Tihonov rojstni dan. Spominski dan sv. Tihona Zadonskega. Patronalni praznik v samostanskem sketu Prenos relikvij patriarha Tihona ali Marijinega oznanjenja v samostanu Donskoy

V arhivu založbe Danilovsky Blagovestnik je splošni zvezek, ki ga je aprila 1994 prejela od Nadežde Emmanuilovna Shultz. Vsebuje dnevniške zapise duhovnika, ki se je marca/aprila 1925 udeležil pogreba svetega Tihona. O avtorju je žal znano le to, da je v Moskvo prišel iz Leningrada; Tudi njegovega imena ni bilo mogoče ugotoviti. Vendar se nam zdi, da so ti zapisi zanimivi in ​​pomembni ne le za cerkvene ljudi, ampak tudi za vse, ki jih zanima zgodovina Rusije.

Novica o smrti njegove svetosti patriarha Tihona je bila sprejeta v Leningradu v sredo, 8. aprila 1925.
Gospodu je bilo všeč, da je rusko Cerkev postavil na novo preizkušnjo. Novica je bila potrjena.

Nobenega dvoma ni moglo biti. Duša je nehote hrepenela tja. V Moskvo, kjer na odročnem obrobju mesta, v starodavnem samostanu, v grobu počiva veliki poglavar Cerkve, njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije.

Gospod je presodil, da je pisec teh vrstic z blagoslovom leningrajskih pravoslavnih škofov v teh zgodovinskih dneh obiskal Moskvo, se priklonil pepelu pokojnega visokega hierarha in poljubil negibno roko trpečega za pravoslavno vero in ruske cerkve.

