Որոշ հավատացյալներ, նույնիսկ ուղղափառ քրիստոնյաներ, հաճախում են տաճարի ծառայություններ, պահք են պահում, բայց չեն ուսումնասիրում Աստվածաշունչը և Սուրբ Գիրքը: Ինչպե՞ս կարող ես ճանաչել մարդուն, եթե նրա հետ չես շփվում: Ինչպե՞ս կարող ես իմանալ Աստծո կամքը քո կյանքի համար, եթե չես կարդում Արարչի գրվածքները:

Սրա պատճառը երբեմն պարզապես ծուլությունն է կամ անտեսումը, բայց ավելի հաճախ մարդկանց կանգնեցնում է գրվածը չհասկանալու վախը։

Աստծո ուղերձների քրիստոնեական գրադարան

Ուղղափառ Աստվածաշնչում կա 77 գիրք, որոնցից յուրաքանչյուրը պատմում է մարդկության պատմության որոշակի շրջանի և Արարչի հանդեպ հավատի ձևավորման մասին։ Ինչպե՞ս ճիշտ կարդալ Աստվածաշունչը, որպեսզի ոչ միայն լցված լինենք պատմական տեղեկություններով, այլև հասկանանք Աստծո հայտնությունների իմաստը:

Ուղղափառ Աստվածաշունչ

Դուք կարող եք ավելի մոտենալ Աստծո հայեցակարգին և սովորել Նրա ծրագիրը միայն Սուրբ Գրություններից:

Ինչպես կարդալ Աստվածաշունչը և տեսնել դրա արժեքը

Հավատացյալների համար, ովքեր սկսում են Աստվածաշունչն առաջին անգամ սովորել, խորհուրդ է տրվում ստանալ հոգեւոր դաստիարակի օրհնությունը և ուշադիր լսել նրա խորհուրդները: Նախքան Սուրբ Գրությունները կամ Սուրբ Ավանդույթները կարդալը, դուք պետք է աղոթեք, խնդրեք Ամենակարողին օրհնել և իմաստություն տալ, որպեսզի հասկանաք այն ամենը, ինչ գրված է:

Աղոթք Հիսուս Քրիստոսին

Տեր Հիսուս Քրիստոս, բացիր իմ սրտի աչքերը, որպեսզի երբ լսեմ Քո Խոսքը, հասկանամ այն ​​և կատարեմ Քո կամքը: Քո պատվիրաններն ինձնից մի՛ թաքցրու, այլ բացի՛ր աչքերս, որպեսզի հասկանամ քո օրենքի հրաշալիքները։ Ասա ինձ Քո իմաստության անհայտությունն ու գաղտնիքը: Ես վստահում եմ Քեզ, իմ Աստված, և հավատում եմ, որ Դու կլուսավորես իմ միտքն ու իմաստը Քո մտքի լույսով, և որ այդ ժամանակ ես ոչ միայն կկարդամ գրվածը, այլև կկատարեմ այն։ Դարձրու այնպես, որ ես չկարդամ Սրբերի կյանքը և Քո Խոսքը որպես մեղք, այլ նորոգման և լուսավորության, սրբության և հոգու փրկության և հավիտենական կյանքի ժառանգության համար: Որովհետև դու, Տեր, խավարի մեջ պառկածների լուսավորությունն ես, և Քեզնից է ամեն բարի պարգև և ամեն կատարյալ պարգև: Ամեն.

Նոր Կտակարանի ընթերցման հաջորդականությունը

1. Ավելի լավ է ուսումնասիրել Սուրբ Գիրքը, ավելի ճիշտ՝ Նոր Կտակարանը, Ավետարանը Ղուկաս Առաքյալի կողմից փոխանցված ավետարանով, որը մասնագիտությամբ բժիշկ էր և ապրել Պողոս առաքյալի ժամանակներում։ Ղուկասի Ավետարանը տալիս է Հիսուս Քրիստոսի առավել մանրամասն երկրային կենսագրությունը՝ ծագումնաբանությունից մինչև համբարձում:
2. Որոշ քահանաներ խորհուրդ են տալիս նախ կարդալ Մարկոսը: Այս հաղորդագրությունը ամենակարճն է և ամենահեշտ ընթերցվողը:
3. Գտեք ձեր ժամանակը՝ ուսումնասիրելու մյուս երեք ավետարանները: Շարունակեք վայելել Ղուկասի հայտնությունները, որոնք փոխանցվում են Առաքյալների Գործերում, որոնք նկարագրում են Հիսուսի աշակերտների կյանքը Նրա մոտ Հոր մոտ համբարձվելուց հետո:
4. Հովհաննես Առաքյալն իր Ավետարանը թողեց որպես ժառանգություն իր ժառանգներին: Լինելով Քրիստոսի սիրելի և ամենաերիտասարդ աշակերտը՝ Հովհաննեսը կարողացավ քրիստոնյաներին փոխանցել Հիսուսի գլխավոր առաքելության իմաստը՝ փրկել աշխարհը Աստծո փառքի անունով:
5. Քրիստոսի երկրային ծառայության մասին տեղեկությունները լրացվում են Մարկոսի և Մատթեոսի Ավետարաններով։
6. Եկեղեցիներին ուղղված նամակները, որոնք գրվել են չորս առաքյալների՝ Պետրոսի, Պողոսի, Հակոբոսի և Հուդայի կողմից, զարմանալի և հաճելի են՝ իրենց առնչությամբ ժամանակակից եկեղեցիների խնդիրների հետ:
7. Եփեսացիս գրքում գրանցված հայտնությունները կօգնեն ձեզ իսկապես պաշտպանված զգալ Աստծո կողմից և իմանալ ձեր իրավունքները՝ որպես Կենդանի Աստծո ժառանգորդ:
8. Փիլիպպեցիներին ուղղված նամակը կօգնի վերականգնել Տիրոջ հետ հաղորդակցվելու ուրախությունը և նոր գիտակցություն հաղորդել եկեղեցական գործին:
9. Ամենադժվարը կարդալը Ապոկալիպսիսն է, որը գրել է Հովհաննես առաքյալը Պատմոս կղզում իր աքսորի ժամանակ: Այս հայտնությունը կոդավորված է և բաց է ընտրյալների համար:

Աստվածաշնչի ընթերցում

Ինչպես կարդալ Հին Կտակարանը

Նոր Կտակարանն ուսումնասիրելուց հետո կարող եք անցնել Հին Կտակարանին, որը պարունակում է օրենքներ, որոնք, ըստ անձամբ Հիսուսի, ուսուցիչ են քրիստոնյաների համար:

1. Պետք չէ ամեն ինչ կարդալ։ Օրինակ, սկսելով ծանոթանալ Հին Կտակարանի հետ, կարդալով Ծննդոց, Ելք, մի շտապեք սովորել Թվերը և Ղևտացիները, սա հատուկ ըմբռնում է պահանջում: Նման գրքերն ավելի լավ է ուսումնասիրել հոգեւոր ուղեցույցի օգնությամբ։
2. Ծանուցում Բ Օրինաց 28-ում տրվում են օրհնության և անեծքի սկզբունքները:
3. Դատավորների և թագավորների գիրքը կբացահայտի հրեաների կյանքի պատմական կողմը և այնտեղ Աստծո գործողությունները:
4. Թագավորների կյանքի մասին պատմական գրքեր կարդալուց հետո կարող եք սկսել ծանոթանալ սաղմոսներին: Սաղմոսների ընթերցումը, ինչպիսիք են 50, 90, 22 և այլն, ներառված են ուղղափառ քրիստոնյաների աղոթքի կարգում, բայց ոչ բոլորը գիտեն, որ այս տեքստերը վերցված են Հին Կտակարանի մաս հանդիսացող Սաղմոսարանից, որը բաղկացած է 150 երգերից:

Սաղմոսների մասին.

Փորձառու քրիստոնյաներն ունեն սաղմոսների մի ամբողջ ցանկ՝ բաժանված խմբերի, որոնք կարդում են կյանքի տարբեր իրավիճակներում.

• հիվանդություն;
• Ճանապարհին;
• հուսահատություն;
• դեպրեսիա;
• մենակություն;
• անհանգստություն և այլն:

Բացահայտեք ասացվածքները. Գիտեք, որ քրիստոնյաների մեջ կա մի ասացվածք, որ օրական մեկ առակ կարդալը վանում է սատանային: Աստվածաշունչը պարունակում է 31 առակ՝ մեկական ամսվա յուրաքանչյուր օրվա համար։ Առաջին անգամ կարդալով Սողոմոն թագավորի կողմից ստացված և Սուրբ Հոգու առաջնորդությամբ գրված այս հաղորդագրությունները՝ դուք զարմանում եք նրանց իմաստության վրա:

Իմաստությունը, որը Սողոմոնը խնդրեց Աստծուց, երբ նա հարցրեց թագավորի ցանկությունների մասին, Սողոմոն թագավորին դարձրեց ամենահարուստ և ամենաիմաստուն կառավարիչը երկրի վրա մարդկանց կյանքի բոլոր օրերում:

Իմաստուն Սողոմոն

Առակներ կարդալիս երբեմն մոռանում ես, որ դրանք գրվել են մի քանի հազար տարի առաջ, այնքան արդիական են այսօր։

Առաջին անգամ ծանոթանալով Սուրբ Գրքին՝ նախկին կոմունիստներից շատերը դրանում կտեսնեն Կոմունիստական ​​կուսակցության Մանիֆեստի սկզբունքները, ուստի արևի տակ ոչ մի նոր բան չկա։ Ռուս մեծ գրող Կուպրինը գրել է «Շուլամիթը»՝ հիմնվելով Երգերի երգի և Սողոմոն թագավորի կյանքի վրա՝ օգտագործելով Աստվածաշնչի ամբողջ պարբերությունները:

Անհասկանալի տեքստ կարդալուց հետո մի շպրտեք այն, գրեք նոթատետրում և դիմեք փորձառու քրիստոնյաներին։ Այս հարցում լավ օգնականներ կլինեն կիրակնօրյա դպրոցի ուսուցիչները, որոնք, որպես կանոն, ամեն եկեղեցում են։

Ինչ լեզվով կարդալ Աստվածաշունչը

Սուրբ Գրքի գրքերի բնօրինակ տեքստերը գրված են տարբեր լեզուներով.

• եբրայերեն;
• արամեերեն;
• հունարեն;
• լատիներեն.

Ոչ ոք չի վիճում, որ սկզբնաղբյուրից գրքեր կարդալը ամենաճիշտ պատկերացումն է տալիս այն մասին, թե նամակի հեղինակը ինչ է ցանկացել փոխանցել ընթերցողին: Ժամանակակից գրադարաններում գործնականում չկան հիմնական աղբյուրներ, միայն թարգմանություններ: Սուրբ Գիրքը թարգմանվել է աշխարհի գրեթե բոլոր ժողովուրդների համար, ուստի ավելի լավ է այն սկսել մայրենի լեզվով։

Աստվածաշնչի տեքստերի մասին.

Երբեմն Սուրբ Գրքում ինչ-որ անհասկանալի տեղ հասկանալու համար անհրաժեշտ է ունենալ մի քանի Աստվածաշունչ տարբեր թարգմանիչների կողմից, և ավելի լավ է, եթե ինչ-որ մեկը խոսի մի քանի լեզվով, ապա օտար լեզվով։ Եթե ​​Հիսուսը խոսում էր արամեերենով, ապա միայն «սեր, խոսք» բառերն այնտեղ բազմաթիվ իմաստներ ունեն։

Խորհուրդ. Մի շտապեք կարդալ Աստվածաշունչը եկեղեցական սլավոներենով, սկսեք Սուրբ Գրքից՝ թարգմանված ձեր մայրենի, հասկանալի լեզվով: Եկեղեցին խորհուրդ է տալիս, որ Արարչի ուղերձները սկսնակ ընթերցողներին սկսեն Աստվածաշնչի սինոդալ թարգմանությունից, որը ժամանակի ընթացքում փորձարկված է և մեծ ազդեցություն է ունեցել ռուսական մշակույթի զարգացման վրա:

Աստվածաշունչը. Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրքերի գրքերը

Ըստ քահանաների՝ մարդկանց հոգեւոր սնունդը պետք է մատուցվի այն լեզվով, որով այն ավելի լավ կլանվի ու օգտակար լինի։ Սուրբ Ավանդույթները, Հովհաննես Աստվածաբանի նամակները և առաքելական զրույցները կօգնեն ձեզ ավելի լավ հասկանալ Սուրբ Գրությունները:

Ինչո՞ւ քրիստոնյաները պետք է կարդան Աստվածաշունչը:

Սուրբ Գիրքը Աստծո հայտնությունն է մարդկանց, որպեսզի հասկանալու համար պետք է պատրաստվել Աստվածաշունչը կարդալուն: Նույնիսկ վանքերում երիտասարդ նորեկներին խորհուրդ է տրվում, նախքան Սուրբ Գիրքն ուսումնասիրելը, նախ կարդալ եկեղեցու հայրերի ավանդույթները և առաքյալների նամակները, որպեսզի հասկանան հարցի էությունը:

Աստվածաշունչը մարդկային էության հայելին է, և երբեմն այն ամենը, ինչ ասում է, այն չէ, ինչ մարդկանց դուր է գալիս: Այս դեպքում պետք է մտածել, թե ինչն է սխալ մեր կյանքում, միգուցե Արարիչը ցանկանում է այս կերպ փոխել մեր բնավորությունը, արթնացնել մեր խիղճը, նվազեցնել մեր հպարտությունը, և այս ամենը միայն ինքն իրեն մոտեցնելու, լցնելու համար։ մեզ Աստծո Արքայության հետ:

Եկեղեցին չի պահանջում անգիր անել աստվածաշնչյան հատվածները, այլ կանոնավորաբար կարդալով որոշակի տեքստ, ուսումնասիրելով հայտնություններ որոշ հարցերի վերաբերյալ, ինչպիսիք են սերը, հնազանդությունը, հավատարմությունը, բուժումը և այլն, գրելով սիրելի հատվածները, և անպայման կլինեն, մարդիկ սկսում են: դրանք անգիր մեջբերել. Սա հատուկ անգիր չի պահանջում:

Սուրբ նամակների կանոնավոր ընթերցումը ի վերջո անհրաժեշտություն կդառնա և ձեզ կլցնի հոգևոր ուժով: Այս գործընթացը կարելի է համեմատել այն մարզիկների քրտնաջան մարզումների հետ, ովքեր երազում են հաղթող դառնալ։ Կարիք չկա ձգտել տիրանալ անսահմանությանը, դուք կարող եք կարդալ 1-2 գլուխ ամեն օր, նախընտրելի է առավոտյան աղոթքից հետո, որպեսզի «խմեք» կենդանի ջրից՝ ստանալով Աստծո գիտությունը ամբողջ օրվա համար:

Ժամանակակից քրիստոնյաները պետք է շնորհակալություն հայտնեն Աստծուն իրենց սեփական Աստվածաշունչ ունենալու, Սուրբ Գիրքն ամեն օր ազատ կարդալու, եկեղեցի գնալու շնորհի համար, որը խորհրդային իշխանության օրոք կարող է հանգեցնել բանտարկության: Իսկապես, մենք ունենք և չենք արժեւորում։

Սուրբ Գրքի ամենօրյա ընթերցանությունը հնազանդության մեջ թույլ կտա մեզ գտնել դրա մեջ Աստծուն և Հիսուս Քրիստոսին, որոնց գոյությունը կարմիր թելի պես անցնում է Հին և Նոր Կտակարաններում:

Ճանաչելով Արարչին՝ քրիստոնյաները միաձուլվում են Նրա հետ մեկ ամբողջության մեջ՝ լցվելով Արարչի սիրով: Ըստ քահանաներից մեկի՝ Աստվածաշունչ կարդալը նման է հսկայական օվկիանոսի վրա փոքր նավով նավարկելուն։

Աստվածաշունչը եկեղեցական սլավոնական

Ինչ սաղմոսներ կարդալ կյանքի տարբեր իրավիճակներում

Այս տողերը կօգնեն, երբ.

• Դուք դժվարության մեջ եք.
  • Ջոն. 14։1–4
  • Եբր. 7։25
• Դուք շնորհակալ եք.
  • 1 Թես. 5։18
  • Եբր. 13։15
• Դուք վախենում եք.
  • Մատթ. 10։28
  • 2 Տիմ. 1։7
  • Եբր. 13։5–6
• Դուք Աստծո պաշտպանության կարիքն ունեք.
  • Ֆիլ. 4։19
• Դու հիվանդ ես:
  • Մատթ. 26։39
  • Հռոմ. 5։3–5
  • 2 Կորնթ. 12։9–10
  • 1 ընտանի կենդանի. 4։12-13.19
  • Սաղմոս 90
  • 1 Կորնթ. 10։13
• Դուք գայթակղվում եք.
  • Մատթ. 26։41
  • 1 Կորնթ. 10։12-14
  • Ֆիլ. 4։8
  • Յակոբ 4։7
  • 2 Ընտանի կենդանի. 2։9
  • 2 Ընտանի կենդանի. 3։17
• Կյանքի ճգնաժամ.
  • Մատթ. 6։25–34
  • Եբր. 4։16
• Դուք զրկված եք սիրելիներից.
  • Մատթ. 5։4
  • 2 Կորնթ. 1։3–4
• Ձեզ անհրաժեշտ է կյանքի ուղեցույց.
  • Հռոմ. 12
• Դուք մենակ եք.
  • Եբր. 13։5–6
• Դուք զբաղված եք ունայնությամբ և անհանգստությամբ.
  • Մատթ. 6։19–34
  • 1 ընտանի կենդանի. 5։6–7
• Դուք վտանգի տակ եք.
  • Սոխ. 8։22–25
• Դուք դատում եք ուրիշներին.
  • 1 Կորնթ. 13
• Դու տխուր ես:
  • Մատթ. 5
  • Ջոն. 14
  • 2 Կորնթ. 1։3–4
  • 1 Թես. 4։13–18
• Դուք պարտված եք.
  • Հռոմ. 8։31-39
• Ձեր ընկերները հիասթափեցնում են ձեզ.
  • Սոխ. 17։3–4
  • Հռոմ. 12:14,17,19,21
  • 2 Տիմ. 4։16-18
• Դուք հեռանում եք տնից.
  • Մատթ. 10։16-20
• Ձեզ խաղաղություն է պետք.
  • Ջոն 14։1–4
  • Ջոն 16։33
  • Հռոմ. 5։1–5
  • Ֆիլ. 4։6–7
• Աղոթքի մեջ առաջնորդության կարիք ունեք.
  • Ղուկաս 11։1-13
  • Հովհաննես 17
  • 1 Հովհաննես 5.14-15
• Հավատքը թուլանում է.
  • Եբր. տասնմեկ
• Դուք կասկածո՞ւմ եք.
  • Մատթ. 8։26
  • Եբր. տասնմեկ
• Մտահոգվա՞ծ եք.
  • Մատթ. 6։19–34
  • Ֆիլ. 4։6
  • 1 ընտանի կենդանի. 5։6–7
• Հոգնած ես:
  • Մատթ. 11։28-30
  • 1 Կորնթ. 15:58
  • Գալ. 6։9
• Վախենո՞ւմ եք և հիվանդ եք:
  • Բ Օրին. 7
  • Սաղմոս 90
  • Սաղմոս 22
  • 1 Կորնթ. 10։13
  • Եսայիա 40։31
  • Եսայիա 41.10-13
  • Ջոն. 10։27–29
  • 2 Տիմ. 1։7
  • Եբր. 13։5–6
  • Ջոն. 14։1
  • 1 ընտանի կենդանի. 5։6–11
  • Ֆիլ. 4։6–7
• Հիվանդ և հոգնած.
  • Հռոմ. 8։31-39
  • Հռոմ. 5։1–5
  • 1 ընտանի կենդանի. 4։12–13
  • Ղուկաս 8։22-25
  • 1 Հովհաննես 1։4–9
  • 1 Կորնթ. 10։13
  • Հռոմ. 8։11

Փետրվար 3, 2019 13:22 Ադմինիստրատոր

Աստվածաշնչյան դպրոց «Աստված և մարդ»

Աստվածաշունչը ոչ մի օգուտ չի ունենա մարդու համար, եթե նա չկարդա, ուսումնասիրի և գործնականում չկիրառի այն: Ուստի, շատ ուշադիր ուսումնասիրեք այս դասը, որը կօգնի ձեզ գործնական քայլերով և մեթոդներով Սուրբ Գրություններն ուսումնասիրելու համար։ Աղոթեք, որ Տերը ձեզ շնորհ տա Իր Խոսքը հասկանալու և այն գործնականում կիրառելու ձեր կյանքում:

Տեսեք, թե ինչ է ասում Աստված Հեսուին, ցույց տալով նրան բացարձակ կապը օրենքը կարդալու և այն կատարելու հաջողության միջև.

Հեսու 1:6 Զորացե՛ք և քաջացե՛ք, որովհետև դուք կառաջնորդեք այս ժողովրդին ժառանգելու այն երկիրը, որը ես երդվել էի տալ նրանց հայրերին։ Հեսու 1:7 Եղեք ուժեղ և շատ քաջ: Զգույշ եղիր կատարել այն ամբողջ օրենքը, որ իմ ծառա Մովսեսը տվել է քեզ: Նրանից աջ կամ ձախ մի շեղվեք, որպեսզի հաջողության հասնեք ուր էլ որ գնաք։ Յեսու 1:8 Օրէնքի գրքի խօսքերը թող միշտ ձեր շուրթերին լինեն. օր ու գիշեր խորհիր դրանց մասին, որպեսզի կարողանաս ճիշտ անել այն ամենը, ինչ գրված է։ Այդ դեպքում դուք կզարգանաք և հաջողակ կլինեք:

I. Աստվածաշնչի ընթերցում

Հեսու 1։8 Թող Օրենքի Գրքի խոսքերը միշտ լինեն ձեր շուրթերին; օր ու գիշեր խորհիր դրանց մասին, որպեսզի կարողանաս ճիշտ անել այն ամենը, ինչ գրված է։ Այդ դեպքում դուք կզարգանաք և հաջողակ կլինեք

Աստված հայտնեց Իր ճշմարտությունը մարդկանց՝ օգտագործելով իրենց հասկացած լեզուն (եբրայերենը Հին Կտակարանում, հունարենը՝ Նոր Կտակարանում): Որպեսզի Աստծո ճշմարտությունը հասկանալի լինի, այն պետք է ջանասիրաբար ուսումնասիրվի:

Աստվածաշունչը պետք է ուշադիր կարդալ. Աստվածաշունչը գրված է ռացիոնալ և հստակորեն և պարունակում է Աստծո ճշմարտության հարստությունը: Այս ճշմարտությունը հասկանալու համար պետք է ուշադիր կարդալ տեքստը՝ ուշադրություն դարձնելով յուրաքանչյուր բառին։ Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչ է ասվում Աստծո մասին և կերպարների հարաբերությունները Աստծո հետ, ինչ է ասվում Աստծո պատվիրանների կամ օրհնությունների խոստումների մասին: Փորձեք հասկանալ այն իմաստը, որը հեղինակը ցանկանում էր փոխանցել իր ընթերցողներին:

Աստվածաշունչը պետք է պարբերաբար կարդալ. Դուք չեք կարող ճիշտ հասկանալ Աստվածաշունչը, եթե լավ չգիտեք դրա ընդհանուր բովանդակությունը: Որքան լավ իմանաք Աստվածաշնչի ընդհանուր բովանդակությունը, այնքան ավելի հեշտ կլինի ձեզ համար հասկանալ դրա առանձին տեքստերի իմաստը։ Մեզ մշտապես հոգևոր սննդի կարիք ունի, ուստի պետք է ամեն օր Աստվածաշունչ կարդալ։ Կյանքում լավ որոշումներ կայացնելու համար մենք պետք է մշտական ​​հասանելիություն ունենանք Աստծո ճշմարտությանը:

Աստվածաշունչը կարդալը Աստծո հետ հաղորդակցվելու լավագույն միջոցն է: Աստված մեզ հետ խոսում է Աստվածաշնչի միջոցով: Քրիստոնյան այն մարդն է, ով լսում է Տիրոջ ասածը և հնազանդվում Նրան:

Աստվածաշունչը կարդալու տարբեր եղանակներ կան.

Ամբողջ Աստվածաշունչը մեկ տարում կարդալը

Միանգամից Աստվածաշնչի մեկ գիրք կարդալը

Ընթերցանություն հետազոտության և ուսումնասիրության համար

II. Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն

Յեսու 1:8 Օրէնքի գրքի խօսքերը թող միշտ ձեր շուրթերին լինեն. օր ու գիշեր խորհիր դրանց մասինճիշտ անել այն, ինչ գրված է. Այդ դեպքում դուք կզարգանաք և հաջողակ կլինեք

Որպեսզի հասկանանք Աստվածաշնչի ճշմարտությունը և իմանանք, թե ինչպես կիրառել այն կյանքում, մենք պետք է ուսումնասիրենք այն։ Աստված մարդկային լեզվով փոխանցեց իր ճշմարտության իմաստը:

Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու պարզ կանոններ կան.

Դիտարկում: Ինչ եմ տեսնում:

Ուշադրություն դարձրեք, թե ովքեր էին հերոսները և ում էին ուղղված նրանց խոսքերը։ Ի՞նչ հանգամանքներ է ունեցել հեղինակը այս տեքստը գրելիս: Տեքստում փնտրեք հիմնաբառեր: Որոշե՛ք նախադասության և պարբերության բառերի փոխհարաբերությունները: Կարդացեք, գրեք, արտացոլեք:

Մեկնաբանություն: Ինչ է դա նշանակում?

Եթե ​​ցանկանում եք հասկանալ աստվածաշնչյան տեքստը, ապա ստիպված կլինեք «ռմբակոծել» այն հարցերով: Հարցերի պատասխանները փնտրեք հենց տեքստում: Փորձեք որոշել պարբերության (հատվածի) իմաստը համատեքստում: Այսինքն՝ տեսեք, թե ինչ է ասում հեղինակը առաջ, ինչ է ասում հետո, և ինչպես է այն, ինչ ասում է այս հատվածում, վերևում և ներքևում գտնվող ամեն ինչի հետ: Ճիշտ մեկնաբանումը անհնար է, քանի դեռ չեք որոշել ձեր տեքստի իմաստը համատեքստում:

Երբ կարդում ես Աստվածաշունչը, պատասխանիր հետևյալ հարցերին:

Ո՞ւմ են պատկանում այս խոսքերը:

Ո՞ւմ են ուղղված այս խոսքերը։

Ձեր իսկ խոսքով ասեք այստեղ ասվածի ընդհանուր իմաստը։

Ի՞նչ է ասում այս տեքստը Աստծո, Նրա գործողությունների և Նրա հատկությունների մասին:

Ի՞նչ պատվիրաններ կամ հրամաններ կան այս տեքստում:

Ինչպե՞ս է այսօր ձեզ վրա կիրառվում տեքստում ներկայացված սկզբունքը։

Ի՞նչ կանեք, որպեսզի գործնականում կիրառեք բացահայտված ճշմարտությունները ձեր կյանքում:

Օրինակ 1

Երանելի է այն մարդը, ով չի հետևում ամբարիշտների խորհուրդներին, չի կանգնում մեղավորների ճանապարհին և չի նստում ծաղրողների ժողովում: Օրենք և օր ու գիշեր խորհրդածում է Նրա Օրենքի շուրջ: Սաղմ.1։3 Նա նման է ջրի առուների մոտ տնկված ծառի, որն իր ժամանակին պտուղ է տալիս, և որի տերևը չի չորանում։ Ինչ էլ անի, ամեն ինչում կհաջողվի։ Սղ.1։4 Այդպիսիք չեն ամբարիշտները։ Նրանք նման են քամուց քշված հարդին։ Սաղմ.1:5 Ուստի ամբարիշտներն ու մեղավորները արդարների ժողովում չեն դատվի: Սաղմ.1։6 Որովհետև Տերը պահպանում է արդարների ճանապարհը, բայց ամբարիշտների ճանապարհը կորչում է։

Այս խոսքերը պատկանում են Դավթին՝ «Սաղմոս Դավթի»

Բոլորին։ Սա ընդհանրական մարգարեական խոսք է, որը խոսում է հավերժական արժեքների մասին։

3. Ձեր իսկ խոսքերով նշեք այստեղ ասվածի ընդհանուր իմաստը։

Մեղքից խուսափողը և խոսքի մեջ շարունակողը կունենա հարուստ և բեղմնավոր կյանք՝ միշտ օրհնություններ բերելով: Մարդը, ով շարունակում է մեղքի և չարության մեջ, կյանքում անկայուն կլինի և հավիտենական դատապարտություն կստանա:

Աստված օրհնում է արդարներին և դատում ամբարիշտներին:

Ուղղակի հրամաններ չկան, բայց կան դասեր, որոնք մենք կարող ենք սովորել դրանից.

Օրհնվելու համար պետք է խուսափել մեղքից և դրա ազդեցությունից։

Ուժ և պտղաբերություն ունենալու համար հարկավոր է խորհրդածել Աստծո Խոսքի շուրջ և անընդհատ կատարել այն:

6. Ինչպե՞ս է այսօր ձեզ վերաբերում տեքստում ներկայացված սկզբունքը:

Բացահայտեք ձեր կյանքի ոլորտները, որոնց միջոցով մեղքն ու չարությունը ներթափանցում կամ ազդում են ձեր կյանքի վրա:

Վերլուծեք ձեր անձնական հոգևոր հարաբերությունները Սուրբ Գրությունների հետ: Որքա՞ն ժամանակ եք իրականում տրամադրում այնտեղ մնալուն:

Նշեք գործնական քայլեր՝ ձեր կյանքում մեղքի և ամբարշտության բոլոր ազդեցություններից խուսափելու համար: Հատուկ ծրագիր կազմեք, թե երբ և որքան եք կարդալու և ուսումնասիրելու Աստվածաշունչը:

Օրինակ 2

Ղուկաս 5:4 Երբ Հիսուսն ավարտեց խոսքը, ասաց Սիմոնին. Ղուկաս 5:5 Սիմոնը պատասխանեց. «Վարդապե՛տ, ամբողջ գիշեր աշխատեցինք և ոչինչ չբռնեցինք, բայց եթե դու այդպես ասես, ես ուռկանները կթափեմ»: Ղուկաս 5:6 Երբ նրանք դա արեցին, այնքան շատ ձուկ բռնեցին, որ ցանցերը կոտրվեցին: Ղուկաս 5:7 Նրանք սկսեցին մյուս նավից իրենց ընկերներին օգնության կանչել: Նրանք լողացին և միասին այնքան լցրեցին երկու նավակ, որ նավակները սկսեցին խորտակվել։ Ղուկաս 5:8 Երբ Սիմոն Պետրոսը տեսավ դա, ընկավ Հիսուսի ոտքերի մոտ և ասաց. Ղուկաս 5:9 Նա այս ասաց, որովհետև նա և բոլոր նրանք, ովքեր նրա հետ ձուկ էին բռնում, սարսափով պատվեցին նման առատ որսի տեսնելուց:

1. Ո՞ւմ են պատկանում այս խոսքերը:

Ավետարանիչ Ղուկասը նկարագրում է Քրիստոսի և Նրա աշակերտների հետ պատահած փաստը

2. Ո՞ւմ են ուղղված այս խոսքերը:

Թեոֆիլոս՝ Ղուկասի ընկերը

Ղուկաս 1:1 Քանի որ շատերն արդեն սկսել էին մեր մեջ տեղի ունեցած իրադարձությունների նկարագրությունը կազմել Ղուկաս 1:2՝ հիմնվելով մեզ փոխանցված մարդկանց կողմից, ովքեր ի սկզբանե եղել են Աստծո խոսքի ականատեսները և սպասավորները, Ղուկաս 1. :3 Ես էլ որոշեցի ուշադիր քննել ամեն ինչ սկզբից, նկարագրիր քեզ, ամենապատիվ Թեոփիլոս, ամեն ինչ կարգով, Ղուկաս 1:4, որպեսզի համոզվես քեզ սովորածի իսկության մեջ։

3.Ձեր բառերով ձեւակերպեք այստեղ ասվածի ընդհանուր իմաստը

Հիսուս Քրիստոսը հրաշք է գործում, որն անհավանական է Պետրոսի և նրա ընկերների համար: Այս հրաշքը նրանց բերում է վառ գիտակցության, թե ինչ է կանգնած իրենց առջև: Քրիստոսի բացահայտված Աստվածային զորությունը նրանց լցնում է վախով և դողով:

4. Ի՞նչ է ասում այս տեքստը Աստծո, Նրա գործողությունների և Նրա հատկությունների մասին:

Քրիստոսը հոգ է տանում իր աշակերտների ֆիզիկական կյանքի մասին

Քրիստոսը վերահսկում է ձկանը՝ պատվիրելով նրան հայտնվել այնտեղ, որտեղ սովորաբար չի հայտնվում

Երբ մարդիկ ավելի լավ են ճանաչում Աստծուն, նրանք ակնածանքով են լցվում՝ գիտակցելով Նրա սրբությունը և իրենց մեղավորությունը

Աստված մարդկանց դասեր է տալիս՝ օգտագործելով կյանքի հանգամանքները

5. Ի՞նչ պատվիրաններ կամ հրամաններ կան այս տեքստում:

Չկան ուղղակի պատվիրաններ, բայց կան դասեր, որոնք մենք կարող ենք սովորել դրանից.

Աստծուն հնազանդվել նույնիսկ այն ժամանակ, երբ դա անիմաստ է թվում

Կամքի անհրաժեշտությունը՝ հստակ հասկանալու, թե ով է Աստված

Սեփական մեղավորությունը հասկանալու անհրաժեշտությունը

6. Ինչպե՞ս է այսօր ձեզ վրա կիրառվում թեստում ներկայացված սկզբունքը:

Տեսեք, թե որ ոլորտներում է ձեզ թվում, որ դա անհնարին ու անիմաստ է կատարել

Աստծո պատվիրանները

Դուք խորապես ըմբռնո՞ւմ եք Աստծո մեծությունը ձեր կյանքում, որը բերում է

դուք երկյուղած եք Նրա հանդեպ:

Որքա՞ն տեղյակ եք ձեր մեղավորության մասին:

7. Ի՞նչ կանեք, որպեսզի բացահայտված ճշմարտությունները գործնականում օգտագործեք ձեր կյանքում:

Կազմեք գործնական ծրագիր, թե ինչպես կհնազանդվեք Աստծուն այն ոլորտներում, որոնց այժմ չեք կարող ենթարկվել:

Որոշեք, թե որտեղ և ինչ հանգամանքներում եք հանդիպումներ ունենալու Աստծո հետ, որպեսզի ավելի լավ հասկանաք Նրա մեծությունը և տեսնեք ձեր մեղավորությունն ու Նրա կարիքը:

III. Աստվածաշնչի հաշտեցում

Աստվածաշնչի նույնիսկ ամենաճշգրիտ մեկնաբանությունը մեզ հաջողության չի հասցնի, եթե բացահայտված ճշմարտությունը գործնականում չկիրառվի կյանքում:

Դիմումի փուլում դուք հարց եք տալիս. «Ինչպե՞ս դա կաշխատի իմ կյանքում»:

Յեսու 1:8 Օրէնքի գրքի խօսքերը թող միշտ ձեր շուրթերին լինեն. օր ու գիշեր խորհիր դրանց մասին, ամեն ինչ ճշգրիտ անելինչ է գրված. Այդ դեպքում դուք կզարգանաք և հաջողակ կլինեք:

Աստվածաշունչ ուսումնասիրողների խնդիրն է հասկանալ Աստվածաշնչի տեքստում արտահայտված սկզբունքը և որոշել, թե ինչպես կարելի է այն գործնականում կիրառել այսօրվա կյանքում։

2 Տիմոթեոս 3:16 Ամբողջ Գիրքը ներշնչված է Աստծուց և օգտակար է ուսուցանելու, հանդիմանելու, ուղղելու և արդարության մեջ կրթելու համար,

Երբ ուսումնասիրում եք Աստվածաշունչը, ինքներդ ձեզ տվեք հետևյալ հարցերը.

Ի՞նչ է ձեզ սովորեցնում այս տեքստը:

Ինչի՞ մեջ է նա քեզ մեղադրում։

Ինչպե՞ս է նա առաջարկում լուծել ձեր խնդիրները:

Ո՞րն է այս տեքստի ընդհանուր ուղերձը, որն էական է ձեր հոգևոր աճի համար:

Աստվածաշունչը կարդալիս և ուսումնասիրելիս պետք է հիշել դրա գրելու հիմնական նպատակը.

John 20:31 Բայց ինչ գրուած է այստեղ, գրուած է, որպէսզի հաւատաք թէ Յիսուս Քրիստոսն է, Աստուծոյ Որդին, եւ հաւատալով կեանք ունենաք անոր անունով:

Հետևաբար, Աստվածաշունչը կարդալուն և ուսումնասիրելուն պետք է մոտենալ աղոթքով, Աստծո առաջ խոնարհությամբ և Նրա կամքին ենթարկվելու պատրաստակամությամբ:

Ամեն անգամ, երբ մոտենում եք Սուրբ Գրքի մի հատվածին, հաշվի առեք այն մեծ պատկերի տեսանկյունից.

Ինչ եմ տեսնում:

Ինչ է դա նշանակում?

Ինչպես է դա աշխատում?

Աստվածաշունչը Աստծո հայտնությունն է, որը նախատեսված է մեր բնավորությունը Քրիստոսի կերպարի վերածելու համար: Եվ այն մարդկանց համար, ովքեր կյանքի են կոչում այն ​​սկզբունքները, որոնք սովորում են այս հայտնությունից, նրանց կյանքը փոխվում է:

Վերահսկիչ հարցեր:

Նշե՛ք Սուրբ Գրությունների իմացության երեք հիմնական սկզբունքները.

Բ Տիմոթեոս 3.16-17-ից մենք կարող ենք հասկանալ, որ ամբողջ Սուրբ Գիրքը ձեռնտու է...

Ո՞րն է Աստվածաշունչը գրելու հիմնական նպատակը:

Հոգևոր կենտրոնի Հոր օրհնությունը – Էջ 7

Սուրբ Տիխոն Զադոնսկացին, գրելով 18-րդ դարում, խոսում է Սուրբ Գրությունների նկատմամբ ուղղափառների վերաբերմունքի մասին. ուրախություն և հարգալից ուշադրություն: Դուք ստացել եք նամակը «, բայց ոչ երկրային թագավորից, այլ Երկնային թագավորից: Բայց դուք գրեթե անտեսում եք այս պարգևը, այդպիսի անգին գանձը»: Այնուհետև ասում է. «Ամեն անգամ Սուրբ Ավետարան կարդալիս լսում ես հենց Քրիստոսի խոսքերը՝ ուղղված քեզ, կարդալիս աղոթում ես Նրան և խոսում Նրա հետ»։ Մենք պետք է Սուրբ Գիրքը դիտենք որպես Աստծո կողմից մեզանից յուրաքանչյուրին անձամբ ուղղված նամակ: Յուրաքանչյուր մարդ Սուրբ Գրքի ընթերցումը պետք է ընկալի որպես անմիջական անձնական զրույց Քրիստոսի հետ։

Սուրբ Տիխոնի խոսքերից 200 տարի անց 1976թ.-ին Ուղղափառների և Անգլիկանների մոսկովյան կոնֆերանսը սահմանեց ճիշտ վերաբերմունքը Սուրբ Գրություններին, այլ կերպ ասած, ինչը նույնպես լիովին լուսաբանում է այս հարցը։Մոսկովյան հայտարարությունը, որը ստորագրվել է նաև Անգլիկան եկեղեցու պատվիրակների կողմից։ , համարժեք կերպով ամփոփում է Աստվածաշնչի ուղղափառ տեսակետի էությունը. Խոսքի և մարդկության փրկության ճանապարհի պատմության մասին: Դրանով նրանք արտահայտում են Աստծո խոսքը մարդկային լեզվով: «Մենք գիտենք, ընդունում և հասկանում ենք Սուրբ Գրությունները Եկեղեցու և Եկեղեցու միջոցով: Աստվածաշնչի մեր մոտեցումը հիմնված է. հնազանդություն»:

Համեմատելով Սուրբ Տիխոնի խոսքերը և Մոսկվայի հայտարարությունը, մենք կարող ենք առանձնացնել չորս հիմնական հատկություններ, որոնք առանձնացնում են Սուրբ Գրքի ուղղափառ ընթերցանությունը. Նախ՝ մենք պետք է կարդանք հնազանդության ոգով, երկրորդ՝ մենք պետք է կարդանք հավաքականորեն՝ որպես Ուղղափառ եկեղեցու անդամներ, երրորդ՝ մեր ընթերցանությունը պետք է ամբողջությամբ կենտրոնացած լինի Քրիստոսի վրա, չորրորդ՝ մեր ընթերցանությունը պետք է անձնական լինի:

Աստվածաշունչը հնազանդորեն կարդալը

Այսպիսով, նախ և առաջ, երբ կարդում ենք Սուրբ Գիրքը, պետք է լսենք հնազանդության ոգով: Ե՛վ Սուրբ Տիխոնը, և՛ 1976թ.-ի մոսկովյան կոնֆերանսը երկուսն էլ ընդգծում են Աստվածաշնչի աստվածային ծագումը:Սուրբ Գիրքը նամակ է մարդուն Աստծուց: Քրիստոս Ինքը սրբազանը ձեզ է դիմում.

Սուրբ Գիրքը Աստծո վկայությունն է Իր մասին: Այն արտահայտում է Աստծո Խոսքը մեր մարդկային լեզվով, այն ներշնչված է Աստծուց: Քանի որ Աստված Ինքը խոսում է ձեզ հետ Աստվածաշնչի միջոցով, ձեր պատասխանը պետք է լինի հնազանդություն և ընկալունակ ուշադրություն: Երբ կարդում ենք, պետք է բաց լինենք Սուրբ Հոգու համար:

Բայց չնայած Աստվածաշունչը աստվածային ներշնչված է, այն նաև արտահայտված է մարդկայնորեն: Սա տարբեր ժամանակներում և տարբեր մարդկանց կողմից գրված տարբեր գրքերի մի ամբողջ գրադարան է: Աստվածաշնչի յուրաքանչյուր գիրք արտացոլում է այն դարաշրջանի տեսքը, երբ այն գրվել է, և հեղինակի առանձնահատուկ տեսակետները։ Որովհետև Աստված չի ցանկանում որևէ բան անել մարդկանցից առանձին. Աստծո շնորհը գործում է մարդու ազատության հետ ներդաշնակ, Աստված չի վերացնում մեր անձը, այլ լրացնում և կատարելագործում է այն: Այդպես է նաև Հին և Նոր Կտակարանների ներշնչված գրքերի գրման դեպքում: Դրանց հեղինակները պարզապես պասիվ գործիք չէին, սղագրության սարք, որը ձայնագրում էր ինչ-որ մեկի խոսքերը: Սուրբ Գրքի յուրաքանչյուր գրող իր ստեղծագործության մեջ բերում է իր մարդկային տաղանդը: Աստվածային ասպեկտներին զուգահեռ Սուրբ Գրություններում կա նաև մարդկային կողմ. Երկուսն էլ պետք է գնահատենք։

Ավետարաններից յուրաքանչյուրն, օրինակ, ունի իր բնորոշ գծերը։ Սուրբ Մատթեոս Ավետարանիչն ավելի է ընդգծում Քրիստոսի կարևորությունը հրեաների համար՝ միաժամանակ հատուկ ուշադրություն դարձնելով Երկնքի Արքայությանը։ Սուրբ ավետարանիչ Մարկոսը վառ մանրամասներ է հաղորդում Քրիստոսի ծառայության, Նրա հոգատարության մասին մարդկանց հանդեպ, որոնք բացակայում են ուրիշներից։ Սուրբ Ավետարանիչ Ղուկասը արտահայտում է Քրիստոսի սիրո համապարփակ կողմը, Նրա անսահման կարեկցանքը, որը հավասարապես տարածվում է ինչպես հրեայի, այնպես էլ հեթանոսների վրա: Սուրբ Հովհաննես Ավետարանչի մեջ մենք ավելի ներքուստ ենք վերաբերվում Քրիստոսին. միևնույն ժամանակ հատկապես ընդգծվում է աստվածային լույսը և Աստծո ներկայությունը հավատացյալների մեջ: Աստվածաշնչի այս կենսատու բազմակողմանիությունը պետք է լիովին վայելել և ուսումնասիրել:

Քանի որ Սուրբ Գիրքն այսպիսով Աստծո խոսքն է, որը փոխանցվում է մարդկային լեզվով, Աստվածաշունչն ուսումնասիրելիս թույլատրվում է դրա բարեխիղճ քննությունը: Տիրապետելով Աստվածաշնչի մարդկային ասպեկտին՝ մենք կարող ենք լիովին օգտագործել այն բանականությունը, որը Աստված տվել է մեզ: Ուղղափառ եկեղեցին չի բացառում Աստվածաշնչի գրքերի պատմական ծագման և հեղինակության հարցերի գիտական ​​քննարկումը:

Այնուամենայնիվ, մարդկային այս մանրամասների հետ մեկտեղ մենք չենք համարձակվում աչքից բաց թողնել Սուրբ Գրքի Աստվածությունը: Սրանք պարզապես գրքեր չեն, որոնք ստեղծվել են մի շարք երկրային հեղինակների կողմից: Սուրբ Գրություններում մենք լսում ենք ոչ միայն սովորական մարդկային խոսքեր, որոնք առանձնանում են ավելի կամ պակաս հմտությամբ և խորաթափանցությամբ, այլ Աստծո հավերժական, հրաշագործ Խոսքը, աստվածային փրկության Խոսքը: Հետևաբար, երբ դիմում ենք Աստվածաշնչին, մենք դիմում ենք ոչ միայն հետաքրքրությունից դրդված՝ տեղեկատվություն ստանալու համար։ Մենք գալիս ենք Աստվածաշնչին հատուկ հարցով, յուրաքանչյուրն իր մասին անձնական հարցով. «Ինչպե՞ս կարող եմ փրկվել»։

Սուրբ Գիրքը, լինելով Աստծո փրկության խոսքը մարդկային լեզվով, պետք է մեր մեջ արթնացնի ակնածանք: Երբեմն կարդալիս կամ լսելիս զգում ես, որ այդ ամենը չափազանց հարազատ է դարձել: Արդյո՞ք Աստվածաշունչը ձեզ համար ինչ-որ չափով ձանձրալի է դարձել: Մենք պետք է անընդհատ մաքրենք մեր հոգին, որպեսզի մեր ընկալումը չթուլանա, և զարմացած, նոր աչքերով նայենք այն ամենին, ինչ Տերը հայտնում է մեզ։

Որոշ ժամանակ առաջ ես երազ տեսա, որը հստակ հիշում եմ. Ես վերադարձել էի այն տանը, որտեղ որպես երեխա երեք տարի ապրել էի գիշերօթիկ դպրոցում: Երազում սկզբում ես անցա սենյակներով, որոնք արդեն ծանոթ էին ինձ: Այնուհետև այն ուղեկիցը, ով ինձ շրջում էր շենքում, ինձ առաջնորդեց ուրիշների մոտ, որոնց ես երբեք չէի տեսել՝ ընդարձակ, գեղեցիկ, լույսով լի։ Վերջապես մենք մտանք փոքրիկ մատուռ՝ թարթող մոմերով և մուգ ոսկեգույն խճանկարներով։

Երազում ես ընկերոջս ասացի. «Ինչ տարօրինակ է, որովհետև ես երեք տարի ապրել եմ այստեղ, բայց երբեք չեմ իմացել այս սենյակների գոյության մասին»: Եվ նա պատասխանեց ինձ. «Բայց դա միշտ էլ լինում է»:

Ես արթնացա... Եվ լավ, դա երազ էր:

Ես պետք է Աստվածաշնչի առնչությամբ զգամ հենց այն ակնածանքը, այդ սպասումը, զարմանքն ու ուրախությունը երազի մեջ ապրած հրաշքից առաջ։ Սուրբ Գրություններում շատ սենյակներ կան, որոնք մենք նախկինում երբեք չենք մտել: Շատ խորություն և մեծություն դեռ պետք է բացահայտվի: Հրաշքի սենսացիայի այս գիտակցումը մեր արձագանքող հնազանդության անհրաժեշտ տարրն է:

Եթե ​​հնազանդությունը նշանակում է դողալ, նշանակում է նաև լսել: Սա է այս բառի սկզբնական իմաստը և՛ հունարենում, և՛ լատիներենում

Ուսանողական տարիքում ռադիոյով մի քանի մասից բաղկացած հումորային հաղորդում էի լսում։ Մի դրվագում, հիշում եմ, հեռախոսը զանգում է, և հերոսը մեկնում է ձեռքը՝ վերցնելու այն: -Բարև,- ասում է նա,- բարև, բարև: Նրա ձայնի ձայնը մեծանում է. «Ո՞վ է խոսում»: Ձայն մյուս ծայրից. «Դա դու ես խոսում»: «Օ,- պատասխանում է նա,- դրա համար էլ ես մտածեցի, որ ձայնը ծանոթ էր»: Եվ նա կախում է հեռախոսը։

Ցավոք սրտի, սա առակ է մի բանի մասին, որը մեզ շատ հաճախ է պատահում: Մենք ավելի լավ ենք խոսում, քան լսել: Մենք լսում ենք մեր սեփական ձայնը, բայց չենք դադարում լսել մեր զրուցակցի ձայնը։ Այսպիսով, Աստվածաշունչը կարդալիս առաջին պահանջն է՝ լռել և լսել, լսել հնազանդությամբ:

Երբ մտնում ենք ավանդական ոճով նկարված ուղղափառ եկեղեցի և նայում ենք խորանի ուղղությամբ՝ դեպի արևելք, այնտեղ՝ աբսիդում, տեսնում ենք Աստվածամորը՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած։ Այսպես էր ընդունված հին աստվածաշնչյան ժամանակներում (իսկ այսօր այսպես են ձեռքերը բարձրացնում ուղղափառ եկեղեցու քահանաները) - այսպես պետք է ներդաշնակորեն ներդաշնակվենք Սուրբ Գիրքը կարդալիս մեր ձեռքերը անտեսանելիորեն դեպի երկինք բարձրացրած: Աստվածաշունչը կարդալիս պետք է նմանվել Սուրբ Կույս Մարիամին, որովհետև Նա գերագույն լսողն է: Ավետման օրը Նա հնազանդորեն լսում է Հրեշտակապետին և պատասխանում. Նա չէր կարողանա ընդունել և կրել Աստծու Խոսքը իր արգանդում, եթե նախ չլսեր Աստծո Խոսքը Իր սրտում: Այն բանից հետո, երբ հովիվները երկրպագում են նորածին Հիսուսին, Նրա մասին ասվում է. Եվ երբ Ամենասուրբ Լևան գտնում է Հիսուսին տաճարում, ևս մեկ անգամ ասվում է. Նույն անհրաժեշտությունն է ընդգծվում Աստվածամոր վերջին խոսքերում, որոնք մեզ ասում է Սուրբ Գիրքը, Գալիլեայի Կանայում հարսանիքի ժամանակ ասված խոսքերը. Նա դա կտակում է ծառաներին և մեզ բոլորիս:

Այս բոլոր դեպքերում Ամենաօրհնյալ Կույս Մարիամը արտացոլումն է, աստվածաշնչյան քրիստոնյայի կենդանի կերպարը: Մենք պետք է նմանվենք Նրան՝ լսելով Աստծո Խոսքը, խորհելով դրա շուրջ, ամեն ինչ պահելով մեր սրտերում և հետևելով այն ամենին, ինչ Տեր Հիսուս Քրիստոսն ասում է մեզ: Երբ Աստված խոսում է, պետք է լսել հնազանդությամբ:

Հասկանալով Աստվածաշունչը Եկեղեցու միջոցով

Երկրորդ, ինչպես ասվում է Մոսկվայի կոնֆերանսի հայտարարության մեջ, «մենք գիտենք, ընդունում և ընկալում ենք Սուրբ Գիրքը Եկեղեցու և Եկեղեցու միջոցով»: Աստվածաշնչի հանդեպ մեր մոտեցումը պետք է լինի ոչ միայն հնազանդ, այլև եկեղեցական:

Եկեղեցին է, որ մեզ ասում է, թե ինչից է բաղկացած Սուրբ Գիրքը: Կոնկրետ գիրքը Սուրբ Գրությունների մաս չէ, քանի որ ապացույցներ կան դրա հեղինակության և գրման տարվա վերաբերյալ: Եթե ​​հանկարծ ապացուցվեր, օրինակ, որ չորրորդ Ավետարանը իրականում չի գրվել սուրբ ավետարանիչ Հովհաննեսի կողմից՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի սիրելի աշակերտի կողմից, դա չէր փոխի այն փաստը, որ մենք՝ ուղղափառներս, ընդունում ենք չորրորդ Ավետարանը որպես մաս։ Սուրբ Գիրքը։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև Հովհաննեսի Ավետարանը ընդունվեց Եկեղեցու և Եկեղեցու կողմից:

Եկեղեցին է, որ մեզ ասում է, թե ինչ է Սուրբ Գիրքը, ինչպես որ Եկեղեցին է մեզ ասում, թե ինչպես պետք է հասկանալ Սուրբ Գիրքը: Հանդիպելով մի եթովպացու, ով իր կառքի վրա կարդում էր Հին Կտակարանը, սուրբ Փիլիպոս առաքյալը հարցրեց նրան. «Հասկանու՞մ ես, թե ինչ ես կարդում»: Իսկ եթովպացին պատասխանեց. «Ինչպե՞ս կարող եմ հասկանալ, եթե ինչ-որ մեկն ինձ չի խրատում»: (Գործք 8։30-31)։ Մենք բոլորս այս եթովպացու վիճակում ենք։ Սուրբ Գրքի խոսքերը միշտ չէ, որ պարզ են առանց բացատրության: Աստված խոսում է մեզանից յուրաքանչյուրի սրտի հետ, երբ մենք կարդում ենք Աստվածաշունչը. Սուրբ Գրքի ընթերցումը, ինչպես ասում է Սուրբ Տիխոնը, անձնական զրույց է յուրաքանչյուրիս և Քրիստոսի միջև: Բայց մենք նաև առաջնորդության կարիք ունենք: Իսկ մեր ուղեցույցը Մայր եկեղեցին է։ Մենք լիովին օգտագործում ենք մեր սեփական բանականությունը՝ օգնելով Սուրբ Հոգու շնորհով. Մենք լիովին օգտվում ենք Աստվածաշնչի ժամանակակից հետազոտողների հայտնագործություններից, բայց միշտ ստորադասում ենք մասնավոր կարծիքը, լինի դա մեր, թե գիտնականների կարծիքը, Սուրբ Եկեղեցու միաբան դարավոր փորձին:

Ուղղափառ այս տեսակետի էությունը արտացոլված է կաթողիկոսին ուղղված հարցի մեջ՝ Եկեղեցու ծոցում նրա ընդունման ծեսում: Ռուսական պրակտիկայում. «Դուք գիտակցո՞ւմ եք, որ Սուրբ Գիրքը պետք է ընդունվի և մեկնաբանվի սուրբ հայրերի կողմից մեզ փոխանցված հավատքի համաձայն, որը մեր Մայրը՝ Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին, միշտ պահպանել և պահպանում է մինչ օրս»:

Աստվածաշունչը կարդալը պետք է անձնական լինի, բայց միևնույն ժամանակ մենք չպետք է մեզ մեկուսացված զգանք միմյանցից՝ որպես անհատներ, որպես միայնակ քրիստոնյաներ: Մենք կարդում ենք որպես ընտանիքի անդամներ, Ընդհանրական Ուղղափառ Եկեղեցու ընտանիք. Սուրբ Գիրքը կարդալիս մենք ասում ենք ոչ թե «ես», այլ «մենք»: Մենք կարդում ենք Քրիստոսի Մարմնի մյուս անդամների հետ աշխարհի բոլոր մասերում և բոլոր ժամանակներում: Սուրբ Գրքի իմաստը հասկանալու չափը Եկեղեցու միտքն է: Աստվածաշունչը Սուրբ Եկեղեցու գիրքն է։

Որտեղի՞ց պետք է սկսել բացահայտել Եկեղեցու ուսմունքը: Առաջին քայլը պարզելն է, թե ինչպես են Սուրբ Գրությունները օգտագործվում երկրպագության մեջ: Ինչպե՞ս են ընտրվում, մասնավորապես, աստվածաշնչյան ընթերցումները տարբեր տոների համար։ Պետք է նաև դիմել Եկեղեցու սուրբ հայրերի գրվածքներին և հաշվի առնել, թե ինչպես են նրանք մեկնաբանում Աստվածաշունչը։ Ուստի ուղղափառների կողմից Սուրբ Գրքի ընթերցումը և՛ պատարագային, և՛ հայրապետական ​​բնույթ է կրում:

Որպես օրինակ, թե որն է Սուրբ Գրքի մեկնաբանման պատարագի մեթոդը, առաջնորդվելով այն բանով, թե ինչպես է այն օգտագործվում եկեղեցական տոների ժամանակ, եկեք նայենք առածներին՝ ընթերցումներ Հին Կտակարանից՝ հենվելով Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ավետման տոնի Վեհարանի վրա։ - մարտի 25 (ապրիլի 7՝ քաղաքացիական օրացույցով): Դրանք երեքն են՝ 1) Ծննդոց գրքից, 28:10-17 - Հակոբի երազը երկրից երկինք բարձրացող սանդուղքի մասին. 2) Եզեկիել մարգարեի գրքից, 43:27 - 44:4 - մարգարեի տեսիլքը Երուսաղեմի սրբավայրի փակ դարպասներով, որոնց միջով ոչ ոք, բացի իշխանից, չի կարող անցնել. 3) Առակաց գրքից, 9:1-11 - սկսած բառերով. «Իմաստությունն իր համար տուն շինեց»:

Հին Կտակարանի այս բոլոր տեքստերը, որոնք ընտրվել են մարտի 25-ին (ապրիլի 7) և Աստվածածնի այլ տոների համար, պետք է ընկալվեն որպես մարգարեություններ Կույսից Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման մասին: Սուրբ Կույս Մարիամը Հակոբի սանդուղքն է, ով մարմին տվեց մարմնացած Աստծուն, որը մտավ մեր մարդկային աշխարհը: Սուրբ Կույս Մարիամը փակ դարպաս է. Նա միակ կինն է, ով հղիացել է կուսությամբ և մնացել անարատ։ Ամենասուրբ Կույս Մարիամը այն տունն է, որը Քրիստոսը՝ «Աստծո Իմաստությունը» (Ա Կորնթ. 1:24), ընդունում է որպես կացարան: Եթե ​​այս կերպ հետևենք, թե ինչպես են ընտրվում տարբեր տոների ընթերցումները, ապա կբացահայտենք աստվածաշնչյան մեկնաբանության բազմակողմանիությունը՝ պատկերների և օրինակների համեմատությամբ, որոնք ամենևին էլ ակնհայտ չեն առաջին ընթերցման ժամանակ:

Մեկ այլ օրինակ բերենք Մեծ Շաբաթի Երեկոյան, որը շատ դարեր առաջ Զատկի գիշերային հսկողության առաջին մասն էր։ Այն պարունակում է առնվազն 15 ընթերցումներ Հին Կտակարանից: Ցավոք սրտի, շատ եկեղեցիներում դրանց մեծ մասը բաց է թողնված, և այդ պատճառով Աստծո ժողովուրդը զրկված է իրենց աստվածաշնչյան իմաստով բավարարվելու հնարավորությունից: Այս 15 ասացվածքները, մեկը մյուսի հետևից, բացահայտում են մեզ սուրբ պատմության ողջ ծրագիրը՝ միաժամանակ բացահայտելով Քրիստոսի հարության խոր իմաստը։ Ընթերցումներից առաջինը՝ Ծննդոց գրքից, 1:1-13, պատմում է Արարման առաջին երեք օրերի մասին: Քրիստոսի Հարությունը նոր Ստեղծագործություն է։ Չորրորդ ընթերցումը սուրբ Հովնան մարգարեի ամբողջ գիրքն է, որը նկարագրում է, թե ինչպես է մարգարեն երեք օր կետի որովայնում գտնվել, որը ակնկալում է Քրիստոսի եռօրյա հարությունը (համեմատեք՝ Մատթեոս 12։40)։ Վեցերորդ ընթերցումը պատմում է իսրայելացիների Կարմիր ծովով անցնելու մասին (Ելք. 13:20 - 15:19), որը նախանշում է Քրիստոսի նոր Պասեքի անցումը մահից կյանք (հմմտ. Ա Կորնթ. 5:7, 10: 1-4): Վերջին ընթերցումը երեք սուրբ երիտասարդների պատմությունն է, որոնք նետվել են կրակի հնոցի մեջ (Դան. 3), Քրիստոսի գերեզմանից հարության ևս մեկ նախատիպ:

Սա Սուրբ Գրքի միաբան ընթերցման ազդեցությունն է Եկեղեցում և Եկեղեցու հետ միասին: Սուրբ Եկեղեցու պատարագին զուգահեռ ուսումնասիրելով Հին Կտակարանը և դիմելով սուրբ հայրերի գործերին, մենք ամենուր բացահայտում ենք նոր առաջնորդող նշաններ, որոնք մեզ տանում են դեպի Տեր Հիսուս Քրիստոսի և Նրա Ամենամաքուր Մոր շուրջը շրջապատող մեծ խորհուրդները: Ընթերցելով Հին Կտակարանը՝ համեմատելով Նորի և Նորի հետ՝ համեմատելով Հին (ինչպես ցույց է տալիս մեր եկեղեցական օրացույցը), մենք բացահայտում ենք Սուրբ Գրքի միասնությունը:

Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ծխական շրջանակներում օգտակար է ինչ-որ մեկին հանձնարարել հատուկ գործունեություն. պարզել, թե որ տոներին է ընթերցվում Հին կամ Նոր Կտակարանի որոշակի հատված երկրպագության ժամանակ: Այնուհետև կարող եք միասին քննարկել այս կոնկրետ հատվածի ընտրության պատճառները: Խմբի մյուս անդամներին կարող են հանձնարարություններ տալ՝ հիմնված Եկեղեցու սուրբ հայրերի գործերի վրա՝ հիմնականում օգտագործելով Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ. Բայց դուք պետք է հիշեք, որ դուք պետք է ջանասեր լինեք ձեր որոնման մեջ, նախքան գտնել այն, ինչ փնտրում եք: Եկեղեցու սուրբ հայրերը դիմել են այլ ժամանակների մարդկանց, և պետք է կարդալ նրանց դարաշրջանի մեջ խորանալու ունակությամբ: Քահանայապետ Գեորգի Ֆլորովսկին ասում էր, որ ժամանակակից ուղղափառ քրիստոնյաները պետք է ձեռք բերեն հայրապետական ​​մտածելակերպ։ Եվ դրան հասնելու համար մենք պետք է ավելի խորը ներթափանցենք, քան սուրբ հայրերի խոսքերի մակերեսային ըմբռնումը` դրանց ներքին իմաստի բուն էությունը:

Աստվածաշնչի հոգին Քրիստոսն է

Աստվածաշնչի մեր ընթերցանության երրորդ առանձնահատկությունն այն է, որ այն պետք է կենտրոնանա Քրիստոսի վրա: Եթե ​​1976-ի մոսկովյան կոնֆերանսում ասվեց, որ «Սուրբ Գրքերի գրքերը մեկ անբաժանելի ամբողջություն են», ապա որտե՞ղ կարող ենք բացահայտել այս միասնությունն ու անբաժանելիությունը: Ի դեմս Քրիստոսի Նա այն թելն է, որն անցնում է ողջ Սուրբ Գրքի միջով՝ առաջին համարից մինչև վերջինը: Մենք արդեն նշել ենք, թե ինչպես են Քրիստոսի մասին մարգարեությունները ծագում Հին Կտակարանի էջերում: Ես դպրոցում պատմության ուսուցիչ ունեի, ով սիրում էր ամեն ինչ ամփոփել «Ամեն ինչ փոխկապակցված է» բառերով։ Այս կանոնը կատարյալ է Սուրբ Գրություններն ուսումնասիրելու համար։ Փնտրեք փոխկապակցված, կրկնվող ակորդներ և աստիճանաբար ամեն ինչ կբացվի: Հաճախ Սուրբ Գրքի արևմտյան քննադատական ​​ուսումնասիրությունները կիրառում են վերլուծության մեթոդաբանություն, որտեղ յուրաքանչյուր գիրք բաժանվում է տարբեր բնօրինակ միավորների: Նրանց միջև կապը ոչնչացվում է, և Աստվածաշունչը վերածվում է բնօրինակ բաղադրիչների բազմության: Մենք պետք է տեսնենք Սուրբ Գրությունների և՛ տարասեռականությունը, և՛ ամբողջականությունը. Ուղղափառ քրիստոնյաները ընդհանուր առմամբ նախընտրում են հետազոտության ոչ թե վերլուծական, այլ սինթետիկ մեթոդ: Մենք Սուրբ Գիրքը դիտարկում ենք որպես մեկ ամբողջություն, որտեղ Քրիստոսի մշտական ​​ներկայությունը մշտական ​​կապող սկզբունք է:

Մենք միշտ փնտրում ենք Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի շփման կետեր և դրանք գտնում ենք Հիսուս Քրիստոսում: Ուղղափառությունը հատուկ նշանակություն է տալիս մեկնաբանության «տիպաբանական» մեթոդին, որը հիմնված է Քրիստոսի նախատիպերի, իրադարձությունների և խորհրդանիշների տարբերության վրա, որոնք նախանշում են Նրա երկրային կյանքի բոլոր կողմերը և քարոզում են Հին Կտակարանում: Դրա վառ օրինակն է Սելիմի թագավոր Մելքիսեդեկը, «Բարձրյալ Աստծո քահանան», ով հաց ու գինի է նվիրել Աբրահամին (Ծննդ. 14:18) և ով համարվում է Քրիստոսի տեսակ ոչ միայն սուրբ հայրերի կողմից. Եկեղեցու, բայց արդեն իսկ Նոր Կտակարանում Իր առաքյալների կողմից (Եբր.5:6; 7:1): Մեկ այլ օրինակ (ինչպես արդեն տեսանք) Հին Կտակարանի Պասեքն է, որը նախանշում է Նորը. Իսրայելի ազատագրումը փարավոնից Կարմիր ծովում, կանխատեսելով մեր ազատագրումը մեղքից Փրկչի մահով և Հարությամբ: Սա մեկնության այն մեթոդն է, որը մենք պետք է կիրառենք ողջ Աստվածաշնչի նկատմամբ։ Ինչո՞ւ, օրինակ, Մեծ Պահքի երկրորդ կեսին, Ծննդոց գրքից Հին Կտակարանի ընթերցումներում, արդար Հովսեփի անձնավորությունն այդքան կարևոր տեղ է գրավում։ Ինչո՞ւ ենք մենք կարդում Սբ. արդար Հոբ. Որովհետև և՛ Հովսեփը, և՛ Հոբը անմեղ տառապողներ են, և իրենց բազմաչարչարությամբ նրանք Տեր Հիսուս Քրիստոսի նախատիպերն են, որի անմեղ տառապանքը Խաչի վրա եկեղեցին պատրաստվում է փառաբանել այդ օրերին: «Ամեն ինչ փոխկապակցված է».

Քահանայապետ Ալեքսանդր Շմեմանը քրիստոնյային բնորոշում է որպես մարդ, ով ուր էլ նայի, տեսնում է Տեր Հիսուս Քրիստոսին և ուրախանում Նրանով: Սա կարելի է ասել հատկապես Աստվածաշունչը իմացող քրիստոնյայի մասին։ Նա է, ով ուր էլ նայի, Սուրբ Գրքի յուրաքանչյուր էջում տեսնում է Քրիստոսին։

Սուրբ Գիրքը կարդալը խիստ անհատական ​​գործընթաց է

Արեւելյան քրիստոնեության վաղ ասկետիկ գրողի խոսքերով՝ Սբ. Մարկոս ​​ճգնավորը՝ «խոնարհ մտքերով և զբաղված լինելով հոգևոր աշխատանքով, Աստվածաշունչը կարդալիս ամեն ինչ կպատմի իրեն և ոչ թե իր մերձավորին»։ Մենք՝ որպես ուղղափառ քրիստոնյաներ, պետք է ձգտենք ողջ Սուրբ Գրքի ընթացքում դրա խոսքերը կիրառել անձամբ մեզ վրա: Դուք պետք է ոչ միայն հարցնեք՝ «Ի՞նչ է սա նշանակում», այլ՝ «Ի՞նչ է սա նշանակում ինձ համար»: Սուրբ Գիրքը անձնական զրույց է Փրկչի և իմ միջև. Տեր Հիսուս Քրիստոսը խոսում է ինձ հետ, իսկ ես պատասխանում եմ. Սա Աստվածաշունչը ճիշտ կարդալու չորրորդ չափանիշն է։

Ես պետք է նայեմ Սուրբ Գրքի բոլոր պատմություններին՝ որպես իմ անձնական կյանքի մաս: Ո՞վ է Ադամը: «Ադամ» անունը նշանակում է «մարդ», հետևաբար Ծննդոց գրքում Ադամի անկման պատմությունը նույնպես իմ մասին պատմություն է Ադամը ես եմ: Սա Աստված ինձ ասում է. «Ադամ, որտե՞ղ ես»: (Ծննդ. 3:9): Մենք հաճախ հարցնում ենք. «Ո՞ւր է Աստված»: Բայց իրականում առավել նշանակալից հարցը, որ Աստված, ի դեմս Ադամի, տալիս է մեզանից յուրաքանչյուրին. «Ո՞ւր ես դու»։

Երբ Աբելի հանդեպ Կայենի նախանձի պատմության մեջ մենք կարդում ենք Աստծո խոսքերը Կայենին. «Ո՞ւր է Աբելը, քո եղբայրը»: (Ծննդ.4:9), դրանք ուղղված են մեզանից յուրաքանչյուրին: Ո՞վ է Կայենը: Ես եմ. Եվ Աստված մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ Կայենին հարցնում է. «Որտե՞ղ է քո եղբայրը»: Աստծուն տանող ճանապարհն անցնում է այլ մարդկանց հանդեպ սիրո միջոցով, և այլ ճանապարհ չկա:

Հրաժարվելով եղբորիցս՝ ես Աստծո պատկերի փոխարեն ընդունում եմ Կայենի կնիքը (Ծննդ. 4:15) և դրանով իսկ հրաժարվում իմ մարդկային էությունից:

Սուրբ Գրքի ընթերցանությունը կարելի է բաժանել երեք փուլերի. Նախ՝ Սուրբ Գիրքն ընկալել որպես սուրբ պատմություն, աշխարհի պատմությունը նրա ստեղծման պահից, ընտրյալ ժողովրդի պատմությունը, Պաղեստինում մարմնացած Աստծո պատմությունը, Սուրբ Հոգու իջնելուց հետո «մեծ գործերի» պատմությունը։ առաքյալները։ Քրիստոնեությունը, որի մասին խոսում է Աստվածաշունչը, գաղափարախոսություն չէ, փիլիսոփայական տեսություն չէ, այլ պատմական կրոն:

Ապա անենք երկրորդ քայլը։ Աստվածաշնչում պատմված պատմությունը կոնկրետ անհատների պատմություն է: Մենք տեսնում ենք, որ Աստված բացահայտում է Իրեն որոշակի ժամանակներում և որոշակի վայրերում՝ անհատների հետ զրուցելով: Նա բոլորին դիմում է անունով. Մեր առջև առաջանում են կոնկրետ անհատական ​​կոչեր, որոնք բխում են Աստծուց՝ ուղղված Աբրահամին, Մովսեսին և Դավթին, Ռեբեկային և Հռութին, Եսայիային և մարգարեներին, այնուհետև՝ Սուրբ Կույս Մարիամին և առաքյալներին: Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է պատմության մեջ Աստվածային գործողությունները կենտրոնանում անհատների և նրանց ճակատագրերի վրա: Աստծո սերը ընդգրկում է ողջ տիեզերքը, բայց Նա դեռ ընտրում է երկրի որոշակի անկյուն, որոշակի ժամանակ և որոշակի Մայր Իր աստվածային մարմնավորման համար:

Հետևաբար, մենք պետք է հնարավորինս լիարժեք զգանք բոլոր մանրամասներով այն հատուկ հանգամանքները, որոնցում Աստծո գործերը տեղի են ունենում Սուրբ Գրությունների համաձայն: Մարդը, ով սիրում է Աստվածաշունչը, սիրում է ժամանակագրական և աշխարհագրական մանրամասներ: Ուղղափառ քրիստոնյաները նախանձախնդրորեն հարգում են Սուրբ երկիրը, այն վայրերը, որտեղ Քրիստոս Ինքը ապրել և ուսուցանել է, մահացել և հարություն առել: Սուրբ Գրություններում կարդացածիդ մեջ ավելի խորը խորանալու լավագույն միջոցը Երուսաղեմ և Գալիլեա ուխտագնացությունն է: Քայլեք այնտեղ, որտեղ Տեր Հիսուս Քրիստոսն էր քայլում: Իջեք Մեռյալ ծով, նստեք մենակ ժայռերի վրա և տոգորվեք նրանով, ինչով շրջապատված էր Տեր Հիսուս Քրիստոսը անապատում Իր պահքի քառասուն օրվա ընթացքում: Ջուր խմեք այն ջրհորից, որտեղ Նա խոսում էր սամարացի կնոջ հետ: Երեկոյան գնացեք Գեթսեմանի այգի, նստեք մթության մեջ հին ձիթենիների տակ և նայեք քաղաքի լույսերին, որոնք փայլում են հարթավայրում: Լիովին փորձեք այս պատմական տարածքի կոնկրետ իրականությունը և վերցրեք այն, ինչ զգացել եք ձեզ հետ՝ պահելով այն ձեր հիշողության մեջ, մինչ դուք ամեն օր կարդում եք Սուրբ Գիրքը:

Հետո գալիս է երրորդ քայլը. Ունենալով փորձառու աստվածաշնչյան պատմություն իր բոլոր հատկանիշներով և առօրյա մանրամասներով, մենք պետք է այն ուղղակիորեն առնչենք ինքներս մեզ: Դուք պետք է ինքներդ ասեք. «Այս բոլոր վայրերն ու իրադարձությունները ոչ միայն հեռավոր և վաղուց ինչ-որ բան են, այլ իմ անձնական մերձեցման մի մասը Տեր Հիսուս Քրիստոսի հետ: Կարծես ես դառնում եմ այս իրադարձությունների, այս պատմությունների մի մասը: »

Դավաճանությունը, օրինակ, յուրաքանչյուրի կենսագրության մի մասն է: Չե՞ս դավաճանել ուրիշներին քո կյանքի ինչ-որ պահի, չգիտե՞ս, թե ինչ է դավաճանելը, և մի՞թե այս պահերի հիշողությունը հավերժ սպիներ չի թողնում քո, յուրաքանչյուր հոգու վրա: Սա նշանակում է, որ կարդալով այն մասին, թե ինչպես սուրբ Պետրոս առաքյալը դավաճանեց՝ հրաժարվեց Տեր Հիսուս Քրիստոսից և ներվեց Նրա Հարությունից հետո, դուք կարող եք ինքներդ ձեզ տեսնել այս իրադարձությունների մասնակիցներից յուրաքանչյուրի տեղում: Պատկերացրեք, թե Պետրոս առաքյալը և Տեր Հիսուս Քրիստոսն ինչ են ապրել դավաճանությունից անմիջապես հետո, կիսվեք նրանց զգացմունքներով և դարձրեք դրանք ձերը: Կարո՞ղ եմ ես նույնպես նմանվել Տեր Հիսուս Քրիստոսին նման իրավիճակում: Երբ դուք այսպես խորհում եք հաշտության ճանապարհի մասին, երբ տեսնում եք, որ հարություն առած Քրիստոսը սիրով և ներողամտորեն Պետրոսին վերադարձնում է Իր ընկերների շարքերը, ինչպես տեսնում եք, որ Պետրոսն իր հերթին քաջություն ունի ընդունելու իրենց հարաբերությունների վերականգնումը, հարցրեք ինքներդ ձեզ. Ինչքանո՞վ եմ ես Քրիստոսի նման, ինձ դավաճանողների նկատմամբ: Իսկ իմ դավաճանությունից հետո կարո՞ղ եմ ընդունել ուրիշների ներողամտությունը, կարո՞ղ եմ ներել ինքս ինձ:

Կամ եկեք որպես մեկ այլ օրինակ վերցնենք Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացուն: Տեսնու՞մ եմ ինձ նրա մեջ: Արդյո՞ք ես կունենամ այդ առատաձեռնությունը, ինքնաբուխությունը, սիրո այդ մղումը, որ նա ցույց տվեց, երբ նա թանկարժեք զմուռս լցրեց ալաբաստրե անոթից Տեր Հիսուս Քրիստոսի ոտքերի վրա: «Նրա մեղքերը, շատերը, ներված են, որովհետև նա շատ էր սիրում»: Թե՞ ես երկչոտ եմ, մանրախնդիր, միշտ զսպված, երբեք ինձ ամբողջությամբ ոչ մի բանի չեմ հանձնում՝ ոչ լավին, ոչ վատին: Անապատի հայրերի խոսքերով. «Ավելի լավ է այն մեղավորը, ով ճանաչում է իր մեղքը և զղջում դրա համար, քան նա, ով չի մեղանչել և մտածում է իր արդարության մասին»:

Արդյո՞ք ես հասել եմ Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու քաջությանը, նրա հաստատակամությանը և նվիրվածությանը, որոնք դրսևորվեցին, երբ նա գնաց օծելու Տեր Հիսուս Քրիստոսի մարմինը գերեզմանում (Հովհաննես 20:1): Լսու՞մ եմ, որ հարություն առած Փրկիչը կանչում է իմ անունը այնպես, ինչպես նա է կանչում նրան, և արդյո՞ք բացականչում եմ «Վարպետ» նրա պարզությամբ և կատարյալ անձնուրացությամբ (Հովհաննես 20.16):

Այս կերպ կարդալով Սուրբ Գիրքը՝ հնազանդությամբ, որպես Սուրբ Եկեղեցու անդամներ, գտնելով Տեր Հիսուս Քրիստոսին ամենուր դրա մեջ, ամեն ինչ ընկալելով որպես մեր կյանքի մի մաս, մենք կկարողանանք որոշակիորեն զգալ եկեղեցու բազմակողմանիությունն ու խորությունը։ Սուրբ Աստվածաշունչ. Եվ այնուամենայնիվ մենք երբեք չենք թողնի այն զգացումը, որ նոր ենք սկսել Սուրբ Գիրքն ուսումնասիրել։ Մենք նման ենք մի մարդու, որը փոքր նավով նավարկում է ընդարձակ օվկիանոս:

Ցավոք, ձեր զննարկիչը չի աջակցում (կամ անջատված է) JavaScript տեխնոլոգիան, որը թույլ չի տա ձեզ օգտագործել գործառույթներ, որոնք կարևոր են մեր կայքի պատշաճ գործունեության համար:

Խնդրում ենք միացնել JavaScript-ը, եթե այն անջատված է, կամ օգտագործեք ժամանակակից զննարկիչ, եթե ձեր ընթացիկ դիտարկիչը չի աջակցում JavaScript-ին:

Գլուխ 7.
Ինչպես կարդալ Աստվածաշունչը

Մարդիկ բավականին հաճախ ունենում են շատ տարօրինակ պատկերացումներ այն մասին, թե ինչպես կարդալ Աստվածաշունչը: Ոմանք դրան վերաբերվում են այնպես, կարծես դա ինչ-որ թալիսման կամ ամուլետ լինի: Նրանք պատահականորեն բացում են գիրքը և կարդում առաջին տեքստը, որը գրավում է իրենց աչքը՝ վստահ լինելով, որ Աստված այսպես է խոսում իրենց հետ:

Ուրիշներն այս դեպքում վարվում են այնպես, ասես Աստվածաշունչը մի տեսակ «սմորգասբորդ» սեղան է, երբ մի տեղից խլում են մի տեքստ, ապա՝ մյուս տեղից և այդպիսով փորձում են նրանց մեջ մտածելու տեղիք գտնել։

Մյուսները, ելնելով պարտքի խիստ զգացումից, կարծում են, որ նրանք պետք է սկսեն հենց սկզբից և կարդան Սուրբ Գրքի յուրաքանչյուր բառը՝ Ծննդոցից մինչև Հայտնություն:

Աստվածաշնչի ընթերցանության նման մոտեցումները շատ բան են թողնում։

Չի կարելի հերքել, որ աղոթքով, այսինքն՝ ընտրությանը նախորդող աղոթքով, պատահականորեն ընտրված շատ արժեքավոր տեքստերը երբեմն կարող են հանկարծակի և այդքան անհրաժեշտ օրհնություն բերել տառապող հոգուն: Սակայն նման մեթոդ դժվար թե առաջարկվի Աստվածաշնչի լիարժեք և հարստացնող ըմբռնման համար։ Դա կարող է հանգեցնել նույնիսկ չնախատեսված եզրակացությունների, երբ անհոգ ընթերցողը կարող է կտրուկ ցատկել «Կայենը ելավ իր եղբոր Աբելի դեմ և սպանեց նրան» (Ծննդ. 4:8) «Գնա և այդպես վարվիր» (Ղուկ. 10:37):

Իհարկե, մի սիրելի տեքստից մյուսը ցատկելը ավելի լավ է, քան Աստվածաշունչն ընդհանրապես չկարդալը, բայց սա նույնպես շատ մակերեսային մոտեցում է։ Հովվի Սաղմոսը (Սաղմ. 22) իրականում մխիթարում է. Եսայիայի նկարագրությունը Մեսիայի գալստյան մասին (գլուխ 53) նույնպես գեղեցիկ է. Իր աշակերտներին մխիթարելու Հիսուսի փորձերը (Հովհաննես 14) շատ հուզիչ են. Պողոսի ճառը սիրո մասին (Ա Կորնթ. 13) բարոյական ուսմունքի անզուգական գրական մարգարիտ է.

բայց մենք չպետք է սահմանափակենք Աստվածաշնչի աստվածային նպատակի մեր հասկացողությունը՝ շարունակելով կարդալ նույն հատվածները: Կարծես ապրում ես գեղեցիկ փոքրիկ այգում և երբեք չես նայում ցանկապատից այն կողմ ծաղիկներով սփռված մարգագետինին, բարձր բլուրներին և ձյունածածկ լեռներին: Ի վերջո, այս ամբողջ գեղեցկությունը դուրս է իր սահմաններից:

Ինչ վերաբերում է համակարգված ընթերցանությանը, սկսած գեն. 1:1 բացելու համար 22:21 - Շատ նախանձախնդիր քրիստոնյաներ դա անում են ամեն տարի որպես բարեպաշտ վարժություն՝ իրենց հիշողության մեջ վերարտադրելով Աստվածաշնչի բովանդակությունը: Նրանց համար, ովքեր արդեն լավ գիտեն Աստվածաշունչը, նման եռանդը գովելի է, բայց սկսնակների համար գուցե չարժե այդքան ջերմեռանդ ընթերցող լինել։ Շատերը, հաջողությամբ կարդալով Ծննդոց և Ելք, անընդհատ խրվում են Ղևտացոց կամ Երկրորդ Օրինաց գրքի վրա։ Բայց նույնիսկ եթե նրանց հաջողվի հաղթահարել այս դժվար գրքերը, նրանք գրեթե անկասկած կհանձնվեն Եզեկիելի, Դանիելի կամ փոքր մարգարեների գրքերին:

Ստորև բերված են մի քանի խորհուրդներ, որոնք կօգնեն ձեզ հաճույք ստանալ Աստվածաշնչի ընթերցանությունից և բացահայտել, թե դա իսկապես հրաշալի և հրաշալի գիրք է.

1. Սկսեք կարդալ ամենապարզ գրքերից, ինչպիսին է Մարկոսի Ավետարանը: Կարդացեք այն մինչև վերջ։ Ձեզանից երկար չի տևի, ոչ ավելի, քան մեկ ժամ։

Ահա Հիսուս Քրիստոսի կյանքի և մահվան առաջին իսկ գրառումները, ինչպես հայտնում են ականատեսները։ Այստեղ Պետրոս առաքյալի մասին բազմաթիվ հիշատակումները հուշում են, որ նշանակալից տեղեկություններ է տրամադրվել հենց «մեծ ձկնորսի» կողմից, ինչը ավելի նշանակալի է դարձնում այս պատմությունը:

Մարկոսի Ավետարանը շատ դինամիկ է, և երբ դուք աշխատում եք տեքստի վրա, կտեսնեք, որ այն այնքան էլ դժվար չէ կարդալ: Այն ձեզ կծանոթացնի ոչ միայն Նոր Կտակարանի հետ, այլև կմատնանշի քրիստոնեական հավատքի հիմնական գործոնները:

2. Ապա կարդացեք Մատթեոսի Ավետարանը: Այս գիրքը գրվել է Մարկոսի Ավետարանից մի քանի տարի անց և կրկնում է դրա շատ մանրամասներ։ Բացի այդ, այն պարունակում է Հիսուսի ուսմունքների մեծ մասը, որոնք Մարկոսը բաց է թողել իր աշխատանքում։

Մատթեոսը տալիս է Հիսուսի վեց քարոզներ, որոնցից առաջինը ամենակարևորն ու մեզ բոլորիս ամենահայտնին Լեռան քարոզն է: Դրանում մենք գտնում ենք երանությունները, «ոսկե կանոնը» և Տերունական աղոթքը:

Երկրորդ քարոզը պատմում է, թե ինչպես ավետարանել (գլուխ 10); երրորդը (գլուխ 13) վերաբերում է Երկնքի Արքայությանը, որը պատմվում է առակներով կամ պատմվածքներով. իսկ չորրորդը (գլուխ 18) խոսում է ներման և խոնարհության մասին:

Հինգերորդ քարոզը (գլուխ 23) պարունակում է փարիսեցիների հանդիմանություն իրենց կեղծավորության համար. իսկ վեցերորդը (գլ. 24 և 25) մարգարեություն է Երուսաղեմի կործանման և աշխարհի վերջի մասին։

Այս վեց քարոզները վառ պատկեր են ներկայացնում այն ​​հրաշալի պատգամի մասին, որը Հիսուսը հռչակեց ինչպես իր ժամանակի մարդկանց, այնպես էլ ձեզ և ինձ:

3. Այնուհետև կարդացեք Ղուկասի կողմից կազմված Ավետարանը, ով կոչվել է եկեղեցու առաջին պատմագիրն այն կարևոր մանրամասների համար, ինչպիսիք են հռոմեական կայսրի անունը և նրա գահակալության տարին, որը գահին էր, երբ Հովհաննես Մկրտիչը։ սկսեց քարոզել (Ղուկաս 3:1):

Բժշկության նկատմամբ Ղուկասի ակնհայտ հետաքրքրությունը ցույց է տալիս նրա մարդասիրական մոտեցումը շատ հարցերի նկատմամբ, ինչն էլ, անկասկած, դրդեց նրան գրի առնել Բարի Սամարացու, Անառակ Որդու, Հարուստի և Ղազարոսի առակները։

Երբ ավարտեք Ղուկասի Ավետարանի ընթերցումը, որը ձեզ չի տևի ավելի քան մեկուկես ժամ, Հիսուսի իսկական մեծության մասին ձեր հասկացողությունը ավելի մեծ կլինի:

4. Այժմ սկսեք կարդալ Հովհաննեսի Ավետարանը, որը շատ է տարբերվում բոլոր մյուսներից, բայց իր որոշ առումներով, մասնավորապես, իր գեղեցկությամբ գերազանցում է նրանց: Հովհաննեսի Ավետարանը գրվել է Ղուկասի Ավետարանից առնվազն կես դար հետո, և այդ ընթացքում շատ փոփոխություններ են տեղի ունեցել։ Հիսուսի խաչի վրա մահից հետո երկու սերունդ է աճել: Քրիստոնեական եկեղեցին հաստատվել էր՝ չնայած շատ տառապանքներին և դժվարություններին, և Հովհաննեսը մղվեց գրի առնելու Հիսուսի մասին իր անգին հիշողությունները՝ քաջալերանքի համար:

Կարդալով բոլոր չորս Ավետարանները, դուք կունենաք Աստվածաշնչի ամենահրաշալի ներածությունը: Դուք բավականաչափ պատրաստ կլինեք կարդալ Առաքյալների Գործերը, Ղուկասի պատմությունը վաղ քրիստոնեական եկեղեցու մասին, կամ, եթե նախընտրում եք, սկսեք Ծննդոցից, երբ սկսվեց մեղքի ողբերգությունը, որը գագաթնակետին հասավ Գողգոթայում: Դուք կարող եք ընտրել Աստվածաշնչի ընթերցանության բազմաթիվ խորհուրդներից՝ ձեր հայեցողությամբ:

5. Ուշադրություն դարձրեք աստվածաշնչյան պատմություններին: Դրանք հարյուրավոր են, որոնք ընդգրկում են զարմանալի բազմազան թեմաներ: Շատ տարիներ. Ես երեխաներին պատմում էի աստվածաշնչյան պատմություններ։ Երբ ես ուսումնասիրում էի այս պատմությունները և երեխաներին պատմում նրանց հասկանալի լեզվով, ես գտա, որ Աստվածաշունչը հետաքրքրաշարժ գիրք է: Նա գրավում է քեզ մագնիսի պես: Դուք կարող եք սա տեսնել ինքներդ:

6. Ուշադրություն դարձրեք կենսագրություններին. Աստվածաշնչում դրանցից շատերը կան: Ի տարբերություն աշխարհի բազմաթիվ կենսագրական ստեղծագործությունների՝ դրանում ներկայացված է ամեն ինչ՝ նկարագրված կերպարների թե՛ լավ, թե՛ վատ գծերը։

Դուք կարող եք կենտրոնացնել ձեր ուշադրությունը Հովսեփի վրա և կարդալ այն ամենը, ինչ ասվում է նրա մասին՝ սկսած իր առաջնեկ Ռաքելի ծնունդից մինչև այն երջանիկ օրը, երբ փարավոնը Եգիպտոսի ճակատագիրը դրեց իր ձեռքում (տես Ծննդ. 37-50 գլուխներ):

Այնուհետև կարդացեք Մովսեսի՝ հրեաների այդ մեծ ազատագրողի կենսագրությունը և հետևեք նրա զարմանալի ճանապարհորդությանը այն օրվանից, երբ մայրը նրան դրեց եղեգի զամբյուղի մեջ և իջեցրեց Նեղոս գետի ջրերը, մինչև այն պահը, երբ նա կանգնեց լեռան վրա։ Սինայը և խոսեց Աստծո հետ, դեմ առ դեմ»: Գիրք Ելից 1։20, 24; 31-35-րդ գլուխները և 10-ից 27-րդ համարները կներառեն այս պատմության հիմնական փուլերը:

Հեսուի պատմությունը ձեզ կտեղափոխի Ամաղեկացիների հետ առաջին ճակատամարտում նրա հաղթանակից (Ելք 17:9) մինչև Երիքովի, Գայի և վերջապես ամբողջ Պաղեստինի գրավումը (Հեսու 1-24):

Դուք, անշուշտ, հաճույքով կկարդաք Դավթի պատմությունը։ Այն պահից, երբ նա հայտնվեց Աստվածաշնչի էջերում՝ որպես անմեղ հովիվ տղա, մինչև Իսրայելի մահամերձ թագավորի վերջին հուզիչ ելույթը: Այս պատմությունը ձեզ անտարբեր չի թողնի։ Ի դեպ, սա Հին Կտակարանի ամենածավալուն կենսագրությունն է, որը զբաղեցնում է գրքի ամբողջ հատորի 13-րդ մասը։ Դրա մեծ մասը գտնվում է Թագավորների Առաջին գրքում (գլ. 19-31), ամբողջ Երկրորդ Թագավորների գրքում և Թագավորների երրորդ գրքի առաջին և երկրորդ գլուխներում:

Եթե ​​ցանկանում եք ավելին իմանալ Սողոմոնի՝ այս մեծ թագավորի մասին, որը հայտնի էր իր իմաստությամբ, դիմեք Թագավորների երրորդ գրքի առաջին տասնմեկ գլուխներին։

Եղիան ևս մեկ նշանավոր անձնավորություն է, որին անպայման կցանկանաք ճանաչել: Նա իր իրավահաջորդ Եղիշեի հետ միասին եղել է մ.թ.ա իններորդ դարի իսրայելական նշանավոր մարգարեն: Քչերի նման նրանք սովորեցին օգտագործել Աստծո զորությունը։ Նրանք կրակ իջեցրին երկնքից, հարություն տվեցին մեռելներին և կատարեցին բազմաթիվ հրաշքներ (տե՛ս Թագավորաց երրորդ գրքի 17-րդ գլխից մինչև Թագավորների չորրորդ գրքի 13-րդ գլուխը):

Նոր Կտակարանում ամենահայտնի կենսագրություններից մեկը, բացի Հիսուսի պատմությունից և Նրա աշակերտների փոքր հատվածային նկարագրություններից, Պողոսի կենսագրությունն է: Նա ասպարեզ է մտնում Գործք Առաքելոցում։ 7:58 որպես Սինեդրիոնի պաշտոնական ներկայացուցիչ Ստեփանոսի քարկոծման ժամանակ, և արդեն ութերորդ գլխում այն ​​դառնում է մեր ուշադրության կենտրոնում և մնում է այս տեղում մինչև գրքի վերջին համարը։ Նրա երեք միսիոներական ճամփորդությունները նկարագրված են շատ մանրամասն. դրանցով նա ձգտում է Քրիստոսի պատգամը հասցնել Երուսաղեմ, Դամասկոս, Անտիոք, Տարսոն, Աթենք, Կորնթոս, Փիլիպպե, Եփեսոս և Հռոմ: Նա ամենամեծ միսիոներն էր, ով հռչակեց ավետարանը մ.թ. առաջին դարում: Եվ դուք, իհարկե, չպետք է բաց թողնեք նրա մասին պատմությունը։

7. Աստվածաշնչի մեկ այլ շատ օգտակար մոտեցում է այն դիտել որպես գրադարանի մի տեսակ, որտեղ ընթերցանության միջոցով դուք կարող եք գտնել բազմաթիվ տարբեր թեմաներ ուսումնասիրելու համար: Դրա համար անհրաժեշտ է լավ սիմֆոնիա:

Դուք կարող եք ավելի մանրամասն ուսումնասիրել աղոթքի թեման: Եթե ​​նայեք Սիմֆոնիայի մեջ, ապա կգտնեք հարյուրավոր վայրեր, որտեղ օգտագործվում է այս բառը կամ դրա համարժեքը:

Ձեր առջև կհայտնվեն այն մարդկանց անունները, ովքեր աղոթել են, դուք կիմանաք նրանց աղոթքի պատճառները և աղոթքի արդյունքները: Այս ուսումնասիրության միջոցով դուք կհասկանաք, թե ինչու և երբ, ինչ դեպքում է Աստված պատասխանում աղոթքներին:

Մեկ այլ կարևոր թեմա՝ հավատք։ Ի՞նչ է դա։ Որքա՞ն է Աստված գնահատում նրան և ինչու: Ո՞րն է դրա կարևորությունը քրիստոնեական կյանքում: Այս բոլոր հարցերի պատասխանը կտա Աստվածաշունչը։

Հնազանդությունը և անհնազանդությունը ևս մեկ թեմա է, որն ընդգրկված է աստվածաշնչյան բազմաթիվ օրինակներով. սեր և ատելություն, հավատարմություն և դավաճանություն, ագահություն և առատաձեռնություն, արդարություն և անարդարություն, ուրախություն և տխրություն. այս բոլոր թեմաներն արժանի են ամենամոտիկ ուշադրությանը:

Դուք կցանկանաք հասկանալ Աստծո ողորմությունն ու արդարությունը, օրենքի և շնորհի կարևորությունը, արդարների վարձատրությունը և ամբարիշտների պատիժը:

Մեկ այլ իսկապես հետաքրքրաշարժ թեմա է մարգարեությունը: Աստվածաշնչում դրանք շատ են: Այն արձանագրում է մարգարեությունների ամենատարբեր տեսակները՝ պատմելով, ինչպես մենք ինքներս կտեսնենք մի փոքր ուշ, նույնիսկ դրանց կատարման մասին: Ուրիշ ոչինչ չի կարող ավելի ուժեղացնել մեր վստահությունը Աստվածաշնչի հանդեպ, քան դրա մարգարեությունների կատարումը։

Եթե ​​դուք գործնական անձնավորություն եք, ապա դիմեք գիտական ​​փաստերին, որոնք հստակորեն ապացուցում են, որ Աստվածաշունչը շատ առաջ էր ժամանակակից հետազոտություններից։ Ահա ընդամենը մի քանի օրինակ.

Ա). «Նա... երկիրը ոչնչից կախեց» (Հոբ 26.7): Միայն 1530 թվականին Կոպեռնիկոսը հայտնաբերեց այն փաստը, որ մեր երկիրը գտնվում է տիեզերքում «կախված» վիճակում։

բ). «Որովհետև նա արհամարհում է մինչև երկրի ծայրերը... Երբ նա ծանրություն տվեց քամուն» (Հոբ 28.24, 25): Միայն 1630 թվականին Գալիլեոն եկավ այն եզրակացության, որ օդը քաշ ունի։

V). «Որովհետև յուրաքանչյուր մարմնի կյանքը նրա արյունն է» (Ղևտ. 17.14): Միայն 1615 թվականին Ուիլյամ Հարվին հայտնաբերեց արյան գործառույթը մարդու մարմնում:

Գ). «Եվ այն ժամանակ երկինքները մեծ աղմուկով կանցնեն, և տարերքը կկործանվեն վառվող կրակով, և երկիրը և նրա մեջ եղած բոլոր գործերը կայրվեն» (Բ Պետրոս 3.10): Միայն վերջերս գիտնականներն իմացան, որ գլոբալ ոչնչացումը հնարավոր է միջուկային տրոհման միջոցով, թեև Աստված, իհարկե, կարող է օգտագործել մեկ այլ մեթոդ՝ երկրագնդի պատմությունն իր «կրակոտ» ավարտին հասցնելու համար։

Եթե ​​զգում եք, որ չեք հասցրել մի հետազոտություն ավարտել և միանգամից գիծ քաշել դրա տակ, շարունակեք կարդալ, մինչև գտնեք ձեզ հուզող մտքի պատասխանը։

Մի հապաղեք ընդգծել Աստվածաշնչի կարևոր արտահայտությունները, եթե դա անհրաժեշտ եք համարում։ Տարբեր գույների մատիտներով տեքստերի խնամքով ընդգծումը մեծ օգուտներ է բերում շատերին։

Շատ ավելին կարելի է ասել այն մասին, թե ինչպես պետք է կարդալ Աստվածաշունչը, քանի որ այս թեման իսկապես անսպառ է։ Բայց այստեղ ամենակարևորը մեթոդը կամ ծրագիրը չէ, այլ ոգին, տրամադրվածությունը, որով սկսում ես կարդալ: Եթե ​​դուք մոտենում եք Աստվածաշնչին քննադատական ​​տրամադրվածությամբ՝ պատրաստ փնտրելու ամենատարբեր մեղքեր ու անճշտություններ, ապա դա ոչ մի լավ բանի չի հանգեցնի։ Մյուս կողմից, եթե դուք կարդացեք այն աղոթող սրտով, դիմելով Աստծուն առաջնորդության և օրհնության համար, ապա դրանում կգտնեք ոչ միայն իմաստության և ուրախության անսպառ աղբյուր, այլև «ջրի աղբյուր, որը բխում է դեպի հավիտենական կյանք»։ (Հովհ. 4։14)։

Ստուգեք Աստվածաշնչի ձեր գիտելիքները

(հարցեր գրքի առաջին բաժնի համար)

Պատասխանեք հետևյալ հարցերին և ստուգեք տեքստը ճիշտ պատասխանների համար:

1. Որո՞նք են Հին և Նոր Կտակարանների հիմնական տարբերությունները:

2. Որքա՞ն ժամանակ է պահանջվել Աստվածաշունչը կազմելու համար։ Քանի՞ գրող է մասնակցել դրա գրմանը:

3. Ո՞րն է մինչ օրս գոյություն ունեցող Աստվածաշնչի ամենահին և ամբողջական ձեռագիրը:

4. Ո՞ր լեզվով է առաջին անգամ թարգմանվել Նոր Կտակարանը: Երբ է դա պատահել?

5. Ե՞րբ է կատարվել Աստվածաշնչի առաջին թարգմանությունը անգլերեն։ Ո՞վ է դա արել:

6. Ի՞նչ հնագիտական ​​պեղումներ են լույս սփռել Հեսուի գլխավորությամբ Պաղեստին հրեաների ներխուժման վրա։

7. Ի՞նչ ապացույց կա, որ սովորական մարդը կարող էր գրել և կարդալ Քրիստոսից 1000 տարի առաջ:

8. Աստվածաշունչը կորցնում է իր ուժն ու ազդեցությունը, երբ այն թարգմանվում է օտար լեզվով:

9. Ո՞վ է եղել մ.թ. առաջին դարի ամենահայտնի «քաղաքային» ավետարանիչ-քաղաքային միսիոները:

10. Բերեք չորս օրինակ, որոնք ցույց են տալիս, որ Աստվածաշունչն առաջ է անցել ժամանակակից գիտական ​​հետազոտություններից։

Աստվածաշունչը կարդալու նպատակը Աստծո կամքն իմանալն է

Բացելով Աստվածաշունչը՝ մեզանից յուրաքանչյուրը հույս ունի գտնել ամենակարևոր պատասխանը՝ «Ինչպե՞ս կարող եմ փրկվել» ամենակարևոր հարցին։

«Ավետարան կարդալիս»,- ասում է Եպիսկոպոսը: Իգնատիուս (Բրիանչանինով), - մի՛ փնտրիր հաճույք, մի՛ փնտրիր հաճույք, մի՛ փնտրիր փայլուն մտքեր. ձգտի՛ր տեսնել անսխալական սուրբ Ճշմարտությունը:

Մի բավարարվեք Ավետարանի մեկ անպտուղ ընթերցմամբ. փորձեք կատարել նրա պատվիրանները, կարդացեք նրա գործերը: Սա Կյանքի Գիրքն է, և այն պետք է կարդալ կյանքի հետ:

Կարդալու գիրք բացելիս՝ Սուրբ Ավետարանը, հիշիր, որ այն կորոշի քո հավերժական ճակատագիրը: Մենք դրանով կդատվենք, և կախված նրանից, թե ինչպես ենք վարվել այստեղ դրա առնչությամբ, մենք կստանանք կա՛մ հավերժական երանություն, կա՛մ հավիտենական պատիժ: Աստված բացահայտեց իր կամքը փոշու մի աննշան կետի` մարդուն: Գիրքը, որում շարադրված է այս մեծ և ամենասուրբ կամքը, ձեր ձեռքերում է: Դուք կարող եք ընդունել կամ մերժել ձեր Արարչի և Փրկչի կամքը՝ կախված նրանից, թե ինչպես եք ցանկանում: Ձեր հավիտենական կյանքը և հավերժական մահը ձեր ձեռքերում են. դատեք, թե որքան զգույշ և խելամիտ պետք է լինեք: Մի խաղացեք ձեր հավերժական ճակատագրի հետ»:

Կարևոր է նշել, որ երբ հավատացյալը դեռևս չի ձևավորել քրիստոնեական աշխարհայացք (ուղղակի սկսնակի համար), ամենևին էլ օգտակար չէ խորանալ Աստվածաշնչի ստեղծման պատմական մանրամասների ուսումնասիրության մեջ, կարդալ աստվածաշնչյան քննադատության վերաբերյալ գրքեր: . Նման անձը փորձի և գիտելիքների բացակայության պատճառով կարող է ճիշտ չմեկնաբանել ստացված տեղեկատվությունը։ Որպեսզի դա տեղի չունենա, դուք նախ պետք է կարդաք միայն Սուրբ Գիրքը, ձեր ցանկացած հարց ուղղեք քահանային, կարող եք գրանցվել ձեր ծխում Աստվածաշնչի ուսումնասիրության խմբում և այլն:

Նկատենք, որ սուրբ հայրերը երբեք չեն խոսել անգրագիտության բարիքների մասին, նրանք իրենք բարձր կրթությամբ մարդիկ են եղել (Ս. Բասիլ Մեծ, Ս. Սիմեոն Նոր Աստվածաբան և այլն)։

Դիոկլեիայի մետրոպոլիտ Կալիստոս (Վար) ասում է հետևյալը. «Քանի որ Սուրբ Գիրքն այսպիսով Աստծո խոսքն է, որը փոխանցվել է մարդկային լեզվով, Աստվածաշունչն ուսումնասիրելիս թույլատրվում է բարեխղճորեն ուսումնասիրել այն: Տիրապետելով Աստվածաշնչի մարդկային ասպեկտին՝ մենք կարող ենք լիովին օգտագործել այն բանականությունը, որը Աստված տվել է մեզ: Ուղղափառ եկեղեցին չի բացառում Աստվածաշնչի գրքերի պատմական ծագման և հեղինակության հարցերի գիտական ​​քննարկումը:

Այնուամենայնիվ, մարդկային այս մանրամասների հետ մեկտեղ մենք չենք համարձակվում աչքից բաց թողնել Սուրբ Գրքի Աստվածությունը: Սրանք պարզապես գրքեր չեն, որոնք ստեղծվել են մի շարք երկրային հեղինակների կողմից: Սուրբ Գրություններում մենք լսում ենք ոչ միայն սովորական մարդկային խոսքեր, որոնք առանձնանում են ավելի կամ պակաս հմտությամբ և խորաթափանցությամբ, այլ Աստծո հավերժական, հրաշագործ Խոսքը, աստվածային փրկության Խոսքը: Հետևաբար, երբ դիմում ենք Աստվածաշնչին, մենք չենք դիմում պարզապես հետաքրքրությունից դրդված՝ տեղեկատվություն ստանալու համար։ Մենք գալիս ենք Աստվածաշունչ կոնկրետ հարցով, յուրաքանչյուրը մեր մասին անձնական հարցով. «Ինչպե՞ս կարող եմ փրկվել»։

Ինչպիսի՞ տրամադրություն պետք է լինի Աստվածաշունչը կարդալիս:

«Երբ մենք կարդում և վերընթերցում ենք մեզ համար թանկ մարդու տողերը», - ասում է Սբ. Տիխոն Զադոնսկի, - կանգ առնելով յուրաքանչյուր բառի վրա, խորհելով դրա վրա և վայելելով այն, իր մտքերն ու զգացմունքները դարձնելով նրան, ումից նամակն է, - այսպես պետք է կարդալ Աստծո Խոսքը. բոլոր կասկածները և բոլոր առօրյա հոգսերը՝ բարձրացնելով ձեր միտքն ու սիրտը դեպի Նա, ով իր հայրական հոգատարությամբ մեզ «ուղարկեց Խոսքը մեզ բուժելու» (Սաղմ. 106.20)»:

«Կարդացեք Ավետարանը», պատվիրում է եպիսկոպոսը: Իգնատիուս (Բրիանչանինով), - ծայրահեղ ակնածանքով և ուշադրությամբ: Դրանում որևէ բան անկարևոր կամ անարժան մի համարեք: Նրա ամեն մի իոտան կյանքի շող է արձակում։ Կյանքի անտեսումը մահ է:

Աստվածաշունչը որպես անձնական գործընթաց կարդալու մասին

Սուրբ Մարկոս ​​Ասկետիկը Աստվածաշունչ կարդալու մասին ասում է հետևյալը. «Նա, ով խոնարհ է մտքի մեջ և զբաղված է հոգևոր աշխատանքով, Աստվածաշունչը կարդալիս ամեն ինչ կապում է իր հետ և ոչ թե իր մերձավորի հետ»:

Մենք նույնպես պետք է օգտագործենք այս խորհուրդը մեր հնարավորությունների սահմաններում: Մետրոպոլիտ Կալիստոսը այս խորհուրդը բացատրում է այսպես. «Ո՞վ է Ադամը. «Ադամ» անունը նշանակում է «մարդ», հետևաբար Ծննդոց գրքում Ադամի անկման պատմությունը նույնպես իմ մասին պատմություն է Ադամը ես եմ: Սա Աստված ինձ ասում է. «Ադամ, որտե՞ղ ես»: (Ծննդ. 3:9): Մենք հաճախ հարցնում ենք. «Ո՞ւր է Աստված»: Բայց իրականում առավել նշանակալից հարցը, որ Աստված, ի դեմս Ադամի, տալիս է մեզանից յուրաքանչյուրին. «Ո՞ւր ես դու»։

Յուրաքանչյուր քրիստոնյա պետք է վերապրի աստվածաշնչյան ամբողջ պատմությունը, փորձի կիրառել աստվածաշնչյան իրավիճակներ իր վրա և մտածի դրանց իմաստի և նշանակության մասին իր համար:

Մետրոպոլիտ Կալիստոսը կարևոր նշում է. «Աստվածաշունչը կարդալը պետք է լինի անձնական, բայց միևնույն ժամանակ մենք չպետք է մեզ մեկուսացված զգանք միմյանցից՝ որպես անհատներ, որպես միայնակ քրիստոնյաներ։ Մենք կարդում ենք որպես ընտանիքի անդամներ, Ընդհանրական Ուղղափառ Եկեղեցու ընտանիք. Սուրբ Գիրքը կարդալիս մենք ասում ենք ոչ թե «ես», այլ «մենք»: Մենք կարդում ենք Քրիստոսի Մարմնի մյուս անդամների հետ աշխարհի բոլոր մասերում և բոլոր ժամանակներում: Սուրբ Գրքի իմաստը հասկանալու չափը Եկեղեցու միտքն է: Աստվածաշունչը Սուրբ Եկեղեցու գիրքն է»:

Եկեղեցում ճշմարիտ է համարվում միայն այն, ինչ ընդունված է Եկեղեցու ամբողջության կողմից: Այս գործընթացին մասնակցում են բոլոր եպիսկոպոսները, մետրոպոլիտները, պատրիարքը, մարդիկ, ում Տերն ինքը կանչել է ծառայության, և քանի որ Սուրբ Հոգու շնորհը գործում է երկրի վրա գտնվող Եկեղեցում, եկեղեցու ողջ որոշումը չի կարող սխալ լինել: Ուստի Աստվածաշունչը կարդալիս շատ կարևոր է ձեր կարծիքը համեմատել ընդհանուր եկեղեցական կարծիքի հետ և հավատարիմ մնալ վերջինիս։

Աստվածաշնչի կենտրոն - Քրիստոս

Քրիստոնեության կենտրոնը Քրիստոսն է։ Մենք ասում ենք «Քրիստոս հարություն առավ»: - և սա այն բարի լուրն է, որը քրիստոնյայի կյանքի կենտրոնն է՝ պատասխանելով «Իսկապես հարություն առավ»: - Մենք խոստովանում ենք մեր հավատքը. Մենք հաստատում ենք, որ իսկապես որոշակի պատմական ժամանակաշրջանում ապրել է Հիսուս Նազովրեցին, ով անարատ կերպով հղիացել և ծնվել է Կույսից, ուսուցանվել, չարչարվել, մահացել և հարություն է առել։ Եվ հարություն առնելը, այսինքն. ոչ ոք չի կարող հաղթել մահին, բացի կյանք տվողից, բացի ճշմարիտ Աստծուց: Քրիստոսը երկիր բերեց ամենակարևորը՝ Ինքն իրեն: Նա յուրաքանչյուր մարդու ցույց տվեց Աստծո համար իր կարևորությունը, Աստծո համար մարդու անզուգական արժեքը: Աստվածաշունչը կարդալիս մենք պետք է դա գիտակցենք և այնտեղ տեսնենք Քրիստոսին:

Քահանայապետ Ալեքսանդր Շմեմանը քրիստոնյային բնորոշում է որպես մարդ, ով ուր էլ նայի, տեսնում է Տեր Հիսուս Քրիստոսին և ուրախանում Նրանով: Սա կարելի է ասել հատկապես Աստվածաշունչը իմացող քրիստոնյայի մասին։ Նա է, ով ուր էլ նայի, Սուրբ Գրքի յուրաքանչյուր էջում տեսնում է Քրիստոսին։

Աստծո Խոսքի կատարման մասին

Աստվածաշնչի ողջ ընթերցումը բաղկացած է երկու նպատակից՝ պարզել Աստծո կամքը և այնուհետև կիրառել Աստծո կամքը:

«Ուրեմն հավատը, եթե գործեր չունի, ինքնին մեռած է» (Հակոբոս 2.17):

«Ոչ մի օգուտ չկա, - գրում է Զադոնսկի սուրբ Թոնը, - կարդալ և չանել այն, ինչ սովորեցնում է գիրքը (Սուրբ Գիրքը): Եթե ​​դու չուղղես քո կամքը, ուրեմն կարդալուց ավելի վատը կդառնաս, քան եղել ես»։

Ուստի, երբ քրիստոնյան ինչ-որ բան սովորել է Աստվածաշնչից և ճիշտ է հասկացել այն, նա պետք է անմիջապես այն գործի դնի:

Եզրակացություն

Աստվածաշունչը կարդալուց առաջ պետք է նախապատրաստվել՝ օրհնություն վերցրեք քահանայից, աղոթեք, ձեր մտքերն ու զգացմունքները հանգիստ վիճակի բերեք և պատրաստվեք խոսել Աստծո հետ:

Ընթերցանության ընթացքում պետք է լինել շատ ուշադիր, չշեղվել, փորձել ըմբռնել այն ամենը, ինչ կարդում ես, հասկանալ իմաստը և փորձել կիրառել այն քո կյանքում: Պետք չէ միանգամից շատ կարդալ, քանի որ... Կարող եք ինչ-որ կարևոր բան բաց թողնել: Եթե ​​ընթերցանության ժամանակ հարցեր են ծագում, մի ձգտեք ինքներդ գտնել պատասխանները, այլ խորհրդակցեք քահանայի հետ։

Միշտ հիշեք, որ մեզ անհրաժեշտ է Աստվածաշունչը՝ որպես մեր հոգին փրկելու միջոց, քանի որ այն պարունակում է Աստծո կամքը: Մենք ձգտում ենք դա հասկանալ՝ կարդալով Աստվածաշունչը:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը փրկեց բոլոր մարդկանց և յուրաքանչյուրին անձնապես: Մենք պետք է մտածենք, որ Քրիստոսը ցույց տվեց մեզանից յուրաքանչյուրին, թե ով ենք մենք իրականում: Ուստի քրիստոնյան կարդում է Աստվածաշունչը և փնտրում Աստծո կամքը, այնուհետև ձգտում է իրականացնել այն:

Որպեսզի չշեղվի կամ չհուսահատվի, յուրաքանչյուր քրիստոնյա չպետք է ինքնուրույն կարդա Աստվածաշունչը, այլ միայն փորձառու դաստիարակի (խոստովանահայր կամ քահանա) առաջնորդությամբ: