Hettitiska civilisationen. slaviska rötter. Forntida hettitiska imperiet Hur hettiterna skilde sig ut från andra stammar i interfluve

Hettitiska kungariket

Denna stat existerade i Mindre Asien under 1700- och början av 1100-talet f.Kr. e. Det grundades av hettiterna i östra Anatolien och täckte på sin höjd ett stort territorium.

Under lång tid var den enda skriftliga källa som vetenskapen kände till som nämnde hettiterna Bibeln. Forskare antog att detta folks hemland kunde vara Palestina eller Syrien, men senare övergavs denna hypotes. Det bör noteras att i verk av antika författare finns det inget omnämnande av hettiterna.

I Första Moseboken nämns hettiterna bland ett antal andra folk, vars land Gud lovade att ge till Abrahams arvingar: ”På den dagen slöt Herren ett förbund med Abraham och sade: Till dina ättlingar ger jag detta land. , från floden Egypten till den stora floden, floden Eufrat: keniter, keneziter, kemoniter, hetiter, perizziter, refaimer, amoriter, kanaanéer, girgasiter och jebuséer.” Detta är det första omnämnandet av detta folk som finns på sidorna i Book of Books.

Det är känt att det var från hettiterna som Abraham skaffade en grotta för att begrava sin hustru Sara. Bibeln berättar att Esau, Isaks son, gifte sig med två representanter för den hetitiska stammen och därmed kränkte Guds vilja, eftersom hettiterna var hedningar.

Omnämnanden av hettiterna kan också hittas i 4 Mosebok och Femte Mosebok, skrivna av Moses. Det är känt att under denna profets efterträdare, Josua, fortsatte de hetitiska stammarna att leva bredvid Israels barn. Från den hetitiska stammen kom Uria, kung Davids militärledare, som härskaren över kungariket Israel skickade till en säker död för att gifta sig med sin hustru Batseba.

Under Salomo blev hettiterna bifloder till Israel. Den klokaste av de israeliska kungarna, som var partisk för kvinnlig skönhet, liksom Esau, tog två kvinnor från denna stam till hustrur.

I de israeliska profeternas medvetande var hettiternas hedniska seder nära förknippade med fördärv och syndighet, därför påpekade profeten Hesekiel, även många århundraden efter den hetitiska statens fall, att moder till Israels synder var de hetitiska stammarna. .

Mer omfattande information om hettiterna dök upp bland vetenskapsmän först i slutet av 1800-talet, när man vid utgrävningar i Tel el-Amarna i Egypten upptäckte många värdefulla dokument, inklusive diplomatisk korrespondens mellan de egyptiska faraonerna (Amenhotep III och Amenhotep IV) med härskarna i Mellanösterns stater . Dessa dokument ledde till slutsatsen att hettitiska riket var en stor och mäktig makt i Mindre Asien, vars inflytande sträckte sig till norra Syrien. Det är uppenbart att det hetitiska riket var en stat som inte var mindre betydelsefull än Egypten eller Assyrien.

Åren 1906–1912 fann en arkeologisk expedition ledd av G. Winkler, som arbetade nära Ankara (Turkiet), i staden Bogazkoy, många kilskriftstavlor. Uppteckningarna gjordes i akkadisk kilskrift, men språket var obekant för forskarna. Senare dechiffrerades inskriptionerna på tavlorna. Forskare har konventionellt kallat detta språk för "hetitisk kilskrift"; Det var möjligt att fastställa att den i Mindre Asien var känd som "Nesitsky", efter namnet på staden Nes, eller Gnes, som i antiken kallades Kanes, eller Kanish.

Tack vare fynden i Bogazkoy bildades en ny gren av historisk vetenskap - Hittology, som studerar historien, språken och kulturen hos de antika folken i Mindre Asien.

Under ytterligare arkeologiska utgrävningar hittades inte bara kilskriftstexter som tidigare var okända för vetenskapen, utan också olika produkter av antika hantverkare.

Det finns olika hypoteser angående hettiternas utseende i Mindre Asien. Enligt en av dem var hettiterna ett av de äldsta folken i Mindre Asien. Enligt andra versioner kom de till Mindre Asien antingen från Balkan eller från Kaukasus. Forskare studerade de överlevande dokumenten skrivna på den gamla assyriska dialekten av det akkadiska språket, som hittades i Anatolien, och drog slutsatsen att i slutet av det 3: e - början av det 2: a årtusendet f.Kr. e. Hettiterna hade redan bosatt sig i Mindre Asien. Så långt som bilderna på föremålen som upptäckts av arkeologer tillåter oss att bedöma, hade hettiterna en stor yttre likhet med de moderna invånarna i Kaukasus.

Hettitisk konst var baserad på traditionerna från de tidigare befolkningarna i Mindre Asien. Under utgrävningar av kullen Alishar Höyük i Hattusas och Kul-Tepe upptäcktes metall- och keramikprodukter från slutet av det 3:e - början av det 2:a årtusendet f.Kr. e.

Dessa är emblem och figurer av djur gjorda av koppar, guld och brons, ofta med ett graverat mönster av geometriska former, keramiska produkter med enfärgad eller flerfärgad målning. Dessutom var några keramiska produkter dekorerade med mönster som påminner om liknande produkter från cypriotiska hantverkare. Forskare grupperar sådana föremål under namnet "Cappadocia" keramik.

Under en senare period visade hettiternas konst betydande inflytande från kulturerna i Egypten och Babylon.

Keramiskt kärl. XVII-talet före Kristus e. (Kul-Tepe. Mindre Asien)

Tidiga hettitiska bosättningar hade inga befästningar, runda eller rektangulära adobebyggnader byggdes på en stengrund. I början av det 2:a årtusendet f.Kr. e. Hettiterna började bygga stenbefästningar runt sina bosättningar.

De hettitiska bostäderna var enplans, mer sällan tvåvåningshus, med platt tak och en öppen innergård framför huset. En vanlig typ av byggnad i hettitisk arkitektur kallades bit-hilani. Ingången till sådana byggnader var dekorerad med en portik på pelare inramade av rektangulära torn. Palatsens väggar var ofta kantade med plattor dekorerade med relief.

De skulpturala bilderna gjorda av hettitiska mästare var av monumental karaktär. Ett exempel är de snidade stenfigurerna av lejon och sfinxer vid fästningsportarna i Hattusas, som går tillbaka till 1400-1100-talen f.Kr. e. samt statyer av hettitiska gudar som hittats av arkeologer. Relieferna på väggarna i byggnader och steler är också slående i sin monumentalitet och svårighetsgrad. Dessa något schematiska bilder, gjorda med konturlinjer, liknar assyriernas reliefer, men de har mer livlighet och rörelse. Förutom byggnader och steler är reliefer ristade på klipptempel kända (Yazılıkaya-helgedomen nära Hattusas). Det hetitiska riket, som vetenskapsmän har kunnat fastställa, existerade på 1700- – början av 1100-talet f.Kr. e. Den bildades troligen ur politiska allianser som tidigare funnits i Mindre Asien, som förutom hettiterna inkluderade andra stammar relaterade till dem.

Början av enandeprocesserna är förknippad med aktiviteterna av kung Anittas, som var härskaren över staden Kussara. Denne kung lyckades erövra städer som Nesa och Hattusas och utvidga sin makt till ett antal regioner i Anatolien, där handeln blomstrade tack vare assyrierna som länge hade bosatt sig där. Kung Anittas gjorde staden Kussar till huvudstad i sin delstat.

En annan hettitisk härskare, Labarna, som levde i början av 1600-talet f.Kr. e. och blev grundaren av den gamla hettitiska dynastin av kungar, ökade den hettitiska statens territorium avsevärt. Efterföljande kungar, som ett tecken på respekt för framgångarna för denna härskare, tog hans namn som en titel när de gick upp på tronen. Labarnas arvtagare, Hattusilis I, utökade också gränserna för sina ägodelar och erövrade flera sydöstra regioner i Mindre Asien. Denne kung flyttade huvudstaden i det hetitiska riket till staden Hattusas. I slutet av 1600-talet f.Kr. t.ex., under kung Mursilis I, var hettitiska riket en mäktig stat med betydande militära styrkor. År 1595 f.Kr. e. Mursilis I:s trupper besegrade babylonierna och plundrade deras stad. Men sedan i ungefär hundra år slets det hetitiska riket sönder av inbördes stridigheter.

På 1500-talet f.Kr. e. I det hetitiska riket sammanställdes en lagkod. Staten bestod under denna period av tre stora regioner: huvudstaden Hattusas och de omgivande områdena - Luvia, beläget i den sydvästra delen av Mindre Asien, och Pala, beläget i nordöstra Mindre Asien.

Regionerna styrdes av guvernörer utsedda av kungen. Relationer mellan överlägsna och underlägsna fria samhällsmedlemmar byggdes på principer som liknade medeltidens vasallförhållanden. Den som fick en tomt i gåva var skyldig till givaren för värnplikt eller ekonomisk plikt.

