Տոլոկոննիկովան, Պավլենսկին, Լոսկուտովը և ուրիշներ՝ այն մասին, թե ինչու է անհրաժեշտ ակցիոնիզմը։ Մաքսիմիլիան Ալեքսանդրովիչ Վոլոշին Ակցիոնիզմը ժամանակակից արվեստում

Ցուցադրական արվեստը և մի շարք այլ ձևեր, որոնք առաջացել են 1960-ականների արվեստում։ Արվեստի և իրականության սահմանը ջնջելու ցանկությունը հանգեցնում է նոր ուղիների որոնմանը գեղարվեստականարտահայտություններ, որոնք դինամիկա են հաղորդում աշխատանքին՝ ներգրավելով այն ինչ-որ գործողության (գործողության): Գործողությունը (կամ գործողության արվեստը) դառնում է ընդհանուր հասկացություն գեղարվեստական ​​պրակտիկայի համար, որտեղ շեշտը բուն ստեղծագործությունից փոխանցվում է դրա ստեղծման գործընթացին: Ակցիոնիզմում նկարիչը սովորաբար դառնում է սուբյեկտ և/կամ առարկա արվեստի գործ.

Ակցիոնիզմի ակունքները պետք է փնտրել դադաիստների և սյուրռեալիստների ելույթներում, աբստրակցիոնիստների (մասնավորապես՝ Փոլոքի) գործունեության մեջ, Քլայնի «կենդանի նկարների» փորձարկումներում։ 1950-60-ական թվականներին ակցիոնիզմը նոր մակարդակի հասավ՝ վերածվելով թատերական գործողության՝ հռչակելով իրեն հռչակագրերով, արդարացնելով քառաչափ արվեստի ստեղծումը, զարգանալով ժամանակի ու տարածության մեջ։ Ակցիոնիզմի շարժման մեջ առանձնահատուկ դեր են խաղում իրադարձություններն ու ներկայացումները։

Աբստրակտ էքսպրեսիոնիզմ (անգլերեն աբստրակտ էքսպրեսիոնիզմից)- նկարիչների դպրոց (շարժում), ովքեր նկարում են արագ և մեծ կտավների վրա՝ օգտագործելով ոչ երկրաչափական հարվածներ, մեծ վրձիններ, երբեմն ներկը կաթում են կտավի վրա՝ հույզերն ամբողջությամբ բացահայտելու համար: Էքսպրեսիվ նկարչական մեթոդն այստեղ հաճախ նույնքան կարևոր է, որքան հենց նկարը։

Շարժման սկզբնական փուլ՝ աբստրակտ սյուրռեալիզմ (անգլերեն աբստրակտ սյուրռեալիզմից)ի հայտ եկավ 1940-ական թվականներին, Անդրե Բրետոնի գաղափարների ազդեցությամբ, նրա հիմնական հետևորդներն էին ամերիկացի նկարիչներ Հանս Հոֆմանը, Արշիլ Գորկին, Ադոլֆ Գոթլիբը և այլք։Շարժումը առանձնահատուկ թափ ստացավ 1950-ականներին, երբ այն ղեկավարեցին Ջեքսոն Փոլոքը, Մարկը։ Ռոտկո և Վիլեմ դե Կունինգ.

Մարմնի արվեստ (անգլերեն մարմնի արվեստից - մարմնի արվեստ)- ավանգարդ արվեստի այն ձևերից մեկը, որտեղ ստեղծագործության հիմնական առարկան մարդու մարմինն է, իսկ բովանդակությունը բացահայտվում է պոզաների, ժեստերի և մարմնի վրա դրված նշանների միջոցով:

Մարմինը դիտվում է որպես մանիպուլյացիայի ենթակա իր, արվեստագետները մեծ հետաքրքրություն են ցուցաբերում սահմանային էկզիստենցիալ իրավիճակների նկատմամբ: Մարմնի արվեստը ակցիոնիզմի մի մասն է: Մարմնի արվեստի ստեղծագործությունները հնչում են հենց հանդիսատեսի առջև և ձայնագրվում ցուցասրահներում հետագայում ցուցադրելու համար: Արվեստագետները դիմում են տարբեր, հաճախ ցավոտ մանիպուլյացիաների, ուսումնասիրում են մարմնի ֆիզիկական ռեակցիաները։ Օրինակ՝ Մարինա Աբրամովիչի աշխատանքներից մեկը պարելն էր մինչև ուժասպառ։ Դենիս Օպենհայմի ամենահայտնի գործերից մեկը՝ նկարիչը պառկել էր կրծքին գրքով արևի տակ, մինչև նրա մաշկը, բացառությամբ փակ գրքի, արևայրուքացավ։ Մարմնի արվեստը երբեմն մոտ է, բայց ոչ նույնական մի շարք երևույթների, որոնք առաջացել են հակամշակույթին համահունչ, դաջվածքը, մարմնի նկարչությունը, նուդիզմը:

Վիեննական ակցիոնիզմ (անգլերեն Wiener Aktionismus-ից)- արմատական ​​և սադրիչ շարժում, որը կապված է ավստրիացի արվեստագետների խմբի գործունեության հետ, որոնք միասին աշխատել են 1960-ական թվականներին: Վիեննայի ակցիոնիստների աշխատանքը զարգացավ միաժամանակ, բայց մեծ չափով անկախ դարաշրջանի այլ ավանգարդ շարժումներից, որոնք մերժում էին արվեստի ավանդական ձևերը։ Հանդիսատեսի առջև որոշակի միջավայրերում գործողություններ բեմադրելու պրակտիկան նման է Fluxus-ին, սակայն վիեննացի էքշնիստների գործողությունները ընդգծված կործանարար և բռնի էին, հաճախ ներառյալ մերկ մարմնի, արյան, արտաթորանքների, կենդանիների դիակների օգտագործումը:

Կատարում (նաև ընդհանուր անվանումը՝ կատարում, անգլերենից՝ կատարում, կատարում)- ժամանակակից արվեստի մի ձև, որտեղ ստեղծագործությունը բաղկացած է նկարչի կամ խմբի գործողություններից որոշակի վայրում և որոշակի ժամանակում: Ցանկացած իրավիճակ, որն իր մեջ ներառում է չորս հիմնական տարրեր, կարելի է դասակարգել որպես ներկայացում` ժամանակ, վայր, նկարչի մարմին և արտիստի և հեռուստադիտողի հարաբերություններ: Սա է տարբերությունը կատարողականի և նման ձևերի միջև։ տեսողական արվեստներ, ինչպես նկարը կամ քանդակը, որտեղ աշխատանքը կազմված է ցուցադրվող առարկայից։

Երբեմն գեղարվեստական ​​գործունեության այնպիսի ավանդական ձևերը, ինչպիսիք են թատրոնը, պարը, երաժշտությունը, կրկեսային ներկայացումները և այլն, կոչվում են ներկայացում։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից արվեստում «ներկայացում» տերմինը սովորաբար վերաբերում է ավանգարդի կամ ավանգարդի ձևերին. հայեցակարգային արվեստ, ավանդույթը ժառանգելով տեսողական արվեստներ.

Անատոլի Օսմոլովսկի (Մոսկվայի ակցիոնիզմի հիմնադիրներից մեկը).Կարծում եմ՝ շատ լավ է, որ կա ժամանակակից արվեստի այնպիսի տեսակ, ինչպիսին է ակցիոնիզմը։ Եվ լավ է, որ դա մերժում է առաջացնում բնակչության լայն զանգվածների մոտ, քանի որ ընդհանուր առմամբ ավանգարդի և ժամանակակից արվեստի խնդիրը թափանցիկ չլինելն է։ Ընդհանուր արագությունների, բացարձակ թափանցիկության և անվերջանալի խոսակցությունների այս աշխարհում պետք է լինի ինչ-որ «հարդքոր», միջուկ: Այստեղ ժամանակակից արվեստն այս միջուկն է, և դա բոլորի համար չէ։ Եվ այդպես էլ պետք է լինի։ Եվ հետո մենք պետք է էլ ավելի բարձրացնենք աստիճանը:

Պյոտր Վերզիլով (քաղաքացիական ակտիվիստ, Voina արվեստի խմբի անդամ).Ինձ թվում է, որ ակցիոնիզմը գաղտնի գործիք է, զենք կամ նման բան, ինչպես հաուբից կամ հրետանային ինստալացիա։

Նադեժդա Տոլոկոննիկովան (Pussy Riot խմբի անդամ, խուլիգանության մեղադրանքով ծառայել է գրեթե երկու տարի).Աստված իմ, ես չեմ կարող դա լսել:

Վերզիլով.Դա այնքան բարդ տեղադրում է, որը դուք դեռ պետք է սովորեք, թե ինչպես օգտագործել: Իսկ մարդկանց մերժումը բացատրվում է նրանով, որ նրանք պարզապես չեն հասկանում, թե ինչպես է աշխատում այս գործիքը։ Օրինակ՝ դասական մեղադրանքը՝ ասում են՝ դու ամեն ինչ ունես PR-ի համար։ Բայց դա ասում են մարդիկ, ովքեր մեդիա արտադրանք են սպառում մի ոլորտից, որտեղ ընդհանրապես ամեն ինչ արվում է PR-ի համար։ «Ռոսիա-1» ալիքը PR-ի առումով շատ ավելի բարդ է, քան ցանկացած այլ ակցիա։

Տոլոկոննիկովա.Ես բացարձակապես համաձայն չեմ, որ ժամանակակից արվեստը առանձնապես բարդ ոլորտ է։ Ցանկացած ոլորտ, որտեղ մարդը մասնագիտորեն ներգրավված է, դառնում է բարդ այն պատճառով, որ նա երկար է մտածում խնդիրների այս շրջանակի մասին: Միջուկային ֆիզիկան շատ ավելի բարդ է, քան ժամանակակից արվեստը: Իսկ այն արվեստը, որը մենք դասական ենք անվանում, կարծում եմ, ժամանակակիցից պակաս բարդ չէ։ Բացի այդ, որքան գիտեմ, արվեստագետների կողմից նեղ շրջանակներում հսկայական թվով ակցիաներ են իրականացվում, այդ մասին ոչ մեկին չեն ասում, տեսանյութեր չեն տեղադրվում համացանցում։ Ուստի ակցիոնիզմի հիմնական հատկանիշը չէի անվանի նրա մեդիա ուղղվածությունը։

Օսմոլովսկի.Ժամանակակից արվեստը նույնպես շատ պարզ բան է այն առումով, որ յուրաքանչյուրը կարող է նկարել սև քառակուսի: Այսինքն՝ դու նայում ես Ռեմբրանդտի նկարին ու խելագարվում. «Ես հաստատ երբեք չեմ կարողանա դա անել»։ Եվ հետո դու նայում ես «Սև քառակուսին», և հասկանում ես. ես կարող եմ դա անել: Եվ հետո հետևում է եզրակացությունը. եթե կարծում եք, որ կարող եք նկարել «Սև քառակուսի», նկարե՛ք։ Սկսի՛ր վաղը։ Այս առումով ժամանակակից արվեստի խնդիրն այն է, որ երկրագնդի ողջ բնակչությունը դառնա արվեստագետ, իսկ ամբողջ աշխարհը՝ արվեստ: Իսկ Pussy Riot-ը ներկայացման համար է, ինչպես նկարելու համար է Մալևիչի «Սև քառակուսին»: Թեև ներկայացումները, իրոք, պարտադիր չէ, որ մեդիա և հայտնի լինեն: 70-ականներին կոնցեպտուալիստները՝ «Հավաքական գործողություններ» խումբը, մտան անտառ, և նրանց ակցիաներին ներկա էին հինգից տասնհինգ հոգի:

Արտեմ Լոսկուտով (Նովոսիբիրսկի ամենամյա արվեստի միջոցառման «Monstration» հիմնադիր).Այն ժամանակ լրատվամիջոցները տարբեր էին. Հիմա լրատվամիջոցները տեղեկատվություն են տալիս, թե ինչ է կատարվում հենց հիմա, առաջիկա 15 րոպեներին հետաքրքիր կլինի, հետո այլ բան կլինի։ Իսկ արտիստը ստիպված է մրցակցել տեղեկատվական այս հոսքի հետ։ Այստեղից էլ սկանդալային. Դուք փորձում եք մասնակցել գլոբալ երկխոսության, արտահայտել ձեր տեսակետը և պետք է համոզվեք, որ ձեզ լսում են։ Որոշ մարդիկ սրա համար պետք է բանտ նստեն։ Եթե ​​Մոսկվայի նման մեծ քաղաքում պիկետ է լինում, և ձերբակալություններ չեն լինում, լրագրողները չեն հետաքրքրվում։ Կալանավորումները անհրաժեշտ բաղադրիչ են ակտիվիստների քաղաքացիական ուղերձը լսելու համար. Նույնը տեղի է ունենում մարդկանց հետ, ովքեր ոչ թե քաղաքական, այլ ավելի գեղարվեստական ​​հայտարարություններ են անում։

Օսմոլովսկի.Ներկայացումների սկանդալային լինելը գալիս է նրանից, որ տանիք չկա։ Վերցնենք, օրինակ, Ավդեյ Տեր-Օգանյանի կատարումը, ով կացնով կտրատել է Սոֆրինոյի ձեռագործ աշխատանքները (Սոֆրինո ձեռնարկության կողմից արտադրված բնորոշ սրբապատկերներ. - Խմբ.): Դրա համար նրան սպառնացել են ազատազրկում, և նա արտագաղթել է։ Բայց ինչո՞ւ հենց նրա վրայով վրաերթի ենթարկեց ռեպրեսիվ մեքենան։ Ի վերջո, դրանից բառացիորեն մեկ ամիս առաջ տեղի ունեցավ «Metal Corrosion» խմբի ելույթը, որը, ուղղափառների տեսանկյունից, զբաղվում է բացարձակապես սատանայական շաբաթներով: Այնտեղ նրանք ցույց են տալիս Հիսուս Քրիստոսին գլխիվայր և ցանկացած բան: Բայց Metal Corrosion-ը տանիք ունի: Եվ այս տանիքի անունը Բրինցալով է (ռուս ձեռներեց և քաղաքական գործիչ, 1995–2003 թվականներին նա Պետդումայի պատգամավոր էր։ - Խմբ.)։

Տոլոկոննիկովա.Իսկ ո՞վ է Գազի հատվածի տանիքը. Ես պարզապես մեծ հաճույք ստացա, երբ նստեցի բանտի արհեստանոցի կարի մեքենայի մոտ՝ դատապարտված կրոնական ատելության համար, և մի քանի անգամ այս վայրում, որտեղ պետք է վերակրթվեի, կրկնվեց երգը. «Օպա, օպա, կանաչ պարիսպ, / Աղջիկներ… [հալած] հետույք, դա այն է, ինչ նրան պետք է»:

Օսմոլովսկի.չգիտեմ: Բայց արվեստագետներն առանց տանիքի բարձրաձայնող մարդիկ են։ Եվ սա հրեշավոր ատելություն է առաջացնում տերությունների մեջ։ Երբ Pussy Riot-ը բարձրացավ սոլեյայի վրա, դրա պատճառով կատաղի բղավեց, բայց Կիրկորովը նույնպես ելույթ ունեցավ այս սոլեյայում, և Պուտինը այնտեղ ինչ-որ ելույթ ունեցավ, և ոչ ոք դրա վերաբերյալ որևէ բացասական հույզ չզգաց:

Պյոտր Պավլենսկի (ակցիոնիստ նկարիչ; ամենաաղմկոտ գործողությունը տեղի է ունեցել 2013 թվականի նոյեմբերին. Պավլենսկին մերկացել է և գամել իր ոսկորը Կարմիր հրապարակի սալահատակին). Ժամանակակից արվեստը հակադրվում է ավանդական, դասական արվեստին: Ակցիոնիզմը չի կարող լինել դասական կամ ժամանակակից։ Դիոգենեսը ձեռնաշարժությամբ էր զբաղվում հրապարակում – Բրեները նույնպես ձեռնաշարժությամբ էր զբաղվում: Ըստ քրիստոնեական դիցաբանության՝ Հիսուսին գամել են խաչին, ուստի Մավրոմատտին ինքն իրեն գամել է խաչին: Այս ժեստերը ժամանակավրեպ են: Մարդը դուրս է գալիս անպաշտպան, քանի որ չի կարող դուրս չգալ։ Նրան դրդում են շրջապատող հանգամանքները, և իր արարքով ցույց է տալիս քաղաքական իրավիճակը։ Ցանկացած արվեստ սկզբունքորեն քաղաքական է, քանի որ արվեստագետը տեղյակ է, թե ինչ ռեժիմում է ապրում և ինչ պետք է անի կամ չանի այս առումով։ Իսկ ակցիոնիզմը, այսինքն՝ քաղաքական արվեստը ենթադրում է, որ մարդը գիտակցաբար սկսում է աշխատել իշխանության գործիքներով։ Մարդկանց ահաբեկում, դատավարություններ, հոգեբուժական համակարգ, աղբ, գաղափարախոսություն, մեդիա քարոզչություն՝ այս ամենը իշխանության գործիքներ են։ Իսկ քաղաքական արվեստը խնդիր է դնում խլել այդ գործիքներն ու օգտագործել դրանք սեփական նպատակների համար։ Իսկ արվեստի նպատակը ազատագրական պրակտիկաներն են, պայքարը ազատ մտքի մարմնավորման համար։

Օսմոլովսկի.Ես լիովին համաձայն չեմ ձեզ հետ, ես ամեն ինչ չէի կրճատի բացառապես քաղաքականով։ Կարող են լինել նաև էկզիստենցիալ խնդիրներ։ Այս առումով Կարմիր հրապարակի սալահատակների վրա Ձեր ելույթը և՛ քաղաքական է, և՛ էկզիստենցիալ։ Իսկ եթե խոսենք պատմական համատեքստում, Ռուսաստանում կար սուրբ հիմարների ավանդույթ, որոնք տարբեր ներկայացումներ ու գործողություններ էին անում։ Օրինակ, երբ Նիկոլա Սալոսը Իվան Ահեղին մի կտոր հում միս տվեց։ Այնուհետև Իվան Ահեղը հաղթեց Նովգորոդին և գնաց Պսկովին ոչնչացնելու: Բայց այս երանելին հանդիպեց նրան քաղաքի մուտքի մոտ և սկսեց միս տալ նրան. «Կեր, Իվանուշկա»: Եվ արդեն պահքի ժամանակն էր, և Գրոզնին ասաց. Նա պատասխանում է. «Դե, դուք մարդու միս եք ուտում»: Դրանից հետո Իվան Ահեղը շրջվեց ու հեռացավ։ Եվ սա սխրանք էր, քանի որ Իվան Ահեղը իսկական գայլ էր։ Իսկ եթե նայենք միջնադարյան արեւմտաեվրոպական մշակույթին, ապա կար սկզբունքորեն այլ ավանդույթ՝ պալատական ​​կատակասերներ: Ծաղրածուն այն մարդն է, ով նույնպես կարող է իրեն ինչ-որ բան թույլ տալ, բայց նա միշտ կա թագավորի կամ դուքսի օրոք։ Դա ավելի կոնֆորմիստական ​​մշակույթ է: Ոչ ոք կանգնած չէ սուրբ հիմարների հետևում.

Վլադիմիր Օվչարենկո (Մոսկվայի հնագույն պատկերասրահներից մեկի՝ «Ռեգինայի» հիմնադիրը, որտեղ անցկացվել են մեկից ավելի գեղարվեստական ​​իրադարձություններ). Հետաքրքիր է, որ ռուսական ակցիոնիզմի պատրիարքներից մեկը, ով այս արվեստը սկսել է Ռուսաստանում 90-ականներին, և ներկայացուցիչներ. այստեղ ներկա են նոր սերունդը: 90-ականների երկրորդ կեսից մինչև 2000-ականների վերջը ռուսական արվեստի պատմության մեջ գեղարվեստական ​​նշանակալի գործողություններ չեն մնացել։ Ըստ երևույթին, ակցիոնիզմը արվեստի մի ձև է, որը հակված է ի հայտ գալ և անհետանալ՝ կախված հասարակության հետ այս տեսակի գեղարվեստական ​​երկխոսություն վարելու որոշակի անհրաժեշտությունից: Հիմա քաղաքականության և տնտեսագիտության մեջ մենք տեսնում ենք ինչ-որ հսկա շերտերի շարժում։ Եվ ուրեմն, երիտասարդները բարձրաձայնելու կարիք ունեն։ Հավանաբար կտեսնենք նոր արտիստների և նոր առաջխաղացումներ: Չգիտեմ՝ նրանց աստիճանը բարձր կլինի, թե ցածր։ Կարելի է միայն ասել, որ հետաքրքիր կյանքով ենք ապրում։

Լոսկուտով.«Հրաձգությունները» նաև քաղաքացիական մարմնամարզության տեսակ են։ Մեզ հետ հինգ հազար մարդ է գալիս։ Մենք մարդկանց տալիս ենք արտահայտման գերպրիմիտիվ ձև՝ մասնակցություն քայլող ցուցահանդեսին, հեփենինգ։ Պարզապես վերցրեք մի փայտ, սոսնձեք դրա վրա թուղթ, գրեք ինչ-որ բան, և դուք դեռ կարող եք հագնվել: Դա ավելի հեշտ է, քան վերցնել ուժեղացուցիչ, կիթառ և դիմակ և գնալ ինչ-որ տեղ նվագելու: Հետեւաբար, այս հայտարարությունը վերարտադրվում է.

Օսմոլովսկի.Բոլոր քաղաքներում պետք է ստեղծել «Մոնստրացիայի» ավանդույթ։ Եվ հետո, մի գեղեցիկ պահի, բոլորը կհանեին ԼԳԲՏ դրոշը։ Այսպիսով, ձեզ համար գեյ-շքերթներ կլինեն:

Օվչարենկո.Ինչո՞ւ եք այդքան հետաքրքրված այս թեմայով, Անատոլի։

Օսմոլովսկի.Իսկ ես կողմ եմ փոքրամասնությունների իրավունքներին։

Վերզիլով.Այս ամենը մեզ տանում է այն եզրակացության, որ արվեստը քողարկված նախապատրաստություն է ընդվզման։

Օսմոլովսկի.Եթե ​​Ռուսաստանը ունենար ժամանակակից արվեստի ինստիտուտների լիարժեք համակարգ, թանգարաններ, փառատոներ, այսինչ, հինգերորդ կամ տասներորդ, կարծում եմ, որ այդ էներգիան կունենար այլ դրսեւորումներ։ Բայց մեր հեռանկարները, ինչպես երգեց Արկադի Սեվերնին, շատ մռայլ են։ Ռուսաստանում կատարվում է բացարձակ խելագարություն՝ այս խավարամիտ շովինիստական ​​քարոզչությունը, Պուտին անունով այս կերպարը, ով, իմ կարծիքով, արդեն ինչ-որ տեղ է գնացել։ Այնպես որ, կարծում եմ արվեստագետների արձագանքի աստիճանը կբարձրանա։ Երբ ես սկսեցի իմ բաժնետոմսերը պատրաստել, ես պատրաստ չէի բանտ նստել։ Հիմա մարդիկ պատրաստ են բանտ նստել։ Եվ այս առումով մենք ունենք մեծ ավանդույթներ՝ նույն ժողովրդի կամքը... Կարող է գնալ սատանան, գիտի ինչ:

Տոլոկոննիկովա.Ինձ թվում է, որ դա հատկապես նկատելի դարձավ Պուտինի երրորդ ժամկետի երդմնակալությունից հետո։ Մենք նախօրեին բանտարկվեցինք, և այս առումով սա ավելի շատ Պետյա Պավլենսկու հարցն է, քան մեզ։ Մենք դեռ գործում էինք 2011-ի վերջին՝ 2012-ի սկզբի այդ հիացմունքային դարաշրջանում, երբ «Վեր Պուտին» կարգախոսը, ըստ էության, համահունչ էր մեր միջավայրին։ Բանտային պատժի մասին միտքը, իհարկե, կար, բայց այն չհաղթեց, երբ քո կողքին հարյուր հազարավոր մարդկանց ամբոխը դուրս եկավ փողոց։

Պավլենսկի.Այս վախը, որ ձեզ կփակեն, որ կլինեն ռեպրեսիաներ, այն կառավարման գործիքն է, որի հետ դուք պետք է աշխատեք: Եթե ​​հիմարաբար տրվես դրան, կստացվի, որ դու իշխանության կամքի հաղորդավար ես։ Իհարկե, նպատակը ձեզ բանտարկելը չէ։ Եթե ​​ես ուղղակի ուզենայի փակվել, կգնայի խանութը կպայթեցնեի։ Իսկ ինձ համար ամենամեծ հաջողությունը իշխանություններին փակուղի բերելն է։ Ստեղծել այնպիսի իրավիճակ, որ իշխանության գործիքները ոգեւորվեն, սկսեն աշխատել իրենց դեմ և այդպիսով ներգրավվել գեղարվեստական ​​գործընթացի մեջ։ Այնուհետև տեղի է ունենում արվեստի հաղթանակը. Pussy Riot-ը բերեց հսկայական թվով մարդկանց։

Օսմոլովսկի.Ես կարծում եմ, որ արվեստագետն իրավունք չունի բանտ նստել։ Այս առումով ձախողում է այն փաստը, որ Pussy Riot-ը բանտ է մտել։ Քանի որ հեռավորությունը կորել է: Երբ մարդուն բանտ են տանում, անհնար է նրա արվեստի մասին օբյեկտիվ բան ասել, բանտում գտնվողին քննադատել հնարավոր չէ։

Տոլոկոննիկովա.Եթե ​​արվեստագետն այնքան ներքին ուժ ունի, որ շարունակի արժանապատիվ իրեն պահել բանտում և զոհ չդառնա, ապա կարծում եմ, որ նա դրա իրավունքն ունի։ Ի՞նչ արեց Մաշա Ալյոխինան: Նա մեջքով շրջվեց դեպի տեսախցիկը և վիճարկեց խախտումները։ Դատարանում օրեր շարունակ քննարկում էին, որ պաշտոնեական բարձրացումից 10 րոպե ուշ է վեր կացել։ Նա պարզապես... [քամեց] նրանց բոլորին այնտեղ: Իմ կարծիքով, սա հիանալի է: Սա արվեստ է։ Իսկ եթե մարդն ի վիճակի է դա անել, ուրեմն կարող է բանտ նստել։ Ինձ համար կա ևս մեկ չլուծված հարց. Սա բավականին տոլստոյանական թեմա է՝ պե՞տք է մարդկանց համար հասկանալի լինել, գնալ ժողովրդի մոտ, մորուք աճեցնել և նրանց հետ միասին հողը փորել։ Այսինքն՝ հաշվի առնելով, որ մենք քաղաքական նպատակներ ենք դնում մեզ համար, մենք, «գնդակները կտրելով», գանք ինչ-որ փոփ մշակույթի և դառնանք հասկանալի։ Թե՞ պետք է մտածել այն հարցերի մասին, որոնք մեզ հետաքրքիր են՝ մեր պրոֆեսիոնալիզմի մակարդակով։ Ավելին, սա բացարձակապես անհասկանալի կլինի շատերի համար։

Օվչարենկո.Կա լայն հասարակություն, կա էլիտա։ Էլիտար տարածքում արվեստը ներկայացնելու համար կա թանգարան։ Թանգարանը ցուցադրություններ և հավաքածուներ է կազմակերպում։ Հետաքրքիր է իմանալ, արդյոք ձեզանից որևէ մեկը ցանկանում է թանգարան գնալ:

Տոլոկոննիկովա.Ես ամեն օր իմ մեկնաբանություններում տեսնում եմ թանգարանը։

Պավլենսկի.Տեղեկատվական դաշտ կա։ Արվեստագետը կամ ակտիվիստն այս տեղեկատվական դաշտում նախադեպ է ստեղծում։ Եվ հետո դուք պետք է այն ազատորեն հասանելի թողնեք բացարձակապես բոլորի համար: Եթե ​​ինչ-որ մեկը ցանկանում է, այսպես ասած, լուսանկարել ակցիան և կախել այն ստուդիայի պատից, որտեղ նկարահանվում են պոռնոֆիլմեր, ապա ողջունում եք: Եթե ​​օղու պիտակ է ուզում, խնդրում եմ։ Քաղաքական իրավիճակի այս վկայությունը թող լինի ազատ։ Ինձ համար մեկ այլ բան է կարևոր. Ես խոսեցի քաղաքական արվեստի մասին, բայց կա նաև հակառակ կատեգորիա՝ դիզայներական արվեստ։ Արվեստը որպես զարդարանք. Սա հենց այն է, ինչ ես կցանկանայի խուսափել իմ կյանքում: Կարևոր չէ՝ այն զարդարում է հաստատություն, ինտերիեր, թե ինչ-որ ռեժիմ: Եթե ​​արվեստը հաճախորդ ունի, դա մարմնավաճառություն է։ Քաղաքական արվեստը պոռնիկ արվեստի հակառակն է։

Օսմոլովսկի.Եթե ​​արվեստը իսկական է, այն երբեք չի զբաղվում զարդարանքով: Ես կողմ եմ արվեստի բոլոր տեսակներին` գեղանկարչությանը, քանդակագործությանը և բեմադրությանը, ակցիոնիզմին: Բայց ակցիոնիզմը երիտասարդների գործն է։ Այստեղ պետք է լինել մարզավիճակում՝ բարոյական, ֆիզիկական: Ակցիոնիզմի մեջ հսկայական թվով բաներ կան, որոնք դժվար են ինձ նման մարդու համար։ Օրինակ՝ 90-ականներին ինձ շատ ուժեղ հարվածներ են հասցրել։ Դուք դա անում եք յոթ կամ ութ տարի, և ձեր ամբողջ նյարդային համակարգը կտոր-կտոր է լինում: Այն մարդիկ, ովքեր 90-ականներին զբաղվում էին ակցիոնիզմով, բոլորը կա՛մ խենթ են, կա՛մ հակադեպրեսանտներ են օգտագործում: Գիտե՞ք, եթե ահաբեկիչը գործում է երեք տարի, ապա ակցիոնիստը յոթ տարի է ապրում։ Ուստի ինչ-որ պահի որոշեցի, որ նահանջում եմ նախապես պատրաստված դիրքեր։ Եվ ես բոլորիդ խորհուրդ եմ տալիս՝ որոշ ժամանակ անց դուք ստիպված կլինեք մտածել այս թեմայի շուրջ։ Որովհետև մարդը մաշվող բան է։

Ռուսաստանում ժամանակակից օրակարգն այնքան պարզունակ ու միապաղաղ է, որ ռուս հանրությունը ստիպված է նույն բանը լսել բոլոր տեղեկատվական ռեսուրսներից։ Բայց կան պահեր, երբ օրակարգը կարծես թե «պայթում» է, և մարդիկ որոշ ժամանակով դուրս են գալիս իրենց ամենօրյա կասեցված անիմացիայից և հայացքն ուղղում դեպի իրենց շրջապատող աշխարհը։ Նման «պայթյունների» նախաձեռնողները գործող արվեստագետներն են, որոնք դարձել են այսօրվա Ռուսաստանում քաղաքացիական բողոքի վերջին հենակետը։

Բողոքի արվեստը՝ որպես կարծիք արտահայտելու նոր ձև

Ակցիոնիզմ (գործողության արվեստ - գործողության արվեստ)- ժամանակակից արվեստի ձև, որը ժողովրդականություն է ձեռք բերել 20-րդ դարի 60-ական թվականներին: Ամենախորհրդանշական ներկայացուցիչներից էին Վիեննայի ակցիոնիստները։ Այն ժամանակ պոստմոդեռն իրականությունը հնարավորություն տվեց նոր հարաբերություններ կառուցել հեռուստադիտողի հետ, խոսել նրանց հետ համարձակ ու կոշտ։ Դուրս քշելով դիտողին թանգարանից և ցուցասրահներից՝ նրանք նրա ուշադրությունը հրավիրեցին մարդու մարմնի վրա, որը նրանք անդամահատեցին և բռնության ենթարկեցին առանձնահատուկ սադիզմով։ Դա արտացոլում էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սարսափելի փորձը, որտեղ մարմինը նույնպես միշտ տեղադրվում էր ցուցահանդեսի կենտրոնում:

Վիեննացի ակցիոնիստներն առաջինը խախտեցին դիտողի և ստեղծագործության հեղինակի միջև եղած սուրբ ինտիմ տարածությունը։ Նրանց յուրաքանչյուր գործողություն հոգեբանական սթրեսի մեծ չափաբաժին է, որն ակնթարթորեն պարուրում է ձեր գիտակցությունը: Համատեղության, խոշտանգումների, բռնի խոշտանգումների դրսեւորումը հոգուց բխող բողոքի ճիչի արդյունք է։ Այս ամենը հանուն աշխարհում տեղի ունեցողի հավաքական հայացքի և հեռուստադիտողին իրենց շրջապատող խնդիրների էության մեջ ներգրավելու համար:

Գյունթեր Բրյուս - «Անդամի անդամահատում» գործողություն

Ռուսաստանում 1990-ականներին բողոքի արվեստի նմանատիպ գործընթացներ իրականացրեցին մոսկովյան ակցիոնիստները։ Հրաժարվելով ընդհանուր ապատիայից և հուսահատությունից՝ նրանք մոլեռանդորեն և բծախնդիր կերպով սկսեցին ստեղծագործել. Օլեգ Կուլիկը փորձեց շան կերպարը, չորս ոտքերով շարժվելով փողոցով, կողոպտելով անցորդներին և նույնիսկ կծելով ինչ-որ մեկին («Վերջին տաբուն» գործողությունը. Պահպանվում է միայնակ Կերբերոսի կողմից»), Ավդեյ Տեր-Օգանյանը կացնով կտրատեց սրբապատկերները («Երիտասարդ աթեիստ» ակցիան), Ալեքսանդր Բրեները բռնցքամարտի ձեռնոցներով դուրս եկավ Կարմիր հրապարակ և բղավեց «Ելցին, դուրս արի»։ («Առաջին ձեռնոց» արշավ), Անտոն Լիտվինը կրծկալներ է կախել ծառերից («Գայթակղության վերջ» արշավ):

Նրանք ներթափանցեցին անգիտակցականի ոլորտ, փորձեցին ընկալել Քաոսը, օգտագործեցին խաբեբա կատակներ և խաղացին կատակասերների և կառնավալային մշակույթի գոմեշների դերը։ Նրանց յուրաքանչյուր գեղարվեստական ​​ժեստ իրականությունը ենթարկում էր անտանելի սահմանների:

Օլեգ Կուլիկ - գործողություն «Վերջին տաբուն, որը պահպանում է միայնակ Կերբերուսը»

Միայն 2000-ականների սկզբից Ռուսաստանում ակցիոնիզմը նոր որակական ուրվագծեր ձեռք բերեց՝ ավելի քիչ ինքնաբուխ դրսեւորումներ, ավելի մտածված գործողություններ։ Արվեստագետները սկսեցին օգտագործել ակցիոնիզմի բոլոր հնարավորությունները՝ խաղալով դրա իմաստների և հյուսվածքի հետ. գործողությունների պլանավորված սյուժե, մարդու հոգեկանի անգիտակցական կողմի ցուցադրում, նրա հույզերը մարմնի օգնությամբ, ժեստերի և նկարչի վարքագծի միջոցով. կատարումը; նախապես մտածված սցենարի բացակայությունը, գործողության կատարողների վարքագծում իմպրովիզացիայի վրա հենվելը և հանդիսատեսի ակտիվ մասնակցությունը. տեղի է ունենում; ավելի շատ ներգրավվածություն հանդիսատեսի կողմից գործողության գործընթացում, երբ արվեստի գործողությունը կարող է ամբողջությամբ միաձուլվել իրականության հետ. միջավայրը; ստեղծագործության ներսում դիտողին գտնելու անհնարինությունը, միայն կենցաղային իրերից, արդյունաբերական արտադրանքներից և նյութերից ստեղծված կոմպոզիցիայի վերջնական ցուցադրումը. տեղադրում; արվեստ, որտեղ մարմինը կարող է հանդես գալ որպես կտավ, իսկ դիտողը կարող է հանդես գալ որպես համահեղինակ. մարմնի արվեստ.

Մենք կազմել ենք Ռուսաստանում 21-րդ դարի ակցիոնիզմի ամենահայտնի ներկայացուցիչների ցանկը.

1. Պյոտր Պավլենսկի- հայտնի դարձավ Կարմիր հրապարակում ոստիկանության օրվան նվիրված շռայլ միջոցառման շնորհիվ: 2013 թվականի նոյեմբերի 10-ին նա իր սեռական օրգանները գամեց քարե սալահատակներին՝ պատկերելով մարդկային անտարբերությունը քաղաքականության նկատմամբ։ Պավլենսկին իր անունով ունի 7 հնչեղ գործողություն՝ «Seam» (կարված բերան՝ ի պաշտպանություն Pussy Riot), «Carcass» (արտիստը փշալարերով փաթաթվել է պետության օրենսդրական գործունեության դեմ), վերը նշված « Ֆիքսացիա» Կարմիր հրապարակում, «Ազատություն» (փայտերով հարվածներ այրվող աղբին՝ որպես Մայդանի վերակառուցում), «Առանձին» (ականջի բլթակի կտրված՝ որպես բողոքի նշան հոգեբուժության քաղաքական նպատակներով օգտագործելու դեմ), «Սպառնալիք» (Լյուբյանկայի վրա ԱԴԾ-ի շենքի դռան հրկիզումը որպես ահաբեկչության խորհրդանիշ հատուկ ծառայությունների կողմից) և «Լուսավորություն» (Ֆրանսիայի բանկի դռան հրկիզումը համաշխարհային հեղափոխության կոչերով):

Պետր Պավլենսկի - «Սպառնալիք» գործողություն

2. Pussy Riot- փանկ խումբ, որը սկանդալային գործողություն է կատարել 2012 թվականի փետրվարի 21-ին Մոսկվայի Քրիստոս Փրկչի տաճարում։ Բարձրանալով ամբիոնի վրա՝ ակցիայի մասնակիցները (Վոինա արվեստի խմբի չորս նախկին անդամներ) քառասուն վայրկյան պարեցին և վանկարկեցին. «Աստվածամայր, քշիր Պուտինին»։ Ամեն ինչ նկարահանվել և տեղադրվել է համացանցում։ Տեսանյութը հասարակական մեծ ընդվզում առաջացրեց՝ ատելություն և տարակուսանք կուտակելով հավատացյալների կողմից տաճարում նման ելույթի առնչությամբ։ Արդյունքը. Նադեժդա Տոլոկոննիկովան, Մարիա Ալյոխինան և Եկատերինա Սամուցևիչը ստացել են 2 տարի ազատազրկում Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 213-րդ հոդվածի 2-րդ մասով (խուլիգանություն): Խմբի չորրորդ անդամը դեռ թաքնվում է հետաքննությունից։

Pussy Riot - պանկ աղոթք Քրիստոս Փրկչի տաճարում

3. «Պատերազմ» արվեստի խումբ- գործողությունների արտիստների ամենաարմատական ​​խումբը: Նրանք համարձակորեն և համարձակորեն հեռարձակում էին իրենց գաղափարները իրականության հետ սերտ շփման միջոցով. նրանք օրգիա կազմակերպեցին Կենդանաբանական թանգարանում՝ ի պաշտպանություն 2008 թվականին Պուտինի կողմից նշանակված Դմիտրի Մեդվեդևի («Փոքր արջի ժառանգին» քարոզարշավը), շրջեցին ոստիկանական մեքենաները։ («Պալատական ​​հեղաշրջում» արշավը), Մոսկվայի դատարանում ցրել են Մադագասկարի ուտիճները («Ուտիճների դատարան» միջոցառումը) և գանգի և խաչաձև ոսկորների պատկերը լազերի միջոցով նախագծել են Ռուսաստանի Դաշնության կառավարության տան ճակատին ( «Փոթորիկ Սպիտակ տուն» միջոցառումը):

«Պատերազմ» արվեստի խումբ՝ «Փոթորկիր Սպիտակ տունը» ակցիա.

4. Լիզա Մորոզովա- Ռուսաստանում, Եվրոպայում և Ամերիկայում ցուցադրված ավելի քան 70 ներկայացումների հեղինակ, նրա ստեղծագործական ոճը մոտ է սերբ կատարողական վարպետ Մարինա Աբրամովիչին։ Լիզա Մորոզովան ցուցադրում է իր կատարումները, բոդի-արտը և ինստալյացիաները արվեստի ցուցահանդեսներում: Նրա գեղարվեստական ​​մեթոդները ագրեսիվ չեն մյուս ակցիայի մասնակիցների համեմատ. հակապատերազմական ներկայացում, որտեղ մերկ Մորոզովան՝ աչքերը ժապավենով ծածկված, փորձում է գլխից գցել խաղալիքի տանկը (ներկայացում «Հայրենիք»), չորս գեղեցիկ աղջիկները քնքշորեն, ընկերական, գրկախառնվելով արվեստի ցուցահանդեսների այցելուներին («Գլամուրը հաղթահարելու փորձ» ներկայացում):

Լիզա Մորոզովա - «Հայրենիք» ներկայացում

6. Կատրին Նենաշևա- մի աղջիկ, ով այս ամառ 23 օր քայլել է Մոսկվայի փողոցներով՝ կրելով վիրտուալ իրականության ակնոցներ։ Օգտագործելով VR ակնոցներ՝ նա դիտել է հոգեևրոլոգիական գիշերօթիկ հաստատությունների պատկերներ և համայնապատկերային տեսանյութեր, որտեղ մարդիկ տասնամյակներ շարունակ չեն կարողանում հեռանալ հաստատության սահմաններից:

Կատրին Նենաշևայի առաջին գործողությունը կոչվում էր «Մի վախեցիր», որի նպատակն էր ուշադրություն հրավիրել կանանց հետբանտային հարմարվողականության խնդիրների վրա: Ակցիայի շրջանակներում Կատրինը բանտային համազգեստով շրջել է Մոսկվայում, Նադեժդա Տոլոկոննիկովայի հետ միասին Բոլոտնայա հրապարակում կարել է Ռուսաստանի դրոշը և Կրեմլի մոտ սափրել գլուխը ճաղատ։

Կատրին Նենաշևա - ակցիա «Այստեղ և այնտեղ»

Երկրորդ ակցիան՝ «Պատժում», նվիրված էր մանկատներում երեխաների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի թեմային։ Երեք շաբաթ շարունակ արտիստուհին իր մեջքին կրել է հիվանդանոցային մահճակալը և հասարակական վայրերում ապրել որբերի նկատմամբ կիրառվող պատիժները՝ կանգնել է սիսեռի վրա, աղ է կերել։ Ակցիայի ավարտին նա բժշկական վիրակապ է տվել հաշմանդամ տղային։

Հրեշավոր անհասկանալի արվեստ

Ներկա իրողություններում ռուսական հասարակությունը ակցիոնիզմին վերաբերվում է ակնհայտ արհամարհանքով և վախով։ Արվեստի այս ձևի արվեստագետներին անվանում են խենթ և այլասերված, սուրբ հիմարներ և հանցագործներ: Բայց նրանք տարեցտարի շարունակում են ճնշում գործադրել հասարակության ու պետության ցավոտ կետերի վրա։

Գործողությունն ավելի խիտ է, քան ցանկացած գիրք կամ ֆիլմ, «այստեղ և հիմա» ռեժիմում ներկայացված է իմաստների և գաղափարների, սարսափների և վախերի, անցյալի և ապագայի ողջ սպեկտրը: Թեև այս արվեստը հրեշի տեսք ունի՝ գեր, ստոր, վիթխարի, հարյուր բերաններով ու հաչոցներով, այնուհանդերձ, կատարում է բողոքի ոգին սպառնալից և անդրդվելիորեն պաշտպանելու իր խնդիրը։

ԴՄԻՏՐԻ ԺԱՏՈՒԽԻՆ

Ակցիոնիզմը (կամ գործողությունը) ժամանակակից արվեստի ձև է։ Փաստորեն, ֆոնդն այնպիսին, ինչպիսին մենք գիտենք այսօր, դարձավ միայն անցյալ դարի երկրորդ կեսին Եվրոպայում: Մինչ այս այն հասցրել էր փոխվել և հիմք հանդիսանալ արվեստի բազմաթիվ այլ տեսակների համար։

Ակցիաներում, ի տարբերություն ավանդական միտումների, գործողություններն առաջին պլան են մղվում: Այն կարող է լինել թատերական, սյուժետային և մշակված, կամ կարող է լինել ամբողջովին ինքնաբուխ իմպրովիզացիա:

Ակցիոնիզմը ժամանակակից արվեստում

Վիեննական ակցիոնիզմ

Էքշն արտիստների տարբեր բողոքի ակցիաները մեկ-մեկ առաջացնում են հասարակական լայն արձագանք, որից հետո բոլորը մոռանում են դրանց մասին մինչև հաջորդ նման ներկայացումը։ Դրա վառ օրինակն է վերջերս Լուբյանկայում տեղի ունեցած միջադեպը: Սակայն այս և սովորական մարդկանց մեծ մասի համար անհասկանալի այլ ներկայացումները մեր երկրում բեմադրված միակ ներկայացումները չեն։ Ռուսաստանում կան այլ ակցիոնիստներ, և այս գրառումը մեզ կպատմի նրանց ամենահիշարժան ելույթների մասին։

E.T.I. շարժում, «E.T.I. - Տեքստ»

1991թ., Կարմիր հրապարակ

Անատոլի Օսմոլովսկու «Շարժում E.T.I.» կոչվող մոսկովյան ակցիոնիզմի ռահվիրաներն իրենց մարմիններով X տառով սկսվող բառը դրել են Կարմիր հրապարակի սալահատակների վրա: Ֆորմալ առումով ներկայացումը համընկնում էր ընդունման հետ: 1991 թվականի ապրիլի 15-ի բարոյականության մասին օրենքի, որը ներառում էր հասարակական վայրերում անպարկեշտ խոսքի արգելքը։ Հենց այս ակցիան է, որ շատ արվեստաբաններ համարում են մոսկովյան ակցիոնիզմի մեկնարկային կետը՝ դրա առաջացրած հասարակական հնչեղության պատճառով։

Օլեգ Կուլիկ, Խենթ շուն

1994, Յակիմանկա,
Մարատ Գելմանի պատկերասրահը

1994 թվականի նոյեմբերին Կիևի նկարիչ Օլեգ Կուլիկը Մոսկվային առաջին անգամ ցույց տվեց իր հայտնի շան մարդուն, որը 90-ականների ռուսական արմատական ​​արվեստի խորհրդանիշներից մեկն էր։ Շղթայով մերկ Կուլիկը դուրս թռավ Յակիմանկայի վրա Մարատ Գելմանի պատկերասրահի դռներից, մինչդեռ շղթայի մյուս ծայրը պահում էր Ալեքսանդր Բրենները՝ մոսկովյան մեկ այլ նշանավոր ակցիային: Այնուհետև Կուլիկը ցույց տվեց իր «շան» ելույթները ամենուր՝ Ցյուրիխում, Ստոկհոլմում, Ռոտերդամում և Նյու Յորքում։ Նկարչի խոսքով՝ ինքը հասկացել է, որ «շան ցիկլը» սպառել է իրեն, երբ փողի դիմաց իրեն սկսել են հրավիրել այս կերպարով հանդես գալու փակ միջոցառումներին։

Ալեքսանդր Բրեներ, «Այն, ինչ Դավիթը չավարտեց»

1995թ., Լուբյանսկայա հրապարակ

Նկարիչ Ալեքսանդր Բրեները, ով 90-ականներին ուսումնասիրում էր մարդու և օրենսդրության հարաբերությունները, 1995 թվականի մայիսի 11-ին անցավ մեքենաների հոսքը, կանգնեց Լուբյանկայի հրապարակի կենտրոնում, որտեղ նախկինում կանգնած էր Ֆելիքս Ձերժինսկու հուշարձանը, և բարձր բղավեց. "Բարեւ Ձեզ! Ես քո նոր կոմերցիոն տնօրենն եմ»: Բրեները մի քանի ամիս առաջ կատարեց իր ամենահայտնի գործողություններից երկրորդը՝ բռնցքամարտի ձեռնոցներով դուրս եկավ Կարմիր հրապարակ և բղավեց. «Ելցին։ Դուրս արի, պիղծ վախկոտ»։ 1997 թվականին նկարիչը ընդմիշտ լքեց Ռուսաստանը։

Անատոլի Օսմոլովսկի, Ավդեյ Տեր-Օգանյան,
Կոնստանտին Զվեզդոչետով և այլք, «Բարիկադ»

1998թ., Բոլշայա Նիկիցկայա փողոց

Ֆրանսիական ուսանողական հեղափոխության 30-ամյակի կապակցությամբ մոսկովյան մի խումբ ակտիվիստներ դատարկ ստվարաթղթե տուփերով փակել են Բոլշայա Նիկիցկայա փողոցը՝ վանկարկելով «Արգելվում է արգելել», «Ձեզ խաբում են» կարգախոսներ։ և «Ամբողջ ուժը՝ երևակայությանը»: Սա Մոսկվայում անցկացվող արվեստի ամենախոշոր միջոցառումն է, որին մասնակցել է մոտ 300 մարդ։ «Բարիկադի» հեղինակները՝ նկարիչներն ու «Ռադեկ» ամսագրի ընկերները, իրենց արարքը բնորոշեցին որպես ժամանակակից Ռուսաստանում քաղաքական պայքարի ոչ ավանդական տեխնոլոգիաների փորձարկում։

Ավդեյ Տեր-Օղանյան, «Երիտասարդ աթեիստ».

1998, «Մանեժ»

Ավդեյ Տեր-Օգանյանի հանրահայտ կատարումը «Art-Manege-98» ցուցահանդեսում. կացնով կտրատելով «Փրկիչը ձեռքով չկերտված», «Վլադիմիրի Աստվածամայր» և «Ամենակարող Փրկիչ» սրբապատկերները։ Ըստ Art Manege-ի համադրող Ելենա Ռոմանովայի՝ այս կերպ նկարիչը աշխարհի մասին իր տեսլականը հակադրել է ուղղափառ քրիստոնեությանը։ Ներկայացումը դադարեցվել է վրդովված հանդիսատեսի պահանջով, և Տեր-Օգանյանի դեմ քրեական գործ է հարուցվել «Ազգային, ռասայական կամ կրոնական ատելության հրահրում» հոդվածով, որը փակվել է 2010 թվականին, ենթադրաբար, վաղեմության ժամկետը լրանալուց հետո։ Տեր-Օգանյանը Ռուսաստանից հեռացել է 1999թ.

Օլեգ Մավրոմատտի «Աչքերիդ մի հավատա».

2000թ., Բերսենևսկայա ամբարտակ

Ակցիաիստ Օլեգ Մավրոմատտիի ամենահայտնի կատարումը. Ռուսաստանի Դաշնության մշակույթի նախարարության մշակութային հետազոտությունների ինստիտուտի բակում նրան կապել են փայտե խաչի վրա, գամել դրան և գրել «Ես նրա որդին չեմ. Աստված» մեխով փորագրված էին նրա մեջքին։ Ենթադրվում էր, որ այս գործողությունը պետք է սրբապղծեր ցավն ու ֆիզիկական տառապանքը։ Մավրոմատիի նկատմամբ քրեական գործ է հարուցվել նաև ազգամիջյան և կրոնական ատելություն հրահրելու մեղադրանքով, 2000-ականներին նա ստիպված է եղել լքել Ռուսաստանը։

Խումբ «Բոմբիլաներ», «Անսխալների հանրահավաք».

2007 ԱՊՐԻԼ, Պոկրովսկի բուլվար

«Bombily» խումբը ստեղծվել է Օլեգ Կուլիկի ստուդիայի ուսանողների և աշխատակիցների կողմից՝ Անտոն «Խելագար» Նիկոլաևի և Ալեքսանդր «Սուպերհերոս» Ռոսսիխինի կողմից։ 2007 թվականի ապրիլի 14-ի «Անհամաձայնության երթի» օրը Մոսկվայի փողոցներով «յոթն» էր շրջում, որի տանիքին տղամարդ և կին սիրով էին զբաղվում։ Այսպիսով, արվեստագետները ցանկանում էին ասել, որ հասարակության նկատմամբ վերահսկողությունը նման է սեռական կյանքի վերահսկողությանը։ Շատերն այս գործողությունը համարում են ռուսական նոր ակցիոնիզմի ալիքի սկիզբ:

Խումբ «Bombily», «White Line»

2007 ՄԱՅԻՍ, Կրիմսկի Վալ

Նույն թվականին «Ռումբերը» կազմակերպեցին ևս մեկ հայտնի ակցիա՝ նկատի ունենալով Գոգոլի «Վիյը», նրանք կավիճով շրջան գծեցին Այգու օղակի գծի երկայնքով: Շրջանակը փակվեց Ղրիմի Վալի վրա, և իրենք՝ արվեստագետները, հայտարարեցին, որ ցանկանում են մաքրել Մոսկվան չար ոգիներից, որոնք լցվել են կենտրոնը։

«Պատերազմ» խումբ
«***** արջուկի ժառանգորդի համար»

2008 ՄԱՐՏ,
Տիմիրյազևի անվան կենսաբանական թանգարան

Գործողություն, որը երկար ժամանակ սահմանում էր 2000-ականների վերջի հիմնական էքցիոնիստական ​​խմբի կերպարը ժամանակակից արվեստից հեռու մարդկանց շրջանում. մի քանի զույգերի միաժամանակյա սեքսը կենսաբանական թանգարանում 2008 թվականի նախագահական ընտրությունների նախօրեին։ Ակտիվիստների խոսքով՝ այն պահին, երբ Վլադիմիր Պուտինը հայտարարեց, որ իր իրավահաջորդը՝ Դմիտրի Մեդվեդևը, ով այդ ժամանակ ոչ ոքի անհայտ էր, «երկիրն իսկապես խեղդված էր», և նրանք դա թարգմանեցին ժամանակակից արվեստի լեզվով։

«Պատերազմ» խումբ
«Լենյա ***** ծածկում է ֆեդերալները»

2010թ., Կրեմլի ամբարտակ

2010 թվականի մայիսի 22-ին Voina-ի ակտիվիստ Լեոնիդ Նիկոլաևը, ով ավելի հայտնի է որպես Լենյա *** (Խելագար), Մեծ քարե կամրջից ոչ հեռու ցատկեց FSO ծառայողական մեքենայի վրա՝ թարթող լույսով: Այս արարքի համար Նիկոլաևին մեղադրանք է առաջադրվել «Խուլիգանություն» հոդվածով, որը նախատեսում է առավելագույն պատիժ՝ մինչև 15 օր կալանք։

Խումբ «Պատերազմ», «Աղբի համբույր»

2011թ., «Կիտայ-գորոդ» և այլ մետրոյի կայարաններ

Voina խմբի ակտիվիստները 2011 թվականի մարտի 1-ին տոնեցին «Ոստիկանության մասին» օրենքի ուժի մեջ մտնելը Մոսկվայի մետրոյում ակցիայով. Նադեժդա Տոլոկոննիկովան և Եկատերինա Սամուցևիչը համբուրեցին ոստիկաններին: Ավելի ուշ Տոլոկոննիկովան նշել է, որ կանանց ավելի շատ ցնցել է ոչ թե այն, որ իրենց համբուրում են, այլ այն, որ դա անում են նույն սեռի ներկայացուցիչները։

Pussy Riot, Աստծո մայր, քշիր Պուտինին

2012, Քրիստոս Փրկչի տաճար

Թվում է, թե նույնիսկ Ռուսաստանի ամենահեռավոր անկյուններում են լսել Քրիստոս Փրկչի տաճարում ֆեմինիստական ​​Pussy Riot փանկ խմբի «պանկ աղոթքի» մասին, և կարիք չկա դրա մասին որևէ բան ասել։ Ներկայացումից հետո նրա երկու կատարողներ՝ Նադեժդա Տոլոկոննիկովան և Մարիա Ալյոխինան, դատապարտվեցին երկու տարվա ազատազրկման «Խուլիգանություն» հոդվածով և ազատ արձակվեցին 2013 թվականի դեկտեմբերին համաներմամբ՝ ազատազրկման ժամկետի պաշտոնական ավարտից երկու ամիս առաջ։ Նադեժդա Տոլոկոննիկովան հետագայում բազմիցս ճանաչեց KhHS-ի գործողությունը որպես ձախողված:

Պյոտր Պավլենսկի, «Ֆիքսացիա»

2013թ., Կարմիր հրապարակ

Առաջին մոսկովյան և միևնույն ժամանակ Սանկտ Պետերբուրգի ակցիոնիստ Պյոտր Պավլենսկու ամենահայտնի գործողությունը. մերկ նկարիչը գամեց իր ոսկորը Կարմիր հրապարակի քարե սալահատակներին: Ինքը՝ Պավլենսկին, ավելի ուշ բացատրեց, որ այդ գործողությունը դարձավ ռուսական հասարակության ապատիայի և քաղաքական անտարբերության փոխաբերություն։ 90-ականների շատ ակտիվիստներ գովաբանում էին Պավլենսկու արարքը, բայց մշակույթի նախարար Վլադիմիր Մեդինսկին խորհուրդ տվեց Պավլենսկու ստեղծագործության բոլոր երկրպագուներին այցելել Բժշկության և հոգեբուժության պատմության թանգարան:

Պյոտր Պավլենսկի. «մասնաճյուղ»

2014թ., Սերբսկու ինստիտուտ

Ուկրաինացի օդաչու Նադեժդա Սավչենկոյի հոգեբանական և հոգեբուժական փորձաքննությանը զուգահեռ, որին թույլ չեն տվել տեսակցել Ուկրաինայի հյուպատոսին և փաստաբանին, Պավլենսկին իրականացրել է հետևյալ «Բաժանումը» գործողությունը. նա տանիքին նստած խոհանոցային դանակով կտրել է ականջի բլթակը։ Սերբսկու անվան հոգեբուժական ինստիտուտի շենքում։ Ակցիայի նպատակը, ըստ արտիստի փաստաբանի, դատապարտելն էր հոգեբուժական պիտակները, որոնք կպչում են մարդկանց, ովքեր չեն տեղավորվում հասարակական կարծիքի շրջանակում.

«Կապույտ ձիավորը», «Էկզորցիստները. դամբարանի պղծում»

Հունվար 2015, Կարմիր հրապարակ

2015 թվականի հունվարի 20-ին Կապույտ ձիավոր խմբի անդամներ Օլեգ Բասովը և Եվգենի Ավիլովը սուրբ ջրով լցրեցին Լենինի դամբարանը՝ բղավելով «Վե՛ր կաց և հեռացիր»։ Ակցիայի ավարտից հետո ակտիվիստները, ովքեր իրենց ակցիայի իմաստը տեսնում էին ժամանակակից մտքերը խորհրդային ժառանգությունից մաքրելու մեջ, տասնօրյա կալանք ստացան։

Կատրին Նենաշևա, «Մի վախեցիր»

Հունիս 2015, Կարմիր հրապարակ

Կատարող նկարիչ Կատրին Նենաշևայի 30-օրյա ակցիան՝ ի պաշտպանություն բանտարկված կանանց, որը նույնպես ավարտվեց Կարմիր հրապարակում։ Նենաշևան մեկ ամիս շրջեց Մոսկվայում միայն բանտային համազգեստով, և վերջին օրը նրա գործընկեր Աննա Բոկլերը սափրեց Քեթրինի գլուխը Կրեմլից երկու քայլ հեռավորության վրա: Մինչ ներկայացումը կավարտեին, աղջիկներին կալանավորեցին և երեք օրով կալանքի տակ դրեցին։

Պյոտր Պավլենսկի, «Սպառնալիքը»

2015 թվականի նոյեմբեր, Լուբյանկա հրապարակ

«Մոտակա հաշվեհարդարի վտանգը կախված է բոլորի վրա, ովքեր հասանելի են արտաքին հսկողության սարքերին, գաղտնալսողներին և անձնագրային հսկողության սահմաններին: Ռազմական դատարանները վերացնում են ազատ կամքի ցանկացած դրսեւորում. Բայց ահաբեկչությունը կարող է գոյություն ունենալ միայն վախի կենդանական բնազդի հաշվին։ Անվերապահ պաշտպանիչ ռեֆլեքսը ստիպում է մարդուն դեմ գնալ այս բնազդին։ Սա սեփական կյանքի համար պայքարի ռեֆլեքս է։ Եվ կյանքը արժե սկսել պայքարել»,- մեկնաբանել է Պյոտր Պավլենսկին ԱԴԾ գլխավոր շենքի դռների հրկիզումը։ Մոսկվայի Տագանսկի դատարանում, որտեղ նկարչի գործով դատավճիռը կայացվել է նոյեմբերի 10-ին, Պավլենսկին պահանջել է նրան դատել ահաբեկչության համար՝ ինչպես «Ղրիմի ահաբեկիչները», ռեժիսոր Օլեգ Սենցովը և անարխիստ Ալեքսանդր Կոլչենկոն: Սակայն դատարանը հրաժարվել է վերաորակել գործը եւ Պավլենսկուն դատապարտել է մեկամսյա նախնական կալանքի։