Sveti Tihon iz Moskve

Že na postaji je bilo čutiti, da se v Moskvi dogaja nekaj izjemnega. Taksisti so tekmovali med seboj, da bi se ponudili, da me odpeljejo v Donskoy. Množice ljudi hitijo na tramvaj, zlasti oblegajo št. 11 in B ter drugi, ki gredo na trg Kaluga, v samostan Donskoy. V tramvaju lahko pogosto slišite pogovore o njegovi svetosti. Bolj ko se tramvaj približuje trgu Kaluga, bolj opazno postane gibanje ljudi v eno smer; Sprva, kot majhni potoki, ki tečejo vzdolž oddaljenih koncev Moskve, in bližje kot Donskoy, širši in globlji postajajo. Širok val ljudi teče na trg Kaluzhskaya z vseh ulic, kot v vrtincu, se spremeni v trdno gmoto na trgu in hiti v ulico Donskaya. Tisti srečnejši, torej tisti, ki sedijo na tramvaju št. 11, gredo na Donskoy Proezd. Tukaj je nova slika. Približno 20 metrov od tramvaja se začne dolga vrsta ljudi, ki se želijo pokloniti grobu Njegove svetosti, ki se vleče več kot miljo in pol. Štirje ljudje stojijo v vrsti; linija se vleče do samostanskih vrat, skozi prostrano samostansko dvorišče do velike poletne stolnice. Tu je razdeljen na dve polovici, dve osebi na vsaki strani pristopita k krsti Njegove svetosti z obeh strani, se poljubita in od severnih vrat odideta na dvorišče. Češčenje visokega hierarha, ki je umrl v grobu, se je začelo v sredo in se nadaljuje neprekinjeno podnevi in ​​ponoči, ne da bi se ustavilo med službami. Kdo lahko prešteje, koliko ljudi je minilo te dni? Povedali so, da je v eni minuti mimo šlo 100–120 ljudi, torej 160–170 tisoč na dan. Vrstica se premika počasneje ali hitreje; poljubijo križ, evangelij in oblačila njegove svetosti in, kot so zapisali časopisi, vljudno, a hitro gredo naprej, »da naredijo prostor za nove oboževalce«. Duhovništvo je bilo sprejeto izven vrste skozi severna vrata (čakalna vrsta gre skozi zahodna vrata). Ob vratih katedrale in vzdolž ulice so bili prodajalci kart svetnika in njegovih uslužbencev. Poseben vtis naredi fotografija: Njegova svetost na smrtni postelji. Najlepša oseba z dobroto, bolj kot kdorkoli drug, je brez življenja položena v grob.
Ne bom rekel, da je bila prva misel zaskrbljenost za usodo ruske Cerkve, katere krmar, izkušen in moder, ki so mu vsi verjeli, ki so ga vsi verniki ljubili in so sovražniki napadli s tako grenkobo, je za vedno zaprl oči, gledajoč tako nežno na vsakogar, ki se je obračal nanj, nanj, na sklenjena usta, ki je znal tako toplo izreči besedo tolažbe, tako trdno in avtoritativno besedo resnice in tako neponovljivo duhovito izreči šalo, včasih tako skrivnostno globoko. , da niso vsi takoj razumeli, kaj je hotel povedati ta prisrčno nasmejani starec.
Ne, najprej je ta veličastni starec sam stal pred miselnim pogledom prav kot oseba, kot živa, očarljiva osebnost. Ni zaman nosil naziv »Sveti«. To je bil res patriarh. Oče očetov. Pred enim letom sem videl Njegovo svetost obkroženega z več kot 20 škofi, med katerimi niso bili samo mladi, ampak ljudje v spoštljivi starosti, kot so metropoliti Peter, Serafim in drugi. Zdelo se je, da sem videl prijaznega, prijaznega starca, Očeta, obkroženega s svojimi lastnimi otroki, ki živi v različnih mestih naše velike domovine in se zbere na njegov god. Vsak ima svoje skrbi, svojo žalost, katere odtis še vedno leži na njegovih zamišljenih obrazih. A tedaj se pojavi oče, enega ljubeče potreplja po rami, drugega objame, tretjemu se nasmehne, četrtemu reče prijazno besedo in opazno je, kako se zgladijo otožne gube na senilnem obrazu sivolasega mračnega nadškofa. ven, veselo je srce mlademu vikarju, obraz starega metropolita se razvedri, navdušeno gleda v oči staremu patriarhu mlademu učenemu škofu. In zdaj tega očeta ni več: škofje so osiroteli, duhovščina je osirotela, pravoslavni ruski narod je osirotel, Ruska pravoslavna cerkev pa je postala vdova. Na stopnicah in ob samem vhodu v katedralo je bilo več oskrbnikov (o čemer pričajo črni trakovi z belim križem na rokavih), ki so spremljali red in niso spustili nikogar razen duhovščine. Tisti, ki so se že poklonili pokojnemu patriarhu, so prihajali iz stolnice v neprekinjenem toku. Mali tempelj je poln ljudi in samo od zahodnih in severnih vrat do groba je prost prehod. Zadušnico je služil njegova eminenca Prokopij z množico duhovščine. Ustavil sem se blizu krste in pokleknil. Hrastova krsta je stala na dvignjeni ploščadi sredi katedrale. Pokrivala ga je patriarhalna obleka. Obraz patriarha je prekrit z zrakom, v rokah ima križ in evangelij. Roke so tudi zaprte. Tropske rastline so se dvigovale okoli krste in le prehod na obeh straneh je ostal prost, po katerem so tisti, ki so ga želeli častiti, hodili v neprekinjenem toku ali dveh neskončnih trakovih. Pri vzglavju krste sta stala dva subdiakona z ripidami, nato dva subdiakona na vsaki strani krste in puščala ljudstvo skozi.
Poleg nas, ob nogah njegove svetosti, je govorni stol, na katerem je osamljeno stal patriarhalni Kukol, še dva subdiakona, od katerih je eden držal patriarhalni križ, drugi patriarhalno palico. Vodja je imel ob rožah več vencev z napisi, eden od njih je bil od canterburyjskega nadškofa.
Ljudje častijo križ in evangelij in poljubljajo oblačila njegove svetosti. Ko sem se priklonil do tal, sem se sklonil nad krsto njegove svetosti in prosil patriarha, naj odpre roko. Stoječi subdiakon je izpolnil mojo prošnjo in padel sem na roko, ki me je nekoč blagoslovila, zdaj pa je nepremično ležala. Roka njegove svetosti je bila mehka in topla. Ker nisem hotel zadrževati ljudi, sem odšel od groba do prižnice in začel moliti. Po pogrebnem obredu sem vstopil v oltar, arhimandrit Neil me je obvestil, da je njegova eminenca Benedikt tukaj od četrtka, da je za jutrišnjo liturgijo imenovanih 12 škofov in 24 duhovnikov, med njimi tudi eden od naših leningrajskih nadduhovnikov Pashkevich, da je vsaka sprememba v odobreni obred skoraj ne bo mogoč, zato bom smel maševati samo kje drugje, oblačila pa mi bodo dali kot obiskovalcu. In potem je povedal vrstni red bogoslužja za jutri. Duhovništvo, ki ne sodeluje pri bogoslužju, se zbere v topli cerkvi, obleče svoja oblačila in do 12. ure pride v poletno katedralo in zasede svoje mesto okoli krste.
Na steni v oltarju je bil razpored bogoslužij na grobu njegove svetosti Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije, ki se je glasil:

Velika katedrala samostana Donskoy

Grob je bil pripravljen v toplem templju ob steni na južni strani. V katedrali ni bilo nikogar razen delavcev, saj je bil vhod zaprt, da ne bi ovirali dela. Kot duhovniku so me neovirano spustili skozi. Povsod, v vseh malenkostih, se je videlo razumno gospodarjenje; tako pozornost do duhovščine, ki glede tega na splošno ni bila razvajena, so seveda vcepljali upravniki. Moramo jim priznati pravico, stvari so upravljali spretno in pametno. Globina groba ni večja od 2 aršina. Tla so bila že tlakovana s kamnom, delavci pa so polagali zidove. Šel sem na oddaljeni konec samostanskega pokopališča, da bi sam med grobovi nekoliko prišel k sebi in razumel te vtise, ki so tako hitro prišli. Pokojni visoki hierarh se je postavil do svoje polne junaške (telesne in duhovne) postave.
Od osebnih spominov sem prešel na vsecerkveno delovanje pokojnika. Po padcu avtokracije se je na patriarhski prestol povzpel njegova svetost patriarh Tihon, ki je bil več kot 200 let vdovec in zase ni pričakoval ničesar razen trnove krone, vendar je šel na ta podvig, ker ga je tja poklical Kristus, kot dobro Cerkve je to zahtevalo. Ko je odvrgel vse posvetne pomisleke, vso posvetno modrost, ga je vodila samo vera v Kristusa Jezusa in je, goreč od Kristusove ljubezni, videl le ljudi, ki so bili moralno in telesno izčrpani, pogosto celo izgubili vero, in v vseh, mladih in star, Videl je žive duše. Bilo mu je vseeno, kdo je pred njim: nekdanji general, nekdanji plemič, kmet ali delavec. Niti pred revolucijo niti po njej ni bil okužen z modno boleznijo razlikovanja ljudi po njihovem družbenem statusu. V vseh je videl Božjo podobo in jih ljubil ter pomiloval. To je tisto, kar pojasnjuje njegovo brezmejno naklonjenost ljudem. Če je v njih utripalo verujoče srce, duša, ki išče Boga, je vse sprejel, kakor oče – izgubljene sinove in jim zaklal dobro hranjeno tele, čeprav je vedel in videl, da je nezadovoljstvo nekaterih krogov proti njemu. raste. Toda na to ni bil pozoren in je opravljal božje delo. Ko so se tisti, ki so ga obkrožali, kakor Gospodovi učenci v vrtu Getsemani, prestrašili tistih, ki jih je pripeljal izdajalec Juda, in pobegnili, je ostal sam, a ni niti za trenutek okleval in odgovoril: »Da, jaz sem Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije." Ni bilo le lepo, bila je velika zmaga Duha, zmaga vere. Vsa Rusija je trepetala in začelo se je veliko zbiranje cerkvenih sil, vrnitev k konciliarnosti.
Okoli 5. ure sem šel v katedralo. Postopoma se je začela zbirati duhovščina. Prišli so leningrajski protojerej Nikolaj Paškevič, protojerej Roždestvenski, jeromonah Nikon iz Kijevske metohije, nato njegova milost Boris, škof Mozhaisk; škof Trifon. Škof Boris nas je blagoslovil, da smo si oblekli oblačila, in odšli smo k pogrebu. Besede zaposlenih so mi boleče odmevale v srcu. O počitku božjega služabnika, velikega mojstra in našega Očeta, njegove svetosti Tihona, patriarha moskovskega in vse Rusije. Po pogrebnem obredu nisem več zapuščal katedrale, saj je prihajalo vedno več ljudi in bi se težko vrnil nazaj.
V oltarju se je zbrala duhovščina. Najprej so prišli moskovski duhovniki, nato so skoraj takoj prišli menihi Donskega samostana in subdiakoni, nato pa spet duhovščina iz različnih delov Moskve. Končno so začeli drug za drugim prihajati škofje. Njegova eminenca Boris je dal zadnje ukaze. Na desni strani oltarja se je pojavila bela kapuca - to je tverski metropolit Serafim in z njim metropolit Sergij brez kapuce. Prišel je tudi naš škof, njegova eminenca Benedikt Kronštatski. Po dovoljenju, ki mi ga je dal škof Nikolaj (Sestroretsky), sem prosil za škofov blagoslov za sodelovanje pri bogoslužju. Končno je prišel patriarhalni namestnik, njegova eminenca Peter, metropolit Kruticki. Škof Locum Tenens me je blagoslovil za udeležbo pri bogoslužju vsenočnega bdenja in pogrebne slovesnosti ter obhajanje liturgije v cerkvi sv. Save Posvečenega.
Obhajali so celonočno bdenje ob prazniku Gospodovega vhoda v Jeruzalem (Plevno vstajenje). Arhimandrit Vladimir je služil s protodiakonom Holmogorovim. Litije se je udeležil metropolit Sergij. Po litanijah je sledila topla beseda o pokojnem patriarhu.

– Kaj je sem pritegnilo toliko ljudi? - je rekel Gospod. - Nekakšno praznovanje ali praznovanje ali morda zanimiv spektakel? št. Ne radovednost, ne užitek, ampak smrt njegovega očeta. Sem nas je pritegnila ta krsta, v kateri počiva veliki gospod in naš oče, njegova svetost Tihon, patriarh moskovski in vse Rusije.

Tudi pred izvolitvijo v patriarhijo njegovega svetega delovanja nikoli ni spremljal zunanji sijaj. Njegova osebnost ni bila opazna. Zdelo se je, da nima posebnih darov, s katerimi bi lahko zablestel. Bilo je, kot da sploh ni naredil ničesar. Ni, vendar je bilo njegovo delo vedno plodno s svojimi rezultati; ni, toda pod njim se je neka majhna župnija spremenila v ameriško pravoslavno cerkev. Enako se je zgodilo v Litvi in ​​Jaroslavlju, kjer je Njegova svetost zaporedoma služil v rangu nadškofa. Enako se je ponovilo v Moskvi. Zdelo se je, da ni storil ničesar, toda dejstvo, da ste se zbrali tukaj pod senco pravoslavne cerkve, je delo Njegove svetosti. Samo on je v zadnjih letih nosil vse breme Cerkve. Po njej živimo, se gibljemo in obstajamo kot pravoslavni ljudje. Po svojem značaju se je pokojni svetnik odlikoval z največjo dobrohotnostjo, blagostjo in prijaznostjo. Vedno je bil enako zvest sebi tako v šoli kot na pastoralnem in nadpastirskem področju vse do zasedbe patriarhovega prestola. Imel je posebno širino pogleda, vsakogar je znal razumeti in vsem odpustiti. In zelo pogosto ga nismo razumeli in smo ga s svojim nerazumevanjem, neposlušnostjo in odpadništvom še bolj vznemirjali. Samo on je neustrašno hodil po ravni poti služenja Kristusu in njegovi Cerkvi. Zakaj so ga imeli pravoslavni ruski ljudje radi?

Kako je pokojnik dozorel v tako visoke, redke vrline? Pravoslavno ljudstvo je ljubilo svojega patriarha, ker je z milostno Božjo pomočjo pomnožil te bogate vrline na tleh Cerkve. Kristusova luč razsvetljuje vsakogar in ta Kristusova luč je bila luč, ki je vodila pokojnika v njegovem zemeljskem življenju. Upajmo, da bo Gospod zaradi visokih lastnosti usmiljenja, prizanesljivosti in naklonjenosti do ljudi usmiljen do njega, ki zdaj stoji pred prestolom Najvišjega.

