Sredi dvajsetega stoletja je prišlo do skokovitega razvoja domače in svetovne psihologije. Različni znanstveniki so izvajali raziskave, opazovali vedenje in nagnjenja človeka, njegove težave in vprašanja. V tem obdobju je začela obstajati eksistencialna psihologija. Ustanovitelji znanstvene psihološke smeri so bili V. Frankl, L. Binswanger, M. Boss, R. May in drugi. Drugi znani psihologi in psihiatri so uporabili ideje tega trenda, zlasti E. Fromm, K. Horney, S. Rubinstein.
Kaj je eksistencialna psihologija. Prvi začetki eksistencialne smeri v psihološki znanosti so se začeli sredi devetnajstega stoletja.
V tem času se je širila eksistencialna filozofija. Soren Kierkegaard je bil utemeljitelj te vrste filozofije. Po prvi svetovni vojni so se spomnili njegovih idej, začeli so se razvijati in izpostavili glavni postulat tega trenda v filozofiji: "Obstoj je pred bistvom." Prva beseda označuje proces dogajanja v realnem času, bistvo pa je globok pojav, razumevanje, ki se znova pojavi v različnih situacijah.
To pomeni, da pojavni pojavi izvirajo iz tega, kar je že obstajalo prej, vendar jih dopolnjuje neznano, tisto, kar prej ni obstajalo.
Že po drugi svetovni vojni so se filozofske ideje začele združevati v novo smer - eksistencialno psihologijo. Napolnjena je bila z različnimi idejami, tesno povezanimi s filozofskimi pogledi. Teorijo so dopolnili psihoterapevtski razvoji.
Glavne ideje teorije osebnosti, človeška dilema
Eksistencialna smer v psihologiji se nanaša na humanistično psihologijo, središče preučevanja je edinstvenost človeka. Teorija združuje predstavo o osebi o sebi kot o "polarnem bitju". Ponavadi je močan ali šibek, omejen ali neomejen, odrasel ali otrok, pogumen ali strahopeten, želi izboljšati ali se boji doseči popolnost, zahteva samoto ali je družbeno aktiven.
Eksistencialisti izhajajo iz idej Sartra, Binswangerja, Berdjajeva, da je eksistenca dinamika človeškega življenja. S tem predstavniki eksistencialne psihologije preidejo iz predmeta v proces. Veliko je del, ki opredeljujejo eksistencializem z različnih zornih kotov, tu je povezana tudi religija. Vse predstavnike smeri lahko razdelimo na ateiste in ljudi, ki verjamejo v Boga (teologija). Ta teorija združuje vsa mnenja v eno – realnost individualne svobode.
Glavni postulati takšne teorije, kot je eksistencialna psihologija, so:
Človek je izhodišče humanistične, eksistencialne teorije. Od drugih ljudi ga loči svoboda, smisel življenja, pravica do izbire in odgovornost.
Zamisli starša eksistencialne psihologije - V. Frankla
Po tem, ko je preživel težke življenjske okoliščine, izgubil sorodnike v koncentracijskih taboriščih, je psiholog ugotovil, da lahko človek preživi številne okoliščine, ko ima cilj. Smisel in odgovornost pomagata ohranjati duševno zdravje, življenjsko harmonijo.
Človek bo srečen, ko bo ustvaril svoje življenje, ki bo polno smisla. Z uresničevanjem človeške narave, izpolnjevanjem obveznosti do samoodkrivanja sposobnosti, posameznik dosega zadovoljstvo in harmonijo. Takšna so načela eksistencialne psihologije.
Frankl je v to vejo psihologije uvedel številne koncepte. Upošteval je različne značilnosti človeškega vedenja in čustev. Pod eksistencialnim vakuumom je razumel občutek praznine in nesmiselnosti človekovega bivanja. Razlogi za ta pojav so:
Prispevek E. Fromma k znanosti
Fromm je poskušal izboljšati psihoanalizo z dodajanjem idej humanizma. Posledično je odkril nove koncepte in metode pomoči človeku v okviru eksistencialne psihologije. Znanstvenik je ugotovil, da je osebnost sestavni sklop pridobljenih in prirojenih lastnosti posameznikove psihe, ki označujejo samo njega, zaradi česar je edinstven.
