Փարավոնը Նեֆերտիտիի ամուսինն է։ Փարավոնները և նրանց կանայք (Լրատու «Առողջության, կյանքի և սիրո մասին»). Անհասկանալի է, թե ինչպես ընկալվեց այս դիմակահանդեսը ազնվականների և ժողովրդի կողմից, բայց Հաթշեփսուտը հասավ բացարձակ իշխանության, որը շատ տղամարդ փարավոններ չունեին, դարձավ ամենամեծ կին տիրակալը:

Հին Եգիպտոսի պատմությունը շատ գաղտնիքներ է պահում և մեծ դժվարությամբ բացահայտում դրանք։ Բայց մի գաղտնիք թաքնված էր հատկապես խնամքով, և ոչ թե իրենք՝ հին եգիպտացիները (նրանք լավ գիտեին դրա մասին և նույնիսկ հպարտանում էին դրանով), այլ հետագա դարաշրջանների ներկայացուցիչների կողմից: Որովհետև, ճանաչելով դրա գոյությունը, ներկայիս քաղաքակրթության հիմնական պոստուլատներից մեկը պետք է սխալ ճանաչվի։ Եվ վերջին երկու հազարամյակի ընթացքում նա հաստատել է արական առաջնահերթությունը մեր աշխարհում: Պատմությունն ուսումնասիրելու առաջին իսկ օրերից մենք ոգեշնչված էինք՝ հայրապետությունը միշտ եղել է՝ սկսած մեզ հայտնի Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունից։ Իրականում այս պնդումը կիսով չափ ճշմարիտ է։ Պարզվում է, որ տիրակալ-փարավոնները կանայք են եղել, այն էլ՝ երկար դարեր։

Բայց սա բնական սենսացիա է։ Ինչու՞ պատմաբանները կամ ուսուցիչները դպրոցում չեն խոսում այդ մասին: Գուշակիր երկու անգամ: Քրիստոսի ծնունդից 20 դար շարունակ պնդում են, որ կինը մեղքի անոթ է, արատների տարա, հիմար հավ, վերջապես: Եվ հանկարծ լուրերը, որ կանայք կառավարել են Մեծ Եգիպտոսում 500 տարի! Մի մոռացեք, մենք դեռ ապրում ենք տղամարդու աշխարհում... Բայց ամեն ինչ գաղտնի մի օր պարզ կդառնա:

Դե, սկզբում թեթև սրտով եգիպտագետները ժողովրդին ասացին, որ Հին Եգիպտոսի ժամանակ աշխարհը ամբողջովին արական էր. գահին թագավորում էին տղամարդ փարավոնները, իսկ կրոնական արարողությունների ժամանակ թագավորում էին տղամարդ քահանաները: Եթե ​​կինը կարող էր ինչ-որ բանի հասնել, ապա միայն այն պատճառով, որ նա այս կամ այն ​​բարձրաստիճան տղամարդու կինն էր։ Այսպիսով, նա դարձավ Նեֆերտիտիի տիրակալը, ավելի ճիշտ՝ իր ամուսնու՝ Ախենաթենի՝ մեծ փարավոն-բարեփոխիչի համիշխանը։ Այսպես Նեֆերթարին ձեռք բերեց իշխանություն, քանի որ նա Հին Եգիպտոսի ամենահզոր կառավարիչներից մեկի՝ Ռամզես II փարավոնի գլխավոր ու սիրելի կինն էր։ Սակայն բոլոր պատմաբանները համակարծիք էին, որ իշխանության հասնել հնարավոր է միայն մոտակայքում տղամարդ կառավարիչ ունենալով։

Ճիշտ է, եգիպտագետներին հայտնի են նաև Հին Եգիպտոսում «ըստ փարավոնի կարգավիճակի» կառավարող կին կառավարիչների անունները՝ սկսած վաղ թագավորությունից (մ. , Կլեոպատրա, տիրել է (Ք.ա. 69–30 թթ.)։ Կան ընդամենը յոթ կին տիրակալներ՝ Մերնեյթը, Խենթկաուսը, Նիտոկրիսը, Սեբեկնեֆերուն, Հաթշեպսուտը, Տաուզերեթը և, իհարկե, լեգենդար Կլեոպատրան: Բայց թեև Նիտոկրիսի պես պահպանվել են նրանց պատկերները ուրեուսով (օձ՝ ճակատին, թագավորական իշխանության խորհրդանիշ), թեև «Եգիպտոսի արքա, Եգիպտոսի թագավորի մայր» մակագրությունները, ինչպես Խենտկաուսը, շողում են նրանց պատկերի վրա։ , թեև նրանք Աբիդասի թագավորական նեկրոպոլիսում գերեզմաններ ունեն, ինչպես Մերնեիթը, ավելի մեծ, քան իր ամուսին-փարավոնը (և Եգիպտոսում չափը հավասար էր կարգավիճակին), այդ կանայք պաշտոնական կոչում չստացան: Նրանք դեռ տիրակալների կանայք ու մայրերն էին։ Նույնիսկ լեգենդար Հաթշեփսուտը արարողությունների ժամանակ ստիպված էր տղամարդու հագուստ կրել և սև մորուք կապել՝ ասես ընդգծելով այդ տղամարդկային ուժը Եգիպտոսում։

Սակայն 20-րդ դարի սկզբի եգիպտաբանության հայտնագործությունները իսկապես համաշխարհային մասշտաբով սենսացիա ներկայացրեցին. պարզվեց, որ կանայք կարող են իշխանություն և իշխանություն ձեռք բերել առանց տղամարդկանց: Հին աշխարհի ռելիեֆները, գծանկարները, արձանագրությունները, տախտակները և այլ հուշարձանները հետնորդներին բացեցին բոլորովին անհայտ էջ՝ կին փարավոնների, այսպես կոչված Աստծո կանանց պատմությունը:

Ամեն ինչ սկսվեց, իհարկե, կրոնական խորհուրդներից: Եգիպտական ​​լեգենդի համաձայն, մարդը ծնվել է կրքի կայծից, որը փորագրել է գլխավոր աստված Ամունը նրա աստվածային կնոջ կողմից: Այսինքն՝ քաղաքակրթության զարգացման համար, ինչպես հասկանում էին հին եգիպտացիները, երկուսն են անհրաժեշտ. Այս երկնային կառույցը երկրային կյանքի վրա նախագծելով՝ Եգիպտոսի կրոնը հաստատեց.

Թվում է, թե ամենապարզ հանելուկը: Պարզ է, որ քանի որ փարավոնն աստված է, ուրեմն նրա կինը աստվածային կողակիցն է։ Բայց եգիպտագետները վստահ էին, որ միշտ չէ, որ այդպես է։ Այո, օրինակ, Ռամզես II-ի կինը՝ Նեֆերտարին, պատկերված էր որպես աստվածային կին, իսկ մյուս փարավոնների կանայք՝ ոչ։ Բայց դա չէր կարող լինել. կրոնը միշտ պահանջում է ամբողջականություն և ճշգրտություն: Եվ միայն 20-րդ դարի սկզբին եգիպտագետների համար պարզ դարձավ, որ աստվածային կնոջ «պրոյեկցիաները» հատուկ քրմուհիներ էին, որոնք համարվում էին Ամոնի աստվածային ամուսինները: Նրանք էին, որ կատարեցին սուրբ արարողությունները, և միշտ գաղտնի: Լուսադեմին, երբ բոլորը քնած էին, քրմուհիները մտան Կառնակի տաճար՝ Ամունի սրբավայրը։ Աստծո կանայք խունկով օծեցին «կնոջ» ոսկե արձանը, ուրախացրին նրա ականջը երգ ու պարով։ Որտեղի՞ց են եկել այս քրմուհիները։ Փարավոնների ընտանիքից ցանկացած կին կարող էր ներառվել նրանց շարքում։ Ընտանիքի ավագ կինը ձեռնադրել է կրտսեր քրմուհուն և այլն։ Բայց տղամարդկանց համար այս պաշտամունքը փակ է եղել, երևի այդ պատճառով էլ այդ մասին հազվադեպ հիշատակումներ են պահպանվել։

Օրհնյալ Թեբեը՝ Հին Եգիպտոսի ամենաշքեղ ու բարգավաճ քաղաքը, դարձավ այս պաշտամունքի կենտրոնը։ Թեբեը միշտ հատուկ կարգավիճակ է ունեցել և համարվում էր Եգիպտոսի սիրտը։ Չէ՞ որ այնտեղ եղել է Թագավորների հովիտը` երկրի գլխավոր դամբարանը, կային Կառնակի և Լուքսորի տաճարները` Եգիպտոսի գլխավոր տաճարները:

Աստծո կանայք արտասովոր կարգավիճակ ստացան։ Նրանք ունեին հատուկ հնարավորություններ, և նրանց գործողությունները չէին քննարկվում, իսկ հրամանները համարվում էին հրամաններ։ Աստուծոյ կիները կարելի էր պատկերել նոյնիսկ իշխող փարաւոնի հասակով, ինչ որ, ի դէպ, չշնորհուեցաւ փարաւոններու իսկական ամուսիններուն, որոնք միշտ պատկերուած էին գծանկարներու եւ ռելիեֆներու մէջ, եւ գրեթէ կիսով չափ։ Չէ՞ որ հենց պատկերված մարդու հասակն է եղել Հին Եգիպտոսում կարգավիճակի ցուցիչ։

Այնուամենայնիվ, ժամանակն անցավ։ Տղամարդ փարավոնները հասկանում էին, որ իրենց շահերից չի բխում իշխանությունից հրաժարվելը նույնիսկ գաղտնի կրոնական արարողության ժամանակ: Աշխարհն ավելի ու ավելի առնական է դարձել։ Աստվածային ամուսինների կարգավիճակը արագորեն ընկավ, մինչև այն գրեթե մոռացվեց: Բայց մոռացվածը վերածնվում է։ Եվ ինչն է անհավանական՝ աստծո կանանց պաշտամունքի վերադարձը տեղի է ունեցել հնագույն երկրում իշխանափոխությունից հետո։

Ռամզես III-ի օրոք, որը կառավարել է մոտ 1185-1153 մ.թ.ա. ե., Հին Եգիպտոսի ուժը հայտնվեց իր ողջ փառքով: Բայց արդեն Ռամզես V-ի օրոք (թագավորել է մ.թ.ա. 1146-1143 թթ.) սկսվել է քաղաքացիական պատերազմ իշխանության տիրապետման համար։ Եգիպտոսը թուլանում էր. Նրա նահանգների՝ Լիբիայի և Նուբիայի բնակիչները գնալով ավելի շատ էին հայտնվում պետության բարձր պաշտոններում: Թագավորությունների ուշ շրջանում (21-30-րդ դինաստիաներ, մ.թ.ա. 1075-342 թթ.) Հին Եգիպտոսի իշխանությունը սասանվեց։ Նրան նվաճել են սեփական գաղութները, մասնավորապես Նուբիան։ Նոր փարավոններ մտան հնագույն տաճարներ՝ սև և վատ օրինական: Նրանց պետք էր կարգավիճակ, քանի որ ուզում էին փարավոն դառնալ ոչ թե նվաճումով, այլ երկնային զորության ժառանգությամբ։ Եվ սև փարավոնները սկսեցին այդ օրինականությունը փնտրել աստվածային զուգընկերների հնագույն պաշտամունքում:

Ամուսնանալով հին ցեղային եգիպտական ​​արիստոկրատիայի կանանց հետ՝ Նուբիական փարավոններն իրենց կանանց հայտարարեցին որպես դրախտային ամուսիններ, իսկ իրենց՝ իրենց աստվածային կողակցի մարմնավորում: Ավելին, փարավոնների կանայք պատրաստակամորեն նվիրում էին իրենց դուստրերին նույն աստվածային ամուսինների կարգավիճակին, քանի որ կարգավիճակը տալիս էր իշխանություն և զորություն, որը Եգիպտոսի կանայք երկար ժամանակ չունեին։

Սկսած մոտ 1050 մ.թ.ա. ե. աստծո կանանց պաշտամունքը կրկին կվերածնվի Թեբեում, բայց սև նուբիացիները սկսեցին ուղարկել այն: 500 տարի Թեբեը կկառավարեն կանայք, ովքեր ստացել են «աստվածուհի-փարավոնի» կարգավիճակ։ Հենց նրանք՝ այս կին փարավոնները, կվերածնեն լեգենդար Թեբեի նախկին փառքը։ Քաղաքում նորից կծաղկեն արվեստը, արհեստն ու մշակույթը։ Կանանց իշխանությունը կբարձրացնի քաղաքականության և կրոնի ուժը նույնիսկ ավելի մեծ բարձունքների:

Պատմաբաններին հայտնի են դարձել Թեբեի տիրակալների՝ որոշ կանանց անունները։ Օրինակ՝ աստծո կինը Ամեներդիսն է։ Նրա գերեզմանը կգտնվի Մեդին Տաբուում: Ինչպես նախորդ թագավորություններում, այս աստվածային զուգընկերը գծագրերում և ռելիեֆներում կպատկերվի որպես ամենաբարձրահասակ կերպարը: Բայց նա նույնպես կներկայացվի Ամոնի հետ ամենաբարձր մտերմության դիրքում՝ աստվածը, բոլորովին չամաչելով, բացահայտ գրկում է իր կնոջը, իսկ նա գրկում է նրան։ Պահպանվել են ռելիեֆներ, որտեղ աստծու և նրա կնոջ պատկերները չափերով համարժեք են։ Այսինքն՝ Ամեներդիսի կարգավիճակը նման էր իսկական աստվածուհու կարգավիճակին։ Նրա ճակատին ուռած է ցատկում։ Նրա գլուխը հագցված է փարավոնի թագով երկու փետուրներով, որոնք անձնավորում էին իշխանությունը Ստորին և Վերին Եգիպտոսի վրա: Ինքը՝ Ամեներդիսը, զոհաբերություններ ու ծեսեր էր կատարում, որոնք նախկինում թույլատրվում էին միայն արու փարավոններին։