Ta govor sem zapisal ne natančno, ne dobesedno, fragmentarno, toda tudi v tem bledem zapisu je vidna glavna misel metropolita Sergija in zdi se mi, da je to najboljša karakterizacija njegove svetosti, kar sem jih slišal v teh dneh. . Če se ne motim, se je polieleja udeležilo okoli 20 škofov, med njimi metropoliti Peter, Sergij, Serafim, Tihon in drugi škofje, navedeni v razporedu. Pridružili so se jim škof Benedikt in drugi. Bilo je okoli 60 duhovnikov. Storitev je opravljena resno. Zbori Chesnokov, Astafiev in drugi pojejo odlično. In množice ljudi v neskončni vrsti gredo do groba njegove svetosti, molijo, častijo in dajejo prostor drugim, vedno novim oboževalcem. Šele ko je metropolit Peter po povečanju opravil kadilo, se je tok ljudi za nekaj časa ustavil, po branju evangelija pa je spet začel teči, da ni obstal vso noč. Celonočno bdenje se je končalo ob 11. uri in začela so se pogrebna bogoslužja in evangelijska branja, ki so trajala vso noč do liturgije. Škof Benedikt, ki je od četrtka živel v Moskvi, mi je povedal marsikaj, kar sem že slišal od različnih ljudi, zdaj pa se je združilo. Poleg tega mi je Vladyka povedal svoje osebne vtise. Njegova svetost je umrl v noči s torka na sredo. V torek je bilo oznanjenje, a njegova svetost ni služil, ker se je slabo počutil. Njegova svetost je zadnjič obhajal liturgijo v nedeljo v cerkvi Gospodovega vnebohoda na ulici Nikitskaya. V ponedeljek je nameraval služiti celonočno bdenje v cerkvi Marijinega oznanjenja na Tverski ulici, v torek Marijinega oznanjenja pa liturgijo oznanjenja v Yelokhovu.
Njegova svetost je bil zaradi bolezni zob operiran, vendar ni bilo vse v redu, saj se je pojavil tumor in njegova svetost se je počutil nezmožnega za službo: kot so rekli, je metropolitu Petru poslal svojo obleko in jim sporočil, da bo slednja služila za ga v določenih cerkvah. Tumor je upadel, vendar se njegova svetost ni počutila bolje.
Njegova svetost je ves čas preživel v Bakuninovi bolnišnici na Ostoženki, od koder je pogosto hodil služit. Nekateri so rekli, da se je 25. marca popoldne Njegova svetost počutil bolje in se je celo lotil svojih opravkov, bral pisma in dokumente ter pisal sklepe. Drugi so, nasprotno, trdili, da Njegova svetost od nedelje ne more samo pisati in brati, ampak leži v postelji skoraj nezavesten. Kakor koli že, približno ob 22. uri je njegova svetost zahteval, da se umije, in z zanj nenavadno resnostjo, z resnim tonom, »ki ga nisem vajen«, je rekel oskrbnik celice, rekel: »Zdaj sem bo zaspal... trdno in dolgo. Noč bo dolga, dolga, temna, temna.” Nekaj ​​časa je tiho ležal. Nato je celicniku rekel: "Zveži mi čeljust," in to večkrat vztrajno ponovil: "Zveži mi čeljust, moti me." Dežurni je bil zmeden in ni vedel, kaj naj stori. »Svetost je zabloda,« je rekel svoji sestri. "Prosi, da mu zavežejo čeljust." Prišla je in, ko je od njega slišala isto prošnjo, je rekla: "Težko boste dihali, vaša svetost." "Oh, torej ... No, ni potrebe, v redu," je odgovorila svetost. Potem sem malo zaspal. Ko se je zbudil, je poklical dežurnega in rekel: "Povabite zdravnika." Takoj so poslali po zdravnika Shchelkana, pred njegovim prihodom pa so prispeli zdravniki iz bolnišnice. Ščelkan, ki je prišel, je pokleknil k postelji Njegove svetosti, ga prijel za roko in vprašal: "No, kako je tvoje zdravje, kako se počutiš?" Njegova svetost ni odgovoril. Ščelkan je držal roko Njegove Svetosti, pojemajoči utrip mu je povedal, da se tukaj izvaja misterij smrti. Ozrl se je po prisotnih zdravnikih v znak, da življenje ugaša – upanje na uspešen izid je usahnilo.

Almanah “Danilovsky Blagovestnik”, št. 23

Tihon odrašča kot zdrav in miren otrok. Njen značaj je podoben njeni materi. Uravnovešen in sposoben sprejemati prave odločitve. Redko naredi kaj iz čustev in ima levji delež potrpežljivosti. Vedno je zgodnji otrok, še ni v šoli, tekoče bere in dobro piše.

Ko je dozorel, Tihon ostaja enako miren in uravnotežen. Še vedno pa dobiva določeno resnost in neodvisnost. Redko se šali. Nikoli ne sprejema prenagljenih odločitev, navajen je vse premisliti in tehtati, zato težko komunicira s čustvenimi ljudmi, ki so navajeni vse narediti na hitro. Ljudje se običajno pritegnejo k njemu. Če pa vidi, da nekdo ne zanima komuniciranje z njim, potem ne vsiljuje svoje družbe. Tisti z imenom Tikhon pogosto postanejo dobri psihologi.

Tihon dozori za družinsko življenje šele pri tridesetih letih. Verjame, da je poroka resen in odgovoren korak, ki ga je treba narediti le, če je človek nanj popolnoma pripravljen in lahko poskrbi za svojo družino.

Usoda: Ime Tikhon daje svojemu lastniku neodvisnost, temeljitost in dobrodušnost. Navzven je ta moški videti miren in miren, v duši pa živi življenje, polno čustev.

Dan Angela Tihona

Ime Tikhon v prevodu iz grščine pomeni "usoda", "naključje". Ime Tikhon je nastalo iz imena starogrške boginje sreče Tyukhe, kar dobesedno pomeni "nesreča, žreb, sreča". Zato bo lastnik tega imena vedno srečen, ne glede na to, s katerim poslom se bo lotil. To ime je prišlo v Rusijo iz Bizanca. To ime nima nič skupnega z besedo "tiho". Zavetnik tega imena je Tihon Zadonski, ki se imenuje tudi sveti Tihon in Zadonski čudodelnik. Verjeli so, da lahko dela čudeže, zato so ga imenovali Zadonski čudodelnik. Ljudje so verjeli, da pomaga znebiti se različnih bremen, težav in nadlog. Ime Tihon je bilo pogosto med običajnimi razredi, od dvajsetih let prejšnjega stoletja pa se pogosteje uporablja med menihi.

