Återupplivandet av den falliska kulten. Falliska symboler i konst och religion. Kultens ursprung och kulturella egenskaper

De yttre könsorganen hos en man i målningar av gamla mästare är täckta med ett fikonblad. Denna blygsamma outfit dök först upp på Adam och Eva, som insåg deras nakenhet. Att visa en "fika" är en extremt oanständig gest, även om fikonet å andra sidan fungerade som en skyddande gest från ondskans och sjukdomens krafter. Denna dubbelhet i samhällets inställning till könsorganen har spårats sedan urminnes tider - kanske finns det inget annat organ i mänsklig anatomi som inte så ofta har varit en källa till oförskämda uttryck och vulgära anspelningar. Därför bör man inte blanda ihop, som var brukligt bland de gamla grekerna, den anatomiska penis och heliga idéer om fallos. Sexuella teman återspeglas i alla, utan att överdriva, konstformer (måleri, skulptur, teater, film, fotografi).

Sedan urminnes tider har det manliga reproduktionsorganet utrustats med de heliga funktionerna makt och fertilitet, så det älskades och dyrkades. I det primitiva samhället var en person som hade stora muskler, ett stort hushåll och bostäder rikare jämfört med sina stambröder. Kroppsstorlek, styrka och fertilitet (vars symbol var penis), och därför en stor familj, makt gjorde en sådan person till en dominerande figur i klanen. En stor penis blev föremål för andras avundsjuka, och personen som ägde den blev en slags idol, respekterad och tillbedd. Axiomet "ju mer desto bättre" har överlevt till denna dag. Det bör noteras att en stor penis framkallar en känsla av glädje ur en estetisk synvinkel, en känsla av stolthet hos ägaren och inspirerar rädsla hos andra, vilket får dem att respektera.

De första bilderna av fallosen som hittades går tillbaka till den perigordiska perioden (35 tusen år sedan). Tidiga fynd inkluderar även hällmålningar av nakna män som jagade under bronsåldern (Boguslan, Sverige). Även statyetter av fallus bredvid huvuden på dödade djur (ca 5000 f.Kr. hittades i Saharaöknen), teckningar som visar kvinnliga könsorgan och statyetter av falluser som tillhör Orian-kulturen (Tuc de Odubert-grottan) är också av betydande ålder.

Bland hedningarna likställdes falliska handlingar med heliga, manifestationer av livets oändlighet. Forntida människors fantasi i detta avseende kände inga gränser och manifesterades i många ritualer i böndernas stammar. En kvinna, som jorden, föder av sig själv, så män parade sig med kvinnor i massor på fälten (Nya Guinea). Växter planterades i hål och grävdes upp med penisliknande verktyg (Centralafrika) eller så maldes spannmål med redskap av en karakteristisk långsträckt form. Det var de vertikala pelargränserna som tjänade till att skydda trädgårdar och vingårdar. Bilden visar fynd av falliska figurer från antiken.

I det antika Egypten intog falluskulten en aktiv plats i tro och ritualer: fallosen var en symbol för manlig makt, detta är kopplat till legenderna om Osiris och Ra - kungen av alla gudar, som avbildades naken. Gudinnan Nut hade en fallisk kropp med ett kvinnligt huvud. Prästerna i det antika Egypten försökte bota de sjuka med hjälp av fallos.

Phallus översatt från grekiska är en erigerad penis och dess bilder, samt en symbol för produktiv kraft och fertilitet. Forntida myter och legender innehåller referenser till falloskulten; det var viktigt i de grekiska gudarnas kultur - dimeter, Hermes och speciellt Dionysos. Vi citerar Herodot: "Grekerna reser fallus i Dionysos namn och placerar träfigurer på dem, som symboliserar män med ett stort, överdimensionerat könsorgan." Många teckningar på antika vaser föreställer helgdagar i Dionysos namn (fig.).

Under Bacchus-festivalen bar flickor som inte saknade kyskhet (de kallades "canefors") en bild av fallosen, dekorerad med blommor. Grekerna gjorde konstgjorda fallusar av trä, läder och intressant nog, ofta med vingar - detta vittnade om snabbheten i produktionspotentialen. Pan och Priapus bekände sig också till fallisk kultur. Priapus, som regel, avbildades som en skäggig farfar med ett hotfullt ansiktsuttryck och en stor penis, vilket antydde att han var i ett rastlöst tillstånd (Fig.).

Enligt myter är Priapus frukten av kärleken till vinguden Dionysos med kärleksgudinnan Afrodite. Detta är fruktbarhetens gud, som symboliserar rikedom och välstånd. Gudinnan Hera förbannade Priapus, vilket resulterade i hans fosterskada och han förvisades från Olympen. Men trots detta älskade folk denna gudom och höll helgdagar till hans ära. Under dessa högtider var fullständig sexuell frihet tillåten. I Frankrike fanns det sådana analoger av Priapus: i söder - Saint Futin, i Burg - Saint Gerluchon, i Bretagne - Saint Giles och Saint Genola. Ofta kom kvinnor till sådana idoler och ockuperade sina statyer i hopp om att bli av med infertilitet, eftersom de gav kvinnor fertilitet och män - virilitet. De gamla tyskarna gjorde uppoffringar till guden Frico för att hedra äktenskapet. I Turkiet är analogen till Priapus känd under namnet guden Bes. Figuriner som föreställer honom är fortfarande populära bland turister.

Den falliska kulten existerade bland många folk i världen, bara ritualerna för dyrkan, formen och storleken på de falliska symbolerna skilde sig åt. Över hela världen dök gigantiska falliska kolonner upp: herms och menhirs. Hermae är en fyrkantig pelare med huvudet av en skäggig man på toppen och en erigerad penis i mitten. Dessa symboliska statyer installerades både nära vägar, fält och inne i huset. De hade en skyddande funktion och funktionen av amuletter (Egypten, Grekland, Indien). Under arkeologiska utgrävningar i Pompeji hittades en röd fallos med inskriptionen "här ligger lycka" i ett bagarhus. I olika regioner i Europa har man hittat menhirer, som är höga stenpelare upp till 20 meter höga, cylindriska eller koniska till formen - symboler för den falliska kulten. Sådana strukturer är vanliga på de brittiska öarna, Frankrike och Kaukasus (Fig.).

I Romarriket manifesterades falloskulten genom uppoffringar och skydd från onda krafter med hjälp av falliska figurer. Falliska symboler hängdes på portarna för samma ändamål som hästskor nu hängs - "för tur" och som amuletter. Och i Mindre Asien förknippades den falliska kulten med ceremoniell begravning: fallosen användes som ett postumt monument på mäns gravar.

Indien har en av de äldsta falliska kulturerna. Fallosen i form av en lingam dyrkas fortfarande här. I Puruska Sukta står det skrivet: dyrkan av fallus betyder inte dyrkan av ett anatomiskt organ, utan helt enkelt erkännandet av den eviga gudomliga formen, manifesterad i mikrokosmos. Det manliga organet är inget annat än en bild av detta gudomliga emblem, den ursprungliga livsformen är lingam. Lingam i hinduismen är en symbol för Shiva och hans fertilitet, klassiskt formad som pelare, som liknar ett horn, 75 cm högt och 30 cm i diameter vid basen, även om de som installeras i tempel kan nå gigantiska storlekar (Fig.). Många hinduiska kvinnor bär lingam runt halsen, precis som kristna bär kors. Inom buddhismen bevakas tempelportar av imponerande stora krigare med starkt utskjutande könsorgan för att avvärja onda andar.

På den amerikanska kontinenten, före spanjorernas ankomst, dyrkade de också fallen: det var spanjorerna som hittade en idol i indianernas tempel som hade en fallisk form. Från långfilmen om mayaindianerna "Apocalypse (Apocalipto)" lär vi oss om användningen av folkliga metoder för att behandla infertilitet hos en av filmens karaktärer och stammens skämt om detta. I Nicaragua och Costa Rica hittades skulpturala skildringar av sexuellt umgänge, och på stranden av Mississippifloden - figurer som liknar den grekiska Priapus, gjorda av sten eller bränd lera.

Arawakerna som bebodde Antillerna skar stenar, vilket gav dem en triangulär form, där fallisk symbolik var tydligt synlig. De kallades "zemis" och tjänade i rituella ceremonier för initierade av fertilitetskulten. Folken i Lika och Caria hade för vana att smörja den heliga kotten med olivolja under firandet. I Apollontemplet i Delfi smordes den heliga stenen med olja.

När det gäller könsorganens symbolik har världens kultur inte skonat sin fantasi! Cirkeln och pinnen är de mest primitiva av dem. Svärd och sköld, stav och tonsur, spira och krona, pelare och båge, flöjt och trumma - detta är en ofullständig lista över mänsklighetens rika fantasi i denna fråga. Enligt vissa forskare av världskulturarvet är Davidsstjärnan en bild av sexuellt umgänge: en triangel med toppen upp symboliserar den maskulina principen, och triangeln med toppen ner symboliserar det feminina. Bilden av en persons könsorgan symboliserar inte bara fertilitet, utan innehåller också manliga eller kvinnliga karaktärsdrag (mod, tapperhet eller oförmåga att genomföra stridsoperationer). När en stad kapitulerade snabbt, utan motstånd, reste segraren en eller flera obeliskkolonner på vilka erövrarens namn var inristat. "Och i närheten", säger Herodot, "reproducerade de de intima delarna av en kvinnas kropp för att visa att fienden saknar mod." Installationen av obelisker är ett vanligt fenomen idag, i alla mer eller mindre stora bosättningar som drabbats av kriget (i Kiev är dessa minnesmärken för att hedra de legendariska erövrarna på Victory Avenue och i Glory Park). Personifieringen av könsorgan har inte undgått folklore och skämt. I en av de irländska berättelserna kännetecknas hjälten Fergus främst av storleken på hans könsorgan.

Våra förfäder, nämligen bärarna av Trypillian-kulturen, hade också sin egen symbolik som var nära relaterad till temat könsorgan och relationer. ”Trypilliankulturen upptäcktes av den tjeckiske arkeologen Vikenty Khvoika för mer än hundra år sedan på Ukrainas högra strand. Från underjorden var det möjligt att få kulturella sevärdheter så olika från exemplen på det primitiva samhället vi är vana vid att det skulle vara möjligt att skriva om hela den moderna civilisationens historia”, skriver Eduard Khalepa, i en artikel för nätpublikationen ”Museums of Ukraina.” Av hans ord ser vi också: "Trypillianer i sina stora byar lämnade mycket hushållsprodukter och heliga lerprodukter. Bland de senare finns små kvinnliga figurer med heliga ornament målade på deras kroppar. På det högsta utvecklingsstadiet av våra förfäder överfördes magiska mönster till kläder. I tusentals år har den antika symbolen för fertilitet bevarats: en magisk konturerad diamant - ett generöst fält. På våren - för att hedra vårkornets fruktbarhetsgudinna, Demeter, på hösten - till ära för sin dotter, vinterkornens gudinna Persephone, höll de mysterier, där prästen hällde vatten på jorden, imiterar den himmelska befruktningen av den med regn. År 1970 fördes museiutställningar till Moskva och St. Petersburg från Cyperns huvudstad, Nicosia, bland dem var en kanna med ett handtag och en pip - prototypen på en modern tekanna. Pipen gjordes i form av en kvinna som håller en liten kanna utan botten i höger hand. Du kan hälla vatten från en stor kanna genom den. Detta är ett rituellt föremål för dessa mysterier. Formen på kannans pip liknar också nosen på en tjur. Bilden av himlen Gud Zeus, som genom att fälla regn befruktar Moder Jord. Demeters kläder är också vägledande: över sin klänning bär hon ett rutigt förkläde, ritat som en Trypillian romb. I Ukraina, sedan urminnes tider, har de gjort en plakhta - en yttre dekorativ kjol. Tron på de mirakulösa egenskaperna hos denna rutiga klädsel, som främjar fertiliteten i vid mening, kom till oss genom raderna av eviga rituella sånger. Grekerna, förmodligen under inflytande av Trypillian-kulturen, bevakade svartsjukt hemligheten med nationell fertilitet. Under hot om dödsstraff förbjöds män, heterosexuella och alla utlänningar att delta i rituella ceremonier. Endast respektabla matroner antogs, och enligt rekommendationer. Så här säger Aristofanes berömda komedi: "Kvinnor vid firandet." Hellenerna var rädda för att utomstående inte skulle lära sig gåtan att förvandla död säd till en levande grodd, så att de inte skulle avslöja den lokala hemligheten med befruktning och skulle manipulera den och skada nationella prestationer."

Nuförtiden har folk kommit på idén att samla samlingar av gipstryck av underlivet från kända rockartister (Chicago) och binda små motsvarande hängen på pojkars magar som amuletter (Thailand). Allt detta betraktas som främjande av mänsklig återfödelse, och inte handlingar som uppmuntrar lust och utsvävningar.

Representanter för olika kulturer har varit ganska öppna om sin fascination för den stora penis. Mest av allt uppskattades stora fallusar av hinduer. Deras konst och skulptur domineras av bilder av män med stora könsorgan som hänger ner som en hästs. I livet ansågs dock små penisar vara förkroppsligandet av manlig makt. Kama Sutra listar fyra typer av män beroende på längden på deras manlighet. "Shusha" är en hareman: den upprättstående penisen är bara 5-7,5 cm och anses vara "smidig, elastisk och stark." Dessutom är detta ett underbart ideal. "Mriga" är en man: hans upprättstående penis är i genomsnittlig storlek 10-15 cm, denna typ kallas den "perfekta krigaren", han är "graciös och smidig". "Vrishubia" - oxman: har en värdighet på 18-20 cm i längd, karakteriserad som "muskulär och grov". "Ushwa" är en mänsklig hingst, sist på listan, en flytande individ med en handledstjock penis över 20 cm lång. Hinduer tillskrev honom sardoniskt sådana egenskaper som "absolut svag och slapp". En analog till den "folkliga" klassificeringen av könsorgan finns i vår kultur, kulturen i Kievan Rus. Den minsta penis i klassificeringen är "Laskun" (10 cm lång), den största är "Balda" (17 cm eller mer). Även "Svan" (11-12 cm), "Balun" (13-13,5 cm) och "Sultan" (14-16 cm) utmärks. Slaverna klassificerade könsorganen inte bara efter längd utan också efter diameter: "Baby" - 2 cm, "Prince" - 2,5-3 cm, "King" - 3,5-4 cm, "Golovan" - 4, 5 cm och " Elephant” - 5 cm eller mer.

Kulturen i det antika Grekland uttrycker också en ambivalent inställning till storleken på penis. I bilderna från den eran var gudarna utrustade med ganska massiva verktyg, och människor, tvärtom, var utrustade med relativt små naturgåvor. När det gäller det antika Aten ansågs en stor penis vara ett onormalt fenomen och hade en barbarisk egenskap, som tjänade som grund för karikatyrer, satyrer och vildar. Enligt Aristoteles är små medlemmar mer "fertila" än stora, eftersom familjen inte kyls ner och täcker en kortare sträcka under utlösning. Det är intressant att i det antika Rom utsattes unga män för infibulation (fig.) - att fästa förhuden med en kopparknapp. Utan sådan manipulation kunde idrottaren inte delta i de olympiska spelen, där alla som tävlade var nakna.

Arabernas intresse för stora fallus förklarades av en gammal muslimsk aforism: "en kvinna föredrar en extra centimeter i det manliga organet framför allt som både den här och den andra världen kan ge henne." Araberna behandlade storleken på könsorganet med så stor respekt att de osmanska turkarna erövrade dem bara för att de hade ryktet om sig att vara en nation med "innehavare av stor manlig värdighet". Turkarna visade offentligt storleken på medlemmarna av de erövrade arabiska ledarna och jämförde dem med de verkliga eller till och med fiktiva enorma medlemmarna av de turkiska befälhavarna. Detta bidrog ganska aktivt till undertryckandet av motståndet från araberna.

I Europa, under renässansen, kom mäns falska torskpjäser (fig.) på modet, som bestod av ett underlag av flera lager tyg och syddes till byxor för att visuellt förstora den utskjutande högen mellan benen, en integrerad del av den manliga anatomin av kroppen. Modenyheterna slog snabbt an och modifierades delvis - de stack in allt i torskbitar för att öka storleken - näsdukar, mynt, nycklar och mycket mer. På statyn som dekorerar fasaden av byggnaden kan du till och med se specialtillverkade rustningar för att demonstrera denna del av kroppen (Fig.). Om du tittar på fullängdsporträttet av Napoleon kan du misstänka hans passion för detta tillbehör (fig.). Nu händer det att luft pumpas in på en specifik plats av speciella underkläder för att öka det som sticker ut.

Om vi ​​skulle göra en undersökning bland män - om de är nöjda med storleken på sin penis, då skulle vi naturligtvis få höra mer pessimistiska svar. Om vi ​​ställde frågan lite annorlunda - om det var möjligt, som i en saga, att förstora din penis med en centimeter eller två med ett magiskt ord, då skulle 95% svara: "Ja", medan de andra 5% skulle antingen ljuger, eller Å andra sidan är de inte nöjda med sin storlek, eftersom de är för stora. Genom att analysera anledningarna till att män lägger så stor vikt vid storleken på deras könsorgan kan vi helt enkelt utvärdera dem som individer som är benägna att konkurrera. I olika frågor av en persons liv - på tal om arbete, studier, inkomster eller status - en man, som jämför sig själv med andra, utvärderar mer eller mindre medvetet sig själv i jämförelse med andra som liknar honom själv. Närvaron av en stor penis, såväl som en hög status i livet, ger den en stark plats överst på den totemiska listan över manlig makt. Män och kvinnor tror att en man med en större penis har större sexuell kraft och maskulint temperament.

Män, även med en medelmåttig kunskapsnivå i denna fråga, förstår ur ett sunt förnuftsperspektiv att det är mer smärtsamt än trevligt för en kvinna att ha sex med en man som har ett mycket stort "verktyg". Men frågan om penisstorlek rör en mans känslor snarare än hans sunda förnuft. Denna känslomässiga sida av frågan har stört män sedan urminnes tider, eftersom män med högre social status eller rang med en större penis och en större pinne målades på stenar. Även om idag sådana ritningar förblir relevanta på offentliga platser, där detta konstnärliga tema uppdateras för institutionens syfte.

Pojkar börjar aktivt jämföra sin penis under puberteten, när hår dyker upp i ljumskområdet och könsorganen utvecklas intensivt. Under hela sitt framtida liv fortsätter män att jämföra storleken på sina organ i omklädningsrum, vilarum och bad. Dessa observationer antingen skingra eller tvärtom stärker deras fobier angående deras sexuella användbarhet. Det är också känt att mycket beror på positionen för den penis som studeras: om du tittar på den ovanifrån är dimensionerna något dolda, vilket bara kan öka ägarens rädsla för en underutvecklad penis. Mäns oro för penisstorlek är mycket hög. Stamschamaner från Elfenbenskusten, i Afrika, anser att hotet om att minska penisstorleken är ett effektivt vapen mot fienden och irriterande turister.

Vilken betydelse har penisstorlek för en kvinna? Sexopatologer hävdar att för dem är partnerns kunskap om sin partners erogena zoner och tekniken för sexuellt umgänge av större betydelse än en persons antropometriska parametrar. De flesta kvinnor ger samma argument, men av någon anledning låter de inte tillräckligt övertygande. Erfarna kvinnor tror att tekniker och beteende i sängen påverkar deras känslomässiga sfär, så om män är lika i detta avseende kommer de (erfarna kvinnor) att välja män med en större penis. Denna position beskrivs med uttrycket "Bättre en bra stor än en bra liten." Därför, av olika anledningar, står män och kvinnor för det mesta som en enad front för en stor penis.

I ett av numren publicerade tidningen Playboy en studie av sin läsare. Han genomförde en undersökning av en grupp kvinnor som hade fött barn minst en gång mellan 25 och 50 år. Det fanns inte en enda bland dem som gillade en liten penis. Naturligtvis har denna studie inget vetenskapligt värde, men det hjälper till att ytterligare hävda att de flesta kvinnor föredrar en stor manlig penis.

Många kvinnor tror också att en liten penis, ur en psykologisk synvinkel, inte orsakar dem lika mycket spänning under förberedelserna för samlag som en stor penis, eller ens en medelstor penis, som symboliserar aggressivitet, kraft och styrka, och maskulin energi. Dessutom, om penis är längre än genomsnittet, har en kvinna utsikter till en mer spännande, mer fängslande samlag, och på grund av dessa idéer är hon upphetsad med större kraft. Faktum är väl förklarat ur etiologisk synvinkel - valet av en mer dominant hane av en hona. Dessutom, enligt V.P. Samokhvalov, "är önskan att ha prestigefyllda värden en viktig egenskap hos den mänskliga naturen." Förutom de psykologiska fördelarna med en större penis (stolthet och självförtroende hos ägaren), har den några fysiska fördelar - större manövrerbarhet och ett brett utbud av positioner, även större vaginal stretching, kontaktyta och därför mer intensiva känslor för partners. Men vaginal stimulering leder inte alltid till en kvinnas orgasm. Detta förklarar argumenten för samlagstekniker.

Under sin utveckling har mänskligheten erbjudit olika sätt att förstora penis. Och inte bara med hjälp av magi. För att göra detta smörjdes penis med olika ämnen, särskilt åsnagalla. På 1500-talet rådde den berömda italienska anatomen Gabriel Fallopio de som ville ägna sig åt mer onani. Vissa entusiaster stack fast bitar av tråd, elfenben eller till och med guldföremål i förberedda snitt på könsorganen. I varmare länder sattes ett skydd på organet och knöts fast på kroppen med snören. Papuaner visar detta även i dag, inte bara antyder till andra om deras oöverträffade potential, utan bekräftar därmed också deras sociala status, så naturlig som den är. De lagrar tobak och mat i en cylinder som uppenbarligen inte är helt upptagen (Fig.).

För att förlänga penis har denna metod länge varit känd: en belastning hängdes upp från organet, från tonåren. Denna process varade ibland en livstid, men bidrog till en betydande förlängning av penis. På toppen av Gangesfloden kan man möta män från Sadhu-stammen med en knälång fallos; en längd på 92 cm registrerades till och med. En annan sak är att denna person är inkompetent i sängen och penisförlängningsprocedurer utfördes uteslutande för estetiska ändamål och rituella traditioner.

Män från den brasilianska Topinama-stammen på 1500-talet förstorade sina organ avsevärt genom att utsätta dem för bett av en giftig orm. I sex månader senare utstod dessa män outhärdlig smärta, men som ett resultat kunde de överraska kvinnor med det fantastiska utseendet på deras penisar. I vissa stammar stack nålar genom penishuvudet, vilket ledde till bildandet av ihållande fistlar. Därefter sattes olika föremål in i dessa hål för att stimulera den sexuella partnern, och personen med den mest utsökta "konstdesignen" ansågs vara den bästa älskaren och kvinnor gav honom helt enkelt inte passage. I mitten av det tjugonde århundradet utvecklades en kurs av vakuumhypertermi och kirurgiska metoder (korsningen av penisens suspensoriska och slingformade ligament) och metoder baserade på statisk dragkraft.

Men gradvis förlorade falluskulten sin betydelse. Romarna reducerade det till en bild på en amulett som en man och hustru skulle bära för att bevara äktenskapslyckan, och samtidigt deras hem från en ovänlig blick.

På medeltiden gjorde de slut på kulten. Den kristna religionen och dess högsta herdar hade en mycket negativ inställning till öppen sexpropaganda. Dåtidens moral var "sex uteslutande för fortplantning". För att inte leda de troende i frestelse, "kastrerades" alla antikens skulpturer offentligt. 800-talskyrkan fördömde användningen av falliska amuletter som var vanliga vid den tiden. Denna sed fortsatte fram till 1500-talet.

Under reformations- och motreformationsperioderna infördes ett strikt tabu på ämnet sexualitet. Teckningar av könsorgan eller nakenhet målades över eller gömdes bakom fikonlöv. Endast dåtidens vetenskapliga verk tillät bilder av penis. Med den franska revolutionen, som medförde viss frihet, minskade trycket från den offentliga moralen, men fallos förlorade sin symbolik av fruktbarhet och manlig makt.

Förbudsåtgärder gav ett negativt resultat och provocerade uppkomsten av en kult av brute force, en kult inte av familjens make-fortsättare, utan av den manliga mannen. Världen styrdes inte av kulten av parning och kärleksnöjen, utan av kulten av primitiv och tanklös lydnad. Bristen på sexuell läskunnighet gav sina bittra frukter - från incests meningslöshet till skräcken för oönskad graviditet, från olyckan med en smärtsam sjukdom till skammen för lurad kyskhet. Allt detta lidande var förknippat med det manliga könsorganet. Det är därför bilden av fallosen var förbjuden i många århundraden, efter Grekland och Rom, och dess exponering blev en skamlig och depraverad handling.

Genetiskt minne är en stor sak, det är långsiktigt och stabilt, inte beroende av tid och förutsättningar. Därför, närhelst en person jämför sin penis, återvänder han undermedvetet till de tider då fallosen personifierade styrkan och kraften hos sin ägare. Tiden går stadigt, allt förändras. Åsikter, världsbilder, fantasier och värderingar förändras. Men en person kommer för alltid att förbli en person. Och precis som en gång i tiden strävar varje människa efter ledarskap i något.

För att sammanfatta kan det noteras att problemet med "storlek" har förvirrat det mänskliga sinnet sedan antiken och ännu inte helt förlorat sin relevans. Det är sant att principen "ju mer desto bättre" är olönsam och felaktig. Det är därför det finns genomsnittliga statistiska normer för storleken på den manliga penisen, för att dra gränsen mellan "ju större desto bättre" och "för mycket är ohälsosamt." Mer om detta i våra nästa artiklar.

Litteratur:

1. Etingen L. E. Hur är du gjord, herr kropp? – M.: LINKA PRESS, 1997.- Med. 162-168.
2. Shcheplev P. A., Kurbatov D. G. Liten penis. Korrigeringsmetoder. – M.: Publishing House "ROSMEN-PRESS" LLC, 2003.- Med. 8-30.
3. Hur man ökar storleken på den manliga penisen. – Per. från engelska M: KRON-PRESS; 1995.
4. Vanggaard T. En symbol och dess historia i det manliga ordet. NewYork; 1972. – S. 34-49.
5. Kon I. S. Introduktion till sexologi. – M.: Medicin; 1988.
6. Onian R. B. Ursprunget till det europeiska tänkandet om kroppen, sinnet, själen ets. Cambridge: Univ. Tryck; 1951.– S. 133-135.
7. Sinitsky Yu. Yu., Sinitsky S. Yu. Falokorragisk och falorekonstruktiv hjälp vid öppenvårdsandrologi // Andrology and Sexual Medicine No. 3(39) – sid. 26-32.
8. Feustel R.Sexualität in den Anfangen der Menschheit. Sexuiogi 1978; 3: 87-89.
9. Lyubarsky A.V. Utvalda tvärvetenskapliga aspekter av utvecklingen av behandlingen av erektil dysfunktion från rektalmassage till "fallisk" Viagra // Mäns hälsa nr 2 (17) 2006.- Med. 52-54.
10. Schonfeld W. A. ​​Beebe G. W. Normal tillväxt och variation i manliga könsorgan från födelse till mognad. // Journal of Urology – 1942. –– s. 759-777.

Ingen tänker egentligen på det, men hela vårt liv är direkt kopplat till de symboler som omger oss. Vissa människor är neutrala mot dem, medan andra skapar en kult av dem, ibland när de når gränsen till fanatism. Hela omkring oss. De finns i livets alla sfärer, från tv-program och filmer till Vi får inte glömma den poetiska formen, där varje komposition ofta har undertext utöver huvudinnebörden. Och dubbel betydelse är en av de viktigaste egenskaperna som är nödvändiga för att bestämma den sanna essensen. Det verkar som om till synes vanliga föremål faktiskt bär på en helt annan symbolik och undertext. Hermann Hesse, till exempel, trodde att varje fenomen på jorden är en symbol, och genom det tränger själen in i vår värld.

Bilder med fallisk betydelse var populära bland de flesta nationer, på alla kontinenter på vår planet, därför använde skapare (målare, skulptörer, författare) dem ofta i sina verk.

Falliska symboler - vad är de?

Dessa inkluderar bilder och föremål som kan framkalla associationer till befruktningsorganen, både manliga (fallus) och kvinnliga (kteis). Du bör dock inte begränsa sådana symboler till långsträckta och stående föremål, vilket många författare som studerar denna fråga gör. Eftersom den reproduktiva funktionen är en av de viktigaste för människor, vördar därför många nationer deras kulturer allt som är direkt eller indirekt relaterat till denna process. I nästan varje religion i världen kan du hitta symboler som liknar eller direkt avbildar fallos eller andra könsorgan. Kristendomen, som verkar rättfärdig vid första anblicken, undgick inte detta drag.

Förhistoriska falliska symboler

Den första informationen om användningen av falliska symboler tar oss tillbaka till yngre stenåldern, den postglaciala perioden. Ritningarna som upptäcktes i grottor på det moderna Frankrikes territorium avbildade falluser, som symboliserar manlig styrka och grunden för klanen. Enligt undersökningsdata är dessa ritningar cirka 30 tusen år gamla. Bronsåldersbilder hittades i Sverige där en jägare med tydligt överdrivna könsorgan syns tydligt.

I Zimbabwe upptäcktes en teckning av en enorm penis med en rak linje som sträcker sig längs och förvandlas till en liljablomma, som enligt historiker symboliserade sexuellt umgänge och fortplantning. Som dessa fynd visar användes falliska symboler från antiken i konst och vardagsliv över hela vår planets territorium, trots bristen på kontakter och förbindelser mellan kontinenter.

Symboler för fallos i Egypten och Rom

Födelsen av den moderna civilisationen började i Medelhavsområdet, vid källan till Nilen, den mest bördiga delen av Egypten. Falluskulten var ganska populär i den egyptiska antika mytologin och representerades av gudarna Min, Amon Ra och Asiris. Det fanns legender om storleken på faraonernas penis. Några falliska symboler finns i utställningarna på det hembygdsmuseet i Kairo.

Många artefakter från antikens Greklands era har bevarats: skulpturer i form av en fallos uppförda för att hedra guden Dionysos, såväl som bilder av firande till hans ära. Skulpturer av Priapus, demonguden, den främsta representanten för fallisk symbolism i denna antika kultur, har också överlevt till denna dag. Ofta avbildades Priapus reproduktionsorgan som längre än hans kropp, vilket visade hans kraft. Till hans ära restes skulpturer föreställande en lång stenstock med huvudet på en skäggig man och en lång penis. Senare migrerade hellenernas falliska traditioner till det antika Rom, där sådana bilder och artefakter fick den magiska kraften hos amuletter. Enligt legenden avvärjde de det onda ögat och skyddade från onda överjordiska krafter. Nästan varje gård hade en liknande totem.

Slavisk kultur

Falliska symboler bland slaverna kan hittas i nästan varje hednisk gudom. Dessutom användes de flitigt i ritualer. De uppfattades av slaverna som amuletter. Ibland hängdes en talisman i form av en fallus på porten och hjälpte enligt ägaren till att utveckla hushållet. Till och med det ryska ordet "tur" har en gammal slavisk rot "ud", som motsvarar namnet på den antika guden som är ansvarig för den framgångsrika uppfyllelsen av kärleksaffärer. Guden Oud avbildades i teckningar med ett annat erotiskt tecken - en krans av viburnum, en symbol för oskuld och kyskhet. Kransen genomborrades av Uds horn, vilket betecknade det första sexuella umgänget. Souvenirfallus på det antika Rysslands territorium tillverkades av olika material. Brons hölls i särskild aktning.

En annan hednisk tradition var att baka påskkakor. Formen på en sådan produkt liknade det manliga reproduktionsorganet med en karakteristisk lock på toppen, fylld med vitt sockerglasyr (liknar ett manligt frö). Kulich beströddes med spannmål, som symboliserade fertilitet och naturens uppvaknande. Ofta kompletterades sådana bakverk med färgade ägg, som tillsammans utgjorde en tydlig symbol för det manliga fortplantningsorganet. Det var påskkakan som, efter dopet av Rus, övergick från den hedniska till den kristna traditionen, och faktiskt behöll sin ursprungliga betydelse.

Symbolernas roll i kristendomen

Efter att ha ersatt hedendomen i Kievan Rus, tog kristendomen upp många falliska symboler, samtidigt som den kom med sina egna. Falliska symboler i kristendomen kan hittas vid varje steg. Till exempel kupolen som den ortodoxa kronan är inget annat än en symbol för den oomskurna fallosen (som judarna). Det är också värt att titta på den klassiska strukturen av kristna kyrkor, där basen ser ut som en pung och den höga delen liknar en fallus. Det bör noteras att vid kristendomens gryning avbildades Jesus med könsorgan. Ett bra exempel är den merovingiska terrakottan från Saint-Germain-museet, som föreställer Jesus med en penis. Samtidigt håller han ett spjut i ena handen och månen i den andra och besegrar det onda som representeras i En annan huvudsymbol som varje kristen borde ha är korset. Enligt legenden var det också ett tecken på reproduktionsorganet. Utöver dolda symboler användes även öppna bilder av falluser inom kristendomen, till exempel i utsmyckningen av några katolska kyrkor i Spanien, Tjeckien och Frankrike. Dessutom, med utvecklingen av pilgrimsfärder till heliga platser, dök falliska symboler upp i minnesmärken som erbjuds av munkar.

Falliska symboler minskar i popularitet

Med tillkomsten av reformationen förlorade denna kult sin popularitet. Falliska symboler i konsten har blivit mindre vanliga. Det fanns ett tabu på sexualitet, och man försökte måla över alla referenser till fallos i konstverk, och könsorganen på skulpturer var täckta med fikonlöv. Många vetenskapsmän på den tiden fördömde sexualitet och skämdes över att nämna dess egenskaper i kulturen. Detta förbud varade i omkring 200 år, och under denna tid gjordes många konstverk om, men alla kunde sedan inte återställas till sin ursprungliga form.

Freud och återupplivandet av sexualitetskulturen

En av de personer som lyfte tabun från ämnet sexualitet var den berömde tyske psykologen Sigmund Freud. Han trodde att mänskliga tankar förvandlas till bilder och symboler. Falliska symboler, enligt Freud, förekommer i nästan alla föremål. De, tillsammans med andra omedvetna bilder, visar sig ofta i sexuella former. Många anser att Freuds teori är felaktig och ohållbar, men den resonans den lämnade i samhället påverkade tydligt den moderna konsten och samhället som helhet, öppnade sexualiteten på nytt för världen och eliminerade tabu som läggs på falliska symboler.

Modernitet

Nuförtiden är falliska symboler inte något skamligt och används överallt. De kan hittas i modern måleri, skulptur och litteratur. Många konstnärer försöker chocka allmänheten genom att använda bilder av könsorgan i sina installationer. En form av fallisk konst har dykt upp, som nakenföreställning, där huvudduken för konsten är personen själv, och den direkta demonstrationen av könsorganen är inget annat än ett uttryck för ens känslor genom symboler för kroppsdelar. Dessutom säljs bilder av falluser och deras symboler som olika souvenirer i många länder, särskilt i den asiatiska regionen.

) avbildas som en man med en kraftfull fallus (i Mantegnas målning är hans huvud till och med synligt) och ingen hänvisning till materialets veck kan här motiveras. Författaren till boken om Kristi nakenhet i konsten, Lev Steinberg, hänvisar dock inte till tygets veck. [i] , som spelade in början av artister som vänder sig till detta ämne. Låt oss inte heller missa den ovanliga teckningen av Kristi magmuskler i Heemskerks målning, som också är betydelsefull.

Från fallisk kristendom till häxfördömande.

Förra gången tittade vi på förekomsten av fallisk symbolism i den tidiga västerländska kyrkan. Naturligtvis fanns det mycket mer, för mycket av det nådde oss helt enkelt inte. Varför? Det kom en tid i kyrkans historia då kyrkan bestämde sig för att göra sig av med fallus i kyrkorna. Men det kom ganska sent, bör noteras, och den tidigare historien lämnade sådana spår att det visade sig vara omöjligt att helt förstöra dem (fig. 7).

Ris. 7. Den så kallade "frimurarhammaren" från 1400-talet från Irland -SmithstownCastle (Clare). Men, men i själva verket är det som avbildas ett verktyg som, även om de används för att bygga, inte alls är en byggnad.

Nu måste vi förstå var gränsen går mellan den kristna kyrkans två utvecklingsfaser? När skedde övergången?

Det hände säkert under en period. Början av ändringar kan indikeras utan dröjsmål. I Michael Harrisons bok "The Roots of Witchcraft" det berättas bland annat hur han kom till huvudidén i sin bok i ett samtal med professor Geoffrey Webb, en berömd konsthistoriker (GeoffreyWebb ).

Han berättade för honom hur han hade undersökt altaren i gamla kyrkor i England. Det började med att under andra världskrigetbomben skadade en stor stenplatta som täckte golvet på altaret i den gamla kyrkan, och när professor Webb undersökte den hittade professor Webb en stenlingam eller fallus inuti altaret(något liknande det i fig. 8?). Webb fann att "90 procent av alla kyrkor som byggdes före digerdöden 1348 innehöll en 'Gud' eller rituell fallos gömd i altaret."

För redan 1921 hävdade Margaret Murray i The Witch Cult in Western Europe att de förföljda "häxorna" i själva verket var anhängareförkristenfertilitetsreligion kunde Harrison bara dra slutsatsen att den tidiga kristendomen innehöll en fallisk kult, och "häxor" var anhängare av denna form av kristendom.Enligt Webb och Harrison går därför fallos reträtt från kyrkan tillbaka till andra hälften av 1300-talet och början av 1400-talet.

Ris. 8. Bevarad i Irlanddet finns många sådana stenlingor . Förmodligen, i England, byggde tidiga kristna kyrkor liknande falliska helgedomar på platserna, vilket var hur de hamnade i altaren

Falliska helgon och deras tillbedjare.

Låt oss nu fråga oss själva, hur tidigt uppstod "fallisk kristendom" och vem personifierade den exakt?

Det finns ett antal falliska helgon i kristendomen, det vill säga de vars fallus hade speciell betydelse för troende. Det är genom deras namn som vi kommer närmare svaret (se lista)

• - Saint Photin, vars namn egentligen var Potin (Photin - i närheten av det vulgära verbetfoutre, som liknar ryska eb...), den första biskopen av Lyon, dog som martyr 177. Hans kult förknippades uteslutande med helgonets penis. Statyer av St. Photinus avbildade honom med en stor fallos. På ett avstånd av flera ligor från Clermont fanns en enda sten som till utseendet liknade en fallos och den bar namnet Sankt Photinus. Det fanns många platser för hans tillbedjan i Frankrike: Embrun, Porigny, Cives, Vendre (Bourbonnais), Auxerre, Puy-en-Velay, Girouet (Sampigny) ), etc. När protestantiska trupper intog Embrun 1585, upptäckte de att fallosen (troligen av trä, som i ett antal andra fall) fanns i kyrkan bland de viktigaste helgedomarna. Tillbedjan av fallosen gick till så här: karga kvinnor hällde vin över fallosens huvud och samlade upp vinet i en skål och lät det surna. Den resulterande "heliga vinägern" drack man för behandling. Även romerska ritualer såg likadana ut, så sambandet med den förkristna perioden är uppenbart. Vaxbilder av könsorganen tillägnades helgonet också från de som ville få hjälp av helgonet. Liknande Kulten av träfallosen fanns i kyrkan St. Eutpropia i Orange (Provence). Han tillfångatogs av prostata och brändes offentligt 1562
• Saint Gerlikhon helgonGuerlichonvar ett falliskt helgon från Bourg-Deu nära Bourges, Frankrike. Historien om helgonets ursprung är förtrollande. Tillbaka i romartiden fanns det en romersk fallisk staty vid Burgh Dew som dyrkades som ett botemedel mot infertilitet. Under kristen tid förklarades statyn tillägnad ett visst helgon. Han fick sitt namn och sin kult. Fallosen från "helgonet" gnids och det resulterande pulvret drickes som ett botemedel mot kvinnlig infertilitet. När fallosen var utsliten byttes den ut mot en ny. Sedan, trötta på att ständigt uppdatera statyn, täckte de det orsakande området med ett förkläde och sa att det läkande att titta på fallosen, som periodvis öppnades.
• Sankt Tersus av Antwerpen eller Priapus av Antwerpen(ellerSeminarium eller GudJumenas) , lokalt helgon. Det rapporterades av Johannes Horopius Becanus ( Johannes Goropius Becanus, 1519-1572), som till och med kallade Antwerpen Lampsacus av Belgien (Priapus var därifrån). Namnet Ters var förknippat med sexuella funktioner. Det fanns ett priapiskt tempel för Tersus i Antwerpen. Vid Becanus tid var det redan tillägnat ett annat helgon, även om det behöll bilden av Tersus ovanför ingången (fig. 9). Det fanns också en låg staty av Tersus i staden, stående vid stadsportarna, med breda ben och en utstående fallos. Kvinnor förstörde det också helt, eftersom de skrapade bort pulvret från det och drack det med vin för att behandla infertilitet. På helgdagar var båda platserna dekorerade med girlanger.

Ris. 9 Basrelief med figuren Tersus, fallen nedsliten till ett hål.

• 3:e århundradets helgon Cosmas och Damian, tvillingläkare. Centrum för deras kult var Isernia i Italien, Sir William Hamilton (William Hamilton, 1730-1803) rapporterade att bland vaxbilderna av kroppsdelar tillägnade helgon dominerade bilder av falluser, eftersom helgon ansågs vara beskyddarinnan för flickor som försökte gifta sig och barnlösa kvinnor som drömde om avkommor.
• Saint Guignol ( SaintGuignolé) förste abbot i klostretLandé vennec, som levde på 600-talet, fick sin priapiska status eftersom hans namn liknade ordet beget. Hans helgedom fanns kvar till 1793. St. Guignol avbildades med en enorm fallos och blev prototypen på den franska dockteaterns komiska figur, ungefär som persilja.

Du kan nämna några fler helgon ( St. Gilles, St. René, St. Regnaud, St. Arnaud ), men det är också tydligt att dessa kulter uppträdde i den tidigaste perioden av kyrkans existens. Under de tider från vilka bevis har bevarats var de främsta anhängarna av falliska helgon kvinnor. Det var med dem, som med häxor, som kyrkan kämpade när den gradvis började avveckla kyrkor.

Häxor.

Kampen mot häxor började få sina specifika egenskaper på 1400-talet, och i början av 1500-talet hade en "sammanfattning" om detta ämne redan skapats.

Det var en så intressant konstnär, Hans Baldung Grien(ca 1484-1545) , en protestant och anhängare av Luther, som målade många velmas, och han har illustrationer av exakt vad dessa kvinnor anklagades för. Man är nyfiken i samband med temat fallos (bild 10)

Fig. 10. Ung häxa och drake. Om draken får hjälp av Amor, är det möjligt att vi talar om kritik av kvinnors strävanden efter sex, för fallos. Fallosens roll här är drakens tunga. Säges det inte här att dyrkan av fallos är en djävulsk kult?

Men häxorna samlades på sabbaten (bild 11) Vad är det viktigaste här? Fallos. Det vill säga, häxor är inte bara lustfyllda, utan dyrkar också fallos. Även om detta nyligen var ganska vanligt inne i kyrkan. Är skillnaden bara i storleken på gudstjänsten?

Ris. 11. Häxor på sabbaten, gravyr av Parmigianino 1530 Ridande på en enorm fallos.

Så det är ganska troligt att kampen mot häxor innebar störtandet av falliska kulter. Låt oss återigen notera att ideologin för denna kamp tog form under 1400-talet och första hälften av 1500-talet.

Men ett annat fenomen är förknippat med denna tid, nämligen intresset för Frälsarens och hans fallos sexuella kraft.

FALLISK(grekiska) Allt relaterat till den sexuella kulten; eller utåt av sexuell natur, såsom hinduiska lingam och ioni - symboler för manlig och kvinnlig generativ kraft - som inte har någon av de orena betydelser som tillskrivs dem av det västerländska sinnet.

Källa: Blavatskaya E.P. - Teosofisk ordbok

Fallisk, eller sexkult. Heder och vördnad visas för gudar och gudinnor som, liksom Shiva och Durga i Indien, symboliserar de två könen.

Det falliska elementet som finns i varje namn som ges till Gud och i varje berättelse Gamla testamentet och till viss del Nya testamentet, kan också med tiden väsentligt förändra modern materialistisk syn på biologi och fysiologi.

Utan sin frånstötande moderna råhet avslöjar sådana idéer om naturen och människan, som förlitar sig på himmelkropparnas auktoritet och deras hemligheter, utvecklingen av mänskligt tänkande och bevisar hur naturligt ett sådant tankeflöde var. De så kallade falliska symbolerna blev obscena endast på grund av det materiella och djuriska elementet som fanns i dem. Till en början var sådana symboler bara naturliga, för de har sitt ursprung i de arkaiska raserna, som, med vetskapen om att de härstammade från bisexuella förfäder, i deras egna ögon var de första manifestationerna av könsuppdelningen och det mysterium genom vilket de i sin tur skapade . Om efterföljande raser, och särskilt det "utvalda folket", förödmjukade dessa symboler, förändrar detta inte det minsta deras ursprung.

Frågar. Innan vi byter ämne måste vi veta hela sanningen om detta. Nu skriver vissa att din undervisning är "omoralisk och skadlig", och andra, som förlitar sig på de så kallade "auktoriteterna" och orientalister, som inte ser något i indiska religioner annat än kulten av sex i olika former, anklagar dig för att lära ut en fallisk kult. De säger att eftersom modern teosofi är nära förknippad med österländskt och särskilt indiskt tänkande, kan den inte vara fri från denna fläck. Ibland går de till och med så långt att de anklagar europeiska teosofer för att återuppliva metoder som är förknippade med denna kult. Vad sägs om det här?

Teosof. Jag har hört och läst om detta förut, och jag ska svara dig att mer grundlöst och falskt förtal aldrig har uppfunnits eller spridits. "En dåre har dåliga drömmar", säger ett ryskt ordspråk. Ditt blod kokar när du hör en sådan basal anklagelse framställd utan minsta grund, baserad på enbart antaganden. Fråga hundratals respekterade engelska män och kvinnor som har varit medlemmar i Theosophical Society i flera år om vi någonsin har predikat för dem omoralisk bud och skadlig doktriner. Öppna den "hemliga läran" och du kommer att upptäcka att sida efter sida judarna och andra folk döms just för deras anslutning till falliska ritualer på grund av den bokstavliga tolkningen av naturlig symbolism och en grovt materialistisk förståelse av naturens dualism i alla exoterisk trosbekännelser. Denna ständiga och illvilliga förvrängning av våra läror och åsikter är verkligen skamlig.

Frågar. Men du kan inte förneka att det falliska elementet existerar i religionerna i öst?

Teosof. Jag förnekar inte detta, utan hävdar bara att det inte finns där mer än i kristendomen, västerlandets religion. Läs Hargrave Jennings Rosicrucians om du vill bli övertygad om detta. I öst är den falliska symboliken kanske mer direkt eftersom den är mer naturtrogen, eller, skulle jag till och med säga, mer naiv och uppriktig än i väst. Men det är inte längre utsvävande och inspirerar inte det österländska sinnet med samma grova idéer som det väcker i det västerländska sinnet, med kanske ett eller två undantag, såsom den ökända sekten känd som Maharaja, eller Vallabhacharya.

Frågar. En av era anklagare i tidningen Agnostic antydde nyligen att anhängarna av denna skamliga sekt är teosofer och "påstår sig vara den sanna förståelsen av teosofin."

Teosof. Han skrev en lögn, det var allt. Det har aldrig funnits och nu finns inte en enda vallabhacharya i vårt samhälle. När det gäller det faktum att de har förstått teosofin eller hävdar att de gör det, så är detta ytterligare en uppfinning baserad på fullständig okunnighet om indiska sekter. Deras "Maharaja" gör anspråk bara på pengarna, fruar och döttrar till hans dumma anhängare, och inget mer. Denna sekt föraktas av alla andra hinduer.

Men du kommer att hitta en lång behandling av hela detta ämne i den hemliga läran, till vilken jag återigen måste hänvisa dig till för detaljerade förklaringar. Sammanfattningsvis kan jag säga att självaste teosofins själ är emot den falliska kulten; och dess ockulta eller esoteriska del är till och med mer än de exoteriska lärorna. Det fanns inget mer falskt påstående än ovanstående. Ställ nu andra frågor.

Sedan urminnes tider har människor investerat dolda betydelser i olika föremål. De så kallade falliska symbolerna har också varit kända sedan urminnes tider. Men vad är det? Vad betyder den falliska symbolen? Vilken roll spelade sådana tecken? Vad var de till för? Vilken plats har de i religionen och var började det hela?

Vad betyder den falliska symbolen?

Den falliska bilden är delvis förknippad med kulten av dyrkan av fallos själv - en symbol för styrka och fertilitet för människor från det förflutna. Faktum är att människor kunde se sådana symboler i många föremål: i svärd, tunna långa vertikala stenar, monument och i allmänhet i allt som hade motsvarande form av en erigerad penis. Kan också betraktas som falliska symboler: berg, horn, torn, svärd, blixtar, träd, pinnar, torn och andra föremål. Det finns sådana saker som liknar rent symboliskt, och det finns specifika föremål gjorda av människor i form av en fallos.

För olika folk hade denna bild samma betydelser. Den falliska symbolen var ett tecken på fertilitet, maskulinitet, fysisk och andlig styrka, välbefinnande, liv, skörd, aktivitet, komedi, kreativ energi.

Vad orsakade förgudandet av fallosen med alla åtföljande kulter? Förmodligen såg folk i det manliga fortplantningsorganet och frö något som ger liv åt andra, en slags fortsättning på allt och manlig makt. Och den nästan fullständiga okontrollerbarheten av processerna i samband med detta, det vill säga sexuell upphetsning och orgasm, korrelerade fallus med något otroligt, bortom människans kontroll, men mycket viktigt för många folk. Fallus ansågs med andra ord vara något skilt från personen.

Falliska symboler inkluderar den manliga fallen själv och i viss mån även de kvinnliga könsorganen.

Falliska symboler från det förflutna

• De allra första falliska symbolerna finns i den neolitiska eran i form av teckningar. Bilder av fallosen hittades i franska grottor, gjorda för 30-35 tusen år sedan.
• Teckningar på nakna män med anor från bronsåldern har hittats i Sverige.
• Liknande teckningar hittades även i Afrika. 5000 f.Kr. målades upprättstående penisar bredvid dödade djur.
• Teckningar av ett manligt könsorgan som slutar i en blomma hittades i Zimbabwe.
• Bland arvet från det antika Egypten finns falliska symboler avbildade i ritningarna. Egyptierna lade en djup mening i detta. De hade också en fertilitetsgud, Min, vars figurer och bilder finns med ett upprättstående könsorgan. Dessutom hittades många falliska statyetter från den tiden i ett av templen. Figurinerna visades framför en teckning av kärleksgudinnan, som var rent symbolisk.
• I den keltiska kulturen identifierades fallos med huvudet och symboliserade fertilitet.
• I Kina fanns en lingam gjord av jade, som hade en avlång form.
• Lingamer tillverkade mellan 700- och 1500-talen har hittats i Vietnam.

Historien om falliska symboler i antiken

Och i antiken, till exempel, installerades en skulptur av den antika grekiska fruktbarhetsguden Priapus i parker, trädgårdar och produktiva områden för att locka till sig produktivitet. Priapus avbildades symboliskt med en erektion. Hans figurer bars med dem eller placerades hemma för skydd och amulett.

I det antika Grekland hölls orgier i december, varifrån scener sedan avbildades på vaser. Dessa orgier kallades Dionysos högtider. Under firandet bar folk fallusfigurer av trä eller sten.

I det antika Rom användes falliska figurer också som dekorationer för kvinnor och avbildades i tempel. De kunde också hängas hemma för att skydda mot det onda ögat och för lycka.

I Hellas uppfördes så kallade hermer för att hedra Priapus. De avbildade huvudet på en man med skägg och en erigerad penis på en stolpe. De installerade herms längs vägar, nära åkrar och nära hus, eftersom man trodde att detta skulle avskräcka tjuvar, rövare och det onda ögat.

hinduism

I det antika Indien fanns det en annan fallisk symbol - den så kallade lingam, som var en cylinder med en rundad ände och var gjord av sten, lera eller trä. Symbolen är en del av Shiva-kulten, anses vara maskulin och finns i många tempel. Hinduer dyrkade lingan inte bara som ett mänskligt organ, utan som en gudomlig manifestation av livet. Denna tradition av tillbedjan fortsätter till denna dag.

Slaviska falliska symboler

Den mest kända falliska symbolen bland slaverna är fallosen för vårsolens hedniska gud Yarila. Han har många symboler. Yarilo tjänade slaverna som ett tecken på värme, fertilitet och följaktligen sexuell energi.

Han avbildades som en frisk ung man, och hans pilar och spjut fungerade som falliska symboler.

Yarilas bild användes i olika vårritualer och de försökte fokusera på hans fallus.

Kulich symboliserar också det manliga könsorganet. Traditionen att baka påskkakor i Rus går tillbaka till hedendomen. I sig påminner den mycket om en fallus: lämplig form och ägg arrangerade runt den. Och just sådan bakning gjordes med vårens ankomst, när människor utförde ritualer för att locka skördar.

Falliska symboler i kristendomen

För kristna hade fallos också en speciell betydelse, och det finns bevis på detta.

Pilgrimer från medeltiden kunde till exempel få statyetter i form av en fallos som souvenir från prästerna i ett av de parisiska klostren. Detta kunde betraktas som ekon av hedendom, men även vissa kristna kyrkor var dekorerade med statyetter med fallus. Falliska helgedomar fanns tidigare.

Det fanns helgon på den tiden, vars fallus spelade en betydande roll för troende. Till exempel Saint Photin, Saint Gerlicho, Saint Priapus av Antwerpen och andra. Man trodde att dessa helgon kunde hjälpa infertila kvinnor och rädda dem från denna sjukdom, eller hjälpa ogifta flickor att gifta sig.

Tyvärr överlevde många falliska symboler för det medeltida Europa inte till denna dag, för efter det började en period av häxjakt, och allt som var kopplat till hedendom och häxor fördömdes. Man trodde att det var häxor som tog till kulten av fallusdyrkan. Fallisk symbolism utrotades. Detta var ungefär i slutet av 1300-talet - början av 1500-talet.

Moderna falliska symboler

Moderna falliska symboler skiljer sig från de som kom innan. De förknippas inte längre med fallusdyrkans kult och har inte gudomlig betydelse, som i vissa kulturer. Ändå har de också en speciell helighet. Här är ett exempel: "Monolit" i Oslo. Denna stele gjordes av Gustav Vigeland. Runt henne finns skulpturer av nakna människor, vilket symboliskt betyder "livets cirkel" och begäret efter det andliga.

Det finns ett antal andra monument, såsom: "Woman and Bird" i Barcelona, ​​​​"Velvet of the Nation" i Denevre, "Maiden of the Stream" i Pengam och andra. Alla skulpturer förenas endast av en långsträckt form. Skulptörerna försökte inte alls skapa något som skulle se ut som en fallos. Däremot lyckas lokala invånare se i detta vad de ville se.

Bruce Armstrongs "Giant Owl" ser ut som en fågel. I detta ofarliga monument, som symboliserar visdom, ser människor en fallisk symbol, särskilt när den ses från olika vinklar.

Falliska symboler enligt Freud

Psykoanalysens fader, Sigmund Freud, noterade att en person ser bilder och symboler i allt. Och att människor undermedvetet ser en fallisk symbol i något som åtminstone ser lite ut som ett könsorgan. Sexualitet och allt som har samband med den var en nyckeldel i hans forskning. Sigmund Freud pekade till och med ut cigarrer som en självklar fallisk symbol.

Även om Freuds teorier fortfarande är tveksamma, har deras popularitet hjälpt till att öppna människor för ämnet sexuella symboler.

Slutsats

Du kan hitta falliska föremål överallt: i religioner, i magi, i hedendom. De har sitt ursprung i antiken, när människor precis hade börjat se den dolda meningen i saker och föremål, fortsatte i hedendomen och blev sedan en betydande del av världens religioner, konst och kultur. Falliska symboler har funnits hela tiden, ända sedan människan började tänka på djupare saker, som meningen med livet, Gud, livet efter döden. Falliska symboler är motsvarande figurer, teckningar, steler och olika föremål.

Den falliska kulten hade en hög betydelse för människor i antiken, eftersom fallusen inte uppfattades som ett organ, utan som något symboliskt och abstrakt, vilket gav livets fortsättning. Han var för dem en symbol för livet, fortplantningen. Därför såg folk mycket fallisk symbolik. Många sådana föremål var magneter för lycka, liv, fertilitet, lycka och välstånd. Falliska symboler var av stor betydelse i religionen. De fanns i kristendomen, i judendomen, bland många stammar och bland olika folk. De finns kvar än idag.