Կլինի տաճար Խոդինկայի դաշտում: Հարցազրույց քահանա Վասիլի Բիկսիի հետ. Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի տաճարը Խոդինկայի դաշտում. նկարագրություն, պատմություն և հետաքրքիր փաստեր Տաճարային համալիր Խոդինկայի դաշտում

Տաճարը կառուցվել է «200 տաճար» ծրագրով։

Խոդինսկու վրա գտնվող Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի պատվին տաճարը հետագայում կառուցվել է 1893 թվականին Մոսկվայի կայազորի (ամառային զորանոց) զորքերի համար։ Ծառայությանը կարող էր մասնակցել մինչև հազար մարդ։ Ըստ ժամանակակիցների՝ տաճարը, որը գտնվում է 1,29 հեկտար տարածքի վրա և տեղավորում էր մինչև հազար հավատացյալ, վեհաշուք կառույց էր և ծառայում էր որպես Խոդինկայի դաշտի իսկական զարդարանք։ 1920-ական թթ Կարմիր բանակի Մոսկվայի քաղաքական վարչության որոշմամբ տաճարը քանդվել է՝ իբր «կարմիր բանակի զինվորների հետ քաղաքական աշխատանքին միջամտելու համար»։

2000 թվականի օգոստոսին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի II-ի օրհնությամբ ստեղծվեց Խոդինկայի դաշտում գտնվող Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու ծխական համայնքը, որը սկսեց սրբավայրի վերակառուցումը: Հավատացյալները գտան արխիվային փաստաթղթեր, դիմեցին իշխանություններին, սկսեցին աղոթել և մասնակցել կրոնական երթերին: Քանի որ տաճարի սկզբնական նախագիծը չի հաջողվել գտնել, Հուշարձանների պաշտպանության ընկերությանը հանձնարարվել է իրականացնել պատմական և արխիվային ուսումնասիրություն: Ելնելով դրա արդյունքներից՝ առաջարկվել է վերակառուցել տաճարը՝ օգտագործելով առկա տեսողական տվյալները: 2005 թվականին ստացվել է 1 հա մակերեսով տաճարային համալիրի կառուցման համար հողատարածք պահելու ակտ։ Մինչեւ 2006 թվականը պատրաստվել է նախանախագծային ուսումնասիրություն (գրքույկ):

Այնուհետև, Մոսկվայի կառավարության որոշմամբ, նախատեսվում էր հարակից տարածքում կառուցել Գաբրիել հրեշտակապետի պատվին մատուռ, որը նախապես նախատեսվում էր կառուցել Խոդինսկոյե դաշտի հակառակ կողմում: Գաբրիել հրեշտակապետ եկեղեցու համայնքն իր գործունեությունը սկսել է Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ 1998թ.-ին: Այս տաճարի ստեղծման նախաձեռնողները եղել են ավիատոր գեներալներ՝ Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակիցներ: Տաճարը կառուցելու որոշումը կապված էր զոհված փորձնական օդաչուների անունները հավերժացնելու ցանկության հետ (ինչպես 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում մեր հայրենիքը պաշտպանած հերոսների անունները հավերժացվում են Քրիստոս Փրկչի տաճարում)։ Տաճարի և մատուռի կառուցման համար պահանջվում էր լրացուցիչ տարածք հատկացնել։ Համալիրը օրգանապես ինտեգրվել է Մոսկվայի ճարտարապետական ​​լանդշաֆտների հատակագծին, և դրա կառուցումը համաձայնեցվել է քաղաքային իշխանությունների և համապատասխան գերատեսչությունների ներկայացուցիչների հետ:

2012թ. մարտին անհրաժեշտ փաստաթղթերը ստանալուց հետո, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլի օրհնությամբ, երկու ծխերն էլ սկսեցին միավորվել՝ կրկնապատկվող ուժով սկսելու պղծված սրբավայրերի շինարարությունն ու վերակառուցումը:

2017 թվականի հոկտեմբերի 22-ին՝ Պենտեկոստեի 20-րդ կիրակի օրը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Կիրիլը կատարել է Մոսկվայի Խոդինկայի դաշտում գտնվող Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի եկեղեցու մեծ օծման արարողությունը և Սուրբ Պատարագը Սբ. նորաօծ եկեղեցի.

Խոդինսկոյի դաշտում գտնվող Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի տաճարը վերջին տարիներին հաճախ է դարձել վեճերի և նույնիսկ հողային սկանդալների առարկա: Բայց աշխարհիկ գործերը հանդարտվեցին, և 2017 թվականի Սուրբ Ծննդյան օրը առաջին պատարագը մատուցվեց եկեղեցում, որը դեռևս չէր ավարտել շինարարությունը։ Իշխանությունները խոստանում են, որ մինչև այս տարվա աշուն տաճարն ամբողջությամբ կվերականգնվի։ Այս ամենը մեծացնում է հետաքրքրությունը Խոդինսկոյե դաշտում գտնվող եկեղեցու նկատմամբ: Ե՞րբ է այն կառուցվել և ինչու: Ե՞րբ և ինչու է այն քանդվել։ Արդյո՞ք ներկայիս տաճարը համապատասխանում է իր սկզբնական տեսքին։ Այս մասին մենք կխոսենք մեր հոդվածում: Մենք նաև կտրամադրենք ընդհանուր տեղեկություններ, թե ինչպես հասնել տաճարային համալիր և ծառայությունների ժամանակացույցը: Համառոտ կանդրադառնանք եկեղեցու վերականգնման հետ կապված շրջադարձներին։

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս տաճարը Խոդինկայի դաշտում. պատմություն

Բնօրինակ եկեղեցու նպատակը հասկանալու համար պետք է հասկանալ, որ նախկինում հոգեւորականներից պահանջվում էր ծառայել զորամասերում: Անգամ բաց դաշտում, մարտից առաջ, հավաքված զինվորների առջև երթի զոհասեղան էին դնում և պատարագ մատուցում։ XIX դարում Խոդինսկոյե դաշտը գտնվում էր քաղաքից դուրս։ Ավելի տաք ժամանակ զինվորներին այնտեղ էին տեղափոխում զորավարժություններ։ Այնտեղ կառուցվել են այսպես կոչված ամառային զորանոցները։ Ի՞նչ կասեք առանց երկրպագության զինվորների: Ուստի ամեն ամառ վրան էր կանգնեցվում, որի մեջ զոհասեղան էր տեղադրվում։ Այս ճամբարային մատուռի մոտ զանգակներով սյունը քշվել էր գետնին։

Ամբողջական եկեղեցի կառուցելու անհրաժեշտությունը ի հայտ եկավ անցյալ դարի ութսունական թվականներին, երբ զինվորների թիվը հասնում էր երեսուն հազարի։ Վրանն այլեւս չէր կարող տեղավորել պատարագը լսել ցանկացողներին։ 1883 թվականի մայիսին Խոդինկայի դաշտում շքերթ անցկացվեց, որը հյուրընկալեց կայսրը։ Սրանից հետո զինվորական հրամանատարությունը որոշել է այս իրադարձության պատվին եկեղեցի կառուցել՝ այն օծելով Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժացու պատվին։ Վաճառական Նիկոլայ Կավերինը պարտավորվել է գումար հատկացնել փայտե եկեղեցու կառուցման համար։ Բայց կառույցի ներկայացված գծագիրը մարզային իշխանությանը դուր չի եկել, և այն ուղարկել է լրամշակման։

Սկսվում է սկզբնական տաճարի շինարարությունը

Ավելի թանկ ծրագիր կառուցելու համար միջոցներ չկային, և դա կարճ ժամանակով մոռացվեց։ 1891 թվականին Ռուսաստանի քաղաքացիները ցնցվել են մի դեպքից՝ Ճապոնիայի Օցու քաղաքում մահափորձ է կատարվել գահաժառանգ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի դեմ։ Ցարևիչը հրաշքով մնաց անվնաս, և ի պատիվ այս հիշարժան ամսաթվի, Մոսկվայի զինվորական կայազորի հրամանատար գեներալ Ա.Կոստանդան հրաման տվեց Խոդինկայի դաշտում կառուցել Ռադոնեժի Սերգիուսի տաճարը։

Շինարարությանն աջակցել են բոլոր հավատարիմ հպատակները։ Վաճառականներն ու հարուստ քաղաքաբնակները սկսեցին նվիրատվություններ կատարել եկեղեցուն։ 1892 թվականի գարնանը վերջնականապես հաստատվեց շենքի նախագիծը, որը վերջնական տեսքի բերեց ճարտարապետ Իվան Խորոդինովը։ Իսկ ամռանը տեղի ունեցավ առաջին քարի տեղադրման արարողությունը, որին ներկա էին Մոսկվայի միտրոպոլիտ Լեոնտին, Զնամենսկի և Չուդովի վանքերի վարդապետները և բարձրագույն այլ հոգևորականներ։

Հետագայում շինարարությունը իրականացվեց շատ արագ տեմպերով, որը համընկավ եկեղեցու բացման հետ, որը համընկավ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի մահվան հինգ հարյուրամյակի հետ, ում պատվին կոչվեց տաճարը (1892 թ. սեպտեմբերի 25):

Եկեղեցու շենքի նկարագրությունը

Ընդհանուր առմամբ, շինարարությունն արժեցել է վաթսուն հազար թագավորական ռուբլի։ Կառուցված տաճարը նախատեսված էր 1000 մարդ ընդունելու համար։ Առաջին նախագծում նախատեսվում էր լինել միագահ։ Այնուհետև ճարտարապետը գծեց երկու կողային միջանցք։ Գլխավոր զոհասեղանը նվիրված է Սերգիոս Ռադոնեժցուն։ Մատուռները կոչվել են Սուրբ Նիկոլայի (ի պատիվ Ցարևիչի հրաշագործ փրկության) և Մարիամ Մագդաղենացու և Ալեքսանդր Նևսկու անունով (ի հիշատակ կայսերական զույգի՝ Ալեքսանդր III-ի և Մարիա Ֆեոդորովնայի ամուսնության 25-ամյակի):

Ձմռանը նավերից մեկում պատարագ էին մատուցվում, քանի որ այն միակն էր, որ ջեռուցվում էր փայտե շենքում։ Եկեղեցուն կից կառուցվել են քահանայի, սարկավագի տներ, պահակատուն։ Ամբողջ համալիրը շրջապատված էր մետաղյա ցանկապատով։

Հեղափոխական շրջան

Ճակատագրի զավեշտն այն էր, որ նույնիսկ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Խոդինսկոյի դաշտն օգտագործվում էր որպես ռազմական ճամբարների տեղակայում։ Իհարկե, աստվածային ծառայությունների մասին խոսք լինել չէր կարող։ Խոդինկայի Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի տաճարային համալիրը փակվել է 1919 թվականին։ Ճամբարի հրամանատարները մտածում էին, թե ինչպես հարմարեցնել եկեղեցին նոր, հեղափոխական կարիքներին։ Նախատեսվում էր այնտեղ կազմակերպել խնջույքների դպրոց, ընթերցասրահ և նույնիսկ համերգների բեմ։ Բայց այդ ամենը եղել է հուշագրերում:

Փաստորեն, եկեղեցին թալանվել է անհայտ անձանց կողմից։ 1921 թվականի գույքագրումը ցույց է տալիս, թե ինչ անմխիթար վիճակում էր տաճարն այն ժամանակ։ Հատակին ցրված էին կոտրված սրբապատկերներ, պաստառներ, կոտրված ապակիներ, ջահերի ու մոմակալների մասեր։ 1920-ականների կեսերին փրկվածը տեղափոխվեց Ուֆայի հրեշտակապետ Միքայել վանքի բակ և Բելայա Տվեր գավառի ծխական եկեղեցի: Բայց նույնիսկ խարխուլ պատերը՝ առանց խաչերի ու գմբեթների, նոր կառավարության համար աչք էին ծակում: Քանի որ «եկեղեցու առկայությունը բացասաբար է անդրադառնում Կարմիր բանակի զինվորների հետ քաղաքական աշխատանքի վրա», շենքն ամբողջությամբ քանդվեց։

Ռադոնեժի Սերգիուսի տաճարը Խոդինկայի դաշտում, հարակից շինությունների հետ միասին, զբաղեցնում էր մոտ մեկ հեկտար տարածք և գտնվում էր ռազմական ճամբարի մեջտեղում: Այն տեսանելի էր Պետերբուրգի մայրուղուց։ Բայց այդ ժամանակից ի վեր կամրջի տակով շատ ջուր է հոսել, և կառուցվել է այն վայրը, որտեղ ժամանակին եղել է տաճարային համալիրը: Նախ, ստեղծվեց Birch Grove այգին: Եվ երկրորդ՝ կառուցվել է Ֆրունզեի կենտրոնական օդանավակայանը։ Դաշտի երբեմնի դատարկ տարածությունը լցրեցին տներն ու փողոցները։

Ուստի, երբ 1990-ականներին ի հայտ եկան եկեղեցու վերականգնման ծրագրերը, առաջացան որոշակի դժվարություններ։ Բնօրինակ գծանկարները չեն պահպանվել։ Սակայն Մոսկվայի իշխանություններն իրենց տրամադրության տակ ունեին տաճարի բազմաթիվ հին լուսանկարներ։ Հիմնական դժվարությունը նոր եկեղեցու կառուցման վայր ընտրելն էր։ Այնտեղ, որտեղ այն նախկինում կանգնած էր, այժմ այգու պարիսպ կա (Կուուսինեն փողոցի 6-ի մոտ):

Եկեղեցու կառուցում և ծխական համայնքի հիմնում

«Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս տաճարի» նոր պատմությունը սկսվում է 2000 թ. Այնուհետեւ Մոսկվայի պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը օրհնեց համանուն ծխի ստեղծումը։ Հատկանշական է, որ այն ժամանակ ոչ միայն եկեղեցի չկար, այլեւ նույնիսկ հողատարածք չէր հատկացվել դրա կառուցման համար։ Այնուամենայնիվ, 2012 թվականին պատրիարք Կիրիլը ծխական համայնքը միացրեց Գաբրիել հրեշտակապետի մատուռին, որն այժմ գտնվում է Խոդինսկի 2 բուլվարում։

Նոր համալիրի ռեկտոր է նշանակվել Կոպտեւի Սուրբ Գեորգի եկեղեցու հոգեւորական Վասիլի Բիկսին։ Այնուհետև որոշվեց կառուցել Ռադոնեժի Սերգիուս եկեղեցին հին վայրից մի քանի հարյուր մետր հյուսիս-արևմուտք: Ընտրվել է տեղանք 2003 թվականին փակված օդանավակայանի թռիչքուղու վերջում, բուլվարի անկյունում, Birch Grove զբոսայգու անցուղու կողքին: Արխիվից ստացված տեսողական տվյալների հիման վրա մշակվել է շենքի նախագիծ։

Հողային սկանդալներ

Խաչն այն վայրում, որտեղ որոշվել էր նոր եկեղեցի կառուցել Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատվին, տեղադրվել էր 2012 թվականի ամռանը։ Միևնույն ժամանակ տեղի ունեցավ առաջին ժամերգությունը՝ առայժմ բաց երկնքի տակ։

Բայց հողը, որի վրա նախատեսվում էր շինարարությունը, պատկանում էր ՌԴ պաշտպանության նախարարությանը։ Այն վիճարկեց տաճարի կառուցումը դատարանում: Հակամարտություն է առաջացել. Շինարարությանը դեմ են արտահայտվել նաեւ շրջակա տների բնակիչները։

Ի վերջո, դատարանը իրավացի համարեց ՊՆ-ն. Սկսված շինարարությունը ճանաչվել է անօրինական։

Հետո 2014 թվականի գարնանը որոշվեց նոր վայր փնտրել տաճար կառուցելու համար։ Նախատեսվում էր կառուցել նախկին թռիչքուղու սկզբնամասում։ Մոտակայքում գրեթե մատուռ էր կանգնեցվել՝ ի պատիվ զոհված փորձնական օդաչուների։ Այն օծվել է 2014 թվականի հոկտեմբերին, իսկ դեկտեմբերին բոլոր փաստաթղթերը կազմվել են 0,5 հեկտար փոքր հողամասի համար՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու կառուցման համար։ Այն գտնվում է Սպորտի պալատի դիմաց։

Նոր նախագիծ

Ստեղծողները ցանկանում էին, որ Խոդինկայի դաշտում գտնվող Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի եկեղեցին տեղավորվի իրեն շրջապատող քաղաքային լանդշաֆտի մեջ: Մարզահամալիրի և բարձրահարկ շենքերի մոտ լինելը թույլ չի տվել «փայտե եկեղեցի դաշտերում» կառուցել։ Ուստի ճարտարապետ, Մոսկվայի ճարտարապետական ​​ինստիտուտի պրոֆեսոր Սերգեյ Յակովլևիչ Կուզնեցովը մշակեց նոր նախագիծ, որը զգալիորեն տարբերվում է հինից՝ նախագծված կեղծ ռուսական ոճով։ Այս շենքը հիմնված էր 12-13-րդ դարերի Պսկովի ճարտարապետության վրա։

Սա մեծ քարե կառույց է, որի գագաթին գտնվում է հինգ գմբեթավոր կառույց և լրացվում է զանգակատունով։ Հին ռուսական ճարտարապետության և ժամանակակից ճարտարապետության խառնուրդը իդեալականորեն ինտեգրել է եկեղեցին շրջակա լանդշաֆտին: Այն նման չէ դիսոնանտի կետի, ինչն անխուսափելիորեն տեղի կունենար, եթե տաճարը կառուցվեր հին լուսանկարներով:

Ինչ տեսք ունի եկեղեցին այժմ:

Շինարարությունը սկսվել է 2015 թվականին։ Այս ընթացքում պատեր են կանգնեցվել, տանիք է դրվել, տեղադրվել է հինգ գմբեթ։ Ծխական բոլոր ծառայությունները կտեղակայվեն մեկ հարկի տակ՝ մանկական արվեստի դպրոց, սեղանատուն, սրբատեղի և այլն: Վերջնական հարդարման աշխատանքները ներկայումս ընթանում են Խոդինկայի Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի տաճարային համալիրում: Ծառայություններն այս տարի կատարվում են Սուրբ Ծնունդից: Առաջին տոնական պատարագին մասնակցեց եկեղեցու առաջնորդը, ով շնորհակալություն հայտնեց հավաքված բոլոր հավատացյալներին եկեղեցուն ցուցաբերած օգնության ու նվիրատվությունների համար։ Ի միջի այլոց, նա վստահեցրեց, որ ներքին հարդարման աշխատանքները կավարտվեն մինչև այս տարվա աշուն։

Ինչպես հասնել եկեղեցական համալիր

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցին Խոդինկայի դաշտում և Գաբրիել հրեշտակապետի մատուռը գտնվում են Մոսկվա, Խոդինսկի Բուլվար, 2 հասցեում: Մետրոյի Պոլեժաևսկայա և Դինամո կայարանները համալիրին ամենամոտ են: Սակայն նրանցից մինչև տաճար երկար քայլելիս կլինի: Թիվ 18 միկրոավտոբուսը վազում է մետրոյի երկու կայարաններից Դուք պետք է իջնեք Kuusinen փողոցում՝ Megasport սպորտային կենտրոնի մոտ։ Թիվ 48 ավտոբուսը նույնպես շարժվում է Պոլեժաևսկայա մետրոյի կայարանից։ Հաջորդը, դուք պետք է անցնեք փողոցը և մի փոքր անկյունագծով քայլեք դաշտի միջով: Տաճարը կլինի աջ կողմում, այն կանգնած է սպորտի պալատի դիմաց։ Համալիր կարող եք հասնել նաև 12C և 207 ավտոբուսներով, որոնք մեկնում են մետրոյի «Դինամո» կայարանից։ Դուք նաև պետք է իջնեք ավտոբուսից Sukhoi Aircraft Constructor կանգառում:

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցի Խոդինկայի դաշտում. ժամերգությունների ժամանակացույց

Եկեղեցին նշում է երկու հայրապետական ​​տոն. Մեկը (հուլիսի 18) նվիրված է Ռադոնեժի սուրբ Սերգիուսի մասունքների հրաշքով հայտնաբերմանը։ Երկրորդ տոնն ընկնում է հոկտեմբերի 8-ին։ Այս օրը ողջ ուղղափառ եկեղեցին հարգում է հրաշագործ, Ռադոնեժի և համայն Ռուսիո վանահայր Սուրբ Սերգիուսի հիշատակը: Քանի որ տաճարային համալիրը ներառում է Գաբրիել հրեշտակապետին նվիրված մատուռ, տոները նշվում են ապրիլի 8-ին և հուլիսի 26-ին նոր ոճով: Բայց սովորական կիրակի օրը կարելի է գալ Խոդինկայի դաշտում գտնվող Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի եկեղեցի: Ռեկտոր Վասիլի Բիկսեյը, քահանայի կոչումով, ժամը 15:30-ին մատուցում է աղոթք ակաթիստի ընթերցմամբ։

Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի պատվին Խոդինկայի դաշտում գտնվող ռազմական տաճարը դարձավ առաջինը մոսկովյան ավերված սրբավայրերի սարսափելի շարքում: Ուղիղ իննսուն տարի առաջ այն քանդեցին բոլշևիկները։

Ռուսական բանակի հովանավոր

Հիշու՞մ ենք, թե ինչ ենք պարտական ​​սուրբ Սերգիոսին։ Եթե ​​նա չլիներ, ապա, միանգամայն հնարավոր է, որ ժամանակակից աշխարհի քարտեզի վրա չէր լինի այնպիսի պետություն, ինչպիսին Ռուսաստանը։ ...Սերգեյ Ռադոնեժի կյանքի տարիները տեղի են ունեցել այն ժամանակ, երբ Ռուսաստանը գտնվում էր Ոսկե Հորդայի տիրապետության տակ: Զավթիչները թալանել են երկիրը՝ իրենց ճանապարհին այրելով քաղաքներ ու գյուղեր։ Բայց սա այն չէ, ինչ ճգնավոր վանականն ամենից շատ վշտացնում էր։ Նա կարծում էր, որ շատ ավելի մեծ խնդիր կա հենց ռուս ժողովրդի մեջ, որը կորցրել էր իր ազգային ինքնությունը, կորցրել էր հայրենասիրական զգացմունքները, շփոթված և թույլ հոգով: Սերգեյ Ռադոնեժսկին բազմաթիվ անախորժությունների պատճառ էր տեսնում մարդու հոգու աղքատացումը։ Եվ նա ջերմեռանդորեն աղոթեց Տիրոջը, որ զորացնի ռուս ժողովրդի ոգին, շնորհի նրան բարոյական մաքրություն և հավատ սեփական ուժերի հանդեպ։

Կուլիկովոյի ճակատամարտի նախօրեին Սերգիուս Ռադոնեժացին ոչ մի րոպե չկասկածեց ռուսական զենքի հաղթանակի վրա և կարողացավ այս վստահությունը սերմանել արքայազն Դիմիտրիին: Ռուսաստանը մասնատվել է փոքր իշխանությունների միջև ներքին պատերազմների պատճառով: Մահացու վտանգի առջեւ սրբազանը նստեցրեց ապանաժային իշխաններին բանակցությունների սեղանի շուրջ։ Իսկ այն, ինչ սրով հնարավոր չէր ձեռք բերել, նա հասավ հանդարտ ու հեզ խոսքով` խաղաղեցրեց կռվող կողմերին։ Վճռական ճակատամարտից քիչ առաջ գրեթե բոլոր իշխանները ճանաչեցին մոսկովյան իշխան Դիմիտրիի գերակայությունը, ինչը հնարավորություն տվեց ռուսական ջոկատներին հավաքել մեկ դրոշի տակ և հաղթել։ Ռուս ժողովրդի բարոյական զարթոնքը տեղի ունեցավ Կուլիկովոյի դաշտում, այն դարձավ մեր հետագա բոլոր հաղթանակների աղբյուրը. Այդ ժամանակից ի վեր Սերգիոս Ռադոնեժցին, մեր Հայրենիքի մեծ աղոթագիրքը, համարվում է ռուսական բանակի հովանավոր սուրբը:

Գլխավոր զինվորական տաճար

19-րդ դարում Խոդինկայի դաշտում ստեղծվեց Մոսկվայի ռազմական կայազորի ամառային ճամբար։ Զորամասերը շրջանային քաղաքներից հաճախ էին այստեղ ժամանում զորավարժությունների և ստուգատեսների համար։ Զորավարժություններին մասնակցել է մինչև 30 հազար մարդ։ Զինվորները ամիսներ շարունակ ապրել են զորանոցներում և էապես զրկվել կրոնական կյանքից։ Գնդային երթով ընթացող եկեղեցիները չփրկեցին իրավիճակը՝ հազիվ էին տեղավորում հոգեւորականներին, երգիչներին ու հոգևորականներին։ 1892 թվականին Խոդինկայի դաշտի եզրին, Մոսկվայի մետրոպոլիտ Լեոնտիի օրհնությամբ, հիմնվել է տաճար՝ ի պատիվ Սուրբ Սերգի Ռադոնեժացու։ Այս միջոցառումը համընկավ սուրբ երեցի մահվան 500-րդ տարելիցի հետ, ուստի շատ մարդիկ կային, ովքեր ցանկանում էին իրենց ներդրումն ունենալ եկեղեցու կառուցման գործում։

Չորս ամսվա ընթացքում սոճու գերաններից կտրված հինգ գմբեթավոր տաճարը պսակվեց խաչերով։ Ճարտարապետ Ի.Խերոդինովի ստեղծագործությունը ճանաչվել է ռուսական փայտե ճարտարապետության լավագույն նմուշներից մեկը։ Չորս հարկանի ոսկեզօծ պատկերապատումը Կրեմլի Վերափոխման տաճարի սրբապատկերի ճշգրիտ պատճենն էր։ Իսկ գլխավոր սրբավայրը եղել է Սերգիուս Ռադոնեժի հնագույն սրբապատկերը, որը մինչև 1836 թվականը գտնվում էր սրբավայրում մեծապատիվ մասունքներով: Հոյակապ տաճարը, որը կարող էր տեղավորել մինչև 1000 մարդ, դարձավ Մոսկվայի գլխավոր ռազմական տաճարը։

Բայց այս պաշտոնում այն ​​մնաց ընդամենը 30 տարի։ Կարմիր հրամանատարները որոշեցին, որ գեղեցիկ տաճարի գոյության փաստը «վատ է արտացոլված քաղաքական աշխատանքի վրա»: Եկեղեցին հիմնահատակ ապամոնտաժվել է։ Լավ որակի սոճու գերանները, ամենայն հավանականությամբ, գնացել են բաղնիք կամ պահեստ:

Ռուսական ավիացիայի բնօրրանը

1910 թվականին Խոդինսկոյե դաշտում կառուցվել է օդանավակայան։ Առաջին ռուս օդաչուն, ով իր ինքնաթիռը թռցրեց Մոսկվայի վրայով, տաղանդավոր ինքնուս օդաչու Սերգեյ Ուտոչկինն էր։ Եվ երեք տարի անց մոսկվացիներն առաջին անգամ նշեցին ռուսական ավիացիոն փառատոնը Խոդինկայում։ Եւ երբ? Եղիա մարգարեի օրը. Մինչև հոկտեմբերյան հեղաշրջումը, հոգևորականներն ուղեկցում էին օդային ասպետներին իրենց թռիչքներում։ Եվ յուրաքանչյուր օդաչու, ով Խոդինսկի դաշտից դեպի դրախտ տանող դժվարին ուղին անցավ, հնարավորություն ուներ գնալու Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի տաճար և խնդրելու նրա երկնային պաշտպանությունը։

Խորհրդային իշխանության տարիներին օդանավակայանը դարձավ «թռչող լաբորատորիա», որտեղ փորձարկվեցին նոր սարքավորումներ և սահմանվեցին օդաչուների ռեկորդներ։ Հսկայական, իսկ երբեմն էլ չարդարացված ռիսկը հանգեցրեց մեծ զոհերի։ 1938 և 1939 թվականներին Խոդինկայի երկնքում ավիավթարները գրեթե կանոնավոր դարձան։ Միայն այս երկու տարվա ընթացքում զոհվել են ավելի քան յոթանասուն փորձարկող օդաչուներ, այդ թվում՝ ազգային հերոս Վալերի Չկալովը։ 1938 թվականի դեկտեմբերի 15-ին նա օդ բարձրացրեց նոր I-180 կործանիչի փորձնական մոդելը։ Մեքենան «կոպիտ» էր՝ բազմաթիվ թերություններով, բայց երկիրը ցանկանում էր հասնել ռեկորդների, և փորձնական թռիչքը, հակառակ ողջախոհությանը, թույլատրվեց։ Վայրէջքի ժամանակ ինքնաթիռի շարժիչը խափանվել է. Չկալովը մինչև վերջին րոպեն մեքենան քշել է բնակելի տարածքից՝ փորձելով խուսափել հսկայական զոհերից։ Նա ընդամենը մի քանի մետր էր պակաս թռիչքուղուց... Այժմ աղետի վայրում հուշահամալիր է տեղադրվել.

Հիշել և աղոթել

Ընդհանուր առմամբ, տարիների ընթացքում Ֆրունզեի կենտրոնական օդանավակայանը կորցրել է 108 փորձարկող օդաչուի: Նրանց ներդրումը Ռուսաստանում քաղաքացիական և ռազմական ավիացիայի զարգացման գործում չի կարելի գերագնահատել, սակայն հերոսների հիշատակը դեռևս հավերժացված չէ։ 1996 թվականին վետերան օդաչուները՝ գեներալ-մայոր և Ժուկովսկու ակադեմիայի ուսուցիչ Կոնստանտին Շպիլևի գլխավորությամբ, նախաձեռնեցին Խոդինսկոյե դաշտում տաճար-մատուռ կառուցել՝ ի հիշատակ զոհված ավիատորների։ Ալեքսի Երկրորդ պատրիարքի օրհնությամբ Գաբրիել հրեշտակապետի պատվին ստեղծվել է եկեղեցի-մատուռ համայնք։ Իսկ չորս տարի անց Խորոշևսկի թաղամասում, որտեղ ոչ մի եկեղեցի չկա, գրանցվեց ևս մեկ համայնք՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցին, որն աղոթում է Մոսկվայի գլխավոր ռազմական տաճարի վերակառուցման համար։

Սկզբում տաճարն ու մատուռը նախատեսվում էր կառուցել Խոդինկայի դաշտի տարբեր ծայրերում, սակայն համայնքների միավորումից հետո գաղափար առաջացավ դրանք կողք կողքի տեղադրել՝ նախկին օդանավակայանի հյուսիս-արևմտյան մասում՝ թռիչքուղու մոտ: Այժմ կա մի անապատ, որտեղ տեղի բնակիչները զբոսնում են իրենց շներին և այնպիսի էկզոտիկ կենդանիների, ինչպիսիք են ընտանի խոզերը:

«Մեր լույսը»

Տեղի բնակիչները «մեր լույս» են անվանում Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու ռեկտոր հայր Վասիլիին։ Չնայած տաճարային համալիրի կառուցման հետ կապված փաստաթղթերի հաստատման ձգձգված ընթացակարգին, նա չկորցրեց ո՛չ իր անկեղծ հավատը մարդկանց հանդեպ, ո՛չ էլ բնավորության աշխուժությունը։

Քահանա Վասիլի Բիկսեյ. 1994 թվականին ավարտել է Մոսկվայի հոգևոր ճեմարանը, 1998 թվականին՝ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիան։ 2000 թվականին ձեռնադրվել է քահանա։ 2000 թվականի օգոստոսից՝ Կոպտևի Մեծ նահատակ Գեորգի Հաղթանակի եկեղեցու հոգևորական: 2012 թվականից՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու ռեկտոր, Գաբրիել հրեշտակապետի եկեղեցի-մատուռ Խոդինկայի դաշտում:

Նա չի հուսահատվում և մեզ չի տալիս»,- ժպտում է յոթ երեխաների մայր Տատյանա Ստոսկովան։

Միկրոշրջանի բնակիչների մեջ շատ են Տատյանայի նման մայրերը, ովքեր մեծացնում են ոչ միայն սեփական երեխաներին, այլ նաև որդեգրած երեխաներին։ Խոդինկայի դաշտի կողքին կառուցվել է բազմազավակ ընտանիքների համար նախատեսված մի ամբողջ բլոկ։ Եվ ամեն ընտանիք չէ, որ միկրոավտոբուս ունի տարբեր տարիքի երեխաներին Մոսկվայի մեկ այլ թաղամասի եկեղեցական ծառայություններ տեղափոխելու համար: Եվ առանց պատարագի կյանքի, Տատյանայի կարծիքով, մեր ժամանակներում գրեթե անհնար է բարոյապես առողջ երեխաներ դաստիարակել:

Այժմ աղոթքները խաչի վրա, որտեղ նախատեսվում է տաճար կառուցել Ռադոնեժի Սերգիուսի պատվին, անցկացվում են բաց երկնքի տակ՝ ցանկացած եղանակին: Սակայն ժամանակավոր դժվարությունները միայն միավորում են հավատացյալների համայնքին։ Նրանք որոշել են չթողնել սոցիալական ծառայությունը «հետո» և արդեն իրենց թևի տակ են վերցրել ցածր եկամուտ ունեցող և բազմազավակ ընտանիքներին՝ գնելով դպրոց և գրելու պարագաներ նրանց համար, հովանավորներ են փնտրում սնունդ և հագուստ գնելու համար։ Իսկ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու փոքրիկ ծխականները պարբերաբար համերգներ են տալիս տարածաշրջանի մանկական հիվանդանոցներում։ Գրեթե օրորոցից նրանք մեծանում են այն մտքով, որ հրամայական է աջակցել նրանց, ովքեր վատ են զգում։

Ֆուտբոլ Աստծո փառքի համար

Միշտ ընկերասեր հայր Վասիլին դարձավ իր նման մարդկանց գրավչության իսկական կենտրոն՝ երիտասարդ, եռանդուն, մարզիկ: Շաբաթը մոտ մեկ անգամ քահանան իր կիսագուլպանը փոխում է սպորտային համազգեստի հետ և... դուրս է գալիս ֆուտբոլի դաշտ՝ գոլեր խփելու։ Հայր Վասիլին չի թաքցնում իր սերը ֆուտբոլի հանդեպ. Նա կարծում է, որ այս մարզաձեւը մարդկանց միավորում է համախոհների թիմի մեջ։ Եվ ոչ միայն գոլերով խաղադաշտում։ Գրեթե բոլոր խաղացողները, որոնց հետ քահանան առանց քաշքշուկների կամ կոպիտ մարտավարության «գեղեցիկ ֆուտբոլ» է ցուցադրում, ուղղափառներ են։ Իսկ նրանք, ովքեր տեսնում են, թե ինչպես է քահանան առաջին անգամ գնդակը խփում դարպասին, հաճախ խաղից հետո մոտենում են քահանային՝ խորհուրդ խնդրելու կամ ուղղակի սրտանց զրուցելու:

Այստեղ՝ Պեսչանկայում, որտեղ մարզվում է ԲԿՄԱ-ի մանկապատանեկան դպրոցը, հայր Վասիլին հանդիպեց նախկին պրոֆեսիոնալ ֆուտբոլիստ Իլնուրին և սկսեց խաղալ նրա հետ նույն թիմում։ Եվ շուտով Իլնուրը մկրտվեց, ապա քահանային խնդրեց, որ իրեն ամուսնացնի կնոջ հետ։ Շատերը բերում են իրենց երեխաներին մկրտվելու, կամ խնդրում են առաջին խոստովանությունը:

Ահա թե ինչպես է հայր Վասիլին անմիջապես ֆուտբոլի խաղադաշտից աննկատ իր թիմակիցներին տանում դեպի հավատ և Աստված։

Պատասխանատվության մասին

Քահանան իր քարոզներում ասում է, որ կյանքում ամենավատ բանը Աստծո առաջ պատասխանատվությունը կորցնելն է. Իսկ իր պատասխանատվությունը նա հասկանում է հետևյալ կերպ. վերականգնել Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս տաճարը, հավերժացնել զոհված ավիատորների հիշատակը Գաբրիել հրեշտակապետի մատուռում, ինչպես 1812 թվականի պատերազմի հերոսների անուններն են հավերժացրել: Քրիստոսի Փրկչի տաճարը:

Տաճարը կստեղծվի անհատական ​​նախագծի համաձայն և, դատելով էսքիզներից, կդառնա Խոդինկայի դաշտի իսկական զարդարանք։ Իսկ եթե այն ի վերջո վերածվի լանդշաֆտային զբոսայգու, ապա նրբաճաշակ եկեղեցին մատուռի հետ միասին ներդաշնակորեն կտեղավորվեն թե՛ պարտեզի ու պարկի համույթի, թե՛ պատմական տարածքի ճարտարապետական ​​միջավայրի մեջ։ Եվ դուք կարող եք վիճել Խոդինսկի դաշտի զարգացման և կատարելագործման այս կամ այն ​​որոշման արժանիքների մասին, որքան ցանկանում եք, բայց տեխնածին գեղեցկությունն առանց երկնային գեղեցկության միշտ թերի կլինի: Ծխական Տատյանան պարզապես ասաց այս մասին. «Երբ եկեղեցին կանգնած է, շուրջը ամեն ինչ փոխակերպվում է, և մարդիկ ավելի լավ են վերաբերվում միմյանց»:

Փետրվարի վերջին համացանցում հայտնվեցին Խոդինսկոյի դաշտում գտնվող Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի եկեղեցու էսքիզները, որոնք անմիջապես բուռն հանրային քննարկումների տեղիք տվեցին։ Դրա մասնակիցները երբեմն շատ անճոռնի էին խոսում նախագծի մասին, և տարբեր կարծիքներ էին հնչում հեղինակի իրավասության մասին։ Մենք խոսում ենք այն մասին, թե իրականում որտեղից են եկել ինտերնետ «լողացող» էսքիզները, իրականում ինչպիսին կլինի տաճարը, ինչպես նաև ընդհանրապես 21-րդ դարի եկեղեցական ճարտարապետության մասին ռուս ուղղափառների ֆինանսական և տնտեսական վարչության գլխավոր ճարտարապետի հետ: Եկեղեցի, 1986 թվականից Ռուսաստանի ճարտարապետների միության անդամ, վարդապետ Անդրեյ Յուրևիչ։

– Հայր Անդրեյ, համացանցում հայտնվել է Խոդինկայի դաշտի ապագա տաճարի պատկերը: Սա իսկապես վերջնական ընտրված նախագիծն է:

– Նախ՝ այն նկարի մասին, որն այդքան վիճաբանություն առաջացրեց։ Սա հենց առաջին բանն է, նախնական ուրվագիծը, սա գաղափար է, որի վրա պետք է հետագա աշխատել։ Իսկ համացանցում նման լուսանկարներ տեղադրելն ընդհանրապես ճիշտ չէր։

Նրանք ցույց են տալիս կոպիտ 3D մոդել, որը հատուկ պատրաստված է որոշ էսքիզային լուծումներ փորձարկելու համար: Ճարտարապետական ​​և պլանային որոշումները, որոնք ընդունվում են էսքիզների վրա, ստուգվում են այս կերպ: Կառուցում են մոդել և նայում՝ այն, ինչ տեսանելի է մի կողմից, մյուս կողմից՝ թռչնի հայացքից, մարդկային հայացքի բարձրությունից։ Նրանք պտտում-շրջում են մոդելը և նայում: Եվ այդ մոդելը դեռևս չի ավարտվել:

Սա ստեղծագործական գործընթաց է, խոհանոց։ Իսկ կոպիտ աշխատանքը ցույց տվեցին համացանցում։ Եվ հիմա դա շեղվում է որպես ինչ-որ վերջնական որոշում: Սա անելու կարիք ընդհանրապես չկար։

– Հայտնված էսքիզները ակտիվ քննարկման տեղիք տվեցին...

– Ես ուզում եմ ռեաբիլիտացիայի ենթարկել ճարտարապետին. Նման մարդուն անհապաղ անխտիր դատապարտելը շատ վատ է, էթիկայից դուրս և կոռեկտ չէ։ Եթե ​​դուք անձամբ չեք ճանաչում նրան, չգիտեք նրա աշխատանքը, ինչ է արել մարդը, ինչպե՞ս կարող եք նման բաներ ասել՝ այն ամենը, ինչ ասվել է այնտեղ:

Օրինակ, նրանք ինձ գրեցին հետևյալը. «Նախագիծը պետք է մշակվի մասնագետների կողմից, ովքեր գիտեն, թե ինչպես նախագծել եկեղեցու ճարտարապետությունը»:

Սերգեյ Յակովլևիչ Կուզնեցովը մասնագիտությամբ զբաղվում է քառասունհինգ տարի, և դրանցից գրեթե երեսունը եկեղեցական ճարտարապետությամբ: Նա պրոֆեսիոնալ է, թե ոչ: Արդեն ութսունականներին նա նախագծել և կառուցել է եկեղեցիներ։

Օրինակ, Պետրովսկու այգու Ավետման եկեղեցում նա շուրջ քսան տարի ծխական ճարտարապետ է։ Նա նախագծել է այնտեղի մկրտության եկեղեցին, ծխական կրթական կենտրոնը, պարիսպը, եկեղեցու բոլոր սրբապատկերները, նույնիսկ խորանների մեջ կեղծված յոթ ճյուղ մոմակալները։

Այո, նա չի համագործակցել ոչ մի խոշոր ընկերությունների հետ, չի մասնակցել միջազգային մրցույթների. նա պարզապես հանգիստ և համեստ աշխատել է ծխական համայնքում, Վորոնեժի Միտրոֆանիուս եկեղեցու գմբեթների վերակառուցման և վերականգնման և դրան մոտ գտնվող հոգևորական տան վրա։ . Նա նաև մի քանի եկեղեցի է կառուցել Մոսկվայի մարզում։

Եվ դեռ ամեն ինչ ձեռքով է նկարում – բոլոր էսքիզները, հատակագծերը, ճակատները, – մի բան, որն այլևս չի անում ճարտարապետների մեծ մասը: Սա շատ արժեքավոր է մեր մասնագիտության մեջ։

Նա ունի իր յուրահատուկ ոճը, նա օգտագործում է հենց սկզբնավորման ավանդույթները՝ Պսկով-Նովգորոդյան լակոնիկ ճարտարապետությունը։ Իսկ նրա մոտեցումը ծավալի զանգվածից, պատի զանգվածից, ինչպես ասում են, դռների ու պատուհանների բացվածքներն ու որոշ այլ տարրեր հանելն է, որ տաճարի «մարմինը» մնա։ Սա բերդի ճարտարապետության տեսակ է։

– Ինչպիսի՞ն է նախագծերի ընտրության կարգը:

– Կան որոշակի կանոնակարգեր «200 տաճարներ» ծրագրի համար. Ի դեպ, այսօր արդեն երկու հարյուր չկա, այլ շատ ավելին, բայց դա այն է, ինչ նրանք ավանդաբար դա անվանում են: Այս կանոնակարգի համաձայն՝ Եկեղեցին բոլոր հարցերի լուծումը վստահում է Ֆինանսական և տնտեսական կառավարմանը։

Երբ եպիսկոպոս Մարկ Եգորևսկին անցած ամառ նշանակվեց FHU-ի նախագահ, նա ինձ ընդգրկեց իր աշխատակիցների թվում: (Նա մեր հյուսիսային փոխանորդն է և գիտի, որ ես մասնագիտությամբ ճարտարապետ եմ): Պատրիարքի օրհնությամբ այժմ ներգրավված եմ այստեղի բոլոր ճարտարապետական ​​ծրագրերում, այդ թվում՝ նախագծային:

Համաձայն կանոնակարգի՝ ՖՀՄ-ի նախագահը պարտավոր է համակարգել և հաստատել տաճարների անհատական ​​նախագծերը։ Եվ ես մի տեսակ պրոֆեսիոնալ հեղինակություն եմ, որը նայում է այս ամենին, անցնում, խորհուրդ տալիս՝ համատեղելով եկեղեցական կողմն ու ճարտարապետական ​​կողմը։

Որովհետև դա գաղտնիք չէ. և՛ հոգևորականների, և՛ վանահայրերի համար կարող է դժվար լինել ճարտարապետների հետ շփվելը: Եվ հակառակը՝ քահանան, ինչքան էլ հրաշալի լինի, երբեմն շատ բան չի հասկանում շինարարական ու ճարտարապետական ​​խնդիրներից։

FHU-ն ունի որոշ փորձագիտական ​​խորհուրդներ: Կա տաճար շինարարների գիլդիա, որը կազմակերպվել է անցյալ տարի. այն ներառում է եկեղեցական շենքերի հիմնական ճարտարապետներին և նախագծողներին։ Եվ մենք համագործակցում ենք նրա հետ։

Եվ հետո մենք ներքին մրցույթներ ենք հայտարարում։ Եվ հենց հաճախորդն է որոշում, թե ինչպիսին կլինի մրցակցությունը յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում – բաց կամ փակ. Իսկ ծրագրի պատվիրատուն Եկեղեցին է, տվյալ դեպքում ՖՀՀ-ն։ Սա բյուջեի փող չէ.

Մասնավորապես, Խոդինկայի վրա տաճարի նախագիծն ընտրվել է ներկայացված հինգից կամ նույնիսկ վեցից: Նրանք այնտեղ կանգ առան։

- ՀՖՀ-ն անցկացնում է բաց մրցույթներ:

– Այո՛։ Նախորդ տարի, երկար տարիների ընթացքում առաջին անգամ, տեղի ունեցավ բաց մրցույթ ուղղափառ եկեղեցու ժամանակակից կերպարի համար։ Մինչ այս նմանատիպ մրցույթ տեղի է ունեցել դեռևս 1989 թվականին (ի դեպ, ես այդ ժամանակ մասնակցել եմ)։

2015 թվականի հունվարին մենք ունեցանք վերջին տարիների նախագծերի վերանայում: Սրանք բոլորը բաց մրցույթներ են. բոլոր ցանկացողները կարող են մասնակցել: Այժմ մենք կանոնակարգ ենք պատրաստում հաջորդ մրցույթի համար։ Կազմակերպիչների թվում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, Ռուսաստանի ճարտարապետների միությունը և Տաճարաշինարարների գիլդիան։

Կարծում ենք, որ ամեն տարի կունենանք մեծ համառուսական՝ միջազգային մասնակցության հնարավորությամբ, որոշակի թեմաներով բաց մրցույթ։

Օրինակ, հիմա մենք թեմա ենք մշակելու ամբողջությամբ կապված ծխական համալիրների հետ։ Ոչ միայն եկեղեցիներ, այլ սոցիալական տարածքների մի ամբողջ բլոկով և, ցանկալի է, մեկ շենքում: Հիմա այս թեման շատ կարևոր է, քանի որ տնտեսության մեջ կան խնդիրներ, և մենք եկել ենք այն եզրակացության, որ պետք է աշխատել ճարտարապետության մեջ լակոնիկ և, ասենք, ցածրբյուջետային նախագծեր ստեղծելու վրա։ Եվ գուցե նույնիսկ հավաքովի: Թեեւ այստեղ մասամբ անդրադարձ կա ընդհանրապես եկեղեցական շենքերի տիպաբանության հետագա զարգացմանը։

– Հայր Անդրեյ, ինչպիսի՞ն է ժամանակակից եկեղեցին:

– Սա շատ լուրջ թեմա է – ավանդույթի և նորարարության փոխհարաբերությունները: Հասկանալի է, որ Եկեղեցին բավականին պահպանողական ինստիտուտ է՝ Եկեղեցին – Սա Աստվածային-մարդկային օրգանիզմ է:

Ըստ Աստվածության, սա հավերժական մի բան է, որտեղ կա մեր ողջ դոգման՝ Հավատի անսասան խորհրդանիշը: Այն, ինչ փորձում են անվանել «ճարտարապետության կանոններ», մի տեսակ դոգմա է, բայց իրականում դրանք շատ ավելի քիչ են, քան մարդիկ կարծում են։

Նրանք կարծում են, որ ճարտարապետական ​​կանոնները զակոմարաներն են, կամարները, կամարները, գմբեթները և այլ բան։ Բայց սրանք կանոններ չեն. սրանք այն ձևերն են, որոնցով իրականացվում են այդ կանոնները: Իսկ եկեղեցական ճարտարապետությունը ձևով կարող է շատ տարբեր լինել։ Օրինակ՝ գմբեթի ձեւը։ Այն զարգացել է ժամանակի ընթացքում:

Տեսեք, բյուզանդական գմբեթը հսկայական կիսագնդ է: Իսկ, օրինակ, հնագույն գմբեթները, ռուսական գմբեթները սաղավարտ են։ Այնուհետև հայտնվեցին լամպեր՝ բոլոր տեսակի՝ կլոր, լայն խորությամբ հարթեցված, իսկ Արտ Նովո ոճի լամպերը՝ արդեն վերև ուղղված՝ ինչպես լույսերը, մոմերը։

Եթե ​​խոսենք կովկասյան ճարտարապետության մասին, օրինակ՝ վրացական, ապա ընդհանրապես գմբեթներ չկային՝ միայն դեպի վեր ուղղված վրաններ։ Երբեմն բրգաձեւ, հիմքում քառակուսի, երբեմն ութանկյուն։

Կամ նայեք Սուրբ Վասիլի տաճարին: Մի կողմից այն պարունակում էր ճարտարապետության գրեթե ողջ պատմությունը, բայց երբ կառուցվեց, վստահ եմ, որ այն ժամանակվա հասարակության մեջ դա իսկապես արդիական արվեստի գործ էր։ Շատ պարզ չէ, թե որտեղից հանկարծակի հայտնվեցին այս բոլոր գունավոր չալմաները, այդքան ասիական: Բայց ճարտարապետներն այդպես էին տեսնում: Իսկ այժմ այս տաճարը համաշխարհային ֆենոմեն է, որը պահպանվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից։ Ճիշտ է, կարծիք կա, որ նման գմբեթներ պատրաստվել են ավելի ուշ, բայց դա ընդամենը ենթադրություն է։

Իսկ տաճարային ճարտարապետության մեջ, ինչպես Եկեղեցում, կա աստվածային կողմ, և կա մարդկային կողմ: Ուրեմն, մարդկային կողմը, այսինքն՝ ձևերն ու ոճերը, միշտ էլ զարգացել են պատմության մեջ։ Եվ միշտ, բոլոր դարաշրջաններում, եկեղեցական ճարտարապետությունը համապատասխանում էր իր ժամանակին։

Անգամ այսօրվա էկլեկտիկ բաներին նայելով՝ այս բոլոր դիտողություններն ու մեջբերումները կարող ես անմիջապես ասել՝ սա այսինչ դպրոցի, այսինչ ժամանակի ոճով է: Սա տասնհինգերորդ դարի Նովգորոդն է, և սա տասներեքերորդ դարի Պսկովն է, սա տասներկուերորդի Վլադիմիրն ու Սուզդալն է, և սա տասնչորսերորդ վերջի Մոսկվան է: – սկիզբը տասնհինգերորդ. Ճարտարապետության պատմությունը իմացողներն անմիջապես որոշում են այս ամենը։

Եվ հետո 17-րդ դարն իր բոլոր գույներով, Խամովնիկի և այլն։ Եվ հետո եկան 19-րդ դարի դասականները: Իսկ մինչ այդ դեռ բարոկկո էր, իսկ հետո՝ Արտ Նովո։ Շչուսևը, Պոկրովսկին և Պերետյատկովիչը և այլն: Ամեն ինչ համապատասխանում էր իր ժամանակին, իր դարաշրջանին։

Այսօր 21-րդ դարն է։ Որտե՞ղ է գտնվում այս դարաշրջանին համապատասխանող տաճարը՝ 21-րդ դարի տաճարը։ Թեև դա բոլորը մեջբերումներ են, այն ամբողջ էկլեկտիկիզմ է: Բայց ես Խոդինկայի նախագիծը համարում եմ 21-րդ դարի եկեղեցիներից մեկը. մեկը, որն ավելի հեռուն է գնում՝ հիմնվելով ավանդույթի վրա:

-Պատմեք նախագծի մասին:

– Պլանավորման նախագծով հստակեցվել է, որ պետք է լինի մեկ շենք, այն լինի կոմպակտ, այսինքն՝ համալիր։ Այգու տարածքը, մետրոն և այս բոլոր բնական համալիրները թույլ չեն տալիս պարիսպով պարիսպ անել և հոգևորական տուն։

Ստացվում է, որ էսպլանադի վրա պետք է լինի բաց կառույց, որը կոմպակտ կանգնած է մեկ ծավալով։ Ահա թե ինչու այն ձեռք բերեց այն խորանարդ կազմը, որն այսօր որոշ մարդկանց դուր չի գալիս:

Մենք, իհարկե, պետք է հասկանանք ենթատեքստն ու միջավայրը։ Տեսեք, թե ինչ ագրեսիվ են այնտեղ իրերը՝ «Ավիապարկ»-ի չորս սնդուկ: Եվ կառուցվում են նաեւ բարձրահարկ բնակարաններ ու բնակելի շենքեր։ Ուստի, ըստ ցուցումների, այնպես է եղել, որ այն լինի մոնումենտալ կառույց։ Ինչպես ինքն է Կուզնեցովն անվանել նրան՝ «կուբար»։

Այս ամենը պետք է լինի հակիրճ: Եթե ​​ուզում եք՝ դաժան։ Եվ այս հսկայական Խոդինկայի դաշտում այն ​​լավ տեսք կունենա նույնիսկ եթե այն փոքր կառույց է, քանի որ այն ունի իր հատուկ մասշտաբը:

– Շենքի ստույգ չափերը որոշվե՞լ են:

– Այս պահին դժվար է ասել: Հողամասին հատկացվել է 0,5 հա.

Առաջին հարկը և նկուղը զբաղեցնում են ամենատարբեր գրասենյակային և պահեստային սենյակներ, սեղանատուն, սեղանատուն և այլն։ Բլոկներից մեկը, հենց կողքի վրա, զբաղեցնում է մեծ ծխական դպրոցը բոլոր երեք հարկերում։ Այսինքն՝ ենթադրվում է հոգեւոր-կրթական սոցիալական համալիր։

Մյուս առանձնահատկությունը գմբեթների տեղադրումն է ուղղանկյուն ելուստով – մոտավորապես ինչպես Վենետիկի Սան Մարկո տաճարը, այսինքն՝ ոչ թե անկյուններում, այլ հիմնական առանցքների երկայնքով։ Սա տաճարին տալիս է որոշակի հիմնարարություն և կենտրոնականություն, որը նման է գմբեթավոր բազիլիկին:

Գոյություն ունեն ինտերիերի միայն առաջին էսքիզները։ Ներքևում կան չորս սյուներ: Բավականին բարակ, որոնք վերածվում են մեծ կամարների։ Վերևում ամեն ինչ զանգվածային է, իսկ ներքևում՝ բավականին օդային, այսինքն՝ ոչինչ չի արգելափակում մարդկանց։

-Դե սա գոնե հավաստի տեղեկություն է...

– Ամենակարևորը՝ նորից եմ կրկնում՝ ես պաշտպանում եմ ճարտարապետի ստեղծագործելու իրավունքը։ Նայողների, համաձայնության ու հավանության իրավունքը համաձայնելն ու հաստատելն է։ Տվեք բոլորին իր իրավունքները.

Ընդհանրապես, ես չգիտեմ, որ անհիշելի ժամանակներից մարդիկ քննարկել են տաճարների տեսքը։ Կա՛մ իշխաններն են որոշել դա, կա՛մ ճարտարապետներն իրենք են որոշել, և հետո մինչև վերջ չեն իմացել, թե դա ինչ է լինելու։ Նույնիսկ ասացվածք կա. «Ճարտարապետությունը թագավորների գործն է»։ Բայց որ գյուղի ժողովում սա որոշվի, ես երբեք նման բան չեմ լսել։

– Եվ այնուամենայնիվ, վերադառնանք այն հարցին, թե անցյալ դարերի ժառանգությունից ի՞նչ կարելի է վերցնել ժամանակակից եկեղեցի։

– Մենք պետք է ամեն ինչ վերցնենք, ոչինչ չպետք է նետենք։ Բայց ինչպես դա անել: Ճարտարապետությունը նման է ցանկացած այլ ստեղծագործության: Վերցրեք նորաձևության դիզայներների կրեատիվությունը, քանի որ նրանք հիմք են ընդունում ցանկացած բան: Նրանք վերցնում են, օրինակ, NEP-ի դարաշրջանի հագուստ, բայց դարձնում են 21-րդ դարի հագուստ։ Եվ պարզ է, որ սա ընդամենը ակնարկ է, բայց իրականում դա այսօր է։

– Այդ դեպքում որտե՞ղ է չափանիշը: Ինչն է լավը, ինչը վատը, ինչն է համապատասխանում 21-րդ դարին.

– Ընդհանուր բառեր կասեմ՝ հարմարավետ է, գեղեցիկ, ֆունկցիոնալ, կառուցվածքային առումով ամուր, դիմացկուն և այլն։ Սա Վիտրուվիուսի նույն հնագույն եռյակն է՝ «ուժ, օգուտ, գեղեցկություն»:

Այս ամենը պետք է լինի՝ տաճարը պետք է լինի դիմացկուն, ֆունկցիոնալ առումով օգտակար, գեղեցիկ։ Բայց ինչպես? Ո՞վ պետք է որոշի. Կարելի է, ի վերջո, կասկածի տակ դնել ցանկացած անձի, ցանկացած հանձնաժողովի, ցանկացած ժյուրիի, ցանկացածի իրավասությունը։ Այդ թվում, բնականաբար, դժգոհները։ Նրանց իրավասությունը նույնպես կարող է կասկածի տակ լինել։

Եվ հետո ինչ-որ մեկը պետք է որոշի. Այստեղ ես ընտանիք ունեմ՝ յոթ երեխա, շատ թոռներ, փեսաներ, հարսներ, կին։ Երբեմն թույլ եմ տալիս, որ ամեն ինչ գնա դեպի ժողովրդավարություն. Բոլորը տարբեր են՝ մեկն ուզում է ստվերում նստել, մյուսը՝ լողալ, երրորդը՝ այլ բան։

Ես լսում եմ, լսում, լսում եմ, ասում եմ. «Ուրեմն, տղերք, կարո՞ղ եք պայմանավորվել»: - Ոչ, հայրիկ, մենք չենք կարող: «Հետո, կներեք, ես ստանձնում եմ ընտանիքի ղեկավարի այս դերը։ Ես կշռեցի ամեն ինչ, լսեցի բոլորին, ամեն ինչ անցավ իմ միջով, և հիմա որոշում եմ կայացնում՝ այսպես է լինելու»։

Սրանից հետո ինչ-որ մեկը, իհարկե, ծափ է տալիս, ինչ-որ մեկը. – բայց բոլորը պետք է հաշտվեն դրա հետ: Ուրիշ ինչպե՞ս կարող էր լինել։ Երկիրը, ժողովուրդը մեծ ընտանիք է, բայց ինչ-որ մեկը պետք է դրանում ինչ-որ բան որոշի։ Եթե ​​ոչ ոք ոչինչ չորոշի, ապա լիակատար անարխիա կառաջանա։ Ամեն տեղ կան մարդիկ, ովքեր պարտավոր են որոշել։

Եվ, ի դեպ, սա ոչ այնքան իրավունք է, որքան ծանր պարտականություն։ Ինչ-որ բան որոշելը բեռ է, քանի որ դու միշտ հիանալի հասկանում ես, որ ինչպես էլ որոշես, միշտ կլինեն մարդիկ, ովքեր դժգոհ կլինեն, կասեն, որ քո որոշումը վատ է եղել։ Բայց դուք դեռ պետք է դա անեք:

– Ի՞նչն էր ձեզ համար ամենակարևորը այս հեղինակին և այս նախագիծն ընտրելիս:

– Ինձ համար որոշիչն այն էր, որ այս մարդը – պրոֆեսիոնալ, խորապես կրոնավոր և եկեղեցական ճարտարապետ։ Այն, որ նա նախագիծն անցել է հոգով, ուղեղով ու ձեռքով։

Ինտուիտիվ կերպով, – սա արդեն իմ ինտուիցիան է, – զգացվում է հեղինակի պրոֆեսիոնալիզմը և այս վայրում առաջադրանքի ըմբռնումը: Դե, և հենց նախագծի պարամետրերը, այս ուրվագիծը առավելագույնս համապատասխանում է դրանց: Իդեալում, հավանաբար, ոչ ոք չի պատասխանի, բայց առավելագույն չափով։

Նաև պետք է ասեմ, որ ինձ համար հիմա բավականին դժվար է այս ծրագրում: Քանի որ գրեթե անհնար է գտնել տաճարի ունիվերսալ դիզայներ:

Խորհրդային տարիներին եկեղեցական ճարտարապետի մասնագիտության դեգրադացիան իրեն զգացնել է տալիս։ Եվ կան, օրինակ, միայնակ ճարտարապետներ, ովքեր կարող են ինչ-որ բան մտածել: Բայց միևնույն ժամանակ նրանք չեն արտադրում նորմալ նախագծային փաստաթղթեր, այդ թվում՝ աշխատանքային:

Կան մարդիկ, ովքեր դա անում են գրագետ, բայց նրանք ամենևին էլ եկեղեցի չեն։ Կան այնպիսիք, ովքեր իրենց հանճար են պատկերացնում և իրենց աշխատանքի համար բացարձակ առասպելական գումարներ են խնդրում։

Կան մարդիկ, ովքեր ասում են. «Լեոնարդոն ամբողջ կյանքում նկարել է Ջոկոնդան, և ես դա կանեմ երեք տարի»: Եվ մենք սպասելու ժամանակ չունենք։

Եվ այսպես շարունակ, միշտ կան որոշ թերություններ: Շատ ընտրություն չկա: Ավելին, մեզ պետք են մարդիկ, ովքեր հիմնականում աշխատում են այս թեմայով։ Եվ դա այնպես չէ, որ «ես կձևավորեմ բոլոր տեսակի առևտրի կենտրոններ, բարեր, ռեստորաններ, բնակելի բնակարաններ և ինչ-որ տեղ ծնկիս վրա տաճար կնկարեմ»:

Իրականում պետք է լինեն ճարտարապետներ, ովքեր իրենց ժամանակի առնվազն կեսից ավելին հատկացնեն այս թեմային։ Ցանկալի է ամբողջ կյանքը նվիրել։ Կուզնեցովը հենց այդպիսի մարդ է։ Նա այլևս ոչինչ չէր նախագծում, բացի տաճարներից:

– Ի դեպ, Ջոկոնդայի և երեք տարվա մասին... Արդեն նշանակե՞լ եք նախագիծն ավարտելու ժամկետներ:

– Դժվար է ասել: Խոդինսկոյի դաշտ – Սա շատ բարդ ոլորտ է. Այնտեղ մետրոյի կայարան ու այգի կա, և Ժամանակակից արվեստի թանգարանի մասին հավանաբար բոլորը շատ են լսել։

Եվ կան շատ լուրջ ընթացակարգեր բոլոր տեսակի հաստատումների, հաստատումների և մնացած ամեն ինչի համար, որը վերաբերում է Խոդինսկոյե դաշտային ամբողջ համալիրի դասավորությանը: Եվ քանի որ այս տարածքը ներառված է դրա մեջ...

Տեղը հայտնի է՝ այնտեղ ժամանակավոր փայտե տաճար կա։ Սա Megasport-ի դիմաց է, բայց տարածքը դեռ մոտավորապես նշված է: Մենք չենք կարող նույնիսկ ճշգրիտ պատկերել դրա սահմանները, քանի որ դա արվում է գեոդեզիայի հիման վրա. – հողամասի քաղաքաշինական հատակագծի հիման վրա, իսկ նա իր հերթին. – պլանավորման նախագծի հիման վրա: Սա դեռևս պահանջում է հանրային լսումներ։ Սա մի ամբողջ պատմություն է, բայց մենք հուսով ենք, որ այն տեղի կունենա որոշակի օպտիմալ ժամկետներում:

Դուք կարդացել եք հոդվածը։ Կարդացեք նաև.

Խոդինկայի դաշտի տարածքում գտնվող տաճարային համալիրը բաղկացած է Սբ. Ռադոնեժի Սերգիուսը և Գաբրիել հրեշտակապետի պատվին տաճարը, որը կանգնեցվել է ի հիշատակ զոհված փորձնական օդաչուների: Վեր. Ռադոնեժի Սերգիուսը կառուցվել է ճարտարապետ Ս.Յայի նախագծով: Կուզնեցովը 1892-1893 թվականներին կառուցված Խոդինկայի դաշտում գտնվող նախկին Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու հիշատակին։ ֆինանսավորվում են բարերարների կողմից։ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո տաճարը փակվեց և 1930-ական թթ. քանդված.

Նոր տաճարի շինարարությունը սկսվել է 2007 թվականին «200 տաճար» ծրագրի շրջանակներում: Նոր տաճարը կառուցվել է ոչ թե հին տաճարի տեղում, այլ մի քանի հարյուր մետր դեպի հյուսիս-արևմուտք՝ Խոդինսկի բուլվարի և Կենտրոնական օդանավակայանի նախկին թռիչքուղու անկյունում: Ֆրունզե. Նախկինում - Կենտրոնական օդանավակայանի անվան L.D. Տրոցկին. Սա Մոսկվայի նախկին օդանավակայան է, որը գտնվում է Խոդինսկոյե դաշտի տարածքում։

2000 թվականի օգոստոսին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի II-ի օրհնությամբ ստեղծվեց Խոդինկայի դաշտում գտնվող Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու ծխական համայնքը, որը սկսեց սրբավայրի վերակառուցումը: 2012 թվականին ծուխը միացվել է Գաբրիել Հրեշտակապետ եկեղեցու ծխին։ 2016 թվականի հունվարի 5-ին տեղի ունեցավ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցու կենտրոնական գմբեթի գմբեթի ու խաչի օծումն ու բարձրացումը։ 2016 թվականի մարտի 5-ին Բրոննիցկիի եպիսկոպոս Պարամոնը՝ Հյուսիսային և Հյուսիսարևմտյան Վիկարիատների կառավարիչը, մատուցեց Սուրբ Պատարագ և օծեց մնացած չորս գմբեթներն ու խաչերը՝ նախքան դրանց տեղադրումը: 2017 թվականի հունվարի 7-ին մատուցվեց առաջին Պատարագը։

Նոր տաճարը 5 գմբեթանոց է՝ նախատեսված 1000 ծխականների համար։ Մոսկվայի ճարտարապետական ​​ինստիտուտի պրոֆեսոր Սերգեյ Յակովլևիչ Կուզնեցովի կողմից մշակված նախագիծը Ռուսաստանի ճարտարապետների միության անդամ, գերմանացի ճարտարապետների միության անդամ Սերգեյ Չոբանի մասնակցությամբ անհատական ​​է։ Այն մի կողմից համատեղում է հին ռուսական ճարտարապետության ավանդույթները, իսկ մյուս կողմից՝ համապատասխանում է իրեն շրջապատող շենքերի ժամանակակից ոճին։ Ինքը՝ հեղինակը, նախագիծը բնութագրում է այսպես. «Նախատիպը Վենետիկի Սան Մարկո տաճարն էր, որը ես տեսել եմ 16 տարի առաջ։ Ինձ ապշեցրեց գմբեթների հատուկ ձևավորումը՝ հինգ թմբուկ, որոնք միացված են լայն շրջանակի կամարներով: Այդ ժամանակից ի վեր ինձ մոտ միտք առաջացավ տաճար կառուցել նույն սկզբունքով, բայց իմ սեփական փոփոխություններով։ Այստեղ իմ առջեւ խնդիր էր դրված մեկ հարկի տակ միավորել բուն եկեղեցին, կիրակնօրյա դպրոցը, դասասենյակները, սեղանատունը եւ այլ օգտակար սենյակները։ Արդյունքում ամեն ինչ ստացվեց՝ նախագիծը տնտեսող ու արժանի ստացվեց»։

Խոդինսկոյե դաշտում Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժացու պատվին տաճարի կառուցումը նախատեսվում է ավարտել 2016 թվականին։ Նախկինում եղել է հազար հավատացյալների համանուն տաճար, որը կառուցվել է 1893 թվականին։ Այս վեհաշուք կառույցը, որը զարդարում էր Խոդինկան, քանդվեց 1920-ական թվականներին։ Տաճարի սկզբնական նախագիծը չի հաջողվել գտնել, ուստի Հուշարձանների պահպանության ընկերությունից պատվիրվել է պատմական և արխիվային ուսումնասիրություն, որի արդյունքների հիման վրա տաճարը կվերստեղծվի:

http://mtsk.mos.ru/?WCI=VIEWPRODUCTION&WCE=GOTO.OBJECTCATALOGUE.53890