Ime Tihona po cerkvenem koledarju

• 9. januar – Tihon (Nikanorov), schmch., nadškof, Voronež /novi mučenik/
• 22. februar – Tihon Belavin, patriarh moskovski in vse Rusije /novomučenik/
• 5. marec – Tihon Valaamski, mučenik.
• 7. april – Tihon (Belavin), patriarh moskovski in vse Rusije /novomučenik/ (smrt)
• 27. maj – Tihon
• 29. junij – Tihon iz Amafunta, škof; Tikhon Lukhovskaya, Kostroma itd.; Tikhon Medynsky, Kaluga, St.
• 9. julij – Tikhon Lukhovskaya, Kostroma, St. (Najdba relikvij)
• 1. avgust – Tihon Zadonsk, škof, Voronež
• 2. avgust – Tihon (Krečkov), šmč., arhim. /novomuč./
• 26. avgust – Tihon Zadonski, škof, Voronež (počitek, drugo odkritje relikvij)
• 9. oktober – Tihon (Belavin), patriarh moskovski in vse Rusije /novomučenik/
• 17. oktober – Tihon (Arkhangelski), sschmch., duhovnik /novi mučenik/
• 18. november – Tihon (Belavin), patriarh moskovski in vse Rusije /novomučenik/ (izvolitev na patriarhski prestol. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Aleksija II. 3. decembra 2007)
• 9. december - Tihon Buzov, mučenik, arhimandrit

26. avgusta pravoslavna cerkev praznuje spomin na svetega Tihona, škofa Voroneža, Zadonskega čudodelnika. Na ta dan je potekalo poveličevanje in drugo odkritje relikvij tega čudovitega svetnika, ki ga Cerkev imenuje "ruski Zlatousti".

Svetnikovi sodobniki so zelo cenili globino in pomen del voroneškega škofa. Stoletje kasneje je N.V. postal njegov veliki oboževalec. Gogol. Kot pričajo raziskovalci, je nauk sv. Tikhona F.M. Dostojevski jo je zasnoval na naukih starca Zosime, lika iz romana Bratje Karamazovi. Sveti Teofan Samotar je svojim sodobnikom naročil: »Da bi razumeli verske pojme, berite svetega Tihona, sv. Demetrija Rostovskega, sv. Krizostom, Bazilij Veliki itd. "St. Berete Tihona? - Dobro! Nobena knjiga se ne more primerjati z njegovimi knjigami.«

Po tradiciji je na ta dan potekala verska procesija od cerkve vseh svetnikov Aleksejevskega samostana do sketske cerkve svetega Tihona Zadonskega. Zgodaj zjutraj so se opatinja samostana, opatinja Ksenija, s svojimi sestrami, starejši duhovnik in spovednik samostana, protojerej Artemij Vladimirov, pevci, farani in romarji z duhovnimi pesmimi sprehodili po spečih mestnih ulicah, po ulicah Park Sokolniki do samostana, skritega v hladnem gozdu Sokolniki.

V samostanu se je jutranje bogoslužje začelo z molitvijo vode, nato pa so zbrani v molitvi pričakali procesijo iz samostana. Ob zvonjenju zvonov so na gostoljubno odprta vrata stopili križanci. Tempelj je bil napolnjen do konca. Letos je bil organiziran prenos bogoslužja iz cerkve na ulico. Starejši in župljani z majhnimi otroki so imeli možnost sodelovati pri bogoslužju brez vstopa v cerkev.

Praznično bogoslužje je vodil protojerej Artemij Vladimirov. Z njim je somaševal starejši duhovnik samostana protojerej Aleksander Simakov.

V govoru ob koncu liturgije je vlč. Artemij Vladimirov je opozoril, da je ob tem prazniku »najboljše darilo za vse nas tolikšno obilje ljudi, ki si tukaj prizadevajo, da bi se v zakramentu obhajila prenovili z dušo in telesom, … da bi uživali v tišini in lepoti tega kraja in ... da se prenovljeni in razsvetljeni vrnejo v domovino.”

Oče Artemij je materi igumaniji in sestram samostana čestital za praznik in ji podaril šopek rož.

Mati Ksenija je v odgovoru čestitala vsem prisotnim ob prazniku zavetja in opozorila, da sama in sestre najdejo v samostanu tisti mir in tišino, ki ju samostan ob hrupni mestni cesti tako pogreša, in ga z molitvenim veseljem obiskujejo. cerkev sv. Tihon Zadonski.

Mati opatinja s sestrami, duhovščina, pevci, farani in uslužbenci Aleksejevskega samostana so se udeležili prazničnega sestrskega obeda.

Ob petkih se v cerkvi svetega Tihona Zadonskega samostana Aleksejevskega samostana služi molitev z akatistom svetemu Tihonu. Ob koncu molitvenega petja protojerej Aleksander Simakov vodi pogovore o Svetem pismu. Datum in uro molitve in pogovorov lahko določite v urniku.

Bodoči svetnik se je rodil 19. januarja 1865 v družini duhovnika. Vasilij je krščen. Otroci v družini niso bili razvajeni. Opravljali so kakršna koli gospodinjska dela: pomivali so tla in pazili na živino; vse so lahko naredili z lastnimi rokami. Pri 13 letih zapusti dom svojih staršev in vstopi v semenišče. Vasilij je bil dobre volje, skromen in prijazen, študij mu je šel zlahka in z veseljem je pomagal sošolcem. Fantje so ga klicali škof. Na akademiji je dobil nov vzdevek - patriarh, ki se je izkazal za preroškega. Pri 26 letih je sprejel meniške zaobljube z imenom Tihon.
Rektor bogoslovnega semenišča, arhimandrit, škof v Lublinu. Med selitvijo s te prižnice so hlipajoči ljudje ležali kakor živa pregrada na tirnicah pred njegovim vlakom; bil je zelo ljubljen. Potem je jokala pravoslavna Amerika, kjer ga še vedno imenujejo apostol pravoslavja. Nato oddelek Yaroslavl, nato oddelki Vilna in Litva. Povsod si je pridobil človeško ljubezen.

Malo pred smrtjo mu je sveti Janez Kronštatski v enem od pogovorov s svetim Tihonom rekel: "Zdaj pa, Vladika, sedi na moje mesto, jaz pa bom šel počivat."
Nekaj ​​let kasneje se je starešina prerokba uresničila, ko je bil moskovski metropolit Tihon z žrebom izvoljen za patriarha. To je bil zelo težak patriarhat: časi so bili hudi, sprejemanje težkih odločitev je bilo neizogibno. »Naj moje ime izgine v zgodovini, dokler je v korist Cerkvi,« je rekel svetnik.
S solzami je molil za domovino in ljudi: »Gospod, sinovi Rusije so zapustili Tvojo zavezo, uničili Tvoje oltarje, streljali na templje in kremeljska svetišča, tepli Tvoje duhovnike ...«
Aretacije, poskusi atentatov ... Njegova svetost je pretrpela vse ...

19. januarja (stara čl.) 1918 je patriarh Tihon izdal svoj znameniti poziv, ki se je zlasti glasil:

Spametujte se, norci, prenehajte s svojimi krvavimi povračili. Navsezadnje to, kar počnete, ni le kruto dejanje, je resnično satansko dejanje, za katerega ste podvrženi ognju gehene v prihodnjem življenju - posmrtnem življenju in strašnem prekletstvu vašega potomstva v tem zemeljskem življenju.

Z oblastjo, ki nam jo je dal Bog, vam prepovedujemo pristop k Kristusovim skrivnostim, anatemiziramo vas, če le še nosite krščanska imena in čeprav po rodu pripadate pravoslavni Cerkvi.

Prisegamo tudi vse vas, zveste otroke Kristusove pravoslavne Cerkve, da ne stopite v kakršno koli komunikacijo s takšnimi pošastmi človeške rase: "Odstrani zlo od sebe, samekh" (1 Kor 5,13).

Patriarh je obsodil tiste, ki:

Odkriti in skrivni sovražniki te resnice so dvignili preganjanje proti Kristusovi resnici in si prizadevajo uničiti Kristusovo delo ter namesto krščanske ljubezni vsepovsod sejejo seme zlobe, sovraštva in bratomorne vojne. Kristusove zapovedi o ljubezni do bližnjega so bile pozabljene in poteptane: vsak dan do nas prihajajo novice o grozovitih in brutalnih pretepih nedolžnih ljudi in celo ljudi, ki ležijo na svojih bolniških posteljah, krivi le za to, da so pošteno izpolnili svojo dolžnost do domovine. , da so vse svoje moči zanašali na služenje v dobro ljudi. In vse to se ne dogaja le v okrilju nočne teme, ampak tudi na prostem, pri beli svetlobi, z doslej nezaslišano predrznostjo in neusmiljeno okrutnostjo, brez kakršnega koli sojenja in s kršenjem vseh pravic in zakonitosti, je ki se danes dogaja v skoraj vseh mestih in vaseh naše domovine: tako v prestolnicah kot na oddaljenih obrobjih (v Petrogradu, Moskvi, Irkutsku, Sevastopolu itd.).

Vse to navdaja Naše srce z globoko bolečo žalostjo in Nas sili, da se obrnemo na takšne pošasti človeške rase z mogočno besedo graje in graje po zavezi sv. Apostol: "Tiste, ki grešijo, grajaj pred vsemi, da se bodo tudi drugi bali" (1 Tim 5,20).

»Vsi, ki primejo za meč, bodo z mečem poginili« (Mt 26,52)

To Odrešenikovo prerokbo naslavljamo na vas, sedanje razsodnike usode naše domovine, ki se imenujete »ljudski« komisarji. Celo leto držite državno oblast v svojih rokah in se že pripravljate na praznovanje obletnice oktobrske revolucije, a reke krvi, ki so jo prelili naši bratje, neusmiljeno pobiti na vaš klic, kličejo v nebo in nas silijo, da povem ti grenko besedo resnice.

Ko ste prevzeli oblast in pozvali ljudi k zaupanju, kaj ste jim obljubili in kako ste te obljube izpolnili?

V resnici ste mu dali kamen namesto kruha in kačo namesto ribe (Mt 7,9-10). Ljudstvu, izčrpanemu od krvave vojne, ste obljubili mir »brez aneksij in odškodnin«.

Katerim osvajanjem bi se lahko odpovedali, ko ste Rusijo pripeljali do sramotnega miru, katerega ponižujočih razmer si tudi sami niste upali v celoti razkriti? Namesto aneksij in odškodnin je bila naša velika domovina osvojena, pomanjšana, razkosana in v plačilu davka, ki ji je bil naložen, na skrivaj izvažate v Nemčijo nakopičeno zlato, ki ni bilo vaše.<…>

21. julija 1918 je v besedi, izgovorjeni po evangeliju v Kazanski katedrali na Rdečem trgu, obsodil usmrtitev Nikolaja II. in dejstvo, da je »izvršni odbor to odobril in priznal za zakonito«.

TROPARION, ton 3

V težkem času, od Boga izbran, / v popolni svetosti in ljubezni si slavil Boga, / v ponižnosti, veličini, v preprostosti in krotkosti, ki je pokazal Božjo moč, / svojo dušo si položil za Cerkev, za svoje ljudstvo, / / sveti spovednik, patriarh Tihon, / molite Kristusa Boga, / z njim ste bili križani, // in zdaj rešite rusko zemljo in svojo čredo.

Kondak svetniku Tihonu, patriarhu moskovskega in vse Rusije, ton 2

Krasi te blagost, / izkazuješ krotkost in usmiljenje skesanim, / v izpovedovanju pravoslavne vere in ljubezni do Gospoda, / si trden in nepopustljiv, / do svetega Tihona Kristusovega. / Prosi za nas, da ne bomo ločeni od božje ljubezni, / ki govori o Kristusu Jezusu, našem Gospodu.

Molitev k svetemu Tihonu, patriarhu moskovskega in vse Rusije

O naš dobri pastir, veliki sveti patriarh Tihon, kot da bi bil mesto na višini, tvoja dobra dela še vedno sijejo pred ljudmi. Mi, kot ti, ki stojiš pred prestolom Presvete Trojice, imamo veliko drznost v molitvah pred Gospodom. Poglej zdaj na nas, grešnike in nevredne svojih otrok, nate, ker imaš veliko drznost pred Stvarnikom vseh stvari, zdaj padamo in goreče molimo: molite Gospoda, naj nam da odločenost pridobiti pobožnost naših očetov, ki si jih pridobil od svoje mladosti. V svojem življenju si bil goreč zaščitnik in čuvaj prave vere; pomagaj nam neomajno spoštovati pravoslavno vero. Ker je tvoja mirna duša zelo uspela v božanski ponižnosti, nas nauči, naj hranimo svoj um ne s tako uporniško človeško modrostjo, temveč s ponižnim spoznanjem Božje volje. Pred hudimi Kristusovimi sovražniki si pogumno priznal pravega Boga, s svojo molitvijo utrdi nas, malodušne, da se bomo vedno in povsod upirali duhu ateizma in prilizovanja. Njo, Božja služabnica, ne zaničuj nas, ki te molimo, kajti ne prosimo samo za osvoboditev od težav in žalosti, ampak prosimo za moč in trdnost, velikodušnost in ljubezen, da bi prestali te nesreče, ki se dvigajo proti nas. Izprosi nam neomajno potrpežljivost do konca našega življenja, mir z Gospodom in odpuščanje grehov. sveti oče! Ukrotite vetrove nevere in nemira v naši državi, naj Gospod vzpostavi tišino in pobožnost in nehlinjeno ljubezen v ruski deželi. S svojimi molitvami naj nas rešite medsebojnih vojn, okrepimo našo pravoslavno sveto Cerkev, naj v njej ne zmanjka pravih pastirjev, dobrih delavcev, ki pravilno vladajo besedi evangeljske resnice. Bog ne daj tudi za izgubljene ovce Kristusove črede. Predvsem pa molite Gospodu moči, da se bo ruska dežela prerodila s svetim kesanjem in z enim srcem in enimi usti slavila Boga v njegovih svetnikih, v Trojici poveličanega Očeta in Sina in Svetega Duha. za vekomaj. Amen.