Աստծո մեկ այլ կին՝ Մաատ-Կարեն, նույնպես պատկերված էր թագով և ուրեուսով։ Սա խոսում է աստվածային ամուսինների անհավանական բարձր կարգավիճակի մասին։ 1050-ից մինչև 650 մ.թ.ա. ե. աստծո կանայք Եգիպտոսի ամենահզոր կանայք էին, և նրանք տղամարդու կարիք չունեին: Ավելին, նրանք ընդհանրապես տղամարդիկ չեն ունեցել, այլ դատապարտված են եղել ամուրիության։ Աստծո կնոջ զորությունը փոխանցվեց որդեգրված դուստրերին՝ անձամբ իրականացնելով նոր աստվածային կնոջ հոյակապ նախաձեռնությունը։

Թեբեի ծաղկման շրջանը՝ այս մեծ քաղաքի բարգավաճումն ու հարստությունը, տեւեց գրեթե կես հազարամյակ։ Բայց Եգիպտոսի հյուսիսում արու փարավոնները իշխանություն չէին պահում: Հին Թագավորության մասերը սկսեցին տեղափոխվել այլ նահանգներ: Թեբեը գրավել են ասորիները։ Թալանված. Ոչնչացված. Եվ շողշողացող քաղաքը վերածվեց ավազով պատված ուրվական քաղաքի: Եվ դրա հետ մեկտեղ մոռացության մատնվեցին կին փարավոնների փայլն ու զորությունը: Բայց չէ՞ որ նրանք կանայք էին, ովքեր կառավարում էին «մութ Հին Թագավորությունների» աշխարհը: Այնուամենայնիվ, նրանք երկու հազարամյակ փորձում էին մոռանալ այս մասին, որպես ամենավառ գաղտնիքի մասին։ Եվ միայն 19-րդ դարում կանայք սկսեցին վերականգնել այն կարգավիճակը, որն ունեին իրենց ներկայացուցիչները Հին Եգիպտոսում:

Չգիտես ինչու, Հին Եգիպտոսի թեման ինձ շատ մոտ դարձավ, կարծես ես ինքս մի ժամանակ ապրել եմ այս ամբողջ պատմության միջով։

Այս հոդվածում ես կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել փարավոնների կանանց վրա: Լեգենդար Թեյան՝ Ամենեմհատի կինը, գեղեցիկ, դաժան, հպարտ, ունայն, խելացի և ինքնակալ կին է։ Ոչ ոք չի հետաքննել, թե ինչպես է նա պտտվում պատմությունը՝ միջամտելով պետական ​​գործերին: Նրա կյանքի ամենակարևոր կիրքը անսահմանափակ իշխանությունն էր։

Գործնականում նա կառավարում էր պետությունը Այեի հետ միասին Ախենաթենի փոխարեն, ով ողջ կյանքում գտնվում էր իր տիրակալ մոր խիստ հսկողության տակ։ Միակ մարդը, ում նա վստահում էր, վեզիր Աչքն էր, նա գալիս էր գավառական քահանայության միջավայրից և անսահմանափակ իշխանություն ուներ թագուհու վրա։ Նա ոչ թե հարազատն էր, այլ Թեյեի հոգևոր եղբայրը։ Իր իշխանությունն ամրապնդելու համար Այեն առաջ է քաշում Նեֆերտիտին, թե արդյոք նա իր դուստրն էր, դեռ հարց է, բայց հոգևոր դուստր՝ հաստատ։ Թագավորական տների նմանատիպ պատմությունները բազմիցս են կրկնվում, միշտ կան թագավորներ, ովքեր տեսադաշտում են և նրանք, ովքեր իսկապես վերահսկում են նրանց, նրանք միշտ ստվերում են: Ամենայն հավանականությամբ, դրանք այն ժամանակվա հարուստ ընտանիքներն են, որոնք, հնարավոր է, օգտագործելով ինչ-որ կրոնական միտում, որը ներկայացնում էր Ախենատենը: Խոսքը սոցիալական համակարգը փոխելու մասին էր, բայց ինչպես ասում են՝ «ժողովրդից շատ հեռու էին»... Սա այլ հոդվածների թեմա է։ Այսօր ես կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել փարավոնների այս կանանց ճակատագրի վրա։

Ամուսնու հետ Նեֆերտիտին Եգիպտոսը կառավարել է 17 տարի։ Հենց երկու տասնամյակները, որոնք նշանավորվեցին ողջ հին արևելյան մշակույթի համար աննախադեպ կրոնական հեղափոխությամբ, որը ցնցեց հին եգիպտական ​​սուրբ ավանդույթի հիմքերը և շատ երկիմաստ հետք թողեց երկրի պատմության մեջ. նախնիները, թագավորական զույգի կամքով, փոխարինվել են Ատենի նոր պետական ​​պաշտամունքով՝ կենարար արեգակնային սկավառակով, արքայական կինը, «Աստծո կինը», «թագավորի զարդարանքը», առաջին հերթին, քահանայապետը, որը թագավորի հետ միասին մասնակցում էր տաճարային ծառայություններին և կարևոր ծեսերին և իր գործողություններով աջակցում էր Մաաթին՝ համաշխարհային ներդաշնակությանը։ Երկրպագությանը մասնակցող թագուհու խնդիրն է հանդարտեցնել և հանգստացնել աստվածությանը իր ձայնի գեղեցկությամբ, արտաքինի յուրահատուկ հմայքով, սիստրումի ձայնով` սուրբ երաժշտական ​​գործիք: «Մեծ թագավորական կնոջ» կարգավիճակը, որն անհասանելի էր մահկանացու կանանց մեծ մասի համար, ով տիրապետում էր մեծ քաղաքական ուժի, հիմնված էր հենց կրոնական սկզբունքների վրա։

Նեֆերտիտի թագուհու դիմանկարը պրոֆիլում 1983 թ

Երջանկությունը երկար չտեւեց. Ախենատենի և Նեֆերտիտիի գահակալության տասներկուերորդ տարում մահացավ արքայադուստր Մակետատենը։ Թագավորական ընտանիքի համար ժայռերի մեջ պատրաստված գերեզմանի պատին պատկերված է ամուսինների հուսահատությունը։ Մահացած աղջիկը պառկած է բազմոցին. Ծնողները սառել են մոտակայքում՝ հայրը ձեռքը գլխավերեւում կոտրած, իսկ մյուս ձեռքը բռնել է կնոջ ձեռքը, իսկ մայրը՝ ձեռքը սեղմելով նրա դեմքին, կարծես դեռ չի հավատում իր կորստին։ Մահացածի տարեց դայակը շտապում է դեպի իր սիրելիի մարմինը, որը պահում է երիտասարդ սպասուհին: Մաքետատոնի մահվան տեսարանը, փոխանցված զգացմունքների ուժգնությամբ, անկասկած, պատկանում է եգիպտական ​​ռելիեֆի գլուխգործոցներին։

Սուգ դստեր համար

Շուտով մահացավ նաև թագուհի մայրը՝ Թեյեն։Տեյեի մահը, ով ամուր պահում էր ամբողջ իշխանությունը իր ձեռքում, շրջադարձային դարձավ Նեֆերտիտիի կյանքում։ Քահանաները նոր թագուհի են առաջադրել։ Այդ պահից Ախենատենի ողջ ուշադրությունը կենտրոնացած էր անչափահաս կնոջ վրա՝ Կիյա անունով։ Նույնիսկ Ամենհոտեպ III-ի օրոք Միտանի արքայադուստր Թադուխեփպան ժամանեց Եգիպտոս՝ որպես միջպետական ​​հարաբերություններում քաղաքական կայունության «երաշխիք»։ Հենց նրա համար, ով ավանդաբար ընդունում էր եգիպտական ​​անվանումը, Ախենաթենը կառուցեց Մարու-Ատոնի շքեղ ամառային պալատը: Կիյան եղել է Սմենխկարե և Թութանխաթեն իշխանների մայրը, որոնք դարձել են Ախենատենի և Նեֆերտիտիի ավագ դուստրերի ամուսինները։

Նեֆերտիտին խայտառակության մեջ ընկավ և մնացած օրերն անցկացրեց մայրաքաղաքի մոռացված պալատներից մեկում։ Քանդակագործ Թութմեսի արհեստանոցում հայտնաբերված արձաններից մեկը ցույց է տալիս Նեֆերտիտին իր անկման տարիներին։ Մեր առջև նույն դեմքն է՝ դեռ գեղեցիկ, բայց ժամանակն արդեն իր հետքն է թողել նրա վրա՝ թողնելով հոգնածության, նույնիսկ կոտրվածության հետքեր։ Քայլող թագուհին կիպ զգեստ է հագել՝ ոտքերին սանդալներ։ Երիտասարդության թարմությունը կորցրած կազմվածքն արդեն ոչ թե շլացուցիչ գեղեցկուհուն է պատկանում, այլ իր կյանքում շատ բան տեսած ու ապրած վեց դուստրերի մորը։

Ի դեպ, քչերն են ուսումնասիրել կին թագուհիների դերը, նրանց ազդեցությունը պետության զարգացման վրա։ Նեֆերտիտի անունը թարգմանվում է որպես «գեղեցկություն դրված»: Ախենաթենի գահակալությունը երկարաժամկետ անկում է առաջացրել, և միայն Ռամզես II-ն իր կնոջ՝ Նեֆերտարիի հետ (որի անունը Ծագող գեղեցկուհի է) աննախադեպ բարձունքի բարձրացրեց եգիպտական ​​պետության փառքը՝ վերակենդանացնելով Ախենատենի կողմից ավերված կրոնը։ Բայց դրա մասին ավելի ուշ...

Ինչո՞վ էր պայմանավորված Նեֆերտիտիի անսպասելի խայտառակությունը և միության փլուզումը, որի սերն ու փոխադարձ զգացմունքները երգվում էին տասնյակ օրհներգերում։ Հավանաբար թագավորական զույգի գլխավոր խնդիրը գահը ժառանգող որդու բացակայությունն էր։ Նեֆերտիտիի դուստրերը չապահովեցին դինաստիկ իշխանափոխության շարունակության հուսալիությունը։ Արի ունենալու գրեթե մոլագար ցանկության մեջ Ախենաթենն ամուսնանում է նույնիսկ իր դուստրերի հետ։ Ճակատագիրը ծիծաղեց նրա վրա. ավագ դուստրը՝ Մերիտատոնը, ծնեց իր հորը ևս մեկ դուստր՝ Մերիտատոն Տաշերիտ («Մերիտատոն կրտսեր»); ամենափոքրերից մեկը՝ Ախեսենպաատենը, ևս մեկ դուստր…

Ախենատենի ավագ դստեր՝ Մերիտատենի դիմանկարը 1977 թ

Սակայն թագավորին որդիներ ծնած Կիայի հաղթանակը կարճ տեւեց։ Նա անհետանում է ամուսնու թագավորության տասնվեցերորդ տարում։ Գալով իշխանության՝ Նեֆերտիտիի ավագ դուստրը՝ Մերիտատոնը, ամբողջությամբ ոչնչացրեց ոչ միայն պատկերները, այլև Մարու-Ատոնի ատելի բնակչի մասին գրեթե բոլոր հիշատակումները՝ դրանք փոխարինելով իր սեփական պատկերներով և անուններով։ Հին եգիպտական ​​ավանդույթի տեսանկյունից նման արարքը ամենասարսափելի անեծքն էր, որ կարելի էր իրականացնել. ոչ միայն հանգուցյալի անունը ջնջվեց ժառանգների հիշողությունից, այլև նրա հոգին զրկվեց բարեկեցությունից։ հանդերձյալ կյանքում:

1907 թվականին Թեբում, Թագավորների հովտում, այն նեկրոպոլիսը, որտեղ Եգիպտոսի մեծագույն կառավարիչները գտան իրենց վերջին ապաստանը, Այրտոնի արշավախումբը հայտնագործություն արեց։ Քարե աստիճանները տանում էին դեպի մի փոքրիկ գերեզման։ Ժայռափոր սենյակի հատակին ընկած էգ սարկոֆագը մասամբ բացվել է։ Սարկոֆագի դիմակը ոչնչացվել է, դրա վրայի մակագրությունների անունները կտրվել են։ Սարկոֆագի կողքին ոսկով փայլում էին Թեյեի թագուհու՝ Ախենաթենի մոր թաղման պալատի մնացորդները։ Սարկոֆագի ներսում մի երիտասարդի մումիա էր։ Բացահայտումը անվերջ քննարկման առիթ դարձավ։ Ենթադրվում է, որ դամբարանում թաղված մարմինը պատկանել է Սմենխկարեին։ Ու՞մ համար էր պատրաստվել սարկոֆագը։ Ո՞վ էր այն կինը, ում գեղեցիկ, ինչ-որ չափով դաժան դեմքը անհայտ քանդակագործը նման հմտությամբ պատկերում էր հովանոցների կափարիչների վրա: Քրտնաջան երկարատև ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ անոթների սկզբնական սեփականատերը Կիյան էր։ Դժբախտ կնոջ մարմինը դուրս է շպրտվել սարկոֆագից, վերածվել և օգտագործվել որդու հուղարկավորության համար։ Այս ճակատագրի անհավատալի վերելք և ոչ պակաս սարսափելի ավարտ...

Սմենխկարե փարավոնի դիմանկարը 1979 թ

Ախենաթենը մահացավ իր թագավորության տասնյոթերորդ տարում։ Նրան հաջորդեց Սմենխկարեն՝ Մերիտատենի ամուսինը, իսկ մեկ տարի անց, վերջինիս առեղծվածային մահից հետո, նա դեռ տղա էր՝ տասներկուամյա Թութանխաթոնը։ Թեբայի ազնվականության ազդեցության տակ Թութանխաթոնը վերակենդանացնում է ավանդական աստվածների պաշտամունքները և հեռանում հոր մայրաքաղաքից՝ փոխելով իր անունը «Թութանհամուն»՝ «Ամոնի կենդանի նմանություն»։ Կրոնական բարեփոխումները փլուզվեցին և անհետացան անապատի միրաժի պես:

Ախեթաթենը սիստեմատիկորեն ավերվել է։ Երբ թագավորի բանագնացներից մեկը մտավ Թութմեսի քանդակագործական արհեստանոց, մոտակայքում գտնվող դարակի վրա կանգնեցին Ախենատենի և Նեֆերտիտիի երկու զույգ կիսանդրիներ։ Հավանաբար, Ախենատենի դեմքին դիպած առաջին հարվածից Նեֆերտիտիի հարեւան կիսանդրին երեսնիվայր ընկել է ավազի մեջ և մնացել անձեռնմխելի։ Ախենատենն ու նրա ժամանակը անիծված էին։ Հետագա դարաշրջանների պաշտոնական փաստաթղթերը նրան անվանում էին «ախեթատոնցի թշնամի»։ Նրանք մոռացել են Նեֆերտիտիի մասին։

Ախենատենի երրորդ դստեր՝ Անխսենպաատենի դիմանկարը

Անխեսենպաատենը՝ Ախենատենի և Նեֆերտիտիի երրորդ դուստրը, դարձավ երիտասարդ Թութանհամոնի կինը։Ամուսին-երեխաները Այեի իշխանության ներքո թագավորեցին ընդամենը վեց տարի։ Թութանհամոնը մահանում է առեղծվածային հանգամանքներում։ Անխեսենամունը հրաժարվում է ամուսնանալ Այեի հետ (բայց դա այլ հոդված է...) և Անխեսենամուն անունը անհետանում է պատմությունից, և Այեն ժառանգել է Թութանհամոնի գահը.

Նեֆերտիտիի կրտսեր քույր Մուտնոջեմետը մի քանի տարի անց դարձավ Հորեմհեբի փարավոնի կինը, Նեֆերտիտիի պատմությունը կրկնվեց նրա հետ. թագուհին ապարդյուն փորձեց ծնել փարավոնի որդի-ժառանգորդ: Ակնհայտ էր թագավորական տան այլասերումը։ Նրա արդյունքը սարսափելի է. այն, ինչ մնացել է Մուտնոջեմետի մարմնից, հայտնաբերվել է մահացած երեխայի հետ միասին. Հորեմհեբի կինը մահացել է գահաժառանգ ծննդաբերելու տասներեքերորդ (!) փորձի ժամանակ։

Հայտնի չէ, թե ինչպես է ավարտել իր օրերը Նեֆերտիտին։ Նրա մումիան չի հայտնաբերվել։ Այս կանանց ճակատագրերը բավականին իրական են, դրանք փորագրված են սալերի վրա։ Մեր առջև փարավոնների և նրանց ընտանիքների միայն 3 սերունդների պատմությունն է։ Այս կանանց կարելի՞ է երջանիկ անվանել։ Իշխանության հետապնդման ժամանակ քահանայությունը ոչ մի բանի հետ հաշվի չէր նստում: Քանի մահացած երեխա. Կանայք՝ ուժով ներդրված, և ովքեր սեր չունեին, որքան անընդունելի ճակատագրեր, ցավ ու գերազանցություն մարդկանց նկատմամբ։ Այս ժամանակաշրջանում չկա մի կին, ով երբևէ երջանիկ կապրեր: Բայց պատահական չէ, որ փարավոնները համարվում էին Աստծո զավակներ երկրի վրա, ի՞նչ կարող ենք ասել այն ժամանակվա հասարակ մարդկանց մասին...

Գարուն Ռապսոդիան ձեզ հետ միասին ուսումնասիրեց պատմությունը:

-Դատելով այս լուսանկարից՝ այս վերաբերմունքը լիովին հասկանալի էր։ Այստեղ կանգնած է մի հսկայական փարավոն, և ինչ-որ տեղ նրա ոտքերի միջև ընկած է նրա կինը…

«Սակայն կարծում էին, որ արքայական արյունը հոսում է ոչ թե տղամարդկանց, այլ կանանց երակներում: Փարավոն դառնալու համար տղամարդը պետք է ամուսնանար թագավորական արքայադստեր հետ, որը կարող էր լինել նրա քույրը կամ զարմիկը։

«Նույնիսկ ինցեստը թույլ տալի՞ս:

-Ինչ վերաբերում է ինցեստին, շատ հետազոտողներ եկել են այն եզրակացության, որ հավանաբար եղել են եղբոր ու քրոջ ամուսնություններ, բայց, ամենայն հավանականությամբ, հարազատներն այլեւս այդպիսին չեն համարվում։

- Ես կարդացի, որ չնայած իրենց դեմքերի գեղեցկությանը, XVIII դինաստիայի վերջին ներկայացուցիչները, որոնք կառավարել են Եգիպտոսը 1580-ից 1314 թվականներին: մ.թ.ա. (ըստ այլ ժամանակագրության՝ 1550-ից 1307 թվականներին), ի հայտ եկան այլասերվածության առանձնահատկությունները, որոնք, հավանաբար, պայմանավորված էին թագավորական ընտանիքներում սերտ առնչվող ամուսնություններից։ Այսպիսով, փարավոն Հորեմհեբը, ով գրավել էր գահը տարեց Աչքի մահից հետո, որպեսզի օրինականացնի իշխանության յուրացումը, ամուսնացավ Նեֆերտիտիի քրոջ՝ Մութնեջմեթի հետ։ Նրա նորածին երեխայի զմռսված մարմնի կողքին հայտնաբերվել է թագուհու մումիան։ Մի մարդաբան, ով ուսումնասիրել է կնոջ մնացորդները, եզրակացրել է, որ Հորեմհեբի կինը մահացել է ծննդաբերությունից մոտավորապես 40 տարեկան հասակում։ Դժբախտ կինը ազդրի հոդի լուրջ վնասվածք է ստացել, որը հավանաբար սերունդ տալու բազմաթիվ փորձերի արդյունք է։ Գիտնականը եկել է եզրակացության՝ Մուտնեժմետը ծննդաբերել է ավելի քան տասը անգամ, բայց նրա բոլոր երեխաները մահացել են, թագուհին այնքան թուլացել է, որ վերջին հղիությունը նրա համար դարձել է ճակատագրական։

«Քույրերի և եղբայրների միջև տարածված ամուսնությունը, հատկապես Նոր Թագավորության թագավորական ընտանիքների միջև, հավանաբար փորձ էր ամրապնդելու թագավորական ընտանիքի և աստվածների միջև կապերը, որոնք իրենք հաճախ էին դիմում նման միությունների:

— Հին փարավոնների երկրում շատ հետաքրքիր և ցնցող բաներ են եղել: Օրինակ՝ նեկրոֆիլիա։ Ազնվական մարդկանց կանանց մարմինները չեն տրվել նրանց մահից անմիջապես հետո զմռսելու, ինչպես գեղեցիկ և հարգված կանանց մարմինները։ Երեք-չորս օր հետո միայն դրանք հանձնվեցին զմռսողներին։ Դա արվում էր, որպեսզի զմռսողները չհամագործակցեն նրանց հետ։ Իսկապես, ասում են, դեպք է եղել, որ նրանցից մեկը կնոջ թարմ դիակի հետ է հարաբերվել ու ընկերոջ պախարակման վրա բռնվել։

Արդյո՞ք միասեռական հարաբերությունները օրինական էին:

- Տղամարդկանց միջև սեռական հարաբերությունների վերաբերյալ գրավոր հղումները նույնքան հազվադեպ են, որքան տղամարդկանց և կանանց սեքսի մասին: Թագավորի և նրա գեներալի միջև համասեռամոլ հարաբերությունները նկարագրված են «Նեֆերկարեի և Սասենեթի հեքիաթում», որը պատմում է թագավորի գաղտնի գիշերային այցելությունների մասին գեներալին, որոնք լրտեսվել են հեքիաթի հերոսի կողմից. չնայած պատմության մեծ մասը կորել է, հերոսը պատմում է այս հանդիպումները որպես անօրինական հանցագործություն:

«Գիտե՞ք, որ եգիպտացիների մեջ տարածված էր թլփատությունը, այսինքն՝ թլփատությունը»։

«Սա ավելի շատ դրական է, քան բացասական: Չէ՞ որ այնտեղ շուրջբոլորը ավազ ունեն, և նույնիսկ Նեղոսում ջուրը բյուրեղյա մաքուր չէ։ Ուստի թլպատված տղամարդիկ կարողանում են իրենց սեռական օրգաններն ավելի մաքուր ու կոկիկ պահել, քան չթլպատված տղամարդիկ։

Ո՞ր սեռական դիրքերն էին առավել տարածված հին եգիպտացիների շրջանում:

- Ինչպես տեսնում ենք հին պապիրուսների պատկերների վրա, հին եգիպտացիների սիրելի դիրքերը եղել են «դեմ առ դեմ կանգնած» և «հետևում» դիրքերը:

- Էբերսի պապիրուսը, որը հայտնաբերվել է Թեբեում 1872 թվականին, հին եգիպտացիների շատ հետաքրքիր բժշկական հանրագիտարան է։ Էբերսը գերմանացի եգիպտագետ և գրող է, և պապիրուսն անվանվել է նրա անունով։ Էբերսի պապիրուսում, օրինակ, գինեկոլոգիական բաժինը պարունակում է տեղեկատվություն հղիության ժամկետի, չծնված երեխայի սեռի, ինչպես նաև «կին, ով կարող է և չի կարող ծնել»: Էբերսի պապիրուսի մի շատ հետաքրքիր հատված նվիրված է արգանդի և արտաքին սեռական օրգանների ուռուցքներին և հիվանդություններին: Եգիպտացիները տեղյակ էին կանացի որոշ հիվանդությունների մասին՝ անկանոն դաշտան, հեշտոցի պատերի անկում, արգանդի անկում։

- Ի լրումն տարբեր հիվանդությունների բուժման բազմաթիվ բաղադրատոմսերի, Ebers պապիրուսը նույնիսկ պարունակում է կոսմետիկ բաժին, որը խորհուրդ է տալիս միջոցներ՝ կնճիռներից ազատվելու, մազերի աճը մեծացնելու, խալերը հեռացնելու և նույնիսկ մաշկի գույնը փոխելու համար։ Յուրաքանչյուր բաղադրատոմս ուղեկցվում է համապատասխան կախարդական հմայքով, առանց որի այն չի գործում։ Գրեթե բոլոր դեղամիջոցներն ունեն բարդ ձևակերպումներ և տասնյակ (մինչև 37) բաղադրիչներ: Որպես կանոն, դրանք գարեջրի, մեղրի կամ կաթի վրա թուրմեր են։

«Եվ ես գիտեմ, այսպես կոչված, Բեռլինի և Քահունի պապիրուսների մասին, որոնք նկարագրում են չծնված երեխայի սեռը որոշելու պարզ միջոց:

-Իսկ ի՞նչ է դա։

-Առաջարկվում է գարու և ցորենի հատիկները խոնավացնել հղի կնոջ մեզով։ Եթե ​​նախ ցորենը բողբոջի՝ աղջիկ է ծնվելու, եթե գարին՝ տղա։ Հղիության փաստը որոշվել է նաև տղա ծնած կնոջ կաթից պատրաստված ըմպելիքի և հատուկ դեղաբույսի (բուդ-դուկա) միջոցով։ Եթե ​​խմիչքը փսխում էր առաջացնում, ապա հղիությունը համարվում էր հաստատված, հակառակ դեպքում՝ հերքվում էր։ Հետաքրքիր է, որ Ջորջթաունի համալսարանի ամերիկացի հետազոտողները նման թեստեր են անցկացրել և ստացել դրանց արդյունավետության վիճակագրորեն նշանակալի հաստատում: Սակայն այս փաստը դեռ ռացիոնալ բացատրություն չունի։ Քահունի «գինեկոլոգիական պապիրուսը» նկարագրում է հղիության ճանաչումը, անպտղության բուժումը, ծննդաբերության ցավերի առաջացումը և կաթի անջատումը։ Դժվար է որոշել, թե շատ դեպքերում ինչ բուժում է նշանակվել։ Նշված դեղերից շատերն այսօր անհայտ են։ Բայց կան նաև հստակ բաղադրատոմսեր. Այսպիսով, դեղատոմսերից մեկում խորհուրդ է տրվում «վագինի կոռոզիայի» բուժման համար թարմ խուրմա, խոզի մաղձ, կազիա և ջուր պարունակող լվացքի լուծույթ։

- Հին Եգիպտոսում բժշկական տեղեկատվության կուտակման գործում մեծ դեր են խաղացել ռազմական բժիշկները, որոնք ուղեկցել են եգիպտական ​​բանակին արշավների ժամանակ: Աստվածացված բժիշկ Իմհոթեփի պապիրուսի ցուցակները հստակ ցուցումներ են տալիս փափուկ հյուսվածքների վերքերի բուժման, վիրակապման տեխնիկայի, ինչպես նաև այն ժամանակվա ամենահաճախակի վիրահատությունների՝ թլպատման և ամորձման վերաբերյալ:

Եգիպտացի բուժիչները օգտագործում էին քսուքներ, գիպսեր, լոսյոններ, խմիչքներ, enemas և այլ դեղաչափեր: Դեղորայքի պատրաստման համար հիմք են ծառայել կաթը, մեղրը, գարեջուրը, սուրբ աղբյուրների ջուրը, բուսական յուղերը։ Որոշ բաղադրատոմսեր պարունակում էին մինչև 40 բաղադրիչ, որոնցից շատերը դեռ հնարավոր չէ նույնականացնել, ինչը դժվարացնում է դրանց ուսումնասիրությունը:

- Ի դեպ, Հին Եգիպտոսում մեզը լայնորեն օգտագործվում էր որպես դեղամիջոց։

«Ահ, ինչ մեծ մասնագետներ էին եգիպտացի բժիշկները։

- Մասնագիտացում, իսկապես, կար։ Ավելին, Եգիպտոսի ծաղկման ժամանակաշրջանում, Քեոպսի և Խաֆրեի օրոք, պալատական ​​բժիշկների խորհուրդը բաղկացած էր բացառապես մասնագետներից, որոնցից յուրաքանչյուրը ներկայացնում էր բժշկության նեղ ոլորտ։ Այդ մասին է վկայում հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը, որը շրջել է Եգիպտոսով մ.թ.ա 5-րդ դարում։ ե.

«Հաշվի առնելով, որ մի շարք հին եգիպտական ​​դեղամիջոցներ անցել են ժամանակի փորձությունը և միանգամայն ընդունելի են մեր ժամանակներում օգտագործման համար, եգիպտացի բժիշկներն ու դեղագործները մեծ հետաքրքրություն են ցուցաբերում դրանց հիման վրա ժամանակակից դեղամիջոցներ մշակելու նկատմամբ: Հին եգիպտական ​​բաղադրատոմսերի բաղադրիչներով լուծողական, միզամուղ, հակաբորբոքային, հակառևմատիկ և այլ դեղամիջոցներ արդեն իսկ կիրառվել են:

Սրանով ավարտվում է մեր այսօրվա քննարկումը: Բայց մենք չենք դադարեցնում պատմական թեման։ Կարդացեք մեր հաջորդ թողարկումները: Կհանդիպենք շուտով:

Հին եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը ժողովրդական մշակույթում ծածկված է առեղծվածի լուսապսակով: Միաժամանակ, ըստ էության, այն հնության ամենաուսումնասիրված քաղաքակրթություններից է։ Այս ամենը շնորհիվ այն բանի, որ եգիպտացիները շատ էին սիրում գրել, նկարել և քանդակել արձաններ։ Թեև սովորական եգիպտացիների և նրանց կառավարիչների կյանքում շատ բան դեռ թաքնված է դարերի շղարշով, եգիպտագետներին դեռ հաջողվել է ուսումնասիրել և շատ բան իմանալ այն մասին, թե ինչպես են ապրել եգիպտացիները և ինչպես են նրանք մահացել:

հետ շփման մեջ

Օդնոկլասնիկի

Եվ տեղեկատվության մեծ մասը, իհարկե, մնաց փարավոնների և նրանց հարազատների վրա. նրանց գործերը, ծննդյան և մահվան հանգամանքները մուտքագրվեցին տարեգրություն: Բացի այդ, դրանցից մնացել են բազմաթիվ մումիաներ, որոնք կարելի է ուսումնասիրել տոմոգրաֆիայի և ԴՆԹ անալիզների միջոցով։

Հին Եգիպտոսի ամենահայտնի կառավարիչներից մեկը երիտասարդ Թութանհամոնն է։ Թագավորի մահվան դիմակը գեղեցիկ երիտասարդի դիմանկարն էր։ Թութանհամոնի անձի շուրջ նրանք անմիջապես սկսեցին ենթադրություններ անել և լեգենդներ ստեղծել: Հատկապես հետաքրքիր էր թագավորի նման վաղ մահը։

Առաջարկությունների թվում են եղել դավադրության ժամանակ սպանություն և կառքից մինչև վերջ ընկնելու հետևանքով վնասվածքներ։ Երկրորդ վարկածը կարող էր բացատրել այն փաստը, որ Թութանհամոնի աջ ձեռքին բացակայում էին մատները, իսկ ոտքերի վրա կոտրվածքների հետքեր էին հայտնաբերվել։

Վերջին ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ մահից անմիջապես առաջ երիտասարդը մալարիա է ունեցել։ Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ նրա գերեզմանում մալարիայի դեղամիջոցներ են դրվել, ամենայն հավանականությամբ նա մահացել է դրանից։

Ինչ վերաբերում է կաղությանը և մատների բացակայությանը, ապա փարավոնի մարմինը աստիճանաբար քայքայվել է վերջույթների նեկրոզից՝ նրա տոհմի սերունդների արյունապղծության հետևանքով առաջացած գենետիկական խնդիրների պատճառով: Նախնիների միջև ինցեստը կարող է լինել նաև պատճառ, որ Թութանհամոնը ծնվել է «ճեղքվածքով»։ Ինքը ամուսնացած է եղել կամ յուրայինների, կամ հորեղբոր տղայի հետ։

Ամեն դեպքում, դինաստիան ավարտվեց Թութանհամոնի վրա. նրանից երեխաները մահացած ծնվեցին, ուստի նա ժառանգներ չթողեց:

Բայց Ամենհոտեպ III-ի դուստրերից մեկի՝ Թութանհամոնի մայրը, Ախենատենի և Սմեխկարայի փարավոնների քույրը և, հավանաբար, Ախենաթենի կինը, ակնհայտորեն բնական մահով չեն մահացել։ Սկզբում հնագետները թագուհու դեմքի խորը վերքը համարում էին գերեզման ավազակների գործ, սակայն ավելի ուշ հետազոտությունը ցույց տվեց, որ հենց այդ վերքն է մահացու դարձել Թութանհամոնի մոր համար։ Դժբախտ պատահար է եղել, թե սպանություն, դեռ պարզ չէ։ Բայց թագուհին մահացել է մոտ 25 տարեկանում։

Ինչ վերաբերում է հենց Ախենատենին, ապա նա հավանաբար թունավորվել է. կան նրա մահափորձի մասին գրառումներ, իսկ ինքը՝ փարավոնը, ապրել է քառասուն տարուց պակաս։

Անկախ նրանից, թե դա Ռամզես II-ն է հաջորդ դինաստիայից: Ահա թե ով է մահացել ծերությունից՝ ապրելով մոտ 90 տարի։ Իր կյանքի ընթացքում նա հասցրել է դառնալ հարյուր տասնմեկ տղայի և հիսուն աղջկա հայր։ Բացի ակտիվ քաղաքականությունից, տաք բնավորությունից և կարմիր մազերից, Ռամսես II-ը հայտնի էր նրանով, որ անընդհատ վազում էր: Բանն այն է, որ երեսուն տարին մեկ նա սուրբ անոթները ձեռքին մասնակցել է որոշակի ծիսական մրցավազքի։ Եթե ​​փարավոնը չկարողանա վարել ընթացքը, դա վատ նշան կհամարվեր: Բայց ինքը՝ Ռամզեսը, հիանալի գիտեր, որ ամբողջ իմաստը մարզումների մեջ է։

Ի դեպ, հին եգիպտացիներն ընդհանուր առմամբ ունեին արագ վազորդների փառքը։

Հաջորդ դինաստիայի նրա անվանակիցը՝ Ռամզես III-ը, նույնպես երկար ժամանակ է ապրել, սակայն սպանվել է իր դժգոհ կանանցից մեկի կազմակերպած դավադրության արդյունքում։ Երկար ժամանակ պարզ չէր, թե կոնկրետ ինչպես է նա մահացել։ Նրանք առաջարկում էին թունավորում կամ խորը, բայց ոչ ի սկզբանե մահացու վերք, որը վատ էր բուժվել: Վերջապես պարանոցի տոմոգրաֆիան ամեն ինչ իր տեղը դրեց։ Ռամսեսին դանակով կտրել են կոկորդը։ Նա մահացել է գրեթե ակնթարթորեն։

Դավադիրները դատվեցին։ Նրանցից մեկը՝ երիտասարդ արքայազնը, նույն կնոջ որդին, որը, հավանաբար, դանակահարել է հորը, դատապարտվել է անվանափոխության։ Տարեգրության մեջ նշվում է նաև, որ նա խայտառակ կերպով ինքնասպան է եղել, սակայն ժամանակակից դիահերձումը պարզել է, որ արքայազնին կապել են և խեղդամահ արել։ Այնուհետև նրան շտապ զմռսեցին, փաթաթեցին «անմաքուր» այծի մորթով և թաղեցին հասարակ դագաղի մեջ։

Դեռևս հայտնի չէ, թե ինչպես է մահացել հայտնի Նեֆերտիտին։ Սա տարեգրության մեջ չկա, և թագուհու մումիան դեռ չի հայտնաբերվել։ Պարզ է միայն, որ Ախենաթենը, ով սկզբում հիանում էր իր կնոջով մոտ 30 տարեկանում, կորցրել է նրա հանդեպ հետաքրքրությունը։ Նրա պատմությունը դժվար թե կարելի է անվանել մեծ սիրո և ընտանեկան երջանկության պատմություն։

Երկար ժամանակ կասկածվում էր, որ իշխող թագուհի Հաթշեփսուտը սպանվել է նրա իրավահաջորդ և խորթ որդի Թութմոս III-ի կողմից։ Նա այնքան էր ատում նրան, որ դառնալով փարավոն՝ հրամայեց ջնջել նրա մասին բոլոր հիշատակումները։ Իհարկե, չստացվեց։

Սակայն թագուհու աճյունների վերլուծությունը ցույց տվեց, որ նա հիսունն անց գեր կին էր, տառապում էր արթրիտով, ատամնաբուժական խնդիրներով և շաքարախտով և մահացավ լյարդի քաղցկեղից։ Քաղցկեղը հավանաբար առաջացել է շատ վտանգավոր նյութից, որն օգտագործվում էր ցավազրկողներ պատրաստելու համար։ Թագուհին, ամենայն հավանականությամբ, քսվել է դեղորայքով ատամների ու հոդերի ցավը թեթևացնելու համար։

Կա ևս մեկ վարկած՝ Հաթշեփսութը չի հասցրել մահանալ քաղցկեղից, քանի որ նա մահացել է արյան թունավորումից՝ վատ ատամը հանելուց հետո։

Ռեգենտ մեծահասակ փարավոնի համար:Նախորդ տարվա ամռանը սենսացիոն լուրեր տարածվեցին աշխարհով մեկ՝ հայտնաբերվել է Հաթշեփսուտի մումիան՝ պատմության մեջ առաջին կնոջը, ում կարելի է անվանել հայտնի։ Նրա որոնումը մեծագույն առեղծվածի լուծումն էր՝ հուզիչ Ինդիանա Ջոնսի ոճով արկածային և քրեական դրամայի խառնուրդ: Հին Եգիպտոսում թագավորական իշխանությունը փոխանցվում էր բավականին յուրօրինակ ձևով. ժառանգությունն անցնում էր կանացի գծով, բայց միևնույն ժամանակ տղամարդիկ փարավոններ էին: Այսինքն՝ թագավոր է դարձել փարավոնի փեսան՝ արքայադստեր ամուսինը, գլխավոր թագավորական կնոջ դուստրը (նաև, իր հերթին, թագավորական արյուն կրողը)։ Այդ պատճառով փարավոնների որդիները ստիպված էին ամուսնանալ իրենց քույրերի հետ՝ գահը ժառանգելու համար: Ամուսնության միջոցով բարձրաստիճան կամ հրամանատարը կարող էր նաև փարավոն դառնալ: Այս կերպ իշխանությունը փոխանցվեց դուստրերի միջոցով, բայց շրջանցելով դուստրերին, քանի որ ավանդույթն ու կրոնը պնդում էին, որ կանայք չեն կարող կառավարել: Ուստի Հաթշեփսուտի՝ փարավոն դարձած կնոջ պատմությունը միանգամայն յուրահատուկ է։ Հաթշեփսուտի պապը, հավանաբար (Նոր թագավորության պատմության մեջ դեռ շատ դատարկ կետեր կան, և, հետևաբար, դժվար է որևէ բան հստակ ասել), XVIII դինաստիայի հիմնադիրն էր Ահմոս I-ը, որը Եգիպտոսից վտարեց ահեղ հիքսոսներին, որոնք երկու դար առաջ գրավել էին Նեղոսի հովտի հյուսիսը։ Ահմոս Ամենհոտեպ I-ի որդին որդի չուներ, և, հետևաբար, հաջորդ փարավոնը ոմն հրամանատար Թութմոզեն էր, ով ամուսնացավ արքայադուստր Ահմոսեի հետ, հավանաբար Ահմոս I-ի դստեր հետ: Այս ամուսնությունից Թութմոսեն ուներ դուստր՝ Հաթշեպսուտը և երկրորդ կնոջից։ Թագուհի Մուտնոֆրետի դուստրերը) - Թութմոս II-ի ժառանգորդը:

Դժվար է հասկանալ, թե ինչպես է Հաթշեփսութին հաջողվել քսան տարի իշխանությունից պահել իր չափահաս խորթ որդուն, ով հին եգիպտացիների տեսակետից անհերքելի առավելություն ուներ խորթ մոր նկատմամբ՝ սեռը։

Գրեթե բոլոր արձանները, պատկերներն ու մակագրությունները նման են լավ մտածված PR ակցիայի, որը նախատեսված է կին փարավոնի իշխանությունը օրինականացնելու համար:

Եվ հետո Հավասը հիշեց 1881 թվականին Դեյր էլ-Բահրիում գտնվող պահոցում հայտնաբերված Հաթշեփսութ անունով փայտե տուփը: Ենթադրվում էր, որ նրա լյարդն այնտեղ է։ Սակայն տուփը սկանավորելուց հետո գիտնականները... ատամ են հայտնաբերել։