Կյանքը վանքում. արժե՞ սկսել: Ինչու են նրանք գնում վանք:

Վանականությունը ֆորմալ առումով ներառված չէ Եկեղեցու խորհուրդների մեջ, բայց ըստ էության այն է՝ երդման մեջ մարդը երդվում է և փոխվում, անգամ անունը փոխում: Որոշ չափով (շատ ուշադիր) վանականությունը կարելի է անվանել երկրորդ Մկրտություն։ Ցավոք սրտի, ինչպես ոմանք մկրտվում են՝ չգիտակցելով այս Հաղորդության իրական իմաստը, այնպես էլ վանականությունը հաճախ ամբողջովին սխալ է հասկացվում:

1. «Վանականներն ավելի շատ են փրկվելու, քան աշխարհականները»

Միամիտ ու միանգամայն սխալ պատկերացում է, որ վանականությունն ինքնին մարդուն ավելի է մոտեցնում Երկնային Արքայությանը։ Ալեքսանդրացի կոշկակարի հայտնի պատմությունը, ով ընտանեկան պարզ բարեպաշտությամբ կարողացավ փրկություն ձեռք բերել ավելին, քան անապատի վանականը, վկայում է, որ աշխարհականներն ավելի մեղավոր չեն, քան վանականները։ Վանականությունը ապրելակերպ է և, այսպես ասած, կենտրոնացում դեպի փրկություն:

Բայց վանականներն իրենց մեղքերի համար շատ ավելի խիստ են դատվելու, քան աշխարհականները: Սա հասկանալու համար պարզապես նայեք Սուրբ Հովհաննեսի «Սանդուղքի» օրինակին. սանդուղք, որով բարձրանում են վանականները, և նրանց հրեշտակները փորձում են աջակցել նրանց, իսկ դևերը փորձում են նրանց ցած հրել: Որքան բարձր եք բարձրանում, այնքան ուժեղ է անկումը:

2. Վանականության մեջ՝ կարիերայի՞ համար:

Որքան էլ տարօրինակ թվա, կան մարդիկ, ովքեր ձգտում են եկեղեցական կարիերա անել վանականության մեջ։ Տղամարդիկ ուզում են վանահայր դառնալ, իսկ հետո՝ եպիսկոպոս, կանայք՝ վանահայր: Նրանց հասարակ ամբիցիոզ մարդիկ չհամարենք. ամենից հաճախ նման դեպքերում վանականություն փնտրողը հույս ունի օգուտ բերել Եկեղեցուն, կառուցել նոր բան, խախտել անկատար կարգերը և այլն։

Որտեղ է սխալը:

Նախ, եկեղեցական կարիերիստի կյանքն ուղղակի աներևակայելի ձանձրալի է` ոչ ձուկ, ոչ միս, ոչ համ, ոչ հոտ: Կամ մարդը դառնում է վատ վանական, ով դրժում է իր ուխտը. կամ նա դառնում է հարկադրված վանական՝ ստիպված ապրելու իրեն բոլորովին խորթ կյանքով՝ բաղձալի եպիսկոպոսության ակնկալիքով։ Մետրոպոլիտ Իլարիոնը (Ալֆեև) ավելի կոշտ է գրում. «Հաճախ այդպիսի մարդիկ, արդեն հասուն տարիքում, հայտնվում են մի իրավիճակի առաջ, երբ հասկանում են, որ իրենց ցանկությունն անհասանելի է, որ իրենք «դուրս են ընկել կադրից» կամ երբեք չեն մտել այն «հոլովակը». մատակարարում է կադրեր եպիսկոպոսի ծառայության համար: Եվ գալիս է սարսափելի ճգնաժամ։ Մարդը հասկանում է, որ կործանել է իր կյանքը՝ հանուն պատրանքի շատ բան կորցնելով»։

Երկրորդ՝ Եկեղեցին փրկվելու կարիք չունի, այն պետք է փրկվի նրա մեջ։ Այսինքն՝ Եկեղեցին որպես սեփական կրոնական համայնք պաշտպանելու և որոշ դժվարություններ հաղթահարելու փորձը միանգամայն արժանի գործ է։ Բայց դուք պետք է դա անեք ձեր տեղում, ոչ թե շտապեք ինչ-որ տեղ: Սա հենց այն քրիստոնեական խոնարհությունն է, առանց որի հնարավոր չէ փրկվել:

3. Հնազանդ վանական

Անհնար է հնազանդության վրա հիմնված ճակատագրական որոշումներ կայացնել: Թերևս ոչինչ չի կարելի ավելացնել «ժամանակակից վանականության հոր» սուրբ Իգնատիուսի (Բրիանչանինով) խոսքերին.

«Ձեր ցանկությունը հրաշալի է՝ լիակատար հնազանդվել փորձառու դաստիարակին: Բայց այս սխրանքը տրված չէ մեր ժամանակին։ Նա ոչ միայն բացակայում է քրիստոնեական աշխարհի մեջ, նա նույնիսկ վանքերում չէ։ Մտքի ու կամքի նվաստացումը չի կարող իրականացնել հոգեւոր մարդը, նույնիսկ բարի ու բարեպաշտը: Դրա համար անհրաժեշտ է ոգի կրող հայր, միայն ոգեկոչողին կարող է բացահայտվել աշակերտի հոգին, միայն նա կարող է տարբերել, թե ուր և ուր են ուղղված նրա հոգևոր շարժումները, ում սովորեցնում է: ...

...Այս առումով առաքյալը նույնպես կտակում է՝ մարդկանց ստրուկ մի՛ դարձեք (Կորնթ. 7:23): Նա պատվիրում է, որ տերերին ծառայելը պետք է կատարվի հոգևորապես և ոչ թե մարդկանց հաճոյացողների, այլ Քրիստոսի ծառաների բնավորությամբ, որոնք Աստծո կամքն են կատարում մարդկանց արտաքին ծառայության մեջ (Եփես. 6:6): Հիմա ես բարեհաճությո՞ւն եմ փնտրում մարդկանցից,– ասում է նա,– թե Աստծուց։ Փորձո՞ւմ եմ մարդկանց գոհացնել: Եթե ​​ես դեռ հաճելի լինեի մարդկանց, չէի լինի Քրիստոսի ծառան։ Չգիտե՞ք, թե ում ենք տալիս հնազանդության ստրուկներ՝ մարմնական իմաստության մարդու՞ն, թե՞ Աստծուն, որին հնազանդության ստրուկ ենք տալիս. Աստված և փրկություն (Հռոմեացիներ 6:1):

Իսկապես, մենք չենք կարող տեսնել, թե որքան «ոգի կրող» է մեր առջև կանգնած երեցը։ Նույնիսկ մեծերից ամենալավը կարող է հայտնվել մոլորության մեջ, պարզապես սխալվել և չհասկանալ մարդուն: Ուստի արժե լսել իմաստուն քահանաների խորհուրդները, բայց սթափ վերաբերվել նրանց։ Ամենափորձառու խոստովանողները միայն մարդիկ են։

4. Վանք՝ դժբախտ սիրուց։

«Ես այլևս երբեք ոչ մեկին չեմ սիրի»: - քսանամյա աղջիկը կամ քառասուն տարեկան կինը հեկեկում է սիրելի ընկերոջից կամ նույնիսկ ամուսնուց բաժանվելուց հետո: Եվ նա մեկնում է աշխատելու հեռավոր վանքում։

Լավ է, եթե վանքն ունենա փորձառու վանահայր, և հնազանդությունը կձգվի մի քանի տարի, և այդ ժամանակ հերոսուհին կզովանա: Վատ է, եթե վանքը գրկաբաց ընդունի նրան, երկու ամիս հետո նա խնդրանք է գրում հանգստության համար, որն անմիջապես կկատարվի՝ օգնել քրոջը հաղթահարել իր կրքերը:

Եվս մի քանի ամիս կամ շաբաթ հետո սիրային փոթորիկը կհանգչի սկսնակ միանձնուհու սրտում, և նա սարսափով կհարցնի հարցը. «Ո՞վ եմ ես: Ի՞նչ եմ ես այստեղ անում»: - լավագույն դեպքում նա կհեռանա վանքը: Վատագույն դեպքում նա իրեն կբերի ծանր դեպրեսիայի կամ այլ հոգեկան խանգարման։

5. «Օ՜, ինչ հրաշալի վանականություն»:

Ես կրթություն չունեմ, ամուր սոցիալական և ընկերական կապեր չունեմ, ընտանիք էլ չունեմ, աշխատանք չեմ սիրում... Կամ գուցե նույնիսկ կրթություն, ընկերներ և սիրելի աշխատանք ունեմ, բայց. - օ՜ Երկար հագուստ! Վարդարան դեպի հատակ։ Կափարիչը հոսում է գլխարկից: Գիշերային հսկողություն և խոնարհ աշխատանք: Որքան գեղեցիկ է այն, չի կարելի համեմատել այս տգեղ աշխարհի հետ։

Թույլ տվեք ինձ փորձել մենաստանում:

Ոչ, սիրելի ընկեր: Այսպիսով, նրանք չեն գնում վանք: Աշխարհը նույնպես գեղեցիկ է ու հիասքանչ։ Եվ աշխատանքը կարող է լինել ոչ պակաս համեստ, իսկ աղոթքը ոչ պակաս խորը։ Իսկ վանականության մեջ հնազանդություններ կարող են լինել գոմում, գրասենյակում, սեղանատանը՝ ֆիզիկապես կամ ինտելեկտուալ դժվար, ձանձրալի, նյարդայնացնող, զրկող, ոչ միայն աղոթքից, սովորական առողջությունից:

Վանականության միակ իմաստը Քրիստոսին ամբողջությամբ և անվերապահորեն նվիրվելու ցանկությունն է: Վախեցեք, որ օրերի եռուզեռում կհեռանաք Նրանից, և ուրախություն նրանից, որ կարող եք մոտ լինել Նրան:

Լուսանկարը՝ monasterium.ru

Միանձնուհի Ելիզավետա (Սենչուկովա)

Քրիստոնեության գրեթե առաջին դարերից Քրիստոսին հավատացյալների մեջ հայտնվեցին մարդիկ, ովքեր որոշեցին իրենց ողջ կյանքը նվիրել Աստծուն առանց հետքի։ Նրանք գնացին անապատ, առանձնացան և իրենց վրա վերցրին աղոթքի, ծոմապահության և ոչ ագահության սխրանքը: Բայց, որպես կանոն, նման ճգնավորները չէին կարողանում երկար մենակ մնալ։ Նրանց հոգևոր աշխատանքը գրավեց այլ մարդկանց, ովքեր ցանկանում էին նրանցից սովորել հավատք, աղոթք և սեր Աստծո հանդեպ: Այսպես հայտնվեցին առաջին վանքերը, և դրանցում բնակվող քրիստոնյաները սկսեցին վանական կոչվել։ Բոլոր դարերում վանականությունը եղել է ուղղափառ հավատքի ամրոցը, քրիստոնեական մշակութային ավանդույթների պահապանը և հաճախ լուսավորության աղբյուր բոլոր մարդկանց համար: Ռուսաստանում վանքերին վերաբերվում էին առանձնահատուկ ակնածանքով։ Նրանց աստվածասեր բնակչությունը դարձավ իսկական սիրո, սրբությանը սահմանակից խորը հոգևոր կյանքի օրինակ։ Ռուսական ամենահարգված սրբերը վանականներն էին` Ռադոնեժի մեծարգո Սերգիոսը և Սարովի Սերաֆիմը, Օպտինայի երեցներն ու սրբերը: Ի՞նչն է գրավում մարդկանց դեպի վանքերը, ինչո՞ւ են նրանք ցանկանում վանական և միանձնուհի դառնալ՝ անկախ պետության ժամանակներից և քաղաքական իրավիճակից։

Առաջարկում ենք ձեզ զրույց 2006 թվականի դեկտեմբերի 30-ին ողբերգականորեն մահացած Կլինսկի շրջանի Սելինսկոյե գյուղի Վերափոխման եկեղեցու ռեկտոր աբբաթ Կիրիլի (Ֆեդոտովի) հետ:

- Հայր Կիրիլ, այնուամենայնիվ, ո՞վ է այս վանականը:

«Վանական» բառը հունարեն է։ «Մոնոս» նշանակում է «մենակ, միայնակ»: Սա մարդ է, ով ընտրել է մենակությունը հանուն Տիրոջ։

Մ.Վ. Նեստերովը։ Վանական. 1913 թ
Աղբյուրը` www.art-catalog.ru

Պողոս Առաքյալը Սուրբ Գրություններում ասում է, որ «ամուսնացածն անհանգստանում է՝ ինչպես հաճեցնել իր կնոջը, իսկ ով ամուսնացած չէ՝ ինչպես հաճեցնել Աստծուն»։ Վանականության հիմքը հենց այս խոսքերի մեջ է, այսինքն՝ մարդը հեռանում է աշխարհից և աշխարհում ամեն ինչից, հեռանում է Տիրոջ հետ լինելու համար։ Եվ ոչ այն պատճառով, որ նա ատում է այս աշխարհը, ոչ թե այն պատճառով, որ այս աշխարհը ինչ-որ կերպ իրեն անարժան է, այլ որպեսզի ոչ մի աշխարհիկ, ժամանակավոր, ունայն բան չշեղի մարդուն իր միակ նպատակից՝ Սուրբ Հոգու ձեռքբերումից:

-Ինչո՞ւ են մարդիկ գնում վանք և դառնում վանական:

Ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը, «կան ներքինիներ երկնքի արքայության համար»: Ոմանց կյանքի նպատակը ամուսնանալն է, երեխաներ ունենալը, ընտանեկան կյանքում լավ քրիստոնյա լինելը, իսկ ոմանք սկզբում ընտրում են միայնության, վանականության ուղին՝ ծոմի, աղոթքի, բարի գործի մեջ ձգտելու, Աստծուն հաճոյանալու և կատարելագործվելու համար: Իզուր չէ, որ սուրբ հայրերն ասում էին, որ «Հրեշտակները վանականների լույսն են, վանականները աշխարհականների լույսն են», այսինքն՝ ինչ-որ մեկին պետք է այդպիսի հոգևոր առաջապահ լինել։

-Բոլորը կարո՞ղ են վանական դառնալ:

Վանականությունը սրբության ինչ-որ աստիճան չէ, դա արժանիքների ճանաչում չէ, վանականությունը ապաշխարության կերպար է։ Ուստի ցանկացած մարդ, ինչ աստիճանի, աստիճանի, աստիճանի էլ լինի, ինչ պաշտոն զբաղեցնի, ինչ կյանք էլ ապրի՝ բարոյական, անբարոյական, երբեք չի զրկվում վանական լինելու հույսից։ Եթե ​​միայն ցանկանար ապաշխարել, շտկել սեփական կյանքը և կատարել վանական ուխտը: Հետեւաբար, եթե կան կանոնական խոչընդոտներ սուրբ պատվերներ ընդունելու համար, ապա վանականությունն ընդունելու համար չկան կանոնական խոչընդոտներ: Ցանկացած մարդ կարող է վանական լինել, այժմ վանքեր ընդունելու միակ պայմանն այն է, որ չլինեն խնամյալ մանկահասակ երեխաներ կամ տարեց ծնողներ, որոնք մշտական ​​խնամքի կարիք ունեն:

Իհարկե, մեր ժամանակներում վանքեր են բացվում, բայց որպես վանական կարող եմ ասել. վանքերը վատ են լցված հենց այն պատճառով, որ այժմ վանականության պատրաստ մարդիկ չկան։ Նույնիսկ 100-150 տարի առաջ ընտանիքը փոքրիկ վանք էր։ Ընտանիքը ծոմ էր պահում, ընտանիքը աղոթում էր, ընտանիքը եկեղեցի էր հաճախում կիրակի և տոն օրերին, և ամոթ կլիներ եկեղեցի չգնալ: Հիմա այս ապրելակերպն այլեւս գոյություն չունի։ Եվ, իհարկե, ընտանիքն աշխատում էր։ Որովհետև բոլոր վանքերում, ինչ էլ ասեն վանականների մասին, որ միայն աղոթում են և միայն ուտում, նրանք աշխատում էին, վանքերը միշտ ունեցել են լավագույն ֆերմաները, ամենաառաջադեմ գյուղատնտեսական տեխնոլոգիաները, և այն ժամանակ և հիմա շատ ֆիզիկական աշխատանք է եղել։ , որը գումարած ամեն ինչ կապված է հոգևոր կարգապահության հետ։ Հիմա այս դաստիարակությունը, այս մշակույթը, այս հոգեւոր ընտանեկան ապրելակերպն արդեն կորել է։

-Այսինքն՝ վանականն առաջին հերթին ընտանիքո՞ւմ է մեծանում։

Իհարկե, վանականները երկնքից չեն ընկնում. Նրանք դաստիարակվում են ինչպես ընտանիքի, այնպես էլ հասարակության կողմից: Նախկինում մեծ բարեպաշտ քրիստոնյա ընտանիքներում երջանկություն էր, եթե երեխաներից մեկը գնում էր վանք, ոչ միայն նրա համար, որ նրան հողատարածք չտրամադրեն, այլ այն պատճառով, որ աղոթագիրքը կլինի ամբողջ ընտանիքի համար:

-Ի՞նչ գործունեություն են ծավալում վանականները, ինչո՞վ են զբաղվում։

Երբ վանական է դառնում, սկսնակը երեք երդում է տալիս՝ հնազանդություն, ոչ ագահություն և մաքրաբարոյություն: Հնազանդություն Քրիստոսին և Նրանից՝ նշանակված վանահայրին։ Անձեռքբերումը անձնական սեփականությունից հրաժարվելն է: Վանքը մի տեսակ կոմունա է։ Այն, ինչ 100 տարի առաջ մտել են կոմունիստները, անհիշելի ժամանակներից եղել է վանքերում՝ սա շահերի համայնք է, կյանքի համայնք և դրա հետ կապված՝ սեփականության և տնտեսության համայնք։ Այսինքն՝ մարդը չի աշխատում իր համար, ոչ թե իր գրպանի համար, ոչ թե իր բարօրության ու հարստանալու համար, այլ աշխատում է վանքի, եղբայրության համար։ Անկեղծության երդումն արդեն պարզ է՝ դա մարմնական բոլոր հաճույքներից ու դրանից բխող ամեն ինչից հրաժարումն է: Շատ վանքեր ունեին ոչ ալկոհոլային կանոն, պահքը շատ խստորեն պահպանվում էր, իսկ վանականները միս չէին ուտում։ Մինչ օրս կանոնադրական վանական ծառայությունները օրինակ են մնում բոլոր ծխական համայնքների ծառայությունների համար։ Վանքերում կան ամենաշքեղ և երկարատև ծառայությունները, աստվածային ծառայության լիարժեք ամենօրյա շրջափուլը, և, իհարկե, մնացած ժամանակը տրամադրվում է համայնքի և մերձավորի բարօրության համար աշխատելուն:

-Որտեղի՞ց է առաջացել աշխարհում վանականի նման հասկացությունը:

Սկզբում վանականությունը առաջացավ որպես ճգնավորի նստավայր, հետո հայտնվեց կոնովիան կամ հանրակացարանը։ Ռուսաստանում, հավանաբար, սկսած 17-րդ դարից, ի հայտ եկավ «սև փոփ» հասկացությունը։ Սա չամուսնացած քահանա է, սուրբ կարգերի վանական: Նման վանականներին ուղարկեցին ծառայելու բանտերում, որոշ հեռավոր տայգայի գյուղերում, որտեղ քահանան և նրա ընտանիքը պարզապես չէին կարող գոյատևել, որտեղ հազիվ բավարար ուժ և միջոցներ կար սնվելու համար: Իսկ ծխական վանականության ավանդույթը, որը չի առաջացել ոչ երեկ, ոչ այսօր, այլ գոյություն ունի արդեն մի քանի դար, պայմանավորված է օբյեկտիվ պատճառներով։ Մյուս կողմից, խորհրդային տարիներին, երբ ջարդեր էին, վանքերի ավերում, վանականները պարզապես գնալու տեղ չունեին։ Սկզբում նրանք ոչնչացվեցին և գնացքներով ուղարկվեցին ճամբարներ։ Այնուհետև Խրուշչովի ժամանակ ի հայտ եկան վարչական վտարումն ու վտարումը, իսկ հետո վանականները գտան դրանց օգտագործումը ծխական եկեղեցիներում: Եվ ընդհանրապես, ըստ եկեղեցական փորձի, նշվել է, որ այն եկեղեցիները, որտեղ հայտնվել է վանականը, որոշ ժամանակ անց սկսել են զարդարվել ու բարգավաճել, քանի որ վանականը զերծ է ընտանիքի, կնոջ, երեխաներին կերակրելու մտահոգություններից, սիրելիներ, և դա այն ամենն է, ինչ նա անում է, անում է տաճարի, Աստծո համար:

Ինտերնետում վերարտադրումը թույլատրվում է միայն այն դեպքում, եթե կա ակտիվ հղում դեպի կայք «»:
Կայքի նյութերի վերարտադրումը տպագիր հրատարակություններում (գրքեր, մամուլ) թույլատրվում է միայն այն դեպքում, եթե նշվում է հրապարակման աղբյուրը և հեղինակը:

ՄՇնորհավորում եմ ձեզ, «Ընտանիք և հավատք» ուղղափառ կղզու հարգելի այցելուներ:

ՊԲացելով վանական կյանքի վարագույրը՝ մենք հրապարակում ենք վանք մտնելու և հետագա վանական կյանքի վերաբերյալ հետևյալ հարցերի պատասխանները.

Պինչու են մարդիկ գնում վանք. Ինչպիսի՞ մարդիկ են գնում վանք:

TOՈրո՞նք են այն պատճառները, որոնք ստիպում են մարդուն թողնել աշխարհը և գնալ վանք:

TOինչ են վանականները և ինչով են նրանք զբաղվում: Ո՞րն է տարբերությունը վանականի և աշխարհականի միջև: Ի՞նչ բառերով կարելի է արտահայտել վանականի կյանքի բովանդակությունը:

Քահանայապետ Ալեքսանդր Լեբեդևը պատասխանում է.

«INՄարդիկ գնում են վանք, և մարդիկ, առաջին հերթին, իմաստուն ու համարձակ, վանական են դառնում։

Նախ՝ իմաստության մասին. Մենք բոլորս գիտենք, որ Աստված գոյություն ունի, մենք գիտենք, որ ողջ տիեզերքում չկա որևէ մեկը կամ որևէ բան, որը կարող է մրցել Նրա հետ: Նա բոլորից վեր է, արժեհամակարգում ամենակարեւոր, գերիշխող տեղն է զբաղեցնում։

Սա այն վայրն է, որտեղ մեզանից շատերը դադարում են մտածել: Բայց կան մարդիկ, ովքեր չեն վախենում հետագա մտածելուց։ Քանի որ Աստծուց բարձր բան չկա, դա նշանակում է, որ իմ կյանքում Նա պետք է լինի ամենակարևոր տեղում, Նրա կամքի կատարումը պետք է լինի իմ կյանքի գլխավոր խնդիրը, և այն ամենը, ինչ խանգարում է դրան, պետք է հեռացվի իմ կյանքից: Այսպես է մտածում վանական դառնալ որոշողը.

Եթե ​​մարդ բավականաչափ վճռականություն և հետևողականություն ունի, ապա նա գնում է վանք, որտեղ բոլորի կյանքն ամբողջությամբ ուղղված է Աստծուն հաճոյանալուն, և այն ամենը, ինչ շեղում է դրանից, կտրվում է: Համաձայնեք, սա խիզախ արարք է, և մեզանից շատերն ընդունակ չեն դրան։

Ուրեմն Աստծուն որքան հնարավոր է հաճոյանալու ցանկությունն է մարդուն վանք տանող պատճառներից մեկը։ Մյուսը ապաշխարությունն է։ Անկեղծ զղջումը սեփական մեղքերի համար պարզապես ափսոսանք չէ մեկ անգամ կատարվածի համար, այն նաև փոփոխություն է մարդու կյանքում՝ ապագայում նման բան տեղի չունենալու համար: Մարդիկ վանք են գնում ոչ միայն մեղքերը չկրկնելու, այլ առաքինություններում կատարելագործվելու համար։

Վանականությունը ուղղափառության որևէ հատուկ տեսակ չէ: Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է ապաշխարի և հաճեցնի Աստծուն: Ուստի թե աշխարհականները, թե վանականներն ունեն կյանքի նույն ուղղությունը։ Միակ էական տարբերությունն այն է, որ վանականները կուսակրոնության երդում են տալիս (խոստանում Աստծուն), իսկ աշխարհականները՝ ոչ:

Վանականը, բացի նշված կուսակրոնության երդումից, ևս երկու երդում է տալիս՝ չագահություն (հրաժարվել անձնական ունեցվածքից) և հնազանդություն (հրաժարվել կամքից)։ Այս երդումները կյանքի համար են:

Մինչև վանական դառնալը մարդը երկար ժամանակ (սովորաբար առնվազն երեք տարի) ապրում է վանքում։ Սա ստուգում է նրա վճռականությունը, վանական դառնալու մտադրության հաստատակամությունը։ Այնուհետև կատարվում է տոնուսավորում՝ ծես, որից հետո մարդը սկսում է նոր, վանական կյանք։

Քանի որ այն իր մեջ կրում է հրաժարում մեղավոր կյանքից, ընտրության կնիքը, հավերժական միությունը Քրիստոսի հետ և նվիրում Աստծուն ծառայելուն:

Վանականությունը հոգով և մարմնով ուժեղների ճակատագիրն է: Եթե ​​մարդ դժբախտ է աշխարհիկ կյանքում, ապա վանք փախչելը միայն ավելի կվատթարացնի նրա դժբախտությունները:

Վանք գնալ հնարավոր է միայն արտաքին աշխարհի հետ կապերը խզելով, երկրային ամեն ինչից ամբողջությամբ հրաժարվելով և կյանքդ նվիրելով Տիրոջը ծառայելուն։ Սրա համար միայն ցանկությունը բավարար չէ՝ սրտի կանչն ու թելադրանքը մարդուն ավելի են մոտեցնում վանականությանը։ Դրա համար հարկավոր է քրտնաջան աշխատել և պատրաստվել։

Ճանապարհը դեպի վանք սկսվում է հոգեւոր կյանքի խորության իմացությամբ:

Վանական ուխտեր է վերցրել

Կանանց վանք մտնելը

Ինչպե՞ս կարող է կինը գնալ վանք: Սա որոշում է, որ կինը ինքն է ընդունում, բայց ոչ առանց հոգևոր դաստիարակի օգնության և Աստծո օրհնության:

Չպետք է մոռանալ, որ նրանք վանք են գալիս ոչ թե դժբախտ սիրուց, սիրելիների մահից աշխարհում ստացած հոգևոր վերքերը բուժելու, այլ Տիրոջ հետ վերամիավորվելու, հոգին մեղքերից մաքրելու, գիտակցելով, որ բոլորը կյանքն այժմ պատկանում է Քրիստոսի ծառայությանը:

Վանքում բոլորին ողջունում են, բայց քանի դեռ աշխարհիկ կյանքում խնդիրներ կան, վանքի պատերը չեն կարող փրկել, այլ միայն կարող են վատթարացնել իրավիճակը։ Վանք մեկնելիս չպետք է լինեն այնպիսի կցորդներ, որոնք ձեզ հետ են պահում առօրյա կյանքում: Եթե ​​Տիրոջը ծառայելու պատրաստակամությունը ուժեղ է, ապա վանական կյանքը կշահի միանձնուհուն, խաղաղություն և հանգստություն կգտնվի առօրյա աշխատանքում, աղոթքներում և այն զգացումով, որ Տերը միշտ մոտ է:

Եթե ​​մարդիկ աշխարհում անպատասխանատու են վարվում՝ ուզում են թողնել կնոջը, թողնել իրենց երեխաներին, ապա վստահություն չկա, որ վանական կյանքը օգուտ կբերի այդպիսի կորած հոգուն:

Կարևոր. Պատասխանատվությունն անհրաժեշտ է միշտ և ամենուր։ Դուք չեք կարող փախչել ինքներդ ձեզանից: Պետք չէ գնալ վանք, այլ գալ վանք, գնալ դեպի նոր օր, նոր լուսաբաց, որտեղ Տերը սպասում է քեզ։

Տղամարդկանց վանք մտնելը

Ինչպե՞ս կարող է մարդը գնալ վանք: Այս որոշումը հեշտ չէ. Բայց կանոնները նույնն են, ինչպես կանանց համար։ Պարզապես հասարակության մեջ ավելի շատ պատասխանատվություն ընտանիքի, աշխատանքի և երեխաների համար ընկած է տղամարդկանց ուսերին:

Ուստի վանք գնալիս, բայց միևնույն ժամանակ Աստծուն ավելի մոտենալով, պետք է մտածել, թե արդյոք ձեր սիրելիները կմնան առանց տղամարդու աջակցության և ամուր ուսի։

Վանք գնալ ցանկացող տղամարդու և կնոջ միջև մեծ տարբերություն չկա: Ամեն մեկն իր պատճառն ունի վանք մեկնելու համար։ Միակ բանը, որ միավորում է ապագա վանականներին, Քրիստոսի ապրելակերպի նմանակումն է։

Պատրաստություն վանական կյանքին

Monk - հունարենից թարգմանված նշանակում է «միայնակ», իսկ Ռուսաստանում նրանց անվանում էին վանականներ՝ «տարբեր», «տարբեր» բառից: Վանական կյանքը անտեսում չէ աշխարհի, նրա գույների ու կյանքի հանդեպ հիացմունքը, այլ հրաժարում է վնասակար կրքերից ու մեղսագործությունից, մարմնական հաճույքներից ու հաճույքներից։ Վանականությունը ծառայում է վերականգնելու սկզբնական մաքրությունն ու անմեղությունը, որով Ադամն ու Եվան օժտված էին դրախտում:

Այո, սա դժվար ու դժվարին ճանապարհ է, բայց վարձը մեծ է՝ Քրիստոսի կերպարի նմանակում, Աստծո հանդեպ անսահման ուրախություն, երախտագիտությամբ ընդունելու կարողություն այն ամենը, ինչ Տերն է ուղարկում: Բացի այդ, վանականներն առաջին աղոթագիրքն են մեղավոր աշխարհի մասին: Քանի դեռ հնչում է նրանց աղոթքը, աշխարհը շարունակվում է: Սա վանականների գլխավոր գործն է՝ աղոթել ամբողջ աշխարհի համար:

Մինչ տղամարդը կամ կինը ապրում են աշխարհում, բայց ամբողջ հոգով զգում են, որ իրենց տեղը վանքում է, նրանք ժամանակ ունեն պատրաստվելու և ճիշտ և վերջնական ընտրություն կատարել աշխարհիկ կյանքի և Աստծո հետ միասնության միջև.

• Նախ պետք է լինել ուղղափառ քրիստոնյա;
• Այցելել տաճար, բայց ոչ պաշտոնապես, այլ ձեր հոգին ներծծել աստվածային ծառայություններով և սիրել դրանք.
• Կատարեք առավոտյան և երեկոյան աղոթքի կանոնները.
• Սովորեք պահպանել ֆիզիկական և հոգևոր ծոմապահությունը.
• Պատվի ուղղափառ տոներ;
• Կարդացեք հոգևոր գրականություն, սրբերի կյանք և անպայման ծանոթացեք սուրբ մարդկանց կողմից գրված գրքերին, որոնք պատմում են վանական կյանքի և վանականության պատմության մասին.
• Գտեք հոգևոր դաստիարակի, ով ձեզ կպատմի իսկական վանականության մասին, կցրի առասպելները վանական կյանքի մասին և օրհնություն կտա Աստծուն ծառայելու համար.
• Ուխտագնացե՛ք մի քանի վանքեր, եղե՛ք բանվոր, մնացեք հնազանդության համար։

Ուղղափառ վանքերի մասին.

Ով կարող է մտնել վանք

Առանց Աստծո ապրելու անհնարինությունը տղամարդուն կամ կնոջը տանում է դեպի վանքի պատերը: Նրանք չեն փախչում մարդկանցից, այլ գնում են փրկության, ապաշխարության ներքին կարիքի համար։

Եվ այնուամենայնիվ, վանք մուտք գործելու համար կան խոչընդոտներ, ոչ բոլորին կարելի է օրհնել վանականության համար:

Չի կարող լինել վանական կամ միանձնուհի.

• Ընտանիքի մարդ;
• Փոքր երեխաներ մեծացնող տղամարդ կամ կին;
• Ցանկանալով թաքնվել դժբախտ սիրուց, դժվարություններից, անհաջողություններից;
• Մարդու մեծ տարիքը խոչընդոտ է դառնում վանականության համար, քանի որ վանքում աշխատում են ջանասիրաբար և ջանասիրաբար, և դրա համար պետք է առողջ լինել: Այո, և դժվար է փոխել արմատացած սովորությունները, որոնք խոչընդոտ կդառնան վանականության համար:

Եթե ​​այս ամենը բացակայում է, և վանականության գալու մտադրությունը մարդուն ոչ մի րոպե չի թողնում, բնականաբար, ոչ ոք և ոչինչ չի խանգարի նրան հրաժարվել աշխարհից և մտնել վանք։

Վանք են գնում բացարձակապես տարբեր մարդիկ՝ նրանք, ովքեր աշխարհում հաջողությունների են հասել՝ կիրթ, խելացի, գեղեցիկ։ Գնում են, որովհետեւ հոգին ավելիի է ծարավ։

Վանականությունը բաց է բոլորի համար, բայց ոչ բոլորն են դրան լիովին պատրաստ: Վանականությունը կյանք է առանց վշտերի՝ հասկանալով, որ մարդն ազատվում է աշխարհիկ ունայնությունից ու հոգսերից։ Բայց այս կյանքը շատ ավելի ծանր է, քան ընտանիքի տղամարդու կյանքը։ Ընտանեկան խաչը դժվար է, բայց դրանից վանք փախչելուց հետո հիասթափություն է սպասում, իսկ թեթևացում չի գալիս։

Խորհուրդ. Եվ այնուամենայնիվ, վանականության դժվարին ճանապարհով քայլելու համար, որը պատկանում է քչերին, պետք է լավ ու լավ մտածել, որպեսզի հետ չնայես ու չզղջաս կատարվածի համար։

Վանական ուխտեր է վերցրել

Ինչպես վարվել ծնողների հետ

Հին ժամանակներում շատ ծնողներ Ռուսաստանում և այլ ուղղափառ երկրներում ողջունում էին իրենց երեխաների վանական դառնալու ցանկությունը: Երիտասարդները մանկուց պատրաստվել էին վանական դառնալու։ Նման երեխաները համարվում էին աղոթագիրք ամբողջ ընտանիքի համար:

Բայց կային նաև խորապես կրոնասեր մարդիկ, ովքեր կտրականապես դեմ էին վանական դաշտում իրենց երեխաների ծառայությանը։ Նրանք ցանկանում էին իրենց երեխաներին աշխարհիկ կյանքում հաջողակ և բարեկեցիկ տեսնել:

Երեխաները, ովքեր ինքնուրույն որոշել են ապրել վանքում, պատրաստում են իրենց սիրելիներին նման լուրջ ընտրության համար։ Պետք է ընտրել ճիշտ բառեր ու փաստարկներ, որոնք ճիշտ կընկալվեն ծնողների կողմից և նրանց չեն տանի դատապարտման մեղքի մեջ։

Իր հերթին, խելամիտ ծնողները մանրակրկիտ կուսումնասիրեն իրենց երեխայի ընտրությունը, կխորանան ամբողջ հարցի էության ու ըմբռնման մեջ և կօգնեն ու կաջակցեն սիրելիին նման կարևոր ձեռնարկում:

Պարզապես մեծամասնությունը, վանականության էության անտեղյակության պատճառով, ընկալում է երեխաների՝ Տիրոջը ծառայելու ցանկությունը որպես օտար, անբնական բան: Նրանք սկսում են ընկնել հուսահատության և մելամաղձության մեջ:

Ծնողները տխուր են, որ թոռներ չեն լինի, որ իրենց տղան կամ դուստրը չեն ունենա սովորական աշխարհիկ ուրախությունները, որոնք մարդու համար համարվում են ամենաբարձր նվաճումները։

Խորհուրդ. Վանականությունը երեխայի համար արժանի որոշում է, և ծնողների աջակցությունը կարևոր բաղադրիչ է կյանքի ապագա ուղու ճիշտ ընտրության վերջնական հաստատման համար:

Երեխաներին հավատքով մեծացնելու մասին.

Մտածելու ժամանակը. բանվոր և սկսնակ

Վանք ընտրելու համար, որտեղ կմնա ապագա վանականը, նրանք մեկից ավելի ճանապարհորդություն են կատարում դեպի սուրբ վայրեր։ Մեկ վանք այցելելիս դժվար է որոշել, որ մարդու սիրտը կմնա այստեղ՝ Աստծուն ծառայելու համար:

Մի քանի շաբաթ վանքում մնալուց հետո տղամարդուն կամ կնոջը հանձնարարվում է բանվորի դեր։

Այս ժամանակահատվածում մարդը.

• շատ է աղոթում, խոստովանում;
• աշխատում է ի շահ վանքի;
• աստիճանաբար ըմբռնում է վանական կյանքի հիմունքները.

Բանվորն ապրում է վանքում և սնվում այստեղ։ Այս փուլում վանքը ավելի մոտիկից նայում է նրան, և եթե մարդը հավատարիմ է մնում իր վանական կոչմանը, նրան առաջարկվում է մնալ վանքում որպես նորեկ՝ վանական դառնալու պատրաստվող և հոգևոր հավատարմության ենթարկվող անձ։ փորձություն վանքում.

Կարևոր է. հնազանդությունը քրիստոնեական առաքինություն է, վանական ուխտ, փորձություն, որի ողջ իմաստը հանգում է հոգու ազատագրմանը, այլ ոչ թե ստրկությանը: Պետք է հասկանալ և զգալ հնազանդության էությունն ու կարևորությունը: Հասկացեք, որ ամեն ինչ արվում է լավի համար, այլ ոչ թե տանջանքների համար: Կատարելով հնազանդություն՝ նրանք հասկանում են, որ երեցը, ով պատասխանատու է ապագա վանականի համար, հոգում է իր հոգու փրկության մասին։

Անտանելի փորձությունների դեպքում, երբ ոգին թուլանում է, միշտ կարող ես դիմել մեծին ու պատմել դժվարությունների մասին։ Իսկ Աստծուն ուղղված անդադար աղոթքը ոգու զորացման առաջին օգնականն է:

Դուք կարող եք երկար տարիներ սկսնակ լինել: Պատրա՞ստ է արդյոք մարդը վանական դառնալ, որոշում է խոստովանահայրը։Հնազանդության փուլում դեռ ժամանակ կա մտածելու ապագա կյանքի մասին։

Վանքի եպիսկոպոսը կամ վանահայրը կատարում է վանական տոնի ծեսը։ Հանգստանալուց հետո ետդարձ չկա. կրքերից, վշտերից և ամոթանքներից հեռանալը հանգեցնում է Աստծո հետ անխզելի կապի:

Կարևոր է. մի շտապեք, մի շտապեք ընդունել վանականությունը: Իմպուլսիվ ազդակները, անփորձությունը և եռանդը կեղծ են վանական լինելու ճշմարիտ կոչման համար: Եվ հետո մարդը սկսում է անհանգստանալ, հուսահատվել, մելամաղձոտ լինել և փախչել վանքից: Ուխտերն արված են, և ոչ ոք չի կարող դրժել դրանք: Եվ կյանքը վերածվում է տանջանքի։

Ուստի սուրբ հայրերի գլխավոր խրատը որոշակի ժամանակահատվածում զգույշ հնազանդությունն ու փորձությունն է, որը ցույց կտա վանականության կոչվելու իսկական մտադրությունը։

Կյանքը վանքում

Մեր 21-րդ դարում սովորական աշխարհականների համար հնարավոր է դարձել մտերմանալ և տեսնել վանականների կյանքը։

Այժմ կազմակերպվում են ուխտագնացություններ դեպի վանական համալիրներ և վանքեր։ Ուխտագնացությունը տեւում է մի քանի օր։ Աշխարհիկները ապրում են վանքում՝ հյուրերի համար նախատեսված հատուկ սենյակներում։ Երբեմն կացարանը կարող է վճարվել, բայց սա խորհրդանշական գին է, և դրանից ստացված հասույթը ուղղվում է վանքի պահպանմանը: Սնունդն անվճար է, ըստ վանքի կանոնադրության, այսինքն՝ արագ սնունդ։

Բայց աշխարհականները վանքում չեն ապրում որպես զբոսաշրջիկներ, այլ ներգրավվում են վանականների կյանքին։Նրանք ենթարկվում են հնազանդության, աշխատում են վանքի բարօրության համար, աղոթում են և իրենց ողջ էությամբ զգում Աստծո շնորհը։ Նրանք շատ հոգնած են, բայց հոգնածությունը հաճելի է, շնորհքով լցված, որը խաղաղություն է բերում հոգուն և Աստծո մոտ լինելու զգացում:

Նման ճանապարհորդություններից հետո վանականների կյանքի մասին շատ առասպելներ են ցրվում.

1. Վանքում խիստ կարգապահություն կա, բայց դա չի ճնշում միանձնուհիներին ու վանականներին, այլ ուրախություն է պատճառում։ Նրանք կյանքի իմաստը տեսնում են ծոմի, աշխատանքի և աղոթքի մեջ։
2. Ոչ ոք չի արգելում վանականին գրքեր ունենալ, երաժշտություն լսել, ֆիլմեր դիտել, շփվել ընկերների հետ, ճանապարհորդել, բայց ամեն ինչ պետք է լինի հոգու բարօրության համար։
3. Բջիջները ձանձրալի չեն, ինչպես ցույց են տալիս գեղարվեստական ​​ֆիլմերում, կա զգեստապահարան, մահճակալ, սեղան, շատ սրբապատկերներ՝ ամեն ինչ շատ հարմարավետ է:

Հանգստանալուց հետո երեք ուխտ է տրվում՝ մաքրաբարոյություն, ոչ ագահություն, հնազանդություն.

• Վանական մաքրաբարոյություն- սա կուսակրոնությունն է, որպես առ Աստված ձգտման բաղկացուցիչ տարր. Աշխարհում գոյություն ունի նաև մաքրաբարոյություն հասկացությունը՝ որպես մարմնական ցանկությունները բավարարելուց զերծ մնալու, հետևաբար այս ուխտի իմաստը վանականության համատեքստում այլ բան է՝ հենց Աստծո ձեռքբերումը.
• Վանական հնազանդություն- կտրել սեփական կամքը բոլորի առաջ՝ երեցների, ամեն մարդու, Քրիստոսի առաջ: Անսահման վստահիր Աստծուն և հնազանդ եղիր Նրան ամեն ինչում: Ընդունեք երախտագիտությամբ ամեն ինչ այնպես, ինչպես կա: Նման կյանքը ձեռք է բերում հատուկ ներաշխարհ՝ Աստծո հետ անմիջական շփման մեջ և ոչ մի արտաքին հանգամանքներով չստվերված.
• Ոչ ագահություննշանակում է հրաժարում երկրային ամեն ինչից: Վանական կյանքը հրաժարվում է երկրային բարիքներից. վանականը ոչ մի բանից կախվածություն չպետք է ունենա: Հրաժարվելով երկրային հարստություններից՝ նա ձեռք է բերում ոգու թեթեւություն։

Եվ միայն Տիրոջ հետ, երբ Նրա հետ շփումը դառնում է ամեն ինչից վեր, մնացածը, սկզբունքորեն, անհրաժեշտ և անկարևոր չէ:

Դիտեք տեսանյութ, թե ինչպես մուտք գործել վանք