Էկզիստենցիալ ուղղության հոգեբան. Էկզիստենցիալ հոգեբանություն. ի՞նչ է դա մեզ համար: Էկզիստենցիալ հոգեբանության գաղափարներ

20-րդ դարի կեսերին տեղի ունեցավ կենցաղային և համաշխարհային հոգեբանության զարգացման աճ: Տարբեր գիտնականներ կատարել են հետազոտություններ, դիտարկել մարդու վարքն ու հակումները, նրա խնդիրներն ու հարցերը։ Էկզիստենցիալ հոգեբանությունը առաջացել է այս ժամանակահատվածում: Գիտահոգեբանական ուղղության հիմնադիրներն են եղել Վ.Ֆրանկլը, Լ.Բինսվանգերը, Մ.Բոսը, Ռ.Մեյը և ուրիշներ։ Այս ուղղության գաղափարներից օգտվել են այլ հայտնի հոգեբաններ և հոգեբույժներ, մասնավորապես՝ Է.Ֆրոմը, Կ.Հորնին, Ս.Ռուբինշտեյնը։

Ինչ է էքզիստենցիալ հոգեբանությունը: Հոգեբանական գիտության մեջ էքզիստենցիալ տենդենցի առաջին սկիզբը սկսվել է 19-րդ դարի կեսերին։

Այս ժամանակ տարածվում էր էքզիստենցիալ փիլիսոփայությունը։ Այս տեսակի փիլիսոփայության հիմնադիրը Սորեն Կիրկեգորն էր։ Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո նրա գաղափարները հիշվեցին և սկսեցին զարգանալ՝ ընդգծելով փիլիսոփայության այս ուղղության հիմնական պոստուլատը՝ «Գոյությունը նախորդում է էությանը»։ Առաջին բառը նշանակում է իրական ժամանակում տեղի ունեցողի ընթացքը, էությունը խորը երևույթ է, հասկացողություն, որը նորից առաջանում է տարբեր իրավիճակներում։

Այսինքն՝ տեղի ունեցող երևույթները ծագում են նախկինում արդեն եղածից, բայց լրացվում են անհայտով, նախկինում գոյություն չունեցող մի բանով։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո փիլիսոփայական գաղափարները սկսեցին միավորվել նոր ուղղության մեջ՝ էքզիստենցիալ հոգեբանության մեջ։ Այն լցված էր փիլիսոփայական հայացքների հետ սերտորեն կապված տարբեր գաղափարներով։ Տեսությունը համալրվել է հոգեթերապևտիկ զարգացումներով։

Անհատականության տեսության հիմնական գաղափարներ, մարդկային երկընտրանք

Հոգեբանության մեջ էքզիստենցիալ ուղղությունը վերաբերում է հումանիստական ​​հոգեբանությանը, ուսումնասիրության կենտրոնը մարդու եզակիությունն է։ Տեսությունը միավորում է մարդու պատկերացումն իր մասին որպես «բևեռային էակ»: Նա հակված է լինել ուժեղ կամ թույլ, սահմանափակ կամ անսահման, չափահաս կամ երեխա, խիզախ կամ վախկոտ, ցանկանում է կատարելագործվել կամ վախենում է կատարելության հասնելու համար, պահանջում է մենակություն կամ սոցիալապես ակտիվ:

Էկզիստենցիալիստների հիմքում ընկած են Սարտրի, Բինսվանգերի, Բերդյաևի այն գաղափարները, որ գոյությունը մարդկային կյանքի դինամիկան է։ Դրանով էքզիստենցիալ հոգեբանության ներկայացուցիչները օբյեկտից անցնում են գործընթաց։ Կան բազմաթիվ աշխատություններ, որոնք սահմանում են էքզիստենցիալիզմը տարբեր տեսանկյուններից, այստեղ ներառված է նաև կրոնը։ Շարժման բոլոր ներկայացուցիչներին կարելի է բաժանել աթեիստների և Աստծուն հավատացող մարդկանց (աստվածաբանություն)։ Այս տեսությունը միավորում է բոլոր կարծիքները մեկ բանում՝ անհատի ազատության իրականություն։

Էկզիստենցիալ հոգեբանության նման տեսության հիմնական պոստուլատներն են.

Մարդը հումանիստական, էքզիստենցիալ տեսության ելակետն է։ Այն, ինչ նրան տարբերում է այլ մարդկանցից, ազատությունն է, կյանքի իմաստը, ընտրության իրավունքը և պատասխանատվությունը:

Էկզիստենցիալ հոգեբանության ծնողի գաղափարները - Վ. Ֆրանկլ

Կյանքի դժվարին հանգամանքներ ապրելով, համակենտրոնացման ճամբարներում կորցնելով հարազատներին՝ հոգեբանը որոշել է, որ մարդը կարող է գոյատևել բազմաթիվ հանգամանքներ, երբ նպատակ ունի։ Իմաստն ու պատասխանատվությունն օգնում են պահպանել հոգեկան առողջությունը և կյանքի ներդաշնակությունը:

Մարդը երջանիկ կլինի, երբ ստեղծի իր կյանքը, որը լի է իմաստով։ Գիտակցելով մարդկային էությունը, կատարելով իր հանդեպ կարողությունները բացահայտելու պարտավորությունը՝ անհատը հասնում է բավարարվածության և ներդաշնակության։ Սրանք էքզիստենցիալ հոգեբանության սկզբունքներն են։

Ֆրանկլը բազմաթիվ հասկացություններ է մտցրել հոգեբանության այս ոլորտում: Նա դիտարկեց մարդկային վարքի և զգացմունքների տարբեր բնութագրերը: Էկզիստենցիալ վակուումով նա հասկանում էր մարդկային գոյության դատարկության և անիմաստության զգացումը։ Այս երևույթի պատճառներն են.

Է.Ֆրոմի ներդրումը գիտության մեջ

Ֆրոմը փորձել է բարելավել հոգեվերլուծությունը՝ ավելացնելով հումանիզմի գաղափարները։ Արդյունքում նա հայտնաբերել է էկզիստենցիալ հոգեբանության շրջանակներում մարդկանց օգնելու նոր հասկացություններ և մեթոդներ։ Գիտնականը եզրակացրեց, որ անհատականությունը անհատի հոգեկանի ձեռքբերովի և բնածին հատկությունների մի ամբողջություն է, որը բնութագրում է նրան միայնակ՝ դարձնելով նրան եզակի:

Ֆրոմը հիմնավորեց անձի բնավորության ձևավորման կախվածությունը դրա վրա սոցիալ-պատմական գործոնի ազդեցությունից: Դրա հիման վրա նա ներմուծեց «սոցիալական բնավորություն» հասկացությունը, որը նա բաժանեց որոշակի տեսակների։

Սոցիալական բնույթի, բնավորության կառուցվածքի տարատեսակներ

Մարդկանց միջև հարաբերությունները կառուցվում են կախված գերիշխող կերպարների տեսակներից: Մեկ անհատականության մեջ մի քանի տեսակներ կարող են համընկնել, և մեկը կարող է գերակշռել:

Էկզիստենցիալ հոգեբանություն. կարիքներ

Ֆրոմը հետագայում որոշեց, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի էկզիստենցիալ կարիքներ, որոնք նույնպես ձևավորում են անհատականությունը, ինչպես սոցիալական պայմաններն են ազդում բնավորության տեսակի վրա:

Էկզիստենցիալ ուղղության գործնական կիրառում

Հոգեբուժության և հոգեբանության ցանկացած տեսություն պետք է ունենա արդյունավետ բուժման և ճգնաժամերի հաղթահարման գործնական հաստատում։ Երբ մարդը կորցնում է գոյության իմաստը, ըստ էքզիստենցիալիստների, առաջանում է էքզիստենցիալ ճգնաժամ։ Սա այն շրջանն է, երբ մարդը կորցնում է կյանքի իմաստը։ Դա պայմանավորված է հարազատների կորստով, մահով, անբուժելի հիվանդությամբ, հոգեբանական վնասվածքներով և այլն: Այս դեպքում հոգեթերապիան կարևոր է, որպեսզի մարդու նևրոտիկ վիճակը չվերածվի անձի խանգարման։

Շտապ աշխատանք պահանջող կրիտիկական վիճակն առաջանում է այն պահին, երբ մարդը չգիտի, թե ինչու պետք է շարունակի ապրել, կամ գիտակցում է, որ իր մահը մոտենում է։ Էկզիստենցիալ ճգնաժամը տարբերվում է էկզիստենցիալ պարադոքսից. վերջինս բաղկացած է սեփական կյանքի նշանակության գիտակցումից՝ միաժամանակ գիտակցելով, որ մարդկային կյանքի գոյությունը, սկզբունքորեն, անիմաստ է կամ չունի կոնկրետ նպատակ։

Անհատականությունը դադարում է տուժել, երբ պարադոքսը լուծվում է, աստիճանաբար, երբ խնդիրը լուծվում է, ճգնաժամն անցնում է։

Էկզիստենցիալ հոգեբանությունը ի հայտ եկավ որպես մարդկության վրա ըմբռնելու և ազդելու համահունչ, ամբողջական մոտեցում:

Չնայած այն հանգամանքին, որ էքզիստենցիալ հոգեբանությունը սովորաբար դասակարգվում է որպես հումանիստական ​​ավանդույթ, այն ունի հստակ տարբերակիչ առանձնահատկություններ, որոնք թույլ են տալիս հռչակել իր անկախությունը: Հումանիստական ​​մոտեցումներն ընտրում են գործելու այնպիսի հատկություններ, որոնք, այսպես ասած, դրական են թվում իրենց անվանական արժեքով, և դրանք օգտագործում են հասկանալու կյանքում գերազանցության հասնելը մշտական ​​խորացման և զարգացման միջոցով: Էքզիստենցիալ հոգեբանությունը պարունակում է նաև եզակի տարրեր, որոնք կարելի է հասկանալ ակտուալացման և նվաճումների մոդելների ավելի նրբերանգ դասակարգման միջոցով:

Ակտուալիզացիայի տեսությունները բխում են նրանից, որ եթե նշանակալից մարդկանց հետ փոխգործակցության գործընթացում մարդը համակարգված կերպով ստանում է անվերապահ դրական պարգև, ապա նրա պահվածքում դրսևորվելու են նրա պահվածքում բնածին հակումների ազդեցության տակ ծնված ներուժը: Բնածին ներուժի ակտուալացումը հանգեցնում է ցմահ զարգացման, ինքնության ձևավորման և գերազանցության հասնելու, և - ուրիշների աջակցությամբ և հաստատմամբ - ավտոմատ, հեռաբանական և համեմատաբար հեշտ գործընթաց է: Մարդու զարգացումը կասեցվում կամ սխալ ուղղորդվում է միայն այն դեպքում, երբ այն մարդկանց աջակցությունը, ում հետ նա հաշվի է առնում, կարող է ճանաչվել որպես իրենց սեփական (եսասիրական) շահերով պայմանավորված, այլ ոչ թե անվերապահ և անշահախնդիր։

Ի հակադրություն, կատարելության հասնելու տեսությունները (որոնց պարադիգմատիկ օրինակն է էքզիստենցիալ հոգեբանությունը) ենթադրություններ են անում, որոնք հեռացնում են դրանք ակտուալացման տեսություններից: Գերազանցության հասնելու տեսությունների համաձայն՝ մարդը զարգանում է իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ անկախ նրանից՝ նա ստանում է անվերապահ աջակցություն ուրիշներից, թե ոչ։ Էկզիստենցիալիստների համար զարգացումը որոշվում է ավելի շատ մարդու անձնական որոշմամբ, քան բնության կողմից նրան տրված ներուժով: Թեև էկզիստենցիալիստները համաձայն են, որ և՛ խորը ինտելեկտը, և՛ հասուն անհատականությունը կարևոր են, նրանց ըմբռնումը այն գործընթացների մասին, որոնցով երկուսն էլ ձեռք են բերվում, տարբերվում է ակտուալացման տեսաբանների հասկացությունից:

Էկզիստենցիալ հոգեբանությունը ենթադրում է, որ մարդու հակումը սիմվոլիկ կերպով ընկալելու, պատկերացնելու և գնահատելու իր սոցիալական, կենսաբանական և ֆիզիկական փորձառությունների շարունակական հոսքը բնածին, զուտ մարդկային կարողություն է: Այս ունակության օգտագործումը անհատականացված () նշանակություն է տալիս փորձին և խորացնում է գիտակցությունը, որ կյանքի բնավորությունը և ուղղությունը կազմված են անհատի կողմից ընդունված բազմաթիվ որոշումներից: Յուրաքանչյուր որոշում ապագայում հանգեցնում է կա՛մ նոր փորձի, կա՛մ նույն փորձառության կրկնությանը, որը մարդն արդեն ունեցել է անցյալում: Էկզիստենցիալ հոգեբանությունը չի ընդգծում ոչ մի բան այնքան տելեոլոգիապես հատուկ և ուղղորդող, որքան բնածին ներուժը: Էկզիստենցիալիստների համար, անկախ այն բանից, թե ինչպիսի հետևողական շարժում և զարգացում է տեղի ունենում կոնկրետ մարդկանց մեջ, այն կառուցված է ընթացիկ հիմքի վրա՝ համալրված նրանց անհատական ​​որոշումներով:

Էկզիստենցիալ հոգեբանության տեսանկյունից, զարգացման գործընթացում նախընտրելի է ընտրել ապագան, քան անցյալը, քանի որ նոր փորձառությունների ձեռքբերումը կարող է հանգեցնել սիմվոլիզացիայի, երևակայության և գնահատման խթանման միջոցով ավելի խորը հասկանալու: նշանակում է, քան արդեն ծանոթի միայն կրկնությունը: Այնուամենայնիվ, որոշման պահին ապագայի մասին մտածելը կամ իրականում ընտրելը սովորաբար իր հետ բերում է գոյաբանական անհանգստություն (անորոշության վախ) այն մասին, թե կոնկրետ ինչ կբերի այդ ապագան: Այլընտրանքային ընտրությունը, այսինքն՝ ընտրությունը հօգուտ անցյալի, նույնպես զգացմունքային ցավոտ է, քանի որ այն իր հետ բերում է մեղքի գոյաբանական զգացում նոր փորձ ձեռք բերելու բաց թողնված հնարավորության վերաբերյալ։ Մարդիկ, ովքեր սովոր են ընտրություն կատարել հօգուտ անցյալի, ստիպված են պայքարել գոյաբանական մեղքի կուտակման դեմ, որն ընդունում է տեղի ունեցողի անիմաստությունից առաջացած հուսահատության ձևը։ Վերոնշյալը հաստատում է, որ զարգացման վերաբերյալ էքզիստենցիալ հոգեբանների տեսակետը տարբերվում է ակտուալացման տեսության կողմնակիցների տեսակետից.

Ինչ վերաբերում է կյանքի ձեռքբերովի ոճերի տանող զարգացման կոնկրետ փուլերի հարցին, ապա էքզիստենցիալ հոգեբանությունը դրան որոշակիորեն անորոշ պատասխան է տալիս։ Այնուամենայնիվ, այն հստակ սահման է գծում վաղ և հետագա (հետագա) զարգացման միջև: Երեխայի վաղ զարգացման հիմնական խնդիրն է սովորել իրեն ընկալել որպես տոկուն և մարդ: Երեխայի համար նման ուսուցումը հեշտացնելու համար ծնողները և նշանակալից ուրիշները պետք է իդեալականորեն ընդունեն երեխայի ինքնարտահայտումը և ստեղծեն այնպիսի միջավայր, որը երեխային առաջարկում է բազմազանություն, աջակցություն և հաջողության ձգտելու հնարավորություններ, ինչպես նաև որոշ սահմանափակումներ: Նման միջավայրում երեխան կսովորի իրեն ընկալել որպես իր խոսքի տերը պահելու ընդունակ, ինքն իրեն և պատրաստ ընդունելու մարտահրավեր, որը կբերի խիզախության զարգացմանը: Հետագա զարգացումն ավելի անկախ է, քանի որ դեռահասները, աստիճանաբար հեռանալով իրենց ծնողներից, սկսում են ավելի շատ ապավինել սեփական որոշումներին և դրանց հետևանքների մեկնաբանմանը: Նրանք անցնում են էսթետիզմի փուլերը և երբ ազատվում են ծնողական խնամքից և պաշտպանվում, որը պետք է որոշի նրանց կյանքը։ Սովորելով չվախենալ դժվարություններից՝ նրանք, ամենայն հավանականությամբ, կկարողանան դասեր քաղել իրենց անհաջողություններից, և դա կազմում է հետագա զարգացման իդեալի հիմքը: Սովորելով գեղագիտության և իդեալիզմի սահմանները՝ այդպիսի մարդիկ մտնում են հասունության կամ իսկական ապրելակերպի ժամանակաշրջան։

Իրական (իսկական) կյանքով ապրող անհատները իրենց սահմանումներում ցույց են տալիս իրենց զուտ անձնական, եզակի հատկությունները.

1. իրենք՝ որպես մարդիկ, ովքեր ի վիճակի են որոշումներ կայացնելու և դրանց հետևանքները մեկնաբանելու միջոցով ազդել իրենց սեփական սոցիալական և կենսաբանական փորձի վրա.
2. հասարակությունը, որը ստեղծվել է առանձին մարդկանց գործողություններով և, հետևաբար, ենթակա է փոփոխության այդ մարդկանց ջանքերով:

Կենսակերպը բնութագրվում է ներդաշնակությամբ և նորարարությամբ։ Մարդկանց կենսաբանական և սոցիալական փորձառությունները, ում կյանքն իսկական է, նշանավորվում է կատարելագործվածությամբ, ճաշակով, մտերմությամբ և սիրով: օգնում է նրանց ընկալել կասկածները որպես սեփական զարգացման անխուսափելի «ուղեկիցներ», և նրանք թույլ չեն տալիս, որ կասկածները ազդեն իրենց որոշումների կայացման վրա: Թեև իսկական մարդիկ կարող են սխալվել իրենց մասին, նրանք, իրենց և ընդհանուրի նկատմամբ մեծ ուշադրության շնորհիվ, հակված են արագ շտկելու իրավիճակը: Այդ իսկ պատճառով նրանք գոյաբանական մեղք չեն կուտակում բաց թողնված հնարավորությունների կամ իրենց թվացյալ մակերեսայնության համար։

Ընդհակառակը, երիտասարդները, որոնց վաղ զարգացումն անցել է ոչ իդեալական պայմաններում, երբեք քաջություն չեն ստանում և, բառիս բուն իմաստով, մնում են կախվածության մեջ և ամորֆ իրենց մնացած օրերին: Նրանք որոշումներ կայացնելիս չունեն ինքնավստահություն և չեն կարող օգտագործել իրենց կարողությունները՝ սեփական կյանքի փորձի հիման վրա իսկությունը կառուցելու համար: Սա առաջին հերթին վերաբերում է սխալներից դասեր քաղելու նրանց անկարողությանը. այդպիսի մարդիկ շտապում են ուրանալ նրանց, փոխարենը հասկանալու, թե ինչ սխալ են արել։ Փոխանակ ուշ զարգացման իսկական շրջան մտնելու, նրանք կրկնօրինակում են իրենց շրջապատի պահվածքը՝ դրսևորելով կոնֆորմիստական, անհաս կենսակերպ:

Կոնֆորմիստական ​​ապրելակերպ ունեցող մարդիկ իրենց սահմանում են բացառապես որպես սոցիալական դերակատարներ։ Նրանց մեջ արգելակված է սիմվոլիզացիայի, երևակայության և գնահատման արտահայտությունը, ինչը հանգեցնում է կարծրատիպային, մասնատված գործունեության։ Նրանց կենսաբանական և սոցիալական փորձառությունները հեռու են նուրբ լինելուց և ավելի շատ նման են պայմանագրային հարաբերությունների, քան հուզական հարաբերությունների: Գոյաբանական մեղքի կուտակումը, որն առաջանում է կոնֆորմիստների կողմից անցյալը ապագայի նկատմամբ գերակայություն տալու արդյունքում, հանգեցնում է անապահովության և անարժեքության զգացումների: Նրանց աշխարհայացքում գերակշռում են նյութապաշտությունն ու պրագմատիզմը։

Հասկանալու համար, թե ինչ է իրենից ներկայացնում էկզիստենցիալ հոգեբանության նման գիտական ​​շարժումը, պետք է հաշվի առնել էքզիստենցիալ հոգեբանության հիմնական դրույթները:

Պատմությունից

Հոգեբանական գիտության այս ճյուղն առաջացել է 19-րդ դարի վերջին տարիներին, և դրա հիմնադիրը համարվում է դանիացի փիլիսոփա Սյորեն Կիերկեգորը, ով ուրվագծել է փիլիսոփայական նոր ուղղության՝ էքզիստենցիալիզմի հիմնական պարադիգմները։ Հետագայում՝ արդեն 20-րդ դարի սկզբին, զգալիորեն ամրապնդվեց և զարգացավ մեր դիտարկած մեթոդը։

Փիլիսոփայական և հոգեբանական այս շարժման գոյության վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել դժվար ժամանակները՝ բազմաթիվ պատերազմներ, տնտեսական և սոցիալական ճգնաժամեր, մարդկանց հոգևոր անկարգություններ։ Զարմանալի չէ, որ էկզիստենցիալիզմի շատ ներկայացուցիչներ աշխատել են իրենց տեսությունների վրա՝ բանտարկված լինելով բանտերում և ճամբարներում՝ հաճախ այդ պահերին ապրելով լուրջ անձնական ողբերգություններ։ Պարզվում է, որ էքզիստենցիալ հոգեբանությունը դարձել է 20-րդ դարում մարդկանց մեծ մասի տրամադրության մի տեսակ պրոյեկցիա։

Սկզբում էքզիստենցիալ հոգեբանությունը և հոգեթերապիան, ինչպես շատ այլ փիլիսոփայական և հոգեբանական շարժումներ, հայտնվեցին Եվրոպայում, ուստի այնտեղ էր, որ ամենաշատը տարածվեց էքզիստենցիալիզմը: Բայց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո տեսությունը աստիճանաբար սկսեց գաղթել Ամերիկա և այլ երկրներ և այնտեղ գրավեց իր որոշակի տեղ գիտության մեջ:

Հոգեբանությունը դեմքերում

Որպեսզի առավելապես հասկանանք, թե որն է մեր դիտարկած տեսությունը, մենք պետք է ավելի մանրամասն խոսենք այն մեծ մարդկանց մասին, ովքեր հիմնել են այն: Այսպիսով, Սորեն Կիրկեգորը, թերեւս, էկզիստենցիալիզմի գլխավոր անհատականությունն է: Սյորենը աստվածաբանորեն պատրաստված դանիացի փիլիսոփա է: Նրան են պատկանում կրոնագիտության և փիլիսոփայության վերաբերյալ հսկայական թվով աշխատություններ։

Նա էր, ով առաջինը սկսեց պնդել, որ անհատականությունն առաջնային է, և որ ցանկացած մարդու գործողություններին և արարքներին պետք է վերաբերվել այլ կերպ, քան նախկինում ընդունվածը: Կյերկեգորն ապրեց համեմատաբար կարճ, ընդ որում՝ բավականին դժվար տարիներ, ուստի պատահական չէր, որ ճգնաժամային և խնդրահարույց պահերին նա մտածում էր, թե որն է կյանքի իմաստը, ինչու են մարդիկ գոյություն ունեն այս աշխարհում, ինչ է մահը։

Ուսուցման մեկ այլ նշանավոր ներկայացուցիչ էր. Նա ուսումնասիրել է հիմնական աշխատությունները և Ֆրեյդը, հենց նրանք են օգնել նրան հասկանալ և բացահայտել սեփական հոգեբանական տեսությունները։ Իր ստեղծագործություններում նա հենվել է կյանքի դժվարին իրավիճակների վրա, որոնց ընթացքում մարդիկ մտածում են սեփական գոյության իմաստի մասին։

Օրինակ, դա հաճախ է պատահում, երբ մարդը կամ նրա մտերիմը ծանր հիվանդանում է կամ բանտ նստում։ Միայն նման պահերին, ավելի քան երբևէ, մարդ սկսում է գնահատել սեփական գոյությունն այս աշխարհում։ Ինքը՝ Ֆրանկլը, ստիպված է եղել դիմանալ հինգ բանտարկության և կորցնել իր ընտանիքը, բայց դրա դիմաց նա դարձել է փայլուն հոգեբան։ Ֆրանկլի հիմնական արժանիքներից մեկը համարվում է «էկզիստենցիալ վակուում» հասկացությունը, որը նա ներկայացրեց, ինչը նշանակում է մարդու կյանքի իմաստի լիակատար բացակայություն, ապրելու չկամություն, անտարբերություն և ավերածություն, ինչը կարող է հանգեցնել խորը դեպրեսիայի կամ նույնիսկ ինքնասպանության:

Մենք չենք կարող անտեսել Ջեյմս Բուգենտալը, ով եզրակացրեց էկզիստենցիալ հոգեբանության հիմնական սկզբունքները.

• Ցանկացած մարդու խնդիրները միշտ ավելի խորը նշանակություն ունեն, քան թվում է առաջին հայացքից։
• Հրամայական է, որ յուրաքանչյուր անհատի ինքնավարությունն ու ինքնությունը հարգվեն:
• Յուրաքանչյուր անհատականություն սուբյեկտիվ է, ուստի յուրաքանչյուր մարդ ունի իր սեփական փորձառությունները, անհանգստությունները, ուրախությունները, մտքերն ու զգացմունքները, և դրանք նման չեն մեկ անձից մյուսին: Ուստի զարմանալի չէ, որ մարդիկ կարող են տարբեր կերպ արձագանքել կյանքի նույն հանգամանքներին։
• Մարդու վարքագծի մեջ գլխավոր դերը տրվում է ներկային, թեև կախվածություն կա և՛ անցյալից, և՛ ապագայից։

