Varför kritiserade Jesus fariséerna, sadducéerna och de skriftlärda? Vilka är fariséerna och sadducéerna Vilka är fariséerna och sadducéerna

En skrivare (bokstavligen en författare, en skrivare) är en representant för, uppenbarligen, det mest utbildade skiktet av det judiska folket (i Nya testamentet nämns de nästan alltid tillsammans med fariséerna).

+ Scribe - översättning från grekiska

"Scribes" är en översättning av det grekiska ordet grammatik, som är pluralformen av grammateus, som betyder "skrivare; skrivare"; "kontorsarbetare; sekreterare".

Detta ord i Apg 19:35 översätts med "stadsskrivare" (VPNZ) eller "stadsskrivare" (STBT). Vi pratar om en tjänsteman på stadsnivå.

I det grekiska språkets lexikon kan man också hitta information om att ordet grammateus också betydde en person som är skicklig i judisk lag, en lagtolkare.

Detta är innebörden av ordet som används i Matteus 2:4 och 5:20.

4 Och efter att ha samlat alla översteprästerna och folkets skriftlärda frågade han dem: Var skulle Kristus födas?
(Matt. 2:4)

20 Ty jag säger er: Om inte er rättfärdighet överstiger de skriftlärdas och fariséernas rättfärdighet, kommer ni inte in i himmelriket.
(Matt. 5:20)

I Matteus 13:52 syftar ordet på en andlig lärare, en lärare i religiösa frågor.

52 Han sade till dem: ”Därför är varje skriftlärd som är undervisad i himmelriket som en mästare som tar fram nya och gamla ting ur sin skattkammare.
(Matt. 13:52)

Det användes också för att referera till en person känd för sin visdom och lärdom.

20 Var är den vise mannen? var är skrivaren? var är detta århundrades frågeställare? Har inte Gud förvandlat den här världens visdom till dårskap?
(1 Kor. 1:20)

Ordet grammateus är en form av grafo, vilket betyder "Jag skriver." Uppenbarligen kommer ordet "grafit" från det, en typ av kol, som i synnerhet används vid tillverkning av pennor. "Grammatik" kommer från det, eftersom grammatik är det som skrivs och används när man skriver.

+ De skriftlärda ansågs vara experter på Mose lag

Jesus tillrättavisade dem för deras synder och inkonsekvens. Detta visar att andliga ledare kan misstas.

Men det var de religiösa ledarna som korsfäste Kristus!

+ Den störste skrivaren

Den första och störste skriftlärde var Esra,

6 Denne Esra kom ut från Babylon. Han var en skriftlärd, bevandrad i Mose lag, som Herren, Israels Gud, gav. Och kungen gav honom allt efter hans önskan, eftersom Herren, hans Guds, hand var över honom.
7 [Med honom] reste några av Israels barn och av prästerna och leviterna och sångarna, dörrvakterna och netinimerna upp till Jerusalem i kung Ahasveros sjunde regeringsår.
8 Och han kom till Jerusalem i femte månaden, i kungens sjunde regeringsår.
9 Ty på den första dagen i den första månaden började utresan från Babylon, och på den första dagen i den femte månaden kom han till Jerusalem, eftersom hans Guds välmående hand var över honom.
(Esra 7:6-9)

1 När den sjunde månaden kom, och Israels barn [bosatte sig] i sina städer, samlades allt folket som en man på torget som låg framför Vattenporten, och de sade till den skriftlärde Esra att föra fram boken om Mose lag, som Herren hade befallt Israel.
(Neh.8:1)

samlade och organiserade alla Gamla testamentets böcker, men redan på hans tid fanns det andra skriftlärda.

13 Och jag satte prästen Selemja och leviternas skrivare Sadok och Pedaja och med dem Hanan, son till Sakur, Mattanjas son, till förrådshusen, eftersom de ansågs trogna. Och de [har anförtrotts] att dela ut delar till sina bröder.
(Neh. 13:13)

Efter den babyloniska fångenskapen, när det hebreiska språket började glömmas bort och ett nytt, arameiska, kom i bruk, måste alla heliga böcker skrivas om för att bevara dem.

Skriftskrivare blir väktare, tolkar och lärare i lagen. Även om det var förbjudet att lägga till något i lagen,

2 Lägg inte till vad jag befaller dig, och dra inte av från det; Du skall hålla Herrens, din Guds, bud som jag befaller dig.
(5 Mos.4:2)

mycket snart dök många nya regler, förordningar och förordningar upp, som allmänt kallades de äldstes traditioner (Matt 15:2).

2 Varför överträder dina lärjungar de äldstes tradition? ty de tvättar inte sina händer när de äter bröd.
(Matt. 15:2)

+ Talmud: Mishna, Gemara, Sura

Dessa legender samlades senare i en bok som heter Mishnah(upprepning) av Rabbi Juda den Helige (200 e.Kr.). Det lades sedan till Gemara(komplettering), vars första upplaga utkom i Tiberias år 350 och den andra i Säker(Babylonien) omkring 550

Dessa böcker tillsammans är kända som Talmud (lära), som enligt rabbinerna innehåller 613 bud (248 bud och 365 förbud).

+ Kända skriftlärda från Kristi tid

De berömda skriftlärda på Kristi tid var Hillel och Shamai, som ledde två olika skolor. Hillels lärjunge (och barnbarn, som legenden säger), var Gamaliel, Sauls mentor (aposteln Paulus).

Bland de skriftlärda fanns också de som sökte följa Kristus,

19 Då kom en skriftlärd fram och sade till honom: Mästare! Jag kommer att följa dig vart du än går.
(Matt. 8:19)

och de som talade med honom,

32 Om någon talar ett ord mot Människosonen, så skall det bli honom förlåtet; om någon talar emot den Helige Ande, kommer det inte att bli honom förlåtet vare sig i denna tidsålder eller i framtiden.
(Matt. 12:32)

till en av vilka han sa att han var nära Guds rike.

34 generationer av huggormar! hur kan man säga bra saker när man är ond? Ty av hjärtats överflöd talar munnen.
(Matt 12:34)

fariséer

Pharisees, ett judiskt religiöst och yrkeshögskoleparti, det enda av de judiska partierna och grupperna som överlevde Jerusalems fall; Det är därför den moderna judendomen i första hand bygger på fariseiska traditioner.

+ farisé - översättning från grekiska

"Fariséer" är en förryskad form av det grekiska ordet farisier, som i sin tur kom till grekiskan från arameiska förgås, vilket betydde samma sak som parash på hebreiska (“att skilja”).

Således betyder "farisé" "avskild", "avskild".

Vi vet inte hur fariséerna fick ett sådant namn. Vissa forskare tror att deras motståndare kallade dem så.

Ordet "farisé" betyder förmodligen "avskild" och antyder en grupp människor som, till skillnad från sadducéerna, inte var nämnvärt påverkade av främmande hellenistiska och rationalistiska idéer.

+ Fariséernas roll på Jesu tid

Fariséerna var den ledande religiösa gruppen på Jesu tid. De framträdde långt före hans födelse som en oppositionsrörelse som motsatte sig den grekiska kulturens inflytande på judarna. Fariséerna var separatister eftersom de behandlade alla andra människor med förakt. Deras förakt, enligt vissa forskare, överfördes också till sadducéerna och vanliga judar.

Saulus från Tarsus var farisé vid tidpunkten för sin omvändelse till Kristus. Han berättade för kung Agrippa om sig själv:

"Jag levde som farisé enligt den strängaste läran i vår religion" (Apg 26:5).

Fariséerna tillämpade lagen strikt.

Fariséernas parti bildades tydligen strax före mackabéernas tidevarv. Till en början var makkabeerna en del av fariséernas parti och förlitade sig på det, men senare lämnade de detta parti och förföljde till och med dess medlemmar.

På Jesu tid tillhörde de politiska ledarna för det judiska folket, de flesta av det högt uppsatta prästerskapet och Sanhedrin de pro-hellenistiskt sinnade sadducéerna, men folkets andliga ledare förblev fariséerna. De var inte till största delen präster, men de var likväl fromma och trogna människor, som strävade av hela sin själ för att uppfylla lagen som Guds vilja.

5 omskuren på åttonde dagen av Israels släkt, av Benjamins stam, en jude av hebréerna, enligt en farisés lära,
(Fil. 3:5ff.)

De erkände förekomsten av goda och onda andar, liv efter döden och kroppslig uppståndelse.

8 Ty sadducéerna säger att det inte finns någon uppståndelse, varken ängel eller ande; och fariséerna erkänner båda.
(Apostlagärningarna 23:8)

+ Jesus, lagen och fariséerna

I detta avseende fann Jesus inget förkastligt i deras undervisning ( Matteus 23:2ff.), men samtidigt varnade han för att blint imitera dem ( Matteus 16:11ff.), eftersom fariséerna litade på sin egen rättfärdighet snarare än på Herren.

Jer 31:33ff; Hes 36:26ff; jämför Johannes 3:8-10

Fariséerna begränsade sig till den externa verkställigheten av lagen, samtidigt som de försökte stärka lagen med nya regler och förordningar som styr dess genomförande.

I själva verket rörde de sig alltmer bort från Guds sanna vilja (Matt 15:1ff.).

Konsekvensen av detta blev omedvetet, och därför särskilt farligt, hyckleri ( verserna 7-9; 23:13-29) och narcissism ( Matteus 6:5,16; 23:5-7; Lukas 18:11).

Delvis var de fariseiska instruktionerna för genomförandet av lagen öppet inriktade på att kringgå lagen:

till exempel, när man red på sabbaten på en åsna, placerades flaskor med vatten på sadeln, eftersom lagen på sabbaten tillät att färdas längre sträcka med vatten än till land.

Men fariséerna ägnade inte tillräcklig uppmärksamhet åt huvudbudet, kärleken till Gud och nästa.

42 Men ve eder fariséer, ty ni ger tionde på mynta, ruta och alla möjliga grönsaker och försummar Guds omdöme och kärlek.
(Luk 11:42)

eller så utvidgade de det bara till fariséerna (därav frågan i Lukas 10:29: "Vem är min nästa?").

Fariséerna var övertygade om att de var Abrahams enda sanna barn och Guds söner ( Johannes 8:33-47), sanna lärjungar till Moses ( Johannes 9:28), människor som är andligt seende ( verser från 40 och framåt.).

Denna falska tro gjorde dem arroganta,

48 Trodde någon av de styrande eller fariséerna på honom?
(Johannes 7:48ff.)

makthungriga och ledde till och med till hädelse när de bevittnade den helige Andes uppenbara, men ogynnsamma för dem, handling.

22 Och de skriftlärda som kom från Jerusalem sade att han hade Beelsebub i sig och att han drivit ut demoner genom demonernas furste.
23 Och han kallade på dem och talade till dem i liknelser: "Hur kan Satan driva ut Satan?"
24 Om ett rike är splittrat mot sig självt, kan det riket inte bestå;
25 Och om ett hus är splittrat mot sig självt, kan det huset inte bestå;
26 Och om Satan har rest sig mot sig själv och är splittrad, kan han inte stå ut, utan hans slut har kommit.
27 Ingen kan gå in i en stark mans hus och plundra hans ägodelar, om han inte först binder den starke mannen, och sedan ska han plundra hans hus.
28 Sannerligen säger jag er, alla synder och hädelser kommer att förlåtas för människornas barn, oavsett vad de hädar;
29 Men den som hädar den helige Ande kommer aldrig att få förlåtelse, utan han kommer att bli föremål för evig fördömelse.
30 [Han sade detta] eftersom de sade: "Han har en oren ande."
(Mark 3:22-30)

De behöll svartsjukt sin prestige.

6 De älskar också att sitta vid banketter och presidera över synagogor.
(Matt 23:6ff)

43 Ve er fariséer, för ni älskar att presidera i synagogorna och hälsa på de allmänna sammankomsterna.
(Luk 11:43)

Med sin överdrivna missionsiver blockerade fariséerna vägen till Himmelriket för dem som verkligen sökte Gud,

13 Ve er, skriftlärda och fariséer, ni hycklare, ty ni stänger himmelriket för människorna, ty själva går ni inte in och tillåter inte dem som vill komma in.
(Matt. 23:13)

52 Ve eder jurist, ty ni tog förståndets nyckel, ni kom själva inte in, och ni hindrade dem som gick in.
(Luk 11:52)

och ledde de hedningar som de omvände (proselyterna) till en säker andlig död.

15 Ve eder, I skriftlärda och fariséer, ni hycklare, som går omkring hav och land för att omvända en enda; och när detta händer gör du honom till en son till Gehenna, dubbelt så dålig som du.
(Matt. 23:15)

Det är därför Jesus kallar dem djävulens söner.

44 Din far är djävulen; och du vill göra din fars lustar. Han var en mördare från början och stod inte i sanningen, för det finns ingen sanning i honom. När han ljuger talar han på sitt eget sätt, för han är en lögnare och lögnens fader.
(Johannes 8:44)

För att förstå allvaret i Jesu oenighet med fariséerna, hans tids fromma människor, måste vi komma ihåg att hans förebråelser

14 Lämna dem ifred: de är blinda ledare för blinda; och om en blind leder en blind, så faller båda i en grop.
(Matt. 15:14)

behandlade fullt ut sådana respekterade och hedervärda människor som Nikodemus

10 Jesus svarade och sade till honom: "Du är Israels lärare, och vet du inte detta?"
(Johannes 3:10)

eller Gamaliel.

34 När en viss farisé vid namn Gamaliel, en laglärare, aktad av hela folket, stod upp i rådet, befallde han att apostlarna skulle föras ut för en kort tid.
(Apostlagärningarna 5:34) Sadducéerna var mycket politiserade och var under betydande hellenistiskt inflytande.

+ Sadducéerna var motståndare till fariséerna

6 När Paulus fick veta att den ena delen var sadducéer och den andra fariséerna, ropade han i Sanhedrin: Män och bröder! Jag är en farisé, son till en farisé; Jag döms för att jag hoppas på de dödas uppståndelse.
(Apostlagärningarna 23:6ff.)

Under makkabeernas regeringstid var saddkeerna lite märkbara, men därefter, tack vare John Hyrcanus, Alexander Jannaeus och Aristobulus II:s gunst, blev de mer aktiva.

Under Nya testamentets tid var deras inflytande över folket försumbart, men de sadduceiska prästerna bildade en fraktion i Sanhedrin som var lojal mot översteprästen

17 Och översteprästen och alla med honom som tillhörde sadducéernas kätteri blev uppfyllda av avund,
(Apostlagärningarna 5:17)

och deltog därmed i landets politiska ledning och uttryckte aristokratins intressen. Vid tiden för Jesu offentliga framträdande var deras politik gentemot romarna i allmänhet vänlig.

+ Kämpa mot Jesus

I kampen mot Jesus agerade sadducéerna och fariséerna som en enad front (Matt 16:1,6,11ff.), men vägleddes av olika motiv: fariséerna hatade Jesus för hans undervisning och hans gärningar, och sadducéerna trodde förmodligen att avlägsnandet av Jesus snarare var nödvändigt av politiska skäl.

Sadducéerna och fariséerna accepterade enhälligt Mose Mose Mose Mose Moseboken, men sadducéerna förkastade den muntliga "fädernas tradition" (Halakha), det vill säga instruktionerna som utvecklats av fariséerna för att följa lagen, och värderade inte profeternas böcker. för högt. Men i vissa frågor av lagen uttryckte de ännu strängare bedömningar än deras motståndare, fariséerna.

Eftersom de var rationalister kände de inte igen de dödas uppståndelse (Matt 22:23; Mark 12:18; Luk 20:27; Apg 4:1ff; 23:8) och livet efter döden (se Luk 16:27ff).

+ Josefus om sadducéerna

Josephus Flavius, som var en motståndare till sadducéerna, kallade dem fatalister. I många källor som rapporterar om sadducéerna (Josefus verk, rabbinsk litteratur, NT) är anti-sadduceiska tendenser tydligt uppenbara.

Vad är värre för en kristen än fariseismen, vem är värre för honom än fariséerna? Vi använder dessa ord som förbannelser och anser att fariséerna är Kristi ovillkorliga fiender. Men så är det inte nödvändigtvis - bland dem fanns det helgon som vi vördar än idag.

Fariséerna är en judisk religiös rörelse och ett politiskt parti vars namn med största sannolikhet betyder "avskild".

Under Jesu Kristi tid ockuperade de för det mesta inte höga positioner, men för det judiska folket förblev de andliga ledare och auktoriteter. Det fanns ett ordspråk: "Om bara två personer kom till himlen, skulle en av dem vara en farisé."

Vi kommer inte att tala om fariséerna i detalj nu; det räcker med att säga att de i första hand var intresserade av den strikta efterlevnaden av lagens normer i vardagen.

För att uppfylla lagen måste den vara känd väl och tolkas korrekt. Därför var Jesus för många fariséer inte bara en fiende som skulle förgöras – han skulle vara bärare av en speciell synpunkt, som borde utmanas, och därför förstås. Och där det finns förståelse är acceptans också möjlig. Av Jesu lärjungar fanns det få fariséer, men de spelade en betydande roll – det räcker med att säga att Paulus ursprungligen var farisé.

Aposteln Paulus

Men Paulus var långt ifrån den första. Evangelisten Johannes talar om fariséen Nikodemus, en medlem av Sanhedrin och en hemlig lärjunge till Jesus. Allra i början av sin berättelse berättar Johannes om hur Nikodemus kom till Jesus i hemlighet, på natten – även då var detta besök osäkert för honom. Samtidigt hade han inga tvivel, han sa till Jesus: Vi vet att Du är en lärare som kommer från Gud; ty ingen kan göra sådana underverk som du om inte Gud är med honom." Ja, du kan veta mycket och förstå teologiska finesser, men det hindrar inte det goda från att vara gott och det onda från att vara ont, och om du känner igen dem, så är valet självklart.

Johannes fortsätter med att beskriva Jesu samtal med Nikodemus, som är för långt för att ta med här. Det handlade först och främst om födelsen från ovan, som varje människa måste ta emot för att komma in i Guds rike. Nikodemus förstod inte, frågade han igen, förklarade Jesus tålmodigt.

Det var i detta samtal som Jesu ord hördes, som ofta kallas det "lilla evangeliet" eftersom de uttrycker själva kärnan i den kristna tron: "Ty så älskade Gud världen att han gav sin enfödde Son, att var och en som tror på honom ska inte gå under utan ha liv.” evigt.”

En annan gång, på sidorna i samma evangelium, träffar vi Nikodemus vid ett möte med andra fariséer. De bestämmer hur de ska behandla Jesus, och deras beslut är helt enkelt bestämt: "Trodde någon av härskarna eller fariséerna på honom?" Det som är viktigt här är inte sanning, utan företagssolidaritet. Eftersom myndigheterna och allt vårt folk är emot det, kan ingen av oss vara för... Nikodemus invänder: "Dömer vår lag en man om de inte först lyssnar på honom och får reda på vad han gör?" Men han fick munkavle: hur som helst, inga profeter borde definitivt förväntas från Galileen, och om Nikodemus väntar, han är förmodligen en av dessa halvhedniska galileer, det finns inget att prata med honom.

Slutligen, där Jesu begravning berättas, säger Johannes att Nikodemus kom med kryddor som de gnuggade den döda kroppen med. Han misslyckades med att avleda slaget från Läraren, men han kunde ge Honom postumt heder. Han deltog i begravningen tillsammans med Josef av Arimatea.

Traditionen säger att Nikodemus döptes, fördrevs från Judeen och efter hans död begravde den berömde lagläraren Gamaliel (mer om honom senare) honom bredvid den första martyren Stefanus (den förste kristne som dödades för att han predikade Kristus).

Men låt oss nu återvända till Josef från staden Arimatea. Om Nikodemus lyckades träffa Kristus och prata om en massa saker, då vet vi inget sådant om Josef. Det verkar som att han lyssnade på denna märkliga Predikant på långt håll - antingen för att han inte ville ha onödiga konflikter med andra andliga ledare för judarna, eller så råkade han helt enkelt inte träffa varandra, detta händer också.

Men alla fyra evangelisterna säger enhälligt att det var han som ordnade Jesu begravning efter avrättningen (Lukas stipulerar specifikt att han själv inte hade något med domen och avrättningen att göra). I princip kunde kroppen av en avrättad brottsling ges till släktingar, men vem kände dem i den romerske guvernörens bostad? Men Josef var en framstående man, han kände förmodligen Pilatus personligen. Han kunde lätt be honom om en tjänst, och nu, när det verkade som att allt var förlorat och det inte fanns något kvar att oroa sig för, bad han att få ge honom kroppen för att åtminstone begrava honom med värdighet.

Pilatus blev förvånad: vanligtvis hängde de på korset i flera dagar, men Jesus hade redan dött? Men i så fall, varför inte ge upp kroppen nu? Pilatus höll med. Fredagskvällen kom, efter solnedgången, lördagen började, den heliga vilodagen, och det var nödvändigt att snabbt begrava Jesus, det fanns ingen tid att välja plats. Tillsammans med Nikodemus (bara Johannes nämner honom) begravde Josef honom i sin egen förberedda grav, som låg i närheten. På så sätt uppfylldes Jesajas profetia: "Han blev tilldelad en grav tillsammans med de onda, men han begravdes med en rik man."

Det var Joseph som köpte ett hölje till begravningen - ett stort tygstycke som det var brukligt att slå in den avlidnes kropp i. Det är förmodligen detta hölje, som kallas Turins hölje, som idag är känt över hela världen, även om dess äkthet ofta ifrågasätts.

Det är allt, faktiskt, vi vet inget mer om Josef. Han verkade vara sen överallt – men han var också övertygad om att det aldrig är för sent att komma till Jesus och göra åtminstone det lilla för honom som bara du kan göra.

Och i medeltida legender fick denna berättelse en rik fortsättning. De berättade hur Josef samlade Kristi blod i den sista måltidens bägare och tog spjutet med vilket den romerske centurionen genomborrade Jesu döda kropp. Dessa reliker gick snart förlorade och många riddare gav sig ut för att hitta dem... eller så säger legenden. Namnet på denna kopp är Graalen. Om legenden stämmer överens med verkligheten ens i liten utsträckning vet vi inte. Graalen har förstås inte nått oss, men den inspirerade otaliga författares fantasi.

Låt oss nu gå vidare till Gamaliel. Han är det enda kristna helgonet vars ord finns i Talmud (i judisk tradition uttalas hans namn vanligtvis Gamliel). Dessutom var han en av grundarna av den talmudiska judendomen, så det är inte för inte som Apostlagärningarna kallar honom "en laglärare, respekterad av hela folket." Han satt inte bara i Sanhedrin, utan innehade positionen som "prins" i det, det vill säga ordförande. Talmud själv utvärderar hans arv så här: "När Gamaliel dog försvann respekten för Toran med honom, och renhet och avhållsamhet upphörde att existera."

Till en början var Gamaliel inte alls vänlig mot kristna, men när Sanhedrin började förfölja dem började Gamaliel undra hur lämpliga administrativa åtgärder och åtal var. När Sanhedrin samlades för rättegången mot apostlarna, beordrade Gamaliel de anklagade att gå och sade till sina kamrater: ”Nu säger jag er, gå bort från dessa människor och lämna dem; ty om detta företag och detta arbete kommer från människor, så kommer det att förstöras, men om det är från Gud, kan du inte förstöra det.”

Egentligen är detta ett av de första exemplen på sann religiös tolerans i historien och ett utmärkt kriterium för vad man ska göra om man tvivlar på någons kätteri.

Gamaliels position var dock inte särskilt populär: hans egen lärjunge Saulus (den framtida Paulus) förföljde fortfarande kristna hårt, och han var inte ensam. Men om vi ska vara helt konsekventa, om vi värderar kristendomen just efter det kriterium som han själv föreslog, så är kristendomen utan tvekan från Gud. Därför blev Gamaliel inte bara en av de mest auktoritativa lärarna inom judendomen, utan också... ett helgon från den tidiga kyrkan (vi känner inga andra sådana exempel).

Trots den judiska traditionens djupa vördnad för Gamaliel personligen, blev han inte grundaren av en berömd skola, som några av hans samtida och till och med ättlingar. Kanske just för att hans huvudlärjunge blev en kristen och den mest kända teologen i Nya testamentet?

LIKNELSE OM SAMLAREN OCH FARISÉEN

Bilden av fariséen är mycket tydligt representerad i Kristi liknelse om publikanen och fariséen (Luk 18:9-15), som gick in i templet i Jerusalem för att be. Kristus rättfärdiggör publikanen, som ödmjukt och enkelt erkände sin syndighet och bara bad Gud om nåd. Det finns inget berättigande för fariséen, som skröt om att han strikt uppfyllde lagen och i sin arrogans vågade ställa sig över tullindrivaren, som han ansåg vara en syndig man. Fariséen glömde att det inte är en annan människas uppgift att döma en person, utan Guds uppgift.

P.S.: Fariséerna tog för det mesta en annan väg: de kände inte igen Jesus som sin Messias, och medeltida judendom (talmudisk eller rabbinsk, som den ofta kallas) växte främst från deras läror. Men de mer anmärkningsvärda undantagen är fariséerna som tog emot Kristus. Oavsett vem en person är, vilken doktrin han än följer, vilken grupp han än tillhör, är denna möjlighet alltid öppen för honom.

Många har hört hur någon kan kallas farisé, men alla vet inte vilka fariséerna är. I det vanliga sinnet är fariseism en lögn, lögn och hyckleri. Men utan att hänvisa till den komplexa och intressanta historien om ordet "fariseer" är det omöjligt att förstå vem en farisé är och vilken typ av fenomen detta är.

Den religiösa sidan av konceptet

När man talar om detta fenomen har samtalsämnet ofta en religiös klang. Troende, när de står inför negativa moraliska egenskaper hos en person, karakteriserar honom ofta med det angivna ordet.

Denna åsikt innehas till övervägande del av företrädare för kristna samfund: ortodoxi, katolicism, protestantism.

Anhängare av judendomen kan bli förolämpade när de hör sådana ord användas i deras tilltal. Detta beror på den långvariga historiska konfrontationen mellan fariséerna, vars läror blev grunden för den rabbinska judendomen, och kristna under de första århundradena.

Även om samtalet förs i ett rent sekulärt sammanhang bör man inte missbruka begreppet "fariséism" och glömma vad det ursprungligen var. För några av dina samtalspartner kan detta ord verka stötande, särskilt eftersom religion tillhör området för samvetsfrihet och ingen är skyldig att informera andra om det.

Notera! Vissa kanske till och med anser att anklagelsen om fariseism är ett tecken på antisemitism, vilket kan undergräva ens rykte i en affärs- eller yrkesmiljö som verkar långt ifrån religionen.

Termens ursprung

Låt oss berätta från början om ursprunget till fariseismen, vars betydelse i mänsklighetens historia fortfarande orsakar debatt bland företrädare för vetenskapens värld.

Svaret på frågan om vad fariseism är ges av Wikipedia. En separat artikel i den fria encyklopedin ägnas åt detta fenomen i dess historiska sammanhang.

Vilka är fariséerna? Wikipedia kallar detta för anhängare av den religiös-sociala rörelse som fanns i Judéen under det andra templets era, under åren av Jesu Kristi jordeliv.

Fariséerna blev en framträdande företeelse under det andra århundradet f.Kr., när judarna fick relativt politisk självständighet efter det makkabiska upproret. Deras motståndare under den eran var sadducéerna och essenerna.

Även om namnet "fariséer" går tillbaka till det hebreiska ordet פרש ‎, som betecknar kättare och avfällingar, blev denna skola dominerande i Judéen, och dess lärare lade grunden för judisk religiös lag - Halacha. Som vi kan se var den ursprungliga betydelsen av ordet "farisé" långt ifrån vad "farisé" betyder nu.

Fariséerna själva, innebörden av ordet från vilket namnet på anhängarna av denna världsbild kom, hindrade dem inte från att predika sina åsikter om tro på Gud, som på många sätt var emot den rituella judendomen hos templets präster och sadducéerna som stod i spetsen för den nära-templeta adeln.

För att förstå vilka fariséerna är räcker det med att nämna att dessa är de präster som var de första som tjänade Gud i synagogorna .

Innan detta utfördes alla ritualer på en enda plats - Jerusalemtemplet, dit folk från hela Judéen och från spridningsplatser strömmade till på helgdagar.

Låt oss lista huvudpunkterna i den fariseiska läran

1. Tron på att ödet är förutbestämt som påverkar en persons liv.
2. Förtroende för att en person kan välja mellan goda och dåliga handlingar.
3. Ett uttalande om behovet av att iaktta, förutom Toran, muntliga instruktioner som gått i arv från generation till generation.
4. I väntan på de dödas uppståndelse.

Farisélärare antecknade ett stort antal kommentarer och förklaringar till bestämmelserna i den mosaiska lagen. Några av dessa tolkningar modifierade och avsevärt mildrade Moseböckernas bud, till exempel när det gäller iakttagandet av vila på sabbaten och rituell renhet, vilket innebär den faktiska reformen av den antika religionen, förklädd som strikt efterlevnad av traditioner.

Det var just sådana godtyckliga lagändringar, som inte motsvarade den sanna andan av gudomliga instruktioner, som Jesus Kristus kritiserade, som på sidorna i evangelierna gång på gång går in i polemik med fariséerna.

Notera! Farisiska åsikter hindrade inte enskilda anhängare av denna rörelse från att senare bli Kristi lärjungar.

Menande

Endast genom att förstå historien kan man förstå vad fariseism är för kristna troende. I kyrkans predikningar kan man ofta höra uttalanden om hur en kristen kan undvika att bli farisé, definitionen och rötterna till detta begrepp diskuteras.

Först och främst talar vi om överensstämmelse eller bristande överensstämmelse mellan form och innehåll i det religiösa livet.

Till exempel kritiserar många församlingsmedlemmar, som präster säger, kvinnor som står i kyrkan utan huvuddukar och anser att detta är oacceptabelt.

Samtidigt begår de själva allvarligare synder, förtalar sina grannar och är arga på dem. Det noteras att sådan fariseism, per definition, upphäver de andliga prestationer som är förknippade med iakttagandet av yttre fromhet.

Uppmärksamhet! Synonymerna som ges i specialiserade ordböcker kan berätta mycket om hur ordet "farisaism" fungerar i det moderna ryska språket.

Följande ord nämns som likvärdiga av lingvister:

• lögn
• hyckleri,
• dualitet,
• hyckleri,
• falskhet,
• bedrägeri,
• falskhet,
• dubbeltänk,
• falskhet,
• ohederlighet.

Vad betyder fariseismen för en sekulär person? Naturligtvis är det omöjligt att bli farisé i ordets ursprungliga mening i den moderna världen. Men även om man är långt ifrån religionen är det inte svårt att förstå vad fariseism betyder.

Intressant! Betydelsen av ordet utpressning och vad det är

Vi talar om människor som bakom yttre följsamhet till formen döljer fullständig likgiltighet för dess innehåll. Istället för riktig hjälp kommer de att erbjuda en uppsägning eller en ursäkt.

Tyvärr är detta fenomen utbrett. Dessutom kan bedrägliga och ouppriktiga människor anklagas för fariseism med goda skäl.

Användbar video

Låt oss sammanfatta det

Efter att ha förstått vad fariseism är, är det vettigt att titta närmare på din egen miljö och dina personliga handlingar. Det räcker med att fråga dig själv om det alltid finns en uppriktig inställning i din själ till det du gör och säger, om andra har anledning att kalla dig farisé.

I kontakt med

Forntida judiska religiösa och politiska sekter

fariséer- en av de tre mest kända forntida judiska religiösa och politiska sekterna eller filosofiska skolorna (som Josefus kallar dem i det judiska krigets 2:a bok, kapitel 8), som uppstod under Makkabeernas storhetstid (2:a århundradet f.Kr.).

Ordet "farisé" är möjligen härlett från verbet "separera" "separeras". Till en början användes detta smeknamn mot dem av deras motståndare - sadducéerna, som hade för avsikt att förolämpa dem med det stötande smeknamnet "avfällingar", "kättare". Senare fick detta namn en respektfull klang. Nu har det blivit ett vanligt substantiv och återigen med en negativ klang. Forskare tror att företrädare för denna rörelse inte kallade sig det.

Ursprunget till fariséernas lära.

Före den babyloniska fångenskapen var det en ständig kamp mellan präster och profeter. Faktum är att många präster, av personlig vinningsskäl, endast stod för rituell religion, försvarade offerkulten. Profeterna förkunnade i sina predikningar att detta inte är vad Gud vill, att han bara kan vara nöjd med ovillkorlig sanning och kärlek till andra. Dessutom lärde profeterna ut grunderna för etisk monoteism: moralisk förbättring är inte bara judarnas lott, och deras utvalda Guds utvalda ligger bara i det faktum att de var de första att förstå sanningen och nu måste sprida denna kunskap överallt.

Efter den babyloniska fångenskapen tystnade profeternas röst och med den dog den etiska religionen ut. Små till antal och spridda riskerade judarna att upphöra att vara vad Gud hade tänkt att de skulle vara.
Det var då som Esra, som såg folkets frälsning i uppfyllelsen av den mosaiska lagen, grundade en ny riktning. Och i Mose lag såg denne gudsutvalda man en harmonisk kombination av prästernas rituella religion och profeternas etiska religion.

Ezra skapar en nationalförsamling, som skriftligen bekräftade den obligatoriska uppfyllelsen av den mosaiska lagen i alla dess detaljer för all evighet. Sålunda, efter Esra och hans anhängare, tändes folket igen av tro på den ende Guden och önskan att uppfylla hela lagen, dess moraliska principer och yttre ritualer.

Han blev inflammerad och började utföra allt på ett småaktigt och noggrant sätt, och jämställde alltmer de högsta lagarna och ritualerna som upprättats endast för praktisk nytta (till exempel för att tvätta händerna) eller för att isolera Guds folk från de omgivande nationerna, förvandla rättsliga regler till fördomar.

Men Moselagen var utformad för att isolera judarna från de gamla hedningarna, så det räckte inte att skydda folket och den sanna religionen från nya frestelser, i synnerhet från perserna med deras zoroastrism och från en så attraktiv och glad hellenism. Och sedan upprättar folkets andliga ledare, enbart av goda avsikter, för att anpassa sig till nya förhållanden i livet, ett system av skyddande förbud och tillägg till lagen.

Så småningom ledde en sådan blind efterlevnad av lagen i dess helhet, istället för att isolera det utvalda folket från yttre skadliga influenser, till att judarna isolerades från varandra. De rika klasserna hade tid att studera lagens bestämmelser och möjlighet att uppfylla dem alla. Arbetarklasserna hade inte tillräckligt med tid och möjlighet att studera och följa lagen i dess helhet. Till exempel, enligt lagen, kunde en jude inte äta middag med en hedning eller samarit eller ens ta emot en mugg vatten från dem. Därför började överklassen att alienera massorna (Matt. 9:9-21).

Den där. de många motsättningar som uppstod ledde i slutändan till uppkomsten av forntida judiska sekter, av vilka tre stack ut: sadducéerna, esseerna och fariséerna. Var och en erbjöd sin egen väg ur de svårigheter som hade uppstått med lagen.

Sadducéer förespråkade oföränderligheten av den gudomliga lagen och dess strikta tillämpning.

Essener- för lagens oföränderlighet. Men eftersom livet inte längre motsvarade den gamla lagen, flyttade essenerna bort från den till öknen eller byn, där ingenting hindrade dem från att följa alla lagkrav.

fariséer- en rörelse som bildades i kampen mot sadducéerna som kontrollerade tempelritualen. Synagogdyrkan som uppstod vid den tiden var tydligen ett uttryck för deras önskan att undergräva sadducéernas religiösa monopol:

Religiös ritual har alltid varit en del av tempelkulten, nu började den utföras i hemmen;

Forskare, inte präster, började spela en viktig roll i folkets religiösa liv.

I inrikespolitiken talade fariséerna för folket, mot den härskande klassen. Sedan, alldeles i början av sin verksamhet, lade fariséerna fram parollen: "Lagen är till för folket, inte folket för lagen." Fariséerna lade till följande fras till Tredje Mosebok 18:5: "Han ska leva av dem och inte dö för dem."

Samtidigt hade den framväxande fariseiska sekten en skarp politisk förtecken. Först och främst var de intresserade av frågan om att förena andlig och världslig makt i en person. Fariséerna motsatte sig en sådan förening. Och själva lagen och den historiska traditionen stod på den senares sida i denna fråga: i forntida tider var den kungliga kronan oskiljaktigt kopplad till en befälhavares plikter, och en man vars händer var fläckade av människoblod kunde inte höja dem under bön. till Gud.

På denna grund, under kungen och översteprästen John Hyrcanus, ägde deras första sammandrabbning rum med Makkabeernas hus. Johannes bjöd in dem till palatset, där en av de inbjudna fariséerna riktade sig direkt till kungen: "Om du vill vara rättfärdig, vägra översteprästens diadem och nöj dig med den kungliga kronan."

Hyrcanus ställde gärningsmannen inför rätta av sina kamrater, som dömde honom till piskrapp och fängelse. Josefus skrev om detta: "För en enkel förolämpning dömde de honom inte till döden, särskilt eftersom fariséerna i allmänhet var godhjärtade när de utdömde straff."
Under Herodes (37 f.Kr.-4) upphörde fariséernas politiska roll, och deras verksamhet fokuserade på studiet av Toran.

Senare splittrades fariséerna i distinkta men inte fientliga läger:

- Hillel skola: till stor del tack vare de höga moraliska egenskaperna hos dess grundare segrade denna trend, och deras åsikter accepterades av folket som religiösa normer. I Hillels person (född 75 f.Kr. - död 5 e.Kr.) nådde fariséernas undervisning sin högsta utveckling. Här är bara ett exempel på hans visdom. Han formulerade hela innehållet i den judiska religionen för dem som ville ansluta sig till den medan han stod på ett ben: "Det som är obehagligt för dig, gör inte mot din nästa - detta är hela lagen, allt annat är kommentarer till den .”

-Shamaya skola: strikt efterlevnad av lagens bokstav, förbud mot all fri tolkning. Senare bildade anhängare av denna skola partiet Zelots.
Fariséernas tradition fortsatte av Tannai ("lärare"), Amorai ("tolkare") och savorai ("förklarare"). Deras kollektivt arbete ledde till uppkomsten Talmud– samlingar av dokument inklusive den muntliga lagen, juridiska föreskrifter, moraliska föreskrifter, historiska berättelser, legender och traditioner. Den fick sin slutgiltiga form omkring 500 i Babylonien. Huvuddelar av Talmud:

Haggadah - "legend", "berättelse" innehåller homiletiskt, allegoriskt material;

Halakha är den normativa delen av Talmud, som innehåller lagstiftningsmaterial;

Gemara är amoraimernas verk;

Mishnah är tannaiternas verk.

Mycket av informationen om fariséerna kan hämtas från Josefus i hans Antiquities of the Jews och The Jewish War. Flavius ​​kom själv från en prästerlig familj och nästan alla hans släktingar var sadduceer. Han studerade alla tre sekterna och anslöt sig till fariséerna. Därför är allt han säger om dem positiva fakta som presenteras i en positiv klang.

Josefus beskriver fariséerna som en filosofisk skola och jämför dem med stoikerna. I dogmatisk mening, skriver Josephus, ”fariséerna gör allt som händer beroende av Gud och ödet och lär att även om en människa ges frihet att välja mellan en ärlig och oärlig handling, så är ödets förutbestämning också inblandat i detta. ”

Josefus talar om fariséernas popularitet bland folket, deras inflytande på massorna: "även om de säger något emot kungen och översteprästen, kommer de genast att bli trodda."
Josefus noterar fariséernas välgörenhet, som ”önskar fred för hela folket, medan sadducéerna är stränga även mot sina bröder och arga mot sina kamrater som om de vore främlingar”.
Josefus kallar fariséerna "visa och kunniga i att förklara lagarna".

Den berömda historikern identifierar följande tolkningsmetoder i den fariseiska traditionen:

1) Dialektisk:
Till exempel, i Pentateuken finns "den envisa sonens lag", enligt vilken en far lagligt kan utsätta sin son för döden enbart för olydnad. Så här tolkar fariséerna det: lagen talar om en son, vilket betyder att den inte är tillämplig på en dotter, på minderåriga, på två söner; Vi talar om far och mor, vilket betyder att båda måste vara levande, överens, friska, utan yttre missbildningar, värdiga varandra, ha samma klang. Det är absurt, men vi talar om att rädda unga människor från deras föräldrars tyranni, så att de i ett ögonblick av passion inte begår en oåterkallelig handling. Den där. lagen har inte upphävts, utan har förvandlats till en död bokstav.
Eller, om lagen "öga för öga..." säger fariséerna att den inte betyder liv för öga. Om du berövar en person ett öga kan han dö av komplikationer, därför bör lagen inte förstås bokstavligt, utan som "kostnad per öga."

2) Introduktion av symboliska fiktioner:
Till exempel var vart sjunde år ett sabbatsår, då det var omöjligt att skörda (3 Mos.25:1-7), då skulder eliminerades (5 Mos.15:1-3,7-11). Men på detta sätt förlamades den för industrins utveckling nödvändiga krediten. Hillel etablerade institutionen för "prostbul": i slutet av det sjätte året lämnar borgenären in en skriftlig ansökan till domstolen om en fiktiv överföring av det belopp som är skyldigt honom till domstolen. Sabbatsårets lag eliminerade skulder endast till privatpersoner, så borgenären skulle kunna driva in sina pengar efter sabbatsåret.

Men tyvärr glömdes gradvis bort de goda avsikterna för vilka sådana knep infördes. Därför blev fariséernas sekt för det mesta fördärvad, deras namn blev ett vanligt substantiv, och Frälsaren sa om dem: "Se upp för fariséernas surdeg... vilket är hyckleri" (Matt 16:6, Luk. 12:1).

Sadducéer.

Sadducéerna är en religiös-politisk rörelse eller sekt, eller filosofisk skola (med Josefus ord), som så att säga ersatte prästerskapet på det judiska samhällets offentliga arena ca 150 år f.Kr. Enligt vissa forskare var rörelsen influerad av grekisk filosofi, särskilt epikurismen.
Namnet beror antingen på översteprästen Zadok (1 Samuelsboken 2:35), en elev till Antigonus från Sochos, eller kommer från "rättvisa".

Sadducéernas sekt eller parti (med tanke på deras aktiva politiska aktivitet) var ett parti av den ärftliga aristokratin, dess medlemmar var präster (överstepräster, präster), adel och arméofficerare. Alla dessa människor höll sig, av välkända skäl, till konservativa åsikter och motsatte sig förändringar i normerna och reglerna för tolkning av de heliga böckerna.
Med Jerusalems fall och avskaffandet av offer förlorade sadducéerna politisk makt och andlig betydelse. Och till slut försvann detta parti från den historiska arenan.

fariséer och sadducéer.

Så, på 200-talet f.Kr. Inom judendomen tog två grupper form, som konkurrerade i kampen om makt och inflytande i samhället (som särskilt Josefus skriver mycket om). Representanter för båda grupperna ansåg politisk aktivitet önskvärd och viktig och sökte därför ansluta sig till den styrande administrationen.

Vad var kärnan i deras oenighet? Först och främst i vem de representerades av.

fariséer- ett parti av representanter för folket, mellanskikten, de som, enligt historikern Josephus, "uppstod från massorna med sina sinnen." Som en religiös-politisk rörelse fortsatte fariséerna traditionen med de skriftlärda.

Sadducéer- den ärftliga aristokratins parti, överstepräster, präster, adel, arméofficerare.
Således bestämde partiernas olika sammansättning olika sociala positioner, politiska intressen och åsikter, och deras egna tillvägagångssätt för tolkningen av de heliga texterna:

Sadducéer de vördade endast den skrivna läran (Torah), som de förstod bokstavligt; de förkastade allt som inte sades där; förespråkade endast direkta logiska konsekvenser. Sadducéerna trodde att människan styr sitt eget öde, att allt beror på henne. Folket gillade inte sadducéerna, bland annat för deras antipatriotiska politik. Den saddukeiska läran förnekade den mänskliga själens evighet, framtida belöning, och därför var målet för deras verksamhet fokuserat på att uppnå jordiska gods och bibehålla en dominerande ställning i landet.

fariséer ansåg muntlig undervisning vara lika bindande som de heliga skrifterna. Enligt deras doktrin gav Gud Moses både den skriftliga och muntliga lagen: Gudomliga uppenbarelser nedtecknade i Toran, kompletterade och förklarade av profeterna och den muntliga traditionen, måste tolkas i enlighet med de exegetiska normerna för lärare i lagen för varje enskild särskild generation. Den där. Toran bör förstås som den tolkas av moderna laglärare. Fariséerna använde ett kreativt dialektiskt förhållningssätt för att tolka lagen och fortsatte att utveckla den muntliga undervisningen. De trodde på själens odödlighet, på uppståndelsen före Guds rikes början, och förknippade idén om själens evighet med människans belöning eller straff.
Fariséerna placerade den religiösa tron ​​i centrum för människans existens och underordnade sitt sätt att leva under Torahs lagar.
Till skillnad från sadducéerna, som förkunnade människans frihet att kontrollera sitt eget öde, gjorde fariséerna allt beroende av den Allsmäktige, och trodde att endast valet mellan goda eller dåliga handlingar beror på människan.

Men fortfarande gällde de flesta meningsskiljaktigheterna mellan fariséerna och sadducéerna tempeltjänsten: hur mycket pengar man köpte årliga offer, var man bränner rökelse, hur man bränner en röd ko, vars aska användes i ritualer, etc.

Till exempel, Sadducéer de ansåg att helighet och plikter till det var en del av omvärlden. De där. du måste förstå vad Gud vill ha av en person och uppfylla det. Det är lagens lärares plikt att hjälpa folket i detta. Till exempel ansågs en gris vara ett orent djur enligt lag. Sadducéerna trodde att det var naturlig orenhet, d.v.s. dess kött orenar den som smakade det även om han inte kände till förbudet och inte hade för avsikt att bryta det (precis som gift skadar både den som kände det och den som drack det av misstag).

fariséer tvärtom, de religiösa föreskrifternas helighet, deras efterlevnad eller överträdelse ansågs vara resultatet av fattade beslut och inte förutbestämda av naturen, dess fysiska eller kemiska lagar. Därför orenar ett orent djur, enligt deras åsikt, en jude, inte för att det till sin natur är orent, utan för att Gud ansåg att det var en olämplig föda. Och om den religiösa domstolen beslutar att detta djur är rent, kommer juden som åt det inte att lida, eftersom han inte har brutit mot lagen.
Så omsattes de ovan nämnda meningsskiljaktigheterna i praktiken. Frågan är hur man straffar falska vittnen som oskyldigt anklagat någon för något som är belagt med dödsstraff, och lögnen avslöjades först efter att domen fällts, men innan den verkställdes. Enligt den mosaiska lagen ska falska vittnen straffas som de skulle straffa en oskyldig person (Apg 19:19).
Sadducéernas lösning: låt de falska vittnena leva, för... domen har ännu inte verkställts. Fariséernas beslut: Enligt muntliga och andra källor måste falska vittnen dö.

Så här beskriver Josefus tvisten mellan fariséerna och sadducéerna:

I centrum för tvisten står den muntliga lagen: ”Fariséerna utfärdade flera förordningar baserade på oskriven tradition. Sadducésekten förkastade dem eftersom de trodde att lagen bara är Toran...
Teologiska meningsskiljaktigheter bottnar i problemet med valfrihet: sadducéerna förnekade predestination och trodde på människans frihet att välja mellan gott och ont. Fariséerna hävdade att allt är förutbestämt av Gud, men dygd och last är i människans makt, för predestinationen hjälper henne i varje fråga... Om en person väljer det goda, hjälper de himmelska makterna honom. Om han gör ont, låter de honom gå sin egen väg..."

Skriftskrivare.

En skrivare är bokstavligen en "skrivare" - en representant för det mest utbildade skiktet av det judiska folket. Till en början var dessa de gamla judiska avskrivarna av de heliga böckerna, av vilka det fanns särskilt många under den judiske kungen Josias regering. Vanligtvis var de från Levi stam (Josua kap. 21). Sedan delades de skriftlärde in i hus (gård) och folk (2 Kungaboken 8:14) eller folk (Matt 2:4).

Före Ezra skriftlärda var namnet på experter på forntida böcker. På den tiden hade de viktiga befattningar, tjänstgjorde som skriftlärda för kungar (samma som en statssekreterare) eller hovhistoriografer, manusförfattare (2 Kungaboken 8:17, 20:25; 1 Krön. 18:16). Ibland predikade de inte bara, utan skrev ut sin undervisning i rullar eller böcker.

Under Ezra skriftlärda stod ut som en speciell klass, och blev skriftlärare av ett nytt slag. Faktum är att det vid den tiden fanns ett akut behov av översättare av lagen till det populära språket och för dess tolkar, eftersom judarna efter den babyloniska fångenskapen glömde språket som de heliga böckerna och traditionerna skrevs på, vilket skulle hjälpa dem att förstå dem rätt. De skriftlärdas prestige ökade särskilt under den period då det ärftliga prästerskapet började anpassa sig till hellenistisk moral och seder. Sedan ledde de skriftlärda framgångsrikt kampen för bevarandet av nationell och religiös renhet. Sedan gick de skriftlärda in i den stora synagogan och senare in i Sanhedrin. Även om det fanns tillräckligt med dem utanför dessa offentliga institutioner.

Under Jesu Kristi jordeliv förlorade judarna sitt politiska oberoende, så deras intressen fokuserade på deras inre liv. De skriftlärda blev folkets ledare, lärare, exponenter för deras förhoppningar (även om de inte hade politisk makt).
Ofta nämns de skriftlärda tillsammans med fariséerna, men det är två olika begrepp.

Skriftskrivare– Det här är en klass av utbildade människor, experter på lagen. Deras huvudsakliga uppgift var att bevara lagen och lära ut den för andra och att förhindra ändringar i texten. Titeln "skrivare" kunde bara erhållas efter en lång period av studier med en lärare, oftast i Jerusalem. Efter att ha fått denna titel fick en person samtidigt rätten att bära speciella långa kläder, rätten att lära andra och att vara domare i kontroversiella fall. De skriftlärda tilltalades som "rabbiner", och i deras närvaro var man tvungen att stå upp. Sådana lärare undervisade hemma, i synagogan, i templets vestibul, var som helst. Ibland hade de också egna skollokaler. De undervisade gratis, de kunde något slags hantverk för att kunna försörja sig.

A fariséer- var ett parti, en viss religiös och politisk rörelse, tillsammans med sadducéerna och essenerna.

Därför kunde den skriftlärde, enligt sina religiösa och politiska åsikter, vara en farisé, en sadducé och en esseer. Vid tiden för Frälsarens jordeliv var nästan alla skriftlärda fariséer, men inte alla fariséer var skriftlärda.
De skriftlärda – fariséerna – var småsamlare av legender, bokmaskar som hade förlorat andan i den mosaiska lagen. De skriftlärda - sadducéerna - var kalla skeptiker, rationalister som förnekade livet efter detta.

Essener.

Historikern Josephus Flavius ​​talar livligt om denna judiska sekt i boken "Det judiska kriget", bok 2, kapitel 8: 2-13:

"Esserna är en av tre tankeskolor (tillsammans med fariséerna och sadducéerna) som strävar efter en speciell helighet. Dessa är också judar, men ännu mer än andra är de förbundna med kärlek.
De undviker sinnliga nöjen som en synd och anser att måttfullhet och undertryckande av passioner är den största dygden. Essenerna föraktar äktenskap, men accepterar andras barn i en ålder då de fortfarande är mottagliga för undervisning...

Dessa människor föraktar rikedom. Deras egendomsgemenskap är förvånande, det finns ingen bland dem som är rikare än de andra. De har en regel - när du går med måste du avstå din förmögenhet till samhället... alla, som en grupp, äger en gemensam förmögenhet, bildad från att kombinera allas individuella fastigheter till en helhet.

Att använda olja för att smörja kroppen anses ovärdigt, om någon, mot hans vilja, blir smord, torkar han av kroppen, eftersom de ser heder i hård hud, som att ständigt bära vita kläder.

Essenerna väljer individer för att hantera samhällets angelägenheter, var och en utan åtskillnad är skyldig att ägna sig åt att tjäna alla.

De har ingen separat stad, de bor i stora samhällen. Ordensmedlemmar som kommer från andra håll kan ha allt som deras bröder har som egendom. Och de närmar sig medlemmar som de aldrig har sett personligen förut som om de vore gamla bekanta. Därför tar de ingenting på vägen förutom vapen för att skydda sig mot rånare.

Varje stad har en offentlig minister som förser personer utanför staden med kläder och alla nödvändiga förnödenheter.

I kostym och utseende liknar essenerna pojkar som fortfarande är under strikt disciplin från skollärare.

Klänningar och skor byts först när de gamla är helt trasiga.

Medlemmar i sekten köper ingenting av varandra och säljer ingenting till varandra, utan var och en ger den andra från sitt eget, så mycket han behöver.

Dyrkandet av essenerna är mycket unikt. Tills solen går upp avstår de från att tala, sedan vänder de sig till solen i bön, som om de ber om dess uppgång. Sedan börjar de sina studier fram till 5:e timmen. Sedan samlas de igen, gör om sig med en linnehalsduk, tvättar sig med kallt vatten och kommer hem, där de som inte tillhör sekten inte får lov.

Renade, som i en fristad, går de in i matsalen. De sitter i strängaste tystnad runt bordet. Bagaren delar ut bröd, kocken delar ut tallrikar med bara en rätt. Prästen läser en bön, varefter alla äter. I slutet finns en annan bön. Efter att ha lagt undan sina dräkter som heliga, återgår essenerna till arbetet - fram till skymningen. Sen en annan måltid.

Tystnad råder i huset eftersom esseerna är abstinenta. De äter och dricker bara tills hungern eller törsten är stillad.
Alla åtgärder utförs på ledning av de ansvariga. Frihet ges endast i frågor om barmhärtighet och bistånd.

Ingenting kan ges till släktingar utan tillstånd från primaterna.

De fördömer eder, varje ord de säger väger mer än en ed.

De ägnar sig främst åt studiet av forntida skrift.

För att gå med i sekten måste du först leda sin livsstil i ett år, efter att först ha fått en liten yxa, ett förkläde och vita klädesplagg. Efter ett år får en person komma närmare samhället, till den renande välsignelsen av vatten, men inte till vanliga måltider. De som vill gå med i brödraskapet testas i ytterligare två år, och först då accepteras de, men innan de släpps in på gemensamma måltider avlägger de en ed: att ära Gud, uppfylla sina plikter mot människor, inte skada någon, hata orättvisa... förbli trogen mot varje person, särskilt regeringen, eftersom all makt kommer från Gud; sträva inte efter rikedom som överglänser andra; tala bara sanningen, håll dina händer rena från stöld och ditt samvete rent från oärlig vinning, dölj ingenting från samhället; att inte avslöja det för andra tills döden... Bevara och hedra sektens böcker och änglarnas namn lika mycket...

För allvarliga synder fördrivs essenerna från sekten, och de som fördrivs dör då ofta: bundna av ed och vana kan de inte ta mat från en icke-bror och dö av hunger. Ofta tas sådana människor, halvdöda av hunger, tillbaka, med tanke på att det lidande de fick utstå är tillräckligt straff.

Essenerna har samvetsgrann rättvisa: minst 100 personer deltar i en domstolsförhandling. Deras dom är oåterkallelig. Efter Gud vördar essenerna mest av allt lagstiftaren: den som hädar honom kommer att dö.
Det är varje essens plikt att lyda senioritet och majoriteten.

Essenerna är noga med att inte spotta framför en annans ansikte eller till höger.

Judarna är strängare än alla judar när det gäller sabbatsvilan: de lagar mat i förväg, på själva sabbatsdagen vågar de inte ens flytta disken och utför inte naturliga behov.

Andra dagar gräver var och en med sin speciella hackformade yxa, avskild så långt det är möjligt, ett hål en fot djupt, omger det med sin mantel, för att inte förolämpa Guds strålar, avlastar sig själv och fyller hålet med jorden. Efter detta har de för vana att bada som om de hade blivit orenade.

Enligt tidpunkten för inträdet i brödraskapet är essenerna indelade i fyra klasser: de äldste, när de berörs av de yngre, tvättar till och med sina kroppar som om de hade blivit orenade.

Essenerna lever länge, upp till 100 år eller mer. Detta kan förklaras av enkelheten och ordningen i livet, där dessa människor övervinner all plåga med andens kraft. De föredrar död med ära framför odödlighet.

Kriget med romarna presenterade deras sätt att tänka i rätt ljus: de skruvades, sträcktes, krossades, avfyrades... för att tvinga dem att häda lagstiftaren eller smaka förbjuden mat. Men de kan inte brytas - de orubbligt, utan ett enda ljud eller tår, med ett leende... gav glatt sina själar i fullt förtroende att de skulle ta emot dem igen i framtiden.

Essenerna tror på själens odödlighet och anser att kroppen är fångenskap. Efter döden, enligt deras lära, kommer de dygdiga att ha liv på andra sidan havet, där det varken finns regn eller snö... De ogudaktiga kommer att möta en mörk och kall grotta och oupphörlig plåga...

Bland essenerna finns det framtidsprediktorer som sällan tar fel.

Det finns en gren av essenerna som anser att icke-äktenskap är en försummelse av ett viktigt mänskligt syfte - fortplantning... De testar brudar i tre år... De betonar att de inte gifte sig av lust. Deras fruar badar i skjortor, männen i förkläden.”

Kristus, efter att ha kommit till jorden, visade fulheten och styggelsen hos många mänskliga synder och laster. Men kanske fariséerna fick det största antalet anklagelser från Herren. I vart och ett av evangelierna kan du se rader om hur misshagliga dessa människor var mot Gud. Så vad är fariseism och varför är den så fördömd av Kristus?

Vilka är fariséerna

Fariséerna var anhängare av en betydande och inflytelserik judisk rörelse, som ansåg att målet med mänskligt liv var en tydlig och detaljerad uppfyllelse av lagen som föreskrivs i Toran. I vardagen resulterade detta i små, yttre och formell uppfyllelse av buden. Fariséerna kunde bokstavligen utantill och följde noggrant även de minsta instruktionerna i Toran punkt för punkt.

Fariséerna fick mest tillrättavisning från Jesus Kristus

Denna fixering enbart vid formen ledde till en nästan fullständig förlust av inre betydelse. Lagen uppfattades som en tydlig vägledning till praktisk handling, medan de andliga aspekterna av läran helt ignorerades.

Sabbaten vördades särskilt av fariséerna. Absolut inget arbete utfördes på denna dag, så även Kristus, som botade de sjuka, kom under fördömelse för att ha brutit sabbaten. Det visar sig att även att göra goda gärningar fördömdes under den rimliga förevändningen att iaktta budet att hedra sabbaten.

Läs mer om Guds bud:

Till det yttre såg dessa människor ofta ovårdade, ovårdade och till och med slarviga ut. En sådan medveten ignorering av de grundläggande reglerna för egenvård tycktes betona ett fullständigt avstående från världen, av allt förgängligt och obetydligt.

Intressant! Fariséerna gick ständigt omkring med tråkiga och magra ansikten och visade med hela sitt utseende att den jordiska världens dumma glädjeämnen var främmande för dem.

Bedrägliga framträdanden ledde ofta till att de betraktades som sanna rättfärdiga människor som hade uppnått helighet. Deras betydelse i det judiska samhället var stor, och deras åsikt var vägande. Så varför tillrättavisar Kristus dem så mycket?

Liknelsen om publikanen och fariséen

Kärnan i Guds smälek ses mest i detalj i evangeliet, i liknelsen om publikanen och fariséen. Kortfattat är dess kärna som följer: två personer bad i ett av de judiska templen. En av dem var en publikan - en indrivare av lokala skatter. Sådana människor var ofta ogillade i samhället, eftersom skatterna var enorma, och skatteindrivare tog ofta bort nästan all familjens mat som betalning. Därför hade publikaner rykte som hjärtlösa, onda och obarmhärtiga människor.

Den andre som bad var en rättfärdig, observant farisé. Hans bön var fylld av självkänsla – han tackade Gud för hur bra han var. När han lade märke till publikanen började han tacka honom för att han "inte var som den publikanen". Juden satte sig själv och sina förtjänster över alla andra människor och ansåg sig vara en stor rättfärdig person eftersom han höll fasta, gav tionde till templet, hedrade sabbaten och uppfyllde många andra krav i Toran.

Publikanens bön var av en helt annan karaktär. Han, tvärtom, vågade inte höja blicken, han stod med ett skyldigt huvud. Han bad Herren om en sak - nåd. Denna publikan förstod hela essensen av hans fall och insåg hans djupaste synd och bad Gud att vara barmhärtig mot honom. Han vågade inte hoppas på mer.

En farisé är en person som behandlar Gud och andra utan kärlek och samtidigt sätter sig själv över allt annat.

Och nu berättar det heliga evangeliet oss om resultatet av dessa två böner. Efter att ha fullbordat den föreskrivna regeln lämnade fariséen templet nöjd med sig själv, med en känsla av sin egen rättfärdighet. Han var helt säker på att han hade gjort allt bra och korrekt, och att hans bön definitivt skulle höras av Gud. Och trots detta kom han ut dömd.

Tullmannen, som inte ens hoppades på förlåtelse från Herren utan bara bad om nåd, kom ut med tårar i ögonen och med en känsla av medvetenhet om sin yttersta obetydlighet. Och samtidigt berättar evangeliet för oss att denna publikan lämnade templet berättigad.

Varför behagade publikanen Herren så mycket och vad var fariséen så arg på? Den senares främsta synd är att han ger sig själv rätt att döma. Han dömer den olyckliga publikanen och drar omedelbart en slutsats om honom som en fallen man. Han dömer sig själv, men tillskriver sig själv rättfärdighetens sken. Ingen gav dock fariséen rätt att döma - detta är bara Guds öde. Endast Herren vet vem av oss som är verkligt rättfärdig och vem som är syndig.

Nästa misstag hos fariséen är hans självbelåtenhet. Vi vet både från evangeliet och från alla heliga fäders gärningar att alla dygders moder är ödmjukhet. En ödmjuk person frossar inte i sin egen godhet, utan ser många brister i sig själv, som han försöker bekämpa. En person som tror att han har övervunnit passioner i sig själv och har uppnått ett tillstånd av rättfärdighet är i djup andlig villfarelse. Det är precis vad fariséen i liknelsen var.

Tullmannen, tvärtom, ansåg sig vara lägre och sämre än något annat folk. Han hatade sig själv för de synder han hade begått i livet och ångrade sig uppriktigt från dem. Hans känsla var så akut att han stod i templet med böjt huvud och bara upprepade - Gud, var mig, en syndare, barmhärtig.

Viktig! Det är dessa ord att be om barmhärtighet som kallas "publikanens bön" och morgonbönsregeln börjar med dem.

Det kan hävdas att denna farisé faktiskt uppfyllde allt som stod skrivet i lagen. Han stal inte, otuktade inte, höll fasta och mycket mer. Så varför hade han inte rätt att säga att han fullbordade allt? Teologer förklarar denna punkt så här: om fariséen hade känt den sanne Guden och inte bara lärt sig en formell uppsättning regler, då skulle han ha förstått att Gud inte har några gränser.

Detta innebär att när man växer andligt, öppnar sig fler och fler andliga horisonter inför en person, som inte har några gränser, eftersom Herren är oändlig. Efter att ha uppfyllt en regel, utrotat en synd, kommer en sann troende att hitta ett dussin till. Såsom Gud lever, så är hans lag levande och rörlig. Och det är omöjligt att placera Herren inom formella ramar och regler.

fariséer i den moderna världen

Nu betyder ordet "farisé" inte längre engagemang i någon judisk rörelse. Detta är namnet som ges till människor som utåt försöker se bättre ut än de faktiskt är. Dessa är hycklare, människor som ständigt bär masker. Tyvärr finns det många sådana människor i det ortodoxa samfundet.

Kristendomen är en religion av konstant och mödosamt arbete med sig själv, på reningen av sin egen själ. Det här är en svår och taggig väg, och alla kan inte gå igenom den. Mycket ofta vill en person inte verkligen arbeta med sig själv, men samtidigt strävar han verkligen efter att andra ska betrakta honom som en rättfärdig person, ställa upp honom som ett exempel och hedra honom.

En sådan stolt önskan att visa sig själv bättre än andra är fariseism. Det är inte alls nödvändigt att bekänna sig till judendomen idag för att vara farisé. Du kan betrakta dig själv som väldigt ortodox, gå till kyrkan varje söndag, fasta och ge allmosor. Men om samtidigt ilska mot människor mognar i hjärtat, att se andras synder mot bakgrund av ens egen rättfärdighet - detta är verklig fariseism.

På vilka sätt kan fariseismen yttra sig idag? Ärkepräst Dmitrij Smirnov