliga vatten till förlåtelse för mina synder, till upplysning av mitt sinne, för att stärka min mentala och fysiska styrka, för min själs och kropps hälsa, för att underkuva passioner och mina svagheter i enlighet med Din gränslösa barmhärtighet, genom Din Renaste Moders böner och alla Dina helgon. Amen".

Efter morgongudstjänsten hålls böner i kyrkor. Vad är en bönetjänst? En kort bön för våra specifika behov. "Håll det kort och varmt," lärde St. Ambrosius av Optina oss. Just vid bönestunden ber vi... Är du sjuk? Låt oss be för de sjuka. Har du något viktigt att göra? Låt oss be om Guds hjälp. Ska vi ut? Det är en avskedsbön. Du kan beställa en bönestund i samma ljuslåda där vi köpte ljus och lämnade lappar. Du behöver bara ange namnet på den person för vilken bönen utförs. Det finns en sådan praxis: de beställer en bönetjänst och går hem. Naturligtvis är det bättre att stanna och be med prästen.

Det finns också bönetjänster och offentliga. Kyrkan ber vid dåligt väder eller under torka, det är en nyårsbönegudstjänst, det är en bönegudstjänst för orena andar och det är en bönegudstjänst för fyllesjukan. Men vi behöver särskilt komma ihåg tacksägelseböner. Herren hjälpte, välj en tid, kom till templet, tjäna en bönetjänst, tacka. Det är ingen dålig idé att lära barn: jag klarade provet i skolan, låt oss gå och beställa en bönetjänst, till exempel till St. Sergius av Radonezh, han hjälper oss med våra studier...

Dagen vi var i templet var inte en bortkastad dag. Vi minns våra släktingar och vänner, vi deltar i gudstjänster, vi ber för dem som mår dåligt och vi tackar för Guds nåd. Vi lär oss att ödmjuka oss och bli bättre, vi lär oss att omvända oss och glädjas, uthärda och glädjas. Och det finns ingen anledning att se sig omkring i förvirring, vara generad och, ännu mer, arg om du plötsligt gjorde något fel och blev "fel" övergripande för det.

Hur man handskas med tiggare

Ortodoxa kanoner tillhandahåller allmosor till tiggarna som sitter vid ingången till kyrkan.

När man gör gott mot sin nästa måste alla komma ihåg att Herren inte kommer att överge honom. "Tror du att den som matar Kristus (det vill säga de fattiga), skrev den helige Augustinus, "inte kommer att matas av Kristus?" När allt kommer omkring, i Herrens ögon, på grund av våra synder, kanske vi ser mer fruktansvärda och obetydliga ut än alla dessa olyckliga människor som lever på allmosor.

Men på samma gång, om du ser att det finns tiggare framför dig, spendera alla sina pengar på att dricka, ge dem inte pengar, utan mat: ett äpple, kakor, bröd, etc.

Du bör inte fresta dig själv med tanken att de fattiga "tjänar" inte mindre än vi och ibland inte är sämre klädda. Alla kommer först och främst att tillfrågas om sina gärningar. Ditt jobb i det här fallet är att visa barmhärtighet.

Det är i förhållande till oss, som kan se Kristus själv i den frågande brodern, som Frälsarens ord talade av honom vid hans yttersta dom: ”Kom, ni min Faders välsignade, ärva Riket... Jag var hungrig , och du gav mig mat; Jag var törstig och du gav Mig något att dricka; Jag var en främling och du accepterade Mig; Jag var naken och du klädde mig; Jag var sjuk och du besökte mig; Jag satt i fängelse och du kom till mig... sannerligen säger jag dig, precis som du gjorde det mot en av de minsta av dessa mina bröder, så gjorde du det mot mig.”