Hjältarna i de tidiga berättelserna är den gamla kvinnan Izergil. Huvudpersonerna i Gorkys berättelse "Old Woman Izergil". Huvudpersonerna och deras egenskaper

Ett av Gorkijs mest slående tidiga verk, där han också omprövar traditionella idéer om gott och ont, skönhet och styrka, men i en lite annorlunda aspekt, är berättelsen "Old Woman Izergil". Den här berättelsen består av tre delar: legenden om Larra, Izergils berättelse om hennes eget liv och legenden om Danko, inramad av berättandet av författaren-berättaren. Det som gör dessa tre delar till en helhet är huvudidén med verket - önskan att avslöja det sanna värdet av den mänskliga personligheten.

* "I livet, du vet, det finns alltid utrymme för bedrifter. Och de som inte hittar dem själva - ... förstår inte livet, för om människor förstod livet skulle alla vilja lämna bakom sig sin skugga i det. Och då skulle livet inte sluka människor spårlöst”, säger Izergil, klok av livserfarenhet.

Dessa hennes ord, riktade till berättaren, låter som en förebråelse mot det tråkiga, vulgära livet för många generationer av människor som spårlöst försvann från jordens yta. Samtidigt förklarar dessa ord innebörden av legenden om Larra (hans namn betyder "avvisad, utkastad"), hjälper till att bättre förstå den upproriska själen hos Izergil själv, som är rädd för ödet för den avvisade sonen till örn, som kastar en skugga över sitt eget liv (trots allt är Izergil själv från ett antal stolta och frihetsälskande hjältar). Från dessa ord sträcker sig en tråd till legenden om Dankos odödliga bedrift.

Författarens tanke i berättelsen "Old Woman Izergil" rör sig från bilden av den starka och vackra egoisten Larra, som bara lever för sig själv, från bilden av Izergil själv, som bara lever av sina passioner, till bilden av Danko, som lever och uppträder. bragder för andras skull. Både Larra och Danko är starka personligheter, men Larra, i den nietzscheanska "övermannens" anda, anser sig vara en människogud för vilken "allt är tillåtet", han vill ha allt och hålla sig hel, utan att offra något. Danko, å andra sidan, utför en bedrift av självuppoffring för människors skull som avgick, "rädda av döden", och var redo att acceptera ett slavliv, för att erbjuda det mest värdefulla som en gåva till fienden - deras vilja. Larras ensamhet förvandlas till ett fruktansvärt straff för honom, eftersom det är onaturligt för någon person. Larra har levt i tusentals år, och ensamheten har torkat ut hans själ, precis som solen "tömde hans kropp, blod och ben."

Författaren fördömer Larra som bärare av en egoistisk idé, samtidigt fördömer han den gamla kvinnan, bäraren av idén om livet för att tillfredsställa hennes passioner. Men Dankos bedrift uppskattas inte heller av folk. Driven av en känsla av medkänsla och kärlek till människor, går han målmedvetet framåt, men hans impuls är till stor del känslomässig, han saknar förnuftets kraftfulla kraft, och därför räcker inte hjältens bedrift för att förvandla ofullkomliga människor och väcka hög andlighet i dem. II, ändå sympatiserar författaren med Danko. Eftersom hans handling begicks av stor kärlek till människor, och trots att en "försiktig" person hittades som släckte det brinnande hjärtat, glödde hans gnistor, de försvann inte. Eftersom Dankos stolta hjärta var "en fackla av stor kärlek till människor."

Mot bakgrund av dessa legender får den gamla kvinnan Izergils livshistoria - en ljus och egensinnig förälskad kvinna - också betydelsen av en liknelse. Den här bilden innehåller inte mindre frihet och själens flykt än bilderna av Loiko och Radda, Larra, Danko och många andra. Izergils liv, fyllt av "girig kärlek", var underordnat denna omättliga passion. Men förälskad var hon friare och lät sig inte förödmjukas eller underkuvas någons vilja.

Motivet till insikt är förknippat med bilden av lyssnaren (författare-berättare) för vilken sanningen avslöjas.

Berättelsen ramas in av hans förfrågningar till Izergil om att berätta för honom vad han ännu inte har någon aning om. Och till slut "tänkte han på Dankos stora brinnande hjärta och mänskliga fantasi, som skapade så många vackra och mäktiga legender." Gorkijs verk tänder våra hjärtan med stor kärlek till människor, längtan efter frihet och törsten efter ett levande, tillfredsställande liv. Och författarens roll, särskilt i hans tidiga verk, handlar om att bli en slags ledstjärna, som avslöjar för en person sin egen själ, belyser hans livsväg, fyller den med speciell mening. Genom romantiska bilders fängslande skönhet leder författaren en person till andlig förvandling; genom de underbara berättelserna om vackra, stolta, modiga hjältar avslöjar Gorky för oss historien om våra egna liv, våra ambitioner, vårt öde.

En person behöver skönhet - annars kommer han att förstå sitt syfte? En person behöver en bedrift - annars kommer han att förstå att hjärtat ska brinna? En person behöver en falk - annars kommer han att fortsätta att ligga ner, prostrera på sitt ödes bädd... Gorkij ger oss denna skönhet, denna bedrift, skickar oss denna falk.

Berättelsen "Den gamla kvinnan Izergil" (1895) börjar med bilder av fantastiskt vackra människor, en bild av kvällshimlen där molnen vandrar - "frodiga, konstiga former och färger." Allt detta var "märkligt vackert och sorgligt, det verkade som början på en underbar saga." Och det är allt...

Berättelsen "Old Woman Izergil" (1894) fortsätter cykeln av romantiska verk av tidiga Gorkijs. Berättelsens huvudperson är den gamla moldaviska kvinnan Izergil, som berättar historien om sitt svåra liv, och betonar det med två legender, som i en allegorisk...

Lite om författaren:

Det riktiga namnet i M. Gorkys biografi är Alexey Maksimovich Peshkov. Hans föräldrar dog tidigt, så Gorky tillbringade sin barndom under svåra, svåra förhållanden och bodde hos sin farfar.

I Gorkys liv ägnades bara två år åt att studera vid Nizhny Novgorod School. Sedan, på grund av fattigdom, gick han till jobbet, men var ständigt engagerad i självutbildning. 1887 var ett av de svåraste åren i Maxim Gorkys biografi. På grund av de problem som plågade honom försökte han begå självmord, men överlevde ändå.

När han reste runt i landet propagerade Gorkij revolutionen, för vilken han togs under polisövervakning och arresterades. Gorkijs första publicerade berättelse publicerades 1892. Sedan gjorde Gorkys tvådelade bibliotek "Essays and Stories", publicerad 1898, berömmelse till författaren. Han tilldelades titeln medlem i Vetenskapsakademien, men på order av Nicholas II ogiltigförklarades den snart.

Efter detta emigrerade författaren till USA och sedan till Italien. Även där försvarade Gorkijs arbete revolutionen. Återkomsten till Ryssland i Gorkys biografi inträffade 1913. Han arbetar på förlag och bedriver social verksamhet. Efter 12 års boende i Italien återvänder han till Moskva igen.

Gorkys berömda verk inkluderar "På de lägre djupen", "Borgern", "Barndom", "Klim Samgins liv", såväl som många cykler av berättelser.

Huvudpersonerna i verket "Old Woman Izergil":

• Izergil:

• Danko:

• Larra:

Detta är son till en kvinna och en örn. Han växte upp utanför människor, stolt, van vid att betrakta sig själv som den bästa. Han hamnar i skarp konflikt med stammen där hans mamma kom ifrån. L. dödar flickan som vägrade honom. För detta driver människor ut honom från deras mitt och ber till himlen om straff för den stolte mannen. Himlen hörde bönerna. L. straffas med ensamhet och odödlighet. Han försökte begå självmord många gånger, men utan resultat. Nu har han förvandlats till en vandrande skugga, som påminner om stolthetens synd.

Komplott:

Jag gillade Dankos mod och mod. Jag tycker synd om Larra, jag tror att han insåg sitt misstag.

Skriv historia:

Berättelsens sammansättning är ganska komplex. Berättelsen om Izergil, som har berättat mycket under sin livstid, är uppdelad i tre till synes oberoende delar (legenden om Larra, Izergils berättelse om hennes liv, legenden om Danko), som var och en är helt underordnad ett mål - att mest fullständigt skapa bilden av huvudpersonen. Därför representerar alla tre delarna en enda helhet, genomsyrad av en gemensam idé, vilket är författarens önskan att avslöja det sanna värdet av mänskligt liv. Kompositionen är sådan att två legender verkar rama in berättelsen om Izergils liv, som utgör verkets ideologiska centrum. Legender avslöjar två livskoncept, två idéer om det.

Bildsystemet är helt underordnat författarens önskan att på bästa sätt avslöja verkets tema, eftersom frågan om mänsklig frihet och ofrihet förföljer honom under hela hans kreativa liv. De mest slående bilderna av berättelsen, som bär den huvudsakliga ideologiska belastningen, inkluderar bilderna av Larra, Danko och den gamla kvinnan Izergil.

Ett av Maxim Gorkys mest framstående verk är hans berättelse "The Old Woman Izergil", skriven av författaren 1894. I sin romantiska berättelse använde författaren en av litteraturens mest intressanta tekniker - "en berättelse som består av en berättelse." Hela verket, som består av tre delar, är en berättelse, som berättas inte bara på uppdrag av författaren, utan också på uppdrag av huvudpersonen - den gamla kvinnan Izergil. Samtidigt återberättar författaren inte sina berättelser, utan berättandet berättas i första person.

I kontakt med

Introduktion

Berättelsen i sig är författarens reflektion över grundläggande mänskliga värderingar: meningen med livet, mänsklig frihet och värdet av mänskligt liv. Detta arbete är till och med kontroversiellt för vissa läsare - är denna berättelse verkligen en berättelse? Eller skrev författaren en novell?

Om vi ​​vänder oss till auktoritativa och populära internetkällor, så beskriver Wikipedia verket "Old Woman Izergil" som en berättelse, bestående av tre oberoende berättelser, som var och en bär sin egen story och har sina egna huvudkaraktärer och serier av händelser. Där kan du läsa en kort återberättelse av verket och analysera de beskrivna händelserna.

Huvudpersonerna i berättelsen "Old Woman Izergil"

I berättelsen "Old Woman Izergil" beskrivs tre livshistorier på uppdrag av huvudpersonen, varav en är Izergils egen berättelse. Om vi ​​betraktar berättelsens hjältar, då kan de delas in i huvud och sekundärt.

Huvudpersonerna i berättelsen är:

Mindre karaktärerär stamkamrater från Larra och Danko, som var ögonvittnen till händelserna som beskrevs av den gamla kvinnan Izergil, och förvandlade dessa berättelser till legender. Och om i den första delen Larras stamkamrater beskrivs som kloka och rättvisa människor, då är stammen där Danko växte upp modiga män som har tappat modet och inte kan hitta styrkan att bekämpa svåra omständigheter.

Maxim Gorky "Old Woman Izergil": en sammanfattning av arbetet

Kreativitet kan ses på olika sätt

Ett av Gorkijs mest slående tidiga verk, där han också omprövar traditionella idéer om gott och ont, skönhet och styrka, men i en lite annorlunda aspekt, är berättelsen "Old Woman Izergil". Den här berättelsen består av tre delar: legenden om Larra, Izergils berättelse om hennes eget liv och legenden om Danko, inramad av berättandet av författaren-berättaren. Det som gör dessa tre delar till en helhet är huvudidén med verket - önskan att avslöja det sanna värdet av den mänskliga personligheten.
- "I livet, vet du, alltid

Det finns utrymme för bedrifter. Och de som inte hittar dem själva - ... förstår inte livet, för om människor förstod livet skulle alla vilja lämna bakom sig sin skugga i det. Och då skulle livet inte sluka människor spårlöst”, säger Izergil, klok med livserfarenhet.
Dessa hennes ord, riktade till berättaren, låter som en förebråelse mot det tråkiga, vulgära livet för många generationer av människor som spårlöst försvann från jordens yta. Samtidigt förklarar dessa ord innebörden av legenden om Larra (hans namn betyder "avvisad, utkastad"), hjälper till att bättre förstå den upproriska själen hos Izergil själv, som är rädd för ödet för den avvisade sonen till örn, som kastar en skugga över sitt eget liv (trots allt är Izergil själv från ett antal stolta och frihetsälskande hjältar). Från dessa ord sträcker sig en tråd till legenden om Dankos odödliga bedrift.
Författarens tanke i berättelsen "Old Woman Izergil" rör sig från bilden av den starka och vackra egoisten Larra, som bara lever för sig själv, från bilden av Izergil själv, som bara lever av sina passioner, till bilden av Danko, som lever och uppträder. bragder för andras skull. Både Larra och Danko är starka personligheter, men Larra, i den nietzscheanska "övermannens" anda, anser sig vara en människogud för vilken "allt är tillåtet", han vill ha allt och hålla sig hel, utan att offra något. Danko utför bedriften med självuppoffring för människors skull som avgick, "rädda av döden" och var redo att acceptera ett slavliv, för att ge fienden det mest värdefulla - deras vilja. Larras ensamhet förvandlas till ett fruktansvärt straff för honom, eftersom det är onaturligt för någon person. Larra har levt i tusentals år, och ensamheten har torkat ut hans själ, precis som solen "tömde hans kropp, blod och ben."
Författaren fördömer Larra som bärare av en egoistisk idé, samtidigt fördömer han den gamla kvinnan, bäraren av idén om att leva för att tillfredsställa hennes passioner. Men Dankos bedrift uppskattas inte heller av folk. Driven av en känsla av medkänsla och kärlek till människor, går han målmedvetet framåt, men hans impuls är till stor del känslomässig, han saknar förnuftets kraftfulla kraft, och därför räcker inte hjältens bedrift för att förvandla ofullkomliga människor och väcka hög andlighet i dem. II, ändå sympatiserar författaren med Danko. Eftersom hans handling begicks av stor kärlek till människor, och trots att en "försiktig" person hittades som släckte det brinnande hjärtat, glödde hans gnistor, de försvann inte. Eftersom Dankos stolta hjärta var "en fackla av stor kärlek till människor."
Mot bakgrund av dessa legender får den gamla kvinnan Izergils livshistoria - en ljus och egensinnig förälskad kvinna - också betydelsen av en liknelse. Den här bilden innehåller inte mindre frihet och själens flykt än bilderna av Loiko och Radda, Larra, Danko och många andra. Izergils liv, fyllt av "girig kärlek", var underordnat denna omättliga passion. Men förälskad var hon friare och lät sig inte förödmjukas eller underkuvas någons vilja.
Motivet till insikt är förknippat med bilden av lyssnaren (författare-berättare) för vilken sanningen avslöjas.
Berättelsen ramas in av hans förfrågningar till Izergil om att berätta för honom vad han ännu inte har någon aning om. Och till slut "tänkte han på Dankos stora brinnande hjärta och mänskliga fantasi, som skapade så många vackra och mäktiga legender." Gorkijs verk tänder våra hjärtan med stor kärlek till människor, längtan efter frihet och törsten efter ett levande, tillfredsställande liv. Och författarens roll, särskilt i hans tidiga verk, handlar om att bli en slags ledstjärna, som avslöjar för en person sin egen själ, belyser hans livsväg, fyller den med speciell mening. Genom romantiska bilders fängslande skönhet leder författaren en person till andlig förvandling; genom de underbara berättelserna om vackra, stolta, modiga hjältar avslöjar Gorky för oss historien om våra egna liv, våra ambitioner, vårt öde.
En person behöver skönhet - annars kommer han att förstå sitt syfte? En person behöver en bedrift - annars kommer han att förstå att hjärtat ska brinna? En person behöver en falk - annars kommer han att fortsätta att ligga ner, prostrera på sitt ödes bädd... Gorkij ger oss denna skönhet, denna bedrift, skickar oss denna falk.

(Inga betyg än)

Andra skrifter:

1. Gorkijs berättelse "Old Woman Izergil" är en berättelsereflektion över meningen med livet, på problemet med moraliska val, på mod och bedrift. Uppenbarelsen av innebörden underlättas av den fantastiska sammansättningen av berättelsen, som kallas "en berättelse i en berättelse." Berättelsen är uppdelad i 3 delar: den första är legenden om Larra, den andra Läs mer ......
2. Berättelsen "Den gamla kvinnan Izergil" (1894) är ett av mästerverken i M. Gorkys tidiga verk. Sammansättningen av detta verk är mer komplex än sammansättningen av författarens andra tidiga berättelser. Berättelsen om Izergil, som har sett mycket i sitt liv, är uppdelad i tre oberoende delar: legenden om Larra, Izergils berättelse om Läs mer ......
3. "Tydligen kommer jag inte att skriva något så harmoniskt och vackert som jag skrev "Den gamla kvinnan Izergil", erkände Gorkij för Tjechov. "Old Woman Izergil" talar överraskande uttrycksfullt och färgglatt om den mänskliga existensens komplexa problem. Berättelsen består av tre delar. I förgrunden är berättaren som ger Läs mer......
4. Berättelsen "Old Woman Izergil" tillhör Gorkijs tidiga verk, den innehåller många ovanliga, romantiska och heroiska saker. Berättelsen berättas från den gamla kvinnan Izergils perspektiv. Huvudpersonen levde ett stormigt, "upproriskt liv", men det fanns inget högt mål i henne. Izergils liv var inte upplyst av kreativa Läs mer......
5. Det är karakteristiskt för Gorkijs romantiska berättelser att författaren bland personer med starka karaktärer skiljde mellan en kraft som agerar i det godas namn och en kraft som för med sig ondska. Hos Larra går själviskhet över alla gränser, utvecklas till hypertrofi av infall, nyckfullhet - till extrem själviskhet och individualism. Och läs mer......
6. Den centrala bilden av de romantiska verken av M. Gorky från den tidiga perioden är bilden av en heroisk person, redo för en osjälvisk bedrift i folkets bästa namn. Dessa verk inkluderar historien "Old Woman Izergil", med vilken författaren försökte väcka en effektiv inställning till livet hos människor. Handlingen är baserad på Läs mer......
7. Gorkij sa upprepade gånger att huvudobjektet för hans konstnärliga forskning är människan. Allt författarens arbete är underordnat sökandet efter ett positivt ideal. Vanligtvis associerar författaren de moraliska och filosofiska kategorierna sanning, frihet och självuppoffring med bilden av en person. Författarens romantiska ideal är en hjältesymbol. I berättelsen "Old Woman Izergil" av Gorkij Läs mer ......

Jämförande tabell över hjältar: Old Woman Izergil, Danko, Larra

1. 2. Gorkijs berättelse Old Woman Izergil
   En berättelse-reflektion om meningen med livet

   Huvudpersonen är en exceptionell person
   Funktioner i kompositionen:
   1består av tre oberoende delar
   2upprätthåller den inre enheten i idén och tonen i berättelsen
   3Den första och tredje delen - legender - är till innehållet motsatta
   4central del - berättelsen om den gamla kvinnan Izergil

   Jämförelse av de två huvudkaraktärerna:
   Parametrar för jämförelse
   Larra
   Danko

   Utseende
   vacker och stark, kall och stolt, som fåglarnas kung, ögon
   vacker och modig, mycket styrka och levande eld lyste i hans ögon

   Livsställning
   #9830; han är inte som andra människor - han vill inte leva som dem, han vill vara fri, det vill säga göra vad du vill, ta vad du vill, utan att ge något i gengäld, med ett ord, han vill behålla sig själv hel;

   #9830; betraktar sig själv som den första på jorden och, förutom sig själv, inte ser någonting, detta ger honom rätten att förakta andra människor och härska över dem, och som ett resultat straffar folk honom för hans stolthet, utvisar honom från hans stam - hans straff ligger i honom själv
   #9830; det bästa av allt, han älskade människor och tänkte att de kanske skulle dö utan honom, drömmer om frihet inte bara för sig själv, utan framför allt för alla sina stamkamrater, varför han leder dem, offrar sig själv, från mörkret skog till gyllene lysande flod;

   #9830; Dankos stolta hjärta trampas ned av en försiktig man som är rädd för något. Människor förlåter inte överlägsenhet över sig själva. Stammän straffar Danko för hans stolthet

   Sammanfattning av livet
   ensamhet

   Efterord
   allt som fanns kvar av Larra var en skugga som vandrade över stäppen
   allt som återstår från Dankos stolta hjärta är gnistor som dyker upp före ett åskväder

   Slutsats
   en extrem individualist som uttrycker förakt för människor
   altruist uttrycker den högsta graden av kärlek till människor

   anti-ideal
   romantiska ideal

   Gamla Isergil
   Idealet och antiidealet är två romantiska poler i berättelsen. Och mellan dem finns en verklig karaktär - den gamla kvinnan Izergil, som, som berättare av båda legenderna, vill placera sig själv, sitt liv, i ett koordinatsystem som definieras av de yttersta punkterna: individualism (Larra) - altruism (Danko) .
   Två legender ramar in berättelsen om den gamla kvinnans eget liv, som utgör det ideologiska centrumet i berättelsen.

   Den gamla kvinnan Izergils öde liknar på många sätt Larras och Dankos öden:
   1
   Larra och Danko
   Gamla Isergil

   De levde ett stormigt och rebelliskt liv och strävade efter självständighet.

   2
   Danko
   Gamla Isergil

   De förkroppsligar det högsta idealet om kärlek till människor och självuppoffring. Deras liv är tillägnat att älska människor.

   3
   Larra
   Gamla Isergil

   De kan inte minnas under lång tid de människor som blir lite intressanta eller likgiltiga för dem. Den gamla kvinnan Izergil tog girigt från folk allt de kunde ge henne, men till skillnad från honom (Larra) betalade hon för det, spenderade sig själv utan att spara.

   4
   Larra och Danko
   Gamla Isergil

   Resultatet av livet är ensamhet. Den gamla kvinnan Izergil höll fast vid främlingar och lever ut sitt liv med dem.

   5
   Den gamla kvinnan Izergil gav dem hon älskade lycka, och för sin älskades skull kunde hon offra sig själv.