Antalet slavar var litet. Förutom fria människor och slavar fanns det en speciell social grupp, som innefattade krigsfångar som fick mark.

Under lång tid hade församlingen av frimän (pankus) och rådet för stamadel (tulia), som funnits bland hettiterna sedan urminnes tider, ett betydande inflytande på regeringen, vilket begränsar kungens makt. Men från 1300-talet blev makten för härskarna i det hetitiska riket obegränsad.

Det är intressant att notera att hettiterna var mycket stolta över det faktum att de begick onda handlingar endast som svar på skada som orsakats dem, och ibland svarade de på sina motståndares onda gärningar med gott, och försökte därigenom betona sin andliga överlägsenhet.

Under XV-XIV århundradena f.Kr. e. Den roll som Luwiya och hurrianerna som bodde på dess territorium spelade i det hettitiska kungarikets interna politiska liv ökade avsevärt. I XIV - tidiga XII århundraden f.Kr. e. Det hetitiska riket styrdes av kungar som var av hurriska ursprung. Det bör noteras att dessa härskare tog hetitiska namn och var i fiendskap med Hurrian-staterna; Men under denna period spreds hurrisk kultur brett över hela hettitiska riket.

Hettitiska riket blev ett mäktigt rike i början av 1300-talet f.Kr. e. under Suppiluliumas I, som erövrade hela Mindre Asien, lade Mitanni under sig, besegrade egyptiska trupper och erövrade östra Medelhavet. Från dokument som upptäckts av arkeologer blev det känt att många stater under denna period upprätthöll diplomatiska förbindelser med det hettitiska riket.

I slutet av XIV - början av XIII-talet f.Kr. e. Hettitiska riket konkurrerade med Egypten och försökte sprida sitt inflytande i Syrien. Efter hettiternas strid med farao Ramses II:s trupper vid Kades 1286, där segern inte gick till någon av de stridande parterna, slöt den hetitiske härskaren Hattusilis III ett fredsavtal med Egypten, enligt vilket han erkände faraos makt över Palestina och en del av Syrien.

I slutet av 1200-talet - början av 1100-talet bildades en allians av stater som motsatte sig det hettitiska riket, försvagade av interna stridigheter. Efter invasionen av "havets folk" behöll bara några få små områden i det en gång mäktiga kungariket sitt oberoende. På 800-talet f.Kr. e. de erövrades av Frygien och Assyrien.

Ur boken Historieförståelse författare Toynbee Arnold Joseph

Hettitiska samhället Efter att ha identifierat det sumeriska samhället, låt oss nu inte gå in i historiens djup, utan till senare århundraden. Genom att uppmärksamma interregnum som följde på den sumeriska universella statens fall, kan vi finna att stammarnas rörelse under den perioden var inte

Från boken History of the Ancient World. Band 1. Tidig antiken [diverse. bil redigerad av DEM. Dyakonova] författare Sventsitskaya Irina Sergeevna

författare Lyapustin Boris Sergeevich

Hettiternas rike av hettiterna: namn och folk. På väg till Anatolien Folket, som moderna vetenskapsmän, tack vare en hel rad missförstånd, kallar hettiterna, tillhörde den så kallade anatoliska språkfamiljen - en av de äldsta grenarna av det indoeuropeiska samfundet. språk

Från boken Scaligers matris författare Lopatin Vyacheslav Alekseevich

Ryssland (Moskva kungariket) kungadöme från 1547, imperium från 1721 1263-1303 Daniil av Moskva1303–1325 Yuri III1325–1341 Ivan I Kalita1341–1353 Simeon den stolte1353–1359 Ivan Ivan II, den röde D198y, D195, D195, D195, 1353–1359 il I1425–1433 Basilika II Mörkt1434–1434 Yuri Galitsky1434–1446 Vasilij II Mörkt

Från boken History of the Ancient East författare Avdiev Vsevolod Igorevich

Kapitel XI. Hettitiska tillstånd Utgrävningars historia Rådjursjakt. Relief från Malatya Tillbaka på 1700-talet. Europeiska resenärer som besökte de östra regionerna i Mindre Asien och norra Syrien uppmärksammade antika monument täckta med bilder och inskriptioner, i synnerhet

Från boken History of the Ancient East författare Avdiev Vsevolod Igorevich

Nya hettitiska kungariket Från början av 1400-talet. före Kristus e. Hettitiska riket återupprättas igen. Den hettitiska kungen Shupiluliumas omfattande militära aktiviteter ledde till återupprättandet av hettiternas styre i östra delen av Mindre Asien och i bergsområdena nära Eufrat. Till hetiten

författare

Del 1 Forntida Egypten Kapitel 1 Början av armén: Forntida kungariket och Mellanriket Början av civilisationen är Egypten, Sumer, Kina, Indien. Det är där vi hittar spår av forntida och majestätiska tempel och byggnader, som indikerar en hög utvecklingsnivå av forntida folk, som

Från boken The Art of War: The Ancient World and the Middle Ages författare Andrienko Vladimir Alexandrovich

Kapitel 3 Krigarfaraon: Nya kungariket och senare kungarike Krig är en stor sak för staten, det är grunden för liv och död, det är vägen för tillvaro och död. Detta måste förstås. Därför sätts fem fenomen i dess grund... Det första är Vägen, det andra är Himlen, det tredje är Jorden, det fjärde är

Från boken Ancient East författare

Det hetitiska kungariket Bildandet av en nation och en stat Folket hade bebott Mindre Asien sedan urminnes tider, och när indoeuropeiska utomjordingar dök upp på Halys från öster hade ett dussintal stater redan slagit sig ned här, skapade av aboriginerna Hatti (Hatti) -

Från boken Ancient East författare Nemirovsky Alexander Arkadevich

Det hetitiska kungariket under Suppiluliumas ättlingar. Krigen som rasade från Egeiska havet till Khabur och Palestina tömde sakta men säkert det hetitiska kungarikets styrka. Mursili II (ca 1335–1305 f.Kr.), en tapper krigare och storsint härskare, kunde dock fortfarande genomföra kontinuerliga fälttåg

Från boken Ancient East författare Nemirovsky Alexander Arkadevich

Hettitiska ”Amazonernas rike” Krisen för hetitisk makt i västra Mindre Asien i slutet av 1200-talet. före Kristus e. Achaeerna utnyttjade igen och startade en cykel av invasioner av Mindre Asien. Här fick de ta itu med hettiterna och deras allierade. Grekiska legender, förresten, kom ihåg hettiterna,

Ur boken Världshistoria. Volym 2. Bronsåldern författare Badak Alexander Nikolaevich

Den hettitiska armén Det finns ingen anledning att än en gång säga att den hettitiska staten var en militariserad stat. Hettiterna hade en betydande stående armé, som inkluderade både vagnförare och tungt beväpnat infanteri. Krigarna behövde inte oroa sig för sina

Från boken Prehistory of the Armenian people (historia of the Armenian Highlands från 1500 till 500 f.Kr.: Hurrians, Luwians, Proto-Armenians) författare Dyakonov Igor Mikhailovich

1. Det armeniska höglandet och det hettitiska kungariket Endast de västra och sydvästra utkanterna av det armeniska höglandet var ibland en del av hettitiska kungariket och Mitanni. Vi vet något från skriftliga källor om områdena i direkt anslutning till dessa rikens gränser;

Från boken History of the Ancient World [Öst, Grekland, Rom] författare Nemirovsky Alexander Arkadevich

Hettitiska kungariket (ca 1750–1180 f.Kr.) I det s.k. den gamla hettitiska perioden (XVIII–XVI århundraden f.Kr.) hade hettiterna fortfarande starka stamtraditioner. Milisen, som omfattade alla stridsberedda fullvärdiga medlemmar av samhället, utgjorde en militär folkförsamling – pankus. Hans verksamhet

Ur boken Bok III. Medelhavets stora Ryssland författare Saversky Alexander Vladimirovich

Kapitel 6 Hettitiska kungariket Så, enligt den allmänt accepterade synpunkten, var Troas belägen på det moderna Turkiets territorium. Under det trojanska kriget låg det hettitiska riket där, vilket drabbades avsevärt omkring samma period under anfallet av den sk. havets folk.

Ur boken General History of the World's Religions författare Karamazov Voldemar Danilovich

Syrien, Fenicien och hettitiska kungariket Allmän översikt Två stora civilisationer i det antika östern - forntida egyptiska och mesopotamiska - påverkade avsevärt utvecklingen av regionerna i östra Medelhavet - Syrien, Fenicien och Palestina. Naturresurserna av detta

Forntida hettitiska kungariket

Vid början av $III-II$ årtusendet f.Kr. i Mindre Asien uppstår stadsstater på basis av stamallianser. Dessa inkluderar Nesa, Kanes, Vurukhanda, Kussar, Hattusa.

På 1700-talet. FÖRE KRISTUS. Pithan, härskaren över staden Kussar, förenade städerna på den östra delen av halvön och utropade sig själv till kung av den skapade staten. Hans efterträdare Anitta, som flyttade sin huvudstad till Nesa, intog snart staden Tsalpa, och efter en rad framgångsrika krig byggde Hattusa tempel och befästningar där. Annita var den första kungen i en stor statsbildning, senare kallad Det antika hettitiska kungariket ($XVIII-XVI$ århundraden f.Kr.).

Stamlämningar var fortfarande starka i riket. De hettitiska kungarna utövade sin makt genom att betona den nationella milisen, med vars krav de var skyldiga att ta hänsyn. Alla män som var kapabla att bära vapen samlades av överherren för regelbundna möten - pan-kus. Den hettitiska adeln spelade en aktiv roll i att styra staten och kontrollerade i betydande utsträckning folkförsamlingen. För att lösa viktiga frågor samlades hon till ett råd kallat "tulia". Bland adelsmännen spelade medlemmar av den härskande familjen en viktig roll: kungens bröder, hans söner, alla hans manliga släktingar och svärföräldrar.

Anteckning 1

Enligt den gamla traditionen valdes kungens arvtagare bland medlemmarna i den stora kungafamiljen, med företräde åt kungens brorsöner, hans systers söner. Med tillväxten av utrikespolitiska framgångar försökte de hettitiska kungarna befria sig från denna tradition.

Enhetspolitiken för grundarna av det hettitiska riket fullbordades av den fjärde dollarns guvernör i Anitta, härskaren över Labarna (Tabarna), (1680-1650 $ f.Kr.). Han förde framgångsrika erövringskrig, erövrade och annekterade nästan alla de norra territorierna i Anatolien och en del av Svarta havets södra kust till sitt eget kungarike. Annitas efterträdare, Hattusili $I$ ($1650-1620 f.Kr.), flyttade huvudstaden till Hattusa, och fortsatte att föra en aggressiv utrikespolitik och försökte ta städerna i norra Syrien i besittning - Halpa och Byblos. Men kampanjen stoppades på grund av oroligheter i landet som började i hans frånvaro.

Hattusilis efterträdare Mursili $I$ ($1620-1590 f.Kr.) fortsatte centraliseringspolitiken av landet, tog kontroll över Halpa (Aleppo), och placerade därmed den viktigaste handelsplatsen på vägen från Mesopotamien till den feniciska kusten under hettitisk kontroll. Sedan går Mursili $I$ åt sydost till Babylon och drar fördel av den interna politiska oroligheten under guvernörerna i Hammurabi, erövrar detta stora centrum av Västasien i $1595$ f.Kr. e. Men Mursilis utrikespolitiska framgångar överskuggades av den spända interna situationen i landet. Den hettitiska aristokratin ville inte stärka kungamakten på grundval av en solid tronföljdsordning och försökte återgå till ett system som gav en chans till många kandidater. Mursili blev offer för en konspiration: han dödades av sin systers man, som i sin tur dog i händerna på sin egen svärson. Slutet på den oklara perioden sattes av härskaren Telepin ($1520-1490 f.Kr.), under vilken kungens sons preferens för tronföljden antecknades i ett särskilt dekret. Under honom stärktes det hetitiska statsskapet, men efter hans död gick riket åter in i en tid av problem.

Mellan hettitiska kungariket

Efter Telepinus död alternerade flera kungar på den hettitiska tronen under perioden från slutet av $1500-talet till början av $1400-talet. FÖRE KRISTUS. På grund av den instabila politiska situationen föll det hetitiska riket i förfall. Dessutom uppstod i sydost om hettiterna en mäktig stat Mitanni, och i söder började även hettiterna förtryckas av fiender; Hettiterna förlorade en del av det tidigare erövrade Kilikien. Från norr började de bli hotade av kaskierna, som bodde vid Svarta havets kust. De skar av hettiternas väg till Svarta havet och tog deras huvudstad Hattusa i besittning och besegrade den. Vid den här tiden blev klassmotsättningarna inom landet mer komplicerade, missnöjet hos de fattiga växte, oroligheterna intensifierades och uppror började. Kampen om tronen fortsätter. Faran för externa motståndare och inbördes konflikter inom landet för det hetitiska riket till randen av förstörelse.

Den stora hettitiska makten under det nya hettitiska kungariket

I början av $XIV$-talet. FÖRE KRISTUS. Det finns en återupprättande av makten i det hetitiska riket, förknippat med handlingar av en av de mest kända och framstående hettitiska kungarna - Suppiluliuma, en erfaren diplomat, professionell ledare och försiktig politiker. Genom att på ett skickligt sätt använda försvagningen av grannländerna ökar han den hettitiska statens militära makt. Under Suppiluliumas styre antog hettiterna lätta, snabba hästdragna vagnar. Det fanns $3 fighters på vagnen (förare, skytt och sköldbärare). I en duell orsakade vagnar betydande skada på fienden. Hyksos och Mitannis arméer hade samma vagnar. Suppiluliuma befäste de hettitiska städerna med befästningar, framför allt huvudstaden Hattusa. Med hjälp av diplomati, i kombination med militär makt och dynastiska äktenskap, griper och underkuvar han omgivande länder och etablerar politisk kontroll över staterna i östra Medelhavet.

I sydväst erövrar Suppilulium kungariket Artsava, i söder - Kilikien och större delen av Syrien.

Kulmen på Suppiluliumas utrikespolitiska framgångar var erövringen av Mitanni. Först tog han besittning av de syriska städerna som tillhörde Mitanni och förvandlade dem till sina främsta fästen. Sedan ingrep han i den dynastiska kampen om Mitannis tron efter Mitannikungens död. Efter att ha gift sin dotter med sonen till den avlidne kungen Mattivas, blir Suppiluliuma hans svärson och förvandlar kungen av den en gång så stora staten Mitanni till en härskare som är beroende av det hetitiska riket.

Under guvernören i Suppiluliuma - Mursili $II$ ($1340-1305 f.Kr.), ökade makten i det hetitiska riket. Den hettitiska härskaren genomför sina huvudsakliga militära operationer i sydvästra Mindre Asien mot den etablerade formidabla koalitionen av staterna Myra och Lucca (senare Lykien) ledd av kungariket Artsawa. Mursili $II$ kunde vinna över Mira och Lucca till sin sida och därmed försvaga koalitionen. En avgörande strid mellan Artsav-koalitionens arméer och hettiterna ägde rum nära staden Valma. Artsawas armé var fullständigt besegrad, härskaren över Artsawa och hans söner flydde. Hettitiska trupper intog staden Apasu och närmade sig Egeiska havets stränder. Kungariket Arzawa blev beroende av den hettitiska kungen. Det mesta av Mindre Asien kom under hettiternas fullständiga kontroll. Detta var höjdpunkten för hettiternas militära och politiska makt.

Men i slutet av Mursili $II$s regeringstid förändrades den politiska situationen i västra Asien. Under de egyptiska faraonerna Seti $I$ och Ramses $II$ ($1337-1235 f.Kr.) stärkte Egypten sin militära och politiska makt och började erövra områden på den östra Medelhavskusten. Så började en hård kamp mellan den tidens två mäktiga makter - Egypten och hettitiska riket.

Kriget med Egypten drog ut på tiden och i öst fick hettiterna en ny stark fiende – Assyrien. I $1230$ f.Kr. e. Den hettitiska härskaren Hattusili $III$ slöt hastigt fred med farao Ramses $II$, eftersom han fruktade en assyrisk attack bakifrån. Samtidigt försökte han ställa Babylonien mot Assyrien, med vilket han också slöt ett alliansfördrag. Men assyrierna besegrade babylonierna, intog Mitanni och nådde gränsen till hettitiska riket. Hattusili $III$ kunde knappast hålla tillbaka deras tryck.

I slutet av $1200-talet. FÖRE KRISTUS. Länderna i västra Asien, östra Medelhavet och Egypten attackerades från väster av en stark koalition av "havets folk" från akaernas stammar, sherdaner från Sardes, etrusker och andra. Egypten slog tillbaka deras attack med stor svårighet . Det hetitiska riket överlevde dock inte. Horder av "havsfolken" besegrade de hettitiska trupperna. I $1190$ f.Kr. e. Hettiternas huvudstad, staden Hattusa, intogs och totalförstördes. Under attacken från "havets folk" föll den tidigare mäktiga hetitiska staten.