Էկզիստենցիալ մոտեցումն ուսումնասիրող ամենաուժեղ ներկայացուցիչներից մեկը Ռոլո Մեյն է։ Իր ողջ կյանքի ընթացքում նա շատ կրքոտ էր գրականության և արվեստի նկատմամբ, ինչը զգալիորեն ազդեց նրա հոգեբանական տեսությունների վրա։

Նրա ուսմունքների մեկնարկային կետն այն էր, որ Մեյը հիվանդացավ այնպիսի սարսափելի հիվանդությամբ, ինչպիսին տուբերկուլյոզն էր։ Միայն այդ պահին նա հասկացավ, որ մարդն ինքն է իր կյանքի տերը և կարող է փոխել այն, և եթե նա հույս ունի ճակատագրի վրա և ինքը ոչինչ չի անում, դա ոչ մի լավ բանի չի հանգեցնում։ Նրա տեսությունների մեջ մեծ դեր է խաղացել «» հասկացությունը։ Մեյը կարծում էր, որ դա կարող է նորմալ լինել, այսինքն՝ անհրաժեշտ է, որ մարդը զգոն մնա և նյարդայնանա, ինչը ոչ մի լավ բանի չի հանգեցնում։

Էկզիստենցիալ հոգեբանության դպրոցը լիարժեք չէր լինի առանց Բինսվանգերի նման հոգեբանի: Նա ապրել է Շվեյցարիայում և սովորել մեծ հոգեբանների մոտ՝ Յունգի, Ֆրեյդի և այլն: Հարկ է նշել, որ Բինսվանգերը ոչ միայն հոգեբան էր, այլ նաև հոգեթերապևտ, ով գործնականում օգտագործում էր էքզիստենցիալիզմի տեխնիկան:

Հոգեբանության էկզիստենցիալ տենդենցի կենդանի ամենաակնառու ներկայացուցիչների թվում կարելի է անվանել այնպիսի հոգեթերապևտի, ինչպիսին Իրվին Յալոմն է: Նրա հիմնական գաղափարն այն է, որ յուրաքանչյուր մարդու համար անհրաժեշտ է անհատական ​​հոգեթերապիայի կիրառում, քանի որ որևէ ունիվերսալ մեթոդ չի կարող լինել։

Հիմնական դրույթներ

Եթե ​​փորձենք հակիրճ նկարագրել էքզիստենցիալ ուղղության էությունը հոգեբանության մեջ, ապա այն կայանում է նրանում, որ յուրաքանչյուր մարդ ժամանակի որոշակի պահին անհատականություն է։. Ուստի հոգեբանության մեջ միշտ անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր մարդուն առանձին դիտարկել, այլ ոչ թե մարդկության որոշ ընդհանուր, միջին օրենքներից բխեցնել։

Էկզիստենցիալիզմի գաղափարները նույնպես մեծապես կախված են մարդկանց կյանքի ճգնաժամային պահերից։ Ստացվում է, որ մարդն իրեն կարող է լավ հասկանալ միայն պահերին, միայն կյանքի դժվարին իրավիճակում է նա սկսում գնահատել ունեցածը, հասկանալ իր գոյության իրական իմաստը աշխարհում։

Էքզիստենցիալ հոգեբանության մեջ անհատականության հասկացությունները հիմնականում կենտրոնանում են նրանց վրա, ովքեր ինչ-որ պահի իրենց կյանքում մեծ ողբերգություններ են ապրում: Բայց հոգեթերապեւտը պետք է հատուկ մոտեցում գտնի յուրաքանչյուր նման հաճախորդի նկատմամբ՝ հաշվի առնելով նրա անհատական ​​հատկանիշները։ Ոչ մի դեպքում էկզիստենցիալիստները չեն առաջարկի, որ իրենց հաճախորդներն իրենց անձնական խնդիրները լուծեն այլ մարդկանց օրինակով։

Էկզիստենցիալ հոգեթերապիան հիմնված է այն փաստի վրա, որ հոգեթերապևտը պետք է մղի մարդուն տեսնելու իր անհատականությունը և կարողանա դուրս գալ անցյալից, դադարել երազել ապագայի մասին և սկսի ապրել ներկայով:

Էկզիստենցիալիզմով զբաղվող գիտնականները պատասխաններ են գտնում (և ցույց են տալիս իրենց հաճախորդներին) հետևյալ բուռն հարցերի՝ ո՞րն է կյանքի իմաստը, ինչո՞ւ ես գոյություն ունեմ, ի՞նչ եմ ես, ո՞րն է իմ գոյության արժեքը, ի՞նչ է մահը, ի՞նչն է։ Ես պատասխանատու եմ պատասխանատվություն և այլն:

Էկզիստենցիալիզմը հաղորդակցության մեջ չի կիրառում այլ մարդկանց կողմից այսպես կոչված պարգևատրման մեթոդներ, ինչպես դա արվում է, օրինակ, ակտուալիզացիայի տեսության մեջ: Մեր դիտարկած հոգեբանական տեսության մեջ շեշտը դրվում է բացառապես անհատի վրա և այն փաստի վրա, որ մարդը կախված չէ այլ մարդկանցից, այլ իր կյանքի կենտրոնն է և նրա տերը: Ավելին, անձի զարգացումը ցանկացած ձևով, ներառյալ հոգեբանական, առաջին հերթին կախված է հենց անձից, այլ ոչ թե նրանից, ովքեր շրջապատում են նրան: Հեղինակ՝ Ելենա Ռագոզինա

Էկզիստենցիալ հոգեբանություն- հոգեբանության ուղղություն, որը բխում է մարդու կոնկրետ կյանքի յուրահատկությունից, ընդհանուր օրինաչափություններին չկրճատվող, որոնք առաջացել են էքզիստենցիալիզմի փիլիսոփայությանը համահունչ: Դրա կիրառական բաժինը էքզիստենցիալ հոգեթերապիան է։ Էքզիստենցիալ հոգեբանությունը հոգեբանության մեջ դասակարգվում է որպես հումանիստական ​​ուղղություն։

Հասկանալով աշխարհը

Էքզիստենցիալ հոգեբանության և ընդհանրապես էկզիստենցիալիզմի համար կարևոր հայեցակարգ է մարդկային աշխարհի հայեցակարգը, որը (աշխարհը, օրինակ, ըստ Ռ. Մեյի, նշանակալի կապերի կառուցվածքն է, որում գոյություն ունի մարդը և այն օրինաչափությունները, որոնք նա ունի: օգտագործում է. Աշխարհը էկզիստենցիալ հոգեբանության մեջ հասկացվում է հենց որպես մարդկային աշխարհ: Մարդկային աշխարհը, ի տարբերություն կենդանիների և բույսերի փակ աշխարհների, բնութագրվում է իր բացությամբ։ Նա, ըստ Լ. Binswanger-ը տրված, ստատիկ մի բան չէ, որին մարդ պարզապես հարմարվում է. դա ավելի շուտ մի տեսակ դինամիկ մոդել է, որի շնորհիվ մարդը գտնվում է կայացման և պլանավորման փուլում, քանի որ ունի ինքնագիտակցություն։ Էկզիստենցիալ վերլուծաբաններն առանձնացնում են աշխարհի 3 եղանակ (միաժամանակ գոյակցող ասպեկտներ).

Umwelt, վառված. շրջապատող աշխարհը- նյութական - «կենսաբանական» և «ֆիզիկական» աշխարհ, մարդու միջավայր, առարկաների աշխարհ: Աշխարհ, որտեղ մարդը «գցվում է» իր ծննդյան փաստով և որին նա հարմարվում է իր կյանքի ընթացքում։

Ձեռնոց, վառված: խաղաղության մեջ- նույն տեսակի արարածների աշխարհը, մարդուն մոտ գտնվող մարդկանց աշխարհը, մարդկանց փոխհարաբերությունների աշխարհը, որի ընթացքում նրանք փոխվում են:

Eigenwelt, վառ. սեփական աշխարհը- ինքնագիտակցության աշխարհը, ինքնագիտակցության և ինքնագիտակցության աշխարհը, աշխարհը «ինձ համար»:

Աշխարհի այս ըմբռնումից, մասնավորապես, հետևում է, որ աշխարհում լինելու իրականությունը կորչում է (նվազում), եթե շեշտը դրվում է աշխարհներից մեկի վրա, իսկ մյուսները բացառվում են։ Սա հաճախ է պատահում գիտական ​​ոլորտներում, ներառյալ. մարդուն հասկանալու հոգեբանական, սոցիոլոգիական և այլ մոտեցումներ:

Հասկանալով ժամանակը

Էկզիստենցիալ հոգեբանությունը և ընդհանրապես էքզիստենցիալիզմը կիսում են Ա. Բերգսոնանի ժամանակի ըմբռնման տեսակետը. այն «գոյության սիրտն է». անձի փորձառությունների տարբերակիչ հատկանիշ: Էկզիստենցիալ թերապևտները նշում են, որ հատկապես խորը հոգեբանական փորձառությունները «կոտրում են» մարդու դիրքը ժամանակի նկատմամբ: Օրինակ՝ ծանր անհանգստությունն ու դեպրեսիան ոչնչացնում են ժամանակը, ապագան անհնարին դարձնելով

Մարդը, ըստ էքզիստենցիալ հոգեբանների և հոգեթերապևտների, ինչպիսիք են Մ. Բոսը, Ռ. Մեյը և այլն, իր գոյության ընթացքում, լինելով աշխարհում (Dasein), ունի, ի տարբերություն այլ կենդանի էակների, կարող է անցնել (ելք) աշխարհից։ ներկա, ակնթարթային իրավիճակ.

Հասկանալով մարդուն

Էկզիստենցիալ հոգեբանության մեջ, ըստ Ռ. Մեյի, մարդը միշտ ընկալվում է դառնալու գործընթացում, ճգնաժամի պոտենցիալ փորձառության մեջ, որը բնորոշ է արևմտյան մշակույթին, որտեղ նա ապրում է անհանգստություն, հուսահատություն, օտարում ինքն իրենից և կոնֆլիկտներ:

Էկզիստենցիալ հոգեթերապիայի և հոգեբանության հիմնարար ներդրումը, ըստ Ռ. Մեյի, «մարդու որպես էակի ըմբռնումն է», «մարդն իր աշխարհում» հասկացողությունը։

Մարդն ընդունակ է մտածելու և գիտակցելու իր գոյությունը, հետևաբար էքզիստենցիալ հոգեբանության մեջ համարվում է իր գոյության պատասխանատուն։ Մարդը պետք է ինքնագիտակ լինի և պատասխանատու լինի իր համար, եթե ուզում է դառնալ ինքն իրեն։

Ըստ Ռ. Մեյի, էկզիստենցիալիստների հիմնական հռչակագիրը սա է. անկախ նրանից, թե որքան հզոր ուժեր են ազդում մարդու գոյության վրա, մարդը կարողանում է սովորել, որ իր կյանքը որոշված ​​է և դրանով իսկ փոխել իր վերաբերմունքը դրա նկատմամբ։ Մարդու ուժը որոշակի դիրք գրավելու, կոնկրետ որոշում կայացնելու կարողությունն է, որքան էլ դա աննշան լինի։ Հենց այս իմաստով է, որ մարդկային գոյությունը, ի վերջո, բաղկացած է ազատությունից. ինչպես ասում էր Պ. Թիլիչը, «Մարդն իսկապես մարդ է դառնում միայն որոշում կայացնելու պահին»:

Հասկանալով էկզիստենցիալ զգացմունքները

Էքզիստենցիալ հոգեբանության մեջ որոշ հույզեր, մասնավորապես՝ անհանգստությունը և մեղքի զգացումը, դիտվում են որպես անձի գոյաբանական բնութագրիչներ՝ արմատավորված նրա գոյության մեջ։

Մասնավորապես, անհանգստություն, ըստ Ռ. Մեյի, սա սպառնալիք է մարդկային գոյության բուն հիմքին, սա մոտալուտ չգոյության սպառնալիքի փորձն է։ Անհանգստությունը, ըստ Կ. Գոլդշտեյն, դա այն չէ, ինչ մենք «ունենք», այլ այն, ինչ «մենք ենք»: Անհանգստություն (հիմնականում, ինչպես գերմաներենում. Անգստ, օգտագործված Ս. Ֆրեյդի, Լ. Բինսվանգերը, Կ. Գոլդշտեյնը, Ս. Կիրկեգորը, և ոչ որպես շատ ավելի քիչ չեզոք և ավելի քիչ արտահայտիչ անգլերեն: անհանգստություն) ուղղակիորեն հարվածում է անձի ինքնագնահատականի և որպես անձնավորության արժեքի զգացմանը, որը նրա՝ որպես անկախ էակի փորձի ամենակարևոր կողմն է: Այն ճնշում է մարդու գոյության պոտենցիալ հնարավորությունները, ոչնչացնում է նրա ժամանակի զգացումը, բթացնում է հիշողությունները, խաչում է ապագան։

Մեղքի զգացումմարդու գոյության գոյաբանական հատկանիշն է. նա դա զգում է տարբեր ձևերով (տարբերակներ).

ժխտում, մերժում և (կամ) սեփական ներուժն իրացնելու անկարողություն.

