Agni sprejemna komisija. Almetjevski državni naftni inštitut. "Ogenj notranjega zavedanja" je Agni v subtilnih telesih

Agni je božanska univerzalna sila. V našem telesu se Agni manifestira v več oblikah.

Na fizični ravni se kaže kot ogenj prebave (jatahara-agni). Ta ogenj deluje v annamaya koshi in vsi ga izkusimo, ko vzamemo prasadam. Ko izvajamo asane, se ogenj še bolj razplamti.

Pranagni deluje na drugi ravni. To je ogenj pranamaya kosha – čisto jogijski ogenj, zelo pomemben z vidika sadhane. Če je dovolj pranagnija, imamo shuddhi-ushanam (notranja toplota jogija, tummo). Pranagni je odvisen od stanja energijskih kanalov, čistosti manipura čakre, čistosti desnega kanala in prebujene Kundalini. Če je vaš pranagni prebujen, imate malo sluzi v telesu, dobro vstanete zgodaj zjutraj, imate ponoči veliko lucidnih in lucidnih sanj, imate močno imunost. Jogijske prakse, krija joga krepijo pranagni.

Naslednji ogenj je ogenj astralnega telesa, manasika-agni. Manasika-agni je povezan s sanjami, domišljijo. Vse vidno, zaznano prevaja v vizualizacijo, v notranji svet, v domišljijo. Služi kot most med zunanjim in notranjim svetom. Ko izvajamo shambhavi mudro, odpremo oči prav zato, da uporabimo manasika agni. Manasika agni je povezan z vizijo, vizualizacijo. Njegovo območje delovanja je manomaya kosha (astralno telo).

Obstaja še bolj subtilen ogenj - buddhika-agni. Buddhika Agni je ogenj mentalnega telesa. Če manasika-agni, ki deluje v astralnem telesu, zazna vse, se hrani z vsem, kar vidite: dobro sliko ali odvratno, dharmično ali ne dharmično, to preprosto absorbira. Ta buddhika-agni je povezan z vrednotami, analizo, razvija subtilne pomene, oblikuje subtilne obrise psihe, pomene, vrednote, cilje. Deluje v mentalnem telesu (vijnanamaya kosha).

Buddhika agni je za nas izredno pomemben, saj skozi kontemplativno prakso ustvarjamo razlikovalno modrost. Na primer, ko kontempliramo, vzdržujemo sankalpo, delamo s prisotnostjo, ohranjamo zavedanje, takrat se najpogosteje zanašamo na to vrsto agnija, ta vrsta agnija pa podarja razločno modrost, sposobna razbrati nianse.

Druge vrste ognja: ogenj kavzalnega telesa ali ogenj ljubezni in blaženosti (anandagni); Luč Atmana ali tisto, kar se imenuje tudi Luč Sina (chitagni); brahmagni so najbolj subtilne, najvišje ravni naše zavesti, ki resnično predstavljajo božanstvo v našem telesu.

Plamen božanske volje

Vsa moč delovanja, moč bivanja, lepota oblike, sijaj svetlobe in znanja, slava, veličina - je manifestacija Agnija. Ko se popolnoma uresniči in osvobodi lupine posvetnih popačenj, se to božanstvo plamena in moči pojavi kot sončni bog ljubezni, harmonije in svetlobe, kot jutro, ki vodi ljudi k resnici. Toda v vedskem kozmosu se Agni najprej kaže kot napredna božanska sila, stkana iz žareče toplote in svetlobe, ki oblikuje, hitro grabi, prodira, objema, požira in obnavlja vse stvari v materialnem Vesolju. Agni ni elementarni ogenj. On je plamen ali moč, ki se preliva s svetlobo božanskega znanja. Agni je preroška volja v vesolju, nezmotljiva v vseh svojih dejanjih.

Element ognja je povezan z iccha-shakti, z voljo, in kdor nima volje za duhovno prakso, bi moral misliti, da se mora obrniti na agni kot univerzalno silo, da se njegov notranji ogenj odzove in dobi dovolj volje in motivacije. Agni je napredna, voljna, progresivna zavest. Transmutira, spreminja, gre naprej, zavrže staro, gori in raste, gradi nekaj novega.

Sahaja-spanda je manifestacija takega agnija, tj. ko smo v naravnem stanju, ustvarimo spando (vibracijo) in s pomočjo te spande na primer ustvarimo vizualizacijo iluzornega telesa, uničimo nekatere ovire ali bakle, ustvarimo nekaj novega, to je vedno delovanje agnija. . Oseba, ki je blagoslovljena z Agnijem, je vedno ustvarjalna, ustvarjalna, aktivna. Vedno ima zavest progresivnega gibanja naprej, tj. vedno je v tako prebujenem stanju.

»Vse, kar počne v svoji strasti, usmerja luč tihe resnice, ki jo vsebuje. Agni je duša zavesti resnice, videc, svečenik in delavec, nesmrtni delavec v človeku. Njegovo poslanstvo je očistiti vse, kar dela, povzdigniti dušo, nemirno v naravo, iz teme v svetlobo, iz boja in trpljenja v ljubezen in radost, iz pepela in dela v spokojnost in blaženost. Tako je volja, skrivni prebivalec materije in njenih oblik, vidni in ljubljeni gost človeka.

Kadarkoli imate opravka z ognjem, se spomnite, da je ogenj manifestirano telo božanstva Agni in spoštljivo izrazite svoj odnos do njega. Na ta način ustvarite čisto vizijo na ravni elementa ognja in prečistite svojo vizualno zaznavo.

»On je tisti, ki varuje zakon resnice, ki obstaja med očitnimi izkrivljanji in zablodami sveta. Drugi bogovi se zbudijo z zoro, medtem ko je Agni buden ponoči. Svoj božanski vid ohranja tudi v temi brez meseca in zvezd. Plamen božanske volje in znanja je viden tudi v nepredirni temi nezavednih ali polzavednih stvaritev. Neumorni delavec je vedno prisoten, tudi ko ne razberemo zavestne luči vodilnega uma.”

Doživetje Essential Light z Agnijem

Agni je povezan z raso, doživljanjem izbruhov duha, minljivim samadhijem. Zahvaljujoč agniju, ki nastaja v mentalnem telesu, in agniju v kavzalnem telesu (buddhika-agni) doživljamo izbruhe naravnega stanja, na katerega se nato zanašamo v prihodnosti. Svetloba, ki jo vidimo med umikom Jyoti joge, je tudi izkušnja manasikaagnija, buddhagnija in morda anandagnija. Svetloba buddhika-agni in, kar je še pomembneje, anandagni, tj. svetloba, doživeta v kavzalnem telesu, je zelo pomembna. Zgodi se takole – dokler ne izkusimo te svetlobe, se zdi, da smo v nekakšni temi ali pa je naš um v nekakšnih omejitvah in ne more zares kontemplirati. In zdi se, da delamo s sankalpo, ohranjamo zavest, meditiramo, a nekaj manjka.

To je zato, ker se naš um, tako kot orodje, še vedno ne more zaplesti z drugim, večjim orodjem. Vrti se, vrti, vendar pogosto v prostem teku, včasih pri visoki hitrosti, vendar pade kratko, sklopka se ne pojavi. Ko pa je naše zaznavanje prečiščeno ali ko med meditacijo izkusimo to bistveno svetlobo vijnanamaya kosha ali anandagni v kavzalnem telesu, nenadoma pride do bliskavice in vse naše dualistične ideje preprosto odplavijo.

In končno pomislimo: »To je to! Razumel sem – nisem telo, ne subtilno telo, ne ego, ne um, ampak preprosto Luč, ki oživlja telo! To je moj pravi jaz. In um je kot orodje, ki se zaplete s tem velikim orodjem in se končno poveže s tem ognjem. Takrat začne ta Luč spremljati jogija pri kontemplaciji, kjer koli že je.

Viveka - plameni

»Nobena žrtev ni mogoča brez agnija. Je hkrati plamen na oltarju in duhovnik daritve. Ko človek, prebujen iz svojega globokega spanca, izrazi željo, da bi žrtvoval bogovom resničnejšega in višjega obstoja vsa svoja notranja in zunanja gibanja, da bi se dvignil iz šibkosti v brez primere in oddaljeno nesmrtnost, ki je njegov cilj in želja, potem mora zanetiti ta ogenj, ki si prizadeva z močjo in voljo.

V ta ogenj mora vreči svoj plen. Kajti ogenj je tisti, ki prinaša njegovo žrtev bogovom in v zameno prinaša vse duhovne zaklade: božansko voljo, svetlobo, moč, nebeški dež. Prikliče se ogenj, ki pripelje tudi bogove v hišo daritve. Agni je svečenik, ki ga človek postavi pred sebe kot svojega duhovnega zastopnika, voljo, moč, večjo, vzvišenejšo in nezmotljivejšo od njegove lastne, da zanj opravlja žrtvovalna dela, čisti darovani material in ga daruje bogovom. ki so poklicani k temu božanskemu obredu, ki določajo pravilen vrstni red in čas dela, napredujejo z gibanjem žrtvenega vzpona.

Z agnijem so povezani tudi prebliski razločevalne modrosti (viveka). Zgodi se, da berete besedilo in nenadoma vas prevzame razumevanje, nekaj utripa in se veselite - nenadoma razumete bistvo tega besedila. Ko se to zgodi, pomeni, da se je v toku vaše zavesti vnel buddhika agni ali v najslabšem primeru manasika agni, ogenj mentalnega ali astralnega telesa, da so se aktivirali višji krogi zavesti in da ste odprli novo plast. zavedanja v sebi.

Agni se imenuje svečenik, ker bliski te svetlobe in razločevalne modrosti sežgejo vse prihajajoče misli, podobe in ideje, in vse, kar vstopi v um, sežge na tem ognju, tako kot ghee in druge žrtve sežgejo na žrtvenem ognju. Ko so sežgane, se rodi samo jasnost - ne podobe, ne konceptualni miselni konstrukti, ampak samo jasnost kot čisto razumevanje zavedanja. Ta jasnost je tista, ki hrani višja subtilna telesa: mentalno, kavzalno in druga.

Če na zunanji ravni svečenik opravi žrtvovanje bogovom: prelije ghee z mantrami, vrže sadje v ogenj in se verjame, da gre subtilna oblika žrtvovanja bogovom, potem na notranji ravni nastane taka žrtev kot rezultat prebliskov razumevanja in rezultat diskriminatorne modrosti. Nekaj ​​si videl, nekaj prebral, imaš viveko, preblisk razumevanja. Vse drugo je nepomembno: niti pojmi, niti slike - nič ni pomembno.

Ta preblisk razumevanja je natanko kvintesenca, substrat, ki je žrtvovan bogovom. Kateri bogovi? Vaša višja, subtilna telesa se hranijo zahvaljujoč takim žrtvam. Potem je besedilo "Yoga Vasistha", ki ga berete, kot ghee, ki ga vlijete v ogenj.

Samyoga

Tudi za človeka, pogreznjenega v globoko temo, zavitega v temo človeške nevednosti, je ta ogenj luč, ki se, ko se popolnoma razplamti, postopoma dviga vse višje in raste v brezmejno luč Resnice. Pošilja znamenja svojega plamena v nebo, proti božanskemu svitu, hiti skozi vitalni, elementalno-srednji svet, prehaja skozi mentalna nebesa in vstopi v blaženi raj svetlobe, svoj najvišji dom, kjer je vedno radosten v večni Resnici. - ki je osnova neizčrpne blaženosti, - sijoči nesmrtni sedijo v svojem nebeškem zboru in v njem okušajo neskončno srečo. Res je, da se tu skriva svetloba. Agni se skupaj z drugimi bogovi pojavi na tem svetu kot otrok univerzalnih staršev – neba in zemlje, uma in telesa, duše in materialne narave. Zemlja ga skriva v svoji materiji in ga ne izpusti za zavestna dela Očeta. Skriva jo v vseh svojih sadikah, v svojih rastlinah, zeliščih, drevesih.

Zemlja in nebo sta tukaj rdeči in beli entiteti v našem telesu, ki predstavljata energijo, blaženost in praznino (Šiva in Šakti). Rečeno je, da je Agni otrok teh dveh staršev, tj. ko sta v ravnovesju in združena, obstaja ravnotežje (samyoga). V procesu takšne samyoge se rodita viveka in samarasya. Viveka pomeni subtilno jasnost, ki izhaja iz kombinacije kontemplativne prisotnosti z energijo Kundalini v čakrah, z blaženostjo v čakrah.

Če je Samyoga kršena, potem pride do popačenja bodisi zemlje bodisi neba, tj. v primeru praznine - ta jasnost in svetlost je majhna, v primeru povečanja rdeče kapljice (energija zemlje, kaos) - je te jasnosti, svetlosti zelo veliko, in to podre, zasenči bistveno zavedanje. Ko pride do ravnovesja, se v procesu mahamelane (velikega srečanja rdeče in bele esence) pojavi stabilna samarasya (»en sam okus«) in brezhibno se rodi svetloba razločevalne modrosti. Ta luč razločevalne modrosti je čisti, prebujajoči agni.

Na primer, sedite v meditaciji ali na večernem predavanju in v vas prevladuje zemlja, ni samyoge in ni jasnosti - zaspite. To je ena država. Ali pa sedite v meditaciji in imate presežek Shunya, ni dovolj energije, prevladuje vznemirjeno mentalno stanje zaradi dejstva, da misli niso uravnovešene z zemljo - to je še eno izkrivljanje. Prava samyoga pomeni brezhibno, čisto, jasno stanje. Ko se je to pojavilo, ste nekako rodili takšnega notranjega otroka - čisti element ognja ali mentalno telo ali kavzalno telo, zahvaljujoč spretni kombinaciji dveh esenc: bele in rdeče.

»Toda na koncu ga bo zemlja izpustila. To je eno delo, ki je spodaj, in mentalno bitje je drugo, zgoraj, in iz trenja zgornjega ob spodnjega se bo rodil ogenj Agnija. Toda njegovo rojstvo zahteva uporabo sile, nekakšno mešanje.

Kaj se tukaj govori? "Od trenja zgornjega proti spodnjemu" - pomeni isti proces, kot ga izvajamo, ko vadimo shambhavi mudro. Široko odprto zavedanje, strmenje v vesolje in zavedanje onkraj konceptov je en konec. Energija, ki utripa v Muladhara čakri, ki jo prebudi Kundalini, je drugi konec. Ta dva konca združimo in v procesu njunega trenja nastane bistveno zavedanje, ki se vleče v osrednji kanal, širi prisotnost. Tako se zaradi takšnega trenja naučimo zanetiti subtilne ognjeve zavedanja. Tisti, ki dobro trenira shambhavi mudro, lahko zadene ta ogenj na različnih ravneh katere koli čakre.

»Zato ga imenujejo sin moči. Tudi ko se pojavi agni, sprva zunanji v svojih dejanjih, ni svetel. Ne postane takoj čista volja, čeprav je v resnici vedno čista. Najprej je žeja po življenju v nas, sin naše izkrivljene narave, zver, ki se pase na svojem pašniku, sila požrešne želje, ki se hrani z zemeljskimi poganjki, raztrga in uniči vse, kar jo hrani, pusti črno, zoglenelo črto. označuje prehod ognja, kjer sta bila prej veselje in sijaj gozdov zemlje. Toda v vsem tem je delo očiščenja, ki postane zavestno za osebo, ki izvaja žrtvovanje.

Agni uničuje in čisti. Sam njegov razum in želja, brezmejna po obsegu, pripravljata prihod višjega univerzalnega reda. Dim njegove strasti se razblini in ognjena žeja, ki je prisotna v življenju, se spremeni v konja, ki nas ponese v najvišje nivoje, v belega konja, ki drvi pred zoro.

Ta beli konj je Buddhika Agni, ki se rodi kot rezultat notranjih tapasov. Kontemplativna sadhana je vedno antartapazija. Tapas se dobesedno prevaja kot "toplota, tisto, kar proizvaja toploto", "notranja strogost".

Kdaj pa kontemplativna sadhana postane tapas? Ko se sprožijo iskre takšnega ognja zavedanja.

"Ogenj notranjega zavedanja" je Agni v subtilnih telesih

Vaše zavedanje je kot ogenj; preudarna modrost je kakor jeziki tega plamena; prebliski jasnosti so kot žrtvovanje, bogovi pa kot višja, subtilna telesa, vaše bistveno zavedanje. Tako z darovanjem na ogenj notranjega zavedanja nahranite notranja božanstva, subtilna telesa.

V čem so mahasiddhiji drugačni? Razlikujejo se po tem, da lahko ognju notranjega zavedanja darujejo kateri koli predmet, saj je ogenj notranjega zavedanja v njih zelo močan. Lahko celo mečejo vlažna drva ali kakršnekoli predmete, vendar je moč njihove jasnosti in razločevalne modrosti tolikšna, da lahko vedno izluščijo to subtilno kvintesenco in nasitijo notranja božanstva – višja, subtilna telesa.

»Te in različne druge funkcije simboličnega duhovniškega dejanja, ki ga duhovniki opravljajo v zunanji daritvi, pripadajo agniju. Agni vodi žrtvovanje in ga varuje pred silami teme med velikim potovanjem. Tej božanski moči lahko popolnoma zaupamo zavest in namen. Agni je prijatelj in ljubimec duše, ne bo je izdal zlim bogovom.

To je zelo pomembno razumeti: agni je prijatelj jive, prijatelj razumevanja, prijatelj znanja, ker pooseblja svetlobo jasnosti in zavedanja, in nikoli ne bo izdal duše.

»Izpuščen iz svojega z dimom ovitega delovanja se razplamti visoko v naših nebesih, se dvigne v nebeško sfero čistega uma in se povzpne na vrh nebesnega svoda. Na tej višji ravni bog Trita-akti sprejme to moč, ki je vžgana v višinah, in iz nje kuje orožje brez primere ostrine, ki je zasnovano za premagovanje vsega zla in nevednosti. Ta vizionarska volja postane varuhinja razsvetljaj znanja, postane sonce, ki se pase na pašnikih življenja, zaščiteno pred sanjami razklanosti in teme, varovano z bojno močjo vsevedne volje. Doseže nesmrtnost in ohranja nedotaknjen svoj zakon resnice in veselja v človeku.

Navsezadnje premagamo vsa izkrivljanja laži in zablod, pridemo iz nizkega, neravnega in odročnega terena na ravno pot, na visoke in odprte ravni. Volja in znanje postaneta eno; vsak impulz, ki je dosegel popolnost duše, začne spoznavati temeljno resnico lastnega bitja. Vsako dejanje se začne izvajati zavestno, veselo in zmagovito. To je božanskost, v katero vedski ogenj povzdigne Arijca, ki opravi žrtvovanje. Nesmrtno zmaguje v smrtnem s svojo žrtvovanjem. Človek - misleče bitje, bojevnik, delavec - postane videc, gospodar samega sebe in gospodar narave.

Kdaj lahko človek postane tak videc? Samo takrat, ko nenehno izvaja takšno žrtev. Antar-tapasia, sadhana kontemplacije in notranje delo meniha, je izvajanje nenehnega žrtvovanja nižjih plasti zavesti skozi ogenj razločevalne modrosti notranjim nebom, višjim, subtilnim telesom.

Pojavi se klesha - ne bi smeli samo vzeti in pojesti. Morate ga dvigniti na ogenj zavedanja, ga spremeniti v čisto jasnost in prinesti plamen do subtilnih teles. Nato se energija črpa v osrednji kanal in kleša se spremeni v božanstvo. Pojavi se želja, nečista vizija, koncept, izkušnja, običajna percepcija - ponovno vzameš in izvedeš obred žrtvovanja na ognju notranjega zavedanja, izločiš nektar jasnosti in s tem nektarjem nahraniš notranje bogove. Tisti, ki to počne, je pravi kontemplativec.

Bolj ko hranite notranje bogove, tj. višja subtilna telesa vašega zavedanja, bolj cvetijo in vam dajejo jasnost, uspeh v sadhani, znake spoznanja, izkušnjo praznine in odkritje vašega pravega bistva. Vaši notranji bogovi so energije mentalnih, kavzalnih teles, ki se hranijo s subtilno jasnostjo in nič drugega. Toda da bi dobili to subtilno jasnost, bi morali vzeti in narediti takšno žrtvovanje na ognju zavedanja, zavedanja. Ta ogenj zavedanja je Agni v vašem subtilnem telesu (pranagni, manasika-agni in buddhika-agni). Vaditi notranje tapase pomeni nenehno izvajati tak ritual notranjega žrtvovanja. Kontemplacija s tega vidika je tako kontinuirano obredno dejanje.

»Vede opisujejo ta božanski plamen v celi vrsti veličastnih in veličastnih podob. Agni - ekstatični svečenik žrtvovanja, božanstvo - volja, opijen z lastnim užitkom, mladi princ, budni glasnik, vedno prebujajoči se plamen v hiši, gospodar našega bivališča s številnimi vrati, ljubljeni gost, vladar v ustvarjenem bitju, videc z goreči kodri, božanski otrok, čisto in brezmadežno božanstvo, nepremagljiv bojevnik, ki vodi pot, ki hodi pred narodi, nesmrten v smrtnikih, delavec del, odobren od bogov v človeku, svoboden in čist v znanju, brezmejen v bitje, brezmejno in žareče sonce resnice - tisti, ki podpira žrtev in določa njen napredek, božansko dojemanje, svetloba, vizija, trden temelj.

Zdi se, kot da so prav njegov plamen, led in svetloba navdihnili domišljijo pesnikov, ki so ga opevali z žarečim užitkom. Našteta Agnijeva rojstva so presenetljivo raznolika. Včasih je otrok nebes, njegov oče je um ali duša, otrok zemlje pa je njegova mati telo ali materialna narava. Včasih je ogenj, rojen iz teh dveh.

Včasih se nebo in zemlja imenujeta njegovi materi, ko je podoba bolj odprta, simbolizira čisto duševno ali psihično in fizično zavest. O Agniju, tako kot o drugih bogovih, govorijo, da je rojen iz resnice. Resnica je hkrati kraj njegovega rojstva in njegov dom.

Včasih pravijo, da ga je sedem zaljubljencev spravilo na svet za gospodarja. Ta tema verjetno izvira iz načela čiste blaženosti, ki je bil prvotni vzrok stvarjenja. Agni ima eno obliko - sončno svetlobo in plamen, drugo - nebeško, manifestirano v umu, tretjo - tisto, ki živi v rekah. Noč in zarja sta ga prinesli na svet, znanje in nevednost hranita božanskega otroka po vrsti, ko zamenjajoč drug drugega zavzameta naša mesta. Toda zopet je gospodar življenja zavoljo bogov položil svoje skrivnosti v poganjke zemlje, skrivnosti v njena bitja - človeka, žival in rastlino, skrivnosti - v mogočne vode.

Ko izvajate Mahashanti meditacijo, aktivirate buddhika agni in skozi buddhika agni se poskušate prebiti iz mentalnega telesa v kavzalno telo. Včasih uspe, včasih ne; včasih se pojavi anandagni in včasih ostaneš samo v prozorni jasnosti buddhika-agnija; in včasih vam ne uspe zadržati buddhika agnija, zdrsnete navzdol na raven manasika agnija. In manasika-agni ustvarja podobe, ustvarja misli in um je vznemirjen. Mahashanti meditacija je neke vrste žrtvovanje.

Morate vzeti drva misli, bolečin v hrbtu, motenj, duševnega nemira, jih položiti na oltar zavedanja in jih zažgati, sežgati in kot rezultat tega vžiga naj bi nastala jasnost brez misli (unmani). Potem bo šla ta jasnost nepremišljenosti v notranja nebesa, k najvišjim notranjim bogovom. Skozi to se nahranijo notranji bogovi in ​​rodi se anandagni (blažena svetloba vzročnega stanja) ali chidagni (absolutna svetloba nedvojnega zavedanja). Vsaka Mahashanti meditacija, če je pravilno izvedena, je skrbno izvedena obredna žrtev, zaradi katere prejmete blagoslove notranjih bogov, dhyano, notranjo jasnost itd.

Če obredna žrtev ni opravljena, duhovnik zaspi ali začne razmišljati o svojem, obred se ne izvede, vse, kar pride, ni zažgano, potem notranji bogovi ne prejmejo hrane in posledično ni blagoslova . Zgodi se, da duhovnik zaspi, pa ima že goro drv, pa jih ne pristavi na ogenj, ali pa preveč misli na svoje in pozabi na svoje dolžnosti. Če k meditaciji Mahashanti pristopimo s tega vidika, obstaja povsem nova vizija, kako prejeti kripo (milost sadhane) ali upaya kripo (milost, ki izhaja iz metode). Vse usmiljenje ni dano od običajnih bitij in tudi usmiljenje ne prihaja od neživih predmetov.

Milost blagoslova prihaja od božanskih bitij. Toda božanska bitja ne dajejo usmiljenja kar tako, treba si ga je zaslužiti z darovi. Ko je opravljena taka daritev, bodo zagotovo podelili svojo milost tistemu, ki daruje.

»Te vode so sedem rek svetlečega sveta, ki tečejo iz nebes, ko Indra (božanski um) ubije kačo, ki jih zadržuje. Izlivajo polno svetlobe in nebeškega izobilja, polno čistosti in sladkosti sladko mleko, maslo in med. In rojstvo Agnija tukaj, iz teh doječih krav, teh mater izobilja, je največje rojstvo teh voda na zemlji. Hran z njimi tako kot hitronoge kobile do življenja, takoj zraste do svoje božanske drugačnosti, napolni vse nivoje bivanja s svojimi brezmejnimi, sijočimi deli in njihovo področje v človeški duši spremeni v podobo božanske resnice.

Toda kljub svoji najvišji veličini ali morda prav zaradi nje Agni ne zasleduje nobenega ločenega cilja, ne pretvarja se, da ima prednost pred drugimi bogovi. Dovolj je, da dela v dobro človeka in bogov, ki mu pomagajo. On je razsodnik velikega arijevskega dela. Je čisti in vzvišeni posrednik med zemljo in nebesi. Odmaknjen, neprespan, nepremagljiv Agni, božanska volja, deluje kot v svetu, kot univerzalna duša vsega, postavljena v vse, kar obstaja. Agni Vaishwanara je največji, najmočnejši, briljanten in najbolj neoseben od vseh kozmičnih bogov. Samo ime Agni je tukaj prevedeno, odvisno od konteksta, kot energija, moč, volja, božanstvo volje ali ogenj. Agni je sam Atri, požiralec, tako kot je Argyras. Od požiranja želje, doživljanja in uživanja v oblikah sveta se premika naprej do osvoboditve resnice in užitka duše v posesti njenega neskončnega obstoja.

Ko je država izgubila področja proizvodnje nafte in rafiniranja nafte na Kavkazu, se je začelo raziskovanje in geološko raziskovanje naftnih polj na ozemlju TASSR pod vodstvom akademika I. M. Gubkina.

Konec 40. let prejšnjega stoletja se je v Tatarstanu zgodil dogodek, ki je korenito spremenil podobo jugovzhoda republike in močno vplival na življenje celotne republike: odkrili so znamenito nahajališče Romashkinskoye in njegov razvoj ter industrijski razvoj. razvoj se je začel.

V novo naftno regijo so prišli strokovnjaki iz Azerbajdžana, Gruzije, Ukrajine, Belorusije in drugih delov Sovjetske zveze. Vendar kadri delavcev in inženirjev, ki so prispeli na novo področje, niso mogli zadovoljiti potreb naraščajoče proizvodnje, predvsem visokošolskih strokovnjakov.

V teh pogojih je bilo usposabljanje strokovnjakov med delavci naftnih podjetij v regiji priznano kot optimalna oblika usposabljanja strokovnjakov.

Rešitev tega problema se je lotil Moskovski naftni inštitut po I. M. Gubkinu, ki je septembra 1956 odprl Tat v Almetjevsku. ASSR CPC dopisne fakultete, ki se je leta 1958 preoblikovala v podružnico dopisne fakultete.

Z ukazom ministra za visoko in srednje šolstvo ZSSR št. 16 z dne 3. marca 1959 je bila organizirana Tatarska večerna fakulteta (TVF) na podlagi podružnice dopisne fakultete MING.

Dekani TVF v letih 1959-1992 so bili: Shchurov V.I., Kasyanov N.M., Kinzikeev A.R., Arkhipov K.I., Kozyrev V.M., Matveev V.N.

Na akademskem zboru MING im. I. M. Gubkin 21. februarja 1989 - na področju prestrukturiranja organizacijske strukture večerne oblike usposabljanja inženirjev - je bilo odločeno, da se TVF reorganizira v podružnico Almetyevsk. I. M. Gubkina kot tovarniško - tehnično visoko šolo pri proizvodnem združenju Tatneft, leta 1990 pa je bil izveden prvi vpis študentov za usposabljanje v sistem tovarniško-tehnične fakultete.

Z Odlokom kabineta ministrov Republike Tatarstan z dne 28. julija 1992 št. 415 "o prenosu Tatarske večerne fakultete Državne akademije za nafto in plin poimenovane po I. M. Gubkinu v pristojnost državnih organov Republika Tatarstan" TVF je bil preoblikovan v Almetjevski državni naftni inštitut s podelitvijo pravice pravne osebe v okviru Ministrstva za javno izobraževanje Republike Tatarstan.

V. N. Matveev je postal prvi rektor Almetjevskega naftnega inštituta.Od oktobra 1999 do marca 2016 je inštitut vodil A. A. Emekejev.Marca 2016 je bil Robert Zagitovich Nurgaliev imenovan za rektorja Almetjevskega državnega naftnega inštituta.

V 56 letih je inštitut izvedel 51 izrednih in 18 rednih diplomantov ter usposobil približno 12.000 naftnih inženirjev v petih posebnostih za naftno in plinsko industrijo. Inštitut ima licenco za usposabljanje osebja v 11 specialitetah, 10 dodiplomskih programih, 14 magistrskih programih, 4 podiplomskih specialitetah. Z upoštevanjem dodatnega izobraževanja lahko ASNI izvaja usposabljanje v več kot 60 izobraževalnih programih.

Informacije o univerzi

Danes več kot 4500 študentov študira na Inštitutu za nafto Almetjevsk v rednem, večernem in dopisnem študiju. Zaposluje približno 350 učiteljev in sodelavcev, od tega jih ima več kot 60,6 % višjo izobrazbo. Inštitut se nahaja v treh stavbah in ima svoj tiskarski center, študentski dom, jedilnico. Knjižnični fond inštituta je več kot 115 tisoč izvodov. Materialna in tehnična baza AGNI vključuje 14 računalniških razredov, opremljenih z najsodobnejšo računalniško in organizacijsko opremo, združenih v enotno omrežje inštituta z dostopom do interneta.

Skupaj z OAO Tatneft je na podlagi AGNI nastal Izobraževalni in raziskovalni center za probleme izpopolnjevanja inženirskih in tehničnih delavcev. Danes se širi športni kompleks AGNI, ki bo vključeval dve športni dvorani, zunanji stadion, telovadnico, diagnostični center itd. Poleg tega inštitut dodatno najema bazen in več športnih dvoran v športnem kompleksu OAO TATNEFT.

Prednost našega inštituta je največja bližina naftnih podjetij. To omogoča uporabo možnosti podjetij za organizacijo delovnih izkušenj za študente, izvedbo diplomskih nalog in izvajanje raziskovalnega dela.
AGNI nudi usposabljanje v 10 specialitetah:

• 130501 "Projektiranje, gradnja in obratovanje plinovodov in naftovodov ter skladišč plina in nafte",
• 130503 "Razvoj in obratovanje naftnih in plinskih polj",
• 130504 "Vrtanje naftnih in plinskih vrtin",
• 130602 "Stroji in oprema za naftna in plinska polja",
• 140104 "Industrijska termoenergetika",
• 140604 "Električni pogon in avtomatizacija industrijskih naprav in tehnoloških kompleksov",
• 151001 "Tehnologija strojništva",
• 220301 "Avtomatizacija tehnoloških procesov in proizvodnje (po panogah)",
• 080104 Ekonomika dela,
• 080502 "Ekonomika in upravljanje v podjetju (v naftni in plinski industriji)".

Inštitut se nahaja v 3 izobraževalnih in laboratorijskih stavbah. Inštitut sestavlja 5 fakultet:

• nafta in plin,
• inženirska mehanika,
• energija in avtomatizacija,
• ekonomija in management,
• krajši delovni čas

Državni naftni inštitut Almetyevsk izvaja plodno delo pri usposabljanju strokovnjakov za naftno in plinsko industrijo ter krepitvi svoje materialne in tehnične baze. Kontingent študentov se nenehno povečuje, začel se je vpis v dopisne tečaje, načrtuje se odprtje podiplomskega študija.

Visoko kakovost usposabljanja strokovnjakov na inštitutu zagotavlja predvsem profesorsko in pedagoško osebje. V obdobju 2001-2002. V inštitutu je pod okriljem OAO Tatneft potekala veličastna rekonstrukcija. Izveden je bil večji remont vseh treh stavb, inštitut je bil opremljen s sodobno raziskovalno opremo, računalniško opremo.

Ena najpomembnejših nalog inštituta je povečanje stopnje pedagoškega kadra. Samo letos so bile zagovorjene 3 doktorske in 3 kandidatske disertacije. Več kot 15 mladih učiteljev je doktorskih študentov in prijaviteljev.

Leta 2001 Odprle so se 3 nove specialnosti:

• 100700 - "Industrijska termoenergetika",
• 060200 - Ekonomika dela,
• 090700 - "Projektiranje, gradnja in obratovanje plinovodov in naftovodov ter skladišč plina in nafte",

Publikacija se glasi 3009

Objava

"SAMO DOBRA TEHNIKA"

Dejstvo, da gre za združitev, je potrdil prorektor za raziskave, direktor Inštituta za geologijo in naftne in plinske tehnologije KFU Danis Nurgaliyev. Po njegovih besedah ​​bo Agni verjetno postal podružnica univerze.

Okoli AGNI že dolgo piha veter sprememb. Kot je spomnil Nurgaliyev, je približno v začetku lanskega leta predsednik republike Tatarstan Rustam Minnikhanov ukazal, da se na podlagi AGNI in pod okriljem Kazanske zvezne univerze ustvari "najboljša šola naftnih inženirjev v državi."

Vendar je bil proces počasen, dokler ga ni osebno prevzel generalni direktor Tatnefta Nail Maganov. Kot je poročala tiskovna služba družbe, je 27. aprila imel okroglo mizo na AGNI, na kateri je napovedal veličastne cilje, ki jih Tatneft postavlja inštitutu - "postati najboljša naftna univerza v državi." Marsikaj povedanega na srečanju pa je ostalo zunaj okvira uradnega poročila.

Po besedah ​​našega vira je Maganov na vso moč kritiziral poročila na dogodku, češ da sploh delate narobe.

Kaj pomeni ta prikrita žaljiva primerjava? "Bil sem prisoten pri tem pogovoru," je dejal Renat Muslimov, svetovalec predsednika Republike Tatarstan za razvoj naftnih in plinskih polj. - Predsednik ima popolnoma prav: inštitut Almetjevsk je pravzaprav dobra tehnična šola. In diploma tega inštituta je popolnoma drugačna od diplome univerze v Kazanu.« Po besedah ​​Muslimova je Minnikhanov zlasti izrazil nezadovoljstvo nad nizko stopnjo razvoja na področju tehnologij za proizvodnjo nafte, ki bi jo pravzaprav morala ustvariti industrijska univerza.

AGNI sega v leto 1956, ko je bil v Almetievsku odprt izobraževalni in svetovalni center (UCP) dopisne fakultete. Moskovski naftni inštitut. Gubkin. Leta 1959 se je UKP preoblikoval v podružnico dopisne fakultete z večernim izobraževanjem. Konec leta 1989 je prejel status tehnične šole pri Tatneftu. In šele leta 2003 je podružnica postala regionalna univerza s pravico do usposabljanja visokokvalificiranih strokovnjakov. Danes ima ASNI 5 fakultet in 20 oddelkov, kjer študira 5,5 tisoč študentov in podiplomcev.

Institucija je v pristojnosti Ministrstva za izobraževanje in znanost Republike Tatarstan, v resnici pa je korporativna univerza Tatnefta z vsemi plusi in minusi.

»KDO BO DOBER OLJAR? OD SINA NAFTARSKEGA DELAVCA!«

"Uprava ima dobre plače - Tatneft plačuje dodatno," je pojasnil Muslimov. - Izkazalo se je veliko več kot na univerzi. Zaradi tega je vse skupaj stalo. Vendar pa je treba vprašanje rešiti za vzrok, ker tukaj je velika znanost in tam je velika proizvodnja, in združevanje bi dalo odličen rezultat.

Povezovanje materialne baze AGNI z "možgani" KFU bi lahko dejansko prispevalo k inovacijam. Kljub temu je bil glavni argument v prid združenja po besedah ​​naših sogovornikov še ena potreba – utrjevanje »naftne mladine«, ki sanja o prestižni diplomi, v Almetjevsku. »Kdo bo dober oljar? - je na prej omenjenem srečanju vprašal Minnikhanov. - Od sina naftarja. Znanje naj dobi neposredno ob proizvodnji.

"Republika potrebuje naftno osebje, potrebuje dobro univerzo v Almetjevsku, kamor bi otroci iz Almetjevska vstopali, ne pa odhajali v Kazan, Moskvo, Jekaterinburg, od koder se verjetno ne bodo vrnili," pojasnjuje Danis Nurgalijev. "To je strateški program."

Khomenko ne podpira ideje, ki meni, da bo profil univerze v Almetjevsku izgubljen in s tem kakovost usposabljanja strokovnjakov: »Razvoja inženirskih poklicev v splošni množici ne vidim. Pomislite, ali je smiselno Moskovski avtomobilski inštitut priključiti Moskovski državni univerzi? ne! Ker obstaja cela tehnična šola, naša univerza pa je že pridobila veliko specializiranih področij. Če ima smer panoge prihodnost, je treba samo postaviti letvico, naloge in »mešanica« ne bo delovala.«

VARYAG IZ UFA

17. marca je namestnik ministra za izobraževanje in znanost Republike Tatarstan Andrej Pominov v prisotnosti generalnega direktorja Tatnefta osebju AGNI predstavil novega rektorja Roberta Nurgalijeva. "Nočem reči, da je tam vse grozno - inštitut ima dobre strokovnjake, ampak ... ljudje se navadijo na določeno situacijo, vendar je potreben nov pogled," Danis Nurgaliev diplomatsko komentira potrebo po kadrovskih spremembah. . Dosedanji rektor, 63-letni Aleksander Emekejev, ki je univerzo vodil od leta 1999, je bil častno razrešen.

Ne, prorektor KFU in novi rektor Agni nista sorodnika, kot se morda zdi iz njunih priimkov. Robert Nurgaliev, lahko bi rekli, je temni konj- v Almetjevsku ni znan nikomur. Sodeč po biografiji na spletni strani AGNI in informacijah na družbenih omrežjih je bil rojen 13. januarja 1968, diplomiral je na srednji šoli št. 25 v Ufi. Impresivno nadaljnje izobraževanje: Moskovska državna tehnična univerza. Bauman (diplomiral leta 1991), Rusko akademijo za javno upravo pri predsedniku Ruske federacije (2000), glavno naftno univerzo v državi - Ruski državni inštitut. Gubkin (2013), končno, MGIMO (2014). Z eno besedo, tehnik-uradnik-diplomat v enem.

Zanimivo je, da v uradnih biografskih podatkih sploh ni namigov o njegovi pedagoški ali znanstveni dejavnosti. Od leta 1991 je delal na precej visokih položajih v različnih podjetjih v naftni industriji, med drugim je v letih 1999 - 2004 vodil podružnico Novy Urengoy Mezhregiongaz LLC, v Almetyevsk pa je prišel z mesta namestnika generalnega direktorja za proizvodnjo RN-Service LLC. , ki je del skupine Rosneft, ki jo vodi Igor Sechin. Obseg dejavnosti RN-Service dokazuje vsaj velikost njegovega odobrenega kapitala - 11,25 milijarde rubljev (konec leta 2014).

Sam rektor še ni začel deliti podrobnosti svojega imenovanja, le nejasno je delil svoje načrte: »Kot prednostno nalogo vidim preoblikovanje AGNI v center za razvoj izobraževanja in znanosti o nafti in plinu, ustvarjanje nova znanja, razvoj in uvajanje konkurenčnih tehnologij v naftni in plinski industriji.« Opozoril je, da bo za izpolnitev teh nalog v najkrajšem možnem času treba "posodobiti izobraževalni in raziskovalni proces, okrepiti pedagoški kader ter sprejeti ukrepe za izboljšanje sistema upravljanja univerze". Rektor namerava na inštitut privabiti tudi znanstvenike svetovnega formata.

ZRUŠANJE KAZALNIKOV ZA KFU IN PORAZ KNRTU-KHTI

S pristopom ASNI univerza dobi odlično proizvodno bazo in ponovno razširi svoje posesti - globalizacija KFU se nadaljuje.

Po drugi strani pa lahko odločitev o pridružitvi ASNI k KFU štejemo za resen poraz rektorja KNRTU-KHTI Nemec Dyakonov. Veliko bolj logičen bi bil pristop univerze Almetyevsk k podružnični univerzi. Vsaj na sami univerzi so bila v zraku taka razmišljanja: »KCTI se lahko okrepi z vključitvijo v specializirane inštitute. Na primer, Almetjevski naftni inštitut je dobra, močna univerza, vendar ima težave pri znanstvenem delu, saj zagotavlja visoko usposobljeno osebje - doktorje znanosti, člane Akademije znanosti Republike Tatarstan in Ruske federacije. Hkrati je v isti tehnološki liniji s KHTI, - je v intervjuju dejal profesor KNRTU-KHTI Ismagil Khusnutdinov. - Razvoj, proizvodnja, rafiniranje nafte, petrokemija, polimerna kemija, ekonomija na tej osnovi - vse to so členi ene verige ... Obstajala bo resna specializirana univerza z zelo močno naftno osjo, kar je dobro za našo republiko. Mislim, da bi bilo to združenje idealno s pragmatičnega vidika.« Moramo pa priznati, da se je KNRTU-KHTI v trenutnem položaju zdel manj zavidanja vreden »ženin«.

Zaenkrat združitev AGNI in KFU še ni bila uradno objavljena.

Elena Fadeeva, Timur Latypov, Viktor Osmanov, na podlagi materialov

Zgodba

Med veliko domovinsko vojno, ko je država izgubila področja proizvodnje nafte in rafiniranja nafte na Kavkazu, se je začelo raziskovanje in geološko raziskovanje naftnih polj na ozemlju TASSR pod vodstvom akademika I. M. Gubkina.

Konec 40. let prejšnjega stoletja se je v Tatarstanu zgodil dogodek, ki je korenito spremenil podobo jugovzhoda republike in močno vplival na življenje celotne republike: odkrili so znamenito nahajališče Romashkinskoye in njegov razvoj ter industrijski razvoj. razvoj se je začel.

V novo naftno regijo so prišli strokovnjaki iz Azerbajdžana, Gruzije, Ukrajine, Belorusije in drugih delov Sovjetske zveze. Vendar kadri delavcev in inženirjev, ki so prispeli na novo področje, niso mogli zadovoljiti potreb naraščajoče proizvodnje, predvsem visokošolskih strokovnjakov.

V teh pogojih je bilo usposabljanje strokovnjakov med delavci naftnih podjetij v regiji priznano kot optimalna oblika usposabljanja strokovnjakov.

Rešitev tega problema se je lotil Moskovski naftni inštitut po I. M. Gubkinu, ki je septembra 1956 odprl Tat v Almetjevsku. ASSR CPC dopisne fakultete, ki se je leta 1958 preoblikovala v podružnico dopisne fakultete.

Z ukazom ministra za visoko in srednje šolstvo ZSSR št. 16 z dne 1. marca 1959 je bila na podlagi podružnice dopisne fakultete MING organizirana Tatarska večerna fakulteta (TVF).

Dekani TVF v letih 1959-1992 so bili: Shchurov V.I., Kasyanov N.M., Kinzikeev A.R., Arkhipov K.I., Kozyrev V.M., Matveev V.N.

V 38 letih je fakulteta izvedla 33 diplom in usposobila okoli 3000 naftnih inženirjev v petih specialnostih za naftno in plinsko industrijo.

Na Akademskem zboru MING im. IM Gubkin 21.02.89 - na področju prestrukturiranja organizacijske strukture večerne oblike usposabljanja inženirjev - je bilo odločeno, da se TVF reorganizira v podružnico Almetyevsk. I. M. Gubkina kot obrat - tehnična visoka šola pri proizvodnem združenju Tatneft, leta 1990 pa je bil izveden prvi vpis študentov za usposabljanje v rastlinsko-tehničnem univerzitetnem sistemu. Z Odlokom kabineta ministrov Republike Tatarstan z dne 28. julija 1992 št. 415 "o prenosu Tatarske večerne fakultete Državne akademije za nafto in plin I. M. Gubkina v pristojnost državnih organov Republike Tatarstan« se je TVF preoblikoval v Almetjevski državni naftni inštitut s pravico pravne osebe v okviru Ministrstva za javno izobraževanje Republike Tatarstan.

Prvi rektor Almetjevskega naftnega inštituta je postal Matveev VN, od oktobra 1999 pa ga vodi Emekejeva. A.

Struktura

• Fakulteta za nafto in plin
  • Oddelek RENGM
  • Oddelek BNGS
  • Oddelek za geologijo
  • Oddelek za fiziko
• • Oddelek za TNGM
  • Oddelek za NVO
  • Oddelek za THNG
  • Oddelek za uporabno mehaniko
  • Oddelek za inženirsko grafiko
  • Oddelek za višjo matematiko
• • Oddelek za AIT
  • Oddelek za elektriko
  • Oddelek za PTE
  • Oddelek za informatiko
  • Katedra za uporabno kemijo
• • Katedra za ekonomiko podjetja
  • Oddelek za management
  • Oddelek za humanitarno izobraževanje in sociologijo
  • Oddelek za tuje jezike
  • Oddelek za telesno in specialno usposabljanje
• Izredna fakulteta

specialitete

• Fakulteta za nafto in plin
  • 130503 – Razvoj in obratovanje naftnih in plinskih polj
  • 130504 – Vrtanje naftnih in plinskih vrtin
• Fakulteta za tehniško mehaniko
  • 151001 – Strojna tehnologija
  • 130602 – Stroji in oprema za naftna in plinska polja
  • 130501 – Projektiranje, gradnja in obratovanje plinovodov in naftovodov ter skladišč plina in nafte
• Fakulteta za energetiko in avtomatiko
  • 140604 - Električni pogon in avtomatizacija industrijskih naprav in tehnoloških kompleksov
  • 220301 – Avtomatizacija tehnoloških procesov in proizvodnje
  • 140104 – Industrijska toplotna energetika
• Fakulteta za ekonomijo in management
  • 080502 – Ekonomika in management v naftni in plinski industriji
  • 080104 – Ekonomika dela

Povezave

Fundacija Wikimedia. 2010.

Poglejte, kaj je "AGNI" v drugih slovarjih:

- (drugo ind. Agni, dobesedno "ogenj"), v vedski in hindujski mitologiji bog ognja, ognjišča, žrtvenega ognja. Po številu omemb v Rigvedi je na drugem mestu za Indro (približno 200 hvalnic). A. glavni zemeljski bogovi, personifikacija ... ... Enciklopedija mitologije

- (indijski mit.) bog ognja. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Pavlenkov F., 1907. AGNI (sanskrt agni ogenj). Indijski bog ognja. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Čudinov A.N., 1910 ... Slovar tujih besed ruskega jezika

V mitih starih Indijancev je bog ognja, ognjišča, žrtvenega ognja. Kot posrednik med ljudmi in bogovi, Agni (žrtveni ogenj) dvigne žrtev s plameni v nebesa ... Zgodovinski slovar

- (staroindijski agni fire) (prim. latinsko ignis, rusko fire) indijsko božanstvo ognja. Hvalnice A., s katerimi se začne skoraj vseh 10 knjig Rig Vede, ga hvalijo kot posrednika med bogovi in ​​ljudmi, gospodinjskega duhovnika bogov in nesmrtnega gosta ... ... Literarna enciklopedija

Bog ognja v vedski veri ... Veliki enciklopedični slovar

Obst., Število sinonimov: 1 god (375) Slovar sinonimov ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Slovar sinonimov

AGNI- Almetjevski državni naftni inštitut http://agni rt.ru/​ … Slovar okrajšav in okrajšav

Ta izraz ima druge pomene, glej Agni (pomeni). Agni indijsko božanstvo ognja Agni (sanskrt अग्नि, "ogenj ... Wikipedia

Ta izraz ima druge pomene, glej Agni (pomeni). Agni 2 Skt. अग्नि ... Wikipedia

Ta izraz ima druge pomene, glej Agni (pomeni). Status preskusa medcelinskih balističnih izstrelkov tipa Agni V Razvijalec ... Wikipedia

AGNI- [Skt. pisma. ogenj], najpomembnejša božanska podoba vedske religije. Njemu je posvečenih 200 hvalnic Rig Vede (RV). Podoba A. žrtveni ogenj in širše vsak ogenj. A. duhovnik bogov in bog duhovnikov. Imel skupno indoevropsko. pomen (prim. rusko ogenj, lat. ignis, ... ... Pravoslavna enciklopedija

knjige

• Agni joga o junakih in dosežkih. Stara Grčija, Aleksandrija, Rim, . »Agni joga o junakih in dejanjih« razkriva pomen junaštva kot glavnega gibala evolucije in podaja opis življenja in dela uglednih ljudi stare Grčije, Aleksandrije in Rima.…