Fromm je utemeljil odvisnost oblikovanja značaja osebnosti od vpliva družbenozgodovinskega dejavnika nanj. Na podlagi tega je uvedel koncept "družbenega značaja", ki ga je razdelil na določene vrste.
Različice družbenega značaja, struktura značaja
Odnosi med ljudmi se gradijo glede na prevladujoče vrste značaja. V eni osebnosti se lahko prekriva več tipov, eden lahko prevladuje.
Eksistencialna psihologija: potrebe
Fromm je pozneje ugotovil, da ima vsak človek eksistencialne potrebe, ki oblikujejo tudi osebnost, tako kot družbene razmere vplivajo na tip značaja.
Praktična uporaba eksistencialne smeri
Vsaka teorija v psihiatriji in psihologiji mora imeti praktično potrditev učinkovitega zdravljenja, premagovanja kriz. Z izgubo smisla bivanja v človeku po mnenju eksistencialistov nastopi eksistencialna kriza. To je obdobje, ko človek izgubi smisel življenja. To je posledica izgube ljubljenih, smrti, neozdravljive bolezni, psihotravme itd. V tem primeru je psihoterapija pomembna, da se nevrotično stanje osebe ne spremeni v osebnostno motnjo.
Kritično stanje, ki zahteva nujno delo, se pojavi v trenutku, ko človek ne ve, zakaj bi še naprej živel, ali se zaveda bližajoče se smrti. Eksistencialna kriza je drugačna od eksistencialnega paradoksa - slednji je sestavljen iz spoznanja pomena svojega življenja, hkrati pa spoznanja, da je obstoj človeškega življenja v bistvu nesmiseln ali brez posebnega namena.
Oseba preneha trpeti, ko je paradoks razrešen; postopoma, ko je težava rešena, kriza mine.
Eksistencialna psihologija se je pojavila kot koherenten, holističen pristop k razumevanju človeka in vplivanju nanj.
Čeprav eksistencialno psihologijo običajno uvrščamo v humanistično tradicijo, ima izrazite značilnosti, ki ji omogočajo, da razglasi svojo neodvisnost. Humanistični pristopi izbirajo kvalitete delovanja, ki so tako rekoč na prvi pogled pozitivne, in jih uporabljajo za razumevanje doseganja odličnosti v življenju z nenehnim poglabljanjem in razvojem. Eksistencialna psihologija vsebuje tudi edinstvene elemente, ki jih je mogoče razumeti s podrobnejšo klasifikacijo modelov aktualizacije in dosežkov.
Teorije aktualizacije izhajajo iz dejstva, da če oseba v procesu interakcije s pomembnimi drugimi sistematično prejema brezpogojno pozitivno nagrado, se bodo potenciali, ki so mu lastni od rojstva, izrazili v njegovem vedenju pod vplivom prirojenih nagnjenj k aktualizaciji. Uresničevanje prirojenih potencialov vodi do vseživljenjskega razvoja, oblikovanja identitete in odličnosti ter je – ob podpori in odobravanju drugih – samodejen, teleološki in razmeroma enostaven proces. Človekov razvoj se ustavi ali je napačno usmerjen šele takrat, ko podporo ljudi, s katerimi razmišlja, prepoznamo kot pogojeno z lastnimi (sebičnimi) interesi in ne brezpogojno in brezinteresno.
Nasprotno pa teorije odličnosti (katere eksistencialna psihologija je paradigmatični model) postavljajo predpostavke, ki jih oddaljujejo od teorij aktualizacije. Po teorijah doseganja popolnosti se človek razvija vse življenje, ne glede na to, ali prejema brezpogojno podporo drugih ali ne. Za eksistencialiste razvoj določa bolj človekova osebna odločitev kot pa potenciali, ki mu jih daje narava. Čeprav se eksistencialisti strinjajo, da sta pomembna tako globok um kot izoblikovana osebnost, se njihovo razumevanje procesov, s katerimi oboje dosežemo, razlikuje od razumevanja teh procesov s strani zagovornikov aktualizacijskih teorij.
Eksistencialna psihologija izhaja iz dejstva, da je človekova težnja po simbolnem razumevanju, predstavljanju in vrednotenju nenehnega toka svojih družbenih, bioloških in fizičnih izkušenj prirojena, čisto človeška sposobnost. Uporaba te sposobnosti daje izkušnji individualiziran pomen in poglablja zavedanje, da je značaj in smer življenja sestavljena iz številnih odločitev posameznika. Vsaka odločitev vodi v prihodnosti bodisi do nove izkušnje bodisi do ponovitve iste izkušnje, ki jo je oseba že imela v preteklosti. Eksistencialna psihologija ne poudarja ničesar tako teleološko specifičnega in usmeritvenega kot prirojene potenciale. Za eksistencialiste, ne glede na dosledno gibanje in razvoj, ki poteka v določenih ljudeh, je zgrajen na tekoči podlagi, ki se dopolnjuje z njihovimi individualnimi odločitvami.
Z vidika eksistencialne psihologije je v procesu razvoja bolje izbrati prihodnost kot preteklost, saj lahko pridobivanje novih izkušenj vodi - s spodbujanjem simbolizacije, imaginacije in vrednotenja - do globljega razumevanja pomen kot preprosto ponavljanje že znanega. Vendar razmišljanje ali dejansko izbiranje prihodnosti na točki odločitve običajno prinese s seboj ontološko tesnobo (strah pred negotovostjo) o tem, kaj točno bo ta prihodnost prinesla. Alternativna izbira, torej izbira v korist preteklosti, je tudi čustveno boleča, saj prinaša ontološki občutek krivde zaradi zamujene priložnosti za pridobivanje novih izkušenj. Ljudje, ki se navadijo na izbiro v korist preteklosti, se morajo soočiti s kopičenjem ontološke krivde, ki ima obliko obupa, ki ga povzroča nesmiselnost dogajanja. Zgoraj navedeno potrjuje, da se pogled eksistencialnih psihologov na razvoj razlikuje od pogleda zagovornikov teorije aktualizacije: po mnenju eksistencialnih psihologov je razvoj - po svoji naravi - zelo težak in boleč proces.
Kar zadeva vprašanje specifičnih stopenj razvoja, ki vodijo do asimiliranih življenjskih slogov, eksistencialna psihologija nanj odgovarja nekoliko nejasno. Potegne pa jasno mejo med zgodnjim in nadaljnjim (poznejšim) razvojem. Glavna naloga zgodnjega razvoja otroka je naučiti se dojemati kot trdoživo osebo. Da bi otroku olajšali to učenje, bi morali starši in pomembni drugi – v idealnem primeru – sprejeti otrokovo samoizražanje in ustvariti okolje, ki otroku ponuja raznolikost, podporo in priložnosti za prizadevanje za uspeh, pa tudi določene omejitve. V takšnem okolju se bo otrok naučil dojemati sebe kot sposobnega držati besedo, samega sebe in pripravljenega sprejeti izziv, kar bo vodilo v razvoj poguma. Nadaljnji razvoj je bolj samostojen, saj se mladostniki, ki se postopoma oddaljujejo od staršev, začnejo bolj zanašati na lastne odločitve in razlago njihovih posledic. Prehajajo skozi stopnje estetizma in ko se osvobodijo starševske skrbi in zagovarjajo stvari, ki naj bi določale njihovo lastno življenje. Ker so bili naučeni, da se ne bojijo težav, se bodo bolj verjetno znali učiti iz svojih neuspehov, kar je osnova ideala nadaljnjega razvoja. S spoznanjem meja estetizma in idealizma takšni ljudje vstopijo v čas zrelosti oziroma v čas pristnega življenjskega sloga.
Posamezniki, ki živijo pristno (pristno) življenje, v svojih definicijah kažejo svoje čisto osebne, edinstvene kvalitete:
- sebe kot ljudi, ki zmorejo – z odločanjem in razlago njihovih posledic – vplivati na lastno socialno in biološko izkušnjo;
- družbo, kot so jo ustvarila dejanja posameznikov in jo je zato mogoče spremeniti s prizadevanji teh ljudi.
Življenjski slog zaznamujeta harmonija in inovativnost. Biološke in družbene izkušnje ljudi, katerih življenja so pristna, zaznamujejo prefinjenost, okus, intimnost in ljubezen. jim pomaga, da dvome dojemajo kot neizogibne »spremljevalce« lastnega razvoja in ne dovolijo, da bi dvomi vplivali na njihovo odločanje. Čeprav se avtentični ljudje lahko zmotijo na svoj račun, so - zaradi velike pozornosti do sebe in splošnega - nagnjeni k temu, da hitro popravijo situacijo. Zato si ne kopičijo ontološke krivde za zamujene priložnosti ali lastno navidezno površnost.
Nasprotno, mladi, katerih zgodnji razvoj je potekal v nič kaj idealnih razmerah, se nikoli ne opogumijo in v dobesednem smislu ostanejo odvisni in amorfni do konca svojih dni. Pri odločanju se ne morejo zanašati na lastne moči in ne morejo uporabiti svojih sposobnosti za oblikovanje pristnosti na podlagi lastnih življenjskih izkušenj. Povedano se nanaša predvsem na njihovo nezmožnost učenja iz napak; takšni ljudje se jim hitijo odreči, namesto da bi razumeli, kaj so storili narobe. Namesto da bi vstopili v pravo obdobje poznega razvoja, posnemajo vedenje ljudi okoli sebe in izkazujejo konformističen, nezrel življenjski slog.
Ljudje s konformističnim načinom življenja se opredeljujejo izključno kot izvajalci družbenih vlog. Izražanje simbolizacije, imaginacije in vrednotenja je pri njih zavrto, kar vodi v stereotipno, razdrobljeno delovanje. Njihova biološka in socialna izkušnja še zdaleč ni subtilna in je bolj podobna pogodbenemu odnosu kot odnosu, ki temelji na občutkih. Kopičenje ontološke krivde, ki je posledica dajanja prednosti konformistom preteklosti pred prihodnostjo, jih vodi v občutek negotovosti in ničvrednosti. Njihov pogled na svet prevladujeta materializem in pragmatizem.
Da bi razumeli, kaj je tak znanstveni trend, kot je eksistencialna psihologija, morate upoštevati osnovne določbe eksistencialne psihologije.
Iz zgodovine
Ta veja psihološke znanosti se je pojavila v zadnjih letih 19. stoletja, za njenega utemeljitelja pa velja danski filozof Soren Kierkegaard, ki je začrtal glavne paradigme nove filozofske smeri - eksistencializma. Kasneje, že v začetku 20. stoletja, se je obravnavana metoda močno okrepila in razvila.
Na obstoj tega filozofskega in psihološkega trenda so močno vplivali težki časi - številne vojne, gospodarske in socialne krize, duhovni nemiri ljudi. Ni presenetljivo, da so mnogi predstavniki eksistencializma delali na svojih teorijah v zaporih in taboriščih, pogosto pa so v tistih trenutkih doživljali resne osebne tragedije. Izkazalo se je, da je eksistencialna psihologija postala nekakšna projekcija razpoloženja večine ljudi v 20. stoletju.
Sprva sta se eksistencialna psihologija in psihoterapija pojavili, tako kot mnogi drugi filozofski in psihološki tokovi, v Evropi, zato se je tam eksistencializem najbolj razširil. Toda po koncu druge svetovne vojne se je teorija postopoma začela seliti v Ameriko in druge države in tam zasedla svoj določen prostor v znanosti.
Psihologija v obrazih
On je prvi začel trditi, da je individualnost primarna in da je treba dejanja in dejanja katere koli osebe obravnavati drugače od tistega, kar je bilo prej sprejeto. Kierkegaard je živel razmeroma malo let, a hkrati precej težkih, zato ni bilo naključje, da je v kriznih in težavnih trenutkih razmišljal o tem, kaj je smisel življenja, zakaj ljudje obstajajo na tem svetu, kaj je smrt. .
Drugi vidni predstavnik doktrine je bil. Študiral je glavna dela in Freuda, ti so mu pomagali razumeti in razkriti lastne psihološke teorije. V svojih zapisih se je opiral na težke življenjske situacije, med katerimi ljudje razmišljajo o smislu lastnega obstoja.
Nemogoče je prezreti Jamesa Bugenthala, ki je izpostavil glavne določbe eksistencialne psihologije:
- Težave katere koli osebe imajo vedno globlji pomen, kot se zdi na prvi pogled.
- Bistveno je, da v vsakem posamezniku spoštujemo njegovo avtonomijo in lastnost.
- Vsak človek je subjektiven, zato ima vsak svoje izkušnje, skrbi, radosti, misli in občutke, ki si pri različnih ljudeh niso podobni. Zato ni presenetljivo, da se lahko ljudje različno odzovemo na iste življenjske okoliščine.
- Glavna vloga v človekovem vedenju je dodeljena sedanjosti, čeprav obstaja odvisnost tako od preteklosti kot prihodnosti.
Enega najmočnejših predstavnikov, ki preučujejo eksistencialni pristop, lahko imenujemo Rollo May. Vse življenje se je zelo navduševal nad literaturo in umetnostjo, kar je pomembno vplivalo na njegove psihološke teorije.
Šola eksistencialne psihologije ni popolna brez psihologa, kot je Binswanger. Živel je v Švici in se izobraževal pri velikih psihologih: Jungu, Freudu in drugih, pri čemer velja omeniti, da Binswanger ni bil samo psiholog, ampak tudi psihoterapevt, ki je v praksi uporabljal eksistencialistične tehnike.
Od živih najvidnejših predstavnikov eksistencialne smeri v psihologiji lahko imenujemo takšnega psihoterapevta, kot je Irvin Yalom. Njegova glavna misel je, da je za vsakega človeka potrebno oblikovati individualno psihoterapijo, saj univerzalne metode tu ne more biti.
Temeljne določbe
Če poskušamo na kratko opisati bistvo eksistencialne smeri v psihologiji, potem je to v tem, da je vsak človek v določenem trenutku posameznik.. Zato je v psihologiji vedno treba obravnavati vsako osebo posebej in ne izpeljati nekih splošnih, povprečnih zakonov človeštva.
Predstave o osebnosti v eksistencialni psihologiji se osredotočajo predvsem na tiste, ki na neki točki v življenju doživijo resne tragedije. Toda za vsako takšno stranko mora psihoterapevt najti poseben pristop, pri čemer upošteva njegove osebne značilnosti. Pod nobenim pogojem eksistencialisti svojim strankam ne bodo ponudili reševanja osebnih težav na podlagi zgleda drugih ljudi.
Eksistencialna psihoterapija temelji na dejstvu, da mora terapevt spodbuditi osebo, da spozna svojo individualnost in postane sposobna izstopiti iz preteklosti, prenehati sanjati o prihodnosti in začeti živeti v sedanjosti.
Eksistencializem v komunikaciji ne uporablja metod tako imenovanega nagrajevanja drugih ljudi, kot je to na primer v teoriji aktualizacije. V psihološki teoriji, ki jo obravnavamo, je poudarek izključno na osebnosti in na tem, da človek ni odvisen od drugih ljudi, ampak je sam središče svojega življenja in njegov gospodar. Poleg tega je razvoj osebnosti v katerem koli načrtu, vključno s psihološkim, v prvi vrsti odvisen od človeka samega in ne od tega, kdo ga obdaja. Avtor: Elena Ragozina
eksistencialna psihologija- smer v psihologiji, ki izhaja iz edinstvenosti določenega človeškega življenja, nezvedljivega na splošne sheme, ki so nastale v skladu s filozofijo eksistencializma. Njegov uporabni del je eksistencialna psihoterapija. Eksistencialno psihologijo uvrščamo med humanistične smeri v psihologiji.
Razumevanje sveta
Za eksistencialno psihologijo in eksistencializem nasploh je pomemben koncept človekovega sveta, ki je (svet) na primer po R. Mayu struktura pomembnih povezav, v katerih človek obstaja, in vzorcev, ki jih uporablja. Svet v eksistencialni psihologiji razumemo prav kot svet človeka. Za človeški svet je v nasprotju z zaprtimi svetovi živali in rastlin značilna odprtost. On, po besedah L. Binswanger, ni nekaj danega, statičnega, čemur se človek preprosto prilagodi; prej je nekakšen dinamični model, zaradi katerega je človek v procesu oblikovanja in načrtovanja, saj ima samozavedanje. Eksistencialni analitiki razlikujejo 3 moduse (sočasno obstoječe vidike) sveta:
Umwelt, lit. svet okoli- materialni - "biološki" in "fizični" svet, človekovo okolje, svet predmetov. Svet, v katerega človeka »vrže« dejstvo rojstva in se mu tekom življenja prilagaja.
Mitwelt, lit. v miru- svet bitij iste vrste, svet ljudi, ki so blizu človeku, svet odnosov med ljudmi, med katerimi se spreminjajo.
Eigenwelt, lit. svoj svet- svet sebe, svet samozavedanja in samorazumevanja, svet "zame".
Iz takega razumevanja sveta zlasti izhaja, da se resničnost bivanja v svetu izgubi (reducira), če je poudarek na enem od svetov, drugi pa so izključeni. Pogosto se to zgodi v znanstvenih, vklj. psihološki, sociološki in drugi pristopi k razumevanju človeka.
Razumevanje časa
Eksistencialna psihologija in eksistencializem nasploh delita stališče A. Bergsonovega razumevanja časa – je »srce obstoja«; značilnost človeških izkušenj Eksistencialni terapevti ugotavljajo, da predvsem globoka psihološka doživetja »razbijejo« položaj osebe v odnosu do časa. Na primer, huda tesnoba in depresija uničujeta čas in onemogočata prihodnost.
Človek ima po mnenju eksistencialnih psihologov in psihoterapevtov, kot so M. Boss, R. May in drugi, v svoji eksistenci, bivanju v svetu (Dasein), za razliko od drugih živih bitij sposobnost transcendiranja (izstopa) iz trenutna, trenutna situacija.
Človeško razumevanje
V eksistencialni psihologiji je po R. Mayu človek vedno zaznan v procesu postajanja, v potencialni krizi, ki je značilna za zahodno kulturo, v kateri doživlja tesnobo, obup, odtujenost od sebe in konflikte.
Temeljni prispevek eksistencialne psihoterapije in psihologije je po R. Mayu »razumevanje človeka kot bitja«, razumevanje »človeka v-svojem-svetu«.
Človek je sposoben razmišljati in uresničevati svoje bitje, zato se v eksistencialni psihologiji šteje za odgovornega za svoj obstoj. Človek se mora zavedati samega sebe in biti odgovoren zase, če hoče postati sam.
Po R. Mayu je glavna deklaracija eksistencialistov naslednja: ne glede na to, kako močne sile vplivajo na človekov obstoj, je človek sposoben vedeti, da je njegovo življenje določeno, in s tem spremeniti svoj odnos do njega. Moč človeka je v zmožnosti zavzeti določen položaj, sprejeti določeno odločitev, pa naj bo še tako nepomembna. V tem smislu je človeški obstoj navsezadnje sestavljen iz svobode: kot je rekel P. Tillich, "človek zares postane oseba šele v trenutku, ko se odloči."
Razumevanje eksistencialnih čustev
V eksistencialni psihologiji se nekatera čustva, kot so tesnoba, krivda, štejejo za ontološke značilnosti osebe, ki izvirajo iz njene eksistence.
Še posebej, anksioznost, po R. Mayu je to grožnja samemu jedru človekovega obstoja, to je izkušnja grožnje bližajočega se neobstoja. Anksioznost, po mnenju K. Goldstein, ni pomembno, kaj "imamo", ampak kaj "smo". Anksioznost (predvsem kot nem. tesnoba uporablja Z. Freud, L. Binswanger, K. Goldstein, S. Kierkegaarda, in ne kot veliko manj nevtralna in manj ekspresivna angleščina. anksioznost) neposredno zadene človekovo samozavest in vrednost kot osebe, ki je najpomembnejši vidik njegovega doživljanja samega sebe kot samostojnega bitja. Zatira potencialne možnosti človekovega bitja, uničuje njegov občutek za čas, otopli spomine, prečrta prihodnost.
krivda je ontološka značilnost človeške eksistence; doživlja v različnih oblikah (raznovrstnostih):
zanikanje, zavračanje in / ali nezmožnost uresničevanja svojih potencialov;
krivde pred svojimi bližnjimi, ki izhajajo iz dejstva, da jih človek dojema skozi utripajoče svoje omejenosti in predsodkov, da je vedno do neke mere prisotno ogorčenje nad tem, kar so, pa tudi nezmožnost (predvsem povezana z dejstvo, da je vsakdo posebna osebnost in lahko na svet gleda samo s svojimi očmi), da v celoti razumemo potrebe drugih ljudi in jih zadovoljimo.
krivda ločenosti od narave kot celote ali, z drugimi besedami, ontološka krivda, povezana z dejstvom, da si človek lahko predstavlja sebe kot tistega, ki lahko izbira, in tistega, ki lahko izbiro zavrne.
Po mnenju M. Bossa na splošno ne bi smeli govoriti o občutku krivde (kot na primer v psihoanalizi), temveč o človekovi krivdi, s čimer bi poudarili vso resnost in spoštovanje človekovega doživljanja in življenje.
Pozdravljeni dragi bralci! Danes moram odgovoriti na vprašanje, kaj je eksistencialna psihologija. Predstavljam vam kratko potopitev v zgodovino nastanka te smeri, nekaj vrstic o glavnih junakih in glavnih določbah eksistencialne psihologije. Danes bomo razumeli koncepte in razumeli, kaj je bistvo te metode psihoterapije.
Zgodovina nastanka
Za začetek vam ne morem svetovati, da se obrnete na člena "" in "". V njih boste našli pomembne informacije o tem, kako najbolje pristopiti k vprašanju študija katere koli psihološke smeri in v kateri smeri leži moja duša.
In zdaj preidimo na nastanek takšne smeri, kot je eksistencialna psihologija. Konec 19. stoletja danski filozof Soren Kierkegaard izpelje glavne postulate nove smeri v filozofiji - eksistencializma. Kasnejši dogodki 20. stoletja so razvoj te metode le še okrepili.
Številni zgodovinarji in psihologi so prepričani, da so težki časi, krize, vojne in duhovne izkušnje v teh časih pustile resen pečat eksistencialni psihologiji.
Številni ustanovitelji tega pristopa so svoja dela začeli delati v taboriščih, v priporu in doživljali osebne tragedije. Ker je bilo 20. stoletje polno tovrstnih dogodkov, lahko mirno rečemo, da je eksistencialna psihologija postala jasen odraz človekovega razpoloženja v tistem času.
Sprva se je ta psihologija začela pojavljati v Evropi, kjer se je tudi najbolj razširila. Po koncu druge svetovne vojne si eksistencialna psihologija pogumno kroji svojo nišo v ZDA. Poleg tega po svetu prehaja svetel val popularne smeri eksistencialne filozofije, na podlagi katere je zgrajena eksistencialna psihoterapija.
Psihologija v obrazih
Začeti bi seveda morali pri Sorenu Kierkegaardu. Danski filozof, ki je prejel teološko izobrazbo, je napisal neskončno število del o filozofiji in religiji, prvič spregovoril o primatu individualnosti, zgradil nov odnos do človeških dejanj in dejanj.
Kierkeger je živel razmeroma kratko in zelo težko življenje. Ni presenetljivo, da je v trenutkih kriz in težav razmišljal o smrti, človeškem obstoju in.
Eden najsvetlejših predstavnikov neposredne eksistencialne psihologije je Viktor Frankl. Frankl je preučeval tudi osnovne nauke Freuda in Adlerja, kar mu je do neke mere omogočilo stopiti na pot razumevanja in razkrivanja lastne teorije.
Viktor Frank je izpostavil krizna stanja, pred katerimi človek začne razmišljati o smislu lastnega življenja, na primer, ko človek hudo zboli ali je zaprt v koncentracijskem taborišču. Prav v takih situacijah, je verjel Frankl, se človek zave polne vrednosti svojega obstoja.
Sam Victor je šel skozi pet takšnih taborišč, izgubil je celotno družino, zaradi česar je postal sijajen psiholog.
Poleg tega uvaja koncept, kot je "Eksistenčni vakuum". Ta koncept pomeni človekovo popolno pomanjkanje smisla v življenju, opustošenje, brezbrižnost do vsega, pomanjkanje želje po življenju. Ta vakuum lahko vodi v depresijo, agresijo in celo samomor.
Še en znan predstavnik je James Bugental. Glavne točke njegove analize človeka vključujejo naslednje:
- morebitne psihične težave človeka imajo dejansko globljo eksistencialno konotacijo (svoboda izbire, vprašanje odgovornosti, odnosi z drugimi ljudmi, izolacija in odgovor na vprašanje - kaj je smisel življenja);
- Bugentalov pristop je temeljil na začetnem spoštovanju vsakega posameznika do sebe in avtonomije;
- poudarek je na subjektiviteti vsakega človeka, saj tam živijo naše prave in iskrene želje, misli, doživetja in tesnobe;
- ni govora o preteklosti in prihodnosti, čeprav se seveda upoštevata, vendar je glavna vloga dana sedanjosti;
- Bjenthalov pristop se bolj kot na izbiro posamezne tehnike opira na smer dela s stranko.
Legendarni psihoterapevt Rollo May je priznan kot eden najmočnejših predstavnikov te smeri. Maj je bil ljubitelj umetnosti, literature, kar je v njegovem delu odmevalo do konca njegovih dni. Saj ne pravijo zaman, da gre samospoznavanje lažje skozi ustvarjalni proces.
Lahko rečemo, da je bil izhodišče njegovega dela trenutek, ko je Mei zbolela za tuberkulozo. Takrat se mu je porodilo spoznanje, da pasivno sodelovanje v njegovem življenju ne vodi v nič. Da je človek sposoben spremeniti svojo usodo.
Rollo May je tesnobo razdelil na normalno in nevrotično. Normalna tesnoba je potrebna, da oseba ostane čuječa in odgovorna. Maja je poleg anksioznosti veliko pozornosti namenila občutku krivde, ki je lahko povezan z zadovoljstvom ali nezadovoljstvom z življenjem in svojimi potrebami.
Toda poleg neposredno psihologov je med ruskimi pisatelji mogoče opaziti tudi eksistencialne misli. Tako je na primer Dostojevski, ki je v vsakem svojem delu postavljal težko vprašanje smisla človeškega življenja, svoje junake podvrgel najtežjim preizkušnjam, ki so bile zanje prelomne. Poleg Dostojevskega lahko omenimo še Tolstoja, Kafko, Sartra, Camusa in mnoge druge.
Temeljne določbe
Če skušamo z vami na kratko opredeliti, kaj je bistvo eksistencialne psihologije, potem lahko rečemo, da je to poudarjanje individualnosti vsakega človeka v določenem trenutku. Ta pristop predlaga, da se obravnava vsaka oseba posebej in da se vse ne zreducira na splošna pravila in zakone človeštva.
Poleg tega, kot smo že razumeli, je pomembna točka kriza, težke izkušnje, osebne težave. To lahko v nekem smislu primerjamo s katarzo, ko človek skozi močan čustveni pretres prepozna sebe, se zave vrednosti svojega življenja, najde smisel.
Zato je ta praksa odlična za ljudi, ki v življenju doživljajo resne tragedije. V takem položaju je zagotovo potreben individualni pristop, terapevt je dolžan človeka obravnavati ne kot del celotnega človeštva in poskušati njegove težave reševati z zgledom drugih.
V takšni situaciji mora psihoterapevt sam pokazati celotno individualnost človeka, mu pomagati, da se reši iz preteklosti in začne živeti v sedanjosti.
Eksistencialna psihologija pomaga najti odgovore na vprašanja, kot so smisel življenja, kdo sem in zakaj živim, kaj je smrt, vrednost mojega obstoja, vprašanje odgovornosti in interakcije z drugimi ljudmi.
Pomembno je, da za razliko od na primer aktualizacijskih teorij ni poudarka na nagradah drugih ljudi v komunikaciji. Pri tem je ne glede na druge, njihove odzive, ocene, pomemben človek sam, ki lahko zaradi sebe doseže srečo. Razvoj človeka ni odvisen od njegovega okolja, od njegove preteklosti. Vse je v gibanju, to ni statičen, temveč dinamičen proces.
Da bi se bolj potopili v eksistencialno psihologijo, globlje razumeli bistvo, razumeli vse koncepte, vam predstavljam čudovito knjigo Irivne Yaloma " eksistencialna psihoterapija».
Veste, kaj je smisel vašega življenja? Kateri del vašega življenja zavzemajo materialne zadeve? Kako pogosto se sprašujete o svojem bitju? Kaj vas privlači v tej smeri?
Želim vam veliko uspeha!