մեղքը սիրելիների առջև, որն առաջանում է այն պատճառով, որ մարդն դրանք ընկալում է իր սահմանափակումների և նախապաշարմունքների կույրերի միջով, ինչը միշտ ինչ-որ չափով վրդովմունք է նրանց ներկայացրածի դեմ, ինչպես նաև անհնարինություն (առաջին հերթին կապված է այն փաստի հետ, որ բոլորը առանձնահատուկ անհատականություն է և կարող է աշխարհին նայել միայն սեփական աչքերով) այլ մարդկանց կարիքները լիովին հասկանալու և նրանց բավարարելու համար:

որպես ամբողջությունից բնությունից բաժանվելու մեղքը, կամ, այլ կերպ ասած, գոյաբանական մեղքը կապված է այն փաստի հետ, որ մարդը կարող է իրեն պատկերացնել որպես մեկը, ով կարող է ընտրություն կատարել, և որպես մեկը, ով կարող է հրաժարվել ընտրությունից:

Ըստ Մ.Բոսսի, ընդհանուր առմամբ, պետք է խոսել ոչ թե մեղքի զգացման մասին (ինչպես, օրինակ, դա արվում է հոգեվերլուծության մեջ), այլ անձի մեղքի մասին՝ դրանով իսկ ընդգծելով վերաբերմունքի լրջությունն ու հարգանքը։ մարդու փորձը և կյանքը.

Ողջույն, սիրելի ընթերցողներ: Այսօր ես պետք է պատասխանեմ այն ​​հարցին, թե ինչ է էկզիստենցիալ հոգեբանությունը։ Ձեր ուշադրությանն եմ ներկայացնում մի կարճ սուզում այս շարժման առաջացման պատմության մեջ, մի քանի տող գլխավոր հերոսների և էքզիստենցիալ հոգեբանության հիմնական դրույթների մասին: Այսօր մենք կհասկանանք հասկացությունները և կհասկանանք հոգեթերապիայի այս մեթոդի էությունը:

Ծագման պատմություն

Սկզբից ես չեմ կարող չխորհուրդ չտալ ձեզ հղում անել «» և «» հոդվածներին: Հենց դրանցում դուք կգտնեք կարևոր տեղեկություններ այն մասին, թե ինչպես լավագույնս մոտենալ հոգեբանական որևէ ուղղություն ուսումնասիրելու հարցին և թե որ ուղղությամբ է ընկած իմ հոգին:

Այժմ անցնենք այնպիսի ուղղության առաջացմանը, ինչպիսին է էքզիստենցիալ հոգեբանությունը։ 19-րդ դարի վերջում դանիացի փիլիսոփա Սյորեն Կիերկեգորը դուրս բերեց փիլիսոփայության նոր ուղղության՝ էկզիստենցիալիզմի հիմնական պոստուլատները։ 20-րդ դարի հետագա իրադարձությունները միայն ամրապնդեցին այս մեթոդի զարգացումը:

Շատ պատմաբաններ և հոգեբաններ վստահ են, որ դժվար ժամանակները, ճգնաժամերը, պատերազմներն ու հոգևոր փորձառությունները այս ժամանակներում լուրջ հետք են թողել էքզիստենցիալ հոգեբանության վրա:

Այս մոտեցման հիմնադիրներից շատերը սկսեցին աշխատել իրենց ստեղծագործությունների վրա ճամբարներում, կալանքի տակ կամ անձնական ողբերգություններ ապրելիս: Քանի որ 20-րդ դարը լցված էր նմանատիպ իրադարձություններով, կարելի է վստահորեն ասել, որ էքզիստենցիալ հոգեբանությունը դարձել է այդ ժամանակների մարդկային տրամադրության հստակ արտացոլումը։

Սկզբում այս հոգեբանությունը սկսեց ի հայտ գալ Եվրոպայում, որտեղ այն առավել լայն տարածում գտավ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո էքզիստենցիալ հոգեբանությունը համարձակորեն զբաղեցրեց իր տեղը ԱՄՆ-ում: Ավելին, էքզիստենցիալ փիլիսոփայության հանրաճանաչ ուղղության վառ ալիքը տարածվում է աշխարհով մեկ, որի հիման վրա կառուցվում է էքզիստենցիալ հոգեթերապիան։

Հոգեբանությունը դեմքերում

Պետք է սկսել, իհարկե, Սյորեն Կյերկեգորից։ Դանիացի փիլիսոփան, ով ստացել է աստվածաբանական կրթություն, գրել է անվերջ թվով աշխատություններ փիլիսոփայության և կրոնի վերաբերյալ, առաջին անգամ խոսել է անհատականության գերակայության մասին և նոր վերաբերմունք կառուցել մարդու արարքների և գործերի նկատմամբ։

Կիերկեգերն ապրել է համեմատաբար կարճ և շատ դժվար կյանք։ Զարմանալի չէ, որ ճգնաժամերի ու խնդիրների պահերին նա մտածում էր մահվան, մարդու գոյության և այլնի մասին։

Ուղղակի էքզիստենցիալ հոգեբանության ամենավառ ներկայացուցիչներից մեկը Վիկտոր Ֆրանկլն է։ Ֆրանկլը նաև ուսումնասիրել է Ֆրեյդի և Ադլերի հիմնական ուսմունքները, որոնք որոշ չափով թույլ են տվել նրան բռնել սեփական տեսությունը հասկանալու և բացահայտելու ճանապարհը։

Վիկտոր Ֆրանկը կենտրոնացել է ճգնաժամային իրավիճակների վրա, որոնցից առաջ մարդը սկսում է մտածել սեփական կյանքի իմաստի մասին, օրինակ, երբ մարդը ծանր հիվանդանում է կամ բանտարկվում է համակենտրոնացման ճամբարում։ Ֆրանկլը կարծում էր, որ նման իրավիճակներում է, որ մարդը հասկանում է իր գոյության ողջ արժեքը։

Ինքը՝ Վիկտորը, անցավ նմանատիպ հինգ ճամբարներով, կորցրեց ամբողջ ընտանիքը, ինչի արդյունքում նա դարձրեց փայլուն հոգեբան։
Բացի այդ, նա ներկայացնում է այնպիսի հասկացություն, ինչպիսին է «Էկզիստենցիալ վակուում»: Այս հայեցակարգը նշանակում է մարդու կյանքի լիակատար բացակայություն, ավերածություն, անտարբերություն ամեն ինչի նկատմամբ, ապրելու ցանկության բացակայություն: Նման վակուումի հետևանքը կարող է լինել դեպրեսիան, ագրեսիան և նույնիսկ ինքնասպանությունը։

Մեկ այլ հայտնի ներկայացուցիչ Ջեյմս Բուգենտալն է։ Մարդու մասին նրա վերլուծության հիմնական դրույթները ներառում են հետևյալը.

• Անձի ցանկացած հոգեբանական խնդիր իրականում ավելի խորը էկզիստենցիալ ենթատեքստ ունի (ընտրության ազատություն, պատասխանատվության հարց, այլ մարդկանց հետ հարաբերություններ, մեկուսացում և հարցի պատասխան՝ որն է կյանքի իմաստը);
• Բուգենտալի մոտեցումը հիմնված էր յուրաքանչյուր մարդու կողմից իր ինքնության և ինքնավարության հանդեպ սկզբնական հարգանքի վրա.
• շեշտը դրվում է յուրաքանչյուր մարդու սուբյեկտիվության վրա, քանի որ հենց այստեղ են ապրում մեր իրական և անկեղծ ցանկությունները, մտքերը, փորձառությունները և անհանգստությունները.
• այստեղ անցյալի և ապագայի մասին խոսք չկա, թեև դրանք, իհարկե, հաշվի են առնվում, բայց հիմնական դերը տրվում է ներկային;
• Bjenthal-ի մոտեցումը հիմնված է հաճախորդի հետ աշխատանքի ուղղության վրա, այլ ոչ թե կոնկրետ տեխնիկայի ընտրության վրա:

Լեգենդար հոգեթերապևտ Ռոլո Մեյը ճանաչվել է այս տենդենցի ամենաուժեղ ներկայացուցիչներից մեկը։ Մեյը սիրում էր արվեստն ու գրականությունը, որոնք արձագանքներ էին գտնում նրա ստեղծագործության մեջ մինչև իր օրերի վերջը։ Իզուր չէ, որ ասում են՝ ստեղծագործական գործընթացի միջոցով ինքնաճանաչումն ավելի հեշտ է։

Կարելի է ասել, որ նրա աշխատանքի մեկնարկային կետը եղել է այն պահը, երբ Մեյը հիվանդացել է տուբերկուլյոզով։ Հենց այդ ժամանակ նա հասկացավ, որ իր կյանքում պասիվ մասնակցությունը ոչնչի չի հանգեցնում։ Որ մարդն ունակ է փոխել իր ճակատագիրը։

Ռոլո Մեյը անհանգստությունը բաժանեց նորմալ և նևրոտիկ: Սովորական անհանգստությունն անհրաժեշտ է, որպեսզի մարդը մնա զգոն և պատասխանատու: Բացի անհանգստությունից, Մեյը մեծ ուշադրություն է դարձրել մեղքի զգացմանը, որը կարող է կապված լինել կյանքի և սեփական կարիքների բավարարվածության կամ դժգոհության հետ:

Բայց բացի իրենք՝ հոգեբաններից, ռուս գրողների մոտ կարելի է նկատել էքզիստենցիալ մտքեր։ Օրինակ՝ Դոստոևսկին, ով իր յուրաքանչյուր ստեղծագործության մեջ բարձրացնում էր մարդկային կյանքի իմաստի բարդ հարցը, իր հերոսներին ենթարկում էր ամենադժվար փորձություններին, որոնք շրջադարձային էին նրանց համար։ Բացի Դոստոևսկուց կարելի է նշել նաև Տոլստոյին, Կաֆկային, Սարտրին, Կամյուին և շատ ուրիշներ։

Հիմնական դրույթներ

Եթե ​​փորձենք հակիրճ սահմանել, թե որն է էկզիստենցիալ հոգեբանության էությունը, ապա կարող ենք ասել, որ դա յուրաքանչյուր մարդու անհատականության շեշտադրումն է ժամանակի որոշակի պահին: Այս մոտեցումն առաջարկում է յուրաքանչյուր մարդու դիտարկել առանձին և ամեն ինչ չնվազեցնել մարդկության ընդհանուր կանոններով ու օրենքներով։

Բացի այդ, ինչպես արդեն հասկացանք, կարևոր պահը ճգնաժամն է, դժվար փորձառությունները, անձնական դժվարությունները։ Սա ինչ-որ իմաստով կարելի է համեմատել կատարսիսի հետ, երբ մարդը ուժեղ հուզական ցնցումների միջոցով ճանաչում է իր իսկական եսը, գիտակցում է իր կյանքի արժեքը, իմաստ է գտնում.

Ահա թե ինչու այս պրակտիկան հիանալի է այն մարդկանց համար, ովքեր կյանքում լուրջ ողբերգություններ են ապրում: Նման դիրքում լինելով՝ անշուշտ անհատական ​​մոտեցում է պետք՝ թերապևտը պարտավոր է մարդուն համարել ոչ որպես ողջ մարդկության մաս և փորձել լուծել նրա խնդիրները՝ օգտագործելով ուրիշների օրինակը։

Նման իրավիճակում հոգեթերապևտը պետք է անձամբ ցույց տա մարդու ամբողջ անհատականությունը, օգնի նրան դուրս գալ անցյալից և սկսել ապրել ներկայով։

Էկզիստենցիալ հոգեբանությունը օգնում է գտնել այնպիսի հարցերի պատասխաններ, ինչպիսիք են՝ որն է կյանքի իմաստը, ով եմ ես և ինչու եմ ապրում, ինչ է մահը, սեփական գոյության արժեքը, պատասխանատվության հարցը և այլ մարդկանց հետ փոխգործակցությունը:

Կարևորն այն է, որ, ի տարբերություն, օրինակ, ակտուալիզացիայի տեսությունների, հաղորդակցության մեջ այլ մարդկանց կողմից պարգևատրումների վրա շեշտադրում չկա: Այստեղ, անկախ ուրիշներից, նրանց արձագանքներից, գնահատականներից, կարեւոր է հենց ինքը՝ մարդը, ով իր շնորհիվ կարող է երջանկության հասնել։ Մարդու զարգացումը կախված չէ նրա շրջապատից, նրա անցյալից։ Ամեն ինչ շարժման մեջ է, դա ոչ թե ստատիկ, այլ դինամիկ գործընթաց է։

Էկզիստենցիալ հոգեբանության մեջ ավելի խորասուզվելու, էությունը ավելի խորը հասկանալու, բոլոր հասկացությունները հասկանալու համար ձեր ուշադրությանն եմ ներկայացնում Իրիվնա Յալոմի հրաշալի գիրքը »: Էքզիստենցիալ հոգեթերապիա».

Գիտե՞ք, թե որն է ձեր կյանքի իմաստը: Ձեր կյանքի ո՞ր մասն է զբաղեցնում նյութական խնդիրները։ Որքա՞ն հաճախ եք կասկածի տակ դնում ձեր գոյությունը: Ի՞նչն է ձեզ գրավում դեպի այս ուղղությունը:

Մաղթում եմ ձեզ ամենայն հաջողություն: