Ո՞ր ժամին է հայտնվում Բեթղեհեմի աստղը: Սուրբ Ծննդյան աստղի առեղծվածը. Ինչ է Բեթղեհեմի աստղը

Փրկչի ծնունդին ուղեկցող նշաններից երկնքում հատուկ աստղի հայտնվելը կարելի է անվանել ամենաբնորոշը, որքան Փրկչի խաչելության ժամանակ արևի խավարումը (այս վերջին նշանը մարգարեորեն ճանաչվեց որպես այդպիսին. Զաքարիա 14։7-ի կողմից)։

Հատկանշական է, որ Քրիստոսի ծննդյան տրոպարիոնը խոսում է միայն մոգերի աստղի մասին։ Իսկ տրոպարը միշտ արտահայտում է նշվող իրադարձության ողջ էությունը, դրա ողջ իմաստը, նպատակն ու նշանակությունը՝ մատնանշելով այս իրադարձության հիմնական ու կենտրոնական կողմը։

Եվ քանի որ տրոպարիան և կոնտակիան ամենահինն են տոնական երգերից և, հետևաբար, կարող են ծառայել որպես Ավետարանական իրադարձությունների էության վերաբերյալ հին եկեղեցու տեսակետի արտահայտիչ, ապա, ըստ հին եկեղեցական տեսակետի, Սուրբ Ծննդյան ամենաբնորոշ դրվագը. Քրիստոսի հենց նորածին աստղի տեսքն է:

Ծննդյան ժամանակ աստղի հայտնվելը կարծես հաստատում էր աստղագուշակության ճիշտությունը, որի այն ժամանակվա ներկայացուցիչները մոգերն էին, ովքեր հայտնաբերեցին Մեսիայի աստղը երկնքում, այն գաղափարների ճիշտությունը, որ ոչ միայն գիտությունը, այլև այսպես կոչված ընդհանուր մարդկային զգացողությունը լիովին սխալ է համարում:

Արդյունքում Սուրբ Ծննդյան աստղի մասին Ավետարանի պատմությունը (արձանագրված է միայն Սուրբ Մատթեոսում) միշտ դժվարության մեջ էր դնում աստվածաբաններին և բացասական գիտությանը զենք տվեց Ավետարանի պատմության հավաստիության դեմ: Ի դեպ, նրանք ասացին, որ այս պատմությունը ցանկանում է բացատրել հրաշքների կախարդական զորությունը Քրիստոսում (Էյշալ):

Հայտնի է, թե ինչպես է աստվածաբանական գիտությունը փորձում վերացնել ավետարանական այս պատմվածքի առաջացրած դժվարությունը։ Նրանք ասում են, որ այս դեպքում Աստված նաև մոգերի մոլորություններն ուղղեց դեպի բարի նպատակներ, ինչպես որ մեր մեղքերն ուղղում է դեպի բարի նպատակներ: Նախախնամության այս գործողության մեջ նրանք տեսնում են Աստծո խոնարհումը մարդկային թուլության հանդեպ: «Որքա՜ն հաճախ է Աստված խոնարհվում ոչ միայն մարդկանց զգացմունքների ու մտքերի հանդեպ, այլև նույնիսկ նրանց թուլությունների ու նախապաշարմունքների հանդեպ»։ (Համան): «Սնահավատությունը հաճախ ճանապարհ է հարթում դեպի հավատ» (Նեանդեր): Բայց սա կլինի զիջում վնասակար թուլության հանդեպ:

Կասկածելի է, որ Բեթղեհեմի աստղը հայտնվեց երկնքում միայն մոգերի համար՝ նրանց Հրեաստան բերելու համար։ Նույնքան դժվար է պատկերացնել, որ Աստված այս նպատակով ստեղծել է նոր աստղ, ինչպես նաև, որ այս դեպքում կօգտագործի գոյություն ունեցող աստղերից որևէ մեկը՝ տալով նրան հատուկ շարժում և փայլ:

Շնորհքի արքայությունում պատահականությունն ու կամայականությունը նույնիսկ ավելի քիչ հնարավոր են, քան բնության արքայությունում: Եթե ​​երկրի վրա Փրկչի ծննդյան ժամանակ երկնքում հայտնվեր հատուկ աստղ, ապա այն պետք է հայտնվեր և չէր կարող չհայտնվել: Նրա ի հայտ գալը պայմանավորված է նույն անհրաժեշտությամբ՝ Փրկչի ծնունդով, որով ընդհանրապես պատճառն հետևանք է առաջացնում։ Ավելին, ասել, որ աստղը հայտնվել է միայն մոգերի համար, որպեսզի, ըստ նրանց աստղագիտական ​​հայացքների, նրանց ցույց տա Նորածին Մեսիան, դա նշանակում է նսեմացնել Քրիստոսի Ծննդյան այս դրվագի ողջ անչափելի մեծությունը, վերցված: ինքնին.

Այն հանգամանքներից, որոնք ուղեկցել են Քրիստոսի Ծննդյան տոնին, ոչ մեկը չի խոսում այնքան մեր սրտի և մտքի հետ, որքան սա, եթե այն ընդունենք իր ողջ ավետարանական մաքրությամբ, այսինքն՝ չմթագնել կամ թուլացած լինել աստվածաբանների փիլիսոփայությամբ (այս մասին. աստղի տեսքի նպատակը և նշանակությունը):

Բուն աստղային աշխարհում Փրկչի ծնունդը ինչ-որ փոփոխություն է առաջացնում, որն այն ժամանակ հայտնվեց մասնագետների սուր աչքով: Տեղի ունեցածը աննկատելի էր երկրի համար, որի վրա տեղի ունեցավ, Քրիստոսի Ծնունդը զգաց երկինքը, որտեղից այնքան հեռացվեց, ինչպես անտարբեր ընդունվեց մարդկանց կողմից և ոգևորված փառաբանվեց հրեշտակների կողմից:

Արևելյան մոգերը հեռու էին միայնակ լինելուց աստղերից իրենց ակնկալիքներում Հրեաստանում մեծ թագավորի ծնունդից առաջ: Այն, որ նման կարծիքները խորթ չէին ժամանակակից հուդայականությանը, դա, ինչպես գիտնականները վաղուց են նկատել, վկայում է առաքելական ժամանակաշրջանի մեկ կեղծ մեսիայի կողմից ընդունված «Բարկոխբա» (աստղի որդի) մականունով։

Կան նաև ուղղակի ապացույցներ, որ ընդհանրապես օտար, եթե ոչ ուղղակիորեն թշնամաբար տրամադրված է աստղագուշակությանը (ռաբբիներն ասում էին, որ աստղագուշակները չգիտեն օրենքի մասին, որ ցանկացած ոք, ով ինչ-որ բան սովորում է կախարդից, արժանի է մահվան), հրեական աստվածաբանությունը նախկինում ակնկալում էր աստղի հայտնվելը: Մեսիայի գալուստը։

Հին միդրաշիմներից մեկում (Սուրբ Գրքի մեկնություններ) հետևյալ բացատրությունը տրված է Հակոբից աստղի մասին Բաղաամի մարգարեության համար. «Սա այն յոթ տարին է, երբ Դավթի Որդին կգա. բավարար սնունդ; 2-ում - սովի նետերը կրակվում են. 3-ում - մեծ սով; 4-ում - ոչ սով, ոչ առատություն; 5-ում - մեծ առատություն և մի աստղ կփայլի արևելքից, և սա Մեսիայի աստղն է. և այն 15 օր կփայլի արևելքից, և եթե շարունակվի, դա լավ կլինի Իսրայելի համար. 6-ում - ասացվածքներ և հայտարարություններ (Մեսիայի գալուստի մասին); 7-ին՝ պատերազմներ և վերջում պետք է սպասել Մեսսիային»։

Մեկ այլ միդրաշ (նույն ժողովածուից) նույնպես ասում է, որ Մեսիայի ծնունդից երկու տարի առաջ պետք է աստղ հայտնվի արևելքում։ Ապշեցուցիչ զուգադիպություն Մոգերի աստղի իրական հայտնվելու հավանական ժամանակի հետ (հիմնված Մատթեոս 2:16-ի վրա): Բաղաամի բուն մարգարեությունը պարունակում էր կանխագուշակություն Փրկչի ծննդյան ժամանակ աստղի հայտնվելու մասին, քանի որ ընդհանուր առմամբ մարգարեությունները, բացի այլաբանականից, նաև բառացի նշանակություն են ունեցել (տե՛ս զգեստների բաժանման մասին մարգարեությունը, քացախի և լեղի խմելը 21 Ps.-ում):

Մյուս կողմից, չնայած համաշխարհային պատմության մեջ իր ողջ բացառիկությանը, Քրիստոսի Ծննդյան իրադարձությունը միակ իրադարձությունը չէ, որն ուղեկցվել է երկնքում նշաններով, և միայն աստղային աշխարհը չէ, որ արձագանքել է դրան։ Այսպիսով, աշխարհի վերջնական դատաստանը և երկրի վերափոխումը (նորացումը) կուղեկցվեն աստղային աշխարհի խորը, համապարփակ խառնաշփոթով:

Որովհետև միայն այս իմաստը կարող է ունենալ այն արտահայտությունը, որ աշխարհի վերջում լույսերը կխավարան, աստղերը կընկնեն երկնքից, և երկնքի զորությունները կփոխվեն (Մատթեոս 24:29): Ըստ աստվածաշնչյան ուսմունքի, նման մեծ երկնային աղետը կրկնվում է կրճատված ձևով երկրի վրա բոլոր էական փոփոխություններով, հատկապես մարդկության ճակատագրերի փոփոխություններով, օրինակ, մեծ միապետությունների անկմամբ, արյունալի պատերազմներով:

Այսպիսով, օրինակ, հեթանոսների կողմից Երուսաղեմի վերջնական կործանման ժամանակ երկնքում մեծ նշաններ էին կանխատեսվում։ Եվ, ըստ ժամանակակից պատմաբանների վկայության, այս կանխատեսումները իրականացան. այս վկայություններից ընդհանուր տպավորությունը (գուցե մի փոքր չափազանցված, ինչը բնական է այնպիսի գրողների համար, ինչպիսին Հովսեփոսն է) այն է, որ հրեական պատերազմի ժամանակ, անկասկած, ինչ-որ արտասովոր բան էր կատարվում երկնակամարում։ .

Նմանատիպ նշաններ երկնքում, աստղային աշխարհում ցնցումներ կանխատեսել է Եսայի մարգարեն Բաբելոնի միապետության կործանման ժամանակ (13, 10), սուրբ Եզեկիելը Եգիպտոսի անկման ժամանակ (32, 7): ) և մարգարեների կողմից սովորաբար համարվում էին երկրի վրա ուժեղ ցնցումների անփոփոխ հատկանիշ (Ես. 34, 4; Հովել 2, 31; 3, 15):

Մարդկության մեջ միշտ եղել է այն համոզմունքը, որ պատմության նշանավոր ժամանակաշրջանների սկիզբն ուղեկցվում է երկնքում արտասովոր երևույթներով: Ըստ Դիոդորոս Սիկուլուսի, աստղագուշակները կարծում էին, օրինակ, որ աստղերը կանխատեսում են ուժեղ փոթորիկներ, երաշտներ, երկրաշարժեր (II, 30) և ցանկացած փոփոխություն, ուրախ կամ դժբախտ, «ոչ միայն ժողովուրդների և երկրների, այլև նույնիսկ թագավորների և ամբոխների համար» ( II, 30 հաջորդ, գլ., առաջինի համար):

Այս համոզմունքն այնքան ուժեղ է և համընդհանուր, որ այն կարող է լինել միայն տարիների փորձի արդյունք: Քանի որ մարդկության ճակատագրերի փոփոխությունը որոշվում է մեծ դեմքերի (նվաճողների, իմաստուն օրենսդիրների) մեջ հայտնվելով կամ ասպարեզից նրանց անհետացումով (բռնակալներ), մարդկության այս համոզմունքն արտահայտվեց այնպես, որ աստղերը նախանշում են. մեծ մարդկանց իրական ծնունդն ու մահը: Ուստի վերջիններիս կյանքը միշտ շրջապատված է նման համոզմունքներով։

Այսպես, Սվետոնիուսն ասում է, որ Կեսարի մահվան մոտ 7 օր շարունակ բրդոտ աստղը փայլում էր անընդմեջ, բարձրանալով մոտ ժամը 11-ին (Կեսար. 88): Ռաբբի Աբարբանելը (1437-1508) ասում է (Դանիել պողոտայի մեկնաբանությունում), որ Յուպիտերի և Սատուրնի միացումը (դրանց մոտեցնելով միմյանց երկնակամարում) միշտ ծառայում է որպես մեծ իրադարձությունների նշանակում, իսկ դրանց միացումը՝ նշանով. Ձկները, որն այս համաստեղությունն է, ռաբբին, որոշ առեղծվածային պատճառներով Իսրայելի համաստեղությունը համարում է Իսրայելի պատմության ամենակարևոր դարաշրջանները. այսպիսով, նմանատիպ կապ տեղի ունեցավ Մովսեսի ծնունդից 3 տարի առաջ; նույն կապի արդյունքում Աբարբանելի ժամանակ (1463) ակնկալում էին Մեսիայի գալուստը։ Շեքսպիրն ասում է. «Մուրացկանների մահից առաջ մենք գիսաստղեր չենք տեսնում. բայց երկինքը, բոցավառվող, ավետում է կառավարիչների մահը» (Ծննդ. VI):

Ներկայացված բոլոր տվյալներն էլ ավելի ապշեցուցիչ և ուսանելի կլինեին, եթե որոշ աստղագետների ենթադրությունը հիմնավոր համարեինք, որ մոգերի աստղն ինքը ժամանակ առ ժամանակ նորից հայտնվում է երկնքում, որ նրա վերադարձը պարբերաբար ճիշտ է և համընկնում է։ մարդկության պատմության շրջադարձային կետերով։

Այսպես, 1603 թվականին հայտնի աստղագետ Կեպլերը նկատեց Յուպիտերի և Սատուրնի միացումը Ձկների համաստեղությունում, և այս մեծ մոլորակները, որոնք կազմում են առաջին մեծության աստղերը երկնքում, այնքան մոտ էին միմյանց, որ կարող էին սխալվել. մեկ արտասովոր աստղ. Այս երեւույթը սկսվել է դեկտեմբերի 17-ից (այսուհետ՝ հին ոճով)։

Հաջորդ տարվա գարնանը Մարսը միացավ այս երկու մոլորակներին՝ դրանով իսկ մեծացնելով այս կապի ծավալն ու պայծառությունը, իսկ 1604 թվականի հոկտեմբերի 10-ին Օֆիուչուս համաստեղության արևելյան ոտքի վրա՝ Յուպիտերի և Սատուրնի հարևանությամբ, հայտնվեց նոր աստղ, որը գերազանցեց առաջին մեծության բոլոր աստղերին (Յուպիտեր, Սատուրն), անսովոր փայլուն և հատուկ գույնի աստղ, որը շողշողում էր փոփոխական գույներով, «թանկարժեք քարերի թագի պես»: Այդ մասին այսպես է արտահայտվում Կեպլերի աշակերտ Բրունովսկին՝ հիշեցնելով Բեթղեհեմի աստղի աստվածակիր Իգնատիուսի նկարագրությունը, որն, ըստ նրա, «փայլում էր ադամանդի պես, քան մյուս աստղերը» (Եփես. 16):

Շուրջ մեկ տարի պայծառ փայլելով, այնուհետև աստիճանաբար կորցնելով իր պայծառությունը, նոր աստղը անհետացավ 1606 թվականի մարտին: Կեպլերը, ով նկարագրեց այս երևույթը, սկսեց ուսումնասիրել, թե արդյոք նման երևույթ կարող էր տեղի ունենալ Քրիստոսի ծննդյան դարաշրջանում, և եկավ. այն եզրակացության, որ նման մոլորակային միացում տեղի է ունենում 800 տարին մեկ (ավելի ճիշտ՝ 794-ից 4 մ 12 օր հետո) և պետք է տեղի ունենար 747 թվականին՝ Հռոմի հիմնադրումից հետո, հաջորդիվ։ Քրիստոսի Ծննդյան ներկա տարվանից 2 տարի առաջ, քանի որ ընդհանուր ընդունված քրիստոնեական դարաշրջանը (ներկայացրել է հռոմեացի վանահայր Դիոնիսիոս Կրտսերը) 4 տարով ապացուցվել է, որ սխալ է եղել. և Ավետարանի պատմությունը հիմք է տալիս մտածելու, որ մոգերի աստղը հայտնվել է Քրիստոսի Ծննդից 2 տարի առաջ. Հերովդեսը հրամայում է ծեծել Բեթղեհեմի 2 տարեկան և փոքր երեխաներին, հավանաբար այն պատճառով, որ աստղը հայտնվել է Մոգ 2-ին: Երուսաղեմում նրանց հայտնվելուց տարիներ առաջ։

Կեպլերի տեսակետները հետագայում մշակվեցին Մյունթերի, Իդելերի և Վիզելերի կողմից։ Ըստ նրանց հաշվարկների՝ Յուպիտերն ու Սատուրնը պետք է միանային 747 թվականի մայիսի 20-ին «և ի սկզբանե գտնվում էին Պարսկաստանի հետ՝ երկնքի արևելյան կողմում. Հոկտեմբերի 27-ին, Ձկների նույն նշանում և միմյանց նկատմամբ նույն դիրքում, այս աստղերը կարող էին տեսանելի լինել արդեն երկնքի հարավային կողմում: Այս մոլորակների տարբեր համակցությունները, որոնք տեղի են ունեցել որոշակի ժամանակահատվածում, կարող էին թվալ արտասովոր աստղի շարժում, և հենց արևելքից հարավ, այսինքն հենց այն ուղղությամբ, որով արևելյան իմաստունները եկան Երուսաղեմ» ( Բուդկևիչ, Հիսուս Քրիստոսի կյանքը, Սանկտ Պետերբուրգ, 1887. 299):

Ձկների նշանով աստղի հայտնվելը, հավանաբար, մատնանշեց մոգերին դեպի Հրեաստան: Աստղագետ Գոլդշմիդտը նաև հաստատեց, որ նման աստղային երևույթը կարող է տեսանելի լինել Երուսաղեմից հեռացած մարդկանց, և որ այն կարող է ցույց տալ նրանց ճանապարհը, գրեթե գնալ նրանցից առաջ, դեպի Բեթղեհեմ և կանգ առնել դրա վերևում:

Վիզելերը Չինաստանի աստղագիտական ​​աղյուսակներում, որի հավաստիության մեջ Հումբոլդտը չի կասկածում (Տիեզերք, հ. 1, 90 և այլն), գտել է փոփոխական աստղի հիշատակում, որը հայտնվել է Քրիստոսի ծննդյան դարաշրջանում (էջ 61): . Եթե ​​կարելի էր հաստատապես հաստատված համարել, որ նկարագրված աստղագիտական ​​երևույթը տեղի է ունեցել Քրիստոսի Ծննդյան դարաշրջանում, ապա շատ հավանական կլիներ, որ հենց դա էր Մոգերին բերել Հրեաստան:

Այն ոչ միայն արտասովոր բնույթ է կրում, այլեւ «տեսարան է գիշերային երկնքում, որը չէր կարող չգրավել երկնքի բոլոր դիտողների, հատկապես աստղագուշակների ուշադրությունը» (Էդեր. 269): Բայց Փրիթչարդն ապացուցում է, որ իրենց միացման ժամանակ (այսինքն՝ միմյանց մոտենալու ժամանակ) Յուպիտեր և Սատուրն մոլորակները կարծես թե մեկ աստղ չեն, քանի որ նրանց միջև հեռավորությունն այդ պահին ոչ պակաս է, քան լուսնի տրամագիծը։

Մյուսները, համարելով Մոգերի աստղը նաև պարբերական, կարծում են, որ նրա վերադարձի ժամկետը կազմում է 317 տարի: Այս ենթադրությունը արվել է մի քանի աստղագետների կողմից՝ կապված 1901 թվականի փետրվարի 20-ին Նովա Պերսեյ անունով նոր աստղի հայտնվելու հետ Պերսևսի համաստեղությունում։ Աստղագետ Շուն, այս տեսքի հետ կապված, կազմել է ժամանակավոր աստղերի ամբողջական ցանկը, որոնց մասին ավելի հավաստի լուրեր են պահպանվել։

Դրանցից առաջինը չինացիները նշել են մ.թ.ա. 143 թվականին (Պլինիոսը վառ աստղի մասին հիշատակում է մ.թ.ա. 130 տարի), իսկ վերջինը Պերսևսի աստղն է։ Դրանց միջև կան մի շարք հաջորդող տարիներ՝ ըստ Ռ տարեգրության՝ 123, 173, 369, 386, 389, 393, 827, 945, 1012, 1202, 1230, 1264, 1573 (սթար, դե, 1578), Տյ. , 1600, 1601 (Բրունովսկու աստղը, որի մասին գրել է Կեպլերը), 1670, 1690, 1848, 1866, 1876, 1885, 1892 թթ.

Ամերիկացի աստղագետ Թոթելը ենթադրել է, որ Պերսևսի աստղը նույն խորհրդավոր աստղն է, որը առաջնորդել է մոգերին, ըստ լեգենդի: P. X.-ի և Պերսևսի աստղի միջև ընկած ժամանակահատվածում Շու ցուցակում կարելի է գտնել 3-4 պարբերական աստղեր, որոնք բաժանված են մոտավորապես նույն ժամանակահատվածով՝ 300-ից 340 տարի: Սրանք 945, 1264, 1572 աստղերն են։

Եթե ​​այս ցանկը ամբողջական լիներ, ապա միգուցե այն կներառեր մոտ 320 (այսինքն՝ 369) և 640-ի աստղերը: Այսպիսով, կարելի է ենթադրել, որ նույն պարբերական աստղը երկնքում հայտնվում է մոտավորապես 317 տարին մեկ անգամ (1902:317=6):

Ճիշտ է 1) երբեմն ուշ է (Պերսևսի աստղը ուշացել է 12 տարի), երբեմն շտապում է (աստղը Տիխո դե Բրահեն հայտնվել է իր նախորդից 300 տարի անց); 2) չի հայտնվում երկնքում նույն տեղում. Շու ցուցակից երեք անվանված աստղերը հայտնվել են Cassiopeia համաստեղությունում, և ոչ թե Պերսևսը (և ոչ Ձկները): Բայց գիսաստղերը երբեմն ուշանում են, երբեմն շտապում և թափառում երկնակամարում, ասում են այս տեսակետի պաշտպանները (Bulletin of Foreign Literature 1902, January, 330 և այլն)։

Անկախ նրանից, թե որքան հիպոթետիկ են Մոգերի աստղի այս երկու նույնականացումները պարբերական երկնային երևույթների հետ, այնուամենայնիվ, դրանք չեն կարող չհանգեցնել որոշ համեմատությունների: Եթե ​​ճիշտ է, որ մոգերի աստղը վերադառնում է, ապա այն վերադառնում է դարաշրջաններ, որոնք իսկապես շրջադարձային են մարդկության պատմության մեջ: Կեպլերն ուղղակիորեն անվանում է այս դարաշրջանները՝ Ադամ, Ենոքը, ջրհեղեղը, Մովսեսը, Եսայիան (բաբելոնյան, հունական և հռոմեական դարաշրջանների սկիզբը), Քրիստոս, Չարլզ V. և Ռեֆորմացիա։ Նշանակալից են նաև Թոթելի տարիները՝ 317 (=313), 633 (=622) և այլն։

Պատմության ընթացքում, իհարկե, չի եղել ավելի կարևոր իրադարձություն, քան Աստվածամարդու ծնունդը երկրի վրա: Այն, ինչպես արտաքին աշխարհի ցանկացած իրադարձություն, նույնպես ուներ երկու կողմ՝ արտաքին կամ տեսանելի և ներքին՝ հոգևոր։ Առաջին կողմից դա նոր Մարդու ծնունդն էր աշխարհ, որն, ըստ երևույթին, անտարբեր մնաց այս իրադարձության նկատմամբ: Այս իրադարձության ներքին էությունն այնպիսին էր, որ այն՝ ոչ ավել, ոչ պակաս, տակնուվրա արեց աշխարհում ամեն ինչ։

Քանզի ի՞նչ, եթե ոչ արմատական ​​հեղափոխություն արարչագործության մեջ, պետք է անվանել նրա այդ փոփոխությունը, որով այն մի մասով դարձավ Աստված։ Այսպիսով, փոփոխություն տեղի ունեցավ հենց աշխարհի բնության մեջ, իր էության մեջ: Զարմանալի՞ է, որ աշխարհի էության նման խորը փոփոխությունն իրեն զգացնել է տվել մեր մոլորակի սահմաններից շատ հեռու:

Եկեղեցու հայրերի և ուսուցիչների մեծ մասը Մոգերի աստղի վերաբերյալ այն կարծիքին էր, որ այն դիտավորյալ ստեղծվել է Աստծո կողմից Փրկչի ծննդյան պահին (Իգնատիոս Աստվածակիր, Օրիգենես, Եվսեբիոս) (Ս. Քրիզոստոմ. կարծիքը, որին հետևում է Թեոֆիլակտը, միայնակ է, որ դա աստղի տեսքով հրեշտակ էր):

Սուրբ հայրերը, անշուշտ, չէին կարող իմանալ, հաշվի առնելով այն ժամանակվա աստղագիտական ​​գիտության վիճակը, թե ինչ էր նշանակում նոր աստղ մտցնել աստղազարդ երկինք: Բայց եթե նույնիսկ սա իմանային, դժվար թե հրաժարվեին իրենց կարծիքից։ Եվ մենք հիմա մի փոքր գիտենք դրա մասին:

Նոր աստղերի ի հայտ գալու նորագույն աստղագիտական ​​բացատրությունները չափազանց շփոթեցնող և հակասական են և ոչինչ չեն ասում այն ​​մասին, թե ինչպես պետք է նոր աստղի հայտնվելը կամ նույնիսկ արդեն գոյություն ունեցող աստղային աշխարհների նոր բաշխումը ազդի աշխարհի ամբողջ համակարգի վրա, որը խիստ հետևողական է: նրա բոլոր մասերը և ամենուր, որոնք ենթակա են ձգողության օրենքին: Կարելի է միայն ենթադրել, որ նման տեսքը պետք է ամբողջ անկարգություն առաջացնի աստղային աշխարհում, այսինքն՝ տիեզերքում։

Փրկչի՝ երկիր գալով, քիչ էր մնում մի ամբողջ բարոյական հեղափոխություն տեղի ունենար: Մարգարեները չէին չափազանցնում այս հեղափոխության ուժն ու մեծությունը, երբ ասում էին, որ քարե սրտերի փոխարեն մարդկանց մեջ դրվում են փափուկ մարմնեղեն սրտեր, որ մարդկանց չոր, անզգամ հոգիները վերածվում են միմյանց, հոր սիրտ. երեխային և մարդու սիրտը նրա անկեղծին:

Բայց նույնքան անհնար է վերստեղծել մարդու բարոյական էությունը՝ առանց նրա զարգացման ֆիզիկական միջավայրին դիպչելու, որքան՝ երկիրը իր իրական ֆիզիկական պայմաններով դրախտ դարձնելը: Եվ եթե մենք ակնկալում ենք, համաձայն Աստծո խոստման, նոր դրախտ երկրի վրա, երկնային Երուսաղեմի իջնելը և տաճարը դրա վրա (Ապոկ. 21: 1, 2), ապա մեր մոլորակում նման բարերար և կտրուկ բարոյական փոփոխություն. կուղեկցվի դրա վրա գտնվող ֆիզիկական էության ամբողջական փոփոխությամբ («Երկիրը և նրա մեջ եղած գործերը կայրվեն» Բ Պետրոս 3.10):

Արդյո՞ք Քրիստոսի առաջին գալուստից հետո մարդկանց բարոյական խորը փոփոխությունը չի կարող ուղեկցվել երկրային կյանքի պայմանների ինչ-որ խուսափողական, աննկատ փոփոխությամբ, և այս վերջին փոփոխությունն իր համար գերագույն հիմքեր չունենա գերմարդկային ոլորտներում: Փրկչի աշխարհ հայտնվելուն պես կյանքի և լույսի այնպիսի առատ ներհոսք մտավ այնտեղ, զարմանալի՞ է, եթե երկինքը փայլեց նոր լուսատուներով:

Մենք կարող էինք դատել այս փոփոխության բնույթը միայն այն դեպքում, եթե ճիշտ պատկերացում ունենայինք աստղային աշխարհի և երկրի հետ նրա հարաբերությունների մասին: Բայց ժամանակակից աստղագիտությունը, չնայած իր բոլոր հաջողություններին, մեզ չի տալիս ոչ միայն աստղերի ճիշտ պատկերացում, այլև դրանց մասին ճիշտ պատկերացում:

Ստիպելով մեզ մտածել աստղերի մասին (ինչպես արևը) որպես նյութերի հսկայական գնդիկներ, որոնք տաքացվում են մինչև գազային մակարդակ, այն վերաբերում է զուտ մարդկային և երկրային ընկալման վերգետնյա մարմինների կատեգորիաներին (մտքի օրենքներին), որոնք կապված են հնարավոր ֆիզիոլոգիական կազմակերպման հետ: միայն երկրի վրա (գնդակը զուտ մարդկային տեսողական ընկալման ձև է, ինչպես շիկացած վիճակ, գազային վիճակ):

Բեթղեհեմի աստղի իրականությունն ու առասպելը

Բեթղեհեմի աստղը խորհրդավոր երկնային երևույթ է, որը մոգերն անվանել են «աստղ», ըստ Մատթեոսի Ավետարանի:

Շատերին է հայտնի նշանի պատմությունը, որն ազդարարեց մարդկության պատմության նոր դարաշրջանի սկիզբը: Դա տեղի է ունեցել մ.թ.ա 1-ին դարի վերջին։ ե. Մերձավոր Արևելքի երկնքում... Պաղեստինը, որն այն ժամանակ, ինչպես և հիմա, կրքերի եռացող կաթսա էր, գտնվում էր հռոմեական տիրապետության տակ, և Հրեաստանի խամաճիկ տիրակալը՝ հավակնոտ տիրակալը, դժվարությամբ էր պահպանում իշխանությունը իր մեջ։ ձեռքեր. Հրեաները, կտրականապես հրաժարվելով ընդունել թագավորի կողմից պարտադրված հունահռոմեական մշակույթի կանոնները, կանխագուշակեցին Մեսիայի գալուստը, որը կազատի նրանց, և անհամբեր սպասում էին նրա հայտնվելն ազդարարող նշաններին:

Սա էր իրավիճակը Հրեաստանում, երբ, ըստ Ավետարանի, Հիսուս Քրիստոսը ծնվեց Բեթղեհեմում, և որոշ խորհրդավոր իմաստուններ եկան Երուսաղեմ, ասում են ամերիկացի պատմաբաններ Պ. Ջեյմսը և Ն. Թորփը «Հին խորհուրդներ» գրքում։ Հերովդեսը վախեցավ նրանց մարգարեությունից մի մարդու ծննդյան մասին, ով կդառնար նոր թագավոր:

Հավաքելով քահանայապետներից և գիտնականներից բաղկացած խորհուրդ՝ նա հրամայեց նրանց որոշել Մեսիայի կամ «Հրեաների թագավորի» ծննդավայրը։ Հին Կտակարանի Միքիա մարգարեն կանխագուշակեց, որ Բեթղեհեմ փոքրիկ քաղաքից կգա նոր «Իսրայելի Տերը»: Իմանալով այս մասին՝ Հերովդեսը խոսեց իմաստուն թափառականների հետ աստղի մասին և նրանց ուղարկեց Բեթղեհեմ՝ «նոր թագավորին» գտնելու կեղծավոր պատրվակով, կարծես ինքն էր ուզում պատվել նրան։

Մոգերը եկան Բեթղեհեմ և նորից տեսան աստղը. «Եվ աստղը, որ նրանք տեսան արևելքում, քայլում էր նրանց առջև, և վերջապես եկավ և կանգնեց այն վայրում, որտեղ Մանուկն էր»: Նվերներ մատուցելով Հիսուսին, մոգերը երազում հայտնություն ստացան, թեև միայն ողջախոհությունը բավական կլիներ, որ «այլ ճանապարհով գնան իրենց երկիր», առանց Հերովդեսի մոտ վերադառնալու: Երբ Հերովդեսը հասկացավ, որ մոգերը խաբել են իրեն, նա «շատ բարկացավ»։ Բաց թողնելով նոր Մեսիա գտնելու իր հնարավորությունը՝ նա հրամայեց մահապատժի ենթարկել մինչև 2 տարեկան յուրաքանչյուր երեխայի Բեթղեհեմում և շրջակայքում։ Այդ ընթացքում Մարիամն ու Հովսեփը Հիսուսի հետ փախան Եգիպտոս։

Մոգերի և Բեթղեհեմի աստղի պատմությունը դարձել է Սուրբ Ծննդյան բանահյուսության անբաժանելի մասը ամբողջ աշխարհում: Բայց դա ճի՞շտ է։ Այս պատմությունը կարելի է գտնել միայն 4 ավետարաններից մեկում, այն է՝ Մատթեոսի Ավետարանում: Ունենալով տեղեկատվության միայն մեկ աղբյուր՝ պատմաբանները հակված են շատ զգույշ լինել իրենց գնահատականներում։ Մի կողմ թողնելով բոլոր ավետարանների իսկության մասին ավելի ընդհանուր բանավեճը, կարելի է ասել, որ Մատթեոսի Ավետարանը Քրիստոսի կյանքի ամենավաղ պատմություններից մեկն է և, հետևաբար, ամենաարժանի վստահության:

Մենք հիմք չունենք Բեթղեհեմի աստղին հետևած իմաստուններին բացառապես բանահյուսական կերպարներ համարելու։ Ավելին, նրանց պահվածքը լիովին տեղավորվում է այն ժամանակների կրոնական համոզմունքների և քաղաքական ինտրիգների ընդհանուր պատկերի մեջ։

Հնագույն պատմաբանները մոգերին (հունարեն և լատիներեն տեքստերում Magi - մոգեր) նկարագրել են որպես արիստոկրատական ​​քահանայական կաստա Հին Պարսկաստանում, որը շատ առումներով նման է բրահմիններին ժամանակակից հնդկական հասարակության մեջ: Մոգերը քաղդեացի իմաստունների ժառանգներն էին, որոնց երկնքի խորը գիտելիքները հանգեցրին աստղագիտական ​​գիտության ստեղծմանը, որը զարմանալիորեն կատարյալ էր այդ դարաշրջանի համար: Մոգերը, որոնք պարսից թագավորների պալատական ​​աստղագուշակներն էին (մ.թ.ա. 550–323 թթ.), ամենուր՝ Միջերկրական ծովից մինչև Ինդոսի հովիտ, վախենում և հարգում էին որպես իմաստունների և հրաշագործների։

Հրեաստանը, որը ռազմավարական դիրք էր գրավում Արևելքի և Արևմուտքի միջև առևտրային ճանապարհների խաչմերուկում, առանձնահատուկ հետաքրքրություն էր ներկայացնում ինչպես Պարթևաստանի, այնպես էլ Հռոմի համար։ 39 թվականին մ.թ.ա. ե. Հաղթական պարթևական բանակը կողոպտել է Երուսաղեմը և այնտեղից վտարել հավակնոտ երիտասարդ Հերովդեսին։ Երեք տարի անց վերաթագադրվելով հռոմեական մեծ բանակի օգնությամբ՝ Հերովդեսը վերականգնեց դիվանագիտական ​​կապերը Պարթևական կայսրության հետ, որը շարունակում էր նախանձով հետևել Սիրիայում և Պաղեստինում հռոմեական իշխանության աստիճանական համախմբմանը։ Ստեղծվեց անկայուն հավասարակշռություն, որը երբեմն ընդհատվում էր սահմանային փոխհրաձգությամբ: Յուրաքանչյուր գերտերություն փորձում էր ապստամբություն հրահրել սահմանամերձ պետությունների գլխին իր հակառակորդի կողմից դրված խամաճիկ կառավարիչների դեմ։

Այս իրավիճակի լույսի ներքո Մեթյուի կողմից ներկայացված «երեք իմաստունների» պատմությունը դառնում է ավելի համոզիչ, թեև այն լցված է մի փոքր այլ իմաստով։ Մոգերը կարող էին լինել Պարթևական կայսրության լրտեսներ կամ, ավելի մեղմ ասած, հետախուզական դիվանագետներ։ Զրադաշտականությունը՝ մոգերի միաստվածական կրոնը, որոշակի հարգանք էր վայելում հրեաների շրջանում, ուստի մոգերը, ի տարբերություն այլ կրոնների մեծամասնության ներկայացուցիչների, կարող էին հույս դնել Հրեաստանում բավականին ջերմ ընդունելության վրա:

Հայտնի է, որ Հերովդեսն ու մոգերը իրական պատմական կերպարներ են։ Իսկ Բեթղեհեմի աստղը. Ո՞ր լուսատուը կարող էր մոգերին բերել արևելքից (Պարտիա) և այնուհետև նորից հայտնվել Բեթղեհեմի վրա՝ մատնանշելով Հիսուսի ծննդավայրը: Շահարկումներն ընդգրկում են երկնային երևույթների լայն շրջանակ՝ հրե գնդակներից (երկնաքարեր և երկնաքարեր), գիսաստղեր, նոր և գերնոր աստղեր մինչև մոլորակների աստղագիտական ​​միացումներ և նույնիսկ գնդակի կայծակներ և ՉԹՕ-ներ:

Հնարավո՞ր է այս հարցին պատասխանել՝ հիմնվելով միայն Մատթեոսի Ավետարանի սուղ տեղեկատվության վրա։ Մեծ Բրիտանիայի Շեֆիլդի համալսարանի բժիշկ Դեյվիդ Հյուզը հայտնաբերել է աստղի էությունը որոշելու մի շարք չափանիշներ, այդ թվում՝

Առաջին. Աստղը հայտնվում է երկու անգամ՝ սկզբում որպես նշան մոգերի համար իրենց երկրում, այնուհետև որպես առաջնորդող նշան Բեթղեհեմի վրա՝ իրենց ճանապարհորդության վերջին փուլում:

Երկրորդ. Մոգերի համար աստղը պետք է որ հատուկ աստղագիտական ​​նշանակություն ունենար։

Երրորդ. Սկզբում աստղը երևում էր «արևելքում»։ Հունարեն արտահայտությունը ex en anatole, որն օգտագործել է Սբ. Մատթեոսը որոշ գիտնականների կողմից համարվում է տեխնիկական տերմին, որը նշանակում է «ակրոնիկ վերելք», այսինքն՝ մոլորակի կամ աստղի ծագումն արևելքում, երբ արևը մայր է մտնում արևմուտքում:

Չորրորդ. Աստղը կարող էր «կանգնել» Բեթղեհեմի վրա այնպես, որ ցույց տա Հիսուսի գտնվելու վայրը։

Հյուզի վերլուծությանը կավելացնենք հինգերորդ, ոչ պակաս կարևոր գործոնը.

Հինգերորդ. Աստղը շարժվեց, այն «քայլեց նրանց առջև»: Այս բոլոր պայմաններին կարող է բավարարել միայն գիսաստղը։ Գիսաստղերը հաճախ հայտնվում են երկու անգամ՝ նախ Արեգակին մոտենալուց առաջ, այնուհետև պերիհելիոն անցնելուց հետո (երկնային մարմնի ուղեծրի ամենամոտ կետը Արեգակի նկատմամբ)։

Գիսաստղերը կարող են հայտնվել երկնքի տարբեր վայրերում, այդ թվում՝ արևելյան ուղղությամբ, և շարժվել երկնքով օրական 10 աստիճան աղեղային արագությամբ՝ յուրաքանչյուր 3-4 օրը մեկ համաստեղությունից մյուսը շարժվելով։ Նրանք կարող են նաև «կանգնել» կոնկրետ վայրերի վրա, որոնց վրա ցույց է տալիս գիսաստղի պոչը:

Հրեա պատմաբան Հովսեփոսը գրում է, որ մ.թ. 66 թվականին Երուսաղեմի վրա «կանգնել է» թրով պոչով գիսաստղ (հավանաբար, Հալլիի գիսաստղը): ե. ինչպես կործանման նշան: Փաստորեն, Հովսեփոսը և Սբ. Մատթեոսն օգտագործում է նույն հունարեն բայը՝ նկարագրելու Բեթղեհեմի աստղի և Երուսաղեմի գիսաստղի անսովոր պահվածքը։

Հունահռոմեական աշխարհում համարվում էր, որ գիսաստղերը կանխատեսում են կարևոր իրադարձություններ պետությունների ճակատագրում, սովորաբար աղետալի բնույթի, օրինակ՝ տիրակալի մահը: Նրանց տեսքը հաճախ խուճապ էր առաջացնում։

Բայց եթե գիսաստղերը վատ համբավ ունեին և համարվում էին կործանման ավետաբեր, ապա ինչո՞ւ նրանցից մեկի համար բացառություն արվեց և այն դարձավ նոր Մեսիայի ծննդյան հրաշք նշան: Սա հենց դա է Դեյվիդ Հյուզի կողմից առաջ քաշված «գիսաստղի տեսության» դեմ փաստարկը։ Սակայն հռոմեացիները կարող էին այլ կերպ մեկնաբանել նման նախանշանները՝ գիսաստղ, որը հայտնվեց երկնքում մահից հետո՝ մ.թ. 44 թվականին: ե., համարվում էր մեծ մարդու հոգին, որը երկինք էր բարձրանում աստվածների կողքին իր տեղը զբաղեցնելու համար։

Բայց ի՞նչ գիսաստղ է «կանգնել» Բեթղեհեմի վրա Հիսուսի ծննդյան ժամանակ։ Այստեղ մենք կանգնած ենք գրեթե անհաղթահարելի խնդրի առաջ՝ Հիսուսի ծննդյան ճշգրիտ ամսաթիվը։

Ըստ ընդհանուր ընդունված կարծիքի՝ Քրիստոսի ծննդյան տարեթիվը չի համապատասխանում մ.թ. 1 դեկտեմբերի 25-ին։ ե. Աստվածաշնչագետների մեծ մասը համաձայն է, որ Հիսուսը ծնվել է մ.թ.ա. 4-ից ոչ ուշ: ե., այն պարզ պատճառով, որ Հերովդես թագավորի մահը, որի օրոք նա ծնվել է, ըստ մի շարք հավաստի աղբյուրների թվագրվում է հենց այս տարով։

Ըստ Ղուկասի Ավետարանի՝ Հիսուսի ծնողները գնացին իրենց հայրենի քաղաք՝ Բեթղեհեմ՝ մասնակցելու հռոմեացիների կողմից անցկացված մարդահամարին՝ Հրեաստանում հարկերի հավաքագրումը հեշտացնելու նպատակով։ Ենթադրվում է, որ այս մարդահամարն իրականացվել է մ.թ.ա. 8-ին։ ե. Այսպիսով, Սուրբ Ծնունդը ավանդաբար թվագրվում է մ.թ. 7-ից 4-ը: մ.թ.ա ե. Չինական տարեգրությունները նշում են երկնքում տարիներ շարունակ նկատված երկու փոքր գիսաստղեր, բայց հունական, հռոմեական և բաբելոնյան աղբյուրները լռում են այս մասին. Մեթյու.

Բեթղեհեմի աստղի աստղագիտական ​​բացատրության այլ տարբերակներ էլ կան։ Մետեորներ («հրե գնդիկներ»): Մթնոլորտի վերին երկնաքարերի այրման հետևանքով առաջացած հրդեհային շերտերը շատ գեղեցիկ երևույթ են, բայց դրանց տևողությունը լավագույն դեպքում ընդամենը մի քանի վայրկյան է. Մոգերը նույնիսկ ժամանակ չէին ունենա իրերը հավաքելու ճանապարհորդության համար, էլ չասած երկար ճանապարհորդության համար:

Նոր աստղի հայտնվելը շատ հազվադեպ երեւույթ է, որը տեղի է ունենում մոտավորապես մի քանի դարը մեկ անգամ: Քրիստոսի ծննդյան համար ընդունված ժամանակային միջակայքում կա մեկ պայծառ նովա, որը հիշատակվում է չինական աստղագիտական ​​գրառումներում, սակայն այն ուշադրություն չի գրավել հունահռոմեական աշխարհում։ Եվ չնայած նորովի բռնկումը կարելի է դիտել մի քանի շաբաթ, սակայն այն չունի բարդ աստղագիտական ​​հաշվարկների և կանխատեսումների համար անհրաժեշտ որակները. այն պարզապես հայտնվում է, իսկ հետո անհետանում: Բացի այդ, նոր աստղը չի կարող շարժվել երկնքով, առավել ևս «մատնացույց անելով» կոնկրետ տեղ:

Մինչդեռ երկնային երեւույթներից մեկը, որը միշտ հետաքրքրել է աստղագուշակներին, մոլորակների աստղագիտական ​​միացումն է։ Դա տեղի է ունենում, երբ երկու կամ ավելի մոլորակներ, երկրային դիտորդի տեսանկյունից, բավականին մոտ են միմյանց, երբեմն նույնիսկ միաձուլվելով մեկի մեջ և ստեղծելով վառ «աստղի» տպավորություն։ Բեթղեհեմի աստղը կարո՞ղ է աստղագիտական ​​կապի արդյունք լինել:

Նման կապի հնարավորությունն առաջին անգամ առաջարկել է Յոհաննես Կեպլերը (1571–1630), մեծ մաթեմատիկոս և միստիկ, ժամանակակից աստղագիտության հիմնադիրներից մեկը։ 1603 թվականի դեկտեմբերի 17-ի գիշերը Կեպլերը աստղադիտակով դիտեց Յուպիտերի և Սատուրնի շարժումները, երբ նրանք մոտենում էին աստղագիտական ​​միացման կետին (Մարսը շուտով միացավ նրանց): Եվ երկու տարի անց Կեպլերը դիտեց գերնոր աստղ, որը ժայթքեց Օֆիուչուս համաստեղությունում:

Հիշելով Դանիել մարգարեի գրքի հնագույն ռաբինական մեկնաբանությունը, որտեղ ասվում է, որ Յուպիտերի և Սատուրնի միացումը Ձկների համաստեղությունում առանձնահատուկ նշանակություն ունի Իսրայելի ժողովրդի համար, Կեպլերը ենթադրեց, որ մոգերը կարող էին նման իրադարձության ականատես լինել:

Կեպլերի հաշվարկները ցույց են տվել, որ նման միացում պետք է տեղի ունենար մ.թ.ա 7-ին։ ե. Նա եզրակացրեց, որ սա Անարատ հղիության օրն է, և Սուրբ Ծնունդը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 6-ին: ե.

Գրեթե 60 տարի պահանջվեց Սուրբ Ծննդյան աստղի մոլորակային ծագման մասին Կեպլերի տեսության առասպելը ցրելու համար։ Բրիտանական թանգարանի դոկտոր Քրիստոֆեր Ուոքերի՝ ամերիկացի գիտնական և բաբելոնական աստղագիտական ​​տեքստերի թարգմանիչ պրոֆեսոր Աբրահամ Սաքսի հետ համատեղ կատարած դետեկտիվ աշխատանքը հանգեցրեց բոլորովին այլ հայտնագործության: Բաբելոնյան տեքստերը ավելի շուտ կանխատեսումներ էին, քան դիտարկումներ։ Ամեն դեպքում, դարաշրջանի բաբելոնացի աստղագետները կարողացել են կանխատեսել մոլորակների աստղագիտական ​​կապը իրադարձությունից մի քանի տարի առաջ: Բայց ինչպես Ուոքերն ու Սաքսը ցույց են տվել, թեև տեքստերը շատ մանրամասնորեն կանխատեսում են Յուպիտերի և Սատուրնի շարժումները, աստղագիտական ​​կապի մասին խոսք չկա։

1980 - Դոկտոր Նիկոս Կոկկինոսը առաջարկեց Հիսուսի կյանքի բոլորովին այլ ժամանակագրություն: Հռոմեական աղբյուրների և Նոր Կտակարանի մանրամասն ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ Քրիստոսը խաչվել է մ.թ. 36 թվականին: (և ոչ 33-ին, ինչպես ընդունված է համարել):

Պետք էր պարզել, թե քանի տարեկան էր Քրիստոս այն տարում, երբ Նա խաչվեց խաչի վրա։ Ենթադրվում է, որ Հիսուս Քրիստոսը բավականին երիտասարդ տղամարդ էր՝ 30-ից 40 տարեկան։ Ըստ Կոկկինոսի՝ սա անհավանական է հնչում։ Որպեսզի մարդը հին հրեական հասարակության մեջ ռաբբի (կրոնական ուսուցիչ) համարվեր, նա պետք է լիներ առնվազն 50 տարեկան։ Շատ այլ ապացույցներ մեզ տանում են նույն եզրակացության:

Օրինակ՝ Իրենեոս եպիսկոպոսը մ.թ. 2-րդ դարում։ ե. պնդում էր, որ Հիսուսը մոտ 50 տարեկան էր, երբ սկսեց մարդկանց սովորեցնել: (Իռենեոսը Պոլիկարպոսի աշակերտն էր, ով ճանաչում էր մարդկանց, ովքեր ասում էին, որ իրենք տեսել են Հիսուս Քրիստոսին իրենց աչքերով): Բայց ամենաաներկբա ցուցումը պարունակվում է Հովհաննեսի Ավետարանում (8:57), որն ասում է, որ Քրիստոսը «դեռևս չէ. 50 տարեկան»։ Մեկ այլ հատվածում Սբ. Հովհաննեսի գրքում Հիսուսն իր մարմինը, իսկ իրականում, իր կյանքը համեմատում է Երուսաղեմի տաճարի հետ, որի կառուցման համար պահանջվել է «46 տարի»։

Բայց Երուսաղեմի երեք հաջորդական տաճարներից և ոչ մեկի կառուցումը այդքան երկար չտևեց: Ըստ Կոկկինոսի՝ Քրիստոսն ասել է, որ ինքը և տաճարը նույն տարիքի են, այսինքն՝ երկուսն էլ 46 տարեկան են։ Տաճարի շինարարությունը, որը կանգնած էր Երուսաղեմում Քրիստոսի կյանքի ընթացքում, ավարտվեց Հերովդես թագավորի օրոք մ.թ.ա. 12-ին։ 46 տարին ավելացնելով՝ ստանում ենք 34 մ.թ. - Քրիստոսի քարոզչության առաջին տարին, ըստ Կոկկինոսի. Այստեղից հետևում է, որ Քրիստոսը խաչվել է 36 թ. 48 տարեկանում!

Ըստ այս տեսության՝ Հիսուս Քրիստոսը ծնվել է մ.թ.ա. 12 թվականին։ Եթե ​​Կոկկինոսը ճիշտ է, ապա մենք կարող ենք թեթեւ սրտով մերժել աստղերի կամ մոլորակների աստղագիտական ​​միացման բոլոր տեսությունները՝ բացատրելու Բեթղեհեմի աստղը: Միայն այն բանից հետո, երբ նա հիմնավորեց մ.թ.ա. 12-ի թվագրումը, Կոկկինոսը նկատեց այս տարեթվի համընկնումը մ.թ. 12–11-ին երկնքում Հալլի գիսաստղի հայտնվելու հետ։ մ.թ.ա.

Համաձայն նոր ժամադրության՝ Հալլի գիսաստղը դառնում է Բեթղեհեմի աստղի դերի իդեալական թեկնածու։ Դա հստակ նշան էր, որը երկու անգամ հայտնվեց և շարժվեց երկնքով՝ առաջնորդելով իմաստուններին: Գիսաստղի պոչը շատ լավ կարող էր մատնանշել Բեթղեհեմը, ինչպես դա արեց մ.թ. 66 թվականին: (Հալլի գիսաստղի հաջորդ այցելության ժամանակ), երբ այն դիտվեց որպես «հսկա սուր» երկնքում, որը սպառնալից կերպով ցայտում էր Երուսաղեմի վրա։

Համակարգչային մանրամասն ուսումնասիրություն գիսաստղի շարժումների մասին, որը տեսել են Հռոմում, Պարթեւստանում և Երուսաղեմում մ.թ. 12–11-ին։ մ.թ.ա., ի վերջո կարող է հաստատել այս միտքը: Այժմ, 7 դար անց, մենք վերջապես կիմանանք, թե արդյոք մեծ Ջոտտոն ճիշտ էր, երբ ոգեշնչված վիճակում իր կտավի վրա պատկերեց Հալլիի գիսաստղը Բեթղեհեմի մսուրի վրայով:

Մարդիկ կարող են վերաբերվել երկնային երևույթներին տարբեր ձևերով, բայց դրանց թվում կա մեկը, որն առանձնահատուկ առեղծվածային նշանակություն ունի երկրների մեծ մասի բնակչության համար: Այն համարվում է Բեթղեհեմի աստղ՝ ոչ միայն տիեզերքի նվեր, այլև Աստծո գոյության կարևորագույն քրիստոնեական խորհրդանիշներից մեկը:

Ի՞նչ է Բեթղեհեմի աստղը:

Կրոնական պաշտամունքի խորհրդանիշը, ըստ աստվածաշնչյան տեքստերի, նկատվել է արևելքի իմաստունների կողմից և դրդել նրանց ճամփորդության մեկնել: Բեթղեհեմի աստղը Քրիստոսի ծննդյան նշանն է, որի շնորհիվ բոլորն իմացան, որ ծնվել է հրեաների թագավորը։ Մոգերը եկան Երուսաղեմ, բայց այնտեղ չգտան երեխային։ Նշաններն ուղղեցին նրանց ավելի հեռուն. Հրեաստանի Բեթղեհեմում առաջնորդող աստղը կանգ առավ Մարիամի վրա և թույլ տվեց նրանց նվերներ մատուցել Հիսուսին: Դրա համար նա հայտնվեց սրբերի բազմաթիվ կենսագրություններում, գեղարվեստական ​​գրականության մեջ և մարմնավորվեց նկարներում և սրբապատկերներում:

Բեթղեհեմի աստղը ուղղափառության մեջ

Աստղը ռուսական ուղղափառություն է եկել Բյուզանդիայից՝ որպես Աստվածամոր և նրա որդու՝ Քրիստոսի խորհրդանիշ: Այս կրոնը ճանաչում է Աստծո ութաթև նշանը, որը բխում է Բեթղեհեմի աստղի լույսը: Այն հնագույն ժամանակներից ներթափանցել է կրոնը մի քանի ուղղություններով.

1. Աստղը տեղադրվել է առաջին ուղղափառ եկեղեցիների գմբեթներին։
2. Այն կարելի է տեսնել Աստվածածնի գրեթե ցանկացած պատկերակի վրա:
3. Ցարական Ռուսաստանում պետական ​​բարձրագույն պարգեւը Սուրբ Անդրեաս Առաջին կոչվածի շքանշանն էր՝ ութաթեւ աստղի տեսքով։
4. Բեթղեհեմի խորհրդանիշը զարդարում է եկեղեցական իրերը:

Բեթղեհեմի աստղ - էզոտերիկա

Այս էզոթերիկ նշանն արտահայտում է իրական մարդուն։ Ենթադրվում է, որ բոլորի կյանքի վրա ազդում է Բեթղեհեմի աստղի առեղծվածը: Մարդուց առաջ ապրող յոթ սերունդները մեծ ազդեցություն ունեն նրա կյանքի վրա։ Նրա մտքերը նույն պատճառով կազդեն նրանց վրա, ովքեր կապրեն նրանից հետո։ Աստղը սերունդների շարունակականության և փոխադարձ պատասխանատվության անձնավորումն է։ Բեթղեհեմի աստղը հաստատեց Հիսուսի յուրահատկությունը, նրա տարբերությունը սովորական մարդկանցից։ Հրեա Դավիթ թագավորի և Աստծո որդու ծննդյան միջև 14 սերունդ է անցել։

Ինչպիսի՞ն է Բեթղեհեմի աստղը:

Գիտնականները սեփական պատկերացում ունեն պաշտամունքի խորհրդանիշի տեսքի մասին: Փարոս ասելով, որը ցույց տվեց մոգերին դեպի մանուկ Հիսուսի ճանապարհը, նրանք նկատի ունեն Յուպիտերի և Սատուրնի կամ Հալլեի գիսաստղի միացումը։ Նրանք չեն փորձում հերքել այն, ինչ ասված է Սուրբ Գրություններում, նրանք պարզապես ցանկանում են դրա համար ողջամիտ բացատրություն գտնել: Հարցին, թե ինչու է Բեթղեհեմի աստղը ութաթև է, նրանք պատասխան չունեն, քանի որ կարծում են, որ Երկրից մոգերը կարող էին տեսնել մի քանի տիեզերական մարմինների շարք, որոնք դիտվել էին մ.թ.ա. 12-ին: երկու ամսով։

Այն տեսությունը, որ Բեթղեհեմի աստղը խորհրդանշում է իրական երկնային երևույթ, առաջին անգամ առաջարկել է պրոֆեսոր Դեյվիդ Հյուզը Շեֆիլդի համալսարանից 1970-ականներին: Նա եզրակացրեց, որ.

1. «Երեք թագավորները», ովքեր եկել էին շնորհավորելու իրենց ծնողներին Հիսուսի հայտնվելու կապակցությամբ, աստղագուշակներ էին, ովքեր ուսումնասիրում էին տիեզերական իրադարձությունները:
2. Աստվածաշնչի նշումը, որ ծնունդին նախորդել է մի իրադարձություն, հաստատում է, որ նրանք նկատել են երկնային մարմինների անսովոր շարժում։
3. Մոգերը երկրպագում էին «մոլորակների շքերթ» - Յուպիտերը ոչ միայն կապված էր Սատուրնի հետ, նրանք շարվեցին Երկրի հետ:

Որտե՞ղ է գտնվում Բեթղեհեմի աստղը:

Աշխարհահռչակ խորհրդանիշը, ըստ հնագույն լեգենդի, պահվում է Սուրբ երկրում։ Բեթղեհեմի աստղը գտնվում է ք. Եկեղեցու կենտրոնում գտնվում է հին ջրհորի շուրջ կառուցված քարանձավ, որը կոչվում է Սուրբ Ծննդյան քարայր։ Ըստ հավատացյալների, երկնային մարմին ընկել է իր հատակը, որը դեռ կարելի է տեսնել այսօր, եթե երկար նայեք ջրհորի անցքի խորքերը: Եկեղեցու տարածքը կառուցվել է 1717 թվականին վանականների կողմից: Քարանձավը զարդարված է 14 ճառագայթով արծաթյա աստղով։

Բեթղեհեմի աստղ. ուղղափառ քրիստոնյաները կարո՞ղ են այն կրել:

Երուսաղեմ զբոսաշրջային այցելության ժամանակ դուք կարող եք ձեռք բերել Բեթղեհեմի աստղը շղթայի կամ թելի վրա, որը նախօրհնված է: Նման աքսեսուարը զանգվածաբար բերվում է որպես նվեր ընկերներին ու ծանոթներին՝ չմտածելով, թե հնարավո՞ր է արդյոք կրել Բեթղեհեմի աստղը վզին։ Հոգևորականների կարծիքները կիսվում են. նրանցից ոմանք նույնիսկ կարծում են, որ աստղը վառել է Սատանան՝ Հերովդեսին Հիսուսի մոտ տանելու համար։ Քահանաներից շատերն իրենց կարծիքն են հայտնում՝ ելնելով դեկորացիայի ձևից.

1. 8 թևանի աստղը իսլամի խորհրդանիշն է, որը ցույց է տալիս սեփականատիրոջ կապվածությունը մեկ այլ կրոնի նկատմամբ։
2. 5 թևանի կախազարդը ներկայացնում է սատանիզմը, որը ճանաչված է որպես մեղավոր պաշտամունք։
3. 6 թևանի «Դավթի աստղը» կարելի է համադրել խաչի հետ և նույնիսկ կրել հագուստի վրա։ Հաշվի առնելով, որ այն այժմ համարվում է հուդայականության նշան, սկզբում Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշն ազդարարում էր, որ դրա տերը պատկանում է քրիստոնեությանը:

Վաղը ուղղափառ քրիստոնյաները նշելու են Քրիստոսի Ծնունդը։ Այսօր մեծ տոնի նախաշեմն է՝ Սուրբ Ծննդյան նախօրեին։ Քրիստոնյաների համար սա Սուրբ Ծննդյան պահքի վերջին և ամենախիստ օրն է:

-Սուրբ Ծնունդը վերածվում է Սուրբ Ծննդյան գիշերվա նման օրվա: Այս օրը հավատացյալները խիստ պահք են պահում մինչև առաջին աստղը, ասում է Ակտոբեի շրջանի դեկան, Սուրբ Նիկողայոսի տաճարի ռեկտոր, հիերոմ Նեկտարիան. - Դուք չեք կարող ուտել մինչև մայրամուտ: Այս օրը կարելի է ուտել միայն սոչիվո՝ անյուղ քաղցր շիլա: Սա հաստատված է, որպեսզի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին հավատացյալները հոգևոր մեծ եռանդով պատրաստվեն տոնին։ Մաքուր հոգով և խղճով։ Օրացույցը հաշվարկված է Քրիստոսի Ծննդյան տոնից։ Այս տոնը հետհաշվարկի սկիզբն է։ Ինչպես կլինի Սուրբ Ծնունդը, այնպես էլ կլինի գալիք տարին: Իսկ թե դա ինչ կլինի, կախված է մեզանից և Աստծո շնորհից:

ՆՎԵՐ ՄԱՔՈՒՐ ՍՐՏԻՑ

Սուրբ Ծննդյան նախօրեին ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաները հիշում են ավետարանական պատմությունը մոգերի պաշտամունքի մասին՝ արևելյան իմաստունները, ովքեր եկել էին երկրպագելու մանուկ Հիսուսին, որին առաջնորդում էր Բեթղեհեմի աստղը և նվերներ մատուցում նրան: Ոսկի, թագավորական նվեր, առաջարկվեց Հիսուսին որպես այն մարդուն, որը ծնվել էր թագավոր դառնալու համար: Խունկը, որը նվեր էր քահանային, խոսում էր այն մասին, որ Քրիստոսը դառնում է ուսուցիչ և իսկական քահանայապետ: Մյուռոնը (մյուռոն) խորհրդանշում էր Քրիստոսի ապագա քավող զոհաբերությունը, քանի որ հնում այն ​​օգտագործվում էր հանգուցյալների մարմինները զմռսելու համար:

Ի դեպ, երկու տարի առաջ Սուրբ Ծննդյան տոնին Ռուսաստան էին բերվել Աթոսի վանքից մոգերի նվերները։

«Եվ այս օրը մենք պետք է Աստծուն մաքուր սրտից նվեր տանք՝ ներել մեր թշնամիներին և պահպանել խաղաղություն»,- շարունակում է քահանան։ – Երբ Հիսուս Քրիստոսը ծնվեց, երկրի վրա այնպիսի լռություն տիրեց, որ դաշտի հովիվները լսեցին, թե ինչպես են երկնքում հրեշտակները խոսում: Եվ հիմա աշխարհը անհանգիստ է. Աղոթենք խաղաղության և հանգստության համար։

ՍՊԱՍԱՐԿՄԱՆ ԵՎ ՏՈՆԱԿԱՆ ՕՐԵՐ

– Տարվա ընթացքում կան մի քանի նման ծառայություններ, որոնք ոչ հանդիսավոր են, այլ աղոթքով հարուստ: Սուրբ Ծննդյան նախօրեին պատարագը կշարունակվի ամբողջ օրը՝ առավոտյան ութն անց կեսից մինչև երեկոյան յոթը կարճ ընդմիջումներով, բացատրում է Սուրբ Նիկոլասի տաճարի ռեկտորը։ – Սուրբ Ծննդյան գիշերը նշանակալից օր է Աստծո հաղորդությունից առաջ: Դրան պետք է հոգեպես պատրաստվել։ Խոստովանիր և հաղորդություն ստացիր: Այս օրը անպայման այցելեք եկեղեցի, ներեք ձեր թշնամուն և եկեղեցում մոմ վառեք նրա առողջության համար: Տունը պետք է պատրաստել տոնին և կարգի բերել։ Փաստորեն, եկեղեցական բոլոր կանոնների համաձայն, տոնածառը տեղադրվում և զարդարվում է Սուրբ Ծննդյան նախօրեին։ Եվ ապամոնտաժում են նոր տարվա երկրորդ օրը՝ հունվարի 2-ին, հին ոճով։ Ըստ Գրիգորյան օրացույցի (նոր ոճ) հունվարի 15-ն է։ Այս օրերը կոչվում են Սուրբ Ծնունդ:

Սուրբ Ծննդյան պատարագը կսկսվի վաղը՝ հունվարի 7-ին, առավոտյան ութն անց կես։ Հունվարի 8-ին ժամանում է Ակտոբե Ուրալի և Ակտոբեի արքեպիսկոպոս Էնթոնի. Նա Սուրբ Ծննդյան արարողություններ կկատարի մեր քաղաքի բոլոր եկեղեցիներում։

Շնորհավոր Սուրբ Ծնունդ!

Ինչպես նշել այս լավ տոնը։

Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը (հունվարի 7) ամենալուսավոր ու բարի տոներից է։ Այս օրը նվիրե՛ք ձեր սերն ու ջերմությունը ձեր սիրելիներին։ Նշեք Սուրբ Ծնունդը բոլոր ավանդույթների համաձայն:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ նման օր աշխատելը մեղք է։ Հետևաբար, սկսեք պատրաստվել Սուրբ Ծննդին Սուրբ Ծննդյան նախօրեին՝ հունվարի 6-ին:

1. Մաքրել ձեր տունը:Այս պայծառ տոնը պետք է նշել մաքրության մեջ։

2. Ծառին ավելացրեք զարդեր:Կախեք Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշները `հրեշտակներ և աստղեր: Տեղադրեք և վառեք մոմեր տանը: Նրանց լույսերը ձեզ կախարդական տրամադրություն կպարգևեն:

3. Սեղանը ճիշտ դրեք:Ավանդույթի համաձայն՝ տոնական սեղանին պետք է լինի 12 ուտեստ։ Տասնյակ հյուրասիրություններ խորհրդանշում են առաքյալներին՝ Հիսուս Քրիստոսի աշակերտներին: Եվ դուք չեք կարող խնայել հյուրասիրությունները այս պայծառ տոնի վրա: Ի վերջո, եթե Սուրբ Ծննդին սեղանը ճիշտ գցես, ամբողջ տարին տանը բարեկեցություն կլինի, և հիվանդությունները կշրջանցեն քո ընտանիքը:

Բայց նկատի ունեցեք, որ Սուրբ Ծննդյան պահքը դեռ շարունակվում է, որը սկսվել է նոյեմբերի 28-ին: Իսկ հունվարի 6-ը վերջին, ամենախիստ օրն է։

Մինչև առաջին աստղը ոչինչ չես կարող ուտել։ Եթե ​​ծոմ պահելը հնարավոր չէ, խուսափեք տաք սնունդից և խմիչքից։ Սակայն սառը հյութերը և մրգային ըմպելիքները թույլատրվում են:

• Կերեք բանջարեղեն և մրգեր՝ թարմ և պահածոյացված: Կարելի է թթու վարունգ - թթու կաղամբ և թթու սունկ:
• Վայելեք ընկույզ, մեղր, թխվածքաբլիթ:

4. Ցանկություն արա.Դա պետք է արվի հունվարի 6-ի լույս 7-ի գիշերը։ Եվ պարտադիր չէ, որ կեսգիշերին: Հնարավոր է ողջ Սուրբ Ծննդյան գիշերը: Խնդրում ենք նկատի ունենալ. այս պայծառ տոնին չպետք է ցանկանաք փող և այլ նյութական օգուտներ: Խնդրեք չտեսնվածը՝ երեխայի ծնունդ, առողջություն, երջանկություն, իսկական սեր։

5. Հնարավորության դեպքում գնացեք եկեղեցի:Հունվարի 6-ի լույս 7-ի գիշերը կատարվում է տոնական պատարագ, որը նվիրված է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան տոնին։

Նախապես ստուգեք տաճարի ժամը: Վերցրեք Սոչիվոն և Կահորսը ձեզ հետ և օրհնեք նրանց:

6. Հունվարի 7-ին հավաքեք ձեր սիրելիներին տոնական սեղանի շուրջ։Ըստ եկեղեցական կանոնների՝ դուք կարող եք սկսել ձեր ճաշը Սուրբ Ծննդյան ծառայության ավարտից հետո, որն ավարտվում է վաղ առավոտյան։

7. Շնորհավորեք ձեր ընտանիքին և ընկերներին Սուրբ Ծնունդ:Խնդրում ենք փոքրիկ նվերներով՝ մոմեր, կոճապղպեղով թխվածքաբլիթներ՝ հրեշտակների տեսքով: Եվ հիշեք, Սուրբ Ծնունդը սիրո և բարության տոն է: Ուստի մի հայհոյեք, մի բամբասեք և ոչ մեկի վրա մի բարկացեք։

Պատմական վայր Բաղիրա - պատմության գաղտնիքներ, տիեզերքի առեղծվածներ: Մեծ կայսրությունների և հին քաղաքակրթությունների առեղծվածները, անհետացած գանձերի ճակատագիրը և աշխարհը փոխած մարդկանց կենսագրությունները, հատուկ ծառայությունների գաղտնիքները: Պատերազմների պատմություն, մարտերի և մարտերի առեղծվածներ, անցյալի և ներկայի հետախուզական գործողություններ: Համաշխարհային ավանդույթները, ժամանակակից կյանքը Ռուսաստանում, ԽՍՀՄ առեղծվածները, մշակույթի հիմնական ուղղությունները և հարակից այլ թեմաներ՝ այն ամենը, ինչի մասին պաշտոնական պատմությունը լռում է։

Ուսումնասիրեք պատմության գաղտնիքները՝ հետաքրքիր է...

Ներկայումս ընթերցվում է

Հնարավոր է, որ նույնիսկ պարզունակ մարդը, դիտելով թռչունների թռիչքը, երազում էր, ինչպես նրանք, բարձրանալ դեպի երկինք և սավառնել ամպերի մեջ՝ անցնելով հսկայական տարածություններ, բայց հազարավոր տարիներ պահանջվեցին, որպեսզի այս երազանքն իրականություն դառնա։

Հավանաբար շատերը գրքերում հանդիպել են «հունական կրակ» հասկացությանը: Կան մանրամասն, վառ և դրամատիկ նկարագրություններ այս դյուրավառ խառնուրդի կործանարար ազդեցության մասին: Հունական կրակն օգնեց բյուզանդացիներին հաղթանակներ տանել բազմաթիվ մարտերում, սակայն քչերը գիտեին դրա կազմն ու պատրաստման եղանակը։ Ոչ միայն թշնամիների, այլեւ Բյուզանդիայի բարեկամների բոլոր փորձերը՝ բացահայտելու այս «քիմիական զենքի» գաղտնիքը, ապարդյուն անցան։ Ոչ դաշնակիցների խնդրանքները, ոչ էլ կայսրերի ընտանեկան կապերը, օրինակ Կիևի իշխանների հետ, որևէ մեկին չօգնեցին ձեռք բերել հունական կրակի գաղտնիքը։

Համաշխարհային պատմության մեջ զանգվածային ինքնասպանությունների դեպքերը հազվադեպ չեն։ Ամենից հաճախ դա տեղի է ունեցել կրոնական հողի վրա։ Բայց այն, ինչ տեղի ունեցավ 1978 թվականի աշնանը Ջոնսթաունում, ապշեցուցիչ է իր մասշտաբներով։ Նոյեմբերի 18-ին 922 մարդ՝ Ջիմ Ջոնսի հիմնադրած Peoples Temple աղանդի անդամները, ինքնասպան եղան։ Ականատեսները սարսափով են հիշում տղամարդկանց, կանանց և երեխաների դիակները, որոնք ընկած են ամենուր։

Օգոստոսի 16-ին հայտնի երգչուհի և դերասանուհի Մադոննան դարձավ 50 տարեկան։ Տարիքը չի խանգարում նրան բոլորին տպավորել իր էներգիայով, ստեղծել նոր հիթեր և հիանալի տեսք ունենալ...

Չնայած 1925 թվականի հունիսի 17-ին Ժնևում ստորագրված «Պատերազմում մանրէաբանական նյութերի օգտագործումն արգելող արձանագրությանը», մի շարք երկրներում ակտիվորեն իրականացվել են նման զենքերի տարբեր տեսակների մշակումը և դրանց կիրառման մեթոդները:

Կոմունիստական ​​գաղափարախոսությանը հավատարիմ յուրաքանչյուր պետություն իր պարտքն է համարում հակադրվել կապիտալիստական ​​Արևմուտքին։ Այլընտրանքային արժեհամակարգ, պլանային տնտեսություն, և, իհարկե, իր տարածքում կապիտալիստական ​​ամեն ինչի ոչնչացում։ Դեմոկրատական ​​Կամպուչեան չափից դուրս նախանձախնդիր մոտեցավ դրան՝ մի կողմ թողնելով բոլոր կասկածներն ու ողջախոհությունը։

Իլֆի և Պետրովի «Ոսկե հորթում» մեր հերոսը պարզապես արկածախնդիր Օստապ Բենդերի և մանր խարդախներ Բալագանովի և Պանիկովսկու «հայրն» է։ Գրական դուետի թեթեւ ձեռքի շնորհիվ գողական «լեյտենանտ Շմիդտի երեխաները» շատ ավելի հայտնի դարձան, քան իրենց հայտնի հայրը...

Հեռավոր Սիբիրի ոսկու արդյունահանման զարգացումը, ինչպես կոչվում էին Լենա գետի շրջանում ռուս պիոներների կողմից մշակված տարածքները, սկսվեց 18-րդ դարի կեսերից: Այս անունը արտացոլված է Անդրբայկալիայի վայրի տափաստանների մասին երգում, որոնք անցել են թափառաշրջիկի կողմից, ով այնուհետև լողալով անցել է Բայկալով և իմացել իր եղբոր մասին, որը աքսորվել է հեռավոր Սիբիր «շղթաներով զրնգալու համար»: