Tikhons namnsdag. Minnesdagen för St. Tikhon av Zadonsk. Patronal festdag i klostret skete Överföring av relikerna av patriark Tikhon eller bebådelse i Donskoy-klostret

Arkiven för förlaget Danilovsky Blagovestnik innehåller en allmän anteckningsbok som mottogs i april 1994 från Nadezhda Emmanuilovna Shultz. Den innehåller dagboksanteckningar från en präst som deltog i St. Tikhons begravning i mars/april 1925. Tyvärr är allt som är känt om författaren att han kom till Moskva från Leningrad; Inte ens hans namn kunde fastställas. Det förefaller oss dock som om dessa uppteckningar är intressanta och viktiga inte bara för kyrkans människor, utan också för alla som är intresserade av Rysslands historia.

Nyheten om Hans Helighet Patriark Tikhons död mottogs i Leningrad onsdagen den 8 april 1925.
Herren var glad över att utsätta den ryska kyrkan för ett nytt prov. Nyheten bekräftades.

Det kunde inte råda någon tvekan. Själen längtade ofrivilligt dit. Till Moskva, där i den avlägsna utkanten av staden, i ett uråldrigt kloster, vilar kyrkans stora överhuvud, hans helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland i sin grav.

Herren bedömde att författaren till dessa rader, med välsignelse från de ortodoxa biskoparna i Leningrad, för att besöka Moskva under dessa historiska dagar, buga sig för den avlidne höga hierarkens aska och kyssa den lidandes orörliga hand för den ortodoxa tron ​​och ryska kyrkan.

Saint Tikhon av Moskva

Redan på stationen kändes det att något extraordinärt hände i Moskva. Taxichaufförerna tävlade med varandra om att erbjuda mig att ta mig till Donskoy. Massor av människor rusar till spårvagnen, särskilt belägrar nr 11 och B och andra som går till Kalugatorget, till Donskoy-klostret. På spårvagnen kan man ofta höra samtal om Hans Helighet. Ju närmare spårvagnen kommer till Kalugatorget, desto mer märkbar blir människors rörelse i en riktning; Till en början, som små bäckar som flyter längs Moskvas avlägsna ändar, och ju närmare Donskoy, desto bredare och djupare blir de. En bred våg av människor strömmar in på Kaluzhskaya-torget från alla gator, som i en bubbelpool, förvandlas till en solid massa på torget och rusar in på Donskaya-gatan. De gladare, det vill säga de som sitter på spårvagn nr 11, går till Donskoy Proezd. Här är en ny bild. Cirka 20 meter från spårvagnen börjar en lång rad människor som vill vörda hans helighets grav, som sträcker sig över en och en halv mil. Fyra personer står på rad; linjen sträcker sig till klostrets portar, genom den vidsträckta klostergården till den stora sommarkatedralen. Här är det uppdelat i två halvor, två personer på var sida närmar sig Hans Helighets kista från båda sidor, kysser varandra och går från norra dörren in på gården. Dyrkandet av den höga hierarken som vilade i graven började på onsdagen och fortsätter kontinuerligt dag och natt, utan att stanna under gudstjänsterna. Vem kan räkna hur många som har passerat dessa dagar? De sa att 100–120 personer passerade på en minut, det vill säga 160–170 tusen per dag. Linjen rör sig antingen långsammare eller snabbare; de kysser korset, evangeliet och hans helighets kläder och, som tidningarna uttryckte det, går de artigt men snabbt vidare, "för att ge plats åt nya fans." Prästerskapet släpptes in ur led genom de norra dörrarna (kön går genom de västra dörrarna). Nära dörrarna till katedralen och längs gränden fanns det säljare av kort från helgonet och hans anställda. Fotografiet gör ett speciellt intryck: Hans Helighet på dödsbädden. Den vackraste personen med vänlighet, mer än någon annan, läggs till vila i graven, livlös.
Jag kommer inte att säga att den första tanken var oro för den ryska kyrkans öde, vars rorsman, erfaren och klok, som alla trodde, som alla de troende älskade och som fienderna attackerade med sådan bitterhet, slöt ögonen för alltid och såg så ömt mot alla som vände sig till honom, till honom, slöt sina läppar, som visste hur man så varmt kunde säga ett tröstande ord, så bestämt och auktoritativt ett sanningsord och så oefterhärmligt kvickt att uttala ett skämt, ibland så mystiskt djupt. , att inte alla omedelbart förstod vad denne kärleksfullt leende gubbe ville säga.
Nej, först och främst stod denna majestätiska gamle man själv inför den mentala blicken just som person, som en levande charmig personlighet. Det var inte förgäves som han bar titeln "Helige." Det var verkligen patriarken. Faderns far. För ett år sedan såg jag Hans Helighet omgiven av mer än 20 biskopar, bland vilka var inte bara unga, utan människor i respektabel ålder, som metropoliterna Peter, Serafim och andra. Det verkade som om jag såg en snäll, snäll gammal man, Fadern, omgiven av sina egna barn, som bodde i olika städer i vårt stora hemland och samlades för hans namnsdag. Alla har sina egna bekymmer, sina egna sorger, vars avtryck fortfarande sitter i deras eftertänksamma ansikten. Men så dyker Fadern upp, klappar kärleksfullt på axeln på en, kramar en annan, ler mot en tredje, säger ett vänligt ord till en fjärde, och det märks hur de sorgsna rynkorna på den gråhåriga dystre ärkebiskopens senila ansikte slätas ut. ut, den unge prästens hjärta är glatt, den gamla storstadens ansikte ljusnar, han ser entusiastiskt in i ögonen på den gamle patriarken, den unge lärde biskopen. Och nu är denna far borta: biskoparna har blivit föräldralösa, prästerskapet har blivit föräldralösa, det ortodoxa ryska folket har blivit föräldralösa och den ryska ortodoxa kyrkan har blivit änka. På trappan och precis vid ingången till katedralen fanns flera förvaltare (vilket framgår av svarta armband med ett vitt kors på ärmarna), som övervakade ordningen och släppte inte in någon annan än prästerskapet. De som redan hade bugat sig för den avlidne patriarken kom ut ur katedralen i en kontinuerlig ström. Det lilla templet är fullt av människor, och endast från de västra och norra dörrarna till graven finns en fri passage. Requiemgudstjänsten serverades av Hans Eminens Procopius med en mängd präster. Jag stannade nära kistan och knäböjde. Ekkistan stod på en upphöjd plattform mitt i katedralen. Den patriarkala dräkten täckte honom. Patriarkens ansikte är täckt av luft, i hans händer finns korset och evangeliet. Händerna är också stängda. Tropiska växter tornade sig runt kistan, och endast passagen på båda sidor förblev fri, längs vilken de som ville vörda gick i en kontinuerlig ström eller två ändlösa band. Nära kisthuvudet stod två underdiakoner med ripider, sedan två underdiakoner på var sida om kistan och släppte igenom folket.
Bredvid oss, vid hans Helighets fötter, finns en talarstol på vilken den patriarkala Kukol stod övergiven, ytterligare två underdiakoner, av vilka den ene höll det patriarkala korset, den andre den patriarkala staben. Ledaren hade flera kransar med inskriptioner nära blommorna, varav en var från ärkebiskopen av Canterbury.
Folket vördar korset och evangeliet och kysser Hans helighets dräkter. Efter att ha bugat mig till marken böjde jag mig över Hans Helighets kista och bad patriarken att öppna sin hand. Den stående underdiakonen uppfyllde min begäran, och jag föll för den hand som en gång hade välsignat mig, men som nu låg orörlig. Hans Helighets hand var mjuk och varm. Jag ville inte fördröja folket och gick från graven till predikstolen och började be. Efter begravningsgudstjänsten gick jag in i altaret, Arkimandrit Neil informerade mig om att Hans Eminens Benedictus har varit här sedan i torsdags, att 12 biskopar och 24 präster har utsetts för liturgin i morgon, inklusive en av våra Leningrads ärkepräster Pashkevich, att varje förändring i den godkända ceremonien kommer knappast att vara möjlig, så jag får bara servera mässan någon annanstans, och kläder kommer att ges till mig som besökare. Och sedan berättade han om gudstjänstordningen för morgondagen. Prästerskapet som inte deltar i gudstjänsten samlas i den varma kyrkan, tar på sig sina dräkter och vid 12-tiden kommer de till sommarkatedralen och tar plats runt kistan.
På väggen i altaret fanns ett schema för gudstjänster vid graven av Hans Helighet Tikhon, patriark av Moskva och All Rus', som löd:

Stora katedralen i Donskoy-klostret

Graven förbereddes i ett varmt tempel nära muren på södra sidan. Det fanns ingen i katedralen förutom arbetare, eftersom ingången var stängd för att inte störa arbetet. Som präst släpptes jag igenom obehindrat. Överallt, i alla småsaker, syntes rimlig skötsel; sådan uppmärksamhet på prästerskapet, som i allmänhet inte var bortskämda i detta avseende, ingavs naturligtvis av förvaltarna. Vi måste ge dem rättvisa, de hanterade saker skickligt och intelligent. Gravens djup är inte mer än 2 arshins. Golvet var redan belagt med sten och arbetare höll på att lägga väggarna. Jag gick till den avlägsna ändan av klosterkyrkogården, så att jag ensam bland gravarna lite kunde komma till sans och förstå dessa intryck som kommit så snabbt. Den avlidne höga hierarken stod upp till sin fulla heroiska (fysiskt och andliga) statur.
Från personliga minnen gick jag vidare till den avlidnes verksamhet i hela kyrkan. Efter enväldets fall besteg hans helighet patriark Tikhon den patriarkala tronen, efter att ha varit änkling i mer än 200 år, utan att förvänta sig något annat än en törnekrona, men han gick till denna bedrift eftersom Kristus kallade honom dit, som kyrkans bästa krävde det. Efter att ha förkastat alla världsliga hänsyn, all världslig visdom, vägleddes han endast av tron ​​på Kristus Jesus och såg, flammande av Kristi kärlek, bara människor som var utmattade både moraliskt och fysiskt, ofta till och med förlora tron, och hos alla, unga och gammal såg han levande själar. Det spelade ingen roll för honom vem som stod framför honom: en före detta general, en före detta adelsman, en bonde eller en arbetare. Varken före eller efter revolutionen var han infekterad av den fashionabla sjukdomen att särskilja människor genom deras sociala status. Han såg Guds avbild i alla och älskade och tyckte synd om dem. Detta är vad som förklarar hans gränslösa tillgivenhet för människor. Om det fanns ett troende hjärta som slog i dem, en själ som sökte Gud, accepterade han alla, som en far - förlorade söner, och slaktade en välnärd kalv åt dem, även om han visste och såg att vissa kretsars missnöje mot honom var växande. Men han uppmärksammade inte detta och gjorde Guds verk. När de som omgav honom, liksom Herrens lärjungar i Getsemane trädgård, skrämdes av dem som förrädaren Judas förde och flydde, lämnades han ensam, men tvekade inte ett ögonblick att svara: ”Ja, jag är det. Hans helighet patriarken av Moskva och hela Ryssland.” Det var inte bara vackert, det var en stor seger för Anden, en seger för tron. Alla Rus darrade, och en stor samling av kyrkliga styrkor började, en återgång till försonlighet.
Vid 5-tiden ungefär gick jag till katedralen. Så småningom började prästerskapet samlas. Leningrads ärkepräst Nikolai Pashkevich, ärkeprästen Rozhdestvensky, Hieromonk Nikon från Kyiv Metochion kom, sedan Hans nåd Boris, biskop av Mozhaisk; Biskop Tryphon. Biskop Boris välsignade oss att ta på oss våra kläder och vi gick ut till begravningsgudstjänsten. De anställdas ord resonerade smärtsamt i mitt hjärta. Om vilan för Guds tjänare, den store Mästaren och Fader vår, Hans Helighet Tikhon, Moskvas patriark och hela Ryssland. Efter begravningsgudstjänsten lämnade jag inte längre katedralen, eftersom fler och fler människor anlände, och det skulle ha varit svårt att återvända.
Prästerskapet samlades i altaret. Först kom Moskvaprästerna, och sedan nästan omedelbart kom klostret i Donskoy-klostret och subdiakonerna, sedan igen prästerskapet från olika delar av Moskva. Till slut började biskoparna anlända en efter en. Hans Eminens Boris gav de sista orderna. En vit huva dök upp på höger sida av altaret - det här är Metropolitan Seraphim of Tver och med honom Metropolitan Sergius utan huva. Vår biskop, Hans Eminens Benedictus av Kronstadt, anlände också. Enligt det tillstånd som biskop Nikolai (Sestroretsky) gav mig, bad jag om biskopens välsignelse att få delta i gudstjänsten. Slutligen anlände det patriarkala Locum Tenens, Hans Eminens Peter, Metropolitan of Krutitsky. Biskop Locum Tenens välsignade mig att delta i gudstjänsten vid Helnattsvakan och begravningsgudstjänsten och att fira liturgin i kyrkan St. Sava den helgade.
Helnattsvakan firades med anledning av Herrens intåg i Jerusalem (Palms uppståndelse). Archimandrite Vladimir tjänstgjorde med Protodeacon Kholmogorov. Metropoliten Sergius deltog i litiya. Efter litanian fick de höra ett varmt ord om den avlidne patriarken.

– Vad lockade så många hit? - sa Herren. – Något slags firande, eller firande, eller kanske ett intressant skådespel? Nej. Inte nyfikenhet, inte nöje, utan hans fars död. Vi lockades hit av denna kista, i vilken den store Herren och vår far, hans helighet Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland, vilar.

Redan före hans val till patriarkatet åtföljdes hans heliga verksamhet aldrig av yttre prakt. Hans personlighet märktes inte. Det verkade som om han inte hade några speciella gåvor som han kunde lysa med. Det var som om han inte ens gjorde någonting. Det gjorde han inte, men hans arbete var alltid fruktbart i sina resultat; det gjorde han inte, men under honom förvandlades någon liten församling till den amerikanska ortodoxa kyrkan. Samma sak hände i Litauen och Jaroslavl, där Hans Helighet successivt tjänade i rang av ärkebiskop. Samma sak hände igen i Moskva. Det verkade som om han inte gjorde något, men det faktum att ni har samlats här i skuggan av en ortodox kyrka är Hans helighets verk. Han ensam bar hela kyrkans börda de senaste åren. Genom den lever, rör oss och existerar som ortodoxa människor. Genom sin karaktär kännetecknades det avlidne heliget av den största välvilja, mildhet och vänlighet. Han var alltid lika trogen sig själv både i skolan och på pastorala och ärkepastorala områden ända fram till sin ockupation av den patriarkala tronen. Han hade en speciell synvinkel, kunde förstå alla och förlåta alla. Och vi förstod ofta inte honom och gjorde honom ännu mer upprörd med vårt missförstånd, olydnad och avfall. Han ensam gick orädd den raka vägen att tjäna Kristus och hans kyrka. Varför älskade det ortodoxa ryska folket honom?

Hur mognade den avlidne till så höga, sällsynta dygder? Det ortodoxa folket älskade sin patriark eftersom han ökade dessa rika dygder på kyrkans mark med Guds nådiga hjälp. Kristi ljus upplyser alla, och detta Kristi ljus var ljuset som vägledde den avlidne under hans jordiska liv. Låt oss hoppas att Herren för de höga egenskaperna barmhärtighet, nedlåtenhet och tillgivenhet mot människor kommer att vara barmhärtig mot honom, som nu står inför den Högstes tron.

Jag skrev ner det här talet inte exakt, inte bokstavligen, fragmentariskt, men även i denna bleka ton är huvudidén med Metropolitan Sergius synlig, och det verkar för mig att detta är den bästa karaktäriseringen av Hans Helighet som jag har hört i dessa dagar . Om jag inte har fel, deltog ett 20-tal biskopar i polyeleos, inklusive metropoliterna Peter, Sergius, Seraphim, Tikhon och andra biskopar som anges i schemat. De fick sällskap av biskop Benedict och andra. Det fanns ett 60-tal präster. Tjänsten utförs seriöst. Chesnokovs, Astafievs och andras körer sjunger utmärkt. Och mängder av människor i en oändlig rad går till hans helighets grav, ber, vördar och ger vika för andra, fler och fler nya fans. Först när Metropolitan Peter framförde rökelse efter förstoringen upphörde flödet av människor ett tag, och efter att ha läst evangeliet började det flöda igen, för att inte stanna hela natten. Helnattsvakan avslutades klockan 11, och begravningsgudstjänster och evangelieuppläsningar började, som fortsatte hela natten fram till liturgin. Biskop Benedictus, som bott i Moskva sedan i torsdags, berättade mycket för mig som jag redan hört från olika människor, men nu sammanfördes det. Dessutom berättade Vladyka mig om sina personliga intryck. Hans helighet dog natten från tisdag till onsdag. På tisdagen var det bebådelse, men hans helighet tjänade inte eftersom han mådde dåligt. Liturgin firades för sista gången av Hans Helighet på söndagen i Kristi Himmelsfärdskyrkan på Nikitskayagatan. På måndagen hade han för avsikt att tjäna hela nattvakan i bebådelsekyrkan på Tverskaya-gatan och på tisdag bebådelsen - bebådelsens liturgi i Jelokhov.
På grund av tandsjukdomar opererades Hans Helighet, men allt var inte bra, eftersom en tumör uppstod och Hans Helighet kände sig oförmögen att tjäna: som de sa skickade han sin mantel till Metropolitan Peter och meddelade dem att den senare skulle tjäna för honom i de utsedda kyrkorna. Tumören gick ner, men Hans Helighet mådde inte bättre.
Hans Helighet tillbringade all sin tid på Bakuninas sjukhus på Ostozhenka, varifrån han ofta gick för att tjäna. Vissa sa att på eftermiddagen den 25 mars mådde Hans Helighet bättre och gick till och med i rörelse, läste brev och papper och skrev resolutioner. Andra, tvärtom, hävdade att Hans Helighet sedan i söndags inte bara kunde skriva och läsa, utan låg nästan medvetslös i sängen. Hur som helst, omkring klockan 22.00 krävde hans helighet att få tvätta sig och, med ovanlig stränghet för honom, i en allvarlig ton, "som jag inte är van vid", sa cellskötaren, han sa: "Nu har jag kommer att somna... fast och länge. Natten kommer att bli lång, lång, mörk, mörk." Han låg tyst en stund. Sedan sa han till cellskötaren: "Bind upp min käke," och upprepade ihärdigt detta flera gånger: "Bind upp min käke, det stör mig." Cellvakten var förvirrad och visste inte vad han skulle göra. "Heligheten är vanföreställningar", sa han till sin syster. "Han ber att få binda upp sin käke." Hon kom fram och efter att ha hört samma begäran från honom sa hon: "Det kommer att bli svårt för dig att andas, Ers Helighet." "Åh, så... Nåväl, inget behov, okej," svarade heligheten. Sen somnade jag lite. Efter att ha vaknat ringde han cellvakten och sa: "Bjud in doktorn." Doktor Shchelkan skickades omedelbart efter, och före hans ankomst anlände läkarna på sjukhuset. Shchelkan, som kom, knäböjde vid hans Helighets säng, tog honom i handen och frågade: "Ja, hur är din hälsa, hur mår du?" Hans helighet svarade inte. Shchelkan höll Hans Helighets hand, den bleknande pulsen berättade för honom att dödens mysterium utfördes här. Han såg sig omkring på de närvarande läkarna som ett tecken på att livet höll på att tyna bort – hoppet om ett lyckat resultat hade torkat ut.

Almanacka "Danilovsky Blagovestnik", nr 23

Tikhon växer upp som ett friskt och lugnt barn. Hennes karaktär liknar hennes mamma. Balanserad och kan fatta rätt beslut. Han gör sällan något av känslor och har lejonparten av tålamod. Han är alltid ett tidigt barn, har ännu inte nått skolåldern, han kan läsa flytande och skriva bra.

Efter att ha mognat förblir Tikhon lika lugn och balanserad. Det får dock fortfarande ett visst allvar och självständighet. Han skämtar sällan. Han fattar aldrig förhastade beslut, han är van att tänka på och väga allt, vilket gör det svårt för honom att kommunicera med känslomänniskor som är vana att göra allt snabbt. Folk dras vanligtvis till honom. Men om han ser att någon inte är intresserad av att kommunicera med honom, så tvingar han inte sitt företag. Ofta blir de som heter Tikhon bra psykologer.

Tikhon mognar för familjeliv först vid trettio års ålder. Han anser att äktenskap är ett seriöst och ansvarsfullt steg, som endast bör tas om en person är helt redo för det och kan försörja sin familj.

Öde: Namnet Tikhon ger sin ägare självständighet, grundlighet och godmodighet. Utåt ser den här mannen lugn och lugn ut, men i sin själ lever han ett liv fullt av känslor.

Angel Tikhon Day

Namnet Tikhon översatt från grekiska betyder "öde", "slump". Namnet Tikhon bildades från namnet på den antika grekiska lyckans gudinna Tyukhe, som bokstavligen översätts som "olycka, mycket, tur." Därför kommer ägaren av detta namn alltid att ha tur, oavsett vilken verksamhet han bedriver. Detta namn kom till Ryssland från Bysans. Detta namn har inget gemensamt med ordet "tyst". Skyddshelgonet för detta namn är Tikhon av Zadonsk, som också kallas Saint Tikhon och Zadonsks underverkare. De trodde att han kunde utföra mirakel, varför de kallade honom underverkaren i Zadonsk. Folk trodde att det hjälpte till att bli av med olika bördor, problem och motgångar. Namnet Tikhon var vanligt bland de vanliga klasserna, men sedan 1920-talet har det använts oftare bland munkar.

Tikhons namnsdag enligt kyrkans kalender

• 9 januari – Tikhon (Nikanorov), schmch., ärkebiskop, Voronezh /ny martyr/
• 22 februari – Tikhon Belavin, patriark av Moskva och hela Rysslands /nya martyr/
• 5 mars – Tikhon av Valaam, martyr.
• 7 april – Tikhon (Belavin), patriark av Moskva och hela Rysslands /nya martyr/ (död)
• 27 maj – Tikhon
• 29 juni – Tikhon av Amafund, biskop; Tikhon Lukhovskaya, Kostroma, etc.; Tikhon Medynsky, Kaluga, St.
• 9 juli – Tikhon Lukhovskaya, Kostroma, St. (Hitta av reliker)
• 1 augusti – Tikhon av Zadonsk, biskop, Voronezh
• 2 augusti – Tikhon (Krechkov), schmch., archim. /novomuch./
• 26 augusti – Tikhon av Zadonsk, biskop, Voronezh (Repose, andra upptäckt av reliker)
• 9 oktober – Tikhon (Belavin), patriark av Moskva och hela Rysslands /nya martyr/
• 17 oktober – Tikhon (Arkhangelsky), smch., präst /ny martyr/
• 18 november – Tikhon (Belavin), patriark, Moskva och hela Rysslands /nya martyr/ (val till den patriarkala tronen. Med Hans Helighet Patriark Alexy II:s välsignelse den 3 december 2007)
• 9 december – Tikhon Buzov, martyr, arkimandrit

Den 26 augusti firar den ortodoxa kyrkan minnet av St Tikhon, biskop av Voronezh, Zadonsk mirakelarbetare. Den här dagen ägde glorifiering rum, liksom den andra upptäckten av relikerna från detta underbara helgon, kallad av kyrkan "Ryssian Chrysostom".

Djupet och betydelsen av biskopen av Voronezhs verk uppskattades mycket av helgonets samtida. Ett sekel senare blev N.V. hans store beundrare. Gogol. Som forskare vittnar om lärer St. Tikhona F.M. Dostojevskij baserade den på äldste Zosimas lära, en karaktär i romanen Bröderna Karamazov. Saint Theophan the Recluse instruerade sina samtida: "För att förstå religiösa begrepp, läs Saint Tikhon, St. Demetrius av Rostov, St. Krysostomus, Basilika den store, etc. "St. Läser du Tikhon? - Bra! Ingen bok kan jämföras med hans böcker."

Enligt traditionen var det denna dag en religiös procession från Allhelgonakyrkan i Alekseevsky-klostret till sketekyrkan St Tikhon av Zadonsk. Tidigt på morgonen gick klostrets abbedissa, abbedissan Ksenia, med sina systrar, klostrets överpräst och biktfader, ärkeprästen Artemy Vladimirov, sångare, församlingsmedlemmar och pilgrimer med andliga sånger längs de sovande stadsgatorna, längs gränderna i staden. Sokolniki Park till klostret, gömd i den svala skogen i Sokolniki.

På klostret inleddes morgongudstjänsten med en bönsgudstjänst för vatten och sedan väntade de samlade bönande på processionen från klostret. Under klockornas ringning gick korsfararna in i de gästfritt öppna dörrarna. Templet var fyllt till sista plats. I år anordnades en sändning av gudstjänsten från kyrkan till gatan. Äldre och församlingsbor med små barn fick möjlighet att delta i gudstjänsten utan att gå in i kyrkan.

Den festliga gudomliga liturgin leddes av ärkeprästen Artemy Vladimirov. Att fira med honom var klostrets överpräst, ärkeprästen Alexander Simakov.

I sitt tal i slutet av gudstjänsten lät Rev. Artemy Vladimirov noterade att på denna semester "är den bästa gåvan för oss alla ett sådant överflöd av människor som strävar här för att förnyas i själ och kropp i nattvardens sakrament, ... för att njuta av tystnaden och skönheten på denna plats och ... att återvända till sitt hemland förnyat och upplyst.”

Fader Artemy gratulerade Moder Abbedissa och klostrets systrar på skyddsdagen och gav henne en bukett blommor.

I sitt svar gratulerade moder Ksenia alla närvarande på skyddsdagen och noterade att hon själv och systrarna finner i klostret den lugn och ro som klostret, som ligger nära en bullrig stadsväg, så saknar, och med bön glädje besöker de kyrkan St. Tikhon av Zadonsky.

Moder Abbedissa och hennes systrar, präster, sångare, församlingsmedlemmar och anställda vid Alekseevsky-klostret deltog i den festliga systermåltiden.

På fredagar, i kyrkan St. Tikhon i Zadonsk-klostret i Alekseevskaya-klostret, serveras en bönegudstjänst med en akatist till St. Tikhon. I slutet av bönesången leder ärkeprästen Alexander Simakov samtal om de heliga skrifterna. Datum och tid för böner och samtal kan anges i schemat.

Det framtida helgonet föddes den 19 januari 1865 i en prästfamilj. Vasily är döpt. Barnen i familjen var inte bortskämda. De gjorde allt hushållsarbete: de tvättade golven och skötte boskapen; de kunde göra allt med sina egna händer. Vid 13 års ålder lämnar han sitt föräldrahem och går in på seminariet. Vasilij var av ett gott sinnelag, blygsam och vänlig, hans studier gick lätt för honom, och han hjälpte gladeligen sina klasskamrater. Killarna kallade honom biskopen. På akademin fick han ett nytt smeknamn - patriark, som visade sig vara profetiskt. Vid 26 års ålder avlade han klosterlöften med namnet Tikhon.
Rektor för det teologiska seminariet, arkimandrit, biskop av Lublin. Under förflyttningen från denna predikstol låg snyftande människor som en levande barriär på rälsen framför hans tåg; han var väldigt älskad. Då grät det ortodoxa Amerika, där han fortfarande kallas ortodoxins apostel. Sedan Yaroslavl-avdelningen, sedan Vilna och Litauen. Överallt fick han människokärlek.

Kort före sin död sa den helige Johannes av Kronstadt, i ett av sina samtal med den helige Tikhon, till honom: "Nu, Vladyka, sitt på min plats, så ska jag gå och vila."
Några år senare blev den äldstes profetia sann när metropoliten Tikhon från Moskva valdes till patriark genom lottning. Det var ett mycket svårt patriarkat: tiderna var hårda, att fatta svåra beslut var oundvikligt. "Låt mitt namn gå under i historien, så länge det är till nytta för kyrkan", sade helgonet.
Han bad för fäderneslandet och folket med tårar: "Herre, Rysslands söner övergav Ditt förbund, förstörde Dina altare, sköt mot tempel och Kremls helgedomar, slog Dina präster..."
arresteringar, mordförsök... Hans helighet led allt...

Den 19 januari (Old Art.), 1918, utfärdade patriark Tikhon sin berömda appell, som i synnerhet löd:

Kom till förnuft, galningar, sluta med dina blodiga repressalier. När allt kommer omkring är det du gör inte bara en grym handling, det är verkligen en satanisk gärning, för vilken du är föremål för Gehennas eld i det framtida livet - livet efter detta och din avkommas fruktansvärda förbannelse i detta jordeliv.

Genom den auktoritet som Gud har gett oss förbjuder vi dig att närma dig Kristi mysterier, vi fördömer dig, om du bara fortfarande bär kristna namn och även om du av födseln tillhör den ortodoxa kyrkan.

Vi besvärar också er alla, de trogna barnen i Kristi ortodoxa kyrka, att inte inleda någon kommunikation med sådana monster av människosläktet: "Ta bort det onda från er, samekh" (1 Kor. 5:13).

Patriarken fördömde de som:

förföljelse har väckts mot Kristi sanning av denna sannings öppna och hemliga fiender och strävar efter att förstöra Kristi verk, och istället för kristen kärlek sår de frön av illvilja, hat och brodermordskrigföring överallt. Kristi bud om kärlek till nästa har glömts bort och trampats på: dagliga nyheter når oss om fruktansvärda och brutala misshandeln av oskyldiga människor och till och med människor som ligger på sina sjuksängar, bara skyldiga till det faktum att de ärligt uppfyllde sin plikt mot fosterlandet , att all sin styrka de litade på att tjäna folkets bästa. Och allt detta sker inte bara i skydd av nattens mörker, utan också i det fria, i dagsljus, med hittills ohörd oförskämdhet och skoningslös grymhet, utan någon rättegång och med kränkning av alla rättigheter och laglighet, det är händer i dessa dagar i nästan alla städer och byar i vårt fosterland: både i huvudstäder och i avlägsna utkanter (i Petrograd, Moskva, Irkutsk, Sevastopol, etc.).

Allt detta fyller vårt hjärta med djup smärtsam sorg och tvingar oss att vända oss till sådana monster av människosläktet med ett formidabelt ord av tillrättavisning och tillrättavisning enligt förbundet St. Apostel: "Men tillrättavisa dem som syndar inför alla, så att även andra kan frukta" (1 Tim. 5:20).

"Alla som tar till svärdet kommer att gå under genom svärdet" (Matt 26:52)

Vi riktar denna profetia om Frälsaren till er, de nuvarande beslutarna om vårt fosterlands öden, som kallar sig "folkets" kommissarier. I ett helt år har du hållit statsmakten i dina händer och förbereder dig redan för att fira årsdagen av oktoberrevolutionen, men floderna av blod som utgjutits av våra bröder, skoningslöst dödade på ditt kall, ropar till himlen och tvingar oss att berätta ett bittert sanningsord.

När du tog makten och uppmanade folket att lita på dig, vilka löften gav du dem och hur uppfyllde du dessa löften?

I sanning gav du honom en sten istället för bröd och en orm istället för en fisk (Matt 7:9-10). Till de människor som var utmattade av ett blodigt krig, lovade du att ge fred "utan annexioner och gottgörelser."

Vilka erövringar kunde du ge upp, efter att ha lett Ryssland till en skamlig fred, vars förödmjukande förhållanden inte ens du själv vågade avslöja helt? Istället för annexioner och gottgörelser erövrades vårt stora hemland, förminskades, styckades, och som betalning för den hyllning som ålades det exporterade du i hemlighet det samlade guldet som inte var ditt till Tyskland.<…>

Den 21 juli 1918, i ett ord som uttalades enligt evangeliet i Kazan-katedralen på Röda torget, fördömde han avrättningen av Nicholas II och det faktum att "exekutivkommittén godkände den och erkände den som laglig."

TROPARION, ton 3

I en svår tid, utvald av Gud, / i fullkomlig helighet och kärlek förhärligade du Gud, / i ödmjukhet, storhet, i enkelhet och ödmjukhet, demonstrerande Guds kraft, / lade du ner din själ för kyrkan, för ditt folk, / helig biktfader, patriark Tikhon, / ber till Kristus Gud,/ Du har blivit korsfäst med honom, // och rädda nu det ryska landet och din hjord.

Kontakion till Saint Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland, ton 2

Du är utsmyckad med mildhet i sinnelag, / visar ödmjukhet och barmhärtighet mot de ångerfulla, / i bekännelsen av den ortodoxa tron ​​och kärleken till Herren, / du är ståndaktig och orubblig, / till den helige Tikhon av Kristus. / Be för oss, att vi inte må skiljas från Guds kärlek, / som handlar om Kristus Jesus, vår Herre.

Bön till Saint Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland

O vår gode herde, den store helige patriarken Tikhon, som om du vore en stad i höjden, lyser fortfarande dina goda gärningar inför människor. Vi, som du, som står inför den Heliga Treenighetens tron, har stor frimodighet i böner inför Herren. Se nu på oss, syndare och ovärdiga dina barn, till dig, eftersom du har stor frimodighet inför alltings Skapare, nu faller vi ner och ber innerligt: ​​be till Herren, må han ge oss beslutsamheten att förvärva fromheten av våra fäder, som du har förvärvat från din ungdom. I ditt liv var du en nitisk beskyddare och beskyddare av den sanna tron; hjälp oss att orubbligt iaktta den ortodoxa tron. Eftersom din tysta själ har stor framgång i gudomlig ödmjukhet, lär oss att ge näring åt våra sinnen inte med människans mycket upproriska visdom, utan med ödmjuk kunskap om Guds vilja. Inför Kristi häftiga fiender bekände du frimodigt den Sanne Guden; med din bön, stärk oss, de svaghjärtade, så att vi alltid och överallt står emot andan av ateism och smicker. Till henne, Guds tjänare, förakta inte oss som ber till dig, ty vi ber inte bara om befrielse från problem och sorger, utan vi ber om styrka och fasthet, generositet och kärlek, för att uthärda dessa olyckor som reser sig mot oss. Be oss om obrutet tålamod även till slutet av våra liv, fred med Herren och syndernas förlåtelse. Helige fader! Tämja otrons och orolighetens vindar i vårt land, må Herren upprätta tystnad och fromhet och oskadd kärlek i det ryska landet. Må du med dina böner rädda oss från inbördes krigföring, må vi stärka vår ortodoxa heliga kyrka, må den inte bli uttömd på sanna herdar, goda arbetare som med rätta styr evangeliets sanning. Gud förbjude också för de förlorade fåren i Kristi hjord. Be mest av allt till styrkans Herre, att det ryska landet ska återfödas med helig omvändelse och med ett hjärta och en mun förhärliga Gud i Hans heliga, i Treenigheten av den förhärligade Fadern och Sonen och den Helige Ande för alltid. Amen.