På sin plats under $XII-VIII$ århundradena. före Kristus e. det fanns flera små stater som bevarade hettiternas traditioner och kultur. De mest framgångsrika av dem var Tabal och Hatti, med huvudstad i Carchemish. I slutet av $800-talet. före Kristus e. en betydande del av dessa stater hamnade i den assyriska statens händer. De hettitiska språken och skriften försvinner, och själva namnet på hettiterna glöms bort.

människor

Tidig historia

Vid skiftet av 3:e-2:a årtusendet f.Kr. e. Stamsystemet började sönderfalla bland hettiterna. Accelerationen av denna process underlättades av penetrationen in i XX-XVIII-talen. före Kristus e. Semitiska handelskolonister (assyriska och delvis amoriter). I territorierna i de östra och centrala delarna av Mindre Asien fanns det, tydligen, tillbaka i det 3: e årtusendet f.Kr. e. Flera politiska enheter som stadsstater skapades (Puruskhanda, Amkuva, Kussar, Hatti, Kanish, Vakhshushana, Ma'ma, Samukha, etc.), ledda av kungar (rubaum) eller drottningar (rabatum). Stadsstaterna i Mindre Asien använde skrift och ett skriftspråk lånat från Ashur-handlare. Det fanns en kamp mellan stadsstater om politisk hegemoni. Till en början fick Puruskhanda övertaget, vars härskare ansågs vara en "stor kung" bland de andra härskarna i Mindre Asiens stadsstater. Senare förändrades situationen till förmån för stadsstaten Kussar. Under första hälften av 1700-talet. före Kristus e. Kung Anittas av Kussar grundade en stor makt, senare kallad hettitiska riket.

Forntida hettitiska kungariket (ca 1680-1500 f.Kr.)

Huvudartikel: Forntida hettitiska kungariket

Den hettitiska historiska traditionen kopplade samman den tidigaste perioden av hetitisk historia med Kussara, som var huvudstad i början av den hettitiska staten. Men efter Anitta inträffade stora förändringar i den politiska situationen i denna region. Många centra förstörs. Det är svårt att säga om de omedelbara förfäderna till dem i vars händer makten i Centrala Anatolien (kungarna från Laparnasdynastin) snart deltog i detta. Emellertid förbereddes uppenbarligen denna dynastins makttillträde fortfarande till stor del av denna händelse. Representanter för denna dynasti ansåg att Laparnassus, som regerade efter Anittas, var deras förfader och uttryckte inte på något sätt sin koppling till Anittas-dynastin. Den laparnassianska dynastin var bärare av olika traditioner och kan ha kommit från en annan förening än den som Pithanas och Anittas tillhörde. Kulturella och sociala förändringar uttrycktes i det faktum att hettiterna ersatte den officiella gamla assyriska akkadiska dialekten och skriften med sitt modersmål och en annan version av kilskrift, lånad från norra Syrien genom de hurrianska stammarna som bodde där.

I början var sätet för den laparnassianska dynastin Koussar, övergiven som huvudstad av Anitta-dynastin. Med tiden, i kampen för hegemoni med staden Nesoy, besegrades den senare, och Kussara fick makten över hela Centralasien. I början av existensen av det forntida hetitiska riket fanns det en matrilineal princip om maktarv. Bland proto-hettiterna i Asien fanns det, enligt handelsdokument från Kanish, bredvid härskaren Rubaum alltid en härskare, Rubatum, som var nästan lika i kult och politisk betydelse, identifierad med den sumerisk-akadiska prästinnan Entum, en deltagare i ritualen med "heligt äktenskap". Därför var det tydligen viktigare att kungen inte var så mycket son till härskaren som son till härskarens dotter.

Den hettitiska staten hade en lös struktur. Förutom de städer och regioner som var direkt underställda kungen eller drottningen, fanns det små halvberoende kungadömen (för prinsar), samt regioner som tilldelats för förvaltningen av stora dignitärer. I spetsen för hela staten stod en kung (Khassu), som (till skillnad från mindre betydelsefulla kungar) också bar titeln Tabarn.

Perioden för det mellersta hettitiska kungariket är relativt lite studerad på grund av bristen på källor. Denna period kännetecknas av den ytterligare försvagningen av hettitiska riket till följd av krig med yttre fiender och inre kaos. Öster om hettiterna på 1500-talet. före Kristus e. en stark mitannisk makt uppstod, som blev deras mäktiga rival.

Nya hettitiska kungariket (ca 1460-1190 f.Kr.)

Fredsfördrag slöts mellan Ramses II och Hattusilis III efter slaget vid Kadesh. Arkeologiskt museum, Istanbul.

Huvudartikel: Nya hettitiska kungariket

OK. 1460 f.Kr e. Den nya hettitiska dynastin grundades, under vilken imperiet nådde sin höjdpunkt. Kampanjerna mot Syrien återupptogs, vilket kraftigt försvagade landet, som förlorade de flesta av sina territorier. Under kung Suppilulium I (1380-1335 f.Kr.), som styrde sin stat från huvudstaden Hattusas (men fram till 1480 f.Kr. var huvudstaden staden Kanish). De lyckades besegra Mitanni och Egypten och erövrade hela östra Medelhavet upp till Palestina. I de erövrade områdena i norra Syrien och Mesopotamien skapades vasallfurstendömen, vars härskare Suppiluliuma I utsåg sina yngre söner. Mursili II (ca 1335-1305 f.Kr.) slöt fred med farao Horemheb, vilket förde hettitiska riket till höjden av sin makt.

Men redan under nästa århundrade återupptogs kampen för Syrien och Palestina mellan kung Hattusilis III:s hettitiska armé och den egyptiske faraon Ramses II:s armé. Konfrontationen slutade med det storslagna men ofullständiga slaget vid Kadesh (i norra Syrien). Som ett resultat kom större delen av Syrien och Fenicien under full egyptisk kontroll, och år 1280 f.Kr. e. Ett fredsavtal slöts med dem, och Hattusilisas dotter blev faraos hustru. En vapenvila slöts också med det akaiska Grekland, men krigslika Assyrien lämnade det återerövrade övre Mesopotamien under dess kontroll.

Den efterföljande nedgången av riket på 1100-talet. före Kristus e. sammanföll i tiden med den allmänna krisen i Mellanöstern som kallas bronskollapsen. På grund av interna stridigheter och externa misslyckanden kan svält ha brutit ut i landet. Under angreppet från "havsfolken" förstördes det hetitiska riket och upphörde att existera.

Sen hetitiska kungadömen (ca 1190-700 f.Kr.)

Huvudartikel: Sen hettitiska kungadömen

Efter det nya hettitiska rikets fall i Anatolien fortsatte hettiternas tidigare vasallfurstendömen att existera som självständiga stater. Dessa är i första hand Tabal, Kammanu (med Melid), Hilakku, Kue, Kummukh, Karkemish, samt Yaudi (Samal), Til Barsip, Guzana, Unki (Pattina), Hatarikka (Lukhuti), etc. Deras härskare ansåg sig vara lagliga efterföljare till de hettitiska makterna, men hade inte möjlighet att förverkliga sina ambitioner. Efter att ha funnits i flera århundraden, på 800-800-talen. före Kristus e. erövrades av stormakterna i Mesopotamien - Assyrien och sedan Babylon.

Den hetitiska statens statliga struktur

Kungen är omgiven av tjänstemän och en personlig sekreterare. Kungarnas palats byggdes efter assyrisk förebild och dekorerades med basreliefer som representerade scener från kungens jakter, högtider etc. Från omnämnandet i de assyriska krönikorna av Karkemis-gruvan drar Winkler en slutsats om det speciella systemet med vikter och mått bland hettiterna och om stadslivets utveckling bland dem. Vi kan bara fastställa på basis av Tell Amarna-korrespondens utvecklingen av industrin i Mitanni, som levererade vagnar och smycken till Egypten.

Krigföring

Hetitisk vagn. Ritning från en egyptisk basrelief.

Från bilder i egyptiska tempel och hettitiska basreliefer kan man få en uppfattning om militära angelägenheter Hettiterna hade infanteri, vagnar (tre krigare vardera: en förare, en sköldbärare och en skytt) och kavalleri. Vapen - en liten triangulär båge, en liten fyrkantig eller oval flätad sköld, liknande den som avbildas i klassisk konst bland Pontic Amazons; falangen var beväpnad med dolksvärd; den senare hade inte en syrisk, utan en kilicisk form - samma som egyptierna avbildade bland sjöfolken i väst. Dessutom fanns det långa spjut. Soldaterna var klädda i egyptiska förkläden, officerarna i en lång klänning; kungar bar (särskilt i senare tider) assyrisk klädsel. Långa kostymer av privatpersoner och hattar är typiska - spetsiga för män, cylindriska för kvinnor, kanske gjorda av filt eller läder. Skor är också typiska - mest skor med tårna uppvridna.

Vissa forskare menar att hettiterna var de första som använde biologiska vapen, men denna synpunkt verkar inte vara allmänt accepterad.

se även

Hettitiska hieroglyfiska skrift

Anteckningar

Hettitiska tempel. Beysehir.Turkiet.

Litteratur

Alexandrov B.E. Hettitiska imperiet och övre Mesopotamien på 1200-talet. före Kristus e.: rekonstruktion av politiska relationer: 2002: Auth. diss. Ph.D., M.

Fram till 1900-talet visste forskarna inte om detta tillstånd. Det hetitiska rikets historia blev relativt nyligen känd för forskare. Även om spår av civilisation fortfarande var synliga i gamla skrifter. Bibeln nämner särskilt ”heterna”, och assyriska källor nämner landet ”Hatti”. Egyptiska skrifter talade också om landet Kheta, från vilket så tidigt som 1300 f.Kr. krigiska människor kämpade med de gamla egyptierna och försökte försvara deras rätt till Palestinas och Syriens territorier. Källor säger att kriget sedan slutade oavgjort, vilket betyder att rivalerna visade sig vara värdiga.

Utgrävningar

I slutet av 1800-talet började arkeologer gräva ut de centrala regionerna i Asien (det moderna Turkiets territorium). Det var där som det hettitiska riket visade sig vara centrum, och här var huvudstaden - Hattusa.

Om språket

På utgrävningsplatsen hittades lerplattor täckta med skrift. Forskare har fastställt att detta är akkadisk kilskrift, som hettiterna antog från de gamla invånarna i Mesopotamien.

Trots att det var akkadisk kilskrift var inskriptionerna på hettitiska språket, vilket gjorde dem svåra att läsa. Dechiffrering var möjlig först 1915, som ett resultat av vilket det avslöjades att det hettitiska språket är relaterat till de germanska och slaviska språken och därför utgjorde en indoeuropeisk språkfamilj. Detta var ett ovanligt fenomen, eftersom hela det antika östern talade språken i den afroasiatiska familjen (förfäderna till de arabiska och hebreiska språken).

Var kommer du ifrån?

Var exakt hettiterna kom ifrån har historiker svårt att säga. Kanske dök de upp i Mindre Asien från väster, från Balkanhalvön. Även om de kunde ha dykt upp från bergspassen i Kaukasus.

Hettiterna hade inte bara ett annat språk jämfört med sin samtid, utan också det område de bebodde. Medan deras grannar bodde i floddalarna vid Tigris, Nilen och Eufrat, bodde hettiterna på små slätter, vid foten och berg. Sådana slätter skildes från varandra av raviner och åsar, såväl som små floder.

Sådana naturliga förhållanden gjorde att hettiterna lyckades föda upp boskap, vilket de gjorde mycket bättre än jordbruket. De var kända över hela världen som utmärkta hästuppfödare, och en armé av vagnar utgjorde ett allvarligt hot mot deras motståndare.

Linjaler

Med tanke på det isolerade läget för enskilda regioner och distrikt i den hettitiska staten skickade härskarna i Hattusa sina adelsmän för att regera på olika platser. Så bildades små självständiga furstendömen. Vissa gick för långt och försökte bryta sig loss, men inte många lyckades och de flesta återvände "hem", erövrade av de formidabla härskarna.

Militär kraft

De flesta historiker ger oss en uppfattning om den hettitiska staten som tunn och svag jämfört med andra stater på den tiden, men hettiterna kunde stöta bort sina motståndare och gjorde det med all sin storhet.

Hettitiska riket varade från 1650 till 1200. BC, och under denna tid förlorade de aldrig en strid. Först i slutskedet, när staten försvagades och torkade ut, kunde det formidabla Assyrien ta bort en del av territorierna från hettiterna (1265 - 1200 f.Kr.). Men fram till dess skrämde hettiterna sina motståndare.

Kronologi för militära segrar

1595 f.Kr – tillfångatagen och förstörd ledd av kung Mursili I.

1400 f.Kr – kungariket Mitanni besegrades och kontroll etablerades i territorierna i övre Eufrat och norra Syrien. Armén leddes av kung Suppiluliuma.

1312 f.Kr – En 30 000 man stark armé ledd av kung Muwatali fångade den egyptiske farao Ramses II:s armé i en fälla. Den senare lyckades sedan mirakulöst fly, efter att ha förlorat större delen av sin trupp.

Hettiterna presterade bra i strider med halvvilda folk - Kaskas, som ständigt attackerade utländska gränser.

Hemligheten med militär storhet

Hettiternas militära makt var ingen tillfällighet. De bebodde områden med rika malmfyndigheter. Det fanns mycket timmer och metall, som staterna i älvdalarna berövades. Hettiterna sökte inte hjälp och medling från köpmännen i Assyrien och Babylon, de föredrog att ägna sig åt sin egen produktion och dra fördel av de naturliga fördelarna med sitt hem. De hade inga anspråk på handelsknutpunkter och städer, som samma härskare i Egypten och Assyrien, eftersom deras egna var tillräckligt. De var intresserade av territorierna som sådana och därför planerade de sina kampanjer annorlunda än vad som var typiskt för grannstater.

Rikets struktur

Hettiterna skiljde sig också från sin samtid när det gäller strukturen i deras stat. Monarker hade inte absolut makt, vilket var fallet i Babylon och Egypten. Kungen förlitade sig bara på sin adel, och alla andra förblev fria "rena" invånare, förenade i "pankus" - möten med krigare som redan hade valt sin ledare från kungafamiljen. Endast de som utförde sina plikter var något som liknade slavar.

Försvinnande

Som vi skrev ovan slutar det hetitiska rikets historia år 1200. f.Kr., när små stammar gjorde spontana invasioner från Balkanhalvön. När Hattusa föll upphörde hetishernas rike att existera.

Icke-absolut monarki av hettiterna.
Under det 2:a årtusendet f.Kr. e. På Mindre Asiens territorium fanns det största av kungadömena - hettiterna.

Endast Babylonien och Egypten var jämförbara med honom. Det, som blev ett av de första exemplen på ett strukturerat klassamhälle, stod i nästan sex århundraden och föll under utlänningars svärd. Fragmenten av hans arv är nu utspridda över hela världen - hettiterna, avbildade i sten och brons, tittar dekoröst och stolt på besökare på museer i Tyskland, England, Frankrike och Turkiet. Här finns till exempel "Akrobater" ristade på sten. En av dem förbereder sig för att klättra upp för trappan, den andra står i närheten för backup, och den tredje verkar blåsa i ett horn och drar till sig uppmärksamhet från förbipasserande. Men är det sant att dessa är akrobater? Tänk om hettiterna den dagen, för nästan tre tusen år sedan, hade en stor semester, och den inspirerade mästaren förevigade sina hjältar i en rituell föreställning, där stegen och hornet inte alls är cirkusrekvisita, utan kultfetisch. Och är det ett horn?Vilka är de bibliska hettiterna? Trovärdighet. I det hetitiska arvet är det som en skicklig mosaik utspridda på den anatoliska platån: ju fler fragment som samlas in, desto fler kvar att samla in. Det hetitiska språket är förståeligt - flera hundra skrivna monument har dechiffrerats, deras världsordning är relativt känd: statens struktur, familjeförhållanden, det finns information om vad de trodde på, till vem de riktade sina böner, med vem de kämpade och var vänner, hur de kunde skulptera, rita, vad de odlade och vad de åt till lunch.
Men vilka var deras förfäder? Är de – ”hettiterna” och ”hettitiska kvinnorna” – omnämnda i Gamla testamentet? Var kom de ifrån till Anatolien och blev Mushki, som besegrade hettiterna, verkligen deras arvingar?
Det finns många frågor. Men även med sådana tomma fläckar visade sig invånarna i det försvunna riket i allmänhet vara mycket generösa för hettologerna: av många hundra hettitiska byar och städer har ett dussintal redan grävts ut och undersökts. Och det här är stor tur.
Hettiterna alltså. De bär. Habitat: Anatoliska platån. Tid - XVIII-XII århundraden f.Kr. e. Formen av statsskap är ett kungarike med en "icke-absolut monarki." Språk - indoeuropeiskt. Förfäder är okända. Etniskt hemland är okänt. Ättlingar fanns inte kvar.
Om vi pratar om deras förhistoria, då till en början på platsen för bildandet av hettitiska riket under det 4:e-3:e årtusendet f.Kr. e. Det fanns mer än ett dussin etniska regioner. I en av dem, i floden Galis, bodde ett ganska många Hatti-folk, tack vare vilka denna region fick namnet "Hatti". Den nämndes första gången under detta namn på 2200-talet f.Kr. e.
Existensen av själva hettitiska riket går tillbaka till perioden 1750-1180 f.Kr. e. Tre århundraden i detta kungarikets historia - från XVIII till XVI f.Kr. e. - kallas den antika hettitiska perioden. Det var vid denna tid, som många experter tror, som de indoeuropéer som kom till Hatti-regionen under kodnamnet "hettiterna" förenade sig med Hattiernas aboriginska folk. Denna "symbios" kallas "hetiter" inom vetenskapen.
Hur såg det hetitiska riket ut i början av sin historia? Hans sätt att leva byggdes på klansystemets traditioner. Hettitiska kungarna regerade tillsammans med de så kallade pankus, som förenade i sina led alla stridsberedda medborgare. Pankus leddes av ett råd - tulia, som representerade och, följaktligen, försvarade klanaristokratins intressen, i större utsträckning - medlemmar av kungafamiljen: kungens bröder, hans söner och andra släktingar. Till en början efterträddes kungen inte av sin egen son, utan av sin adopterade brorson - son till sin syster. Eftersom pancus och tulia avsevärt begränsade kungarnas makt, uppstod ofta meningsskiljaktigheter mellan dem på grundval av detta, vilket framgår av många skriftliga källor.
Det är anmärkningsvärt att om kungen dog och drottningen överlevde honom, så behöll hon titeln som drottning under den nya kungens regeringstid, och den senares hustru kallades endast "kungens fru" och först efter änkedrottningens död fått hennes status.
I slutet av 1700-talet f.Kr. e. dynastin av den första regerande familjen Anitta överlät makten till ett annat kungahus. En av dess kungar, Labarna I (ca 1675-1650 f.Kr.), visade sig vara en stor erövrare och reformator. Han lyckades utöka det hetitiska kungarikets gränser "från hav till hav". Labarnas samtida uppskattade hans arbete: namnen på kungen och hans hustru Tavannanna blev titlarna på alla efterföljande hetitiska kungar och drottningar. Hans efterträdare-brorson Hattusili I (omkring 1650-1625 f.Kr.) fortsatte reformationen: han flyttade rikets huvudstad till Hattusa, som en gång var huvudcentrumet, varefter staten började kallas "hettitisk". Hattusili I utökade ytterligare hettiternas ägodelar ända till Syrien. Förutom sina framgångsrika erövringskampanjer gick denna kung till historien som "initiatorn" till palatsoroligheterna, även om han naturligtvis inte ansåg sig vara sådan. Det är känt från skriftliga källor att Hattusili I, ignorerande traditioner, tog bort sin brorson från arv. Dessutom hittade han en mer än övertygande ursäkt för detta: hans brorson var likgiltig för sin farbrors sjukdom. Som ett resultat av bråket vände sig kungen mot sig själv många medlemmar av klanen, till och med sina egna barn. Det är mycket intressant att förstå sådana långvariga växlingar: skriftlärda spelade in många "tal" av Hattusili I om denna fråga - han saknade inte vältalighet. Efter alla problem blev kungens adopterade barnbarn, Mursili, den nya arvtagaren till tronen, med vilken han uppenbarligen snabbt fann ömsesidig förståelse. Tillsammans undertryckte de de inbördes stridigheter som uppstod och gav sig ut på ett fälttåg söderut, som under Mursili I:s (ca 1625-1590 f.Kr.) regeringstid slutade med erövringen av Babylon. Den senare återvände hem med ett stort byte. Men få var glada över hans lysande segrar. Den hettitiska adeln förstod att kungen genom att göra det stärkte sin redan starka makt - Mursili dödades av sin systers man.
Medan den hettitiska eliten var upptagen med att lösa interna problem, attackerade Kaskov-stammarna hettiterna från norr (en gren av samma Adyghe-stammar i Kaukasus som är kända i ryska krönikor under namnet "Kasogs"). De förstörde många städer i kungariket och skar dem av från Svarta havet för alltid. Detta var ett stort nederlag, eftersom det stora riket, som sträcker sig "från hav till hav", inte längre var sådant. Samtidigt tog adeln mer och mer makt. Det kom till den punkten att Tulia under kung Telepinus tid (han regerade omkring 1530-1500 f.Kr.) uppnådde rätten att inte bara döma utan också att avrätta kungar. Dessutom, utan tulians samtycke, kunde kungen inte avrätta sina medlemmar och ta bort deras egendom. Men detta var inte det enda nederlaget för Telepin. Omkring 1450 f.Kr e. en framgångsrik icke-hetitisk dignitär tog tronen och grundade en ny hetitisk dynasti. Från och med denna tid började den så kallade nya hettitiska perioden - från mitten av 1400-talet till början av 1100-talet f.Kr. e. Och här blev kungen en absolut härskare: han utsåg själv en efterträdare. Därmed slutade palatskupper att utvecklas till inbördesstridigheter.
Hattiernas lagar och kungar Landet i hettitiska riket tillhörde staten. På det mesta fanns stora gårdar som försörjde kungen och hans familjemedlemmar. Det vill säga, de arbetade för "kungens hus", "drottningens hus", "palatsets hus" - den lokala administrationen. Det fanns också en kommunal sektor, där markägandet hade sina rötter i förklassens era. I den gick det tydligen att köpa och sälja tomter. Den äldre i samhället hade ett ganska brett spektrum av befogenheter med dömande och administrativa befogenheter. Slavarbete användes flitigt på både statliga och kommunala mark. Obligatorisk tjänst till kungen och betalning av en skatt in natura kallades sakhkhan, och arbetstjänst kallades luzzi. Tydligen sträckte de sig till större delen av landets befolkning, inklusive medlemmar i samhället.
Här är ett fragment av en stadga - en lag som reglerar jordbruksförhållanden: "Om någon tar ett lån och spänner en oxe, häst, mula eller åsna, och den faller eller slukas av vargar, eller går vilse och försvinner, låt låntagaren betala dess fulla värde; men om han säger: "Han dog genom Guds hand", så låt honom svära på det.
Om en gris går in på en tröskplats, åker eller trädgård, och ägaren till den ängen, åkern eller trädgården slår ihjäl den, så låt den grisen återlämnas till sin ägare; om han inte lämnar tillbaka den kommer han att bli en tjuv..."
Hettiternas huvudsakliga spannmålsskörd var korn och ett besläktat vete - emmer. Man gjorde mjöl av dem och bakade bröd och bryggde öl av spannmål. De odlade vindruvor, planterade granatäppleträd och äppelträd.
Så här såg handlingen om så kallat villkorlig markägande ut: ”Tivatapara Estate: 1 man, Tivatapara; 1 pojke, Haruvanduli; 1 kvinna, Azzia; 2 flickor, Anitti och Hantavia; (totalt) 5 personer; 2 oxar, 22 får, 6 dragoxar...; får, och med dem 2 små lamm och två lamm; 18 getter, med getter 3 getter honor och 1 unge; (totalt) 36 huvuden av småboskap; 1 hus. Oxen Betesmark - 1 tunnland gräsmark i staden Parkalla. 3 1/2 tunnland vingård, och i den 40 äppelträd, 42 granatäppleträd ... "
Den hettitiska klassindelningen sammanföll inte med klassindelningen. Hela deras befolkning var uppdelad i två grupper: "fri" - den inkluderade personer som var befriade från plikter till förmån för staten och templet. Dessa var medlemmar av samhällena i de inhemska hettitiska städerna. Den styrande eliten rekryterades från dem. Den andra gruppen är "ofria" - det vill säga personer som var föremål för statlig och tempelexploatering. Bland de "ofria" producenterna utanför samhällena fanns slavar, bundna gäldenärer, legosoldater och livegna jordägare. De sistnämnda var för övrigt ibland ganska rika och hade sina egna slavar.
Den högsta makten i det hetitiska riket representerades av "den store kungen" (tabarna), som under den nya hettitiska perioden var utrustad med speciell gudomlighet och fick titeln "Sol".
I början av 1300-talet f.Kr. e. usurperaren Suppilulium I (ca 1380-1335 f.Kr.) kommer till makten i Hatti - en begåvad politiker och befälhavare som erövrade nästan hela Mindre Asien och som ett resultat av tre stora krig lyckades besegra Egypten och erövra hela östra Medelhavet upp till södra gränserna Palestina.
Som ett resultat sträckte sig det hetitiska riket med dess beroende territorier från Chorokh-bassängen i Transkaukasien till södra Palestina och från Egeiska havet och Cypern till de assyriska och babyloniska gränserna. Babylonien och den akaiska makten ansåg det nödvändigt att upprätthålla vänskap med Suppiluliuma. Alla dessa framgångar hotade dock hettiterna med ödesdigra konsekvenser. De statliga talangerna i Suppiluliuma förde stora områden under hettiternas styre, kontroll över vilka vida översteg det hetitiska kungarikets förmåga. Därför, existensen av den enorma makten som grundades av Suppiluliuma, var hans efterträdare tvungna att stödjas av nästan ständiga kampanjer mot de upproriska utkanterna och andra makter som inkräktar på Hattis besittningar. De rasande krigen tömde sakta men säkert det hetitiska rikets styrka. Under de sista hetitiska kungarna - Tudhalia IV och hans två söner - kämpade kungariket på två "fronter" - i övre Mesopotamien och västra Mindre Asien (där det, förutom akaerna, stod inför frygierna som invaderade här från Balkan) . Tudhalia IV kunde så småningom trycka tillbaka akaerna och besegra Ilion. Till exempel nämner Homeros i Iliaden det misslyckade kriget mellan Ilion och hans allierade sangariska frygier mot amasonerna under Priams ungdom. Amazonerna i Mindre Asien var i grekiska legender en ersättare för hettiterna. Under den siste hettitiska kungen, ironiskt nog kallad Suppiluliuma (II), återerövrade hettiterna Cypern, men deras dagar var redan räknade.

Echo of Ilion Under andra hälften av 1200-talet f.Kr. e. befolkningen i Balkan-Egeiska regionen fortsatte att kämpa. Som framgår av en jämförelse av grekiska historiska legender med hettitiska och egyptiska data, såväl som arkeologiskt material (som för övrigt bevisar de allmänna tomternas höga tillförlitlighet), i slutet av 1200-talet f.Kr. e. Det grekiska Peloponnesos ödelades av en invasion från norr. Därefter, omkring 1200 f.Kr. e. Den mykenske kungen Agamemnon samlade de akaiska kungarna runt sig och omkring 1190 f.Kr. e. Den akaiska horden flyttade flottan till väster om Mindre Asien och attackerade Ilion. Det trojanska kriget av grekiska episka legender började. Att döma av dem kan hettiterna ha skickat någon form av "kontingent" för att hjälpa Ilion. Ungefär samtidigt (enligt legenden, i slutet av det trojanska kriget), rusade stammarna av Pelasti (Pelasgians), släkt med grekerna, och den frygiska Muss, även känd som Mushki, till nordvästra Mindre Asien och slutade upp inte långt från Ilion. Som ett resultat av de exakta sammandrabbningarna mellan alla dessa styrkor, som är oklara för oss, hände följande i nordvästra halvön: Achaeerna besegrade Ilion (arkeologiskt är detta Trojas död på 700-talet f.Kr.). Därefter gick hela denna armé, inklusive flugorna, djupt in i hettiternas rike, som inte överlevde detta slag. Hur och var den hettitiska domstolens sista styrkor dog är okänt. Mushki besegrade Hattusa och andra hettitiska länder och ockuperade dem och utrotade en betydande del av befolkningen. Den hettitiska etniciteten upphörde att existera. Mindre Asien representerade då en korridor som blåstes av alla vindar: under deras existens inkräktades hettiterna av många stammar från norr, väster och öster. Medan till exempel Egypten hade ett mer fördelaktigt geografiskt läge, och befolkningen i Egypten var mycket större än i hettitiska riket: horderna som ödelade Mindre Asien nådde det mer sällan och med försvagade styrkor.
Det stora slaget om hettiterna
"Hur skickliga de hettitiska kungarna var i stridstaktiken framgår bäst av slaget vid Kadesj, som beskrivs i detalj i en egyptisk text. Den hettitiska armén, som slog läger i Kadesj, lyckades gömma sig för egyptiska scouter. De intet ont anande egyptierna närmade sig staden och började slå läger. Vid denna tidpunkt lämnade en avdelning av hettitiska vagnar, obemärkta av fienden, staden genom den motsatta porten, korsade Orontes och tilldelade ett förkrossande slag mot mitten av den egyptiska kolonnen. Förmodligen skulle den egyptiska armén ha blivit fullständigt förstörd om i det ögonblicket inte ett separat regemente hade kommit till dess undsättning, som rörde sig mot Kadesj från andra sidan och i sin tur överraskade hettiterna, som härjade i lägret. Tack vare denna lyckliga olycka räddade den egyptiske kungen resterna av sin armé och kunde presentera striden med hettiterna för sina undersåtar som en stor seger... Man bör komma ihåg att armén som stod emot egyptierna vid Kadesj var den mäktigaste av allt som de hettitiska kungarna någonsin hade lyckats samla ihop...” ”Den hettitiska vagnen skiljer sig i design från den egyptiska. Båda har sexekrade hjul. Men den egyptiska vagnen var designad för två ryttare - en förare och en fighter, och hetiten, något mer massiv, för tre, eftersom funktionerna för attack och försvar var uppdelade mellan två fighters. Attackvapnen var spjut och pilbågar. Tillsammans med rektangulära, användes sköldar, som påminde om formen av ett brett dubbelblad av en stridsyxa... Tack vare den extra stridsflygplanen fick den hettitiska vagnen en fördel i närstrid, som kunde följa den första attacken." Hettiterna - hedersväktare Den hettitiska kulturen var en kombination av olika traditioner - indoeuropeisk (hettitisk och luvian), hattiansk och mesopotamisk. Enligt den indoeuropeiska traditionen ansågs åskvädersguden vara den högsta guden och beskyddaren för statsbildningen. Solgudinnan i staden Arinna var inte mindre vördad, utan av Hutt ursprung. Hon ansågs vara åskgudens hustru. Fertilitetsgudar och gudinnor var populära, inklusive Telepinu, en döende och återuppväckande gudom förknippad med årstidernas växlingar. Kärlekens, förstörelsens och krigets gudinna, Sauska, åtnjöt exceptionellt inflytande. Den mindre portguden Apullu blev tydligen prototypen på den grekiska Apollon. Som ett resultat av den gradvisa systematiseringen av kulter på 1200-talet f.Kr. e. en enda pantheon av gudar skapades, som representeras av klipprelieferna i staden Yazilykaya nära Hattusa, som visar två motprocesioner av manliga och kvinnliga gudar som står på djur och fåglar.
Bland de bevarade verken i hettitisk litteratur är uppbyggande berättelser mycket intressanta, liksom detaljerade kungliga "annaler" och "självbiografier", förmodligen sammanställda av skriftlärare, men med ett tydligt avtryck av kundkungens personlighet. Livliga i bildspråk, som lyfter fram historiens mest dramatiska ögonblick, dessa texter förmedlar också ett visst etiskt motiv: ridderlig generositet. Hettiterna gillade att betona att de inte gjorde ont annat än som svar på det onda, och även då kunde de vägra hämnas på en besegrad fiende och moraliskt upphöja sig över honom. I den detaljerade "självbiografin" av Hattusili III anser denna kung att det är nödvändigt att för publiken specifikt motivera störtandet av sin brorson, med hänvisning till oacceptabelt förtryck från hans sida, såväl som sanktionen av kärleksgudinnan Sauski, hans beskyddare.
Sanningen från min egen mun Från hettiternas rike, som fanns i Öst-Centralasien Mindre Asien från 1700- till 1100-talen f.Kr. e. och i synnerhet från den andra, s. k. nya hettitiska, perioden av dess historia (från mitten av 1400-talet till dess slut) har en rik skriftlig tradition nått oss. Det representeras huvudsakligen av material som upptäckts under utgrävningar av den hettitiska huvudstaden Hattusa (den moderna staden Boghazkoy), inklusive litterära. Liksom all annan vänder sig hettitisk litteratur i första hand till människan och hennes gärningar. Och ändå sysslar hon praktiskt taget inte med personen själv, hans inre värld.
Den enskilda personen intresserar henne nästan uteslutande som föremål för mellanmänskliga relationer. Här sysslar hettiterna i första hand med riktad handling - det goda och onda som en person medvetet kan åsamka en annan, och problemet med vedergällning för dem från den andras sida. Därmed dömdes den som var först med att skada en annan villkorslöst. Dessutom trodde man att en sådan handling i sig själv fäller gudarnas dom med allvarliga konsekvenser på huvudet på den skyldige. Att döma av sammanhangen var det inte ens nödvändigt att be om denna rättegång, det skedde automatiskt. Hettiterna trodde att oprovocerad ondska stör själva världens natur, vars väktare och centra här är gudarna, förresten, i sig själva (bland hettiterna), inte mer rättvisa och goda än människor. Som ett resultat var framgång i en kontroversiell fråga för hettiterna ett betydande bevis på att vinnaren hade rätt. Sålunda lämnade Hattusili III, efter att ha tagit tronen från sin brorson, en omfattande text där han motiverade sitt uppror med det omotiverade förtryck som han påstås utsatts för. För att bevisa detta uttalade han: ”Om han själv (den förste) inte hade börjat bråka med mig, skulle gudarna ha förödmjukat den rättfärdige store kungen inför den lille kungen. Men nu, eftersom han (började) vara fiendtlig med mig, förödmjukade gudarna honom inför mig i rätten."
Följaktligen betonar de nya hettitiska härskarna, som beskriver sina krig, mycket ihärdigt att det första, och oprovocerade, slaget inte slogs av dem utan av dem. De påpekade detta slag och vädjade samtidigt till både gudarnas domstol och människors åsikter. I "Acts of Suppiluliumas", till exempel, sammanställd under hans son, anser den hetitiska kungen, fiendskap med Egypten, att det är nödvändigt att motivera sina handlingar för egyptierna själva med följande ord: "Jag var gynnsam mot dig. Men du skadade mig plötsligt! Du attackerade härskaren över Kinza, som jag räddade från Hurrians. När jag hörde talas om detta blev jag arg, och jag skickade krigare och vagnar med befälhavare.” Senare, efter att ha drabbats av nya intriger från egyptierna, vänder han sig omedelbart till gudarna med orden: "Åh gudar! Jag har inte begått något ont, men det gjorde Egyptens folk, och de anföll mitt lands gränser.”
I de historiska ingresserna till fördragen var de nya hettitiska kungarna angelägna om att nämna att de inte skadade sina fördragspartners. Således upprepar Mursili II, i en överenskommelse med en av kungarna i Mindre Asien: "Jag, solen (som de nya hettitiska suveränerna kallades. - A.N.), gjorde dig aldrig någon skada", "Jag skyddade Maskhuiluvas ( din far) och gjorde honom inte något ont." Så, bara ett oprovocerat slag som du tillfogats gör att du kan tillfoga repressalier.
Men vad ska du göra om du drabbas av en oprovocerad attack? I det här fallet ansågs avsägelse av hämnd vara en fråga om speciell tapperhet, som höjde en person. Ämnet för hettiternas speciella stolthet och skryt var situationer där de inte alls gav tillbaka ondska med ont eller i jämförbar skala. Det finns otaliga exempel på detta tillvägagångssätt, ganska unikt för den antika Främre Orienten, i hettitisk litteratur. Till och med de forntida hetitiska suveränerna lämnade passager av detta slag i sina inskriptioner: "Låt henne (vi talar om den upproriska dottern till kung Hattusilis I, benådad av honom - A.N.) äta och dricka! Skada henne inte! Hon gjorde ont. Jag skadar henne inte i gengäld! Men hon kallade mig inte pappa, och jag kallar henne inte min dotter.” Eller ett annat fragment: "Och han sa (Tsar Telepin om sina fiender som försökte döda honom. - A.N.): "Låt dem gå till sig själva och låt dem leva och låt dem äta och dricka. Telepin orsakar dem ingen skada. Och så säger jag ständigt: de gjorde ont mot mig, men jag gör inte ont!"
Om den kränkte i slutändan ändå tog skäliga repressalier mot gärningsmannen, ansågs det vara bra för honom att framhålla sitt långmod, vilket tog sig uttryck i att han länge utstod förolämpningar, utan att vilja betala ondska för ond, men uttömde ofrivilligt alla gränser för frid. Mursili II, efter att ha hållit en rättegång mot sin styvmor Tavannanna, änkan efter sin bortgångne far, upprepar upprepade gånger i bön till gudarna att han utstod ett antal övergrepp och brott av den anklagade och attackerade henne endast när hon verkligen överträffade sig själv genom att döda henne fru och barn med trolldom Mursili själv.
Nära detta ligger en annan idé från hettiterna: det ansågs mycket värdigt att demonstrativt ge fienden möjligheten att rättfärdiga sig själv. Mursili II skryter: ”Jag skadade honom inte, men Mashuiluwas startade ett gräl med mig, han hetsade upp landet Pitassa och Hattis folk, mina undersåtar, mot mig, och han skulle ha gått i krig mot mig. När jag, Solen, hörde talas om detta, planerade jag inget ont mot honom och gjorde inte något ont mot honom, utan sa till honom detta: ”Jag ska gå för att ordna den här saken igen... Och jag skrev till honom Mashuiluwas: "Kom till mig!" Sedan Mashuiluvas såg sin synd, vägrade han mig och sprang iväg... och därigenom avslöjade han sin skuld för alla."
När man betalade ondska med ondska ansågs det nödvändigt att iaktta en viss anständighet, inte använda några medel urskillningslöst (också förresten ett unikt motiv för Asien). Det är intressant att det beskrivna hettitiska konceptet inte har något gemensamt med den kristna "förlåtelse" som är bekant för oss och den moderna "mänsklighet" som går tillbaka till den, baserad på allmänsklig närhet till "nästa" över någon fiendskap. Vilken kultur som helst skiljer värdiga handlingar från särskilt modiga. När det gäller de sistnämnda har hon ingen rätt att förvänta sig eller kräva dem, utan kan bara berömma och prisa dem. Det var just denna handling av fri god vilja "bortom rättvisa" som hettiterna övervägde förlåtelse. Det dikterades inte av vänlighet, utan av generositet: genom att förlåta fienden vägleddes hetiten inte av medkänsla, utan av föraktfull ignorering av honom. Så att säga, enligt principen "Jag vill inte göra mina händer smutsiga på dig."
Detta är särskilt tydligt i den gamla hettitiska texten om belägringen av Ursha: ”Kungen sa då (till generalerna om fiendens stad): ”... Var försiktig! Annars kommer (fiende)staden att bli fullständigt förstörd och synd och (omotiverad) förödelse kommer att inträffa. Om du är försiktig, kommer staden inte att förstöras." De svarade kungen: "Vi ska vara försiktiga och undvika synden att förstöra staden." Då sade kungen till dem: "Om staden helt går under, kommer det att vara en synd, det kommer att vara ett brott!" Och då svarade de så här: "Åtta gånger stormade vi, och nu kommer staden, även om den kommer att förstöras (under en sådan hård belägring), vi kommer inte att begå en synd (eftersom motståndets hårdhet gör förstörelsen berättigad). ” Och kungen var nöjd med deras svar.”
Så kungens generositet dikterades inte av medlidande med invånarna i staden (han är nöjd med att han kommer att kunna utrota så många av dem som möjligt utan att skada hans ära!), utan av önskan att inte vanhelga sig själv, hans ära med omotiverad grymhet. Därför ansågs förlåtelse inte vara obligatorisk på något sätt: i själva verket visar det sig att ett värdigt svar på det onda bara var fullskalig hämnd. Till och med den forntida hetiten Hattusili I förklarade: "Jag svarar på fiendskap med fiendskap!" Gudinnan Ishtar (...) lade det avundsjuka folket i min hand, och jag avslutade med dem." Eller: ”Gudinnan Ishtar överlämnade mitt avundsjuka folk, fiender och motståndare i mina händer i domstol. Några av dem dödades med vapen, några dog på den dag som han hade bestämt, men jag gjorde slut med dem alla!” Faktum är att Hattusilis hela motivering är baserad just på det faktum att självförsvar och ett vedergällningsanfall är rättvist.
Om gärningsmannen lyckades överlämna sig själv i händerna på den kränkta, erkänna sin skuld och be om nåd, ansågs förlåtelse vara nästan obligatorisk, i alla fall förväntad, även om saken nominellt fortfarande förblev i den kränktes vilja. Det är just denna typ av förlåtelse som Mursili ber – faktiskt nästan kräver – av gudarna i sin ”Bön under pesten”: ”Jag erkände verkligen denna synd (...) inför gudarna (...): Den är verkligen så, vi gjorde det. Men efter att jag har erkänt synd (...), må gudarnas själ (...) mjukna upp. Jag kommer att säga detta om det: Om en slav begår något brott, men erkänner detta förseelse för sin herre, då kommer hans herre att ångra sig... och kommer inte att straffa den slaven." Innebörden av denna passage passar helt in i det ryska ordspråket "Svärdet skär inte av ett skyldigt huvud." Mursili själv bad inte bara, utan gav också villigt denna typ av förlåtelse, och betonade detta på alla möjliga sätt i sina fördrag och "annaler": "När människorna i den (fientliga) staden Tukkam såg mig på avstånd, kom de ut för att möta mig: ”Vår herre! Låt oss inte få allt plundrat för (er) Hattusa, som var fallet i staden Aripsa... och kör oss inte bort till Hattusa, utan gör oss till era fotsoldater och vagnförare! Och sedan beordrade inte jag, solen, att plundra staden Tukkama, och jag gjorde de tre tusen fångarna som fördes från Tukkama (för stöld) till det kungliga palatset till mina fotsoldater och vagnförare.”
Sålunda, i en mängd olika texter av den nya hettitiska "politiska kungliga journalistiken" eftersträvas ett originellt etiskt koncept. Enligt den, om en person inte gör ondska först, men som svar på någon annans ondska skonar den skyldige "från en styrka" (det vill säga under förutsättning att en preliminär seger över honom) och också begränsar sig själv i valet av medel under själva kampen, då använder han en särskild respekt, upphöjer sig dessutom inför fienden och har rätt att berömma sig inför gudar och människor. Med andra ord, han tar en "stark position" i mellanmänskliga relationer, vilket gör att han kan vara stolt inför andra, som själva tvingas erkänna och sanktionera denna stolthet.
Hade hettiterna någon väl genomtänkt motivering för detta etiska koncept? Tydligen ja. Mursili II i ett av fördragen nämner nonchalant: ”Då, eftersom människor (i allmänhet) tenderar att handla snett...” I ”Bön under pesten” säger han också: ”Gudar, mina herrar, så här går allt till: alla syndar runt omkring.” . Denna kompositionskoppling hjälper till att förstå logiken i hettitiska etiska idéer. Om alla människor syndar och begår ondska, så kommer konsekvent och fullständig vedergällning av ondska för ondska helt enkelt att vara en väg till självförstörelse för dem. Den ständiga cirkeln av ondska som öppnar sig här måste brytas någonstans, och särskild ära ges till dem som kan bryta den med generös förlåtelse. På många sätt påminner denna ståndpunkt om Grossmans "fördöm synden och förlåt syndaren" med en viktig skillnad: så att en sådan väg inte bara leder till uppmuntran och förökning av ondskan, kommer förlåtelse att förbli frivillig och endast tillåtas "från en stark position."
Detta koncept är nyckeln till kontrasten mellan "dåliga" och "goda" människor som går igenom många verk av hettitisk litteratur. Tydligen var flugorna som besegrade hettiterna fortfarande "bra"...
Alexander Nemirovsky, Elena Krasnova