Že v mladosti je odkril ljubezen do askeze in posnemal podvige sv. Simeon Stolpnik (1./14. september). Mladeniča je njegov sorodnik opat Jona poslal na vzgojo v Nikitski samostan, kjer se je zaljubil v samostansko življenje in se odločil, da bo tudi sam postal menih. V strahu, da bi njegovi starši ovirali izpolnitev njegovih namenov, je skupaj z bratom Gerasimom skrivaj odšel v samostan sv. Pafnutija Borovskega (1./14. maja). Tukaj, ko je sprejel meniško striženje, je menih Daniel pod vodstvom izkušenega starešine sv. Leukia je živela 10 let.
Ko je pridobil izkušnje v duhovnem življenju, se je menih vrnil v Pereyaslavl v Goritski samostan, kjer je prejel duhovništvo. S strogim, pobožnim življenjem in neumornim delom sv. Daniel je pritegnil pozornost vseh; Mnogi so začeli prihajati k njemu po spoved in po duhovni nasvet. Nihče ni zapustil meniha Danijela brez potolažbe.
Posebna asketska manifestacija ljubezni do bližnjih je bila svetnikova skrb za mrtve berače, brezdomce in brezdomce. Če je slišal o osebi, ki je umrla od roparjev, o utopljencu ali o nekom, ki je zmrznil na cesti in ni imel nikogar, da bi ga pokopal, potem je poskušal na vse možne načine najti truplo, ga nosil v svojem orožje v skudelnico (grobišče za brezdomce), ga pokopali in ga nato obhajali pri bogoslužju.
Na mestu uboge ženske je svetnik zgradil tempelj v čast vsem svetnikom, da bi v njem molili za počitek neznanih mrtvih kristjanov. Okoli njega je več menihov zgradilo svoje celice in oblikovalo majhen samostan, kjer je leta 1525 menih Daniel postal opat. Ena glavnih zapovedi, ki jih je učil novi opat, je zahtevala sprejemanje vseh tujcev, ubogih in ubogih. Opominjal je brate in jih usmerjal na pot resnice, ne s silo, ampak s krotkostjo in ljubeznijo ter vsem dajal zgled čistega življenja in globoke ponižnosti.
Po molitvah meniha Daniela se je zgodilo veliko čudežev: vodo je spremenil v zdravilni kvas, ozdravil brate od bolezni; osvobojeni nevarnosti. Med lakoto, ko je v samostanski kašči ostalo malo kruha, ga je dal revni vdovi z otroki. In od takrat naprej, kot nagrada za svetnikovo usmiljenje, moke v kašči ves čas lakote ni zmanjkalo.
V pričakovanju bližajoče se smrti je menih Daniel sprejel veliko shemo. Blaženi starec je umrl v 81. letu svojega življenja, 7. aprila 1540. Njegove netrohljive relikvije so bile najdene leta 1625. Gospod je poveličal svojega svetnika s številnimi čudeži.
DANIIL PEREJASLAVSKI
Arhimandrit (ok. 1460-7.04.1540), v svetu Dimitrij, rojen v Pereslavl-Zalessky. Že od otroštva je rad obiskoval Božji tempelj in, ko se je naučil brati in pisati, je prebral veliko duhovnih knjig. Ljubezen do samostanskega življenja je mladeniča pri sedemnajstih spodbudila, da je skrivaj odšel v samostan Rojstva Device Marije Pafnutii Borovsky. Demetrija je dobil pod vodstvom starešine Levkija, ki ga je učil meniške pokorščine, in kmalu je bil mladi menih postrižen z imenom Daniel. Ko je deset let kasneje umrl rektor samostana Trinity Pereslavl, so bratje želeli videti sv. Rev. Daniel, ki se je, upoštevajoč njihove prošnje, vrnil v svoj domači kraj. Menih je bil sprva prosfornik, nato pa je bil posvečen v duhovnika in imenovan za spovednika bratov.
Po Gospodovi zapovedi je sv. Daniel je rad sprejemal tujce in brezdomce. Če je kateri od njih umrl, ga je menih na svojih ramenih odnesel v množično grobnico za revne, imenovano "Skudelnica ali Božja hiša". Po štiridesetih letih meniškega življenja je sv. Daniel je postal rektor samostana Svete Trojice s činom arhimandrita. Bil je velik videc in čudodelnik in je do svoje smrti storil veliko dobrih del. Leta 1652 je njegova sv. relikvije so bile odprte in najdene netrohljive. Spomin na sv. Daniel goduje 7./20. aprila.
Vir: Enciklopedija "Ruska civilizacija"
Oglejte si, kaj je "DANIIL PEREYASLAVSKY" v drugih slovarjih:
Daniil Pereyaslavsky- Pereyaslavl učitelj, na svetu Dimitrij. Posvetil se je samostanskemu življenju in asketizmu, sprva živel v samostanu, ki ga je v Borovsku ustanovil častiti. Pafnutij je leta 1508 v Perejaslavlju ustanovil svoj Danilov samostan, ki je zahvaljujoč ... ... Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar
- (v svetu Dmitrij) (okoli 1460 1540), opat samostana Goritsky (Pereyaslavl), je bil cenjen kot čudodelnik. Ruska pravoslavna cerkev razglasila za svetnika... Veliki enciklopedični slovar
Daniil Pereyaslavsky- DANIIL PEREYASLAVSKY (v svetu Dmitrij) (ok. 1460-1540), opat samostana Goritsky (Pereyaslavsky), je bil čaščen kot čudodelnik. Rus kanoniziran. pravoslavni cerkev... Biografski slovar
Poslikava katedrale Trojice Danilovskega samostana v Pereslavlu Zalessky. 1668 Artel Guria Nikitina Ime na svetu: Dmitrij Rojstvo ... Wikipedia
Častiti Daniel iz Pereyaslavla, čudežni delavec, je umrl leta 1540. Njegove relikvije počivajo v Pereyaslavl Trinity Danilov samostanu. Spomin na 7. april, 28. julij in 30. december. Rojen okoli leta 1460, od plemiških staršev, v Pereyaslavl. V svetu se je imenovalo ... ... Biografski slovar
Perejaslavska pogodba je konvencionalno ime za dogodek 17. stoletja, ki se je končal s priključitvijo dežel, ki jih je nadzorovala vojska njegove kraljeve milosti Zaporoške skupnosti, k moskovski državi. Zgodovinopisje omenja tudi ... ... Wikipedia
Moskovski knez (1261-1303), najmlajši sin Aleksandra Nevskega, prednik moskovskih knezov. Moskvo je dobil kot apanažo najkasneje leta 1283. Leta 1283 je z bratom Andrejem nastopil proti svojemu starejšemu bratu, velikemu knezu Dimitriju. Ko je veliki knez ... Biografski slovar
Eden od štirih velikih prerokov izraelskega ljudstva. Ko je bil še mlad, je bil ujet med prvim zavzetjem Jeruzalema s strani Nebukadnezarja (605 pr. n. št.). Nebukadnezar je nato ukazal, da se med Judi izberejo najplemenitejši in najsposobnejši mladeniči, s ciljem ... ... Enciklopedija Brockhausa in Efrona
DANIIL ALEKSANDROVIČ- (1261, Vladimir na Kljazmi (?) 5.3.1303, Moskva), sv. knjiga Moskva (spomin 4. marca, 30. avgusta, v nedeljo pred 26. avgustom v katedrali moskovskih svetnikov), 4., najmlajši, sin sv. knjiga Aleksander Jaroslavič Nevski. Nebeški pokrovitelj D. A. je bil ... ... Pravoslavna enciklopedija
Na svetu - Dimitri, rojen okoli leta 1460 v mestu Pereyaslavl Zalessky od pobožnih staršev. Že v mladosti je odkril ljubezen do askeze in posnemal podvige sv. Simeon Stolpnik (1./14. september). Mladeniča je njegov sorodnik opat Jona poslal na vzgojo v Nikitski samostan, kjer se je zaljubil v samostansko življenje in se odločil, da bo sam postal menih. V strahu, da bi njegovi starši ovirali izpolnitev njegovih namenov, je skupaj z bratom Gerasimom skrivaj odšel v samostan sv. Pafnutija Borovskega (1./14. maja). Tukaj, ko je sprejel meniško striženje, je menih Daniel pod vodstvom izkušenega starešine sv. Leukia je živela 10 let.
