Svet novih mučencev in izpovednikov Rusije se praznuje 7. februarja (25. januarja), če ta dan sovpada z nedeljo, in če ne sovpada, potem na najbližjo nedeljo po 7. februarju.
Samo na dan praznovanja Sveta novih mučencev in izpovednikov Rusije je spomin na svetnike, katerih datum smrti ni znan.
Svet novih mučencev in izpovednikov Rusije je ime praznika v čast ruskih svetnikov, ki so mučeniško umrli za Kristusa ali bili preganjani po oktobrski revoluciji leta 1917.
Zgodovina praznika
25. marca 1991 je sveti sinod sprejel sklep "O ponovni vzpostavitvi spomina na spovednike in mučenike, ki so trpeli za Kristusovo vero, ki ga je ustanovil krajevni svet" 5. in 18. aprila 1918: "Vzpostaviti po vsej Rusiji letni spomin na 25. januar ali naslednjo nedeljo vseh spovednikov in mučencev, ki so umrli v tem hudem času preganjanja.«
Svet škofov Ruske pravoslavne cerkve je leta 1992 določil praznovanje Sveta novih mučenikov in izpovednikov Rusije 25. januarja po julijanskem koledarju - na dan spomina na umor svetega mučenika Vladimirja (Epifanija) - če ta datum sovpada z nedeljo ali v naslednjem tednu po tem.
Jubilejni škofovski zbor Ruske pravoslavne cerkve leta 2000 je slavil tako znane kot neznane mučence in izpovednike vere.
V Svetu novih mučencev in spovednikov ruskega 20. stoletja je bilo od julija 2006 poimensko kanoniziranih 1701 ljudi.
Prvi mučenik Sveta iz bele duhovščine je bil nadduhovnik Carskoye Selo John Kochurov: 31. oktobra (julijanski koledar) 1917 so ga revolucionarni mornarji brutalno umorili.
Ruska pravoslavna cerkev v zamejstvu je leta 1981 praznovala poveličanje koncila.
Po nekaterih ocenah je bilo do leta 1941 ubitih okoli 130 tisoč duhovnikov. Katedralo nenehno dopolnjujejo, saj odkrivajo in proučujejo življenja novih novomučenikov.
Preganjanje se je začelo kmalu po oktobrski revoluciji leta 1917. Nadduhovnik Janez Kočurov iz Carskega Sela je postal prvi mučenik ruske duhovščine. 8. novembra 1917 je oče Janez skupaj z župljani molil za pomiritev Rusije. Zvečer so v njegovo stanovanje prišli revolucionarni mornarji. Po pretepu so napol mrtvega duhovnika dolgo vlekli po železniških tirih, dokler ni umrl ... 29. januarja 1918 so mornarji v Kijevu ustrelili metropolita Vladimirja - to je bil prvi mučenik med škofi. Po svetih mučencih Janezu in Vladimirju so sledili drugi. Okrutnost, s katero so jih boljševiki usmrtili, bi lahko zavidala Neronu in Domicijanu. Leta 1919 so v Voronežu v samostanu svetega Mitrofana v kotlih z vrelo smolo živih skuhali sedem redovnic. Leto prej so bili trije duhovniki v Hersonu križani na križih. Leta 1918 so solikamskega škofa Feofana (Iljinskega) pred ljudstvom odpeljali na zmrznjeno reko Kamo, ga slekli do golega, mu spletli lase, jih zvezali skupaj, nato pa jih je, skozenj napel palico, dvignil v zrak in ga začel počasi spuščati v ledeno luknjo in dvigovati, dokler ga, še živega, ni prekrila dva prsta debela ledena skorja. Škof Izidor Mihajlovski (Kolokolov) je bil usmrčen na nič manj brutalen način. Leta 1918 so ga v Samari pribili na kol. Smrt drugih škofov je bila strašna: permski škof Andronik je bil živ zakopan v zemljo; Astrahanskega nadškofa Mitrofana (Krasnopoljskega) so vrgli z zidu; Nadškof Joachim (Levitsky) iz Nižnega Novgoroda je bil obešen z glavo navzdol v katedrali v Sevastopolu; Serapulskega škofa Ambrozija (Gudko) so privezali na konjski rep in ga pustili v galopu ... Nič manj strašna ni bila smrt navadnih duhovnikov. Duhovnika patra Koturova so na mrazu polivali z vodo, dokler se ni spremenil v ledeni kip ... Dvainsedemdesetletnega duhovnika Pavla Kalinovskega so pretepli z biči ... Nadomestni duhovnik pater Zolotovsky, ki je bil že v svojem deveto desetletje, oblekli v žensko obleko in odpeljali na trg. Rdečearmejci so zahtevali, naj pleše pred ljudmi; ko je zavrnil, so ga obesili... Duhovnika Joakima Frolova so živega zažgali zunaj vasi na kozolcu...
Kot v starem Rimu so bile usmrtitve pogosto izvedene v velikem obsegu. Od decembra 1918 do junija 1919 je bilo v Harkovu ubitih sedemdeset duhovnikov. V Permu, potem ko je mesto zasedla bela armada, so odkrili trupla dvainštiridesetih duhovnikov. Spomladi, ko se je sneg stopil, so jih našli zakopane na semenskem vrtu, mnoge s sledovi mučenja. V Voronežu leta 1919 je bilo hkrati ubitih 160 duhovnikov, na čelu z nadškofom Tihonom (Nikanorovom), ki je bil obešen na kraljevih vratih v cerkvi samostana sv. Mitrofana Voroneškega ... Množični pomori so se zgodili povsod: informacije o usmrtitvah v Harkov, Perm in Voronež so nas dosegli le zato, ker je ta mesta za kratek čas zasedla bela vojska. Tako starejše kot zelo mlade so ubijali zgolj zaradi pripadnosti duhovščini. Leta 1918 je bilo v Rusiji 150 tisoč duhovnikov. Do leta 1941 so jih postrelili 130 tisoč.
Med ljudmi se je čaščenje novih mučencev pojavilo takoj po njihovi smrti. Leta 1918 sta bila v Permu ubita sveta Andronik in Teofan. Moskovski svet je poslal komisijo pod vodstvom černigovskega nadškofa Vasilija, da razišče okoliščine smrti permskih škofov. Ko se je komisija vračala v Moskvo, so vojaki Rdeče armade vdrli v vagon med Permom in Vjatko. Škof Vasilij in njegovi tovariši so bili ubiti, njihova trupla pa so vrgli z vlaka. Kmetje so častno pokopali mrtve in romarji so začeli hoditi h grobu. Nato so boljševiki izkopali trupla mučenikov in jih zažgali. Tudi telesa svetih kraljevih mučencev so bila skrbno uničena. Boljševiki so dobro razumeli, do česa lahko privede njihova počasnost. Ni naključje, da so varnostniki kategorično zavrnili izročitev trupel usmrčenih zaradi verskega prepričanja sorodnikom in prijateljem. Ni naključje, da so bili izbrani načini usmrtitve, pri katerih niso bila ohranjena trupla mučenikov (utopitev, sežig). Izkušnje iz Rima so nam tu prišle prav. Tukaj je le nekaj primerov. Tobolskega škofa Hermogena so 16. junija 1918 utopili v reki Turi, na njegove zvite roke pa je bil privezan dvofuntski kamen. Truplo usmrčenega serpuhovskega nadškofa Arsenija so prekrili s kloroogljikovim apnom. Trupla petrogradskih mučencev metropolita Venijamina, arhimandrita Sergija, Jurija in Janeza so bila uničena (ali skrita neznano kje). Truplo tverskega nadškofa Tadeja, velikega pravičnika in asketa, ki je za časa svojega življenja veljal za svetnika, je bilo ustreljeno leta 1937 in na skrivaj pokopano na javnem pokopališču. Truplo belgorodskega škofa Nikodima so vrgli v skupno usmrtitveno jamo. (Vendar so kristjani izvedeli za to in na tem mestu vsak dan služili pogrebne obrede). Včasih so pravoslavci lahko odkupili relikvije. V vasi Ust-Labinskaya je bil 22. februarja 1922 ubit duhovnik Mihail Lisitsyn. Tri dni so ga z zanko okoli vratu vodili po vasi, se mu posmehovali in ga tepli, dokler ni prenehal dihati. Telo mučenika je bilo odkupljeno od krvnikov za 610 rubljev. Bili so primeri, ko so boljševiki vrgli trupla novih mučencev, da bi jih oskrunili, in niso dovolili, da bi jih pokopali. Tisti kristjani, ki so se kljub temu odločili za to, so prejeli mučeniški venec. Pred smrtjo so duhovnika Aleksandra Podolskega dolgo časa vodili po vasi Vladimirskaya (Kubanska regija), se zasmehovali in pretepli, nato pa so ga na odlagališču zunaj vasi zasekirali do smrti. Enega od župljanov očeta Aleksandra, ki je prišel pokopat duhovnika, so pijani vojaki Rdeče armade takoj ubili.
Pa vendar se bogoborci niso vedno posrečili. Tako je bilo telo svetega mučenika Hermogena Tobolskega, utopljenega v Toursu, čez nekaj časa pripeljano na obalo in pred veliko množico ljudi slovesno pokopano v jami svetega Janeza Tobolskega. Obstajajo tudi drugi primeri čudežnega odkritja relikvij. Poleti 1992 so bile relikvije svetega mučenika Vladimirja, kijevskega metropolita, najdene in postavljene v bližnjih votlinah kijevskopečerske lavre. Jeseni 1993 so na zapuščenem pokopališču v Tverju odkrili svete relikvije nadškofa Tadeja. Julija 1998 so v Sankt Peterburgu na pokopališču Novodevichy našli relikvije nadškofa Hilariona (Troickega) - enega najbližjih sodelavcev svetega patriarha Tihona, briljantnega teologa in pridigarja, ki je umrl v tranzitnem zaporu v Leningradu leta 1929. Prenos relikvij v samostansko cerkev je spremljal vonj, same relikvije pa so imele jantarni odtenek. Iz njih so se zgodile čudežne ozdravitve. 9. maja 1999 so bile relikvije svetega Hilariona s posebnim letom poslane v Moskvo, naslednji dan pa je v Sretenskem samostanu potekalo praznovanje poveličanja novega svetnika.
Tako kot kristjani prvih stoletij so tudi novomučeniki brez oklevanja sprejeli mučenje in umrli, veseli, da trpijo za Kristusa. Pred usmrtitvijo so pogosto molili za svoje krvnike. Kijevski metropolit Vladimir je morilce z rokami blagoslovil s križem in rekel: "Naj vam Gospod odpusti." Preden je uspel spustiti roke, so ga zadeli trije streli. Pred usmrtitvijo je belgorodski škof Nikodim po molitvi blagoslovil kitajske vojake in ti niso hoteli streljati. Nato so jih zamenjali z novimi in svetega mučenca so jim pripeljali oblečenega v vojaški plašč. Pred usmrtitvijo je škof Lavrenty (Knyazev) iz Balakhne pozval vojake k kesanju in stoječ pod orožjem, uperjenim vanj, pridigal o prihodnji rešitvi Rusije. Vojaki niso hoteli streljati in svetega mučenca so ustrelili Kitajci. Petrograjski duhovnik Filozof Ornatsky je bil skupaj s svojima sinovoma odpeljan na usmrtitev. "Koga naj najprej ustrelimo - tebe ali tvoje sinove?" - so ga vprašali. "Sinova," je odgovoril duhovnik. Medtem ko so jih streljali, je klečal in bral odhodne molitve. Vojaki niso hoteli streljati na starca, nato pa ga je komisar iz neposredne bližine ustrelil iz revolverja. Arhimandrit Sergij, ustreljen v Petrogradu, je umrl z besedami: "Odpusti jim, Bog, saj ne vedo, kaj delajo." Pogosto so izvršitelji sami razumeli, da ubijajo svetnike. Leta 1918 je bil škof Makariy (Gnevushev) ustreljen v Vyazmi. Eden od vojakov Rdeče armade je kasneje rekel, da mu je srce "potonilo", ko je videl, da je ta krhki, sivolasi "zločinec" očitno duhovna oseba. In takrat se je Makarij, ki je šel mimo postavljenih vojakov, ustavil nasproti njega in ga blagoslovil z besedami: "Sin moj, naj se tvoje srce ne vznemirja - izpolni voljo tistega, ki te je poslal." Kasneje je bil ta vojak Rdeče armade zaradi bolezni premeščen v rezervo. Malo pred smrtjo je svojemu zdravniku rekel: »Kolikor razumem, smo ubili svetega človeka. Sicer pa, kako bi lahko vedel, da se mi je stisnilo pri srcu, ko je minil? A je izvedel in iz usmiljenja blagoslovil ...« Ko berete življenja novih mučencev, nehote dvomite: ali lahko človek to zdrži? Oseba verjetno ne, kristjan pa ja. Silouan z Atosa je zapisal: »Ko je velika milost, si duša želi trpljenja. Tako so imeli mučeniki veliko milost in njihovo telo se je veselilo skupaj z dušo, ko so jih mučili za svojega ljubljenega Gospoda. Kdor je to milost izkusil, ve zanjo ...« Druge izjemne besede, ki osvetljujejo neverjeten pogum novih mučencev, je nekaj dni pred njegovo usmrtitvijo zapustil sveti mučenik Veniamin, metropolit Petrograda in Gdova: »Težko je, težko je trpeti, a ko trpimo, tolažba od Boga tudi obilo. Težko je prestopiti ta rubikon, mejo in se popolnoma prepustiti božji volji. Ko je to doseženo, je človek preplavljen s tolažbo, ne čuti najhujšega trpljenja, je poln notranjega miru med trpljenjem, druge pritegne k trpljenju, tako da prevzamejo stanje, v katerem je bil srečni trpeči. O tem sem prej govoril drugim, vendar moje trpljenje ni doseglo polne mere. Zdaj sem, kot kaže, moral skozi skoraj vse: zapor, sojenje, javno pljuvanje; poguba in zahteva po tej smrti; domnevno ljudski aplavz; človeška nehvaležnost, pokvarjenost; nestalnost in podobno; skrb in odgovornost za usode drugih ljudi in celo Cerkve same. Trpljenje je doseglo vrhunec, a tudi tolažba. Sem vesela in mirna kot vedno. Kristus je naše življenje, luč in mir. Z njim je vedno in povsod dobro.«
Preganjanje kristjanov.
Že od začetka krščanskega oznanjevanja se je začelo preganjanje kristjanov. Sam Jezus Kristus je bil križan, prvi mučenik pa je bil sveti prvi mučenik Štefan (Apd 6,8-7,60). Skozi zgodovino krščanstva je vedno prišlo do preganjanj kristjanov. Največja preganjanja so bila prvih 300 let. Cerkev poveličuje mučenike za krščansko vero in jih vsi kristjani globoko častijo.
pravoslavna Rusija.
Rusija je bila pred revolucijo pravoslavna država, kjer so poskušali vse življenje in vse zakone države uskladiti s krščanskim naukom. Ruske ljudi je vedno odlikovala njihova duhovnost. Ideal Rusov je bila Sveta Rusija, to je svetost v ljudeh in v državi. Car se je imenoval pravoslavni car, saj je vladal in je moralo biti vsa njegova dejanja v skladu s pravoslavno vero. Tako je umor suverena in njegove družine, ki se je zgodil med revolucijo, zločin proti pravoslavni državi in pravoslavni veri.
Revolucionarna propaganda.
Komunizem so razvili teoretiki na Zahodu, vendar ni bil nikoli nikjer dokazan v praksi. Del evropske inteligence je dolgo sanjal o komunizmu. V začetku 20. stoletja so v različnih državah in v različnih okoliščinah komunisti poskušali prevzeti oblast v svoje roke. Iz tega ni bilo nikjer nič, razen v Rusiji. Rusija je bila prva žrtev komunizma. Revolucionarna propaganda je bila organizirana iz tujine in pri njej je sodelovalo veliko tujcev. Finančna sredstva so prejeli tudi iz tujine. Ruska inteligenca je podpirala to vrenje, lahkoverni in neizkušeni ruski ljudje pa spremembo oblasti v vrstah Rdeče armade.
Državni udar in državljanska vojna.
Leto 1917 je bilo prelomno za vso Rusijo in s tem za ves svet. V Rusiji se je najprej februarja cesar Nikolaj II. odrekel prestolu in oblast je prešla na začasno vlado. Nato je prišlo do oktobrskega državnega udara in oblast so prevzeli komunisti. Protikomunistične sile so ustanovile Prostovoljno (Belo) armado in med njo in Rdečo armado se je začela državljanska vojna. Prostovoljna vojska se je morala umakniti in evakuirati iz Rusije. Vladar in njegova družina so bili aretirani in kasneje ustreljeni. V Rusiji je nastopila groza; začel se je izvajati preračunan teror zaradi terorja. V prvi vrsti so bile uničene cerkve in vsi, ki so podpirali pravoslavno vero: duhovniki, menihi, inteligenca, kmetje. Na tisoče in tisoče laikov, duhovnikov, redovnikov in duhovščine nasploh je bilo pobitih in mučenih. Cerkve so uničili ali spremenili v skladišča, protiverske muzeje, kinematografe itd.
Ateistična propaganda.
Da bi prevzgojili rusko ljudstvo, se je začela propaganda, ki se dan in noč ponavlja v vseh šolah, na delovnih mestih, v knjigah, časopisih, revijah, v vojski, v otroških organizacijah. Ponavljalo se je isto: Boga ni, Cerkev ropa ljudi, duhovniki so tatovi, vera je tema. Vse sveto je bilo zasmehovano in izbrisano iz spomina ljudi. Država se je iz pravoslavne in verujoče na silo spreminjala v neverno, pogansko in ateistično. Namesto Boga, Cerkve in svetnikov se je pojavil kult Marxa, Engelsa, Lenina, Stalina in partije. Verujočega pravoslavca s pravoslavnim svetovnim nazorom in moralo so na silo preoblikovali v »novega sovjetskega človeka«, s sovjetskim svetovnim nazorom in moralo. Nad ruskimi narodi, še posebej nad ruskim ljudstvom, je bil storjen duhovni genocid.
Ruska pravoslavna cerkev.
Ruska pravoslavna cerkev je bila sprva skoraj popolnoma uničena. Potem, ko je bilo jasno, da Cerkve ni mogoče iztrebiti iz spomina, srca in duše ljudi, je bilo dovoljeno; a že v službi ateistične oblasti. Tako je prišlo do absurda – kako naj Cerkev služi Bogu in oznanja, ko pa je v rokah ljudi, ki se aktivno borijo proti Bogu in proti krščanskemu oznanjevanju. Cerkev je pod nadzorom oblasti in povsod so nasajeni ovaduhi in vohuni, ki so med celotno duhovščino in župljani; vključno s škofi. Tako se vse, kar Cerkev počne, dela po ukazih oblasti ali z njihovim dovoljenjem, zdaj ni več tako strašnega terorja, kot je bil na začetku revolucije, ampak preganjanje Cerkve in vernikov traja še danes. Tu in tam so v Cerkvi pravi duhovniki, ki pa zelo težko obstanejo. Obstaja upanje, da bo tam z božjo pomočjo postopoma prišlo do okrevanja.
Katakombna cerkev.
Ker je Cerkev v rokah ateistične vlade, je del duhovščine odšel v tako imenovano Katakombno cerkev. (Katakomba, tukaj pomeni skrivnost. Kaktombe so bile podzemne jame v Rimu, v katerih so se skrivali kristjani med preganjanjem kristjanov, v prvih 300 letih krščanstva). O katakombni cerkvi je malo znanega. Znano je, da je obstajala in še vedno obstaja.
Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije.
V tujini, v svobodnem svetu, obstaja Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije (svobodni del Ruske pravoslavne cerkve). Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije nima nobenih odnosov z Rusko pravoslavno cerkvijo v sovjetski Rusiji. Ima se za varuhinjo pravega ruskega pravoslavja za prihodnjo svobodno Rusijo. Po božji previdnosti je končala v skoraj vseh državah svobodnega sveta. Sčasoma veliko njegovih župnij preide na lokalne jezike. Tako v nasprotju z vsemi svojimi nameni in pričakovanji oznanja pravoslavje po vsem svetu.
Poziv k kesanju.
Ves čas obstoja ateistične vlade v Rusiji so duhovni očetje pogosto pozivali rusko ljudstvo k kesanju. Učijo, da je Gospod Bog kaznoval rusko ljudstvo, ker je dovolilo ateistično in brezbožno vlado. Učijo, da je potrebno vsenarodno kesanje, ki bo prvi korak k spravi z Gospodom Bogom. Šele po kesanju bo usmiljeni Gospod Bog pomagal obnoviti svobodno pravoslavno Rusijo.
Glorifikacija.
Torej, kot prvi korak k vsenarodnemu kesanju in tudi po ustaljenem pravilu v krščanski cerkvi, je svobodni del Ruske pravoslavne cerkve (Ruska pravoslavna cerkev v zamejstvu) 1. novembra 1981 poveličal (kanoniziral) sveti Novi Ruski mučeniki in izpovedniki, potem so vsi tisti, ki so umrli od ateističnih oblasti zaradi izpovedovanja svoje vere. Odločeno je bilo praznovati vse svete nove mučence in izpovednike Rusije v nedeljo, ki je najbližja 25. januarju/7. februarju (v nedeljo med 22. januarjem/4. februarjem in 28. januarjem/10. februarjem). 25. januarja/7. februarja 1918 je umrl prvi novomučenik, sveti Vladimir, kijevski in galicijski metropolit.
Podvig novih mučencev in spovednikov Rusije kot temelj edinosti Cerkve in narodne enotnosti
Ob koncu drugega krščanskega tisočletja Ruska pravoslavna cerkev prinese Kristusu sad svojega kalvarijskega trpljenja - veliko množico svetih ruskih mučencev in spovednikov 20. stoletja. Pred tisoč leti je Starodavna Rusija sprejela Kristusove nauke. Od takrat je Ruska pravoslavna cerkev zasijala s podvigi svojih svetnikov, svetnikov in pravičnih ljudi. Cerkev v mnogih obdobjih svoje zgodovine prenaša povsem odkrite žalosti in preganjanja ter mučeništvo svojih najboljših služabnikov. Gospod je okrepil svoje učence in jim zagotovil, da če jih bodo ljudje preganjali in celo ubijali, ne bodo nikoli mogli škodovati njihovim dušam (Mt 10,28). In vera starodavne Cerkve v te Gospodove besede je bila zelo močna. To je kristjanom pomagalo, da so se pogumno soočali z mukami. Ti nepremagljivi bojevniki vere so trdili, da pred smrtjo niso čutili obupa. Nasprotno, pozdravili so jo mirno, z neizrekljivim notranjim veseljem in upanjem. Živeči v Kristusovem imenu, z neomajno vero v neminljivost in večnost, so z vso dušo želeli sprejeti smrt za Kristusa. Vsa zgodovina Cerkve je bila zgrajena na podvigih. Mučeništvo je bilo velikega pomena za uveljavitev Kristusove Cerkve v svetu. 20. stoletje za Rusijo je bilo obdobje mučenikov in spovednikov. Ruska Cerkev je doživela preganjanje brez primere, ki so ga povzročili ateisti proti Kristusovi veri. Več tisoč duhovnikov, duhovnikov, redovnikov in laikov je slavilo Gospoda s svojim mučeništvom, resigniranim prenašanjem trpljenja in stisk v taboriščih, zaporih in izgnanstvu. Umirali so z vero, z molitvijo, s kesanjem na ustnicah in v srcu. Ubili so jih kot simbol pravoslavne Rusije. Vodja množice ruskih mučencev in izpovednikov za Kristusovo vero je bil sveti patriarh Tihon, ki je v opisu tega obdobja zapisal, da Sveta Kristusova pravoslavna Cerkev v ruski deželi preživlja težke čase: preganjanje je bilo. očitni in skrivni sovražniki te resnice uperjeni proti Kristusovi resnici in si prizadevajo za to, da bi uničili Kristusovo stvar ... In če postane potrebno trpeti za Kristusovo stvar, vas kličemo, ljubljeni otroci Cerkev, te kličemo k temu trpljenju skupaj z nami po besedah svetega apostola: »Kdo nas bo ločil od božje ljubezni: žalost ali stiska, ali preganjanje, ali lakota, ali nagota, ali nevarnost, ali meč?" (Rimljanom 8:35). Mnogi od tistih, ki so v 20. stoletju trpeli zaradi svoje vere, so goreči za pobožnost želeli živeti v času, ko je bila zvestoba Kristusu zapečatena z mučeništvom. Sveti patriarh-spovednik Tihon je zapisal: »...Če bo Gospod poslal preizkušnjo preganjanja, vezi, muk in celo smrti, bomo potrpežljivo vse prenesli, verujoč, da se nam ne bo to zgodilo brez Božje volje in naših podvig ne bo ostal brez plodov, prav tako »kako je trpljenje krščanskih mučencev osvojilo svet Kristusovemu nauku«. Težnje izpovednika vere, svetega Tihona, so se uresničile - Ruska pravoslavna cerkev se zdaj ponovno rojeva na krvi mučencev. Sveta Cerkev, ki je že od začetka zaupala v molitveno priprošnjo njegovih svetih svetnikov pred prestolom Gospoda slave, pričuje o pojavu v svojih globinah velike množice novih mučencev in spovednikov Rusije, ki utrpela v 20. stoletju. Bogoljubna polnost Ruske pravoslavne Cerkve spoštljivo hrani sveti spomin na življenje, podvige izpovedovanja svete vere in mučeništvo hierarhov, duhovščine, menihov in laikov, ki so skupaj s kraljevo družino pričevali med preganjanjem. svojo vero, upanje in ljubezen do Kristusa in njegove svete Cerkve vse do smrti in ki je zapustil pričevanje prihodnjim generacijam kristjanov, da če živimo, živimo za Gospoda, ali če umiramo, umiramo za Gospoda (Rim. 14 :8). Ko so prenašali velike bolečine, so ohranili Kristusov mir v svojih srcih in postali svetilke vere za ljudi, ki so prišli v stik z njimi. S svojimi podvigi so slavili Gospoda. Ker so ljubili Njega in Njegove zveličavne zapovedi z vsem srcem, z vsemi mislimi, z vso močjo, so bili stebri vere svete Cerkve. Podvig mučencev in spovednikov je utrdil Cerkev in postal njen trden temelj. Ogenj zatiranja ne le da ni uničil pravoslavja, ampak je, nasprotno, postal lonček, v katerem se je ruska Cerkev očistila grešne ohlapnosti, kalila srca njenih zvestih otrok in njihovo upanje v Enega Boga, ki je premagal. smrti in vsem dal upanje na vstajenje, postal neomajen in trden. Podvig novomučenikov in spovednikov danes daje vsakomur možnost, da vidi, da obstaja duhovni svet in da je duhovni svet pomembnejši od materialnega. Da je duša več vredna kot ves svet. Že samo dejstvo mučeništva tako rekoč odgrne zastor nad vsemi dogodki in razkrije bistvo: opominja, da pridejo preizkušnje, ko človek ne more živeti po vesti in resnici, ne more biti preprosto pošten državljan, bojevnik, zvest svojemu prisege, ne more drugače, kot da bi bil izdajalec vsakogar, - če ni kristjan. Življenja novih ruskih mučencev pričajo, da moramo zaupati Bogu in vedeti, da ne bo zapustil svojih. Da se ne pripravljamo več na mučenje, ne na lakoto ali kaj podobnega, ampak se moramo pripraviti duhovno in moralno – kako ohraniti svojo dušo in svoj obraz (božjo podobo v človeku) neomagnjenega. Ruska pravoslavna cerkev, ki slavi podvig novih mučencev, zaupa v njihovo priprošnjo pred Bogom. In zdaj, v razodeti zgodovini ruske Cerkve 20. stoletja, je za vedno vtisnjen podvig svetih kraljevskih pasijonov, novih mučencev in spovednikov, ki nas uči stroge vere in nam služi kot rešilna lekcija.
Seznam novih mučencev in spovednikov Rusije (odobren s strani škofovskega sveta ROCOR leta 1981)
AVGUSTIN arhimandrit, impremuch. - tednov Novi mučenci; Škof AVERKIJ Volynsky (Kedrov), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; Metropolit Agafangel Jaroslavski (Preobraženski), špan. (†1928) - teden. Novi mučenci; 3. oktober; AGAFON (Garin), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; AGATON arhimandrit in prem. - tednov Novi mučenci; AKILINA sveti norec, n-muchts. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDRA kraljica, n-muchts, (†1918) - nedelj. Novi mučenci; 4. julij; ALEKSANDER (Doneck), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER (Kazantsev), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER (Čirkov), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER duhovnik (Zemljanicin), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEXANDER zdravnik (Jacobson), šp. - tednov Novi mučenci; ALEKSANDER diakon (Nevski), n-mnogo. (†1921) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Veraksin), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ADEXANDER prezbiter (Vorobiev), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Dolžinski), n-svmuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Kaminsky), n-svmuch. (†1935) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Križanovski), n-svmuch. (†1928) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Kurdinovski), n-svmuch. (†1940) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Losinsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Lutsenko), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Lubimsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Lyubutsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Makov), šp. - tednov Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Manuilov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Miropolsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Mokrousov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Podolsk), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Popov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Saharov), n-svmuch. (†1927) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Skvorcov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Sokolov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Solovskoy), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Uninsky), n-svmuch. (†1920) - tedni Novi mučenci; ALEKSANDER prezbiter (Fleginski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ (Kirian), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; 29. marec; ALEKSIJA bojevnik, n-veliko. - tednov Novi mučenci; ALEKSIJA škofa Urazovsky (Nakup), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; 21. oktober; ALEKSIJ prezbiter (Arkatovsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Arkhangelsk), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Bogajevski), šp. - tednov Novi mučenci; ALEXIY prezbiter (Vvedensky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Voskresensky), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Kalezhinsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Karpitsky), n-svmuch. (†1943) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Melioransky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Merkurjev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Milyutinsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Pavlov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Popov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; ALEKSIJ prezbiter (Stavrovski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ALEKSIJ Tsarevich - mučenik. (†1918) - teden. Novi mučenci; 4. julij; AMBROSIY hieromonk, n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; Ambrož škof Sarapulsky (Gudko), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 27. julij; AMBROSIY hegumen, n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; AMFILOHIJA škofa. Yeniseisky (Skvortsov), špan. - tednov Novi mučenci; ANASTASIJE Hieromonih Spasovskega skita, n-premuch. (†1917) - teden. Novi mučenci; ANASTASIA (Panshena-Samoilova), n-muchts. - tednov Novi mučenci; ANASTAZIJA princesa-mučenica. (†1918) - teden. Novi mučenci; 4. julij; ANATOLIJ nadškof. Irkutsk (Kamensky), n-svmuch. (†1920) - teden. Novi mučenci; ANATOLIJ prezbiter (Voronin), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; ANATOLIJ prezbiter (Duplev), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; ANATOLIJ prezbiter (Maslennikov), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; ANATOLIJ Kijevski prezbiter, špan. - tednov Novi mučenci; ANATOLIJ prezbiter iz Tjumena, n-svmuch. - tednov Novi mučenci; ANDREJ nadškof Tomsky (Ukhtomsky), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; ANDREJ prezbiter (Volyansky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 15. avgust; ANDREJ prezbiter (Zimin), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 6. avgust; ANDREJ prezbiter (Kosovski), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; ANDRONIK nadškof. Perm (Nikolsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 25. maj; ANDRONIK presbiter (Lubovich), n-svmuch. (†1924) - teden. Novi mučenci; ANNA (Lykoshina), n-muchts. - tednov Novi mučenci; ANTONINA opatinja Kizlyarovskaya, n-prepmucts. - tednov Novi mučenci; ANTONIN Hegumen Simonovski, n-premuch. - tednov Novi mučenci; ANTON nadškof Arkhangelsk (Bistrov), n-svmuch. (†1932) - teden. Novi mučenci; ANTONIJ novic iz Brjanska, n-mnogo. - tednov Novi mučenci; ANTONIJA prezbiter (Vodovich), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; APOLINARIJ Hieromonk Verkhoturye, n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 18. julij; ARISTARH arhimandrit v Borkih, n-prepmuč. (†1918) - teden. Novi mučenci; ARKADY (Lyapustin), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; ARKADIJA prezbiter (Garjaev), n-svmuch (†1918) - nedelj. Novi mučenci; ARSENIA opatinja Shuiskaya, n-prepmucts. - tednov Novi mučenci; ARHILIJ presbiter (Sirotin), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; 17. avgust; ARCHIPP prezbiter (Belogorsky), n-svmuch. (†1941) - teden Novi mučenci; AFANASIY (Smirnov), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; Athanasius hieromonk Spasov samostana, n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; ATHANASIY hieromonk, n-premuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; BORIS (Talentov), n-veliko. (†1970) - teden. Novi mučenci; 22. dec.; BORIS spreobrnil iz brezboštva, n-veliko. - tednov Novi mučenci; BORIS prezbiter (Kotlyarovsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; BORIS prezbiter (Savrasov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; VALENTINA, n-muchc. - tednov Novi mučenci; VALERIYA opatinja Rzhishchevskaya, n-prepmuchts. - tednov Novi mučenci; VARVARA (Ostrogradskaya), šp. - tednov Novi mučenci; VARVARA nuna, n-premuchts. (†1918) - teden. Novi mučenci; 5. julij; BARSONOFIJEV hieromonih, n-premuch. (†1935) - teden. Novi mučenci; BARSONOFIJEV opat (Jurčenko), n-premuch. - tednov Novi mučenci; VASIL (Bezgin), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; VASIL (Verizhsky), n-veliko. - tednov Novi mučenci; VAZILIJA nadškofa Černigovski (Epifanija), in-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; VASILIJA diakon (Kozhin), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; VASILIJA diakon (Sytnikov), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; VASILIJA škofa Kineshemsky (Preobrazhensky), n-svmuch. (†1945) - teden. Novi mučenci; 13. avgust; VASILIJA škofa Priluki in Poltava (Zelentsov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; VASILIJA iz vasi Martinki, n-mnogo. (†1920) - tedni Novi mučenci; VASILIJ menih iz Sarova, n-premuch. (†1927) - teden. Novi mučenci; VASILIJA prezbiter (Grabovoy), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; VAZILIJA prezbiter (Kapinos), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; VAZILIJA prezbiter (Luzgin), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 2. november; VASILIJA prezbiter (Malakhov), šp. (†1934) - teden. Novi mučenci; VASILIJA prezbiter (Militsin), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; VASILIJA prezbiter (Pobedonostsev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; VAZILIJA prezbiter (Semin), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; VASIL prssviter (Smelsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; VAZILIJA prezbiter (Solodovnikov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; VASILIJA prezbiter (Uglyakovsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; VASSIAN hieromonk, šp. (†1930) - teden. Novi mučenci; Arhimandrit Benjamin Solovecki, n-prepmuch. - tednov Novi mučenci; VENIAMIN arhimandrit, n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; Veniamin metropolit Petrogradski (Kazanski), n-svmuch. (†1922) - teden. Novi mučenci; 13. avgust; VIKTORIN prezbiter (Dobronravov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; VIKTOR škof Glazovski in Votkinsk (Ostrovidov), n-svmuch. (†1934) - teden. Novi mučenci; 2. maj; VIKTOR prezbiter (Muratov), n-svmuch. (†1938) - teden. Novi mučenci; VIKTOR prezbiter (Nizkovsky), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; VIKTOR prezbiter, n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; VITALIJ presbiter (Bogdan), n-svmuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; VITALIJ prezbiter (Lebedev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; VITALIJ prezbiter (Serdobov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; VLADIMIR (Nikulin), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; VLADIMIR diakon (Ostrikov), n-mučenik. (†1918) - teden. Novi mučenci; VLADIMIR Prince (Paley), n-mnogo. (†1918) - teden. Novi mučenci; 5. julij; VLADIMIR metropolit Voronežski (Šimkovič), špan. (†1925) - teden. Novi mučenci; VLADIMIR metropolit Kijev (Epifanija), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 25. januar; VLADIMIR prezbiter (Antonov), n-svmuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; VLADIMIR prezbiter (Epifanija), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 4. junij; VLADIMIR prezbiter (Iljinski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; VLADIMIR prezbiter (Poljakov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; VLADIMIR prezbiter (Proskulyarov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; VLADIMIR prezbiter (Sadovnichny), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; VLADIMIR prezbiter (Selivanovski), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; VLADIMIR prezbiter (Serpev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; VLADIMIR prezbiter (Troepolsky), n-svmuch. (†1905) - teden. Novi mučenci; VLADIMIR prezbiter (Tsidrinsky), n-svmuch. (†1920) - tedni Novi mučenci; BONIFATIY hieromonk, n-premuch. - tednov Novi mučenci; VSEVOLOD prezbiter (Čerepanov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; VJAČESLAV diakon (Lukanin), n-mnogo. (†1918) - teden. Novi mučenci; VJAČESLAV prezbiter (Laškov), n-svmuch. (†1924) - teden. Novi mučenci; GABRIEL (Boldyrev), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; Arhimandrit Gabriel Optinski, n-prepmuch. - tednov Novi mučenci; GABRIEL prezbiter (Gromnitsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; GABRIEL prezbiter (Makovsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; GABRIEL prezbiter v Harkovu, n-svmuch. - tednov Novi mučenci; GENNADY arhimandrit, in-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; GEORGE hieromonk (Sapozhnikov), n-premuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; Arhimandrit GEORGIJE Tagansky, in-prepmuch. - tednov Novi mučenci; GEORGE Prince (Grand Prince Georgy Mikhailovich), n-mnogo. (†1919) - teden. Novi mučenci; GEORGE prezbiter (Aleksandrov), n-svmuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; JURIJA prezbiter (Boiko), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; GEORG prezbiter (Pargičevski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; GEORGE prezbiter (violina), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; GEORGE prezbiter (Snesarev), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; GEORGE sveti norec, n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; GERASIM yepom. Bryansky, n-prepmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; GERASIM prezbiter (Cvetkov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; GERVASIJ ig. Bryansky, n-prepmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; HERMAN škof Vyaznikovsky (Ryashentsev), špan. - tednov Novi mučenci; NEMŠKI prezbiter (Malakhov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; HERMOGEN škof Tobolsk in sibirski (Dolganev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 16. junij; GRIGORY (Berezhnoy), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; GREGOR, duhovnik. Kijev, n-prepmuch. - tednov Novi mučenci; GREGOR škof Shliselburgsky (Lebedev), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; 4. september; GRIGOR prezbiter (Dmitrijevski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; GRIGORIJA prezbiter (Zlatoussky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; GRIGOR prezbiter (Nikolski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 27. junij; GRIGOR prezbiter (Pospelov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; GRIGOR prezbiter (Roždestvenski), n-svmuch. (†1917) - teden. Novi mučenci; GURY nadškof Alatyrsky (Stepanov), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; DAVID prezbiter (Jacobson), n-svmuch. (†1939) - teden. Novi mučenci; DAMASCIN Škof Glukhovsky (Tsedrik), n-svmuch. († 1943) - teden. Novi mučenci; DANIEL ig. Svyato-Gorsky, n-prepmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; DANIEL prezbiter iz vasi Martinki, n-svmuch. (†1920) - tedni Novi mučenci; DIMITR arhimandrit, n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; DEMITRIJA nadškof. Gdovsky (Lyubimov), n-svmuch. (†1938) - teden. Novi mučenci; DIMITR princ (Grand Prince Dimitry Konstantinovich), n-mnogo. (†1919) - teden. Novi mučenci, 30. januar; DIMITRIJA prezbiter (Amferiev) n-svmuch. (†1919) - teden. New-chenchkop; DIMITR prezbiter (Vasilijevski), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 27. julij; DIMITR prezbiter (Vyshegorodsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; DEMITRIJA prezbiter (Diev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; DIMITR prezbiter (Zheltonogov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; DIMITR prezbiter (Ivanov), n-svmuch. (†1920) - tedni Novi mučenci; DIMITR presbiter (Kuzmin), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; DIMITR prezbiter (Pyzhov), n-svmuch. (†1932) - teden. Novi mučenci; DIMITR prezbiter (Rybalko), n-svmuch. (†1932) - teden. Novi mučenci; DIMITR prssviter (Semjonov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; DIMITR prezbiter (Sofronov), n-svmuch. (†1920) - tedni Novi mučenci; DIMITR presbiter (Stefanovsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; DIMITR prezbiter v Harkovu, n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; DOMNIKA (Zimina), n-muchts. (†1919) - teden. Novi mučenci; 6. avgust; Dionizij škof Izmailsky (Sosnovsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; EVGENY Poselyanin (Pogozhev), n-veliko. (†1931) - teden. Novi mučenci; 30. januar; EVGEN Ig. Svirski, n-prepmuch. (†1918) - tedni. Novi mučenci; EVGRAF prezbiter (Pletnev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; EVDOKIA, n-muchts. (†1919) - teden. Novi mučenci; 5. avgust; EUPRAXIA nuna, n-prepmukti. - tednov Novi mučenci; EKATERINA (Bogolyubova), n-muchts. (†1918) - teden. Novi mučenci; ELISAVETA (velika princesa), n-premuchts. (†1918) - teden. Novi mučenci; 5. julij; EMILIJAN prezbiter (Ščelčkov), n-svmuch. (†1924) - teden. Novi mučenci; ESTER opatinja iz Mogilev, n-prepmucts. (†1938) - teden. Novi mučenci; EPHREM Škof Selenginsky (Kuznetsov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 22. avgust; EFREM prezbiter (Dolganev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; IAKINF Hierom. Verkhotursky, n-prepmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 18. julij; JAKOB (Škatla), n-veliko. - tednov Novi mučenci; JAKOB Ig. Sarapulsky, n-prepmuch. - tednov Novi mučenci; JAKOB prezbiter (Vladimirov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; JAKOB prezbiter (Gorohov), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; JAKOB Prezbiter (Sergijevski), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; IGNACIJA Arhimandrit (Birjukov), šp. (†1932) - teden. Novi mučenci; 14. september; IGNACIJ prezbiter permski, n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; IGOR knez (knez Igor Konstantinovič), n-mnogo. (†1918) - teden. Novi mučenci; 5. julij; HIEROPHEUS hiero. Kitaevsky, n-prepmuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; HIEROPHEUS Škof Nikolski (Afonik), n-svmuch. (†1928) - teden. Novi mučenci; ISHMAEL prezbiter (Rozhdestvensky), n-svmuch. -teden Novi mučenci; IZRAEL ig. Getsemani, n-prepmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; IZRAEL menih Svete gore, n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; HILARION škof Porechsky (Belsky), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; ILIJA (Chelmodaev), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; ILIJA prezbiter (Zotikov), n-svmuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; ILIJA prezbiter (Popov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; INOLŽNI arhimandrit, n-premuch. (†1927) - teden. Novi mučenci; NEDOLŽNI prezbiter (Plyaskin), n-svmuch. (†1923) - teden. Novi mučenci; JOAKIM nadškof. Nižni Novgorod (Levitsky), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; JOAKIM prezbiter (Frolov), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; JOHNNA shema-nuna (Mansurova), tožnica - sedmica. Novi mučenci; JOHN (Voznesenski), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; JANEZ (Derebaskin), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; JOHN (Ezhikov), špan. (†1937) - teden. Novi mučenci; JOHN (Yatsenshny), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; JANEZ nadškof Rizhsky (Pommer), n-svmuch. (†1934) - teden. Novi mučenci; 12. oktober; JANEZ diakon (kastorski), n-mučenik. (†1918) - teden. Novi mučenci; JOHN Prince (Prince John Konstantinovich), n-mučenik. (†1918) - teden. Novi mučenci; 5. julij; JANEZ Prezbiter (Belozerski), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Bonin), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Vitavsky) n-svmuch. - tednov Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Voskoboynikov), n-svmuch (†1945) - nedelj. Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Vostorgov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (glava), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Denunciacija), n-svmuch. (†1920) - tedni Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Evstratiev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Kochurov), prvi n-svmuch. Ruska cerkev (†1917) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Krasnov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Levitsky), n-svmuch. (†1935) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Letvintsev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Nikolski), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Pionovski), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Pletnev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Prigorski), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Pyyankov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 23. dec.; JANEZ prezbiter (Rjabuhin), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Snegirev), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Sokolski), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Steblin-Kamensky), n-svmuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Stetsenko), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Timofejev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Hodarovski), n-svmuch. (†1938) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Cvetkov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Klen), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Shmon), n-svmuch. (†1943) - teden. Novi mučenci; JANEZ prezbiter (Šukšin), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; JANEZ Prezbiter (Julovski), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; JOASAF Hierom. Kijev-Pechersk, n-prepmuch. - tednov Novi mučenci; JOASAF jeromonah (Bersenev), n-premuch. - tednov Novi mučenci; JOASAF ep. Chistopolsky (Udalov), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; 19. november; JOŽEF metropolit Petrogradski (Petrovykh), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; JOŽEF presbiter (Sikov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; JOŽEF prezbiter (Smirnov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; IRINARH Hierom. Sveta Gora, n-rep-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; IZAK Hierom. Sarovsky, n-prepmuch. - tednov Novi mučenci; IZIDOR škof Mikhailovsky (Kolokolov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; KALIST Hierom. Verkhotursky, n-prepmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 18. julij; KARP prezbiter (Shubov), n-svmuch. (†1932) - teden. Novi mučenci; KIRILL bojevnik, n-veliko. - tednov Novi mučenci; KIRIL metropolit Kazansky (Smirnov), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; 7. november; KIRIL prezbiter (Boiko), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 27. julij; KLAVDIA iz vasi Martinki, n-muchts. (†1920) - tedni Novi mučenci; CLIMENT, arhidiakon. Kijev Bratsk samostan, n-prepmuch. - tednov Novi mučenci; KONSTANTIN Princ (knjiga. Konstantin Konstantinovič), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; 5. julij; KONSTANTIN prezbiter (Alekseev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; KONSTANTIN prezbiter (Efremov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; KONSTANTIN prezbiter (Mashanov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; KONSTANTIN prezbiter (Nichnevich), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; KONSTANTIN prezbiter (Horda), n-svmuch. (†1934) - teden. Novi mučenci; KONSTANTIN prezbiter (Snyatinovsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; KONSTANTIN prezbiter (Shchegolev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; KRISKENT prezbiter v Simferopolu, n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; KSENOFONT prezbiter (Arkhangelsk), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; LAURENTY škof. Balakhninsky (Knyazev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 24. oktober; LAVRENTY presbyter (Feshchenko), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; LEV (Kuncevič), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; LEV prezbiter (Ershov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; LEONID (Gnide), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; LEONID prezbiter (Kapetsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; LEONID prezbiter (Kuklin), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; LEONID prezbiter (Matreninsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; LEONID prezbiter (Serebrenikov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 25. dec.; LEONID prezbiter (Solovjev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; DEONTIJ škof Enotajevski (Wimpfen), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 23. junij; LYDIA (Zimina), n-muchts. (†1919) - teden. Novi mučenci; 6. avgust; LIDIJA, n-muchc. - tednov Novi mučenci; MAKARIY hieromonk (Telegin), častiti mučenik. (†1922) - teden. Novi mučenci; MAKARIJ škof Orlovsky (Gnevushev), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; MAKARIUS prezbiter (Belyaev), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; MAKARIJ prezbiter (Kvitkin), n-svmuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; MAKARIUS schema-škof (Vasiliev), n-svmuch. (†1944) - teden. Novi mučenci; 19. marec; MAKSIM ep. Serpuhovski (Žižilenko), n-svmuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; 22. maj; MARGARITA opatinja sv. Elije, n-prep. (†1917) - teden. Novi mučenci; MARTINIANA opatinja, n-prepm. (†1935) - teden. Novi mučenci; MARIJA (Bistrova), n-muchts. (†1919) - teden. Novi mučenci; MARIA (Zimina), n-muchts. (†1919) - teden. Novi mučenci; 6. avgust; MARIA (Kiyanovskaya), n-muchts. (†1918) - teden. Novi mučenci; 25. dec.; MARIA Gatchinskaya, n-muchts. (†1930) - teden. Novi mučenci; MARIJA nuna (Kushka), n-prepmuchts. (†1934) - teden. Novi mučenci; MARIJA princesa-mučenica. (†1918) - teden. Novi mučenci; 4. julij; MATEJ Hieromonk (Oleynik), n-premuch. - tednov Novi mučenci; MATEJ Permski arhimandrit, n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; MELCHIZEDEK jeromonah, n-premuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; MEFODIJ škof Petropavlovsky (Krasnoperov), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; MILIJ hieromonk iz Kijeva-Pečerska, n-premuch. - tednov Novi mučenci; MITROFAN, nadškof. Astrahan (Krasnopolsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 23 jaz; MITROFAN prezbiter (Devitsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; MIHAIL (Karpov), špan. - tednov Novi mučenci; MIHAIL (Novoselov), n-veliko. - tednov Novi mučenci; MIHAIL (Pletnev), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; MIHAIL (Stefanovsky), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; 22. junij; MIHAIL (Umanski), n-veliko. - tednov Novi mučenci; MIHAIL (Černobil), n-veliko. - tednov Novi mučenci; MIHAIL Kavkazsky, n-veliko. - tednov Novi mučenci; MIHAIL duhovnik (Gromoglasov), n-svmuch. (†1920) - tedni Novi mučenci; MIHAEL Vladimirski arhidiakon, n-premuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; MIHAEL diakon (Astrov), n-mnogo. (†1936) - teden. Novi mučenci; Princ MIHAIL (veliki knez Mihail Aleksandrovič), n-mnogo. (†1918) - teden. Novi mučenci; 25. julij; MIHAIL prezbiter (Beljajev), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; MIHAEL presbiter (Bleiwe), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 1. januar; MIHAEL prezbiter (teološki), šp. - tednov Novi mučenci; MIHAEL presbiter (Glagolev), n-svmuch. (†1929) - teden. Novi mučenci; MIHAEL prezbiter (Gorohov), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; MIHAEL presbiter (Gromov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; MIHAIL prezbiter (Ivanitski), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; MIHAEL prezbiter (Kamensky), n-simuč. - tednov Novomuchsnikov; MIHAEL prezbiter (Krasnoselski), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; MIHAEL presbiter (Krizhanovsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; MIHAEL presbiter (lektor), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; 28. oktober; MIHAEL prezbiter (Lisitsyn), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 23. februar; MIHAIL prezbiter (Makarov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 16. junij; MIHAIL prezbiter (Novgorodov), n-svmuch. (†1924) - teden. Novi mučenci; MIHAEL presbiter (Olabovski), n-svmuch. (†1920) - tedni Novi mučenci; MIHAEL presbiter (Penkovski), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; MIHAIL prezbiter (Tihomirov), n-svmuch. (†1931 ) - tednov Novi mučenci; MIHAIL prezbiter (Tihonitsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; MIHAEL presbiter (Chafranov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; MIHAIL prezbiter (Šarov), in Svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; MIHAEL presbiter (Yavorsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; MIHAIL prezbiter iz vasi Arkhangelsk, n-svmuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; SKROMNI Svetogorski jeromonah, n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; SKROMNI prezbiter (Gorbunov), n-svmuch. (†1929) - teden. Novi mučenci; MOJSIJEVA shema-menih, n-premuch. - tednov Novi mučenci; NATALIA (Ostrogradskaya), tožeča stranka - teden. Novi mučenci; NATALIA (Fredericks), špan. - tednov Novi mučenci; NATALIJA redovnica, n-premuchc. - tednov Novi mučenci; NEKTARIJEV hieromonk (Ivanov), n-premuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; NEKTARIJEV arhimandrit (Venediktov), šp. (†1931) - teden. Novi mučenci; NIKANOR škof Bogoroditsky (Kudryavtsev), n-svmuch. (†1923) - teden. Novi mučenci; 30. oktober; NIKIFOR klerik Semipalatinsk, n-mnogo. - tednov Novi mučenci; NIKODIM škof Belgorodsky (Kononov), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; 28. dec.; NIKODIM prezbiter (Redikultsev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; NIKOLAJ (Varžanski), n-veliko. (†1920) - tedni Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Marsov), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ (Johnson), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; 25. julij; NICHOLAY hieromonk (Prince Shirinsky-Shikhmatov), n-premuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ Kijevsko-pečerski arhimandrit, n-premuch. - tednov Novi mučenci; NIKOLAJ Penzenski arhimandrit, n-premuch. - tednov Novi mučenci; NIKOLAJ Diakon (Uspenski), n-mnogo. (†1918) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ škof Atkarski (Parfenov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; NIKOLAJ klerik (Prozorov), n-mnogo. (†1930)-teden. Novi mučenci; 4. avgust; NIKOLAJ prezbiter (Bezhanitsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 1. januar; NIKOLAJ prezbiter (Beljajev), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Vridjev), n-svmuch. (†1922) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Zlatomrelov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Katasonov), n-svmuch. (†1934) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Konjuhov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Milyutin), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Petropavlovsk), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Piskanovsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; NIKOLAJ presbiter (Popov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Rusanov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Sinjavsky), n-svmuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Stetsenko), n-svmuch. (†1936) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Tihomirov), n-svmuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Šabašev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter (Yakhontov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 23. dec.; NIKOLAJ prezbiter od vstajenja, n-svmuch. (†1924) - teden. Novi mučenci; NIKOLAJ moskovski prezbiter, n-svmuch. - tednov Novi mučenci; NIKOLAJ prezbiter, n-svmuch. - tednov Novi mučenci; NIKOLAJ car-mučenik, (†1918) - nedelj. Novi mučenci; 4. julij; NIKON Hieromonk iz Optine (Belyaev), n-premuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; 25. junij; NIL Hieromonk iz Poltave, n-premuch. (†1918) - teden, novomučeniki; 4. julij; OLGA novinka, n-muchts. - tednov Novi mučenci; OLGA princesa, n-muchts. (†1918) - teden. Novi mučenci; 4. julij; ONUFRIJEV Kijevski arhidiakon, n-premuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; PAVEL (Kirian), n-veliko. (†1919) - teden. Novi mučenci; 29. marec; PAVLA škofa Starobelsky (Kratirov), n-svmuch. (†1932) - teden. Novi mučenci; 23. dec.; PAVEL Princ (Grand Prince Pavel Alexandrovich), n-mnogo. (†1919) - teden. Novi mučenci; 30. januar; PAVEL prezbiter (Voinarsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 29. marec; PAVEL duhovnik (Volodin), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; PAVEL prezbiter (Dernov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PAVEL prezbiter (Dokorsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; PAVEL prezbiter (Kalinovski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PAVEL prezbiter (Kušnikov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PAVEL prezbiter (Florov), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; PAVEL prezbiter (Fokin), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PAVEL prezbiter (Černišev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; PAVEL prssviter (Jakovlev), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; PAVEL Prezbiter Tobolsk, n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PAUL prezbiter vasi Ust-Nitsa, n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PANTELEMON diakon, n-mnogo. (†1930) - teden. Novi mučenci; PARTENIJA ep. Ananyevsky (Bryanskikh), n-svmuch. (†1938) - teden. Novi mučenci; PELAGIA (Pisemskaya), n-muchts. (†1919) - teden. Novi mučenci; PELAGIA shema-nuna Verkhne-Kharkovskaya, sp-tsa - teden. Novi mučenci; PERSIDA novinec, kandidat - teden. Novi mučenci; PETER (Remes), n-veliko. (†1918) - teden. Novi mučenci; 25. julij; PETER nadškof Voronež (Zverev), n-svmuch. (†1929) - teden. Novi mučenci; 26. januar; PETER metropolit Krutickij (Polyansky), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; 27. september; PETER prezbiter (Gontarevsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (diakoni), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Karelin), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Makabejci), n-svmuch. (†1924) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Ostroumov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Veil), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Zion), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Skipetrov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 1. februar; PETER prezbiter (Smorodnentsov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Snežnicki), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Strukov), n-svmuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Fastritsky), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; PETER prezbiter (Kholmogorcev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; PIMEN Škof Semirechensky (Belolikov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; PITIRIM jeromonah Ermitaža Aleksandra Nevskega, n-premuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; PLATON ep. Revelsky (Kzelbut), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 1. januar; POLIHRONIJ arhimandrit (Zapruder), n-premuch. (†1934) - teden. Novi mučenci; PORFIRIJ prezbiter (Amfiteatri), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; PROKHOR Hieromonk iz Kijeva, n-premuch. (†1941) - teden Novi mučenci; Nuna RAISA iz regije Smolensk, n-prepmucts. - tednov Novi mučenci; RODION arhim. Spasov Sket, n-prepmuch. (†1917) - teden. Novi mučenci; RUFIN Hieromonk iz Nižnega Novgoroda, n-premuch. - tednov Novi mučenci; RUFIN Sarovski opat, n-premuch. (†1927) - teden. Novi mučenci; SAVVA prezbiter (Potekhin), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; SAVATIY hegumen Chernigov, n-premuch. (†1931) - teden. Novi mučenci; SERAPION prezbiter (Chernykh), n-svmuch, (†1921) - nedelj. Novi mučenci; SERAFIM hierarh. (Zagorovski), špan (†1943) - teden. Novi mučenci; 17. september; SERAFIM hieromonk (Tievar), n-premuch. - tednov Novi mučenci; SERAPHIM hieromonk iz vasi Orlovka, n-premuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; SERAPHIM Hieromonk iz Belgoroda, n-premuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; SERAFIM nadškof Uglichsky (Samoilovich), - tedni. Novi mučenci; 27. oktober; SERAPHIM arhimandrit v Kotlasu, n-premuch. (†1945) - teden. Novi mučenci; SERAFIM Škof Dimitrovsky (Zvezdinsky), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; SERAFIM prezbiter (Sarychev), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; SERAPHIM schema-hieromonk, šp. (†1923) - teden. Novi mučenci; SERGIJA arhim. Kazansky, n-prepmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 28. avgust; SERGIJ Arhimandrit (Šein), n-premuch. (†1922) - teden. Novi mučenci; 13. avgust; SERIJA Škof iz Narve (Druzhinin), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; 4. september; Princ SERGY (veliki princ Sergej Mihajlovič), n-mnogo. (†1918) - teden. Novi mučenci; SERIES presbyter (Vangaev), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; SERIJA prezbiter (Gortynski), n-svmuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; SERIJA prezbiter (Gromov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; SERGY prezbiter (Ivancevič), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; SERGIJA prezbiter (Poselsky), n-svmuch. (†1938) - teden. Novi mučenci; SERGY prezbiter (Tikhomirov), n-svmuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; 6. avgust; SERGIJA prezbiter (Šipulin), n-svmuch. (†1938) - teden. Novi mučenci; SERGIJA prezbiter (Ščukin), šp. (†1931) - teden. Novi mučenci; MOČ menih Kijev-Pechersk, n-premuch. - tednov Novi mučenci; SILVESTER nadškof. Omsk (Olshevsky), n-svmuch. (†1920) - tedni Novi mučenci; SIMEON arhim. Danilovski, n-prepmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; SIMEON prezbiter (Ionin), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; SIMON škof Ufimsky (Shleev), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; 6. julij; SOFIJA (Kobishanova), tožnica - sedmica. Novi mučenci; SOFIJA Kazanska opatinja, n-prepmuchts (†1933) - ned. Novi mučenci; SOFIJSKA shema opatinja Kijevska, n-prep. (†1941) - teden Novi mučenci; 22. marec; ŠTEFAN Škof Izhevsky (Bekh), n-svmuch. (†1933) - teden. Novi mučenci; 13. apr.; STRATONIK spovednik Novega Atosa, n-premuch. - tednov Novi mučenci; SUZANA opatinja, n-premuchc. (†1932) - teden. Novi mučenci; TABIFA redovnica iz Gatchine, n-prepmucts. (†1932) - teden. Novi mučenci; TARASIJ škof (Khorov), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; TATIJANA princesa-mučenica. (†1918) - teden. Novi mučenci; 4. julij; TIMOTEJ prezbiter (Stadnik), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; TIKHON nadškof Voronež (Nikanorov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; TIKHON Arhimandrit, n-premuch. (†1930) - teden. Novomuchsnikov; TIKHON diakon (Obryadin), n-mučenik. - tednov Novi mučenci; TIHON patr. Moskva, španščina (†1925) - teden. Novi mučenci; 25. marec; TROPHIM prezbiter iz Kijeva in Svmuch. (†1941 ) - tednov Novi mučenci; THEOGNOST hieromonih Ermitaža Aleksandra Nevskega, n-premuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; 10. junij; TEODOR nadškof Volokolamsk (Pozdeevsky), n-svmuch. (†1937) - teden. Novi mučenci; 10. oktober; TEODOR prezbiter (Afanasjev), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; THEODOR presbyter (Andreev), šp. (†1929) - teden. Novi mučenci; TEODOR prezbiter (Arkhangelsk), n-svmuch. (†1921) - teden. Novi mučenci; TEODOR presbiter (Bazilevski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; TEODOR prezbiter (Berzovski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; TEODOR presbiter (Epifanija), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; TEODOR prezbiter (Hidaspov), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 12. november; TEODOR prezbiter (Kolobov), n-svmuch. - tednov Novi mučenci; TEODOR prezbiter (Koninin), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; TEODOR prezbiter (Raspopov), n-svmuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; TEODOR prezbiter (Toporkov), n-evmuch. (†1928) - teden. Novi mučenci; TEODOR prezbiter (Jakovlev), n-svmuch. (†1930) - teden. Novi mučenci; THEODOR prezbiter vasi Golyshmanovsk, n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; THEODOR Moskovski prezbiter, šp. - tednov Novi mučenci; TEODOR prezbiter orenburški, n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; TEODOZIJ Hierom. Zhitomirsky, n-prepmuch. (†1928) - teden. Novi mučenci; TEODOT hierod. Svyato-Gorsky, n-prepmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; FEOFAN Škof. Solikamski (Ilminski), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; 11. dec.; FILARET jeromonah Ermitaža Aleksandra Nevskega, n-premuch. (†1919) - teden. Novi mučenci; FILARET prezbiter vasi Kozachya Lopan, n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; FILIP prezbiter (Shatsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novomuchsnikov; FILOZOF prezbiter (Ornatsky), n-svmuch. (†1918) - teden. Novi mučenci; KRIZANT klerik, n-mnogo. (†1931) - teden. Novi mučenci; KRISTOFOR prezbiter (Nadeždin), n-svmuch. (†1922) - teden. Novi mučenci; JUVENALIJ diakon (Ushakov), n-mnogo. (†1919) - teden. Novi mučenci; JURIJ (Novitsky), n-veliko. (†1922) - teden. Novi mučenci; 13. avgust;
Molitev novim mučencem in spovednikom Rusije
Molitev novim mučencem in spovednikom Rusije
Sveti novi mučenik in spovednik ruske Cerkve, usliši našo gorečo molitev! Mi, kakor da ne bi bili izmed vas, smo še otroci, poslušamo starodavne pasijonatelje in mislimo v svojem srcu, kako prijazno in hvale vredno je posnemati take, ki jih ne muka ne smrt ni ločila od božje ljubezni. To je dobro za vas, ker ste sledili naravni veri in potrpežljivosti tistih, o katerih ste slišali in jih imate radi. In ker nas lahko kadarkoli doleti nepričakovana preizkušnja, prosite Gospoda za dar poguma, ki je tako koristen v življenju človeštva. Ker si s svojim trpljenjem posvetil vse konce naše domovine, kot skupni molitvenik za vse nas, moli k Bogu, da reši svoje ljudstvo iz jarma, ki je strašnejši od vseh drugih. In naj bo nam in vsej naši družini odpuščen greh, ki močno obremenjuje rusko ljudstvo: umor carja, božjega maziljenca, svetnikov in pastirjev z njihovo čredo, ter trpljenje spovednikov in oskrunjenje naših svetišč. . Naj bodo razkoli v naši Cerkvi odpravljeni, naj bodo združeni in naj Gospod pripelje svoje delavce v žetev, naj Cerkev ne ostane brez dobrih pastirjev, ki imajo moč razsvetliti tako veliko množico ljudi, ki še niso bili učili vero ali ki so se od vere odvrnili, z lučjo prave vere. Nisi vreden Božjega usmiljenja, ampak raje trpi zaradi sebe, naj bo Kristus naš Bog usmiljen in se usmili vseh nas, ki te kličemo na pomoč. Njemu, našemu Odrešeniku, vedno darujemo skupaj z Očetom in Svetim Duhom kesanje za grehe in zahvalo za vse ter ga slavimo na veke vekov. Amen.
Molitev je drugačna
O, sveti novi mučeniki in spovedniki Rusije: svetniki in pastirji Kristusove cerkve, kraljevski strastoterpci, plemeniti knezi in princese, hrabri bojevniki, menihi in laikinje, pobožni možje in žene, ki ste trpeli za Kristusa v vseh starostih in razredih. , ki je izpričeval Njegovo zvestobo do smrti in tisti, ki so od Njega prejeli venec življenja! V dneh hudega preganjanja, ki je zadelo našo deželo od brezbožnikov, na sodiščih, v ujetništvu in zemeljskih breznih, v grenkih delih in vsakovrstnih žalostnih razmerah, si naravi pogumno kazal podobo potrpežljivosti in nesramnega upanja. . Zdaj, ko uživaš sladkost v raju, stojiš pred Božjim prestolom v slavi in nudiš vedno hvalo in priprošnjo troedinemu Bogu z angeli in vsemi svetniki. Zato mi, nevredni, molimo k vam, naši sveti sorodniki: ne pozabite svoje zemeljske domovine, otežene zaradi greha Kajnovega bratomora, skrunitve svetišč, ateizma in naših krivic. Molite Gospoda Vsemogočnega, da bi svojo Cerkev postavil neomajno v tem upornem in hudobnem svetu; naj oživi duh bratske ljubezni in miru v naši deželi; bodimo spet kraljevo duhovništvo, božji rod, izbrani in sveti, vedno s teboj slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen.
Troparion, ton 4:
Cveti ruski duhovni travnik v času hudega preganjanja, čudovito cvetoči novi mučeniki in spovedniki nešteti: svetniki, kraljevski pasijonalci in pastirji, menihi in svetovi, možje, žene in otroci, ki so prinesli dober sad v potrpežljivosti Kristusu, molite Njega, kot vašega sadilca, da bo rešil naše ljudi pred brezbožnimi in zlimi, naj se z vašo krvjo in trpljenjem utrdi ruska cerkev za rešitev naših duš.
Kondak, glas 2:
Novi pasijonarji Rusije, ki ste prešli zemeljsko polje spovedi, ki ste s trpljenjem prejeli pogum, molite Kristusa, ki vas je okrepil, da bomo tudi mi, ko pride ura preizkušnje, prejeli s pogum božji dar. Podoba tistih, ki naravno poljubljajo tvoj podvig, kajti niti žalost, niti stiska niti smrt te ne morejo ločiti od božje ljubezni.
Dan svetih kraljevih novih mučencev
Troparion, ton 5:
Odvzem zemeljskega kraljestva, vezi in trpljenja mnogih vrst, si krotko prestal, pričujoč za Kristusa do smrti od ateistov, velikega strastoterca, od Boga okronanega carja Nikolaja, zaradi tega , z mučeniškim vencem v nebesih, ki te krona s kraljico, in tvoji otroci in služabniki, Kristus Bog, moli k njemu, usmili se ruske države in reši naše duše.
Kondak, ton 6:
Upanje kralja, mučenika in kraljice je okrepilo tako otroke kot služabnike in jih navdušilo za Tvojo ljubezen, ki jim je s temi molitvami napovedal prihodnji mir, Gospod, usmili se nas.
Praznik vseh svetnikov, ki so zasijali v ruski deželi
Spomin na vse svetnike, ki so zasijali v ruski deželi, se praznuje drugo nedeljo po Sveti Trojici (binkošti), to je 64 dni po veliki noči (med 24. majem/6. junijem in 27. junijem/10. julijem). Praznik je vedno v času Petrovega posta (apostolski post); ki je med 17./30. majem in 20. junijem/11. julijem. Ta praznik vključuje novo poveličane svete nove mučence in spovednike Rusije.
Troparion, ton 8:
Kakor rdeče sadje tvoje zveličavne setve ti prinaša ruska zemlja, Gospod, vse svetnike, ki so v njej zasijali. S temi molitvami v globini sveta ohranja Mati božja Cerkev in našo zemljo, o premilostivi.
Kondak, glas 3:
Danes stoji obličje svetnikov, ki so Bogu ugajali v naši deželi, v cerkvi in nevidno moli Boga za nas: Angeli z njim slavijo in vsi svetniki Kristusove cerkve ga bodo slavili: zakaj vsi molijo. večnemu Bogu za nas.
Molitev k novim mučenikom in spovednikom Rusije Sveti novi mučeniki in spovedniki ruske Cerkve, uslišite našo gorečo molitev! Mi, kakor da ne bi bili izmed vas, smo še otroci, poslušamo starodavne pasijonatelje in mislimo v svojem srcu, kako prijazno in hvale vredno je posnemati take, ki jih ne muka ne smrt ni ločila od božje ljubezni. To je dobro za vas, ker ste sledili naravni veri in potrpežljivosti tistih, o katerih ste slišali in jih imate radi. In ker nas lahko kadarkoli doleti nepričakovana preizkušnja, prosite Gospoda za dar poguma, ki je tako koristen v življenju človeštva. Ker si s svojim trpljenjem posvetil vse konce naše domovine, kot skupni molitvenik za vse nas, moli k Bogu, da reši svoje ljudstvo iz jarma, ki je strašnejši od vseh drugih. In naj bo nam in vsej naši družini odpuščen greh, ki močno obremenjuje rusko ljudstvo: umor carja, božjega maziljenca, svetnikov in pastirjev z njihovo čredo, ter trpljenje spovednikov in oskrunjenje naših svetišč. . Naj bodo razkoli v naši Cerkvi odpravljeni, naj bodo združeni in naj Gospod pripelje svoje delavce v žetev, naj Cerkev ne ostane brez dobrih pastirjev, ki imajo moč razsvetliti tako veliko množico ljudi, ki še niso bili učili vero ali ki so se od vere odvrnili, z lučjo prave vere. Nisi vreden Božjega usmiljenja, ampak raje trpi zaradi sebe, naj bo Kristus naš Bog usmiljen in se usmili vseh nas, ki te kličemo na pomoč. Njemu, našemu Odrešeniku, vedno darujemo skupaj z Očetom in Svetim Duhom kesanje za grehe in zahvalo za vse ter ga slavimo na veke vekov. Amen. Druga molitev O, sveti novomučenik in spovednik Rusije: hierarhi in pastirji Kristusove Cerkve, kraljevski strastoterpci, plemeniti knezi in princese, dobri bojevniki, menihi in mirsti, pobožni možje in žene, ki ste trpeli za Kristusa v vseh starostih. in razredi, zvestoba Njemu celo do smrti, ki je pričeval in od Njega prejel venec življenja! V dneh hudega preganjanja, ki je zadelo našo deželo od brezbožnikov, na sodiščih, v ujetništvu in zemeljskih breznih, v grenkih delih in vsakovrstnih žalostnih razmerah, si naravi pogumno kazal podobo potrpežljivosti in nesramnega upanja. . Zdaj, ko uživaš sladkost v raju, stojiš pred Božjim prestolom v slavi in nudiš vedno hvalo in priprošnjo troedinemu Bogu z angeli in vsemi svetniki. Zato mi, nevredni, molimo k vam, naši sveti sorodniki: ne pozabite svoje zemeljske domovine, otežene zaradi greha Kajnovega bratomora, skrunitve svetišč, ateizma in naših krivic. Molite Gospoda Vsemogočnega, da bi svojo Cerkev postavil neomajno v tem upornem in hudobnem svetu; naj oživi duh bratske ljubezni in miru v naši deželi; bodimo spet kraljevo duhovništvo, božji rod, izbrani in sveti, vedno s teboj slavimo Očeta in Sina in Svetega Duha na veke vekov. Amen. Troparion, ton 4: Cveti ruski duhovni travnik v času hudega preganjanja, čudovito cvetoči novi mučeniki in spovedniki nešteti: svetniki, kraljevski pasijonarji in pastirji, menihi in mirsti, možje, žene in otroci, ki so prinesli dober sad potrpežljivost do Kristusa, molite k njemu, kot svojemu nasaditelju, naj reši svoje ljudstvo brezbožnikov in zla in naj se ruska cerkev s svojo krvjo in trpljenjem utrdi za rešitev naših duš. Kondak, glas 2: Novi strastonosci Rusije, ki ste hodili po zemeljskem polju v spovedi, ki ste s trpljenjem prejeli drznost, molite Kristusa, ki vas je okrepil, da tudi mi, ko pride ura preizkušnje. , bo pogumno sprejel božji dar. Podoba tistih, ki naravno poljubljajo tvoj podvig, kajti niti žalost, niti stiska niti smrt te ne morejo ločiti od božje ljubezni. Dan svetih kraljevih novomučenikov Sveti kraljevi novomučeniki se praznujejo 4./17. julija; na dan njihovega umora. Troparion, ton 5: Krotko si prestal odvzem zemeljskega kraljestva, vezi in trpljenja mnogih vrst, pričeval za Kristusa do smrti od bogoborcev, velikega strastoterca, od Boga kronanega Car Nikolaj, zaradi tega, z mučeniškim vencem v nebesih, ki vas krona s kraljico, in vaši otroci in vaši služabniki, Kristus Bog, molite k njemu, da se usmili ruske države in reši naše duše. Kondak, glas 6: Upanje kralja, mučenika in kraljice, je okrepilo njegove otroke in služabnike in jih navdušilo za tvojo ljubezen, jim napovedalo prihodnji mir, s svojimi molitvami, Gospod, usmili se nas. Praznik vseh svetih, ki so svetili v ruski deželi Spomin vseh svetih, ki so svetili v ruski deželi, se praznuje drugo nedeljo po Sveti Trojici (binkošti), to je 64 dni po veliki noči (med 24. majem in junijem). 6. in 27. junij/10. julij). Praznik je vedno v času Petrovega posta (apostolski post); ki je med 17./30. majem in 20. junijem/11. julijem. Ta praznik vključuje novo poveličane svete nove mučence in spovednike Rusije. Troparion, ton 8: Kot rdeče sadje tvoje zveličavne setve prinaša ruska dežela k tebi, Gospod, vse svetnike, ki so zasijali v njej. S temi molitvami v globini sveta ohranja Mati božja Cerkev in našo zemljo, o premilostivi. Kondak, glas 3: Danes stoji obličje svetnikov, ki so Bogu ugodili v naši deželi, v cerkvi in nevidno moli Boga za nas: Angeli z njim slavijo, in vsi svetniki Kristusove Cerkve ga bodo slavili. : za vse nas moli večnega Boga.
10. februarja 2019 Ruska pravoslavna cerkev praznuje Svet novih mučenikov in izpovednikov Ruske cerkve (tradicionalno od leta 2000 se ta praznik praznuje prvo nedeljo po 7. februarju). Danes je v Svetu več kot 1700 imen. Tukaj je le nekaj izmed njih.
, nadduhovnik, prvi petrogradski mučenik
Prvi duhovnik v Petrogradu, ki je umrl v rokah ateističnih oblasti. Leta 1918 se je na pragu škofijske uprave zavzel za ženske, ki jih je užalila Rdeča armada, in bil ustreljen v glavo. Oče Peter je imel ženo in sedem otrok.
Ob smrti je bil star 55 let.
, kijevski in galicijski metropolit
Prvi škof ruske cerkve, ki je umrl med revolucionarnimi pretresi. Ubili so ga oboroženi razbojniki pod vodstvom komisarja mornarjev v bližini kijevske pečerske lavre.
V času smrti je bil metropolit Vladimir star 70 let.
, nadškof v Voronežu
Zadnji ruski cesar in njegova družina so bili ustreljeni leta 1918 v Jekaterinburgu, v kleti Ipatijevske hiše, na ukaz Uralskega sveta delavskih, kmečkih in vojaških poslancev.
V času usmrtitve je bil cesar Nikolaj star 50 let, cesarica Aleksandra 46 let, velika kneginja Olga 22 let, velika kneginja Tatjana 21 let, velika kneginja Marija 19 let, velika kneginja Anastazija 17 let, carjevič Aleksej star 13 let. Skupaj z njimi so bili ustreljeni njihovi tesni sodelavci: zdravnik Evgenij Botkin, kuhar Ivan Kharitonov, sobar Aleksej Trupp, služkinja Anna Demidova.
in
Sestra mučenice cesarice Aleksandre Fjodorovne, vdove velikega kneza Sergeja Aleksandroviča, ki so ga ubili revolucionarji, je Elisaveta Fjodorovna po moževi smrti postala sestra usmiljenja in opatinja Marfo-Marijinskega samostana usmiljenja v Moskvi, ki jih je ustvarila. Ko so boljševiki aretirali Elisaveto Fjodorovno, ji je njena celicna spremljevalka, nuna Varvara, kljub ponujeni svobodi prostovoljno sledila.
Skupaj z velikim knezom Sergejem Mihajlovičem in njegovim tajnikom Fjodorjem Remezom, velikimi knezi Janezom, Konstantinom in Igorjem Konstantinovičem ter knezom Vladimirjem Paleyem, častitljivo mučenko Elizabeto in nuno Varvaro so žive vrgli v rudnik blizu mesta Alapaevsk in umrli v strašnem strahu. agonija.
V času smrti je bila Elisaveta Feodorovna stara 53 let, nuna Varvara je bila stara 68 let.
, metropolit Petrograda in Gdova
Leta 1922 je bil aretiran zaradi upiranja boljševiški akciji zaplembe cerkvenega premoženja. Dejanski razlog za aretacijo je bilo zavračanje prenoviteljskega razkola. Skupaj s svetim mučenikom arhimandritom Sergijem (Shein) (52 let), mučenikom Ioannom Kovsharovom (pravnik, 44 let) in mučenikom Jurijem Novickim (profesor na Univerzi v Sankt Peterburgu, 40 let) je bil ustreljen v bližini Petrograda, domnevno na poligonu Rževski. Pred usmrtitvijo so vse mučenike obrili in oblekli v cunje, da krvniki ne bi prepoznali duhovščine.
Metropolit Benjamin je bil ob smrti star 45 let.
Hieromartyr John Vostorgov, nadduhovnik
Slavni moskovski duhovnik, eden od voditeljev monarhističnega gibanja. Leta 1918 je bil aretiran zaradi obtožbe, da je nameraval prodati moskovsko škofijsko hišo (!). Bil je v notranjem zaporu Cheka, nato v Butyrki. Z začetkom "rdečega terorja" je bil izvensodno usmrčen. Javno ustreljen 5. septembra 1918 v parku Petrovsky, skupaj s škofom Efremom, pa tudi z nekdanjim predsednikom državnega sveta Ščeglovitovim, nekdanjima ministroma za notranje zadeve Maklakovim in Hvostovim ter senatorjem Beletskim. Po usmrtitvi so bila telesa vseh usmrčenih (do 80 ljudi) oropana.
V času smrti je bil nadškof John Vostorgov star 54 let.
, laik
Bolnega Teodorja, ki je od 16. leta trpel zaradi ohromelosti nog, so verniki tobolske škofije za časa svojega življenja častili kot asketa. Leta 1937 ga je NKVD aretiral kot »verskega fanatika« zaradi »priprav na oboroženo vstajo proti sovjetski oblasti«. V zapor Tobolsk so ga odpeljali na nosilih. Teodorja so v celici postavili obrnjenega k zidu in mu prepovedali govoriti. Nič ga niso spraševali, na zaslišanjih ga niso nosili, preiskovalec ni vstopil v celico. Brez sojenja in preiskave so ga po razsodbi »trojke« ustrelili na dvorišču zapora.
V času usmrtitve - 41 let.
, arhimandrit
Slavni misijonar, menih lavre Aleksandra Nevskega, spovednik Bratstva Aleksandra Nevskega, eden od ustanoviteljev ilegalne teološke in pastoralne šole v Petrogradu. Leta 1932 je bil skupaj z drugimi člani bratovščine obtožen protirevolucionarnega delovanja in obsojen na 10 let ječe v Siblagu. Leta 1937 ga je ustrelila trojka NKVD zaradi »protisovjetske propagande« (torej zaradi govorjenja o veri in politiki) med jetniki.
V času usmrtitve - 48 let.
, laik
V dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja so kristjani po vsej Rusiji vedeli za to. Uslužbenci OGPU so dolga leta poskušali "razvozlati" fenomen Tatyane Grimblit in na splošno brez uspeha. Vse svoje odraslo življenje je posvetila pomoči zapornikom. Nosil pakete, pošiljal pakete. Pogosto je pomagala popolnoma neznancem, ne da bi vedela, ali so verniki ali ne in po katerem členu so bili obsojeni. Za to je porabila skoraj vse, kar je zaslužila, k temu pa je spodbujala tudi druge kristjane.
Večkrat je bila aretirana in izgnana, skupaj z ujetniki pa je v konvoju prepotovala vso državo. Leta 1937 je bila kot medicinska sestra v bolnišnici v mestu Konstantinov aretirana zaradi lažnih obtožb protisovjetske agitacije in »namernega ubijanja bolnikov«.
Ustreljen na strelišču Butovo blizu Moskve pri 34 letih.
, patriarh moskovski in vse Rusije
Prvi primas Ruske pravoslavne cerkve, ki se je povzpel na patriarhalni prestol po obnovitvi patriarhata leta 1918. Leta 1918 je anatemiziral preganjalce Cerkve in udeležence krvavih pobojev. 1922–23 je bil aretiran. Kasneje je bil pod stalnim pritiskom OGPU in "sivega opata" Jevgenija Tučkova. Kljub izsiljevanju se ni hotel pridružiti renovacijskemu razkolu in se dogovarjati z brezbožno oblastjo.
Umrl je v starosti 60 let zaradi srčnega popuščanja.
, metropolit Krutitsky
Sveti red je sprejel leta 1920, v starosti 58 let, in je bil najbližji pomočnik njegove svetosti patriarha Tihona v zadevah cerkvene uprave. Mestostotnik patriarhovega prestola od leta 1925 (smrt patriarha Tihona) do lažnega obvestila o njegovi smrti leta 1936. Od konca 1925 je bil zaprt. Kljub nenehnim grožnjam s podaljšanjem zaporne kazni je ostal zvest cerkvenim kanonom in se do zakonitega koncila ni hotel odstraniti iz reda patriarhalnega mestobljustnika.
Trpel je za skorbutom in astmo. Po pogovoru s Tučkovom leta 1931 je bil delno paraliziran. Zadnja leta svojega življenja je bil kot "tajni zapornik" v samici v zaporu Verkhneuralsk.
Leta 1937, v starosti 75 let, je bil po sodbi trojke NKVD v regiji Čeljabinsk ustreljen zaradi »obrekovanja sovjetskega sistema« in obtožbe sovjetskih oblasti, da preganjajo Cerkev.
, jaroslavski metropolit
Po smrti žene in novorojenega sina leta 1885 je sprejel sveti red in redovništvo ter od leta 1889 opravljal škofovsko službo. Eden od kandidatov za mesto locum tenens patriarhalnega prestola po volji patriarha Tihona. Poskušali smo prepričati OGPU k sodelovanju, a neuspešno. Zaradi odpora proti prenovljenskemu razkolu 1922–23 je bil zaprt, 1923–25. - v izgnanstvu v regiji Narym.
Umrl je v Jaroslavlju v starosti 74 let.
, arhimandrit
Izhajal je iz kmečke družine, je leta 1921 na vrhuncu verskega preganjanja sprejel sveti red. Skupaj je v zaporih in taboriščih preživel 17,5 let. Še pred uradno kanonizacijo je bil arhimandrit Gabrijel čaščen kot svetnik v številnih škofijah ruske Cerkve.
Leta 1959 je umrl v Melekessu (danes Dmitrovgrad) v starosti 71 let.
, metropolit Almatija in Kazahstana
Ker je prihajal iz revne, velike družine, je že od otroštva sanjal o tem, da bi postal menih. Leta 1904 je dal meniške zaobljube, leta 1919, na vrhuncu preganjanja vere, pa je postal škof. Zaradi odpora proti prenovljenstvu je bil 1925–27 zaprt. Leta 1932 je bil obsojen na 5 let koncentracijskih taborišč (po mnenju preiskovalca "zaradi priljubljenosti"). Leta 1941 je bil iz istega razloga izgnan v Kazahstan, v izgnanstvu je skoraj umrl od lakote in bolezni ter bil dolgo časa brezdomec. Leta 1945 je bil predčasno izpuščen iz izgnanstva na zahtevo metropolita Sergija (Stragorodskega) in je vodil kazahstansko škofijo.
Umrl je v Almatiju v starosti 88 let. Češčenje metropolita Nikolaja med ljudmi je bilo ogromno. Kljub grožnji preganjanja se je škofovega pogreba leta 1955 udeležilo 40 tisoč ljudi.
, nadduhovnik
Dedni podeželski duhovnik, misijonar, neplačan. Leta 1918 je podprl protisovjetski kmečki upor v rjazanski provinci in blagoslovil ljudi, »da gredo v boj proti preganjalcem Kristusove cerkve«. Skupaj s svetim mučenikom Nikolajem Cerkev časti spomin na mučence Kozma, Viktorja (Krasnova), Nauma, Filipa, Janeza, Pavla, Andreja, Pavla, Vasilija, Aleksija, Janeza in mučenko Agatijo, ki je trpela z njim. Vse jih je Rdeča armada brutalno ubila na bregovih reke Tsna blizu Ryazana.
Ob smrti je bil oče Nikolaj star 44 let.
Sveti Kiril (Smirnov), metropolit Kazan in Sviyazhsk
Eden od voditeljev jožefitskega gibanja, prepričan monarhist in nasprotnik boljševizma. Večkrat je bil aretiran in izgnan. V oporoki njegove svetosti patriarha Tihona je bil naveden kot prvi kandidat za mesto locum tenens patriarhalnega prestola. Leta 1926, ko je med episkopatom potekalo tajno zbiranje mnenj o kandidaturi za mesto patriarha, je največ glasov dobil metropolit Kiril.
Na predlog Tučkova, da vodi Cerkev, ne da bi čakal na koncil, je škof odgovoril: "Evgenij Aleksandrovič, ti nisi top in jaz nisem bomba, s katero želiš rusko Cerkev razstreliti od znotraj," za kar je dobil še tri leta izgnanstva.
, nadduhovnik
Rektor vstajenjske katedrale v Ufi, slavni misijonar, cerkveni zgodovinar in javna osebnost, so ga varnostniki leta 1919 obtožili "kampanje v korist Kolčaka" in ustrelili.
62-letnega duhovnika so tepli, mu pljuvali v obraz in ga vlekli za brado. Na usmrtitev so ga pripeljali samo v spodnjem perilu, bosega po snegu.
, metropolit
Častnik carske vojske, izjemen artilerec, pa tudi zdravnik, skladatelj, umetnik ... Zapustil je svetovno slavo zaradi služenja Kristusu in prevzel sveti red v pokorščini svojemu duhovnemu očetu - svetemu Janezu Kronštatskemu.
11. decembra 1937 je bil v starosti 82 let ustreljen na poligonu Butovo pri Moskvi. V zapor so ga odpeljali z reševalnim vozilom, na usmrtitev pa - na nosilih.
, verejski nadškof
Izjemen pravoslavni teolog, pisatelj, misijonar. Med krajevnim zborom 1917–18 je bil takratni arhimandrit Hilarion edini neškof, ki so ga v zakulisnih pogovorih imenovali med zaželene kandidate za patriarhat. Episkop je sprejel na vrhuncu preganjanja vere - leta 1920, in kmalu postal najbližji pomočnik svetega patriarha Tihona.
V taborišču Solovki je preživel skupno dve triletni dobi (1923–26 in 1926–29). »Ostal je na ponovitvi,« kot se je pošalil sam škof ... Tudi v zaporu se je še naprej veselil, šalil in zahvaljeval Gospodu. Leta 1929, v naslednji fazi, je zbolel za tifusom in umrl.
Bil je star 43 let.
Mučenica princesa Kira Obolenskaja, laik
Kira Ivanovna Obolenska je bila dedna plemkinja, pripadala je starodavni družini Obolensky, ki je izhajala iz legendarnega kneza Rurika. Študirala je na Inštitutu za plemenite dekle Smolni in delala kot učiteljica v šoli za revne. Pod sovjetsko oblastjo je bila kot predstavnica »razrednih tujerodnih elementov« premeščena na mesto knjižničarke. Aktivno je sodelovala v življenju bratovščine Aleksandra Nevskega v Petrogradu.
1930–34 je bila zaradi protirevolucionarnih nazorov zaprta v taboriščih (Belbaltlag, Svirlag). Po izpustitvi iz zapora je živela 101 kilometer od Leningrala, v mestu Borovichi. Leta 1937 je bila aretirana skupaj z duhovščino Borovichi in usmrčena na podlagi lažnih obtožb, da je ustvarila "kontrarevolucionarno organizacijo".
V času usmrtitve je bila mučenica Kira stara 48 let.
Mučenica Katarina Arskajska, laikinja
Trgovčeva hči, rojena v St. Leta 1920 je doživela tragedijo: njen mož, častnik v carjevi vojski in vodja katedrale v Smolnem, je umrl zaradi kolere, nato pa njunih pet otrok. Ekaterina Andreevna, ki je iskala pomoč pri Gospodu, se je vključila v življenje bratovščine Aleksandra Nevskega v katedrali Feodorovskega v Petrogradu in postala duhovna hči svetega mučenika Lea (Egorova).
Leta 1932 je bila skupaj z drugimi člani bratovščine (skupaj 90 ljudi) aretirana tudi Catherine. Prejela je tri leta koncentracijskih taborišč zaradi sodelovanja v dejavnostih »kontrarevolucionarne organizacije«. Po vrnitvi iz izgnanstva se je, tako kot mučenica Kira Obolenska, naselila v mestu Borovichi. Leta 1937 je bila aretirana v zvezi s primerom duhovščine Borovichi. Niti pod mučenjem ni hotela priznati svoje krivde za »kontrarevolucionarno dejavnost«. Ustreljena je bila istega dne kot mučenica Kira Obolenska.
V času snemanja je bila stara 62 let.
, laik
Zgodovinar, publicist, častni član Moskovske teološke akademije. Vnuk duhovnika je v mladosti poskušal ustvariti svojo skupnost, ki je živela po naukih grofa Tolstoja. Nato se je vrnil v Cerkev in postal pravoslavni misijonar. S prihodom boljševikov na oblast se je Mihail Aleksandrovič pridružil Začasnemu svetu združenih župnij mesta Moskve, ki je že na svoji prvi seji pozval vernike, naj branijo cerkve in jih zaščitijo pred posegi ateistov.
Od leta 1923 je šel v ilegalo, se skrival pri prijateljih, pisal misijonarske brošure (»Pisma prijateljem«). Ko je bil v Moskvi, je šel molit v cerkev Vozdvizhensky na Vozdvizhenki. 22. marca 1929 je bil nedaleč od templja aretiran. Mihail Aleksandrovič je preživel skoraj deset let v zaporu; mnoge svoje sostanovalce je pripeljal k veri.
20. januarja 1938 je bil v starosti 73 let ustreljen v zaporu v Vologdi zaradi protisovjetskih izjav.
, duhovnik
V času revolucije je bil laik, izredni profesor na oddelku za dogmatsko teologijo Moskovske teološke akademije. Leta 1919 se je končala njegova akademska kariera: moskovsko akademijo so zaprli boljševiki, profesorstvo pa razpršilo. Nato se je Tuberovski odločil vrniti v rodno regijo Ryazan. V zgodnjih dvajsetih letih, na vrhuncu proticerkvenega preganjanja, je sprejel svetniški red in skupaj z očetom služil v cerkvi Marijine priprošnje v rojstni vasi.
Leta 1937 je bil aretiran. Skupaj z očetom Aleksandrom so bili aretirani drugi duhovniki: Anatolij Pravdoljubov, Nikolaj Karašev, Konstantin Bažanov in Evgenij Harkov ter laiki. Vsi so bili namerno lažno obtoženi "sodelovanja v uporniško-teroristični organizaciji in protirevolucionarnih dejavnostih". Nadduhenik Anatolij Pravdoljubov, 75-letni rektor cerkve Marijinega oznanjenja v mestu Kasimov, je bil razglašen za "vodjo zarote" ... Po legendi so bili obsojenci pred usmrtitvijo prisiljeni izkopati jarek s svojimi lastne roke in bili takoj, obrnjeni proti jarku, ustreljeni.
Oče Aleksander Tuberovski je bil v času usmrtitve star 56 let.
Častita mučenica Avgusta (Zashchuk), shema-nuna
Ustanoviteljica in prva vodja muzeja Optina Pustyn Lidia Vasilievna Zashchuk je bila plemiškega porekla. Govorila je šest tujih jezikov, imela literarni talent, pred revolucijo pa je bila znana novinarka v Sankt Peterburgu. Leta 1922 je sprejela meniške zaobljube v puščavi Optina. Potem ko so leta 1924 boljševiki zaprli samostan, so Optino ohranili kot muzej. Mnogi prebivalci samostana so tako lahko ostali na svojih delovnih mestih muzejskih delavcev.
V letih 1927–34 Shema-nuna Avgusta je bila v zaporu (vpletena je bila v isti primer s hieromonom Nikonom (Belyaev) in drugimi »prebivalci Optine«). Od leta 1934 je živela v mestu Tula, nato v mestu Belev, kjer se je naselil zadnji rektor puščavnice Optina Hieromonk Issakij (Bobrikov). Vodila je tajno žensko skupnost v mestu Belev. Ustreljena je bila leta 1938 v zvezi s primerom na 162 km avtoceste Simferopol v gozdu Tesnitski blizu Tule.
Ob usmrtitvi je bila shema Avgusta stara 67 let.
, duhovnik
Hieromartyr Sergius, sin svetega pravičnega Aleksija, moskovskega prezbiterja, je diplomiral na zgodovinsko-filološki fakulteti moskovske univerze. Med prvo svetovno vojno je šel prostovoljno na fronto kot redar. Na vrhuncu preganjanja leta 1919 je sprejel sveti red. Po očetovi smrti leta 1923 je Hieromartyr Sergius postal rektor cerkve sv. Nikolaja v Klennikih in je služil v tem templju do aretacije leta 1929, ko je bil on in njegovi župljani obtoženi ustvarjanja "protisovjetske skupine".
Sam sveti pravični Alexy, ki je bil že v življenju znan kot starejši na svetu, je rekel: "Moj sin bo višji od mene." Očetu Sergiju je uspelo okoli sebe zbrati duhovne otroke pokojnega očeta Aleksija in lastne otroke. Člani skupnosti očeta Sergija so nosili spomin na svojega duhovnega očeta skozi vsa preganjanja. Od leta 1937, po odhodu iz taborišča, je oče Sergij tajno pred oblastmi služil liturgijo na svojem domu.
Jeseni 1941 je bil po ovadbi sosedov aretiran in obtožen »delovanja pri ustvarjanju podtalne t.i. »katakombne cerkve«, vceplja tajno meništvo, podobno jezuitskim redom, in na tej osnovi organizira protisovjetske elemente za aktiven boj proti sovjetski oblasti.« Na božični večer leta 1942 je bil sveti mučenik Sergij ustreljen in pokopan v neznanem skupnem grobu.
V času streljanja je bil star 49 let.
Ste prebrali članek Novi mučenci in izpovedniki Rusije. Preberite tudi:
Svet novih mučencev in spovednikov Ruske cerkve. Kuhinja 2019.
Svet novih mučencev in spovednikov Ruske cerkve(do 2013 Svet novih mučencev in izpovednikov Rusije poslušajte)) je praznik v čast svetnikom Ruske pravoslavne cerkve, ki so mučeniško umrli za Kristusa ali bili preganjani po oktobrski revoluciji leta 1917.
Ustanovljen je bil tudi ločen dopust, Katedrala novih mučencev, žrtev v Butovu, v spomin na tiste nove mučence, ki so umrli na poligonu Butovo (do leta 2007 je bilo znanih 289 imen, seznam vodi Hieromartyr Seraphim (Chichagov)), ki se praznuje 4. soboto po veliki noči.
Prvi mučenik Sveta iz bele duhovščine je bil nadduhovnik Carskoye Selo John Kochurov: 31. oktobra (13. novembra) leta ga je "ustrelila ponorela množica."
Zgodba
Naslednja stopnja v zgodovini čaščenja novih mučencev je povezana z imeni profesorja Borisa Turaeva in hieromonaha Afanazija (Saharova), ki sta sestavila »Službo vseh svetnikov, ki so zasvetili v ruski deželi«. Sestavljalci so v to službo vključili številne pesmi, posvečene mučenikom, ki so trpeli od boljševikov.
Moskovski patriarhat je bil v svojih uradnih izjavah približno 60 let (od časa »legalizacije« začasne patriarhalne svete sinode pod metropolitom Sergijem do »perestrojke«) prisiljen zanikati dejstvo preganjanja zaradi vere v ZSSR. V uredniškem članku knjige »Resnica o veri v Rusiji«, objavljene leta 1942, takšno »zavrnitev« zveni takole:
V letih po oktobrski revoluciji so se v Rusiji ponavljala sojenja cerkvenikom. Zakaj so tem cerkvenim voditeljem sodili? Izključno zato, ker so, skriti za sutano in cerkvenim transparentom, izvajali protisovjetsko delo. Šlo je za politične procese, ki niso imeli nič skupnega s čisto cerkvenim življenjem verskih organizacij in čisto cerkvenim delom posamezne duhovščine. Sama pravoslavna cerkev je glasno in odločno obsodila take odpadnike, ki so izdali njeno odprto linijo poštene zvestobe sovjetskemu režimu.
Kljub temu je med verniki v ZSSR obstajalo čaščenje asketov, ki so jih oblasti preganjale.
Hkrati je v tujini potekalo zbiranje podatkov o duhovnikih, ki so trpeli zaradi represije. Leta 1949 je Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije (ROCOR) izdala prvi zvezek knjige protopresbiterja Mihaila Polskega »Novi ruski mučeniki«, leta 1957 pa je izšel drugi zvezek. To je bila prva sistematična zbirka informacij o ruskih mučenikih in izpovednikih vere.
Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije je po dolgih pripravah 1. novembra 1981 na svojem Svetu pod predsedstvom metropolita Filareta poveličala Svet novomučenikov. Na čelo sveta so bili postavljeni zadnji ruski cesar Nikolaj II., člani avgustovske družine, patriarh Tihon. Ta kanonizacija, ki so jo v veliki meri narekovala politična čustva ruske emigracije, je bila izvedena brez temeljite predhodne študije okoliščin življenja in smrti slavnih oseb. ROCZ takrat ni poveličevala konkretnih posameznikov (seznam novomučenikov in spovednikov ni bil sestavljen poimensko), temveč fenomen mučeništva v komunistični državi. Vsi novi mučeniki in spovedniki, vključno s tistimi, katerih imena niso znana, so bili kanonizirani. Protopresbiter Aleksander Kiselev je izdal ikono Sveta novih mučencev in izpovednikov Rusije, napisano v ROCOR, poimenoval 105 natančno zapisanih imen.
Kanonizacija novih mučencev in spovednikov je potekala na predvečer 1000. obletnice krsta velikega kneza Vladimirja in Kijevske Rusije. Praznovanje katedrale je bilo časovno usklajeno s 25. januarjem (7. februarjem) - dnevom spomina na metropolita Vladimirja Bogojavljenja. Prej duhovniki, ki so služili zadušnice, niso poznali imen vseh ubitih in so imenovali samo njim znane osebe z dodajanjem besed »in njim podobnih«. Ker se v koledarju pravoslavne cerkve pripravljalni tedni pred postnim časom včasih začnejo že januarja, je bilo odločeno, da praznik sveta novih mučencev ne bi sovpadal z nedeljami pripravljalnega obdobja in bi se lahko praznoval prej kot januar. 25 (7. februar).
Kasneje je odsotnost kanonizacije Sveta novih mučencev in spovednikov s strani Moskovskega patriarhata ROCOR obravnavala kot eno glavnih ovir za zbliževanje s Cerkvijo v domovini.
Uvod v poveličevanje novih mučencev in novih spovednikov Rusije, ki so trpeli v letih revolucionarnih nemirov in boljševiškega terorja, je bila kanonizacija patriarha Tihona 9. oktobra 1989. Junija 1990 je berlinski nadškof Hermann na krajevnem koncilu prvi med hierarhi odkrito izjavil: »neštetim mučencem za vero se ne moremo odreči, ne smemo jih pozabiti«.
»Dolgoletni teror, ki ga je boljševiški partijsko-sovjetski režim sprožil nad duhovščino in verniki vseh veroizpovedi« je obsodil ukaz predsednika Ruske federacije št. 378 z dne 14. marca 1996 »O ukrepih za rehabilitacijo duhovnikov in vernikov«. verniki, ki so postali žrtve neupravičenega zatiranja« (1. člen dekreta) .
V devetdesetih letih prejšnjega stoletja so potekale priprave na kanonizacijo novih mučencev in spovednikov Ruske cerkve, številni svetniki so bili poveličani kot lokalno čaščeni.
12. marca 2002 je Sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve odobril in priporočil za liturgično uporabo v Ruski pravoslavni cerkvi bogoslužje novim mučenikom in spovednikom Rusije.
Svet novomučenikov se dopolnjuje, ko se informacije odkrijejo in preučijo; Obstajajo zelo različne ocene o številu usmrčenih in zatrtih duhovnikov in aktivnih laikov pravoslavne cerkve v ZSSR.
Kljub dejstvu, da se je tema preganjanja zaradi verskih prepričanj v družbi široko razpravljala, je opat Damascene (Orlovsky) septembra 2007 "obžaloval pomanjkanje povpraševanja po izkušnjah novih mučencev med sodobnimi Rusi":
Če govorimo o tem, koliko sodobni ljudje poznajo življenje novomašnikov, želijo priti v stik s cerkvenim izročilom, brati njihova življenja, se poglobiti v izkušnje svojih predhodnikov v življenju v Cerkvi, potem moramo priznati: sodoben ljudje te dediščine ne dajo v duhovni obtok. To obdobje je odšlo v večnost, prišle so »nove« stare skušnjave, izkušnje njihovih predhodnikov pa ostajajo neraziskane.
6. oktobra 2008 je sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve sklenil ustanoviti delovno skupino, ki bo obravnavala vprašanje čaščenja ruskih novih mučencev in spovednikov 20. stoletja, ki jih je Ruska pravoslavna cerkev v tujini v obdobju delitve kanonizirala.
25. decembra 2012 je sveti sinod ustanovil cerkveno-javni svet za ovekovečenje spomina na nove mučenike in spovednike ruske Cerkve.
29. maja 2013 je bilo s sklepom Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve sprejeto ime »Katedrala novih mučencev in izpovednikov Ruske cerkve«.
Vadišče Butovo in tempelj ob njem
Istočasno sta patriarh Aleksej in metropolit Laurus skupaj postavila temelje nove, kamnite cerkve novomučenikov in spovednikov južno od Jubilejne ulice. Njegova konstrukcija iz betona je končana. V cerkvi je veliko osebnih predmetov ljudi, ki so v Butovu umrli mučeniško.
Sestava in vrstni red kanonizacije ruskih novih mučencev in spovednikov
Svet ruskih novomučenikov in spovednikov je začel nastajati leta 1989, ko je bil prvi svetnik, patriarh Tihon, razglašen za svetnika.
Kanonizacija asketov 20. stoletja je bila precej zapletena po začetku veljavnosti zveznega zakona št. 152 z dne 27. junija 2006 (zvezni zakon "O osebnih podatkih"), ki je predvideval zaprtje dostopa raziskovalcev do sodnih preiskovalnih zadev. v ruskih arhivih.
Koledarsko-liturgična navodila in himnografija
Jubilejni škofovski zbor Ruske pravoslavne cerkve, ki je potekal od 13. do 16. avgusta 2000, je sklenil: »Cerkveno praznovanje spomina na Svet novih mučenikov in izpovednikov Rusije se bo praznovalo 25. januarja (7. februarja). ), če ta dan sovpada z nedeljo, če pa ne sovpada, pa čim prej.« Nedelja po 25. januarju (7. februarju)«.
Leta 2002 je bila odobrena nova služba v katedrali.
Troparion, ton 4Kondak, ton 3Ruska Cerkev ima danes vesel obraz, /
slavijo nove prišleke in njihove spovednike: /
stigiteli i҆ і҆ере́и, /
royal page-tolers, /
blaženi knezi in knjige, /
dragi moški in žene, /
in vse prave cerkve, /
v dneh brezbožnega preganjanja /
svoje življenje za vero v krščansko vero, ki jo je položil, /
in s krvjo se je opazila resnica. /
S temi priprošnjami, potrpežljivimi kjer, /
naše države so ohranjene v pravoslavju /
do konca časa.
VeličinaDanes je nova doba Ruske federacije /
v belih haljah bo jagnje, /
in z a҆́ggыly pesmijo zmage pojejo o bg҃ꙋ: /
blagoslov in slava in odličnost, /
in pohvale in časti, /
moč in trdnost /
našꙋ bg҃ꙋ /
za vekomaj. Amen.
MolitevPoveličujemo te, / kot nov rod in učenca Rusije, / in častimo tvoje trpljenje, / za trpljenje, ki si ga prestal. Je res?
Ѽ ѽ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ҆ ѡ ѡssіystyy: / centri za starejše in oranje, / Tsarpets, / Bl҃govs, KNI -GENISHIC, / ALI JAZ, / Blial -rending mꙋzhnya, / v all-in-the-rope , in ocene trpljenja Še pred smrtjo priče, / in krona življenja še ni sprejeta!
V dneh preganjanja Lutaga / naša dežela je trpela brezbožne korake, / v deželah, v ujetništvu in v breznih zemlje, / v grenkih naporih in ҆ vseh žalostnih ѡ҃bstoѧ́nїih, / ѡ҆́зрѣрѣѣнїѧ in ҆ nesramnih ᲂу҆пова́нїѧ mꙋ́́ ꙗ҆víli є҆stѐ. / Zdaj v nebesih uživamo sladkost, / preden živimo v slavi v prihodnosti, / v prihodnosti pa bo hvalnica in priprošnja z aggly in vsemi elementi, ki jih dvigneš.
Zdaj smo zaradi nas nevredni / molimo vas, naši sobrati: / ne pozabite svoje zemeljske dediščine, / naših grehov, lastnine bratov, / kvarimo svet, brezbožni smo in naša nezakonitost je enako. / Molite, kjer je moč, / naj se utrdi naša cerkev neomajno v tem večplastnem svetu: / naj oživi v naši deželi ꙋ́хъм in ҆ згігоечїѧ, / ꙋ́хъ ѧ́ ѧ́ ѧ́ ҆ strah ҃жїѧ, / ꙋ́хъ bratska ljubezen in ҆ mir : / יויייקייקיייקיקייקיבקי קיקייייי קיקיייייק Duh, / rojen, in izbran, in rojen, / bo sanjal s teboj slavni, in v sanjah, in v prihodnosti, za vekomaj. Amen.
Ikonografija
V čast novim svetim ruskim mučencem in spovednikom je z blagoslovom metropolita Juvenalija Kruticskega in Kolomnskega, predsednika sinodalne komisije za kanonizacijo svetnikov, skupina vodilnih ikonopiscev naslikala ikono Sveta svetih novomučenikov in Spovedniki Rusije. Ikona je naslikana v slogu spomenikov iz začetka 16. stoletja. Podvigi svetnikov, predvsem podvigi mučencev, se v ikoni ne poučujejo kot vidna, oprijemljiva resničnost, ampak le kot spomin, začrtan v glavnih značilnostih spominjanega dogodka in potreben kot dokaz podviga, zmago svetnikov nad silami zla, a hkrati predstavljeno v kontekstu podob nebeškega kraljestva.
Ikona je sestavljena iz treh delov: srednjega, kot glavnega dela, kjer je predstavljen zbor svetnikov, ki stoji v poveličanem stanju; Deesis se uvršča v zgornjo vrsto; stranski žigi s podobami mučeništva.
Posrednik
Na vrhu na sredini je ime ikone. Množica svetnikov stoji na ozadju pravoslavne cerkve, ki spominja na katedralo Kristusa Odrešenika v Moskvi in simbolizira pravoslavno cerkev, pa tudi njeno usodo (propad in nato obnova) v 20. stoletju.
Pred njim je prestol, oblečen v rdeča velikonočna oblačila, ki prav tako simbolizirajo vstajenje pravoslavja v Rusiji. Na prestolu leži evangelij z Odrešenikovimi besedami: »Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo umoriti ...« (Mt 10,28).
V spodnjem delu pred prestolom je podoba svetih kraljevih mučencev, levo in desno pa dve skupini novomučenikov.
Levo (glede na gledalca) skupino vodi sveti patriarh Tihon (glede na duhovno središče ikone - križ - skupina je desna); desno - svetnik
Svet novih mučencev in izpovednikov Rusije se praznuje 7. februarja (25. januarja), če ta dan sovpada z nedeljo, in če ne sovpada, potem na najbližjo nedeljo po 7. februarju. Samo na dan praznovanja Sveta novih mučencev in izpovednikov Rusije je spomin na svetnike, katerih datum smrti ni znan.
Na ta dan se sveta Cerkev spominja vseh pokojnih, ki so trpeli v času preganjanja za Kristusovo vero. Ta spomin se izvaja v skladu s sklepom Svetega sinoda Ruske pravoslavne cerkve z dne 30. januarja 1991, ki temelji na sklepu lokalnega sveta 1917-1918.
Kruto in krvavo 20. stoletje je postalo še posebej tragično za Rusijo, ki je izgubila na milijone svojih sinov in hčera ne le zaradi zunanjih sovražnikov, ampak tudi zaradi lastnih preganjalcev in ateistov. Med zlobno pobitimi in mučenimi v letih preganjanja je bilo nešteto število pravoslavnih kristjanov: laikov, menihov, duhovnikov, škofov, katerih edina krivda je bila njihova trdna vera v Boga.
Kanonizacija množice novih mučencev in spovednikov Rusije na obletnem škofovskem zboru leta 2000, na prelomu tisočletja, je potegnila črto pod strašno dobo militantnega ateizma. To poveličanje je svetu pokazalo veličino njihovega podviga, osvetlilo poti božje previdnosti v usodah naše domovine in postalo dokaz globokega zavedanja tragičnih napak in bolečih napačnih predstav ljudi. V svetovni zgodovini se še ni zgodilo, da bi Cerkev poveličala toliko novih, nebeških priprošnjikov (kanoniziranih je več kot tisoč novomučenikov).
Med tistimi, ki so trpeli za vero v dvajsetem stoletju, so sv. Tihon, patriarh moskovski in vse Rusije, čigar izvolitev je potekala leta (1925); Sveti kraljevi pasijonarji; Hieromartyr Peter, metropolit Krutitsky (1937); Hieromartyr Vladimir, kijevski in galicijski metropolit (1918); Hieromartyre Veniamin, metropolit Petrograda in Gdova; Hieromartyr metropolit Seraphim Chichagov (1937); zakristan katedrale Kristusa Odrešenika, hieromartyr protopresbyter Alexander (1937); Častitljive mučenke velika kneginja Elizabeta in nuna Varvara (1918); in cela množica svetnikov, razodetih in nemanifestiranih.
Ikono Sveta novih mučencev in izpovednikov Rusije so ustvarili slikarji ikon. Podoba je sestavljena iz osrednjega dela, deizisa in 15 znamenj, velikost ikone je 167 x 135 cm. Opis ikone je objavljen v ločeni brošuri: »Ikona Sveta novih mučencev in izpovednikov Rusije, ki so trpeli za. Kristus, razodet in nerazodet, poveličan na jubilejnem škofovskem zboru« (49 strani).
Ikona »Svet svetnikov, poveličanih leta dva tisoč od Kristusovega rojstva« je nastala v Šoli ikonopisja pri. Velikost ikone je 95 x 71 cm. Upodablja 57 asketov.
Sveti novi mučeniki in spovedniki Rusije, molite Boga za nas!
Preganjanje se bo končalo in pravoslavje bo spet zmagalo. Zdaj mnogi trpijo zaradi svoje vere, a to je zlato, ki se čisti v duhovnem lončku preizkušenj. Po tem bo toliko svetih mučencev, ki so trpeli za Kristusovo vero, kot jih vsa zgodovina krščanstva ne more pomniti« (9, str. 347). Te besede je leta 1937, tik pred njegovo usmrtitvijo, izrekel sveti mučenik metropolit Serafim (Čičagov) in bile so preroške.
Pravzaprav je s prihodom svobode pravoslavna cerkev kanonizirala približno 1800 novih mučencev - in med njimi samega metropolita Serafima. To so bili pravi junaki 20. stoletja, velikani duha, katerih molitvam dolgujemo vse dobro, kar imamo zdaj. Tudi od zunaj so zunanji ljudje opazili veličino njihovega podviga.
Tako je A. I. Solženicin, ki je končal v taborišču kot nevernik, kasneje v svojem »Arhipelagu« zapisal: »Kristjani so šli v taborišča mučiti in umirati - samo zato, da se ne bi odpovedali svoji veri! Dobro so vedeli, za kaj so v zaporu in so bili neomajni v svojih prepričanjih! Morda so edini, ki se jim taboriščna filozofija in celo jezik sploh niso prijeli ... In med njimi je še posebej veliko žensk ... Za prosvetljenim norčevanjem pravoslavnih duhovnikov in mijavkanjem komsomolcev na velikonočno noč , smo spregledali, da je pravoslavna cerkev zrasla po vseh hčerah vredna prvih stoletij krščanstva. Veliko je bilo kristjanov, odrov in grobišč, odrov in grobišč – kdo bo štel te milijone? Umirali so neznani, svetleči kot sveča, le zelo blizu sebe. To so bili najboljši kristjani v Rusiji... In kako so pravi verni ljudje preživeli v taborišču (smo videli že večkrat)?.. Trdnost, kakršne v 20. stoletju ni bilo! In ne glede na to, kako slikovito je, brez recitacije. Kako ne moreš zavidati tem ljudem?
V tem članku bomo poskušali na kratko razkriti veličino podviga teh ljudi.
Obstaja nekaj stereotipnih predstav o mučeništvu, ki nam preprečujejo, da bi pravilno prepoznali in cenili podvig novomučenikov. Na primer, nekateri verjamejo, da se lahko za mučenika imenuje samo tisti, ki je umrl v rokah preganjalcev, ki neposredno izjavijo, da ga ubijajo ravno zaradi njegovih krščanskih prepričanj. Če morilci pravijo, da so ga ubili iz kakšnega drugega razloga, na primer zaradi zločinov proti državi, potem to ni več mučeništvo.
Na površen pogled se to morda zdi prepričljivo, a v tem je napaka. Navsezadnje taka formulacija vprašanja predpostavlja, da tisto, zaradi česar je mučenik mučenik, niso njegove besede in dejanja ter stanje duha pred smrtjo, pogum in zvestoba Kristusu, temveč nameni njegovega morilca in da ti nameni naj bi sodili po besedah samih morilcev.
Tak pristop je sam po sebi nevzdržen, saj nikjer v cerkvenem izročilu ne najdemo, da bi Cerkev pri določanju podviga mučeništva dala pri tem prednost pričevanju mučiteljev. Je tudi zgodovinsko nevzdržno. Da, v davnih časih se je dogajalo, da so sami morilci in preganjalci neposredno izjavili, da človeka preganjajo samo zaradi dejstva, da je kristjan - kot je rekel eden od Dioklecijanovih ediktov: "Naj izgine ime kristjanov." V rimskem imperiju je bilo krščanstvo prepovedano in je bilo državni zločin. V sovjetskih časih krščanstvo formalno ni bilo prepovedano in zato je bilo treba iskati drugo obliko preganjanja.
Če pogledamo, kako so pobudniki Kristusovega umora razlagali svoja dejanja, potem bomo v njihovih besedah videli enako retoriko o politični nezanesljivosti in zločinu proti državni oblasti: »če ga izpustiš, nisi cesarjev prijatelj. ; »Vsak, kdor se postavlja za kralja, je cesarjev nasprotnik« (Jn 19,12).
Tej usmeritvi so sledili tudi preganjalci 20. stoletja. Svoje umazano dejanje so skušali formalizirati, da ne bi bilo videti kot preganjanje iz verskih razlogov, zaradi česar so obtožbe novomučenikov uokvirili kot preganjanje zaradi državnih zločinov. Zato so na primer v primerih najpogosteje ponavljajoči se izrazi: "sovražnik ljudstva", "kontrarevolucionarna dejavnost", "nasprotovanje ukrepom sovjetske vlade" itd.
Kako točno je komunistom uspelo obtožiti kristjane z raznimi »državnimi zločini«, si lahko predstavljate, če se obrnete na življenja novomučenikov. Spodaj bomo navedli nekaj resničnih primerov, ki so se končali z zaporom in včasih usmrtitvami.
Hieromartyr Matthew (Alexandrov) je bil neplačan in ni jemal denarja za zahteve in je na splošno omalovažujoče govoril o denarju. Ko so ga aretirali, so ga obtožili, da je »v cerkvi izvajal protirevolucionarno propagando proti sovjetskemu denarju in ga ni hotel vzeti«.
(23, str. 485). Sveštenega mučenika Mihaila (Samsonova) so obtožili, da je hotel z zvonjenjem »odvrniti volivce od udeležbe na volitvah« in da je »posamezne vaške aktiviste pritegnil v Cerkev tako, da jih je drogiral z vodko« (20, str. 20). Hieromartyr Peter (Rozhdestvin) je bil obtožen, da je dolgo služil in s tem domnevno "zavlačeval cerkveno službo, da bi motil terensko delo na kolektivni kmetiji" (18, str. 127). Med aretacijo svetega mučenika Elija (Benemanskega) niso našli ničesar obremenilnega, našli pa so petinštirideset rubljev v majhnih srebrnikih in na podlagi tega duhovnika obtožili, da je »namerno hranil majhne srebrnike pri sebi, z cilj spodkopavanja pravilnega obtoka denarja« (10, str. 572).
Svečenega mučenika Konstantina (Nekrasova) so obtožili, da je med označevanjem datumov v koledarju po starem slogu na Stalinovo fotografijo pomotoma postavil številko "8", kar je veljalo za "sovražen odnos do sovjetske vlade in partije". voditelji« (14, str. 209). Ko je izvedel, da je sveti mučenik Dimitrij (Ostroumov) dal zdravila nekaterim župljanom, so ga obtožili, da se je »udeležil nezakonitega zdravljenja bolnih« (5, str. 179).
O svetomučeniku Janezu (Pokrovskem) je bilo rečeno, da so njegovo hišo obiskali potujoči duhovniki in da je zaradi tega prišlo do nalezljive bolezni, ki je prizadela kolektivne konje in prašiče (14, str. 52).
Prečasni spovednik Raphael (Sheichenko) je v pridigi o življenju sv. Janeza Damaščanskega na kalifovem dvoru dejal, da si "ne moremo predstavljati vzhodnega starodavnega razkošja, s katerim ... so se vzhodni vladarji obdali." In ta stavek mu je očital, ko je preiskovalec izjavil: "V tej pridigi ste, primerjali Johnovo življenje s sovjetsko resničnostjo, izrazili obrekovalne izmišljotine o materialni blaginji delovnih ljudi v ZSSR" (3, str. 206).
Kot je lahko videti, so te obtožbe očitno namišljene in so le krinka za resnično željo sovjetske vlade: uničiti Cerkev, ji odvzeti duhovništvo in meništvo pod kakršno koli pretvezo. Namenoma smo navedli toliko primerov, da postane jasno, da ne govorimo o izjemah, ampak o sistematičnem pojavu. Resnica je bila, da so bili takrat aretirani vsi - izdajalci, uslužbenci NKVD, odpovedniki, tisti, ki so bili razrešeni, a so še naprej služili (včasih po ukazu oblasti), in tisti, ki so sami nastopali kot lažne priče. Obtožbe proti njim so bile lažne, toda za kristjane so se izkazali le tisti, katerih vest je bila čista in se niso strinjali z obrekovanjem. Kot je poudaril sveti mučenik Gregor (Raevski): "Če se bodo odločili, da nas zaprejo, nas bodo zaprli in našli materiale, ki nas bodo obtožili, ne glede na kakršne koli zakone" (10, str. 209).
Jemati resno te stereotipne, tendenciozne, na hitro sestavljene obtožbe proti novomučenikom pomeni verjeti namerno zgrajenim lažem proti njim. In če, ko te obtožbe vzamete za nominalno vrednost, začnete dvomiti v mučeništvo žrtev, potem bo cilj, zaradi katerega je bila postavljena ta laž, dosežen. Med zaslišanjem je preiskovalec o tem neposredno povedal Hieromartyru Nikolaju (Kobranovu) in z nasmehom opozoril: »Ne skrbi, ne bomo te naredili za svetnika« (6, str. 275). Ko so ga vodili na usmrtitev, so stražarji Rdeče armade posmehljivo rekli svetemu mučeniku Barsanufiju (Lebedevu), kirilovskemu škofu: "Ne hitite, imeli boste čas, da pridete v nebeško kraljestvo!" In ko so se po usmrtitvi vrnili, so faranom, ki so tekli proti njim, rekli: »Bežite, bežite! Čez tri leta se bodo pojavile relikvije!« (12, str. 219–223).
Za razliko od starodavnih preganjalcev drugih ver, so bili komunistični preganjalci 20. stoletja v Rusiji vzgojeni v pravoslavnem okolju in so vedeli, kaj mučenik pomeni za Cerkev. To pa bolj velja za prva porevolucionarna leta. Leta 1937 je prišla nova generacija preiskovalcev, pogosto popolnoma nepoznanih cerkvene stvarnosti.
Če se vrnemo k temi obtožb, je treba izpostaviti zelo cinične primere, kot je to, kar se je zgodilo s svetim mučencem Vasilijem (Preobraženskim), ki je bil aretiran in obsojen na deset let taborišč zaradi »obrekovanja politike sovjetske vlade .” Obtožili so ga »obrekovanja« z besedami, ki jih je izrekel župljanom: »Sovjetska oblast aretira krive in nedolžne in mene za nič zapira, zato me bodo tudi aretirali, obsodili in zaprli« (7, str. 125).
Preiskovalci so proti pravoslavnim kristjanom pogosto vlagali obtožbe, ki so bile za tisti čas tradicionalne. Tako je bil sveti mučenik Viktor (Kiranov) in skupina duhovnikov obtoženi priprave terorističnega napada - kot da bi na dan volitev zastrupili vodnjake (24, str. 148).
Hieromartyr Sergius (Pokrovsky) leta 1937 je bil obtožen, da je "sistematično izvajal protirevolucionarno agitacijo in hvalil Hitlerja in fašistično Nemčijo v pogovorih z državljani" (14, str. 157), Hieromartyr Nikolai (Zapolsky) pa naj bi rekel: " kmalu bo prišel papež iz Italije, vzpostavil bo svojo oblast in pognal vse komuniste k hudiču ... kmalu bo prišel papež, pokazal bo, kako se muči kmete« (13, str. 133).
Odnos novomučenikov do obtožb, ki jih je proti njim vložila komunistična oblast, dobro izražajo vrstice, ki jih je sveti mučenik Sergij (Gortinski) zapisal na zasliševalnem listu: »Ne priznavam obtožbe proti njim, ker je očitna. laž« (11, str. 283). "Ne poznam nobene krivde proti sovjetskemu režimu" (13, str. 237), - je pred preiskovalcem pričal Hieromartyr Sergius (Bazhanov). In Hieromartyr Sergius (Florinsky) je na koncu zasliševalnega lista zapisal: "Mislim eno: moja krivda je, da sem duhovnik, za kar se podpisujem" (21, str. 23).
"Ne priznam, da sem kriv" - te besede se kot rdeča nit vlečejo skozi vse protokole zaslišanja novih mučencev ruske Cerkve.
Mučeniki niso privolili v priznanje zločinov, ki so jim jih pripisovali preganjalci, ker bi bilo takšno soglasje oblika krive prisege. Takšna zavrnitev je zahtevala velik pogum, saj so praviloma med preiskavo od obtožencev s pretepanjem in mučenjem skušali izvabiti priznanje, tako da nekateri mučeniki niti niso dočakali sodbe, umrli so zaradi poškodb, ki so jih dobili v urad preiskovalca, kot je sveti mučenik Vasilij (Kandelabrov).
Sovjetska sodišča in preiskovalni organi niso posvečali velike pozornosti trdnim in nepopustljivim izjavam novih mučencev o njihovi nedolžnosti, za Cerkev pa postaja pričevanje samih mučencev odločilnega pomena, saj potrjuje njihovo zvestobo Kristusu, njihovo zavračanje kršili zapovedi, da bi upogibali svoje duše, k čemur so jih silili preganjalci.
V zvezi z obdobjem sovjetske oblasti lahko opazijo: navsezadnje takrat ni bila le duhovščina podvržena represiji. Na enak način so aretirali tiste, ki so imeli v prejšnjem režimu oficirske čine v policiji in vojski, tiste, ki so javno kritizirali marksizem, in sploh vse, ki so bili osumljeni politične neverodostojnosti. Bili so tudi mučeni, zaprti, usmrčeni, nekateri pa so pokazali velik pogum in vzdržljivost. Ali to pomeni, da jih je treba vse tudi kanonizirati?
Ne pomeni, ker v pravoslavnem razumevanju ne postane mučenik vsakdo, ki je trpel in bil neupravičeno umorjen, ampak samo tisti, ki je na tej poti pokazal iskreno vero in raje umrl, kot da bi škodoval duši z lažnim pričevanjem.
Sveti očetje pravijo, da »Bog ceni dejanja po njihovih namerah« (sv. Marko Asket. Pridige, 1.184) in da »v vseh naših dejanjih Bog gleda na namen, ali ga delamo zaradi njega ali zaradi zaradi nekega drugega razloga «(sv. Maksim Spovednik. Poglavja o ljubezni, 2,36).
Z drugimi besedami, moralno in duhovno dostojanstvo dejanja določa namen, s katerim je izvršeno. Tako se krščanska miloščina razlikuje od humanistične filantropije prav v tem, da se izvaja v Kristusovem imenu in za Kristusa, čeprav je navzven morda videti enako – ljudje v obeh primerih svoj denar dajo tistim, ki potrebujejo pomoč. Krščanska čistost se razlikuje od spolne abstinence, ki se izvaja iz psiholoških ali fizioloških razlogov, ravno v tem, da je storjena zaradi Kristusa, to je zaradi izpolnjevanja njegovih zapovedi - čeprav formalno vidimo, da se ista oseba izogiba nečistovanju. Post se od vegetarijanstva razlikuje prav po tem, da se izvaja zaradi Kristusa, v spomin nanj in v posnemanje njegovega posta. Vegetarijanec, ki se vzdrži živalske hrane, te abstinence ne posveča Kristusu, od njega ne pričakuje nagrade in zato od svoje abstinence ne prejme nobene duhovne koristi niti v tem življenju niti v prihodnosti, čeprav seveda lahko prejme začasne fizične in duševne ugodnosti.
Prav tako se mučeništvo, prav po predanosti Kristusu, razlikuje od vsake pogumne in junaške smrti: »kdor namreč izgubi svoje življenje zaradi mene in evangelija, ga bo rešil« (Mr 8,35).
V tem, koga je komunistična oblast izbrala za vlogo žrtev, je bila neka logika. Nekdanje pripadnike policije in vojske so zasegli deloma iz maščevanja, kot sovražnike, s katerimi je pred kratkim prišlo do oboroženega spopada, deloma pa zato, da bi se zaščitili pred ljudmi, ki bi zaradi svoje usposobljenosti lahko vodili upor.
Inteligenco so preganjali, da bi utišali inteligentne kritike, ki bi lahko ideološko upravičili strmoglavljenje novega režima. Navedeno tako ali drugače velja tudi za druge kategorije zatiranih, z izjemo naključnih žrtev.
A to ne velja za duhovščino. Ni mu bilo mogoče očitati nelojalnosti, z izjemo tistega obdobja državljanske vojne, ko se je oblast menjala in je lahko duhovnik sam odločal, katera oblast velja za legitimno. Kot je znano, je Cerkev po zapovedi »poslušnosti in pokornosti oblastem in oblastem« (Tit 3,1) ostala zvesta komunistični oblasti (pa tudi vsakemu drugemu režimu, v katerem je morala obstajati) in pozival svoje otroke k poslušnosti in ne k uporu. Da, bili so primeri odkrite kritike ravnanja oblasti s strani nekaterih duhovnikov, vendar to ni bil pravi razlog za aretacije, saj represije niso prizadele le tistih, ki so kritizirali.
Lahko navedemo primer svetega mučenika Petra (Petrikova), ki je med zaslišanjem izjavil: »Vedno sem spoštoval vse zakone, ki so me zadevali; ne poznam niti enega primera, da bi jih kršil. Uživam svobodo, da verujem v kar hočem, po temeljnem zakonu države - ustavi ... Cerkev "ni od tega sveta." Moji interesi so izključno duhovni: prejemanje milosti in pridobitev popolnosti, ki jih ima Bog, v katerega verjamem. Nikoli se nisem ukvarjal s političnimi vprašanji in ne razumem političnih vprašanj. Po vesti ubogam oblast in sem zanjo pripravljen žrtvovati vse, kar lahko, če je treba. Samo svoje vere v Boga ne morem žrtvovati nikomur« (4, str. 191).
Dejstvo, da so bili taki ljudje ujeti, zaprti in streljani, pomeni, da so to storili prav zaradi tistega edinega, česar se niso mogli žrtvovati.
V protiverskem preganjanju so komunisti preganjali tudi tiste, ki jim sploh niso mogli predstavljati nevarnosti. Na primer, sveti mučenik metropolit Serafim (Čičagov) je bil v času aretacije že dolgo upokojen, star je bil petinosemdeset let, priklenjen na posteljo - med aretacijo so ga odnesli na nosilih in vzeli reševalno vozilo v zapor Taganskaya, nato pa obsojen in ustreljen. Tudi sveti mučenik nadškof Aleksij (Belkovski) se zaradi bolezni ni mogel samostojno premikati; bil je star petindevetdeset let, ko so ponj prišli častniki NKVD in ga na rjuhi odnesli ven.
Je sploh smiselno iskati in vleči v zapor bolne stare ljudi, ki so že zdavnaj v pokoju in preživljajo svoje zadnje dni? Niso bili vladajoči škofje, nikjer niso govorili, ničesar niso objavljali, niso javno delovali, zaradi telesne slabosti pa niso niti opravljali bogoslužja. Kakšno grožnjo so predstavljali sovjetski oblasti? Kako so ji lahko škodovali? Očitno je, da je bil edini razlog za njihovo preganjanje ta, da so pripadali služabnikom Kristusove Cerkve.
Komunisti so vero dojemali kot rivalsko ideologijo, katere obstoj je onemogočal široko širjenje njihovih brezbožnih naukov. Zato so se proti njej borili na različne načine, eden od njih je bilo zatiranje in poboji najvidnejših duhovnikov, redovnikov in laikov. Tako so bili preganjani prav zaradi vere, čeprav so to poskušali prikriti z obtožbami politične in celo kriminalne narave.
Obstajajo pa dokazi, da včasih preganjalci niso skrivali, da so preganjali prav zaradi vere. Duhovnik spovednik Zinovy (Mazhuga) je dejal: »Leta 1936 so me aretirali in brez obtožbe so me nekaj mesecev zadrževali v distribucijskem centru Rostov. Nekega dne sem preiskovalca vprašal: »Kaj je moja krivda, kaj mi očitajo?« Preiskovalec je molče pokazal na mojo sutano« (2, str. 47). In ko so leta 1929 sodili pobožnemu kmetu Dmitriju Klevcovu, so na sojenju vprašali, ali ve, za kaj mu sodijo. Dmitrij je odgovoril, da mu nekdo ni všeč. Tedaj je sodnik odkrito rekel: za njegovo vero in njegovo nekdanjo blaginjo. »Odpovejte se veri, pridružite se kolektivni kmetiji in ne bomo vas obsojali. Dali vam bomo službo, postavili vas bomo celo za vodjo majhne komune, vi boste glavni.« Na to je Dmitrij odgovoril: »Ali sodite zaradi vere? Vedno sem pripravljen na preizkušnjo« (24, str. 194).
Seveda so bile tudi druge obtožbe: sveti mučenik Vladimir (Lozin-Lozinsky) je bil obtožen služenja spominskih obredov v spomin na carja Nikolaja II. Mučenik Janez (Emelyanov) je bil obtožen "poveličevanja groba umrlega hieromonaha Aristokleja in organiziranja romanj nanj v protirevolucionarne namene" (14, str. 202). Hieromartyr Demetrius (Plyshevsky) je bil obtožen sodelovanja v "uporniški vohunski organizaciji" (15, str. 68). Častita mučenica Irina (Frolova) je bila aretirana zaradi obtožbe, da se je upirala ukrepom sovjetske oblasti na podeželju. Mučenik John (Malyshev) je bil obtožen "sistematičnega izvajanja protirevolucionarne fašistične agitacije" (15, str. 95). Mučenca Nikiforja (Zajceva), tako kot mnoge druge, so obtožili klišejske obtožbe agitacije proti kolektivnim kmetijam kot domnevnemu »protikristusovemu podjetju«, ne da bi sploh upoštevali dejstvo, da je bil sam mučenik kolektivni kmet.
Na primer, mučenica Olga (Kosheleva) je v odgovoru na vprašanje preiskovalca: »Ali ste rekli, da sovjetska vlada nedolžno aretira duhovščino in zapira cerkve brez soglasja vernikov?«, je pogumno odgovorila: »Da, rekla sem, da ; in zdaj, ko vidim, kako nedolžno so me aretirali, ponovno pravim, da sovjetska vlada nedolžno aretira duhovščino in vernike« (16, str. 346). In častitemu mučencu Bartolomeju (Ratnykh) je preiskovalec prebral pričevanje priče, ki je od svetega Bartolomeja slišala besede: "Da, vse joče, svet joče in bo še naprej jokal," in vprašal: " Zakaj svet joče?" Svetnik je rekel: »Zaradi žalosti, ki mu jo je prizadela sovjetska vlada,« vendar tega ni prepoznal kot protirevolucionarno agitacijo: »navsezadnje je to absolutna resnica, govorim, kar je, kar vidim« (25. , str. 257).
Lahko navedete več primerov iz zaslišanj novomučenikov: »Nisem sovražnik sovjetske vlade ... sem pa nasprotnik protikrščanske politike sovjetske vlade, pa tudi materializma, kot zanikanja ideja o veri« (hieromartyr Vladimir (Pishchulin). 15, str. 401); »V bistvu ne priznavam materialističnega učenja in ga smatram za sovražnega mojemu svetovnemu nazoru. Zato se ne strinjam z dejanji komunistične partije v naši državi, ko vsiljuje svoj svetovni nazor drugim drugače mislečim državljanom« (mučenik Vladimir (Speranski). 6, str. 140); »Na vse dejavnosti sovjetske vlade gledam kot na božjo jezo, ta oblast pa je kazen za ljudi ... treba je moliti k Bogu in tudi živeti v ljubezni, - šele takrat se bomo tega znebili ” (Prečastiti Sebastijan (Fomin). 17, str. 82).
Obstajajo ljudje, ki menijo, da je nemogoče imenovati mučenike tiste trpeče kristjane, ki so izrazili jasno nestrinjanje s komunistično ideologijo in jo kritizirali, pa tudi proticerkveno politiko komunistične vlade. Takim ljudem se zdi, da v tem primeru duhovščina ni trpela za Kristusa, ampak za svoje politično delovanje, in menda zato ne more biti svetnik. Na primer, če bi preprosto služili liturgijo, jih nihče ne bi aretiral, dal v zapor ali ustrelil.
To je Cerkvi tuje stališče. Delno bi bil pošten, če bi govorili o kritiki tistih političnih dejanj oblasti, ki nimajo nobene zveze z vero. A novi mučeniki niso govorili o tem – kritizirali so brezbožno ideologijo in protiverske ukrepe oblasti. In tako so izpolnjevali svojo pastirsko dolžnost, tako kot mučenci starih časov.
Na primer, v 2. stoletju je bil sveti mučenik Apolonij aretiran in priveden pred sodišče. V navzočnosti številnih prič prefekt Terencij poudari svetnika, da je treba po zakonih cesarstva in cesarjevem dekretu »žrtvovati bogovom« in »priseči na usodo avtokratski Commodus." In svetnik na to odgovarja, da je »velika sramota klanjati se pred nepomembnimi bitji in nizka servilnost bi bilo malikovati nekaj, kar ni vredno« in da so »tisti, ki so si jih izmislili, neumni in še bolj neumni so tisti, ki jih malikujejo in častijo« (Apologija, 16). Ko je prefekt vprašal: »Ali ne veš, da po definiciji senata kristjani sploh ne bi smeli biti kristjani?«, je mučenik odgovoril: »Opredelitev senata ne more razveljaviti definicije Boga. Kajti kolikor ljudje brezskrbno sovražijo in ubijajo tiste, ki delajo dobro, tako so ljudje v mnogih pogledih daleč od Boga« (Apologija, 24).
Ali ni to kritika vladnih odredb? Ali ni to direktna neposlušnost oblasti in njenim zakonom? Ali ni to jasna izjava proti ideološkim temeljem državnega sistema?
In ko drugi svetnik iz istega stoletja - Aristid - v svoji apologiji piše cesarju poganskega cesarstva, da so pogani »dajali smešne, neumne in hudobne izjave, ki so po svojih hudobnih poželenjih imenovali neobstoječe bogove« - ali ni to kritika državne ideologije?
In spet, ko sveti Justin Mučenik v svoji drugi opravičilu piše rimskemu senatu, protestira proti preganjanju kristjanov, kot proti temu, kar »nepremišljeno počnejo vaši vladarji povsod«; nakazuje, da »zlobni demoni, ki so vedno v sovraštvu proti nam, hujskajo takšne vladarje, kot da bi pobesneli, da nas podvržejo smrti«, in take vladarje imenuje »brezpravne« – ali tega ne bi pogani razumeli kot »sovražen odnos do oblastem in voditeljem« in kot »protiukrepom vlade«?
Svetniki so ubogali oblast, niso organizirali uporov proti njej, plačevali davke, upoštevali predpisane zakone, vendar niso mogli molčati o tem, da je ideologija, ki jo je vcepljala brezbožna država, laž, preganjanje Cerkve pa nenehno. greh in nezakonitost. In to so počeli tako stari mučeniki, ki so živeli med pogani, kot novi mučeniki, ki so živeli pod komunističnim jarmom (seveda s to razliko, da je bilo v rimskem imperiju prvih treh stoletij krščanstvo uradno prepovedano, v ZSSR take prepovedi ni bilo).
Seveda pa ne gre iti v drugo skrajnost in enačiti mučeništvo s političnim disidentstvom. Odnos do politike nasploh med mučeniki je bil lahko različen, tudi odnos do komunistične oblasti - od ostrega zavračanja do umirjene potrpežljivosti. Iz očitnih razlogov ni moglo biti samo iskreno soglasje, kajti, kot je med zaslišanjem ugotovil častiti mučenik Leontij (Stasevič), »če duhovnik pade pod vpliv komunistov, pod vpliv materialističnih prepričanj, ne bo več duhovnik« (15, str. 422).
Mučeništva ne določajo politični pogledi žrtve, temveč njegova zvestoba Kristusu. To zvestobo lahko vidite, če pogledate, kako so trpeči šli skozi vse stopnje križevega pota in kako podobni Kristusu so bili na vsaki od teh stopenj.
Nekateri mislijo, da se je križev pot mučencev in spovednikov začel z njihovo aretacijo, v resnici pa se je začel že prej. Morda tega ne moremo reči za celotno obdobje sovjetske oblasti, vendar to velja vsaj za obdobja posebej hudega preganjanja.
Že samo vestno služiti v času, ko imata tako država kot precejšen del družbe ostro odklonilen in zaničevalen odnos do tega, kar počneš, ko vsake toliko časa pridejo novice o aretacijah, obsodbah ali usmrtitvah duhovnikov, je vložen precejšen napor. zahteval nad seboj, da bi preprečil misli o odstavitvi ali vsaj pobegu.
Zaradi odvzema pravic, zaplembe premoženja in nalaganja pošastnih davkov so družine skoraj vseh duhovnikov živele v revščini, zlasti tiste s številnimi družinami. Da bi jim zagotovili vsaj nekaj hrane, so morali številni očetje, zlasti podeželski, živeti v težkem delu, na primer sveti mučenik Aleksander (Solovjev), ki je skupaj s svojo družino živel v hudi revščini. Za hrano ni bilo dovolj denarja in oče Aleksander je z otroki odšel v gozd nabirat gobe in pripraviti vrbovo lubje, ki so ga zamenjali za kruh. Hkrati je imel duhovnik vedno izbiro - bili so ga pripravljeni sprejeti kot računovodjo na kolektivni kmetiji, če je zavrnil duhovništvo, na kar je rekel: »Tega ne morem storiti. Postavljen sem od Boga in moram služiti Bogu« (13, str. 245).
Hči svete mučenice Aleksandre (Parusnikov) se je spomnila enega od pogostih dogodkov tistih let: hodila je z očetom po ulici in ga držala za roko, ljudje, ki so hodili proti njemu, pa so se obrnili in pljuvali za duhovnikom. Oče, ki je zaznal čustva svoje hčerke, ji je mirno rekel: "V redu je, Tanyusha, vse je v našem prašičku" (13, str. 124). Oficirji NKVD so ga poklicali na pogovor in rekli: »Pustite cerkev, saj imate deset otrok in se vam ne smilijo.« - »Žal mi je za vse, vendar služim Bogu in bom ostal v templju do konca« (13, str. 127).
Kmalu po prvih letih revolucije so se duhovniki v sovjetski Rusiji popolnoma zavedli razmer, v katerih zdaj živijo, in nevarnosti, ki vsako uro visi nad njimi. Mnogi so takrat živeli kot sveti mučenik Jakob (Maskaev) - prej si je priskrbel torbo, v kateri je bilo zbrano vse, kar potrebuje v primeru aretacije. Nekateri so pred časom poslali svoje družine drugam in živeli ločeno, da jim ne bi škodovali, kot sta to storila sveti mučenik Nikolaj (Lebedev) in sveti mučenik Janez (Belikov).
Ali taka odločenost in takšne žrtve, ki so bile opravljene že pred aretacijo, ne pričajo o veliki predanosti novomučenikov Kristusu? Mogoče to še ni priznanje, je pa zagotovo prvi korak k temu.
Vedeli so, kaj jih čaka, mnogi bi lahko pobegnili, nekatere pa so k temu celo nagovarjali prijatelji in sorodniki. Hieromartyr Sergius (Krotkov) je bil vnaprej opozorjen na bližajočo se aretacijo, vendar je mirno še naprej služil v cerkvi in zavrnil ponudbe svojih sorodnikov za beg. "Kaj," jim je rekel, "ali bodo župljani prišli molit, jaz pa bom dezerter, ki bo izdal Boga in čredo?" Tako je služil do aretacije, ki ji je sledila usmrtitev. In Hieromartyr Theodore (Nedosekin) je odgovoril na takšne predloge: "Tudi če je dan, je moj - in pred Božjim prestolom!"
Ali v teh dejanjih ne sveti luč Kristusovega poguma in požrtvovalnosti? Ali ni v njih jasna zavestna izbira v prid zvestobe Kristusovi Cerkvi in njihovemu služenju in ali v tej izbiri ni jasno, da je tem trpečim služiti Kristusu pomenilo več kot lastno življenje? In četudi svet občuduje vojake, ki kljub smrtni nevarnosti ostajajo na svojem mestu in izpolnjujejo svojo dolžnost, kako potem ne občudovati podviga teh Kristusovih vojakov in se mu pokloniti?
Če je bil v tistih časih potreben pogum že samo za to, da ostaneš pošten in vesten pastir, koliko več poguma je bil potreben, da jasno dvigneš glas v bran veri in Cerkvi?
Mogoče za sodobnega človeka to ni več tako očitno, a javno izreči ali napisati besedo proti dejanjem takratne oblasti sploh ni isto, kot reči ali napisati zdaj. Še posebej, če ta beseda prihaja od človeka v sutani. Seveda so mučeniki slutili, da ateisti tega ne bodo pustili brez posledic. Spomnimo se dejanja svetega mučenika Dimitrija (Ovečkina), ki je pristal na javno razpravo z ateističnim predavateljem, čeprav so ga sorodniki odvrnili in opozorili, da bo po tem aretiran. Toda sveti Dimitrij je šel in branil krščansko vero, nato pa je bil dejansko aretiran in obsojen.
V omenjenih primerih vidimo tisto, kar lahko vidimo pri vseh pravoslavnih mučenikih vseh časov - gorečnost za vero in pomanjkanje strahu pred ljudmi. Kažejo, da je bila za te trpeče ljubezen do božje resnice dragocenejša od njihovega življenja. To je priznanje pred aretacijo.
Naslednja stopnja križevega pota je aretacija in preiskava. Za nepripravljenega človeka je že navaden psihični pritisk med zasliševanjem precejšnja preizkušnja, a v komunističnem pisarniškem delu zadeva ni bila omejena le na psihični pritisk, temveč so se uporabljali odkrito ustrahovanje, pretepanje in mučenje. Preiskovalci, ki so skrivali prave razloge za aretacijo, so našli lažne priče, izmišljene dokaze, predvsem pa so obtožence skušali prisiliti v priznanje izmišljenih zločinov proti državni oblasti.
V določenih obdobjih je bilo mučenje zelo razširjeno. Hči svete mučenice Aleksandre (Ilyenkova) se je spomnila, da je nekoč opazovala, kako so njenega očeta po zaslišanju odpeljali ven: »Celotno čelo mu je bilo razbito in komaj je premikal noge. Kot smo pozneje izvedeli, je bilo mučenje izvedeno na najbolj prefinjen način. Udarjali so me v obraz, v trebuh in spodaj, tepli so me, dokler nisem izgubil zavesti« (24, str. 147). Žena svetega mučenika Gabrijela (Maslennikov) je dobila moževe krvave srajce iz zapora, ko je bil pod preiskavo (12, str. 331). In takole je sveti mučenik Viktor (Kiranov) opisal metode zasliševanja v pismu svoji ženi: »Najprej selektivno preklinjanje, posuto z nesramnim jezikom, nato potiskanje, pihanje do kile, nato pa 300 ur neprespanega stanja. s 6-urnim premorom so me prisilili, da podpišem dokument, ki ga je sestavil vodja NKVD, Eremenko, protokol je delirij norca ... Zdržal sem do 29. junija - več kot mesec dni brez spanja. dan in noč« (24, str. 148).
In kljub vsemu so ostali neomajni. V tem trpljenju so postali podobni Kristusu, ki je trpel pretepe in zasmehovanje na dvorišču velikega duhovnika, potem ko je bil aretiran, a preden so ga privedli pred Pilata.
Pri obravnavi vprašanja kanonizacije določenega trpečega se njegov primer skrbno preuči, da se ugotovi, kako se je obnašal med preiskavo. Pomemben in celo eden ključnih kriterijev je, ali je prizadeti ostal trden, ali ni podlegel pritiskom in ali ni priznal laži, ki so bile zoper njega zložene, ter ali ni pričal proti drugim.
Mnogi so bili takrat aretirani in mučeni, vendar ne štejemo vseh za mučence in spovednike, ampak samo tiste, ki so to trpljenje sprejeli zaradi iskrene vere, pripadnosti Cerkvi, služenja Bogu in izpovedovanja njegove resnice in ki se niso bali, ni obupal in je ostal trden. In teh je bilo veliko.
Obstaja še en pokazatelj notranje Kristusove podobnosti trpečih med njihovim križevim potom. Res je, da je potrebno veliko moči, da ne podležejo mučenju, vendar se je ljudem, ki so prestali mučenje, izjemno težko izogniti občutkom močne jeze in celo sovraštva do svojih prestopnikov. Težko se je ne zlomiti, še težje pa je ne biti zagrenjen.
In naši novi mučenci, ki so se izognili tej skušnjavi, so posnemali Kristusa, ki je molil za krvnike: »Oče! odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo« (Lk 23,34). Mnogi so neposredno ponavljali te Odrešenikove besede. Na primer, ženske, ki so bile priče usmrtitvi svetega mučenika Nikolaja (Ljubomudrova), so povedale, da se je, ko je stal pred krvniki, pokrižal in rekel: »Gospod, sprejmi mojega duha. Odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo« - dvignil je roko in jih blagoslovil, nato pa je bil umorjen (7, str. 60). Iste besede je izrekel sveti mučenik škof Macarius (Gnevushev) in celo spodbudil enega od svojih krvnikov, ki je bil osramočen zaradi dejstva, da bo moral streljati na duhovnika (26, str. 76). Te Kristusove besede sta pred usmrtitvijo ponovila tako Hieromartyr Sergius (Shein) kot Hieromartyr Mikhail (Kargopolov).
Toda tudi ne da bi čakali na usmrtitev, so mučenci, tako kot Kristus, odpustili vsem tistim, ki so jih izdali, ki so jih obtožili, ki so pričali proti njim, ki so jih mučili v zaporu. Hieromartyr Onuphry (Gagalyuk) je zapisal: »Velikokrat so me sramotno vozili pod spremstvom po ulicah. Bil sem v zaporu med tatovi, morilci in posiljevalci ... Ko se ozrem nazaj na življenje v izgnanstvu, vidim same svetle slike. Vse je temno, turobno, pozabljeno. Medtem sem od ljudi trpel veliko zla, vse vrste prezira, posmeha, tiskanih klevet, videl očitno izdajo s strani ljubljenih, bil ranjen, doživel živčno trpljenje in velike strahove. In o vsem tem ni sledu ... Naj se zgodi božja volja. Gospod je z nami povsod, dokler ga ne zapustimo. On podpira mojo dušo in jo vodi po poteh pravičnosti« (8, str. 29–30).
Duhovnik Raphael (Sheichenko) je iz taborišča zapisal o tistih, po zaslugi katerih je tam končal: »Moj dragi otrok, prosim: zame in zase, ne bodi jezen na nikogar ... tako kot jaz nisem jezen s komer koli, in vsem sem odpustil v sami uri svoje žalosti, 11. julija [na dan aretacije], in zdaj, tako kot do svoje smrti, bom molil zanje ne kot za svoje sovražnike in. žalilcev, kar pa se tiče dobrotnikov mojega odrešenja - naj se Gospod usmili in jih reši« ( 3, str. 217).
In mučenci so smrt srečali na Kristusov način – brez vdaje, brez strahu in zagrenjenosti.
Hieromartyr škof Macarius (Gnevushev) je bil usmrčen kot del skupine štirinajstih ljudi. Streljali so enega za drugim. Vladyka je bil zadnji, medtem ko je molil z rožnim vencem v rokah in vse blagoslovil: "Počivaj v miru." Kakšno prisebnost morate ohraniti, da ob pogledu na strašne umore, zavedajoč se, da so to zadnje minute vašega življenja, nadaljujete z izpolnjevanjem svoje pastoralne dolžnosti opominjanja umirajočih!
Po razširjenem stereotipu morajo preganjalci zagotovo zahtevati, da se mučeniki odrečejo Kristusu v zameno za življenje in svobodo. Takšen trenutek se dejansko zgodi v življenju mnogih starodavnih svetnikov. Dogajalo se je tudi v času komunizma. V Sovjetski zvezi je večina duhovnikov, ki so še vedno na prostosti, v zasebnih pogovorih z vladnimi uradniki slišala pozive, naj se odpovejo svoji veri in se javno odstranijo iz duhovniškega stanu – in obljube pomembnih kariernih možnosti v tem primeru ter grožnje, če neposlušnosti. In po aretaciji in med preiskavo so nekateri - čeprav ne vsi - preiskovalci ponudili prekinitev kazenskega postopka v zameno za javno odrekanje Bogu. V redkih primerih se je zgodilo, da je bila taka izbira postavljena pred kristjana že tik pred usmrtitvijo.
Na primer, pred usmrtitvijo je častnik NKVD vprašal svetega mučenika Tihona (Arhangelskega): "Ali se ne boste odpovedali?" - "Ne, ne bom se odrekel!" - je odgovoril duhovnik in sprejel smrt za Kristusa (12, str. 285).
Situacija ustno govorjene izbire seveda najbolje poudari višino in lepoto mučeništva, vendar to še ni tisto, zaradi česar je mučeništvo mučeništvo. Ne le v življenjih novih mučencev, tudi v nekaterih življenjih starodavnih mučencev ne bomo videli takšne situacije, v kateri bi jim zagotovo ponudili, da se odrečejo svoji veri v zameno za življenje.
Ta izbira ni bila ponujena svetemu mučencu Teogenu, škofu v Pariji, ki je bil aretiran v Liciniji, ker ni hotel služiti vojaške službe za poganskega vladarja. Pretepli so ga, nato pa so ga po Licinijevem ukazu utopili v morju. Tega niso ponudili svetim azijskim mučencem Marti, Mariji in njihovemu bratu Likarionu - takoj so jih ukazali usmrtiti, potem ko so rekli, da so kristjani. Podobno je bil sveti mučenik Nikefor iz Antiohije usmrčen preprosto na podlagi njegovega priznanja Kristusa, brez groženj ali prepričevanja.
Svetemu mučencu Pankratiusu iz Tauromeniusa niso ponudili odrekanja - več poganov, jeznih nanj, je izbralo pravi čas, ga skrivaj napadlo in ubilo.
Niso ga ponudili častitljivi mučenici Evdokiji iz Iliopolisa - po smrti nekdanjega krščanskega guvernerja je novi poganski guverner, ki je vedel za Evdokijo kot izjemno kristjanko, poslal vojake, da so ji brez sojenja ali preiskave odrezali glavo. Niso dali izbire svetemu mučencu Proteriju, aleksandrijskemu patriarhu, ki so ga monofizitski morilci dolgo iskali in ko so ga našli, so ga takoj ubili.
Nazadnje, taka izbira ni bila ponujena častitljivim mučencem Sinaja in Raife, ki so bili ubiti med plenilskim napadom na samostane - vendar pa menihe, ki so umrli v tem napadu, Cerkev imenuje »tisti, ki so trpeli in umrli za Kristusa. ”
Pred izbiro »odpovedati se ali ne odpovedati« je vsak mučenik, ne glede na to, ali te besede izrečejo ljudje, ki ga zaslišujejo, sodijo, mučijo ali ubijajo. To izbiro naredijo demoni v duhovnem boju, ki ga izkusi vsak mučenik, ko gre trpeti. Dokaz za to so tisti nesrečneži, ki so se, poklicani k spovednemu podvigu, izkazali za padle.
Dokumentiran je na primer primer duhovnika Vasilija K. Ko je bil leta 1929 aretiran, je med preiskavo priznal krivdo, se pokesal pred ateisti in obljubil: »Ko pridem iz aretacije, ne bom več služil kot duhovnik. , saj sem spoznal, da je vera droga za ljudi." A to ga ni rešilo in prejel je enako, kot so takrat običajno prejemali duhovniki - tri leta koncentracijskih taborišč, kjer je delal v rudnikih, dobil tuberkulozo in revmo nog ter leto dni po osvoboditvi umrl ( 22, str. 84–85).
Podoben primer se je zgodil deset let prej, ko sta bila v eni noči aretirana sveti mučenik škof Mitrofan (Krasnopolsky) in njegov vikar škof Leonty. Med preiskavo se je sveti Mitrofan obnašal pogumno, vendar je Leonty pričal proti njemu in se imenoval "edini škof ruske dežele ... ki je izrazil popolno naklonjenost sovjetski vladi", govoril o svoji pripravljenosti pridigati komunizem v Cerkvi in na vse možne načine usluževal preiskovalcu. Toda Leontiju to ni pomagalo rešiti življenja in sta bila ustreljena še isti dan (19, str. 461).
Kako si lahko razložimo vedenje škofa Leontija in duhovnika Vasilija? Komunisti sami tem ljudem niso ponujali, da bi se odpovedali Kristusu, veri, Cerkvi, za to niso obljubljali odrešenja ali svobode. Toda demoni so predlagali in jim vcepili takšne strahopetne misli. In ti padci kažejo, kakšen notranji boj so imeli vsi mučenci. Kajti tudi oni bi lahko storili enako kot padli, ti pa ne bi mogli odnehati, kot svetniki. To je resničnost izbire, s katero se soočajo mučeniki.
Tudi tisti mučenci, ki so imeli na razpolago le nekaj minut, potem ko so videli morilce, ki so nenadoma prihajali ponje, so imeli tudi priložnost, da so izgubili pogum in jih začeli prositi za usmiljenje. Morilci ne bi bili dolžni ugoditi tem prošnjam, vendar je taka izbira obstajala. In seveda tisti, ki so to storili, ki so se znebili in prosili za usmiljenje, niso postali mučeniki, tudi če so bili vseeno umorjeni. In tisti, ki so ohranili Kristusov pogum in ostali nemoteči do konca, so postali mučeniki, tako kot tisti, ki so bili neuspešno prisiljeni v odpoved - ker so se v svoji duši odločili enako, in četudi niso izrekli besed »ne bom odreči«, potem so z dejanjem pokazali, da so enako razpoloženi in enako odločeni s tistimi, ki jim je Gospod dal možnost, da javno izrečejo te besede.
Vredno je navesti značilne besede o očetih, ki so trpeli v Paranu: »Smrt so sprejeli brez strahu in žalosti, se veselili in zahvaljevali Bogu za svojo usodo. Njihove misli so bile obrnjene k njihovemu Gospodu. S pravičnim življenjem so si naredili templje za Svetega Duha. Prezirali so čar in nečimrnost sveta, sledili so samemu Bogu in končno umrli za njegovo ime med različnimi vrstami muk.«
Te besede nakazujejo še eno pomembno okoliščino za določitev podviga mučeništva: »umrli so za njegovo ime«. Vsi njegovi sledilci se imenujejo po Kristusovem imenu – kristjani. In zato vsakdo, ki je ubit ravno kot kristjan, umre za njegovo ime in je mučenik - razen če je seveda poskušal pobegniti od križa, ni izgubil poguma, ampak je bil trden do konca.
Sveti Ciprijan Kartaginski v svoji »Spodbudi k mučeništvu« predstavi mučeništvo kot duhovni boj mučencev s hudičem in zmago nad njim, v tem boju pa so preganjalci z vsemi svojimi mukami in usmrtitvami le orodje hudiča. Še več, sami preganjalci se morda ne zavedajo vloge, ki jim je dodeljena, tako kot roparji, ki so napadli samostane na Sinaju in v Raifi. Toda za določitev dejstva mučeništva ni pomembno, kaj so mislili morilci in kako so opravičevali svoja grozodejstva, ampak kaj so mislili mučeniki in kako so se soočili z njihovim trpljenjem in smrtjo.
Da bi to ugotovili, je dovolj, da preberete besede, ki so jih mučeniki govorili med zasliševanjem in so se ohranile v preiskovalnem gradivu, zapisanem z roko ateističnega raziskovalca. Mučenica Tatjana (Egorova): »Jezus je zdržal in tudi jaz bom zdržala in zdržala, pripravljena sem na vse« (1, str. 158). Častita mučenica Agatija (Krapivnikova): »Verujem v Boga ... naj streljajo, ne bom se odrekla Bogu« (15, str. 503). Častiti mučenik Peter (Tupitsyn): »Sem veren in sem pripravljen trpeti za svojo vero, ki je zdaj preganjana. To preganjanje ni novo« (27, str. 287). Mučenik Nikita (Suharev): »Že v času rimskega imperija so bila preganjanja kristjanov in kristjani doživljajo enako preganjanje zdaj, pod sovjetsko oblastjo. Toda tako kot je konec rimskega imperija in je zmagalo krščanstvo, tako se bo končalo tudi sedanje preganjanje kristjanov« (19, str. 406). Častiti mučenik Euthymius (Lyubovichev): "da sem služil v zaporu ... sem zelo vesel, ker trpim zaradi vere" (3, str. 78). Hieromartyr George (Stepanyuk) je v pismu na predvečer svoje usmrtitve zapisal: "Čutim, da trpim zaradi svoje vere."
Za rešitev vprašanja dejstva mučeništva je odločilno to pričevanje, pričevanje mučencev. Seveda pa pričevanje, izraženo ne samo z besedami, ampak predvsem z dejanji.
Vsi, ki se njegovemu činu niso odpovedali, so vedeli, na kaj so obsojeni. Še posebej tisti, ki so stopili na pot služenja Cerkvi v porevolucionarnih letih.
Sveti mučenik Peter (Poljanski), metropolit Kruticki, je bil leta 1920 laik, ko ga je sveti patriarh Tihon povabil, naj sprejme meništvo in nato duhovništvo. Ko je prišel domov, je o tem povedal sorodnikom in dodal: »Ne morem zavrniti. Če zavrnem, bom izdajalec Cerkve, ko pa se strinjam, vem, da bom podpisal svojo smrtno obsodbo« (9, str. 342).
Omeniti velja vztrajnost in pogum, s katerim so se številni novi mučenci, ki so se znašli v zaporu zaradi Kristusovega imena in svoje cerkvene službe, po izpustitvi vrnili k isti službi, mnogi pa so to storili večkrat. Tako je sveti mučenik Pavel (Dobromyslov) v svojih dvajsetih letih službovanja trikrat odslužil kazen in se vsakič, ko je bil izpuščen, vrnil v duhovniško službo, že v četrti dobi pa je umrl v zaporu. Prav tako je bil častiti spovednik Sergius (Srebryansky) trikrat v zaporu in vsakič se je vrnil na služenje.
Sveti Efraim Sirski v svojem »Pohvalnem govoru slavnim mučencem, ki so trpeli po vsem svetu« izpostavlja naslednje znake mučenika: vdanost Bogu, pogum, prijaznost do mučiteljev, pripravljenost zatajiti sebe in vse svoje. zavoljo Kristusa.
Vsa ta znamenja so vidna v primeru kristjanov, ki so trpeli od komunistov v Rusiji. Tudi v tako kratkem pregledu, kot je naš, lahko vidimo, da v njihovem trpljenju in smrti sveti ista luč Kristusovega poguma, ki sije v starodavnih mučenikih.