Ko je pridobil izkušnje v duhovnem življenju, se je menih vrnil v Pereyaslavl v Goritski samostan, kjer je prejel duhovništvo. S strogim, pobožnim življenjem in neumornim delom sv. Daniel je pritegnil pozornost vseh; Mnogi so začeli prihajati k njemu po spoved in po duhovni nasvet. Nihče ni zapustil meniha Danijela brez potolažbe.
Posebna asketska manifestacija ljubezni do bližnjih je bila svetnikova skrb za mrtve berače, brezdomce in brezdomce. Če je slišal o osebi, ki je umrla od roparjev, o utopljencu ali o nekom, ki je zmrznil na cesti in ni imel koga pokopati, je na vse možne načine poskušal najti truplo, ga nosil v svojem orožje v skudelnico (grobišče za brezdomce), ga pokopali in ga nato obhajali pri bogoslužju.
Na mestu uboge ženske je svetnik zgradil tempelj v čast vsem svetnikom, da bi v njem molili za počitek neznanih mrtvih kristjanov. Okoli njega je več menihov zgradilo svoje celice in oblikovalo majhen samostan, kjer je leta 1525 menih Daniel postal opat. Ena glavnih zapovedi, ki jih je učil novi opat, je zahtevala sprejemanje vseh tujcev, ubogih in ubogih. Opominjal je brate in jih usmerjal na pot resnice, ne s silo, ampak s krotkostjo in ljubeznijo ter vsem dajal zgled čistega življenja in globoke ponižnosti.
Po molitvah meniha Daniela se je zgodilo veliko čudežev: vodo je spremenil v zdravilni kvas, ozdravil brate od bolezni; osvobojeni nevarnosti. Med lakoto, ko je v samostanski kašči ostalo malo kruha, ga je dal revni vdovi z otroki. In od takrat naprej, kot nagrada za svetnikovo usmiljenje, moke v kašči ves čas lakote ni zmanjkalo.
V pričakovanju bližajoče se smrti je menih Daniel sprejel veliko shemo. Blaženi starec je umrl v 81. letu svojega življenja, 7. aprila 1540. Njegove netrohljive relikvije so bile najdene leta 1625. Gospod je poveličal svojega svetnika s številnimi čudeži.
Častiti Daniel iz Pereyaslavla, arhimandrit
Starši meniha Daniela, v svetu Demetrija, so bili prebivalci Mcensk, sedanjega okrožnega mesta province Orjol: njihova imena so bila Konstantin in Thekla. Toda rojstvo bodočega asketa se je zgodilo v mestu Pereyaslavl-Zalessky, sedanji Vladimirski provinci, v času vladavine velikega kneza Vasilija Temnega okoli leta 1460. Konstantin in Tekla sta prispela v Perejaslavl skupaj z bojarjem Grigorijem Protasjevom, ki ga je veliki knez poklical, da služi iz Mcenska v Moskvo. Poleg Dimitrija so imeli v družini še sinova Gerasima in Flora ter hčerko Ksenijo.
Dimitrij je bil po naravi tih, krotek in vase zagledan otrok, zato se je s svojimi vrstniki malo igral in se od njih izogibal. Ko so ga poslali, da bi se naučil brati in pisati, je pokazal redko marljivost. Najbolj ga je zanimalo branje duhovnih knjig in obiskovanje božjega hrama. Ko je Demetrij marljivo obiskoval cerkev, se je z vso dušo predal lepoti liturgičnih pesmi; Že od mladostniških let ga je neustavljivo privlačila podoba krščanske popolnosti. V duhovnih in moralnih knjigah je prebral, da ljudje popolnega življenja - puščavniki - malo skrbijo za svoje telo in se zato ne umivajo v kopališču. To je bilo dovolj, da je občutljiv otrok opustil prvotno rusko navado in nihče ga ni mogel prepričati, da si umije telo v kopališču. Neki plemič je v navzočnosti Demetrija prebral življenje Simeona Stolpnika, kjer je rečeno, da je svetnik odrezal lasno vrv iz vodnjaka in se zavil vanjo, na vrhu pa si je nadel lasno haljo, da bi mučil svoje grešnike. meso. Življenjska zgodba je globoko pretresla dušo sočutnega mladeniča in bodoči asket se je odločil, da bo po svojih najboljših močeh posnemal trpljenje in potrpežljivost svetega Simeona. Ko je videl velik čoln, privezan ob bregu reke Trubezha z blagom tverskih trgovcev, je Dimitrij z njega odrezal lasno vrv in se neopaženo za druge zavil vanjo. Vrv se je malo po malo začela zajedati v njegovo telo in povzročati bolečino; Dimitrij je začel slabeti, malo je jedel in pil, slabo je spal, njegov obraz je postal otopel in bled, težko je dosegel učitelja in se s težavo naučil brati in pisati. Ko pa je asketovo telo oslabelo, se je njegov duh navdušil - z mislimi se je vedno bolj oklepal Boga in se še bolj goreče posvetil skrivni molitvi. Nekega dne je njegova sestra, dekle Ksenia, šla mimo spečega Dimitrija, začutila smrad in se rahlo dotaknila svojega brata. Zaslišal se je boleč stok ... Ksenia je z globoko žalostjo pogledala Dimitrija, videla njegovo trpljenje in hitro stekla k materi, da bi jo obvestila o bratovi bolezni. Mati je takoj prišla k sinu, mu odprla obleko in videla, da je vrv zataknjena v njegovem telesu; telo je začelo gniti in oddajati smrad, v ranah pa so opazno rojili črvi. Ob pogledu na sinovo trpljenje je Thekla grenko zajokala in takoj poklicala svojega moža, da bi bil tudi on priča dogodku. Začudeni starši so začeli spraševati Dimitrija: zakaj se je podvrgel tako hudemu trpljenju? Mladenič, ki je želel prikriti svoj podvig, je odgovoril: "To sem storil iz svoje neumnosti, oprostite mi!"
Oče in mati sta s solzami v očeh in očitkom na ustnicah začela trgati vrv s sinovega telesa, Dimitrij pa ju je ponižno rotil, naj tega ne počneta in rekel: »Pustite me, dragi starši, naj trpim za svojim. grehi." "Kaj pa so tvoji grehi, tako mlad?" - sta vprašala oče in mati in nadaljevala svoje delo. V nekaj dneh se je z vsemi vrstami žalosti in bolezni, z obilnim izlivom krvi, vrv ločila od telesa in Demetrij je začel postopoma okrevati od ran.
Ko se je deček naučil brati in pisati, so ga poslali - da dopolni svojo izobrazbo in se nauči dobrih običajev - k sorodniku Konstantina in Tekle, Joni, opatu Nikitskega samostana blizu Perejaslavlja. Ta Jona se je, tako kot Dimitrijevi starši, preselil iz Mcenska skupaj z zgoraj omenjenim bojarjem Grigorijem Protasjevom. Bil je znan kot zelo kreposten in bogaboječ mož, tako da je sam veliki knez Janez III pogosto poklical opata k sebi in se z njim pogovarjal o duhovnih koristih. Jonov zgled je seveda zelo močno vplival na vtisljivo Demetrijevo dušo in ga vedno bolj spodbujal na pot meniškega življenja. Nestrpno je poslušal zgodbe o tedanjih asketih pobožnosti in bil najbolj presenečen nad enakoangelskim življenjem in velikimi deli meniha Pafnutija, opata Borovskega samostana. Paphnutijeva slava je neustavljivo pritegnila mlade: vedno je razmišljal o tem, kako bi se popolnoma umaknil iz sveta, vstopil pod vodstvo borovskega opata, sledil njegovim stopinjam in bil od njega postrižen v meniško podobo. Toda Demetrijevim težnjam ni bilo usojeno, da se izpolnijo v Pafnutijevem življenju.
Po smrti borovskega opata 1. maja 1477 je Dimitri posvetil svojemu bratu Gerasimu svoje misli: zapustili so svoj dom, sorodnike in se skrivaj umaknili iz Pereyaslavl-Zalessky v Borovsk, v samostan slavnega asketa. Tu sta bila oba brata postrižena v meništvo: Demetrij je prejel ime Daniel in bil izročen starejšemu Levkiju, znanemu po svojem pobožnem življenju. Pod Levcijevim vodstvom je Daniel preživel deset let in se naučil strogosti meniškega življenja: upoštevanja meniških pravil, ponižnosti in popolne pokorščine, tako da ni začel nobenega dela brez dovoljenja starešine. Toda starešina si je zaželel samotnega in tihega življenja: zapustil je samostan Pafnutiev in ustanovil puščavnico, ki je dobila ime Levkieva. Po odhodu starešine je Daniel dve leti ostal v samostanu Pafnutev: posvetil se je meniškim podvigom z vso vnemo mlade duše: preživljal je čas v postu in molitvi, nastopal pred vsemi za cerkveno petje, se podrejal opatova volja, ugodila vsem bratom in ohranila duševno in telesno čistost. Vsi v samostanu so imeli radi Daniela in bili so presenečeni, kako se je lahko on, mlajši od drugih, tako hitro dvignil nad svoje tovariše v vrlinah in čistosti življenja. Občudovanje Danielovih podvigov je bilo tako veliko, da so ga celo želeli videti kot naslednika meniha Pafnutija kot opata v samostanu Borovsk.
Morda je Daniel, ki je pobegnil pred skušnjavami oblasti ali posnemal zgled svojega šefa Levkija in drugih slavnih menihov, zapustil pafnutijski samostan in obiskal številne samostane, da bi preučil njihove dobre običaje in užival v pogovorih slavnih starešin in asketov. Nazadnje ostane v rodnem Pereyaslavlu, ko je njegov oče že umrl, njegova mati pa je sprejela meniške zaobljube z imenom Feodosia. Nastani se v samostanu Nikitsky Pereyaslavl, opravlja poslušnost učitelja, nato se preseli v Goritski samostan Prečiste Matere božje, kjer je bil njegov sorodnik Anton opat, in vestno opravlja poslušnost prosfore. Sem sta prišla k njemu brata Gerasim in Flor; prvi je umrl v samostanu Goritsky kot diakon leta 1507, drugi pa se je preselil v samostan, ki ga je Daniel pozneje ustanovil, in tu je končal svoje dni. Hegumen Anthony je Daniela prepričal, da sprejme čin hieromonaha. Posvečen v svetega meniha se je asket popolnoma posvetil svoji novi službi: pogosto je preživel cele noči brez spanja in eno leto je vsak dan opravljal bogoslužje. S svojim strogim, pobožnim življenjem in neutrudnim delom je Daniel pritegnil splošno pozornost: ne samo menihi, ampak tudi laiki, od bojarjev do meščanov, so prihajali k njemu in se izpovedovali svojih grehov. Kot spreten zdravnik menih izlije zdravilni balzam kesanja na duhovne razjede, jih veže z božjimi zapovedmi in usmerja grešnike na pot zdravega, Bogu prijetnega življenja.
Ko so popotniki po naključju vstopili v samostan, jih je Daniel vedno po Gospodovi zapovedi sprejel in jim dal počitek; včasih je vprašal: ali je bil kdo zapuščen na poti, zmrznjen ali ubit od roparjev? Ko je izvedel, da obstajajo takšni brezdomci, je menih ponoči na skrivaj zapustil samostan, jih pobral in na svojih ramenih prinesel v ubožno hišo, ki je bila nedaleč od samostana in se je imenovala Božja hiša. Tu je pri božji službi opravljal pogrebne obrede za neznane goste in se jih spominjal v molitvah med bogoslužjem. Toda zgled asketa ni imel enakega učinka na vse: neki Grigorij Izedinov, lastnik kraja, kjer je bila božja hiša, mu je dodelil svojega služabnika, da bi vzel plačilo od vseh, ki so pokopani v ubožnici. , brez tega pa ni bilo mogoče nikogar pokopati.
Nekoč je prišel v Goritski samostan potepuh: nihče ni vedel, od kod prihaja in kako mu je ime; neznanec ni rekel ničesar razen ene besede: "stric." Menih Daniel se je zelo navezal na neznano in mu je pogosto dal zavetje v svoji celici, ko je bil popotnik v samostanu. Nekega dne v prvi zimi je šel asket v cerkev k jutrenju in se je na pol poti, ker je bila temna noč, ob nekaj spotaknil in padel. Misleč, da je pod njegovimi nogami drevo, ga je menih hotel odmakniti in na svojo grozo opazil, da je to mrtev potepuh, isti tisti, ki je izrekel eno besedo: »stric«; telo je bilo še toplo, a duša ga je zapustila. Daniel je pokojnika oblekel, zapel pogrebne pesmi, ga odnesel v cerkev in položil k drugim mrličem. Ko je začel izvajati srako za potepuha, je asket močno žaloval, ker ni vedel njegovega imena, in se očital, da pokojnika ni pokopal v samostanu, blizu svete cerkve. In pogosto se je Daniel tudi med molitvijo spominjal neznanega potepuha: še vedno je želel prenesti truplo uboge ženske v samostan, vendar tega ni bilo mogoče storiti, saj je bilo polno trupel drugih mrtvih. Po molitvi je asket pogosto zapustil celico na zadnji verandi, od koder je bilo na gori videti vrsto ubogih žensk s človeškimi telesi, ki so nastale zaradi dejstva, da so bili tu že več let pokopani popotniki. In več kot enkrat je menih videl, kako svetloba izhaja iz ubogih žensk, kot iz številnih gorečih sveč. Daniel se je čudil temu pojavu in si rekel: »Koliko božjih svetnikov je med temi, ki so tukaj pokopani? Ves svet in mi, grešniki, smo jih nevredni; niso samo zaničevani, ampak tudi ponižani; po njihovem odhodu s sveta jih ne pokopavajo v svetih cerkvah, za njimi ni pogrebnih obredov, a Bog jih ne zapusti, ampak jih še bolj poveliča. Kaj bi jim lahko uredili?«
In Bog je navdihnil meniha z mislijo, da bi na mestu, kjer je bila vidna luč, zgradil cerkev in poleg nje postavil duhovnika, da bi služil bogoslužje in se spominjal duš umrlih, ki počivajo v revni in neznani tujec pred drugimi. Menih je o tem pogosto razmišljal in več let, vendar svojih namenov ni nikomur razglasil, rekoč: "Če je všeč Bogu, bo to storil po svoji volji."
Nekoč je Nikifor, nekdanji opat samostana sv. Nikolaja v Močvirju v Pereyaslavl-Zalessky, prišel k asketu svetih redovnic in rekel, da je večkrat slišal zvonjenje na mestu, kjer so bile uboge ženske. Včasih je Nikifor videl, da so ga z ubogimi ženami prepeljali na goro in je bilo vse polno kotlov in drugih posod, kakršne se nahajajo v samostanskih spalnicah. »Jaz,« je dodal Nikifor, »nisem bil pozoren na to videnje, menil sem ga, kot da so sanje ali sanje; vendar je bilo vztrajno v mojih mislih, zvonjenje je nenehno hitelo s skromne gore, in zato sem se odločil, da to povem vašemu spoštovanju.«
Daniel je gostu odgovoril: »Kar si videl s svojimi duhovnimi očmi, lahko Bog uresniči na tistem mestu, ne dvomi o tem.«
Nekoč so se trije menihi odpravili v Moskvo iz transvolških samostanov po opravkih in se ustavili pri menihu Danielu kot človeku, ki je bil bolj pobožen od drugih in znan po svoji gostoljubnosti. Asket je sprejel popotnike kot nebeške glasnike, jih pogostil s tem, kar je Bog poslal, in se z njimi pogovarjal. Izkazalo se je, da so popotniki izkušeni ljudje v duhovnih zadevah in Daniel si je mislil: »Nikomur nisem povedal o luči, ki sem jo videl v ubogih ženskah, in o nameri, da bi z njimi zgradil cerkev, ampak tem trem možem , očitno so mi bili poslani od Boga; taki razumni ljudje bi morali odpreti svoj um in, ko razrešijo moje zagate, naj bo tako.« In asket je začel gostom po vrsti pripovedovati o neznanem potepuhu, o njegovi smrti, o kesanju, ker ga ni pokopal blizu cerkve, o luči nad ubogimi ženskami in o želji, da bi z njimi zgradil tempelj v spomin na tiste. pokopan pri božjem spominu in predvsem nepozabni potepuh. S solzami v očeh je Daniel končal svoj govor starešinam: »Moja gospoda! Vidim, da ste po Božji volji prišli sem, da razsvetlite mojo vitkost in razrešite moje zagate. Prosim vas za dober nasvet: moja duša gori od želje, da bi zgradil cerkev za uboge žene, vendar ne vem, ali je ta misel od Boga. Pomagaj mi in moli o moji nevrednosti, da me ta misel zapusti, če Bogu ni všeč, ali pa gre v akcijo, če je Bogu všeč. Sam ne verjamem svoji želji in se bojim, da bo prinesla skušnjavo namesto koristi. Svetuj mi, kaj naj naredim: karkoli nakažeš, bom storil z božjo pomočjo.« Trije starešine so kakor z lastnimi ustnicami odgovorili Danielu: »O tako velikem božjem delu si ne upamo sami govoriti, temveč bomo le posredovali, kar smo slišali od duhovnih očetov, ki so vešči preudarnega razpravljanja. misli, ki vznemirjajo duše menihov. Če je katera koli misel od Boga, ne smete zaupati svojemu umu in jo hitro začeti izpolnjevati in se zaščititi pred skušnjavami hudobnega. Čeprav niste novi v podvigih, ste že dolgo predani samostanskemu delu in ste počaščeni s činom duhovnika, prosite za pomoč tudi Boga in mu zaupajte svoje delo. Očetje zapovedujejo: če nas kakšna misel pritegne k kakšnemu podvigu, četudi se nam zdi zelo koristna, naj je ne izvajamo prej kot v treh letih: da ne deluje naša želja in da se ne zaupamo svoji volji. in razumevanje. Torej vi, oče Daniel, počakajte tri leta. Če misel ni od Boga, se bo vaše razpoloženje neopazno spremenilo in misel, ki vas skrbi, bo malo po malo izginila. In če je vaša želja navdihnjena od Gospoda in v skladu z njegovo voljo, bo v treh letih vaša misel zrasla in se razplamtela močneje od ognja in ne bo nikoli izginila ali pozabljena; podnevi in ponoči bo vznemirjalo tvojega duha - in vedel boš, da je misel od Gospoda in Vsemogočni jo bo uresničil po svoji volji. Tedaj bo mogoče malo po malo zidati sveto cerkev in tvoje početje ne bo osramočeno.«
Asket je položil modre besede starejših v svoje srce, se čudil, zakaj so nakazali čakati ravno tri leta, in se ločil od svojih dragih gostov, ki so se odpravili na nadaljnjo pot.
Daniel je čakal tri leta in nikomur ni povedal o videnju ubogih žensk, ne o svoji nameri, da bo zgradil cerkev, ne o nasvetih treh puščavskih prebivalcev. Prejšnja misel ni zapustila njegovega duha, nego je gorela kakor plamen, ki ga razpihuje veter in mu kakor ostro želo ni dajala miru ne podnevi ne ponoči. Asket je vedno gledal na kraj, kjer se je odločil zgraditi tempelj, s solzno molitvijo je klical božjo pomoč in se spominjal starejših, ki so mu dali dobre nasvete. In Gospod je uslišal molitev svojega zvestega služabnika.
Veliki knez Vasilij Ivanovič je imel brata bojara Janeza in Vasilija Andrejeviča Čeljadnina blizu in sta uživala čast. Toda zemeljska veličina se pogosto razblini kot dim in Chelyadnini so padli v nemilost. Nemogoče jim je bilo, da bi se pojavili na dvoru velikega kneza, zato so odšli živeti z materjo, ženami in otroki v svojo dediščino - vas Pervyatino v sedanjem okrožju Rostov v provinci Yaroslavl, 34 verstov od Pereyaslavl- Zalessky. Osramočeni bojarji so na vse možne načine poskušali pridobiti naklonjenost velikega vojvode, vendar so bila njihova prizadevanja zaman. Nato so se Chelyadnini spomnili meniha Daniela in se odločili, da ga prosijo za molitve, da bi zadovoljili jezo suverenega vladarja. Poslali so služabnika v samostan Goritsky s pismom, v katerem so asketa prosili, naj opravi molitev v žalosti priprošnjiku - Materi božji in velikemu čudežniku Nikolaju, da blagoslovi vodo in opravi liturgijo za kraljevo zdravje. . Poleg tega so bojarji prosili Daniela, naj jih na skrivaj od vseh, tudi od arhimandrita samostana, obišče v Pervjatini in jim prinese prosforo s sveto vodo. Asket je postregel z vsem, kar je bilo od njega zahtevano, in je po svojem običaju odšel peš k Chelyadninom. Ko se je Daniel približal Pervjatinu, so zvonili k maši; Bojara Janez in Vasilij z materjo sta hodila po cerkvi k božji liturgiji. Ko so v daljavi zagledali meniha popotnika, so bojarji takoj ugotovili, da je to Daniel, mu hitro šli nasproti, sprejeli njegov blagoslov in se ga veselili kot dobrega glasnika drugega sveta. Chelyadnin in njihov gost so odšli v cerkev. Ko se je začela liturgija, je od velikega kneza Vasilija prišel veleposlanik iz Moskve: sramota z bojarji je bila odpravljena in ukazano jim je bilo, naj hitro odidejo na službo v Moskvo. Srečo, ki jih je doletela, so si Chelyadnini razložili z močjo Danielovih molitev, padli pred noge asketa in rekli: »Kako vam bomo povrnili, oče, za to, da je Gospod s svojimi molitvami ljubeče omehčal kraljevo srce in se nam, svojim služabnikom, usmilil?«
Po maši so bojarji povabili Daniela, naj jedo z njimi, in ga obdali z vso častjo. Toda asket je menil, da je vsa slava in čast na zemlji zaman in je zato rekel bojarjem: »Jaz sem najslabši in najbolj grešen od vseh ljudi in zakaj me častite? Predvsem pa častite Boga, upoštevajte njegove zapovedi in delajte, kar je prav v njegovih očeh; Očistite svoje duše s kesanjem, nikomur ne delajte škode, ljubite vse, delajte miloščino in zvesto služite velikemu knezu. Tako boste našli srečo v tem začasnem življenju, v naslednjem stoletju pa neskončni mir.«
Po tem je menih povedal Chelyadninom: »Blizu samostana Goritsky je Božja hiša, kjer so že dolgo pokopana telesa zaman umrlih kristjanov, zanje nikoli ni spominskih obredov, ne jemljejo delcev njihov pokoj, zanje ne prinašajo kadila in sveč. Poskrbite, da se ob prisotnosti ubogih žena postavi božja cerkev v spomin na nesrečno umrle kristjane.«
Bojar Vasilij je odgovoril: »Oče Daniel! Resnično, vaša častitljivost bi morala poskrbeti za to čudovito zadevo. Če se Bog po vaših molitvah usmili, da bomo videli kraljeve oči, bom prosil njegovo svetost metropolita in dal vam bo pismo, da osvobodite to cerkev vseh davkov in dajatev.«
Daniel je na to rekel: »Blagoslov in pismo njegove svetosti metropolita je velika stvar. Če pa ta cerkev ne bo varovana s kraljevim imenom, pride za nami revščina; in če bo prejela skrb in pismo carja in velikega vojvode, verjamem, da ta zadeva ne bo za vedno propadla.«
Chelyadnini so odgovorili asketu: »Vredno in pravično je ne poznati osiromašenja kraja, ki ga je vzel v skrb sam kralj. Ker si to želiš, poskusi biti v Moskvi, mi pa te bomo, če mu Gospod dovoli, da je bil v svojih prejšnjih vrstah (Vasilij je bil strežaj, Ivan pa hlev), predstavili avtokratu in on izpolni svojo željo."
Po tem pogovoru se je menih Daniel vrnil v samostan, Chelyadninovi pa so odšli v Moskvo in prejeli svoje prejšnje naslove. Z blagoslovom Goritskega je arhimandrit Izaija brez oklevanja odšel v Moskvo in Daniela. Chelyadnini so ga predstavili velikemu knezu Vasiliju in mu povedali o asketovi nameri, da zgradi cerkev v Božjem domu. Veliki knez je pohvalil Danielovo gorečnost, odločil, da mora biti z revnimi ženskami v cerkvi, in ukazal, naj se asketu izda potrdilo. Po tej kraljevi listini nihče ne bi smel stopiti na mesto ubogih žensk in ministranti cerkve, ki bi se zgradila, ne bi smeli biti odvisni od nikogar razen Daniela. Veliki knez je dal miloščino za gradnjo templja in Daniela poslal po blagoslov moskovskemu metropolitu Simonu. Skupaj z menihom so Chelyadnini odšli k metropolitu na kraljevo povelje, povedali svetniku o zadevi in mu posredovali kraljevo voljo, da zgradijo cerkev v Pereyaslavlu nad revnimi. Metropolit se je z menihom pogovoril, ga blagoslovil za gradnjo cerkve in mu naročil, naj zanj napiše cerkveno listino.
Čeljadninski bojarji so povabili Danila v svojo hišo in z njimi se je pogovarjal o duhovnih koristih. Njihova mati Varvara je pozorno poslušala govore asketa in ga prosila, naj ji pokaže najzanesljivejši način, kako se znebiti grehov. Menih ji je rekel: »Če skrbiš za svojo dušo, umij svoje grehe s solzami in miloščino, uniči jih z resničnim kesanjem in takrat boš prejela ne samo odpuščanje grehov, ampak tudi večno blaženo življenje, postala boš deležna nebeškega kraljestva; in rešil boš ne le svojo dušo, ampak boš služil tudi v korist mnogih in boš pomagal svoji družini z molitvami.«
Varvara je s solzami v očeh vprašala: "Kaj mi boš rekel, naj naredim?" Daniel je odgovoril: »Kristus je rekel v svetem evangeliju: če se kdo ne odpove vsemu svojemu premoženju, ne more biti moj učenec; kdor ne vzame svojega križa in ne sledi meni, ni mene vreden (Mt 10,38); Če kdo zapusti očeta in mater, ali ženo, ali otroke, ali vas in imetje zaradi mojega imena, bo prejel stoterno in bo podedoval večno življenje (Mt 19,29). Torej ti, gospa, poslušaj Gospodove besede, vzemi njegov jarem nase, nosi njegov križ: zaradi njega ni težko zapustiti doma in otrok in vseh radosti sveta. Če hočeš živeti brezskrbno, obleci meniška oblačila, usmrti s postom vso modrost mesa, živi v duhu za Boga in z njim boš kraljeval večno.«
Prepričan govor asketa je šokiral dušo plemkinje in Varvara je kmalu sprejela meniške zaobljube z imenom Barsanuphia. Novokrščena redovnica se je v poznejšem življenju trudila sveto izpolnjevati zaveze meniha Danijela: neprestano je molila, se vzdržala hrane in pijače, marljivo je hodila v božji tempelj, imela nehlinjeno ljubezen do vseh in delala dela usmiljenja. Čeprav njena oblačila niso bila slaba, so bila pogosto pokrita s prahom in leta jih ni zamenjala: le ob veliki noči je oblekla nova, stara pa je dala revežem. Ko je svetnik odšel v Pereyaslavl, je Barsanuphia žalovala, ker je izgubila voditelja, mentorja v duhovnem življenju. In ko je poslovno obiskal Moskvo, ga je Barsanuphia vedno poklicala k sebi in svojo dušo nasičila z modrimi besedami starejšega. Skupaj z njo sta njeni hčerki in snahi prisluhnili Danielovim pogovorom in nato stari ženi rekli: »Nikoli in nikjer nismo čutili takšnega vonja kot v tvoji celici med Danielovimi obiski.«
Po prihodu v Pereyaslavl je menih iz Goritskega samostana vsak dan zjutraj, opoldne in po večernici hodil k revnim ženskam, da bi izbral primeren kraj za gradnjo templja. Bozhedomye ni bilo daleč od vasi, bilo je primerno za oranje, vendar nihče ni nikoli oral ali sejal na njem. Kraj je postal divji, poraščen z brinjem in trnjem: Božja previdnost ga je očitno ohranila pred posvetnimi rokami za ustanovitev menihov in za poveličevanje božjega imena, kar si je menih Daniel tako močno prizadeval doseči.
Nekoč, ko je puščavnik odšel, da bi obiskal božjo hišo, je zagledal žensko, ki je tavala po brinju in grenko jokala. Ker je želel dati žalostno besedo tolažbe, se je asket približal njej. Žena je vprašala, kako mu je ime. »Grešni Daniel,« je odgovoril s svojo običajno ponižnostjo.
»Vidim,« mu je rekel tujec, »da si božji služabnik; ne pritožujte se, če vam razkrijem en neverjeten pojav. Moja hiša je na obrobju tega mesta (to je Pereyaslavl), nedaleč od revnih. Ponoči delamo ročna dela, da zaslužimo hrano in obleko. Ko sem večkrat gledal skozi okno na tem mestu, sem ponoči na njem videl izjemen sij in tako rekoč vrsto gorečih sveč. Obšla me je globoka misel in ne morem se znebiti misli, da mi s tem videnjem moji pokojni sorodniki vzbujajo strah in zahtevajo počastitev zase. Oče in mati, otroci in sorodniki so pokopani v mojih revnih hišah in ne vem, kaj naj storim. Z veseljem bi začel opravljati pogreb za njih, vendar v Božji hiši ni cerkve in ni nikjer naročiti večernice za pokojne. V tebi, oče, vidim božjega glasnika: za Gospodovo voljo uredi spomin na moje sorodnike na tem mestu po svojem razumevanju.«
Žena je iz naročja vzela robec, v katerem je bilo zavitih sto srebrnikov, in denar dala starešini, da je lahko v ubožnico postavil križ ali ikono ali uredil kaj drugega po svojih željah. Asket je spoznal, da Božja previdnost začenja delo, o katerem je tako dolgo in tako veliko razmišljal, in je hvalil Gospoda.
Drugič je starešina v Božji hiši srečal žalostnega in zaskrbljenega človeka, ki je rekel, da je ribič. »Po tvojem videzu,« se je obrnil k Danielu, »vidim, da si pravi božji služabnik, in rad bi ti pojasnil, zakaj tavam po teh krajih. Ko vstanemo pred zoro, imamo navado, da gremo na ribolov: in več kot enkrat sem z jezera videl, kako je nerazumljiva svetloba zasijala na Bozhedomye. Mislim, da moji starši in sorodniki, pokopani med revnimi ljudmi, zahtevajo spomin iz srca. Toda do zdaj se mi jih ni bilo treba spomniti, deloma zaradi revščine, deloma zato, ker na božjem domu ni bila zgrajena cerkev. Prosim te, oče, spomni se mojih staršev in moli zanje na tem mestu, da se bo moja duša umirila in me to videnje ne bo več vznemirjalo.” Ko je končal svoj govor, je ribič Danielu izročil sto srebrnikov, ki jih je asket sprejel kot Božji dar za sveto stvar gradnje cerkve.
Tretjič je starejši, ko je šel skozi božjo hišo, srečal vaščana blizu brina, ki je pristopil k Danielu in rekel: "Blagoslovi me, oče, povej svoje ime in odpri, zakaj hodiš sem?" Starešina je naznanil svoje ime in opazil, da hodi sem ter odganjal malodušje. Vaščan je nadaljeval: »Po tvojem videzu in besedah sklepam, da si pobožna oseba in, če naročiš, ti bom povedal eno stvar.«
»Govori, Božji služabnik,« je odgovoril Daniel, »da bomo tudi nam koristili tvoje besede.«
»Oče,« je rekel vaščan, »vedno moramo iti v Pereyaslavl, da bi trgovali z različnim sadjem in živino blizu tega kraja, in v mesto se nam mudi zgodaj, dolgo pred zoro. Več kot enkrat sem videl izjemno svetlobo v Božji hiši, slišal hrup, kot bi bil od nekega petja, in groza me je prevzela, ko sem šel skozi te kraje. Ko sem se spomnil, da je bilo veliko naših sorodnikov pokopanih v revnih hišah, sem pomislil: verjetno so oni tisti, ki potrebujejo spomin. Toda ne vem, kaj naj storim: v tem zapuščenem kraju ni ne cerkve ne živih ljudi. Oče, moli zame, da me Gospod osvobodi strašnega videnja in spomni se naših staršev na tem mestu, kakor te bo Bog naredil modrega.«
S temi besedami je vaščan starcu tudi izročil sto srebrnikov. Daniel je s solzami v očeh hvalil Gospoda Boga, da mu je poslal tristo srebrnikov po treh ljudeh in začel graditi cerkev nad ubogimi ženami.
Najprej se je bilo treba odločiti, v čigavem imenu naj bo tempelj zgrajen. Mnogi so dali svoje nasvete o tej zadevi, toda Danielu je bila bolj kot drugim všeč zamisel Goritskega duhovnika Trifona (kasneje postriženega v meniha z imenom Tikhon); rekel je asketu: »Moral bi zgraditi cerkev v Božji hiši v imenu vseh svetnikov, ki so Bogu ugajali od vekomaj, saj želiš ustvariti spomin na duše mnogih ljudi, ki so položeni v ubogi; Če so med umrlimi božji svetniki, potem bodo tudi oni prišteti k množici vseh svetnikov in bodo priprošnjiki in zavetniki božjega hrama.«
Asket, ki ni maral zaupati samo svojemu razumu, je rade volje sledil Trifonovemu dobremu nasvetu in dodal sam: »In tisti neznani potepuh, ki mi je rekel: »stric«, če je res božji svetnik, bo poklican v molitvah z vsemi svetniki. Toda on je glavni razlog, da sem začel razmišljati o gradnji cerkve: od takrat, ko sem ga položil v ubožnico, je v meni nenavadno vzplamtela želja, da bi zgradil tempelj pri Božji hiši. Menih se je odločil zgraditi samo eno cerkev nad revnimi ženskami in vanjo poklicati belega duhovnika s častnikom.
Ko je Daniel odšel na reko Trubež (kjer je bilo veliko splavov), da bi kupil hlode za cerkev, je srečal starejšega trgovca Teodorja, ki je bil leta 1488 pod velikim knezom Janezom III. preseljen iz Novgoroda v Perejaslavlj. Ko je trgovec sprejel blagoslov od asketa, je vprašal: "Za kakšen namen, oče, kupujete te hlode?" "Mislim, če bo Gospod želel, postaviti cerkev na božjem mestu." - "Ali bo tam samostan?" - "Ne, ena cerkev bo in z njo beli duhovnik s častnikom." – »Na tistem mestu bi moral biti samostan; in, oče, blagoslovi me, da kupim hlod za gradnjo celice v Božji hiši, da tam sprejmem meniške zaobljube in preživim preostanek svojih dni.«
Teodor je bil res postrižen z imenom Teodozij in je marljivo prenašal vse tegobe meniškega življenja. In mnogi drugi meščani in vaščani, trgovci, obrtniki in kmetje so si zgradili celice po Teodorjevem zgledu in z Danielovim blagoslovom sprejeli meniške zaobljube. Tako je z božjo pomočjo leta Kristusovega leta 1508 nastal nad ubogimi cel samostan. Ko je bila cerkev v imenu vseh svetih dokončana, je prišlo na njeno posvetitev (15. julija) veliko duhovnikov in vseh laikov iz mesta Pereyaslavl in okoliških vasi s svečami, kadilom in miloščino, in veliko veselje je bilo, da je sveti samostan je nastajal na praznem mestu. Skupaj s templjem v imenu vseh svetnikov je bil s cerkvijo postrežen obrok v imenu hvale Presvete Bogorodice. Daniel je izvolil opata, poklical dva duhovnika, diakona, častnika in strežnika za prosforo in začelo se je vsakodnevno obhajanje bogoslužja. S skrbmi asketa so bile cerkve okrašene s svetimi ikonami čudovitega pisanja; ikone dobrega dela so bile postavljene tudi na samostanska vrata; nabavljene so bile knjige in drugo bogoslužno posodje. Daniel je za vsako ubogo žensko postavil visoke križe in ob njihovih nogah so pogosto obhajali pogrebne obrede vsi samostanski bratje. Ko je bil zaboj nad reveži, kamor so položili mrliče pred pokopavanjem in kamor so našli zavetje brezdomci, od mnogih let dotrajan, se je izkazalo, da ni denarja za gradnjo novega. Menih se je obrnil k omenjenemu duhovniku Triponu: »Imaš celico za bivanje, daj mi jo.« Trifon, misleč, da hoče asket izliti kruh, je dal zaboj Danielu, starešina pa ga je namesto starega postavil nad ubogo ženo. Trifon se je zelo čudil svetnikovi nesebičnosti in njegovi brezmejni skrbi za počitek popotnikov in pokop mrtvih.
Dan spomina je pravoslavna cerkev določila 16. februarja/1. marca. Bilo jih je pet. Krščanski bratje, ki so se imenovali po svetopisemskih prerokih: Eliju, Jeremiju, Izaiju, Samuelu in Danielu, so se vračali iz Male Azije v Egipt. Njihova pot je potekala skozi mesto Cezarejo. Takrat so se tam dogajale strašne stvari. Kristjani so bili hudo preganjani. Pamfil, ki je ustvaril knjižnico krščanskih knjig, ostareli diakon Valens in Pavel sta dve leti hlavela v ječi. Preden je pet Egipčanov imelo čas vstopiti v mesto, so jih takoj ujeli. Med zaslišanjem so priznali, da izpovedujejo krščanstvo. Na vprašanje o izvoru so odgovorili, da so iz Jeruzalema. V tretjem stoletju ni bilo Jeruzalema; v prvem stoletju je bil uničen in novo mesto je imelo drugačno ime. Daniel in njegovi bratje so govorili o nebeškem Jeruzalemu. Guverner Firmilijan, ker ni ničesar razumel, je želel od njih z mučenjem izvedeti, kje se nahaja to mesto. Toda vse je bilo neuporabno, nato je ukazal usmrtiti Daniela, njegove tovariše in zapornike, ki so bili v zaporu. Za njimi so umrli še štirje ljudje. Trupla 12 mučencev so ležala nedotaknjena 4 dni, peti dan pa so pogani dovolili kristjanom, da jih pokopljejo. sveti prerok Danijel. Danijel (v shemi Štefana) Nivertski, Egipčan, častitljivi, spovednik
Daniel iz Nikopola (Armenec), mučenik
Dan spomina je ustanovila pravoslavna cerkev 10./23. julija. Sveti Daniel je bil eden od 45 mučencev, ki so trpeli za vero v mestu Nikopolis. Personalizirane ikone praviloma prikazujejo svetega preroka Daniela. Daniil Pereyaslavsky, arhimandrit Daniel iz Perejaslava se je pod vodstvom starešine Levkija hitro naučil strogosti meniškega življenja, ponižnosti in poslušnosti. Menihi so ga spoštovali zaradi njegovih vrlin, trdne vere, neutrudnega dela in so želeli Daniela videti za svojega opata. Toda v strahu pred skušnjavo moči je asket zapustil samostan Borovsk in se po potepanju po številnih samostanih vrnil v rodni Pereyaslavl in se naselil v samostanu Goritsky. Sprva je Daniel služil kot izdelovalec prosfor, kmalu pa je bil zaradi svojega strogega, pobožnega življenja in marljivosti v službi imenovan za spovednika bratov. Ne le menihi, tudi številni laiki so se zatekali k njemu po modre napotke. Sledeč z vsem srcem zavezi ljubezni do bližnjega je menih Danijel vedno sprejemal tujce in prevzel nase skrb za pokop ubogih, brez korenin in brezdomcev. Pokopal jih je na gori v množičnem grobu – ubogem in se jih spominjal v molitvah. Daniel je pogosto slišal zgodbe o ljudeh, ki so videli svetlobo, ki izvira iz tega kraja, in slišali zvonjenje zvonov. In odločil se je, da bo blizu revne ženske zgradil cerkev vseh svetih. V potrditev dobrote tega načrta so bila hitro najdena potrebna sredstva za gradnjo templja in veliki knez Vasilij je dal menihu Danielu listino za gradnjo cerkve na pravem mestu. Toda mnogi meščani in kmetje so izrazili željo, da bi pod ubožico nastala ne samo ena cerkev, ampak sveti samostan. Tako je nastal samostan Trojice. Daniil Pereyaslavsky je postal njegov rektor s činom arhimandrita. Znano je, da je menih Daniel zaslovel kot videc in čudežnik. Bratje so ga videli hoditi po vodi. Več kot enkrat je čudežno rešil tiste, ki so trpeli zaradi lakote in bolezni. Že omemba njegovega imena v molitvi je vernikom varovala pred roparji. V samostanu je ohranjen vodnjak, ki ga je izkopal Daniil iz Pereyaslavla. Iz vode iz tega studenca so romarji večkrat prejeli ozdravitev svojih bolezni. Pred smrtjo je sveti asket sprejel shemo in umrl 7. aprila 1540 v starosti 81 let. Iz njegovih relikvij so se zgodili tudi številni čudeži. Srbski nadškof Daniel II Daniel je do 42. leta delal v samostanu. Simeon Stolpnik je zanj postal zgled v duhovnem življenju, odločil pa se je tudi sprejeti podvig stilnega življenja. Menih Daniel je zapustil samostan in odšel v trakijsko puščavo in se tam naselil na zgrajenem stebru. Neke noči je asket skoraj umrl od mraza. Cesar, ki je izvedel za to, je ukazal asketu, naj zgradi steber iz dveh stebrov, povezanih z železnimi pritrdilnimi elementi, na vrhu katerega je bila postavljena majhna hiša. Z blagoslovom carigrajskega patriarha Genadija je bil menih Simeon posvečen v duhovnika. Pogosto so k njemu prinašali bolnike in onemogle z upanjem na ozdravitev. Molitve Simeona Stolpnika so bile goreče, njegovi nasveti preprosti, njegove pridige pa vsakomur jasne. Mnogim nesrečnim ljudem je pomagal najti pot v življenju. V 33 letih svojega stilnega življenja se je sveti Daniel spustil na zemljo le enkrat, ko je cesar Bazilisk, ki je strmoglavil Zenonovega predhodnika, začel pokroviteljstvo heretikov. Množica je Daniela, ki se je s težavo spustil, ponesla na visok stol kot duhovnega voditelja ljudske vstaje, cesar pa je hitel priznati svoje napake. Menih Daniel Stolpnik je živel do 80 let in leta 490 mirno umrl. Daniil Shuzhgorsky, vlč.
Dan spomina je ustanovila pravoslavna cerkev 21. september/4. oktober. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
