Աստված մեզ բոլորիս ուղարկում է միմյանց մոտ:
Եվ, փառք Աստծո, Աստված մեզանից շատերին ունի...
Բորիս Պաստեռնակ

Հին աշխարհ

Հին Կտակարանի պատմությունը, բացի բառացի ընթերցումից, պահանջում է նաև հատուկ ըմբռնում և մեկնաբանություն, քանի որ այն բառացիորեն լցված է խորհրդանիշներով, նախատիպերով և կանխատեսումներով:

Երբ Մովսեսը ծնվեց, իսրայելացիներն ապրում էին Եգիպտոսում, նրանք տեղափոխվեցին այնտեղ հենց Հակոբ-Իսրայելի օրոք՝ փախչելով սովից:

Այնուամենայնիվ, իսրայելացիները եգիպտացիների մեջ օտար մնացին։ Եվ որոշ ժամանակ անց՝ փարավոնների դինաստիայի փոփոխությունից հետո, տեղի կառավարիչները սկսեցին կասկածել երկրում իսրայելցիների առկայության թաքնված վտանգի մասին։ Ավելին, Իսրայելի ժողովուրդը ոչ միայն թվով ավելացավ, այլև նրանց բաժինը Եգիպտոսի կյանքում անընդհատ ավելացավ։ Եվ հետո եկավ պահը, երբ այլմոլորակայինների վերաբերյալ եգիպտացիների մտահոգություններն ու վախերը վերածվեցին այս հասկացողությանը համապատասխանող գործողությունների:

Փարավոնները սկսեցին ճնշել իսրայելական ժողովրդին՝ դատապարտելով նրանց քարհանքերում ծանր աշխատանքի, բուրգեր ու քաղաքներ կառուցելով։ Եգիպտոսի կառավարիչներից մեկը դաժան հրամանագիր արձակեց՝ սպանել հրեական ընտանիքներում ծնված բոլոր արու երեխաներին, որպեսզի ոչնչացնեն Աբրահամի ցեղը:

Այս ամբողջ ստեղծված աշխարհը պատկանում է Աստծուն: Բայց Անկումից հետո մարդը սկսեց ապրել իր սեփական մտքով, սեփական զգացմունքներով, գնալով ավելի ու ավելի հեռանալով Աստծուց՝ փոխարինելով Նրան տարբեր կուռքերով: Բայց Աստված ընտրում է մեկին երկրի բոլոր ժողովուրդներից, որպեսզի իր օրինակով ցույց տա, թե ինչպես են զարգանում Աստծո և մարդու փոխհարաբերությունները: Ի վերջո, իսրայելցիներն էին, որ պետք է հավատան մեկ Աստծուն և պատրաստեին իրենց և աշխարհը դրա համար: Փրկչի գալուստը:

Փրկվել է ջրից

Մի օր Ղևիի (Հովսեփի եղբայրներից մեկի) սերունդների հրեական ընտանիքում մի տղա ծնվեց, և մայրը երկար ժամանակ թաքցրեց նրան՝ վախենալով, որ երեխային կսպանեն։ Բայց երբ այն այլեւս անհնար դարձավ թաքցնելը, նա եղեգով մի զամբյուղ հյուսեց, խիտ պատեց այն, այնտեղ դրեց իր երեխային և զամբյուղը նետեց Նեղոսի ջրերի երկայնքով։

Այդ տեղից ոչ հեռու փարավոնի դուստրը լողանում էր։ Տեսնելով զամբյուղը՝ նա հրամայեց ձուկ որսալ այն ջրից և բացելով այն՝ մեջը մի երեխա գտավ։ Փարավոնի դուստրը այս երեխային տարավ իր մոտ և սկսեց մեծացնել նրան՝ տալով նրան Մովսես անունը, որը թարգմանաբար նշանակում է. «Ջրից հանված» (Ելք 2.10).

Մարդիկ հաճախ հարցնում են՝ ինչո՞ւ է Աստված այդքան չարիք թույլ տալիս այս աշխարհում: Աստվածաբանները սովորաբար պատասխանում են՝ նա շատ է հարգում մարդու ազատությունը, որպեսզի թույլ չտա մարդուն չարություն գործել: Կարո՞ղ էր Նա հրեա մանուկներին անխորտակելի դարձնել: Կարող էր. Բայց այդ ժամանակ փարավոնը կհրամայեր նրանց այլ կերպ մահապատժի ենթարկել... Ոչ, Աստված գործում է ավելի նուրբ և ավելի լավ. Նա կարող է նույնիսկ չարը վերածել բարի: Եթե ​​Մովսեսը չուղևորվեր իր ճանապարհորդությանը, նա կմնար անհայտ ստրուկ։ Բայց նա մեծացավ արքունիքում, ձեռք բերեց հմտություններ և գիտելիքներ, որոնք օգտակար կլինեն նրան ավելի ուշ, երբ նա ազատեց և առաջնորդեց իր ժողովրդին՝ փրկելով բազմաթիվ դեռևս չծնված երեխաների ստրկությունից:

Մովսեսը մեծացել է փարավոնի արքունիքում որպես եգիպտացի արիստոկրատ, բայց նրան կաթով կերակրել է իր մայրը, որը հրավիրվել է փարավոնի դստեր տուն՝ որպես դայակ, Մովսեսի քրոջ համար, տեսնելով, որ նրան դուրս են բերել Եգիպտական ​​արքայադստեր կողմից զամբյուղի մեջ ջուրը առաջարկել է արքայադստերը երեխային խնամելու ծառայությունները մորը:

Մովսեսը մեծացել է փարավոնի տանը, բայց նա գիտեր, որ պատկանում է Իսրայելի ժողովրդին։ Մի օր, երբ նա արդեն հասուն ու ուժեղ էր, տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը շատ էական հետևանքներ ունեցավ.

Տեսնելով, թե ինչպես է վերակացուն ծեծում իր ցեղակիցներից մեկին, Մովսեսը ոտքի կանգնեց անպաշտպանների համար և արդյունքում սպանեց եգիպտացուն: Եվ այսպիսով նա իրեն դրեց հասարակությունից դուրս և օրենքից դուրս: Փախչելու միակ միջոցը փախչելն էր։ Եվ Մովսեսը թողնում է Եգիպտոսը։ Նա հաստատվում է Սինայի անապատում, և այնտեղ՝ Քորեբ լեռան վրա, տեղի է ունենում նրա հանդիպումը Աստծո հետ։

Ձայն փշից

Աստված ասաց, որ ընտրեց Մովսեսին, որպեսզի փրկի հրեա ժողովրդին Եգիպտոսի ստրկությունից: Մովսեսը ստիպված էր գնալ փարավոնի մոտ և պահանջել, որ նա ազատ արձակի հրեաներին: Այրված ու չայրված թփից, այրվող թփից, Մովսեսը հրաման է ստանում վերադառնալ Եգիպտոս և Իսրայելի ժողովրդին դուրս բերել գերությունից: Լսելով դա՝ Մովսեսը հարցրեց. «Ահա ես կգամ Իսրայելի որդիների մոտ և կասեմ նրանց. «Ձեր հայրերի Աստվածն է ինձ ուղարկել ձեզ մոտ»: Եվ նրանք ինձ կասեն. «Ինչ է նրա անունը»: Ի՞նչ ասեմ նրանց։

Եվ հետո Աստված առաջին անգամ հայտնեց նրա անունը՝ ասելով, որ նրա անունը Յահվե է («Գոյություն ունեցող», «Նա, ով կա»): Աստված նաև ասաց, որ անհավատներին համոզելու համար Մովսեսին հրաշքներ անելու կարողություն է տվել: Անմիջապես Նրա հրամանով Մովսեսը գցեց իր գավազանը (հովվի փայտը) գետնին, և հանկարծ այս գավազանը վերածվեց օձի: Մովսեսը բռնեց օձի պոչից, և նորից մի փայտ կար նրա ձեռքում։

Մովսեսը վերադառնում է Եգիպտոս և հայտնվում փարավոնի առջև՝ խնդրելով նրան բաց թողնել ժողովրդին։ Բայց փարավոնը չի համաձայնում, քանի որ չի ցանկանում կորցնել իր բազմաթիվ ստրուկներին։ Եվ հետո Աստված պատուհասներ է բերում Եգիպտոսի վրա։ Երկիրը կա՛մ ընկղմվում է արևի խավարման խավարի մեջ, կա՛մ սարսափելի համաճարակի է ենթարկվում, կա՛մ դառնում է միջատների զոհ, որոնք Աստվածաշնչում կոչվում են «շան ճանճեր» (Ելք 8:21):

Բայց այս փորձարկումներից ոչ մեկը չկարողացավ վախեցնել փարավոնին:

Եվ հետո Աստված հատուկ պատժում է փարավոնին ու եգիպտացիներին։ Նա պատժում է եգիպտական ​​ընտանիքների յուրաքանչյուր առաջնեկ երեխայի: Բայց որպեսզի Իսրայելի զավակները, որոնք պետք է հեռանային Եգիպտոսից, չկորչեն, Աստված պատվիրեց, որ հրեական յուրաքանչյուր ընտանիքում մի գառ մորթեն, և տների դռան սյուններն ու շեմերը նշվեն նրա արյունով։

Աստվածաշունչը պատմում է, թե ինչպես Աստծո հրեշտակը, վրեժխնդիր լինելով, անցավ Եգիպտոսի քաղաքներով և գյուղերով՝ մահացնելով առաջնեկներին այն տներում, որոնց պատերը ցողված չէին գառների արյունով: Եգիպտական ​​այս ժանտախտն այնպես ցնցեց փարավոնին, որ նա բաց թողեց Իսրայելի ժողովրդին։

Այս իրադարձությունը սկսեց կոչվել եբրայերեն «Passover» բառը, որը թարգմանաբար նշանակում է «անցնող», քանի որ Աստծո բարկությունը շրջանցել է նշված տները։ Հրեական Պեսախը կամ Պասեքը եգիպտական ​​գերությունից Իսրայելի ազատագրման տոնն է։

Աստծո ուխտը Մովսեսի հետ

Ժողովուրդների պատմական փորձը ցույց է տվել, որ միայն ներքին օրենքը բավարար չէ մարդկային բարոյականությունը բարելավելու համար։

Իսկ Իսրայելում մարդու ներքին օրենքի ձայնը խեղդվեց մարդկային կրքերի ճիչով, հետևաբար Տերը ուղղում է մարդկանց և ներքին օրենքին ավելացնում արտաքին օրենք, որը մենք անվանում ենք դրական կամ բացահայտված։

Սինայի ստորոտում Մովսեսը հայտնեց ժողովրդին, որ Աստված ազատել է Իսրայելին այդ նպատակով և դուրս բերել նրանց Եգիպտոսի երկրից, որպեսզի հավերժական միություն կամ Ուխտ կնքի նրանց հետ: Սակայն այս անգամ Ուխտը կնքվում է ոչ թե մեկ անձի կամ հավատացյալների փոքր խմբի հետ, այլ մի ամբողջ ժողովրդի հետ:

«Եթե դուք հնազանդվեք Իմ ձայնին և պահեք Իմ Ուխտը, ապա դուք կլինեք Իմ սեփականությունը բոլոր ազգերից վեր, որովհետև ամբողջ երկիրը Իմն է, և դուք ինձ համար կլինեք քահանաների թագավորություն և սուրբ ազգ»: (Ելք 19.5-6)

Այսպես է ծնվում Աստծո ժողովուրդը.

Աբրահամի սերնդից բխում են Հին Կտակարանի եկեղեցու առաջին ծիլերը, որը հանդիսանում է Ընդհանրական եկեղեցու նախահայրը: Կրոնի պատմությունն այսուհետև չի լինելու միայն կարոտի, կարոտի, փնտրտուքի պատմություն, այլ դառնում է Կտակարանի պատմություն, այսինքն. միություն Արարչի և մարդու միջև

Աստված չի հայտնում, թե որն է լինելու մարդկանց կոչումը, որի միջոցով, ինչպես խոստացել է Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, երկրի բոլոր ազգերը կօրհնվեն, բայց Նա ժողովրդից պահանջում է հավատք, հավատարմություն և ճշմարտություն:

Սինայում երեւույթն ուղեկցվել է սարսափելի երեւույթներով՝ ամպեր, ծուխ, կայծակ, որոտ, բոց, երկրաշարժ, շեփորի ձայն։ Այս հաղորդակցությունը տևեց քառասուն օր, և Աստված Մովսեսին տվեց երկու տախտակներ՝ քարե սեղաններ, որոնց վրա գրված էր Օրենքը:

«Եվ Մովսեսն ասաց ժողովրդին. Աստված եկել է (ձեզ)՝ փորձելու ձեզ, և որպեսզի Նրա վախը ձեր առջև լինի, որպեսզի մեղք չգործեք»: (Ելք 19, 22)
«Եվ Աստված խոսեց (Մովսեսին) այս բոլոր խոսքերը՝ ասելով.

1. Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից. Թող ինձնից բացի այլ աստվածներ չունենաք:
2. Քեզ համար կուռք կամ նմանություն մի՛ շինիր այն ամենից, ինչ վերևում՝ երկնքում է, ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրում է. Մի՛ խոնարհվիր նրանց առաջ և մի՛ ծառայիր նրանց, որովհետև ես եմ քո Տեր Աստվածը։ Աստված նախանձում է, պատժում է հայրերի անօրենությունը երեխաների վրա մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը նրանց, ովքեր ատում են ինձ, և ողորմում է նրանց հազար սերունդներին, ովքեր սիրում են ինձ և պահում են իմ պատվիրանները:
3. Իզուր մի՛ ընդունիր քո Տեր Աստծո անունը, որովհետև Տերն անպատիժ չի թողնի նրան, ով իզուր է իր անունը:
4. Հիշեք շաբաթ օրը՝ այն սուրբ պահելու համար. վեց օր կաշխատես և կատարիր քո բոլոր գործերը, բայց յոթերորդ օրը շաբաթ է քո Տեր Աստծու համար։ ոչ քո աղախնին, ոչ քոնը, ոչ քո էշը, ոչ քո անասուններից որևէ մեկը, ոչ էլ քո դռների մեջ գտնվող օտարականը. Որովհետեւ Տէրը վեց օրուան մէջ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը եւ անոնց մէջ եղած ամէն ինչ, եւ յոթերորդ օրը հանգստացաւ. Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբացրեց այն:
5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը (որպեսզի լավ լինի քեզ և) որ քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որ քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ։
6. Մի սպանիր.
7. Մի շնություն գործեք.
8. Մի գողացեք.
9. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.
10. Մերձավորիդ տունը մի՛ ցանկացիր. Մի՛ ցանկաս քո մերձավորի կնոջը, (ոչ նրա արտին), ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ էլ նրա անասունին, ոչ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ բանի»։ (Ex.20, 1-17).

Օրենքը, որը տրվել էր հին Իսրայելին Աստծու կողմից, ուներ մի քանի նպատակ։ Նախ, նա պնդում էր հասարակական կարգն ու արդարությունը։ Երկրորդ, նա առանձնացրեց հրեա ժողովրդին՝ որպես միաստվածություն դավանող հատուկ կրոնական համայնք։ Երրորդ, նա պետք է ներքին փոփոխություն կատարեր մարդու մեջ, բարոյապես բարելավեր մարդուն, մոտեցներ Աստծուն՝ մարդու մեջ Աստծո սեր սերմանելով։ Վերջապես, Հին Կտակարանի օրենքը մարդկությանը նախապատրաստեց ապագայում քրիստոնեական հավատքի ընդունմանը:

Մովսեսի ճակատագիրը

Չնայած Մովսես մարգարեի մեծ դժվարություններին, նա մինչև իր կյանքի վերջը մնաց Տեր Աստծո (Յահվեի) հավատարիմ ծառան: Նա ղեկավարում էր, ուսուցանում և դաստիարակում իր ժողովրդին: Նա կազմակերպեց նրանց ապագան, բայց չմտավ Ավետյաց երկիր: Ահարոնը՝ Մովսես մարգարեի եղբայրը, նույնպես չի մտել այս երկրները իր գործած մեղքերի պատճառով։ Իր էությամբ Մովսեսը անհամբեր էր և հակված բարկության, բայց Աստվածային կրթության շնորհիվ նա դարձավ այնքան խոնարհ, որ դարձավ «երկրի բոլոր մարդկանցից ամենահեզը» (Թվ. 12:3):

Իր բոլոր գործերում ու մտքերում նա առաջնորդվում էր հավատքով դեպի Ամենակարողը։ Ինչ-որ իմաստով Մովսեսի ճակատագիրը նման է հենց Հին Կտակարանի ճակատագրին, որը հեթանոսության անապատի միջով Իսրայելի ժողովրդին բերեց դեպի Նոր Կտակարան և սառեցրեց դրա շեմին: Մովսեսը մահացավ քառասուն տարվա թափառումների ավարտին Նեբո լեռան գագաթին, որտեղից նա կարող էր տեսնել խոստացված երկիրը՝ Պաղեստինը:

Եվ Տերն ասաց նրան Մովսեսին.

«Սա այն երկիրն է, որի մասին ես երդվեցի Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, ասելով. «Քո սերնդին կտամ այն»։ Ես թույլ եմ տվել, որ դա քո աչքերով տեսնես, բայց չես մտնի»։ Եւ Տիրոջ ծառայ Մովսէսը մեռաւ այնտեղ՝ Մովաբի երկրում, Տիրոջ խօսքի համաձայն»։ ( Բ Օրին. 34։1–5 )։ 120-ամյա Մովսեսի տեսիլքը «չձանձրացավ և նրա ուժը չթուլացավ» (Բ Օրին. 34։7)։ Մովսեսի մարմինը հավիտյան թաքցված է մարդկանցից, «ոչ ոք չգիտի նրա թաղման վայրը մինչև այսօր», - ասվում է Սուրբ Գրքում (Բ Օրին. 34:6):

Ալեքսանդր Ա Սոկոլովսկի

Մովսեսը Հին Կտակարանի ամենամեծ մարգարեն է, հուդայականության հիմնադիրը, ով հրեաներին առաջնորդեց Եգիպտոսից, որտեղ նրանք ստրկության մեջ էին, ընդունեց Աստծո տասը պատվիրանները Սինա լեռան վրա և միավորեց իսրայելական ցեղերը մեկ ժողովրդի մեջ:

Քրիստոնեության մեջ Մովսեսը համարվում է Քրիստոսի ամենակարևոր նախատիպերից մեկը՝ ինչպես Մովսեսի միջոցով Հին Կտակարանը հայտնվեց աշխարհին, այնպես էլ Քրիստոսի միջոցով հայտնվեց Նոր Կտակարանը:

Ենթադրվում է, որ «Մովսես» (եբրայերեն՝ Mosheʁ) անունը եգիպտական ​​ծագում ունի և նշանակում է «երեխա»: Այլ հրահանգների համաձայն՝ «վերականգնվել կամ փրկվել է ջրից» (այս անունը նրան տվել է եգիպտական ​​արքայադուստրը, ով գտել է նրան գետի ափին):

Նրա կյանքին ու գործին են նվիրված Հնգամատյանի չորս գրքերը (Ելք, Ղևտական, Թվեր, Երկրորդ Օրինաց), որոնք կազմում են Եգիպտոսից հրեաների ելքի էպոսը։

Մովսեսի ծնունդը

Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ Մովսեսը ծնվել է Եգիպտոսում՝ հրեական ընտանիքում, այն ժամանակ, երբ հրեաները ստրկացել էին եգիպտացիների կողմից՝ մ.թ.ա. մոտ 1570 թվականին (այլ հաշվարկներ՝ մ.թ.ա. մոտ 1250 թվականին)։ Մովսեսի ծնողները Ղևիի ցեղից էին 1 (Ելք 2։1 ) Նրա ավագ քույրը Միրիամն էր, իսկ ավագ եղբայրը՝ Ահարոնը։(հրեա քահանայապետներից առաջինը, քահանայական կաստայի նախահայրը)։

1 Ղևի - Հակոբի երրորդ որդին (Իսրայել) իր կնոջ Լիայից (Ծն.29։34 ) Ղևիի ցեղի սերունդները ղևտացիներն են, ովքեր պատասխանատու էին քահանայության համար։ Քանի որ Իսրայելի բոլոր ցեղերից ղևտացիները միակ ցեղն էին, որը հողով օժտված չէր, նրանք կախված էին իրենց ցեղակիցներից։

Ինչպես գիտեք, իսրայելցիները Եգիպտոս են տեղափոխվել հենց Հակոբ-Իսրայելի օրոք։ 2 (Ք.ա. XVII դ.), փախչելով սովից։ Նրանք ապրում էին Եգիպտոսի արևելյան Գոշեն շրջանում, որը սահմանակից էր Սինայի թերակղզուն և ոռոգվում էր Նեղոս գետի վտակով։ Այստեղ նրանք ունեին ընդարձակ արոտավայրեր իրենց նախիրների համար և կարող էին ազատորեն շրջել երկրով մեկ։

2 Հակոբ,կամՅակով (Իսրայել) - աստվածաշնչյան պատրիարքներից երրորդը, Իսահակ պատրիարքի և Ռեբեկայի երկվորյակ որդիներից կրտսերը: Նրա որդիներից եկան Իսրայելի ժողովրդի 12 ցեղերը։ Ռաբինական գրականության մեջ Հակոբը դիտվում է որպես հրեա ժողովրդի խորհրդանիշ։

Ժամանակի ընթացքում իսրայելացիներն ավելի ու ավելի շատացան, և որքան շատացան, այնքան եգիպտացիները թշնամաբար էին տրամադրված նրանց նկատմամբ: Ի վերջո այնքան շատ հրեաներ կային, որ դա սկսեց վախ ներշնչել նոր փարավոնին: Նա ասաց իր ժողովրդին. «Ահա Իսրայելի ցեղը շատանում է և կարող է մեզանից ուժեղանալ։ Եթե ​​մենք պատերազմ ունենանք այլ պետության հետ, իսրայելցիները կարող են միավորվել մեր թշնամիների հետ»։ Որպեսզի իսրայելական ցեղը չուժեղանա, որոշվեց այն վերածել ստրկության։ Փարավոնները և նրանց պաշտոնյաները սկսեցին ճնշել իսրայելացիներին որպես օտար, իսկ հետո սկսեցին վերաբերվել նրանց որպես նվաճված ցեղերի, ինչպես տերերի և ստրուկների: Եգիպտացիները սկսեցին իսրայելացիներին ստիպել կատարել ամենադժվար գործը ի շահ պետության՝ նրանք ստիպված էին հողը փորել, թագավորների համար քաղաքներ, պալատներ ու հուշարձաններ կառուցել, այդ շենքերի համար կավ ու աղյուս պատրաստել։ Նշանակվեցին հատուկ պահակներ, որոնք խստորեն վերահսկում էին այս բոլոր հարկադիր աշխատանքների կատարումը։

Բայց որքան էլ իսրայելացիները ճնշված էին, նրանք դեռ շարունակում էին բազմանալ։ Այնուհետև փարավոնը հրամայեց, որ բոլոր նորածին իսրայելցի տղաները խեղդվեն գետում, և միայն աղջիկները մնան ողջ։ Այս հրամանը կատարվեց անխնա խստությամբ։ Իսրայելի ժողովուրդը լիակատար ոչնչացման վտանգի տակ էր։

Այս անհանգիստ ժամանակներում Ղևիի ցեղից Ամրամին և Հոքաբեդին մի որդի ծնվեց։ Նա այնքան գեղեցիկ էր, որ լույս էր բխում նրանից։ Սուրբ մարգարե Ամրամի հայրը տեսիլք ունեցավ, որը խոսում էր այս փոքրիկի մեծ առաքելության և նրա հանդեպ Աստծո բարեհաճության մասին: Մովսեսի մայրը՝ Հոքաբեդը, կարողացավ երեխային երեք ամիս թաքցնել իր տանը։ Սակայն, այլևս չկարողանալով թաքցնել նրան, նա երեխային թողեց եղեգով պատված զամբյուղի մեջ Նեղոսի ափին գտնվող թավուտներում։

Մովսեսին մոր կողմից իջեցնում է Նեղոսի ջրերը։ Ա.Վ. Տիրանովը։ 1839-42 թթ

Այդ ժամանակ փարավոնի դուստրը իր ծառաների ուղեկցությամբ գնաց գետը լողալու։ Եղեգների մեջ զամբյուղ տեսնելով՝ նա հրամայեց բացել այն։ Զամբյուղի մեջ մի փոքրիկ տղա կար, որը լաց էր լինում։ Փարավոնի դուստրն ասաց. «Սա պետք է լինի հրեա երեխաներից»։ Նա խղճաց լացող երեխային և Մովսեսի քրոջ՝ Միրիամի խորհրդով, ով մոտեցավ նրան և հեռվից հետևում էր կատարվողին, համաձայնեց կանչել իսրայելցի բուժքրոջը։ Մարիամը բերեց իր մորը՝ Հոքաբեդին։ Այսպիսով, Մովսեսը տրվեց իր մորը, որը կերակրեց նրան: Երբ տղան մեծացավ, նրան բերեցին փարավոնի դստեր մոտ, և նա նրա հետ մեծացրեց նրան որպես իր որդի (Ելք 2։10 ) Փարավոնի դուստրը նրան տվել է Մովսես անունը, որը նշանակում է «ջրից հանված»։

Գտնելով Մովսեսին. F. Goodall, 1862 թ

Կան ենթադրություններ, որ այս լավ արքայադուստրը եղել է Հաթշեփսուտը, Թոթմես I-ի դուստրը, հետագայում Եգիպտոսի պատմության մեջ հայտնի և միակ կին փարավոնը:

Մովսեսի մանկությունն ու պատանեկությունը. Թռիչք դեպի անապատ.

Մովսեսն իր կյանքի առաջին 40 տարին անցկացրել է Եգիպտոսում՝ մեծացել է պալատում՝ որպես փարավոնի դստեր որդի։ Այստեղ նա գերազանց կրթություն ստացավ և սկսեց «Եգիպտոսի ողջ իմաստությունը», այսինքն՝ Եգիպտոսի կրոնական և քաղաքական աշխարհայացքի բոլոր գաղտնիքները։ Ավանդույթն ասում է, որ նա ծառայել է որպես եգիպտական ​​բանակի հրամանատար և օգնել է փարավոնին հաղթել իր վրա հարձակված եթովպացիներին։

Չնայած Մովսեսը ազատ է մեծացել, նա երբեք չի մոռացել իր հրեական արմատները: Մի օր նա ուզում էր տեսնել, թե ինչպես են ապրում իր ցեղակիցները։ Տեսնելով, թե ինչպես է եգիպտացի վերակացուն ծեծում իսրայելացի ստրուկներից մեկին, Մովսեսը ոտքի կանգնեց անպաշտպանների համար և կատաղության մեջ պատահաբար սպանեց վերակացուն։ Փարավոնն իմացավ այս մասին և ցանկացավ պատժել Մովսեսին: Փախչելու միակ միջոցը փախչելն էր։ Եվ Մովսեսը Եգիպտոսից փախավ Սինայի անապատը, որը Կարմիր ծովի մոտ է, Եգիպտոսի և Քանանի միջև։ Նա բնակություն հաստատեց Սինայի թերակղզում գտնվող Մադիանի երկրում (Ելք. 2:15), Յոթոր քահանայի մոտ (այլ անունն է Ռագուել), որտեղ նա դարձավ հովիվ: Մովսեսը շուտով ամուսնացավ Հեթորի աղջկա՝ Սեպփորայի հետ և դարձավ այս խաղաղ հովիվ ընտանիքի անդամը։ Այսպիսով, անցավ ևս 40 տարի:

Մովսեսի կոչումը

Մի օր Մովսեսը մի հոտ արածեց և գնաց հեռու անապատ։ Նա մոտեցավ Քորեբ լեռան (Սինա), և այստեղ նրան հայտնվեց մի զարմանալի տեսիլք. Նա տեսավ մի հաստ փշի թուփ, որը վառվել էր վառ բոցի մեջ և այրվում էր, բայց դեռ չէր այրվում։

Փշե թուփը կամ «Այրվող թուփը» աստվածամայրության և Աստվածամոր նախատիպն է և խորհրդանշում է Աստծո շփումը ստեղծված էակի հետ:

Աստված ասաց, որ ընտրեց Մովսեսին, որպեսզի փրկի հրեա ժողովրդին Եգիպտոսի ստրկությունից: Մովսեսը ստիպված էր գնալ փարավոնի մոտ և պահանջել, որ նա ազատ արձակի հրեաներին: Որպես նշան, որ եկել է նոր, ավելի ամբողջական Հայտնության ժամանակը, Նա հռչակում է Իր անունը Մովսեսին. «Ես այն եմ, ով կամ»(Ելք 3։14) . Նա ուղարկում է Մովսեսին, որպեսզի Իսրայելի Աստծո անունից պահանջի ժողովրդին ազատել «ստրկության տնից»։ Բայց Մովսեսը գիտակցում է իր թուլությունը՝ նա պատրաստ չէ սխրանքի, զրկված է խոսքի շնորհից, վստահ է, որ ոչ փարավոնը, ոչ էլ ժողովուրդը իրեն չեն հավատա։ Միայն զանգի և նշանների համառ կրկնությունից հետո է նա համաձայնվում։ Աստված ասաց, որ Մովսեսը Եգիպտոսում ուներ եղբայր Ահարոն, ով, եթե հարկ լինի, կխոսի նրա փոխարեն, և Աստված ինքն էլ կսովորեցնի երկուսին էլ անել: Անհավատներին համոզելու համար Աստված Մովսեսին հրաշքներ անելու կարողություն է տալիս: Անմիջապես Նրա հրամանով Մովսեսը գցեց իր գավազանը (հովվի փայտը) գետնին, և հանկարծ այս գավազանը վերածվեց օձի: Մովսեսը բռնեց օձի պոչից, և նորից փայտ կար նրա ձեռքում։ Եվս մեկ հրաշք՝ երբ Մովսեսը ձեռքը դրեց ծոցն ու հանեց, բորոտությունից ձյան պես սպիտակեց, երբ նորից ձեռքը դրեց ծոցն ու հանեց, առողջացավ։ «Եթե նրանք չեն հավատում այս հրաշքին,- ասաց Տերը, - ապա գետից ջուր վերցրու և լցրու ցամաքի վրա, և ջուրը ցամաքի վրա արյուն կդառնա»։

Մովսեսն ու Ահարոնը գնում են փարավոնի մոտ

Աստծուն հնազանդվելով՝ Մովսեսը ճանապարհ ընկավ։ Ճանապարհին նա հանդիպեց իր եղբորը՝ Ահարոնին, որին Աստված հրամայեց դուրս գալ անապատ՝ հանդիպելու Մովսեսին, և նրանք միասին եկան Եգիպտոս։ Մովսեսն արդեն 80 տարեկան էր, նրան ոչ ոք չէր հիշում։ Նախկին փարավոնի դուստրը՝ Մովսեսի որդեգրած մայրը, նույնպես վաղուց մահացել է։

Առաջին հերթին Մովսեսն ու Ահարոնը եկան Իսրայելի ժողովրդի մոտ։ Ահարոնն ասաց իր ցեղակիցներին, որ Աստված հրեաներին կհանի ստրկությունից և նրանց կտա մի երկիր, որտեղ կաթ ու մեղր է հոսում: Սակայն նրանք անմիջապես չհավատացին նրան։ Նրանք վախենում էին փարավոնի վրեժից, վախենում էին անջուր անապատով անցնող ճանապարհից։ Մովսեսը մի քանի հրաշք գործեց, և Իսրայելի ժողովուրդը հավատաց նրան, և որ եկել է ստրկությունից ազատվելու ժամը: Այնուամենայնիվ, մարգարեի դեմ տրտունջը, որը սկսվել էր դեռևս գաղթից առաջ, այնուհետև բազմիցս բռնկվեց։ Ադամի պես, ով ազատ էր ենթարկվել կամ մերժել բարձրագույն Կամքին, Աստծո նորաստեղծ ժողովուրդը փորձություններ ու ձախողումներ ապրեց:

Դրանից հետո Մովսեսն ու Արոնը հայտնվեցին փարավոնին և հայտնեցին նրան Իսրայելի Աստծո կամքը, որ նա հրեաներին արձակի անապատ՝ ծառայելու այս Աստծուն։ «Այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը. «Թո՛յլ տուր իմ ժողովրդին, որ անապատում ինձ համար տոն անեն»։Բայց փարավոնը զայրացած պատասխանեց. «Ո՞վ է Տերը, որ ես լսեմ նրան. Ես չեմ ճանաչում Տիրոջը և թույլ չեմ տա իսրայելացիներին գնալ»։(Ելք 5։1-2)

Մովսեսն ու Ահարոնը փարավոնի առաջ

Այնուհետև Մովսեսը հայտարարեց փարավոնին, որ եթե նա չազատի իսրայելացիներին, ապա Աստված զանազան «պատուհասներ» (դժբախտություններ, աղետներ) կուղարկի Եգիպտոս։ Թագավորը չլսեց, և Աստծո առաքյալի սպառնալիքները կատարվեցին:

Տասը պատուհասներ և Զատիկի հաստատումը

Փարավոնի կողմից Աստծո պատվիրանը կատարելուց հրաժարվելը ենթադրում է Եգիպտոսի 10 պատուհասներ , մի շարք սարսափելի բնական աղետների.

Սակայն մահապատիժները միայն ավելի են դառնացնում փարավոնին։

Հետո բարկացած Մովսեսը վերջին անգամ եկավ փարավոնի մոտ և զգուշացրեց. «Այսպես է ասում Տերը. Կեսգիշերին ես կանցնեմ Եգիպտոսի միջով. Եվ Եգիպտոսի երկրում բոլոր առաջնեկները կմեռնեն՝ փարավոնի առաջնեկից... մինչև աղախնի առաջնեկը... և անասունների բոլոր առաջնեկները»։Սա վերջին և ամենադաժան 10-րդ պատուհասն էր (Ելք 11:1-10 – Ելք 12:1-36):

Այնուհետև Մովսեսը հրեաներին նախազգուշացրեց, որ յուրաքանչյուր ընտանիքում մեկ տարեկան գառ մորթեն և նրա արյունով օծեն դռան սյուներն ու շեմը. Աստված այս արյունով կտարբերի հրեաների տները և չի դիպչի նրանց: Գառնուկը պետք է տապակվեր կրակի վրա և ուտել բաղարջ հացով և դառը խոտաբույսերով։ Հրեաները պետք է պատրաստ լինեն անմիջապես ճանապարհ ընկնելու։

Գիշերը Եգիպտոսը սարսափելի աղետի ենթարկվեց։ «Եվ փարավոնը վեր կացավ գիշերը, նա և իր բոլոր ծառաները և ամբողջ Եգիպտոսը. եւ մեծ աղաղակ եղաւ Եգիպտոսի երկրում. քանի որ չկար մի տուն, որտեղ մահացած մարդ չլիներ»։

Ցնցված փարավոնն անմիջապես կանչեց Մովսեսին ու Ահարոնին և հրամայեց նրանց, իրենց ողջ ժողովրդի հետ միասին գնալ անապատ և երկրպագություն կատարել, որպեսզի Աստված խղճա եգիպտացիներին:

Այդ ժամանակից ի վեր հրեաները ամեն տարի Նիսանի ամսվա 14-րդ օրը (օրը ընկնում է գարնանային գիշերահավասարի լիալուսնի վրա) Զատիկ տոն . «Պասեք» բառը նշանակում է «անցնել», քանի որ հրեական տների մոտով անցել է առաջնեկին հարվածող հրեշտակը:

Այսուհետ Զատիկը նշանավորելու է Աստծո ժողովրդի ազատագրումը և նրանց միասնությունը սուրբ ճաշի մեջ՝ Հաղորդության ընթրիքի նախատիպը:

Ելք. Անցնելով Կարմիր ծովը.

Նույն գիշեր Իսրայելի ողջ ժողովուրդը ընդմիշտ հեռացավ Եգիպտոսից։ Աստվածաշունչը նշում է հեռացած «600 հազար հրեաների» թիվը (չհաշված կանանց, երեխաներին և անասուններին): Հրեաները դատարկաձեռն չէին հեռանում. փախչելուց առաջ Մովսեսը հրամայեց նրանց եգիպտացի հարեւաններից խնդրել ոսկյա և արծաթյա իրեր, ինչպես նաև հարուստ հագուստ։ Նրանք իրենց հետ տարան նաև Հովսեփի մումիան, որը Մովսեսը փնտրում էր երեք օր, մինչ նրա ցեղակիցները եգիպտացիներից ունեցվածք էին հավաքում: Աստված ինքն էր առաջնորդում նրանց՝ ցերեկը լինելով ամպի սյան մեջ, իսկ գիշերը՝ կրակի սյան մեջ, ուստի փախածները գիշեր-ցերեկ քայլում էին, մինչև հասան ծովի ափին։

Այդ ընթացքում փարավոնը հասկացավ, որ հրեաները խաբել են իրեն, և շտապեց նրանց հետևից՝ հետապնդելով։ Վեց հարյուր մարտակառք և ընտրված եգիպտական ​​հեծելազորը արագորեն հաղթահարեցին փախածներին: Թվում էր, թե փրկություն չկար։ Հրեաները՝ տղամարդիկ, կանայք, երեխաներ, ծերեր, մարդաշատ էին ծովի ափին, պատրաստվում էին անխուսափելի մահվան։ Միայն Մովսեսն էր հանգիստ։ Աստծո հրամանով նա ձեռքը մեկնեց դեպի ծովը, գավազանով հարվածեց ջրին, և ծովը բաժանվեց՝ բացելով ճանապարհը: Իսրայելացիները քայլում էին ծովի հատակով, և ծովի ջրերը պարսպի պես կանգնեցին նրանց աջ ու ձախ կողմում։

Տեսնելով դա՝ եգիպտացիները հալածեցին հրեաներին ծովի հատակով։ Փարավոնի կառքերն արդեն ծովի մեջտեղում էին, երբ հատակը հանկարծ այնքան մածուցիկ դարձավ, որ նրանք դժվարությամբ էին շարժվում։ Այդ ընթացքում իսրայելցիները հասան հակառակ ափ։ Եգիպտացի ռազմիկները հասկացան, որ ամեն ինչ վատ է, և որոշեցին ետ դառնալ, բայց արդեն ուշ էր. Մովսեսը նորից ձեռքը մեկնեց դեպի ծովը, և այն փակեց փարավոնի բանակը...

Կարմիր (այժմ՝ Կարմիր) ծովի հատումը, որն իրականացվել է մոտալուտ մահացու վտանգի պայմաններում, դառնում է փրկարար հրաշքի գագաթնակետը: Ջրերը բաժանում էին փրկվածներին «ստրկության տնից». Հետեւաբար, անցումը դարձավ մկրտության հաղորդության նախատիպը: Ջրի միջով նոր անցումը նույնպես ճանապարհ է դեպի ազատություն, բայց դեպի Քրիստոսի ազատություն: Ծովի ափին Մովսեսը և ամբողջ ժողովուրդը, ներառյալ նրա քույրը՝ Մարիամը, հանդիսավոր կերպով գոհության երգ երգեցին առ Աստված։ «Ես երգում եմ Տիրոջը, որովհետև Նա շատ բարձր է. իր ձիուն ու հեծյալին ծովը գցեց...»։Իսրայելացիների այս հանդիսավոր երգը Տիրոջն ընկած է ինը սուրբ երգերից առաջինի հիմքում, որոնք կազմում են ուղղափառ եկեղեցու կողմից ամեն օր երգվող երգերի կանոնը:

Ըստ աստվածաշնչյան ավանդության՝ իսրայելացիները Եգիպտոսում ապրել են 430 տարի։ Իսկ Եգիպտոսից հրեաների ելքը տեղի է ունեցել, ըստ եգիպտագետների, մոտ 1250 թվականին մ.թ.ա. Սակայն ավանդական տեսակետի համաձայն՝ Ելքը տեղի է ունեցել 15-րդ դարում։ մ.թ.ա ե., 480 տարի (~5 դար) Երուսաղեմում Սողոմոնի տաճարի շինարարության սկսվելուց առաջ (Գ Թագավորաց 6։1)։ Ելքի ժամանակագրության զգալի թվով այլընտրանքային տեսություններ կան, որոնք տարբեր աստիճանի համահունչ են ինչպես կրոնական, այնպես էլ ժամանակակից հնագիտական ​​տեսակետներին:

Մովսեսի հրաշքները

Հրեաների ելքը Եգիպտոսից

Ավետյաց երկիր տանող ճանապարհն անցնում էր դաժան ու ընդարձակ Արաբական անապատով: Սկզբում նրանք 3 օր քայլեցին Սուրի անապատով և ջուր չգտան, բացի դառը ջրից (Մերրահ) (Ելք 15:22-26), բայց Աստված քաղցրացրեց այս ջուրը՝ հրամայելով Մովսեսին նետել հատուկ ծառի մի կտոր ջուր.

Շուտով, հասնելով Սին անապատ, մարդիկ սկսեցին սովից տրտնջալ՝ հիշելով Եգիպտոսը, երբ «նստեցին մսի կաթսաների մոտ և հաց կերան, որ կշտանան»։ Եվ Աստված լսեց նրանց և ուղարկեց նրանց երկնքից մանանա երկնքից (Օր. 16):

Մի առավոտ, երբ նրանք արթնացան, տեսան, որ ամբողջ անապատը ծածկված է սպիտակ մի բանով, ինչպես սառնամանիք։ Մենք սկսեցինք նայել. պարզվեց, որ սպիտակ ծածկույթը մանր հատիկներ է, որոնք նման են կարկուտի կամ խոտի սերմերին: Ի պատասխան զարմացած բացականչությունների՝ Մովսեսն ասաց. «Սա այն հացն է, որ Տերը տվել է ձեզ ուտելու»։Մեծերն ու երեխաները շտապեցին մանանա հավաքելու և հաց թխելու։ Այդ ժամանակվանից 40 տարի շարունակ ամեն առավոտ նրանք գտնում էին երկնքից մանանա և ուտում այն։

Մանանա դրախտից

Մանանայի հավաքումը տեղի էր ունենում առավոտյան, քանի որ կեսօրին այն հալչում էր արևի ճառագայթների տակ։ «Մանանան նման էր համեմի սերմի՝ բդելիումի տեսք»։( Թվ. 11։7 )։ Ըստ թալմուդյան գրականության՝ երիտասարդները մանանա ուտելիս զգում էին հացի համը, ծերերը՝ մեղրի համը, երեխաները՝ ձեթի համը։

Ռեփիդիմում Մովսեսը Աստծո հրամանով ջուր հանեց Քորեբ լեռան ժայռից՝ իր գավազանով հարվածելով դրան։

Մովսեսը ժայռի մեջ աղբյուր է բացում

Այստեղ հրեաների վրա հարձակվեց ամաղեկացիների վայրագ ցեղը, բայց նրանք պարտվեցին Մովսեսի աղոթքով, ով մարտի ժամանակ աղոթեց լեռան վրա՝ ձեռքերը բարձրացնելով դեպի Աստված (Օրինակ 17):

Սինայի ուխտը և 10 պատվիրանները

Եգիպտոսից հեռանալուց հետո 3-րդ ամսում իսրայելացիները մոտեցան Սինա լեռան և ճամբար դրեցին լեռան դիմաց։ Մովսեսը նախ բարձրացավ լեռը, և Աստված զգուշացրեց նրան, որ երրորդ օրը կհայտնվի ժողովրդի առաջ:

Եվ հետո եկավ այս օրը: Սինայում երեւույթն ուղեկցվել է սարսափելի երեւույթներով՝ ամպեր, ծուխ, կայծակ, որոտ, բոց, երկրաշարժ, շեփորի ձայն։ Այս հաղորդակցությունը տևեց 40 օր, և Աստված Մովսեսին տվեց երկու տախտակներ՝ քարե սեղաններ, որոնց վրա գրված էր Օրենքը:

1. Ես եմ քո Տէր Աստուածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկութեան տնից. Թող ինձնից բացի այլ աստվածներ չունենաք:

2. Քեզ համար կուռք կամ պատկեր մի շինիր այն ամենից, ինչ վերևում է երկնքում, կամ ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրից ներքևում գտնվող ջրում է. Մի՛ խոնարհվիր նրանց առաջ և մի՛ ծառայիր նրանց, որովհետև ես եմ քո Տեր Աստվածը։ Աստված նախանձում է, պատժում է հայրերի անօրենությունը երեխաների վրա մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը նրանց, ովքեր ատում են ինձ, և ողորմում է նրանց հազար սերունդներին, ովքեր սիրում են ինձ և պահում են իմ պատվիրանները:

3. Իզուր մի՛ օգտագործիր քո Տեր Աստծու անունը, որովհետև Տերն անպատիժ չի թողնի նրան, ով իզուր է իր անունը։

4. Հիշիր շաբաթ օրը, որ այն սուրբ պահես. վեց օր կաշխատես և կատարիր քո բոլոր գործերը, բայց յոթերորդ օրը շաբաթ է քո Տեր Աստծու համար։ ոչ քո աղախնին, ոչ քոնը, ոչ քո էշը, ոչ քո անասուններից որևէ մեկը, ոչ էլ քո դռների մեջ գտնվող օտարականը. Որովհետեւ Տէրը վեց օրուան մէջ ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը եւ անոնց մէջ եղած ամէն ինչ, եւ յոթերորդ օրը հանգստացաւ. Ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբացրեց այն:

5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, (որպեսզի քեզ լավ լինի և) որ քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որ քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ։

6. Մի սպանիր.

7. Մի դավաճանիր։

8. Մի գողացեք.

9. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.

10. Քո մերձավորի տունը մի՛ ցանկացիր. Դու մի՛ ցանկաս քո մերձավորի կնոջը, ոչ նրա արտին, ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնուն, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ էլ (նրա անասուններից որևէ մեկին), ոչ էլ քո մերձավորին պատկանող որևէ բանի։

Օրենքը, որը տրվել էր հին Իսրայելին Աստծու կողմից, ուներ մի քանի նպատակ։ Նախ, նա հաստատեց հասարակական կարգն ու արդարությունը։ Երկրորդ՝ նա առանձնացրեց հրեա ժողովրդին՝ որպես միաստվածություն դավանող հատուկ կրոնական համայնք։ Երրորդ՝ նա պետք է ներքին փոփոխություն կատարեր մարդու մեջ, բարոյապես բարելավեր մարդուն, մոտեցներ Աստծուն՝ մարդու մեջ Աստծո սեր սերմանելով։ Վերջապես, Հին Կտակարանի օրենքը մարդկությանը նախապատրաստեց ապագայում քրիստոնեական հավատքի ընդունմանը:

Decalogue-ը (տասը պատվիրանները) կազմել են ողջ մշակութային մարդկության բարոյական կանոնների հիմքը:

Տասը պատվիրաններից բացի, Աստված Մովսեսին թելադրեց օրենքներ, որոնք ուրվագծում էին, թե ինչպես պետք է ապրեն Իսրայելի ժողովուրդը։ Այսպիսով, Իսրայելի զավակները դարձան ժողովուրդ. հրեաներ .

Մովսեսի բարկությունը. Ուխտի խորանի հիմնում.

Մովսեսը երկու անգամ բարձրացավ Սինա լեռը՝ այնտեղ մնալով 40 օր։ Նրա առաջին բացակայության ժամանակ մարդիկ սարսափելի մեղք գործեցին։ Սպասումը նրանց չափազանց երկար թվաց, և նրանք պահանջեցին, որ Ահարոնը իրենց աստված դարձնի, ով իրենց դուրս բերեց Եգիպտոսից։ Նրանց անսանձությունից վախեցած՝ նա հավաքեց ոսկյա ականջօղեր ու պատրաստեց ոսկե հորթ, որի դիմաց հրեաները սկսեցին ծառայել ու զվարճանալ։

Իջնելով լեռից՝ Մովսեսը բարկացած կոտրեց տախտակները և կործանեց հորթին։

Մովսեսը կոտրում է Օրենքի տախտակները

Մովսեսը խստորեն պատժեց ժողովրդին հավատուրացության համար՝ սպանելով մոտ 3 հազար մարդու, սակայն Աստծուն խնդրեց չպատժել նրանց։ Աստված ողորմեց և ցույց տվեց նրան Իր փառքը՝ ցույց տալով մի անդունդ, որի մեջ նա կարող էր տեսնել Աստծուն հետևից, քանի որ անհնար է, որ մարդը տեսնի Նրա դեմքը:

Դրանից հետո կրկին 40 օր նա վերադարձավ սար և աղոթեց Աստծուն ժողովրդի ներման համար։ Այստեղ՝ լեռան վրա, նա հրահանգներ ստացավ խորանի կառուցման, պաշտամունքի օրենքների և քահանայության հաստատման մասին։ Ենթադրվում է, որ Ելից գրքում թվարկված են պատվիրանները առաջին կոտրված տախտակների վրա, իսկ Երկրորդ Օրինաց գրքում գրված է երկրորդ անգամ։ Այնտեղից նա վերադարձավ լույսով լուսավորված Աստծո դեմքով և ստիպված եղավ դեմքը թաքցնել վարագույրի տակ, որպեսզի ժողովուրդը չկուրանա։

Վեց ամիս անց կառուցվեց և օծվեց խորանը` մեծ, առատ զարդարված վրան: Խորանի ներսում կանգնած էր Ուխտի տապանակը՝ ոսկով պատված փայտե սնդուկ, գագաթին քերովբեների պատկերներով: Տապանում դրված էին Մովսեսի բերած ուխտի տախտակները, մանանայով ոսկյա տարան և Ահարոնի գավազանը, որը ծաղկեց։

խորան

Վեճերը կանխելու համար, թե ով պետք է ունենա քահանայության իրավունքը, Աստված պատվիրեց, որ Իսրայելի ցեղերի տասներկու առաջնորդներից յուրաքանչյուրից գավազան վերցնեն և դրեն խորանում՝ խոստանալով, որ Իր ընտրածի գավազանը կծաղկի: Հաջորդ օրը Մովսեսը գտավ, որ Ահարոնի գավազանը ծաղիկներ է տվել և նուշ բերել։ Այնուհետև Մովսեսը Ահարոնի գավազանը դրեց ուխտի տապանակի առջև՝ պահելու համար, որպես վկայություն ապագա սերունդներին Ահարոնի և նրա սերունդների քահանայության աստվածային ընտրության մասին:

Մովսեսի եղբայրը՝ Ահարոնը, ձեռնադրվել է քահանայապետ, իսկ Ղեւիի ցեղի մյուս անդամները՝ քահանաներ և «ղևտացիներ» (մեր լեզվով ասած՝ սարկավագներ)։ Այս պահից սկսած հրեաները սկսեցին կանոնավոր կերպով կատարել կրոնական ծառայություններ և կենդանիների զոհաբերություններ։

Թափառելու վերջ. Մովսեսի մահը.

Եվս 40 տարի Մովսեսն իր ժողովրդին առաջնորդեց դեպի ավետյաց երկիր՝ Քանան: Ճանապարհի վերջում ժողովուրդը նորից սկսեց ուշաթափվել ու տրտնջալ։ Որպես պատիժ՝ Աստված թունավոր օձեր ուղարկեց, և երբ նրանք զղջացին, Մովսեսին պատվիրեց օձի պղնձե պատկեր կանգնեցնել ձողի վրա, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատքով նայեց դրան, մնա անվնաս։ Օձը բարձրացավ անապատում, ինչպես Սբ. Գրիգոր Նյուսացին - խաչի հաղորդության նշանն է:

Պղնձե օձ. Նկարչություն Ֆ.Ա. Բրունի

Չնայած մեծ դժվարություններին, Մովսես մարգարեն մինչև իր կյանքի վերջը մնաց Տեր Աստծո հավատարիմ ծառան: Նա ղեկավարում էր, ուսուցանում և դաստիարակում իր ժողովրդին: Նա կազմակերպեց նրանց ապագան, բայց չմտավ Ավետյաց երկիր՝ իր և իր եղբոր՝ Ահարոնի կողմից Կադեսում գտնվող Մերիբայի ջրերում ցուցաբերած հավատի պակասի պատճառով։ Մովսեսը գավազանով երկու անգամ հարվածեց ժայռին, և քարից ջուր հոսեց, թեև մեկ անգամ բավական էր, և Աստված բարկացավ և հայտարարեց, որ ոչ ինքը, ոչ էլ նրա եղբայր Ահարոնը չեն մտնի Ավետյաց երկիր:

Իր բնույթով Մովսեսը անհամբեր էր և հակված էր բարկության, բայց Աստվածային կրթության շնորհիվ նա այնքան խոնարհ դարձավ, որ դարձավ «երկրի բոլոր մարդկանցից ամենահեզը»։ Իր բոլոր գործերում ու մտքերում նա առաջնորդվում էր հավատքով դեպի Ամենակարողը։ Ինչ-որ իմաստով Մովսեսի ճակատագիրը նման է հենց Հին Կտակարանի ճակատագրին, որը հեթանոսության անապատի միջով Իսրայելի ժողովրդին բերեց դեպի Նոր Կտակարան և սառեցրեց դրա շեմին: Մովսեսը մահացավ քառասուն տարվա թափառումների ավարտին Նեբո լեռան գագաթին, որտեղից նա հեռվից կարող էր տեսնել Պաղեստինի ավետյաց երկիրը: Աստված նրան ասաց. «Սա այն երկիրն է, որը ես երդվել եմ Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին... Ես թույլ եմ տվել քեզ տեսնել այն քո աչքերով, բայց դու չես մտնի այնտեղ»:

Նա 120 տարեկան էր, բայց ոչ տեսողությունն էր ձանձրալի, ոչ ուժերը սպառված։ Նա 40 տարի անցկացրեց եգիպտական ​​փարավոնի պալատում, ևս 40-ը՝ ոչխարների հոտերի հետ Մադիանի երկրում, իսկ վերջին 40-ը՝ իսրայելցի ժողովրդի գլխին թափառելով Սինայի անապատում։ Իսրայելացիները Մովսեսի մահը նշում էին 30-օրյա սուգով։ Նրա գերեզմանն Աստված թաքցրեց, որպեսզի իսրայելցի ժողովուրդը, որն այն ժամանակ հակված էր դեպի հեթանոսությունը, դրանից պաշտամունք չստեղծի։

Մովսեսից հետո անապատում հոգեպես նորոգված հրեա ժողովրդին առաջնորդում էր նրա աշակերտը. Ջոշուաով հրեաներին առաջնորդեց Ավետյաց երկիր: Քառասուն տարվա թափառումների ընթացքում ողջ չմնաց ոչ մի մարդ, ով դուրս եկավ Եգիպտոսից Մովսեսի հետ և կասկածեց Աստծուն և երկրպագեց Քորեբի ոսկե հորթին։ Այս կերպ ստեղծվեց իսկապես նոր ժողովուրդ, որն ապրում էր Աստծո կողմից Սինայում տրված օրենքի համաձայն:

Մովսեսը նաև առաջին ոգեշնչված գրողն էր։ Ըստ լեգենդի, նա Աստվածաշնչի գրքերի հեղինակն է՝ Հնգամատյանը՝ որպես Հին Կտակարանի մաս: Մովսեսին է վերագրվում նաև 89-րդ սաղմոսը «Աստծո մարդու՝ Մովսեսի աղոթքը»։

Սվետլանա Ֆինոգենովա

ՄՈՎՍԵՍ

Մովսեսը- հիանալի մարգարեԻսրայելը, ըստ լեգենդի, Աստվածաշնչի գրքերի հեղինակ (Մովսեսի հնգյակը որպես Հին Կտակարանի մաս), արտադրված Հրեաների ելքը Հին Եգիպտոսից, համախմբեց Իսրայելի ցեղերը մեկ ժողովրդի մեջ։

Աստվածաշնչագետները սովորաբար նրա կյանքը թվագրում են 15-13-րդ դարերով։ մ.թ.ա ե.

Սինա լեռան վրա Աստծուց ստացված Տասը պատվիրաններ.

Արվեստում Մովսեսի կերպարը ոգեշնչել է շատ մեծ արվեստագետների, գրողների և երաժիշտների: Նրան քանդակել ենՄիքելանջելոյին, Ջոակինո Ռոսինիի օպերան նվիրված էր նրան, Զիգմունդ Ֆրեյդը գրել է «Մովսեսը և միաստվածությունը» գիրքը։

Մովսես անունը «քաշված կամ փրկված է ջրից», ըստ այլ ցուցումների՝ այս անունը եգիպտական ​​ծագում ունի և նշանակում է «երեխա»։

Մովսեսը ծնվել է Եգիպտոսում. Տիրակալը կասկածում էր Հովսեփի և նրա եղբայրների հետնորդների հավատարմությանը Եգիպտոսին և հրեաներին ստրուկներ դարձրեց։ Բայց ծանր աշխատանքը չնվազեցրեց հրեաների թիվը, և փարավոնը հրամայեց բոլոր նորածին հրեա արու երեխաներին խեղդել Նեղոսում։

Այդ ժամանակ Ամրամի ընտանիքում ծնվեց որդի՝ Մովսեսը։ Մովսեսի մայրը՝ Հոքաբեդը, կարողացավ երեխային երեք ամիս թաքցնել իր տանը։ Այլևս չկարողանալով թաքցնել նրան, նա երեխային թողեց եղեգից պատրաստված զամբյուղի մեջ և ասֆալտով ու խեժով խեժով պատված Նեղոսի ափին գտնվող եղեգնուտների մեջ, որտեղ էլ գտավ նրան։ փարավոնի դուստրըով եկել էր այնտեղ լողալու:

Նա խղճաց լացող երեխային և Մովսեսի քրոջ՝ Միրիամի խորհրդով, որը հեռվից հետևում էր տեղի ունեցածին, համաձայնեց կանչել իսրայելցի բուժքրոջը։ Մարիամը կանչեց Հոքաբեդին, և Մովսեսին տվեցին նրա մորը, որը կերակրեց նրան։ «Եվ երեխան մեծացավ, և նա բերեց նրան փարավոնի աղջկա մոտ, և նա նրան որդու փոխարեն ունեցավ»:

Հորեբ (Սինա) լեռան մոտ անասուն արածեցնելիս այրվող մացառից նա ստացավ Աստծո կանչը, որը հայտնեց իր անունը («Ես եմ, ով եմ») իր ժողովրդի ազատագրման համար:

Վերադառնալով Նեղոսի ափեր՝ հետ միասին Եղբայր Ահարոնը (որին Աստված ընտրեց օգնելու նրան ծառայել որպես «իր բերան», քանի որ Մովսեսը փորձեց վկայակոչել իր լեզվակապությունը), բարեխոսեց փարավոնի մոտ՝ Եգիպտոսից Իսրայելի զավակներին ազատելու համար։

Փարավոնի համառությունը սարսափների ենթարկեց երկիրը «Եգիպտոսի տասը պատուհասներ».Նեղոսի ջրերը արյան վերածելով. դոդոշի ներխուժում; անասունների համաճարակ; հիվանդություն մարդկանց և անասունների մոտ՝ արտահայտված թարախակույտերով բորբոքումով. կարկուտ և կրակ կարկուտի միջև; մորեխի ներխուժում; մութ; Եգիպտոսի ընտանիքների առաջնեկների և անասունների բոլոր առաջնեկների մահը։ Ի վերջո, փարավոնը թույլ տվեց նրանց հեռանալ երեք օրով, իսկ հրեաները, վերցնելով Հովսեփ Գեղեցիկի և մի քանի այլ հայրապետների անասուններն ու ոսկորները, սկսեց Ելքը.

Իսրայէլի զաւակները ճամբայ ելան, հրաշալի կերպով անցել է Կարմիր ծովը, որը բաժանվեց նրանց առաջ, բայց խորտակեց հետապնդումը։ Աստված իր ժողովրդին առաջնորդեց դեպի Ավետյաց երկիր Արաբական անապատով: Մովսեսը Աստծո հրամանով ցամաքեցրեց ջուրըՔորեբ լեռան ժայռից, հարվածելով նրան իր գավազանով.

Եգիպտոսից հեռանալուց հետո երրորդ ամսում իսրայելացիները եկան Սինա լեռորտեղ Մովսեսը Աստծուց ստացավ Ուխտի քարե տախտակներ տասը պատվիրաններով, որը դարձավ Մովսիսական օրենսդրության (Թորայի) հիմքը։ Մովսեսը երկու անգամ բարձրացավ Սինա լեռը՝ այնտեղ մնալով 40 օր։ Նրա առաջին բացակայության ժամանակ ժողովուրդը սարսափելի մեղք գործեց՝ նրանք ոսկե հորթ, որից առաջ հրեաները սկսեցին ծառայել ու զվարճանալ։ Մովսեսը բարկացած կոտրեց տախտակները և ոչնչացրեց հորթը:

Ճանապարհի վերջում ժողովուրդը նորից սկսեց ուշաթափվել ու տրտնջալ։ Որպես պատիժ՝ Աստված թունավոր օձեր ուղարկեց, և երբ նրանք զղջացին, հրամայեց Մովսեսին կանգնեցնել. պղնձե օձնրանց ապաքինման համար:

Չնայած մեծ դժվարություններին, Մովսեսը շարունակեց ուսուցանել և խրատել իր ժողովրդին: Նա հայտարարեց Իսրայելի ցեղերի ապագայի մասին, բայց նա չմտավ խոստացված երկիր, ինչպես Ահարոնը, այն մեղքի պատճառով, որ նրանք գործեցին Կադեսում գտնվող Մերիբայի ջրերում. Աստված թույլ տվեց նրանց գավազանով հարվածել ժայռին և փորել գարնանը, սակայն հավատի բացակայության պատճառով նրանք մեկ անգամ չէ, որ հարվածել են՝ 2.

Մովսեսը մահացավ Ավետյաց երկիր մտնելուց անմիջապես առաջ. Աստծո հրահանգով նա Հեսուին նշանակեց որպես իր իրավահաջորդ։ Մովսեսի գերեզմանը թաքցվել է Աստծո կողմից որպեսզի իսրայելական ժողովուրդը, որն այն ժամանակ հակված էր դեպի հեթանոսությունը, դրանից պաշտամունք չստեղծի։ Մովսեսն ապրեց 120 տարի։ Նա քառասուն տարի անցկացրեց պալատում, ևս քառասուն տարի՝ ոչխարների հոտերի հետ՝ Մադիանի երկրում, իսկ վերջին քառասունը՝ իսրայելացիների գլխին Սինայի անապատում թափառելով։

Նոր Կտակարանում, Թաբոր լեռան վրա Պայծառակերպության ժամանակ, Մովսես և Եղիա մարգարեները Հիսուսի հետ էին:

Lesueur, Eustache - Մանուկ Մովսեսը Նեղոս գետի վրա

Poussin, Nicolas - Մովսեսը ջուրը կտրում է ժայռից

Շամպայն, Ֆիլիպ դե - ՄարգարեՄովսեսը.

Հին Կտակարանում Մովսեսի հնգամատյանից հետո տեղադրված է Հեսուի գիրքը (Գիրքը նկարագրում է հրեա ժողովրդի պատմությունը Մովսեսի մահից մինչև Հեսուի մահը) և Իսրայելի դատավորների գիրքըԴատավորներ - անձինք, ովքեր կառավարում էին հրեա ժողովրդին Հեսուից մինչև առաջին թագավոր Սավուղի գահակալությունը ժամանակաշրջանում): Դատավորների գիրքը նույնպես նկարագրում է պատմությունը Սամսոնը և Դալիլան.

ՌՈՒԹ

Ռութ (Ռութ)- հայտնի աստվածաշնչյան արդար կին.. Նրա կյանքը սկսվում է Դատավորների անհանգիստ շրջանի վերջին տարիներից: Ի սկզբանե մովաբացի էր (մովաբացիները սերում են Աբրահամի եղբորորդուց՝ Ղովտից), ամուսնու մահից հետո նա չցանկացավ բաժանվել նրանից։ սկեսուր Նաոմիընդունել է նրա կրոնը: Գիրքը պատմում է, թե ինչպես աղքատ Ռութը հացահատիկ հավաքեց հարուստի բերքից: Բոոս,ինչպես վերջինս, ուշադրություն դարձնելով նրան, հրամայեց աշխատողներին ավելի շատ հեռանալ չսեղմված ականջներ. Պոտոմոնան դարձավ ազնվական Բոոսի (Բոազ) կինը և այդպիսով դարձավ Դավիթ թագավորի նախատատը (մեծ մայրը):.

Հռութը դարձել է հրեա ժողովրդի մեջ արդար մուտք գործելու խորհրդանիշ, ուստի հուդայականություն ընդունող կանայք հաճախ ընտրում են եբրայերեն Ռութ անունը:

Ֆաբրիցիուս, Բարենտ Փիթերս - Ռութ և Բոազ

Որին հաջորդում է Թագավորների գրքերՀին Կտակարանի պատմական գրքեր.Թագավորների գրքերի շապիկը մոտ 600 տարվա կյանքՀրեա ժողովուրդ. Առաջին երկու գրքերը պատմում են մարգարեի կյանքի մասին Սամուելով օծեց առաջին երկու թագավորների թագավորությունը. Սավուղ և Դավիթ.

«Ելք»-ը աստվածաշնչյան լեգենդ է Եգիպտոսում իսրայելացիների ստրկացման, նրանց զանգվածային գաղթի՝ Աստծո կամքով Եգիպտոսից Մովսեսի գլխավորությամբ, աստվածահայտնության Սինա լեռան վրա, Աստծո և ընտրյալ ժողովրդի միջև ուխտի կնքման մասին, ինչպես. ինչպես նաև հրեաների թափառումները Քանանի նվաճումից առաջ։

Ըստ Սուրբ Գրքի՝ Հակոբ-Իսրայելի հովիվների տոհմը սովի հետևանքով լքեց Քանանը և տեղափոխվեց Եգիպտոս։ Վերաբնակեցումից հետո իսրայելցի վերաբնակիչները արագ վարժվեցին նոր վայրերին։ Հակոբի ընտանիքը արագ աճեց և շուտով վերածվեց մի ամբողջ ազգի, որը սկսեց կոչվել իսրայելական՝ Իսրայելի պատրիարքի անունով, իսկ հրեական՝ Էբեր նահապետի անունով։ Նրանք բոլորն ապրում էին Գոշենի երկրում (Նեղոսի դելտայի հյուսիս-արևելյան հատվածը, հարմար արոտավայրերի համար) և զբաղվում էին անասնապահությամբ։ Եգիպտական ​​փարավոնը թշնամու հարձակման դեպքում վախենալով դավաճանությունից, որոշեց ոչնչացնել հրեա ժողովրդին։ Փարավոնի հրամանով հրեաներին ոհմակներով տարվում էին շինհրապարակներ և ստիպում էին կավ հունցել և աղյուսներ պատրաստել։ Այնուհետև փարավոնը հրեա մանկաբարձներին հրամայեց սպանել բոլոր արու երեխաներին ծննդաբերության ժամանակ, և երբ այդ կանայք չկատարեցին փարավոնի հրամանը, նա հրամայեց դահիճներին վերցնել նորածին տղաներին իրենց մայրերից և նետել Նեղոսը:

Մովսեսը ծնվել է Ղեւիի ցեղից։ Երեխային փարավոնի ձեռքից փրկելու համար Մովսեսի ծնողները երեք ամսական երեխային դրեցին զամբյուղի մեջ և դրեցին գետի մոտ գտնվող եղեգների մեջ։ Փարավոնի աղջիկը, գալով գետի մոտ, տեսավ զամբյուղը և հանեց այն ջրից։ Տեսնելով նրա մեջ մի երեխա և խղճալով նրան՝ նա որոշեց վերցնել նրան իր պաշտպանության տակ, և մինչ նա մեծանում էր, վստահեց նրան մի հրեա դայակի խնամքին, որն ինքը դարձավ Մովսեսի մայրը։ Երբ տղան արդեն մեծացել էր, մայրը նրան տարավ պալատ, իսկ փարավոնի դուստրը որդեգրեց փոքրիկ իսրայելացուն՝ անվանելով նրան Մովսես։ Մի օր, վրդովված Մովսեսը սպանեց մի եգիպտացի վերակացուի, որը դաժանորեն պատժում էր իսրայելացի ստրուկին։ Նա ստիպված եղավ Եգիպտոսից փախչել Սինայի թերակղզի՝ Մադիանի երկիր, որտեղ վարեց հովվի հանգիստ կյանք։

Անցավ Մովսեսի աքսորյալ կյանքի քառասուն տարին։ Նա արդեն ութսուն տարեկան է։ Մի օր նա ոչխարներ էր արածեցնում Քորեբ (Սինա) լեռան ստորոտում։ Իր գտնվելու վայրից ոչ հեռու Մովսեսը տեսավ մի հրաշք երևույթ՝ փշի թուփը բռնկվեց և չայրվեց։ Ցանկանալով ավելի մոտիկից նայել այս խորհրդավոր երևույթին, նա որոշեց մոտենալ փշի թփին, բայց հանկարծ այրվող թփից լսեց Աստծո ձայնը. Մովսես... մի՛ արի այստեղ; հանե՛ք ձեր կոշիկները ձեր ոտքերից, որովհետև այն տեղը, որտեղ դուք կանգնած եք, սուրբ հող է» (Ելք 3.4-5): Տիրոջ հրամանով Մովսեսը պետք է հայտնվեր Եգիպտոսում իր ցեղակիցներին և երեցներին ավետեր Աստվածային հրամանը ժողովրդին Եգիպտոսի ստրկությունից ազատելու և Ավետյաց երկիր վերաբնակեցնելու մասին: Այնուհետև Մովսեսը երեցների հետ պետք է հայտնվեր փարավոնին և թույլտվություն խնդրեր հրեա ժողովրդին անապատ թողնել՝ Աստծուն զոհ մատուցելու։ Երբ փարավոնը թույլ տա Իսրայելի ժողովրդին երեք օրվա ճանապարհով անցնել անապատ, ապա նրանք, օգտվելով այս հնարավորությունից, կարող են ընդմիշտ հեռանալ ստրկության երկրից:

Տերը զգուշացրեց Մովսեսին, որ փարավոնը չի ազատի նրանց կամավոր, այլ միայն սարսափելի պատժիչ հրաշքներից հետո, որոնք կկատարվեն Եգիպտոսի վրա: Որպեսզի Իսրայելի զավակները հավատան Մովսեսին, Տերը նրան հրաշքներ անելու զորություն տվեց. այդ պահից սկսած Մովսեսը կարող էր կամքով գավազանը վերածել օձի, առաջացնել և բուժել նրա ձեռքերի բորոտությունը, իսկ ջուրը վերածել արյան: . Եվ չնայած Տերը Մովսեսին օժտել ​​է հրաշքներ գործելու զորությամբ, նա, այնուամենայնիվ, շարունակում էր հրաժարվել նման չափազանց դժվար առաքելությունից՝ պատճառաբանելով իր լեզվակապությունն ու ճարտասանությունը, որն այնքան անհրաժեշտ է մեծ ժողովրդի առաջնորդին։ Տերը բարկացավ Մովսեսի վրա նրա անհնազանդության համար և ասաց, որ Մովսեսին կտա իր ավագ եղբորը՝ Ահարոնին, որը շատ պերճախոս էր և կխոսի նրա անունից։ Վերջապես Մովսեսը հնազանդվեց Աստծո կամքին և գնաց Եգիպտոս:

2 Եգիպտական ​​պատուհասներ

Եգիպտոսի սահմանին Մովսեսը հանդիպեց Ահարոնին, որին Տերն ուղարկել էր իրեն ընդառաջ։ Մովսեսը հայտնեց Աստծո կամքը իր եղբորը և նշաններ ցույց տվեց. Երբ նրանք եկան Գոշեն երկիր, նրանք առաջին հերթին հավաքեցին իսրայելցի երեցներին և հայտնեցին նրանց Աստծո կամքը հրեա ժողովրդի մասին՝ նրանց խոսքերին աջակցելով հրաշքներով։ Հրեա ծերերը, լսելով, որ Տերն այցելել է իրենց և նրանց ազատություն է շնորհելու, ուրախությամբ ընդունեցին այս լուրը.

Մովսեսն ու նրա եղբայրը գնացին փարավոնի մոտ և ասացին նրան. «Այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը. «Թո՛յլ տուր իմ ժողովրդին, որ նա անապատում ինձ համար խնջույք կատարի»։ Բայց Եգիպտոսի թագավորը մերժեց Մովսեսի խնդրանքը. «Ո՞վ է Տերը, որ ես լսեմ նրա ձայնը և բաց թողնեմ Իսրայելի որդիներին։ Ես Տիրոջը չեմ ճանաչում և Իսրայելին չեմ թողնի» (Ելք 5.1-2): Այս խոսքերով փարավոնը քշեց եղբայրներին և ասաց իր պաշտոնյաներին, որ հրեաները պարապության պատճառով նման պարապ մտքեր ունեն, ուստի նրանց պետք է ավելի շատ աշխատանք տանել: Իսկ իսրայելցիներին հրամայվել է ոչ միայն արտադրել աղյուսների նախկինում սահմանված քվոտան, այլ նաև իրենք են ծղոտը մատակարարել դրանք պատրաստելու համար։

Այն ժամանակ Մովսեսն ու Ահարոնը Աստծո հրամանով նորից հայտնվեցին փարավոնին։ Նրան համոզելու համար, որ նրանք իսկապես Աստծո առաքյալներն են, Ահարոնը գցեց իր գավազանը հատակին, և այն վերածվեց սահող օձի: Բայց փարավոնը հրամայեց բերել իր կախարդներին, և նրանք արեցին նույնը, ինչ Ահարոնը։ Եվ չնայած Ահարոնի օձը խժռեց եգիպտացի մոգերի օձերը, փարավոնի սիրտը կարծրացավ, և նա դարձյալ չլսեց իր եղբայրներին։

Այնուհետև Մովսեսը, Աստծո հրամանով, տասը պատուհաս ուղարկեց Եգիպտոսի վրա. նախ Նեղոսի ջուրը վերածվեց արյան, այնուհետև ահռելի քանակությամբ հայտնվեցին դոդոշներ, միջատներ և շան ճանճեր, հետո անասունների համաճարակ տեղի ունեցավ, մարդկանց մարմինները ծածկվեցին: թարախակալած թարախակույտերով ուժեղ կարկուտը ոչնչացրեց դաշտում եղած ամեն ինչ՝ մարդուց մինչև անասուն, խոտ, ծառ և մնացածը մորեխները կերան, հետո երեք օր խավար տիրեց Եգիպտոսում։ Այս մահապատիժները հարվածեցին միայն այն վայրերին, որտեղ ապրում էին եգիպտացիները. բայց Գոշենի երկիրը, ուր ապրում էին հրեաները, չդիպան։ Ավելին, յուրաքանչյուր մահապատիժ սկսվում և ավարտվում էր Մովսեսի խոսքի համաձայն. Եգիպտացի մոգերն իրենց արվեստով փորձել են կատարել նույն հրաշքները, սակայն երրորդ մահապատժի ժամանակ նրանք իրենք են խոստովանել փարավոնին, որ Աստծո մատը տեսանելի է Մովսեսի գործերի մեջ։ Յուրաքանչյուր նոր պատուհաս սարսափ էր պատճառում փարավոնին, և նա համաձայնում էր իսրայելացիներին անապատ թողնել, բայց շուտով հետ վերցրեց իր խոստումը։

Այնուհետև Տերը Եգիպտոսի վրա բերեց վերջին, տասներորդ և ամենաաղետալի մահապատիժը՝ բոլոր եգիպտացի առաջնեկների սպանությունը: Եկավ Ավիվի գարնանային ամիսը։ Տերը հայտնեց Մովսեսին, որ ամսվա տասնհինգերորդ օրվա գիշերը Նա կհաղթի Եգիպտոսի բոլոր առաջնեկներին, կդատի նրանց բոլոր աստվածներին և Աբրահամի հետնորդներին դուրս կբերի ստրկության երկրից: Բայց հրեաները պետք է այդ գիշեր արժանի կերպով տոնեին իրենց ազատագրումը: Աստծո պատվիրանի համաձայն՝ յուրաքանչյուր ընտանիք իր հոտից պետք է ընտրի մեկ տարեկան գառ՝ արու, առանց ֆիզիկական արատների։ Տասնչորսերորդ օրվա երեկոյան յուրաքանչյուր ընտանիք պետք է մորթի մի գառ և նրա արյամբ օծի իր տան դռան սյունը։ Գառնուկի մատաղի միսը չպետք է եփեն, ​​այլ կրակի վրա թխեն, իսկ գառնուկը պետք է թխել ամբողջությամբ՝ գլխով, ոտքով ու ընդերքով։ Միսը պետք է ուտել բաղարջ հացով և դառը խոտաբույսերով։ Գառի ոսկորները չեն թողել կոտրել, իսկ մնացորդները պետք է այրել կրակի մեջ։ Իսրայելացիները պետք է գառան ուտեին կանգնած, ճամփորդական հագուստով, պատրաստ ցանկացած պահի հեռանալ Եգիպտոսից։ Տերն այս իրադարձությունն անվանեց Զատիկ: «Եվ ես այս գիշեր, - ասում է Տերը, - կանցնեմ Եգիպտոսի երկրով և կհարվածեմ Եգիպտոսի երկրում բոլոր առաջնեկներին ՝ մարդից մինչև գազան... Եվ դուք արյուն կունենաք որպես դրոշակ այն տների վրա, որտեղ դու կաս, և ես կտեսնեմ արյունը և կանցնեմ քո կողքով»։ Եվ ձեր մեջ ոչ մի կործանարար պատուհաս չի լինի, երբ ես հարվածեմ Եգիպտոսի երկրին։ Եվ թող այս օրը հիշվի ձեզ համար, և ձեր բոլոր սերունդներում տոնեք Տիրոջ այս տոնը...» (Ելք 12.12-14): Զատիկի հետ միասին Տերը պատվիրեց միավորել Բաղարջակերության տոնը։ Յոթ օր հրեաները պետք է միայն բաղարջ հաց ուտեն և իրենց տներում թթխմոր չունենան։

Տիրոջ կանխատեսումն իրականացավ. Աբիբ ամսվա տասնհինգերորդ օրվա գիշերը, երբ հրեաներն իրենց օջախներում նշում էին Տիրոջ Պասեքը, Մահվան հրեշտակն անցավ ողջ Եգիպտոսով և հարվածեց բոլոր եգիպտացի առաջնեկներին։ Սարսափ ընկավ եգիպտացիների վրա, քանի որ չկար տուն, որտեղ մահացած մարդ չլիներ։ «Եվ փարավոնը գիշերով կանչեց Մովսեսին և Ահարոնին և ասաց նրանց. «Վե՛ր կացե՛ք, ելե՛ք իմ ժողովրդի միջից՝ դուք և Իսրայելի որդիները, և գնացե՛ք և ծառայե՛ք ձեր Տեր Աստծուն, ինչպես ասացիք... Եվ եգիպտացիները. ժողովրդին հորդորում էր, որ շտապ ուղարկեն նրան այդ երկրից. որովհետև նրանք ասում էին, որ մենք բոլորս կմեռնենք» (Ելք 12:31,33):

3 Ելք Եգիպտոսից

Վաղ առավոտյան իսրայելացիները լքեցին Եգիպտոսը՝ դեպի արևելք՝ դեպի Կարմիր ծով (սովորաբար կապված է Կարմիր ծովի հետ)։ Կային վեց հարյուր հազար զինված տղամարդ՝ չհաշված կանանց ու երեխաներին։ Նրանք իրենց հետ տարան Հովսեփ պատրիարքի աճյունը, ինչպես նա կտակել էր նրանց: Անապատում, ի ուրախություն իրենց, փախածները համոզվեցին, որ իրենց առաջնորդում է Տերը. ցերեկը Նա քայլում էր նրանց առջևից՝ ամպի սյունով, իսկ գիշերը՝ կրակի սյան վրա։

4 Անցնելով ծովը

Մինչդեռ, իմանալով, որ հրեաները հեռանում են Եգիպտոսից, կատաղած փարավոնը վեց հարյուր ռազմական կառքերի գլխավորությամբ շտապեց հետապնդելու փախածներին։ Հրեաները, վախեցած, սկսեցին տրտնջալ Մովսեսի դեմ. «Մի՞թե դա այն չէ, ինչ մենք ձեզ ասացինք Եգիպտոսում՝ ասելով. թողե՛ք մեզ, թողեք աշխատենք եգիպտացիների համար։ Որովհետև ավելի լավ է մեզ համար լինել եգիպտացիների ստրուկները, քան մեռնել անապատում» (Ելք 14.12): Բայց Մովսեսն ասաց ժողովրդին. «Մի՛ վախեցեք, կանգնեք և կտեսնեք Տիրոջ փրկությունը, որը նա կգործի ձեզ համար այսօր. եգիպտացիների համար, որոնց այսօր տեսնում եք, հավիտյան չեք տեսնի. Տերը կպայքարի քեզ համար, բայց դու կարող ես հանգիստ լինել» (Ելք 14.13-14):

Եվ այսպես, ամպի սյունը, որը իսրայելացիներին դեպի ծով էր տանում, կանգնեց փարավոնի հեծելազորի և հրեաների միջև, այնպես որ եգիպտացիները ոչ մի կերպ չէին կարող մոտենալ փախածներին: Հրեաները, ընդհակառակը, կանգ առան հենց ափին, ավելի ուշ նրանց ճանապարհը փակվեց Կարմիր ծովի ջրերով։ Բայց Աստծո պատվիրանի համաձայն՝ «Մովսեսը ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և Տերը ամբողջ գիշեր արևելյան ուժեղ քամով քշեց ծովը և ծովը ցամաքեցրեց, և ջրերը բաժանվեցին» (Ելք 14.21): Ծովը բացվելուն պես իսրայելցիները շտապեցին անցնել այն կողմ։ Նրանք արդեն դիմացի ափին էին, երբ եգիպտական ​​բանակը փարավոնի գլխավորությամբ փախածների ետևից նետվեց ծովը։ Մինչ եգիպտացիները ծովի մեջ էին, Մովսեսը նորից ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և նրա նշանով ջրերն ընկան հետապնդողների վրա։ Այսպիսով, հրաշքով Իսրայելի ժողովուրդը ընդմիշտ հեռացավ ստրկության երկրից:

5 Երկնքից մանանա ուղարկելը

Տոնելով իրենց հրաշք անցումը, Իսրայելի ժողովուրդը, Մովսեսի առաջնորդությամբ, շարժվեց դեպի Սինա լեռ (Քորեբ)՝ այնտեղ Աստծուն գոհության զոհ մատուցելու, ինչպես որ Տերը պատվիրել էր Մովսեսին։ Բայց ճանապարհին ջուր չկար, և իսրայելացիները տառապում էին ծարավից։ Վերջապես նրանք եկան Մերրայի տեղը, որտեղ բավականաչափ ջուր կար, բայց դառը ստացվեց։ Ժողովուրդը նորից սկսեց տրտնջալ։ Եվ հետո Մովսեսը Աստծո հրամանով ծառ է նետել աղբյուրի մեջ, և ջուրը խմելու է դարձել:

Եգիպտոսից հեռանալուց ուղիղ վեց շաբաթ անց իսրայելացիները կանգ առան Սին անապատում՝ Էլիմի և Սինայի միջև։ Հացի պաշարները սպառվեցին, և հրեաները, ինչպես նախկինում, սկսեցին տրտնջալ։ Մովսեսը հանգստացրեց նրանց՝ ասելով, որ Տերը չի թողնի նրանց և չի կերակրի նրանց մինչև իրենց սպասածը: Իսկ երեկոյան լորի անթիվ երամներ թռան ներս ու մի ակնթարթում ծածկեցին ճամբարի հողը։ Այնքան շատ թռչուններ կային, որ կարող էիր ձեռքով բռնել նրանց։

Իսկ առավոտյան ճամբարի շրջակայքի ողջ տարածքը ծածկված էր մռայլ ու սպիտակ ինչ-որ բանով, ինչպես ցրտահարություն։ Իսրայելցիները զարմացած հարցնում էին միմյանց՝ սա ի՞նչ է։ Եվ Մովսեսն ասաց նրանց. «Սա այն հացն է, որ Տերը տվել է ձեզ ուտելու» (Ելք 16.15): «Եվ Իսրայելի տունը այդ հացի անունը դրեց մանանա» (Ելք. 16.31), քանի որ «մանանա» բառը եբրայերենից թարգմանվում է որպես «ի՞նչ է սա»: Մանանան համտեսելուց հետո իսրայելացիները համոզվեցին, որ այն մեղրով հացի համ ունի, և սկսեցին հավաքել այն։ Բայց պարզվեց, որ մանանան պետք է հավաքել միայն վաղ առավոտյան, քանի որ հետո, երբ արևը սկսեց թխել, մանանան հալվեց։ Բացի այդ, այն կարելի էր հավաքել միայն այնքան, որքան անհրաժեշտ էր մեկ օրվա սննդի համար։ Եթե ​​հավաքված մանանան թողնեին հաջորդ օրը, կփչանար։ Միայն շաբաթ օրվան նախորդող օրը մանանան կարելի էր հավաքել այնքան, որ բավարար լիներ այդ օրվա և շաբաթ օրվա համար, իսկ հետո մանանան չփչացավ։ Հրեաների անապատում թափառելու քառասուն տարիների ընթացքում մանանան նրանց հիմնական սնունդն էր։

6 Ռեֆիդիմ. Կռիվ ամաղեկացիների հետ

Սին անապատից Մովսեսը ժողովրդին առաջնորդեց Սինայի թերակղզու խորքը դեպի Սինա լեռը: Սինայից առաջ վերջին կանգառը Ռեֆիդիմ քաղաքն էր։ Կրկին հրեաները խմելու ջուր չունեին, և նորից սկսվեց տրտնջալը։ Եվ Մովսեսը աղոթեց Աստծուն. «Ի՞նչ անեմ այս ժողովրդին. մի քիչ էլ, և ինձ կքարկոծեն» (Ելք 17.4): Եվ հետո Տերը պատվիրեց նրան վերցնել իր գավազանը և դրանով հարվածել ժայռին: Մովսեսն արեց այնպես, ինչպես Աստված ասաց, ժայռից ջուր դուրս եկավ, և ժողովուրդը հագեցրեց իր ծարավը:

Նույն Ռեֆիդիմում իսրայելցիները պետք է իրենց զենքերը չափեին անապատի ռազմատենչ ցեղերի՝ ամաղեկացիների հետ, որոնք որոշեցին փակել իսրայելցիների ճանապարհը և օգուտ քաղել ավարից։ Մովսեսը իր զորքերի հրամանատարությունը վստահեց քաջ ու տաղանդավոր ռազմիկ Հեսուին, ով արագորեն իր զորքերը առաջնորդեց թշնամու դեմ: Ճակատամարտը շարունակվեց առավոտից երեկո տարբեր հաջողությամբ։ Մովսեսը Ահարոնի և Հուրի ուղեկցությամբ բարձրացավ լեռը և ջերմեռանդորեն աղոթեց Տիրոջը Իսրայելի բանակի հաղթանակի համար: Երբ Մովսեսը բարձրացրեց իր ձեռքերը և ջերմեռանդորեն աղոթեց, իսրայելացիները գերիշխանություն ձեռք բերեցին, և երբ նա ձեռքերը գցեց հոգնածությունից, հաղթանակն անցավ ամաղեկացիներին: Այնուհետ Ահարոնն ու Հուրը սկսեցին օգնել Մովսեսին, թիկունք կանգնելով նրա ձեռքերին, և մայրամուտին Հեսուն հաղթեց ամաղեկացիներին։ Այն վայրում, որտեղ տեղի ունեցավ ճակատամարտը, Մովսեսը գոհության զոհասեղան կանգնեցրեց։

7 Սինայի օրենսդրության շնորհում

Եգիպտոսից ելքից հետո երրորդ ամսվա առաջին օրը իսրայելացիները ճամբար դրեցին Սինա լեռան դիմաց գտնվող անապատում։ Մովսեսը բարձրացավ լեռը՝ գոհաբանական աղոթք մատուցելու Աստծուն, ով իրեն ընտրել էր այս լեռից՝ Իսրայելի ժողովրդին փրկելու համար։ Աղոթքի ժամանակ Տերը հայտնվեց Մովսեսին և ասաց, որ ուզում է ուխտ կապել Իսրայելի ժողովրդի հետ. «Այսպիսով ասա Հակոբի տանը. արծիվների թեւեր, և քեզ բերեց ինձ մոտ. Հետևաբար, եթե դուք հնազանդվեք Իմ ձայնին և պահեք իմ ուխտը, ապա դուք կլինեք Իմ ժառանգությունը բոլոր ազգերի մեջ, որովհետև ամբողջ երկիրը Իմն է, և դուք ինձ համար կլինեք քահանաների թագավորություն և սուրբ ազգ…» (Ելք. 19.3-6):

Մովսեսը, իջնելով, ժողովրդին պատմեց Տիրոջ բոլոր խոսքերը. «Եվ ամբողջ ժողովուրդը միաձայն պատասխանեց. «Եկեք անենք այն ամենը, ինչ Տերն ասաց և հնազանդվենք» (Ելք 19.8): Այն բանից հետո, երբ Մովսեսը Իսրայելի որոշումը փոխանցեց Աստծուն, Տերն ասաց Մովսեսին. «Ահա ես քեզ մոտ կգամ թանձր ամպի մեջ, որպեսզի ժողովուրդը լսի, թե ինչպես եմ ես խոսում քեզ հետ և հավիտյան հավատա քեզ» (Ելք 19.9): Եվ երրորդ օրը Մովսեսը ժողովրդին դուրս հանեց բանակից՝ Աստծուն ընդառաջ և հրամայեց կանգնել լեռան ստորոտին։ Որոտը թնդաց լեռան վրայով, կայծակ փայլատակեց, լսվեց շեփորի ուժեղ ձայն, և լեռն անհետացավ ծխի ու կրակի թանձր ամպերի մեջ։ Ժողովուրդը մեծ սարսափով լսում էր, երբ Տերը խոսում էր Մովսեսի հետ։

Անկախ նրանից, թե որքան գեղեցիկ էին Տիրոջ խոսքերը, Իսրայելի ժողովուրդը թույլ էր, վախենում էր և չէր կարող լիովին դիմանալ Աստծո հատուկ ներկայությանը: Հրեաները խնդրեցին Մովսեսին միջնորդ լինել իրենց և Աստծո միջև: Այնուհետև Մովսեսը արձակեց ամբողջ ժողովին իրենց վրանները, և ինքը կրկին բարձրացավ սուրբ լեռան գագաթը, որտեղ Տերը, բացի տասը պատվիրաններից, նրան տվեց այլ օրենքներ, որոնք վերաբերում էին ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ կրոնական կյանքին:

Իջնելով լեռից՝ Մովսեսը գիշերը գրի առավ Ուխտի Գրքի բոլոր պատվիրանները։ Առավոտյան Աստծո հրամանով նա Սինա լեռան վրա տասներկու քարից բաղկացած զոհասեղան կառուցեց և ողջ ժողովրդին զոհաբերության կանչեց։ Զոհաբերության ժամանակ Մովսեսը ժողովրդի համար կարդաց Ուխտի Գիրքը: Ամբողջ ժողովուրդը միաձայն խոստացավ նախանձախնդրորեն կատարել Աստծո կամքը։ Այնուհետև Մովսեսը զոհաբերության արյունը լցրեց բաժակի մեջ և ցողեց այն զոհասեղանի, Ուխտի Գրքի և ամբողջ ժողովրդի վրա։

Զոհից հետո, Ահարոնին վստահելով ժողովրդի կառավարումը, Մովսեսն ու Հեսուն Աստծո հրամանով բարձրացան սուրբ լեռը, որտեղ մնացին քառասուն օր ու գիշեր։ Այդ ընթացքում Տերը հայտնվեց Մովսեսին և տվեց նրան ճամբարային տաճար՝ խորան կառուցելու մանրամասն ծրագիր: Քառասուներորդ օրը Տերը Մովսեսին հանձնեց երկու քարե տախտակներ (տախտակներ), որոնց վրա Աստվածային մատով գրված էին Ուխտի տասը պատվիրանները։

8 Ոսկե հորթ

Մինչ Մովսեսն ու Հեսուն լեռան վրա էին, հրեաների մեջ անկարգություններ սկսվեցին։ «Երբ ժողովուրդը տեսավ, որ Մովսեսը երկար ժամանակ չի իջնում ​​սարից, հավաքվեցին Ահարոնի մոտ և ասացին նրան. Եգիպտացիների երկրից մենք չգիտենք, թե ինչ է եղել» (Ելք 32.1): Մարդկանց ճնշման տակ Ահարոնը նրան ոսկե հորթ պատրաստեց։ «Եվ նրանք ասացին. «Ահա քո Աստվածը, ո՛վ Իսրայել, որ քեզ հանեց Եգիպտոսի երկրից»։ (Ելք. 32.4), և նրանք սկսեցին զոհեր մատուցել նրան և տոնել:

«Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. Ուրեմն թողեք ինձ, որ իմ բարկությունը բորբոքվի նրանց վրա, և ես կկործանեմ նրանց և ձեզնից մեծ ազգ կստեղծեմ» (Ելք 32:9-10): Բայց Մովսեսը աղաչեց Աստծուն փոխել իր դատավճիռը և շտապեց ժողովրդի մոտ՝ Օրենքի տախտակները ձեռքներին: Սակայն տեսնելով հորթին և պարելով՝ Մովսեսը զայրացած կոտրեց տախտակները։ Եվ հորթը ոչնչացնելուց հետո, Մովսեսը, կանգնած ճամբարի դարպասի մոտ, ասաց. «Ով Տերն է, արի ինձ մոտ. Եվ Ղեւիի բոլոր որդիները հավաքվեցին նրա մոտ» (Ելք 32.26): Եվ Մովսեսը Ղևիի որդիներին հրամայեց սպանել նրանց, ովքեր շարունակում էին տոնել, և մոտ 3 հազար մարդ սպանվեց։

Հաջորդ օրը Մովսեսը վերադարձավ սար՝ Աստծո առաջ ժողովրդի մեղքը քավելու համար: Եղբայրների հանդեպ սիրուց մղված՝ նա Աստծուց ներողություն է խնդրում՝ չհոգալով անգամ իր մասին. «ներիր նրանց մեղքը, իսկ եթե ոչ, ապա ջնջիր ինձ քո գրքից, որի մեջ դու գրել ես» (Ելք. 32.32): «Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. Գնա, գնա այստեղից դու և այն ժողովուրդը, որին դու հանեցիր Եգիպտոսի երկրից, այն երկիրը, որի մասին ես երդվեցի Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, ասելով. տալ այն; Եվ ես կուղարկեմ իմ հրեշտակին քո առջև, և կհանեմ քանանացիներին, ամորհացիներին, քետացիներին, փերեզացիներին, գիրգասացիներին, խևացիներին և հեբուսացիներին, և նա քեզ կտանի մի երկիր, որտեղ կաթ ու մեղր է հոսում. քանի որ ես ինքս չեմ գնա ձեր մեջ, որ չկորցնեմ ձեզ ճանապարհին, որովհետև դուք պինդ վզով ժողովուրդ եք» (Ելք 33.1-3): Այնուհետև Մովսեսն իր համար վրան կանգնեցրեց ճամբարից հեռու, և այնտեղ Տերը խոսեց Մովսեսի հետ «դեմ առ դեմ, ինչպես մարդն է խոսում իր ընկերոջ հետ» (Ելք 33.11): Եվ Մովսեսը աղաչում էր Աստծուն, որ չթողնի Իսրայելը և ինքն իրեն տանի նրանց այն երկիրը, որը նա պատվիրել էր իրենց, քանի որ Մովսեսը շնորհ էր ստացել Աստծու առաջ։ Դարձյալ Մովսեսը բարձրացավ լեռը և այնտեղ մնաց քառասուն օր ու գիշեր, և Տերը նրան նոր տախտակներ տվեց գրավոր պատվիրաններով և հաստատեց իր ուխտը Իսրայելի հետ։ Իսկ երբ Մովսեսն իջավ սարից, «նրա երեսը սկսեց շողալ, որովհետև Աստված խոսեց նրա հետ» (Ելք. 34.29), այնպես որ մարդիկ վախեցան մոտենալ նրան, և նա իր վարագույրը դրեց դեմքին։

9 Խորանի կառուցում

Դրանից հետո Մովսեսը սկսեց վրան կառուցել ճամբարի մեջտեղում, ինչպես Տերը ցույց տվեց նրան լեռան վրա։ Սա ամբողջ Իսրայելի ժողովրդի գործն էր։ Նրանք խորանը կանգնեցրին առաջին ամսվա առաջին օրը, այսինքն Եգիպտոսից դուրս գալուց ուղիղ մեկ տարի անց։

Խորանը բաղկացած էր երեք մասից՝ Սրբոց Սրբոց, Սրբարան և Գավիթ։ Սրբոց Սրբությունը տաճարի ամենակարևոր մասն էր: Այն պարունակում էր Ուխտի տապանակը, որը շիթիմի փայտից պատրաստված տուփ էր՝ ներսից և դրսից շարված դարբնոցային ոսկյա թիթեղներով։ Տապանը համարվում էր տաճարի ամենամեծ և ամենակարևոր սրբավայրը: Մովսեսը, Աստծո հրամանով, տախտակները դրեց Տապանակի մեջ և տապանակի դիմաց դրեց մանանայով անոթ:

Երբ Խորանն ավարտվեց, Մովսեսն այն օծեց՝ յուղով օծելով նրա բոլոր սուրբ առարկաները։ Միևնույն ժամանակ, Ահարոնը և նրա որդիները Ղևիի ցեղից ընտրվեցին խորանում աստվածային ծառայություններ կատարելու համար: Եթե ​​նախքան օրենքը տրվել է հրեաներին, ընտանիքի ցանկացած գլուխ կարող էր քահանայական պարտականություններ կատարել, այսինքն՝ զոհեր մատուցել Աստծուն, սակայն այժմ քահանաներ կարող էին լինել միայն Ահարոնի սերունդները։ Քահանայապետը քահանաների գլխին էր։ Առաջին քահանայապետը Ահարոնն էր, որին օծեց Մովսեսը։ Որպեսզի օգնեն քահանաներին ծառայել խորանում, նշանակվեցին Ղևիի ցեղի մնացած ներկայացուցիչները (ոչ Ահարոնի հետնորդները)՝ ղևտացիները։

Երբ խորանը կառուցվեց, այն ժամանակ ամպը ծածկեց այն, «և Տիրոջ փառքը լցրեց խորանը» (Ելք 40.34): Խորանի վերևում գտնվող ամպը Իսրայելի մեջ Տիրոջ ներկայության խորհրդանիշն էր:

10 Քանանի սահմաններում. Լրտեսներ ուղարկելը

Ինչպես մի ժամանակ ամպի և կրակի սյունը հրեաներին դուրս էր հանում Եգիպտոսից, այնպես էլ հիմա Տիրոջ ամպը խորանի վրայով ցույց էր տալիս, թե երբ Իսրայելի ժողովուրդը պետք է մեկներ իր ճանապարհորդությանը: «Երբ ամպը բարձրացավ խորանից, այն ժամանակ Իսրայելի որդիները ճանապարհ ընկան. Բայց եթե ամպը չէր բարձրանում, նրանք ճանապարհ չէին ընկնում, մինչև այն չբարձրանա, քանի որ Տիրոջ ամպը ցերեկը կանգնած էր խորանի վրա, և գիշերը կրակ կար դրա մեջ՝ Իսրայելի ամբողջ տան ներկայությամբ՝ իրենց ամբողջ տարածքում։ ճամփորդություն» (Ելք 40.36-38):

Եվ վերջապես, դժվար փորձություններից ու նեղություններից հետո իսրայելացիները հասան Քանանի հարավային սահմանը և կանգ առան Փարան անապատում՝ Կադեշ քաղաքի մոտ։ Սահմանը հատելու և քանանական իշխանությունների դեմ ռազմական գործողություններ սկսելու համար Մովսեսը պետք է ստույգ տեղեկություններ ունենար երկրի ռազմական հզորության մասին։ Այդ նպատակով նա տասներկու լրտեսներ (հետախույզներ) է ուղարկում Քանան՝ յուրաքանչյուր ցեղից ընտրելով մեկին: «Գնա այս հարավային երկիրը և բարձրացիր սարը և ուսումնասիրիր երկիրը, ինչպիսի՞ն է այն, և նրա վրա ապրող մարդիկ՝ ուժեղ են, թե թույլ, քիչ են, թե շատ»: (Թվ. 13.19)։ Հետախույզները, առանց որևէ խոչընդոտի հանդիպելու, հաջողությամբ ավարտեցին իրենց հանձնարարված խնդիրը։ Ըստ հետախույզների՝ Քանանը առատ էր բնական ռեսուրսներով, բայց դրա նվաճումը բացառվում էր, քանի որ երկրի սահմանները պաշտպանում էին հզոր ամրոցները, որոնց կայազորները կազմված էին ուժեղ և բարձրահասակ մարտիկներից։

Իսրայելացիները նորից տրտնջացին. «Օ՜, որ մենք մեռնեինք Եգիպտոսի երկրում կամ մեռնեինք այս անապատում։ Եվ ինչո՞ւ է Տերը մեզ տանում այս երկիրը, որ սրով ընկնենք։ Մեր կանայք և մեր երեխաները կլինեն թշնամիների զոհը. Ավելի լավ չի՞ լինի, որ մենք վերադառնանք Եգիպտոս»։ (Թվ. 14.2-3)։ Հեսուն և Քալեբը, ովքեր մասնակցում էին հետախուզությանը, փորձեցին հանգստացնել ապստամբ ժողովրդին և պատառոտելով նրանց հագուստը, համոզեցին թերհավատներին, որ Աստծո օգնությամբ հնարավոր է տիրել Քանանին, դրա համար հրեաներին միայն անհրաժեշտ է ուժեղ լինել: հավատք Նրա հանդեպ, ով այսքան հրաշքով դուրս բերեց նրանց Եգիպտոսից: Իսրայելացիները հարձակվեցին Հեսուի և Քաղեբի վրա՝ նպատակ ունենալով քարկոծել նրանց։ Բայց նրանք թաքնվեցին խորանի բակում, և զայրացած ամբոխը, շրջապատելով խորանը, ուզեց քարկոծել ոչ միայն Հիսուսին ու Քաղեբին, այլև Մովսեսին ու Ահարոնին։ Հանկարծ Տիրոջ ամպը հովանի եղավ խորանի վրա, և Տերը, դառնալով Մովսեսին, ասաց. Եվ մինչև ե՞րբ նա չի հավատա Ինձ, չնայած այն բոլոր նշաններին, որ ես արել եմ նրա մեջ: Ես նրան կհարվածեմ ժանտախտով և կկործանեմ, և քեզանից և քո հոր տնից նրանցից ավելի մեծ ու հզոր ազգ կստեղծեմ» (Թվ. 14.11-12):

Մովսեսը ևս մեկ անգամ աղոթեց Աստծուն Իսրայելի հանդեպ ողորմության համար: Եվ կրկին առաջնորդի աղոթքը փրկեց հրեաներին մոտալուտ մահից: Եվ չնայած Մովսեսի աղոթքների միջոցով իսրայելացիները ազատվեցին Աստծո բարկությունից, Տերը պատվիրում է Մովսեսին տեղեկացնել ժողովրդին, որ քսան տարեկանից ոչ մի իսրայելացի չի մտնի խոստացված երկիրը. «բոլոր նրանք, ովքեր տեսել են իմ փառքը և Իմ նշանները, որ ես արեցի Եգիպտոսում և անապատում, և նրանք արդեն տասն անգամ փորձեցին ինձ և չլսեցին իմ ձայնը, նրանք չեն տեսնի այն երկիրը, որը ես խոստացել էի իրենց հայրերին. Միայն իրենց երեխաներին, ովքեր այստեղ են Ինձ հետ, ովքեր չգիտեն, թե ինչն է բարին և ինչն է չարը, բոլոր երիտասարդներին, ովքեր ոչինչ չեն հասկանում, ես հողը կտամ նրանց, բայց բոլոր նրանք, ովքեր զայրացրել են ինձ, չեն տեսնի: այն» (Թվ. 14.22-23): Որպես անհնազանդության պատիժ՝ իսրայելացիները ստիպված էին քառասուն տարի թափառել անապատում (քառասուն օրերի թիվը, որոնք լրտեսներն անցկացրել են ավետյաց երկրում), և ամբողջ ավագ սերունդն ավարտեց իր կյանքը անապատում։

11 Մուտք Քանան

40 տարի անց Մովսեսն իր ժողովրդին առաջնորդեց դեպի Քանանի սահմանները, սակայն իսրայելացիները Հեսուի գլխավորությամբ մտան այս երկիր։ Այդ ժամանակ Քանանում կային բազմաթիվ փոքր թագավորություններ և ամրացված քաղաքներ։ Իսրայելացիները նախ գրավեցին Երիքովը, իսկ հետո սկսեցին շարժվել դեպի հարավ և հյուսիս՝ աստիճանաբար իրենց վերահսկողությունը հաստատելով երկրի վրա։ Փղշտացիները, սակայն, հինգ կարևոր քաղաքներ ունեին, և Քանանի շատ այլ քաղաքներ չգրավվեցին։

Այն բանից հետո, երբ իսրայելացիները մտան Քանան, յուրաքանչյուր ցեղ (ցեղ) ստացավ հատուկ տարածք իր բնակության համար. Այս հողերը հիմնականում գտնվում էին Հորդանան գետից արևմուտք։

Երրորդ աստվածաշնչյան պատրիարք Հակոբի օրոք հրեա ժողովուրդը տեղափոխվեց Եգիպտոս, որտեղ նրանք անցկացրեցին մոտ 400 տարի ստրկության մեջ: Մովսես մարգարեին վիճակված էր ժողովրդին դուրս բերել Եգիպտոսի գերությունից: Այսպիսով սկսվեց Եգիպտոսից գաղթը, որի արդյունքում հրեա ժողովուրդը համախմբվեց, և նրանք եկան Ավետյաց երկիր, որտեղ ձևավորվեց Իսրայելի հնագույն թագավորությունը: Ինքը՝ Մովսեսը, մահացել է Ավետյաց երկրի շեմին Նեբո (Նեբո) լեռան վրա։ Հին Կտակարանի պատմությունը Մովսեսի հրաշագործ փրկության մասին՝ ծննդյան ժամանակ և Ելքի պատմությունը ներառում է բազմաթիվ ապշեցուցիչ իրադարձություններ, որոնք ոգեշնչման աղբյուր են ծառայել ռուս նկարիչների համար:

Մովսեսը

Մովսեսը Յահվեի առաջին մարգարեն է, հրեական ցեղերի առաջնորդն ու օրենսդիրը, Աստվածաշնչի առաջին հինգ գրքերի հեղինակը։ Հնգամատյանում նկարագրված իրադարձությունները պատմաբանները վերագրում են մոտավորապես 1300-1200 թթ. մ.թ.ա ե. Ահարոնի եղբայրը՝ Մովսեսը, ծնվել է Եգիպտոսում՝ այն երկրում, որտեղ բնակություն են հաստատել նախահայր Հակոբի սերունդները։ Եգիպտոսում հրեաների աճող թվից վախեցած փարավոնը հրամայեց բոլոր նորածին արու երեխաներին խեղդել Նեղոսում։ Սրա հետ է կապված կերպարվեստի «Մովսեսի գտնելը» սյուժեն. Երբ Մովսեսը ծնվեց, նրա մայրը վերցրեց մի զամբյուղ, դրեց երեխային մեջը և նրա կյանքը փրկելու համար զամբյուղը թաքցրեց գետի մոտ եղեգների մեջ։ Փարավոնի աղջիկը եկավ գետը լողանալու, գտավ երեխային ու խղճաց նրան։ Նա ասաց նրան, որ վերցնի մի թաց բուժքույր (որը պարզվեց, որ Մովսեսի մայրն է): Իսկ Փարավոնի դուստրը «որդու փոխարեն Մովսեսին ուներ, և նրա անունը Մովսես դրեց, որովհետև ասաց, որ ես նրան ջրից հանեցի» (Ելք 2:1-10):

Ավելի ուշ Մովսեսը ստիպված էր փախչել Եգիպտոսից (նա սպանեց եգիպտացի վերակացուին, որը ծեծում էր հրեային)։

Տարիներ անց, երբ Մովսեսը ոչխարներ էր արածեցնում Սինայի Քորեբ լեռան մոտ, նա մի ձայն լսեց վառվող թփից, որը այրվում է և չի սպառվում։ Ձայնը տեղեկացրեց Մովսեսին իր առաքելության մասին: Հնազանդվելով Յահվեի հրամանին՝ Մովսեսը վերադառնում է Եգիպտոս, հայտնվում փարավոնի առջև և պահանջում է ազատ արձակել իր ժողովրդին։ Փարավոնը հրաժարվում է դա անել։ Այնուհետև ամենակարող Եհովան Մովսեսի և նրա եղբոր՝ Ահարոնի միջոցով պատիժ ուղարկեց Եգիպտոսի վրա՝ «Եգիպտոսի պատուհասները»։ Ապշած փարավոնի աչքի առաջ Ահարոնի գավազանը վերածվեց օձի, որը կուլ տվեց եգիպտացի մոգերի ձողերը։ Այնուհետև հետևում են տասը «պատուհասներ». Նեղոսի ջուրը դառնում է արյունոտ և անխմելու։ Երկրի վրա իջնում ​​են դոդոշների հորդաներ (դոդոշը չարի խորհրդանիշն է, ինչպես նաև «չարի վերածնունդը»)։ Այնուհետև միջատները կպչում են մարդկանց շուրջը, նրանց կծում են ճանճերը («շան ճանճեր»), սկսվում է ժանտախտ, անասունների և մարդկանց վրա հայտնվում են թարախային թարախակույտներ, կարկուտ է հարվածում երկրին, այնուհետև մորեխները, խավարը ծածկում է ամբողջ երկիրը («Եգիպտական ​​խավար»): և վերջապես ողջ Եգիպտոսում առաջնեկները մահանում են (Ելք 7-12): Այնուհետև փարավոնը ստիպված եղավ ազատել հրեաներին Եգիպտոսից, բայց որոշ ժամանակ անց նա ուղարկեց նրանց հետապնդելու։

Մոտենալով Կարմիր ծովի ափին, Մովսեսը ձեռքը մեկնեց, և ջրերը բաժանվեցին։ «Եվ Իսրայելի որդիները ցամաքով բարձրացան ծովի մեջտեղը, և ջրերը նրանց համար պարիսպ էին աջ և ձախ կողմից» (Ելք 14:22): Երբ եգիպտացիները մտան ծովի հատակը, Մովսեսի հրամանով ջուրը ծածկեց նրանց։

Այնուհետև ասվում է, որ Ավետյաց երկիր տանող ճանապարհին ժողովուրդը սկսում է տրտնջալ սովից և զրկանքներից։ Այնուհետև Եհովան Մովսեսի միջոցով ընտրված ժողովրդին ուղարկում է երկնքից մանանա (եբր. «ma’na?» - «սա ի՞նչ է»), սպիտակ հացահատիկ, որոնք ամեն առավոտ ընկնում էին երկնքից։ Մարդկանց ծարավը հագեցնելու համար Մովսեսը գավազանով հարվածեց ժայռին, և այդ տեղում աղբյուր հայտնվեց։

Մովսեսը ստանում է Օրենքի տախտակները (երկու քարե տախտակներ, որոնց վրա փորագրված են Տասը պատվիրանները) Սինա լեռան վրա գտնվող Յահվեից։ Բայց մինչ Մովսեսը քառասուն օր ու գիշեր գտնվում էր Սինա լեռան վրա, ժողովուրդը հավատուրացություն գործեց՝ երկրպագելով ոսկե հորթին, ինչը հանգեցրեց դաժան պատիժների: Քառասուն տարի Մովսեսն իր ժողովրդին առաջնորդեց անապատով, բայց ինքն իրեն վիճակված չէր հասնել Ավետյաց երկիր: Մովսեսը մահացավ 120 տարի ապրելուց հետո։

Հետագա մեկնաբանություններում Մովսեսը համարվում է Քրիստոսի տեսակ։ Նրա հրաշագործ փրկությունը Նեղոսի ափին մեկնաբանվում է որպես մանուկների կոտորածից Սուրբ ընտանիքի փրկության նախատիպ: Իսրայելացիների և ամաղեկացիների միջև կռվի ժամանակ Մովսեսը ձեռքերը բարձր պահեց, և մինչ դրանք վեր էին բարձրացված, նրա ժողովուրդը գերազանցում էր, բայց երբ Մովսեսը իր ձեռքերն իջեցրեց հոգնածությունից, ամաղեկացիները հաղթեցին: Մինչ օրն ավարտվեց, Ահարոնն ու Հորը աջակցեցին Մովսեսի ձեռքերին։ Էքսեգետները Մովսեսի ձեռքերի շարժումը համարում են Սուրբ Խաչի նախատիպ։ Մովսեսի պատմության մեկ այլ սյուժեն կապված է գավազանի, օձի և խաչի սիմվոլիզմի հետ («Պղնձե օձի» սյուժեն):

Մովսեսի երկինք համբարձվելու մասին ապոկրիֆ կա (մ.թ. 1-ին դարի սկիզբ):

Դասական արվեստի այլաբանություններում Մովսեսի կերպարը անձնավորում է Օրենքը։ Մովսեսը պատկերված է գորշ մորուքավոր ծերուկի տեսքով՝ ձեռքերում քարե տախտակներ։ Նրա գլխից լույսի երկու շողեր են բխում, որոնք նման են փոքրիկ եղջյուրների։ Միջնադարի և Վերածննդի շեմին նկարիչները սկսեցին Մովսեսին պատկերել ոչ թե փայլով, այլ նրա գլխին փոքրիկ եղջյուրներով: Նրանց կարելի է տեսնել նաև Միքելանջելոյի հայտնի արձանի վրա՝ Հռոմի Սան Պիետրո ին Վինկոլի («Սուրբ Պետրոսը շղթայված») եկեղեցում։ Այս ավանդույթը կապված է «Ելք» գրքի հին հունարեն տեքստի արտահայտության ոչ ճշգրիտ թարգմանության հետ. «Երբ Մովսեսը իջավ Սինա լեռից, նրա դեմքը սկսեց շողալ, որովհետև Աստված խոսեց նրա հետ» (Ելք 34): :29): Վուլգատայի լատիներեն թարգմանության մեջ «ճառագայթներով փայլելու» փոխարեն սխալմամբ օգտագործվել է cornutam (լատիներեն՝ եղջյուրավոր) բառը։ Սակայն պատկերման նմանատիպ ավանդույթ է պահպանվել, հետագայում իսրայելացիների առաջնորդի գլխի եղջյուրները մեկնաբանվել են որպես իմաստության և աստվածային զորության խորհրդանիշ (տես հալո)։

Մանուկ Մովսեսի փրկությունը

Պատմություն Հին Կտակարանից, որը պատմում է եգիպտական ​​փարավոնի դստեր կողմից Նեղոսի եղեգների մեջ մանուկ Մովսեսի հրաշքով հայտնագործության մասին:

Մովսեսի ծնողները.
Իսահակ Ասկնազի. 1891 թ
Պետական ​​ռուսական թանգարան

Մովսեսին մոր կողմից իջեցնում է Նեղոսի ջրերը։
Տիրանով Ալեքսեյ Վասիլևիչ (1808-1859). 1839–1842 թթ. Կտավ, յուղաներկ։ 175,9x197,2 սմ
Հին Կտակարանի սյուժեի մասին (Ելք 2: 1-10)

Մովսեսը Նեղոսում.
E. Pluchard (1809-1880). 1840-ական թթ. Յուղաներկ չոր գիպսի վրա.
Սբ Իսահակ տաճարի հյուսիս-արևմտյան մասում ձեղնահարկի նկարչություն
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1125

Մովսեսին որպես փարավոնի դուստր գտնելը.
Ֆլավիցկի Կոնստանտին Դմիտրիևիչ

Այրվող թուփ

Մովսեսը մեծացել է թագավորական պալատում և նրան սովորեցրել են Եգիպտոսի ողջ իմաստությունը: Բայց նա գիտեր, որ ինքը հրեա է և սիրում է իր ժողովրդին: Մի օր Մովսեսը տեսավ, թե ինչպես է եգիպտացին ծեծում հրեային: Նա կանգնեց հրեայի համար և սպանեց եգիպտացուն: Մեկ այլ անգամ Մովսեսը տեսավ, որ մի հրեա հարվածում է մեկ այլ հրեայի։ Նա ուզում էր կանգնեցնել նրան, բայց նա համարձակորեն պատասխանեց. «Չե՞ք ուզում սպանել ինձ, ինչպես սպանեցիք եգիպտացուն»: Մովսեսը վախեցավ, երբ տեսավ, որ իր գործը հայտնի դարձավ։ Այնուհետև Մովսեսը փախավ Եգիպտոսից, փարավոնից մեկ այլ երկիր՝ Արաբիա՝ Մադիամի երկիրը։ Նա բնակություն հաստատեց Հոթոր քահանայի հետ, ամուսնացավ իր դստեր՝ Սեպփորայի հետ և հովվեց նրա հոտերը։

Մի օր Մովսեսն իր հոտերի հետ հեռու գնաց և Քորեբ լեռան մոտ էր։ Այնտեղ նա տեսավ փշերի մի թուփ, որը այրվեց ու չայրվեց, այսինքն՝ կրակի մեջ էր ընկել, բայց ինքն իրեն չայրվեց։ Մովսեսը որոշեց մոտենալ և տեսնել, թե ինչու մացառը չի այրվել։ Հետո թփի մեջտեղից մի ձայն լսեց. Մովսե՜ս։ Մի եկեք այստեղ; հանե՛ք սանդալները ձեր ոտքերից, որովհետև այն տեղը, որտեղ դուք կանգնած եք, սուրբ հող է։ Ես Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստվածն եմ»։

Մովսեսը ծածկեց իր դեմքը, քանի որ վախենում էր Աստծուն նայել: Տերն ասաց նրան. «Ես տեսա Եգիպտոսում իմ ժողովրդի տառապանքը և լսեցի նրանց աղաղակը, և ես գնում եմ նրանց ազատելու եգիպտացիների ձեռքից և նրանց բերելու Քանանի երկիրը։ Գնա փարավոնի մոտ և հանիր իմ ժողովրդին Եգիպտոսից»։ Միևնույն ժամանակ, Աստված Մովսեսին տվեց հրաշքներ գործելու զորություն: Եվ քանի որ Մովսեսը լեզուն կապած էր, այսինքն՝ կակազում էր, Տերը նրան տվեց իր եղբայր Ահարոնին, որ օգնի նրան, որը կխոսի նրա փոխարեն։

Այն թուփը, որը չայրվեց կրակի մեջ, որը Մովսեսը տեսավ, երբ Աստված հայտնվեց իրեն, ստացավ «Այրվող թփը» անունը։ Նա պատկերել է ընտրյալ հրեա ժողովրդին՝ ճնշված և չկործանված։ Նա նաև Աստվածածնի նախատիպն էր, որը չէր այրվել Աստծո Որդու Աստվածության կրակից, երբ Նա Նրա միջոցով իջավ երկնքից երկիր, ծնվելով Նրանից:

Աստված հայտնվում է Մովսեսին Այրվող թփի մեջ
Է.Պլյուշար.
Սուրբ Իսահակի տաճարի նկարազարդումը
http://www.isaac.spb.ru/isaac/ubranstvo/painting

Այրվող թուփ.
Մոզաիկա՝ հիմնված Վ.Վ.Բելյաևի բնօրինակի վրա։
Քրիստոսի Հարության եկեղեցի (Փրկիչ թափված արյան վրա), Սանկտ Պետերբուրգ

Մովսեսը և Այրվող Բուշը.
Մարկ Շագալ. 1966 Վիմագիր, թուղթ։ 49,7x36,9 սմ
Մարկ Շագալի թանգարան Նիցցայում

Մովսեսը Այրվող Բուշի դիմաց.
Մարկ Շագալ. 1960–66 թթ Կտավ, յուղաներկ։
Մարկ Շագալի թանգարան Նիցցայում

Մովսեսը անապատում. Մովսեսը, ծրագրելով իր ձեռնարկությունը՝ իսրայելացիներին եգիպտացիներից ազատելու համար։
Ի.Լ. Ասկնազին։ 1885 թ
Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ

Եգիպտական ​​պատուհասներև Ելքի սկիզբը

Մովսեսը հնազանդվեց Տիրոջ կոչին առանց կասկածի: Նա իր եղբոր՝ Ահարոնի հետ հայտնվեց Եգիպտոսի թագավոր փարավոնի առջև և Եհովայի անունից խնդրեցին նրան երեք օրով ազատել հրեաներին Եգիպտոսից՝ անապատում զոհեր մատուցելու համար։ Փարավոնը, ինչպես Տերը կանխատեսել էր Մովսեսին, մերժեց նրանց դա։ Այնուհետև Տերը հարվածեց եգիպտացիներին սարսափելի պատուհասներով, որոնցից վերջինը հրեշտակի կողմից Եգիպտոսի բոլոր առաջնեկների ծեծն էր մեկ գիշերվա ընթացքում: Այս սարսափելի մահապատիժը վերջապես կոտրեց փարավոնի համառությունը։ Նա թույլ տվեց հրեաներին երեք օրով հեռանալ Եգիպտոսից անապատ՝ աղոթելու և վերցնելու իրենց անասունները՝ մանր ու մեծ: « Եգիպտացիները հորդորում էին ժողովրդին, որ շտապ ուղարկեն իրենց այդ երկրից։ քանզի, ասում էին, մենք բոլորս կմեռնենք«. Հրեաները, վերջին գիշերը Պասեքը նշելով, Աստծո հրամանով Եգիպտոսը թողեցին 600000 մարդկանց մեջ իրենց ողջ ունեցվածքով և, չնայած բոլոր շտապողականությանը, չմոռացան իրենց հետ վերցնել Հովսեփի և մի քանի այլ ոսկորները։ պատրիարքները, ինչպես կտակել էր Հովսեփը: Աստված Ինքը ցույց տվեց նրանց, թե ուր ուղղեն իրենց ճանապարհը. Նա քայլում էր նրանց առջև ցերեկը ամպի սյունով, իսկ գիշերը՝ կրակի սյունով, լուսավորելով նրանց ճանապարհը (Ելք 13:21-22): Նիկիֆոր վարդապետ. Աստվածաշնչի հանրագիտարան

Մովսեսն ու Ահարոնը փարավոնի առաջ
E. Pluchard (1809-1880). 1840-ական թթ. Յուղաներկ չոր գիպսի վրա
Սուրբ Իսահակի տաճարի հյուսիսարևմտյան մասի ձեղնահարկի նկարազարդումը.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1137

Հրեշտակը ոչնչացնում է Եգիպտոսի առաջնեկին
N. M. Ալեքսեև (1813-1880). 1850 Յուղաներկ չոր գիպսի վրա։
Սուրբ Իսահակի տաճարի հյուսիս-արևմտյան մասում գտնվող պատուհանների միջև եղած բացվածքում ձեղնահարկի վերևում նկարելը:
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1140

Եգիպտոսի առաջնեկների բնաջնջումը (ուրվագիծ).
Նիկոլայ Պետրովիչ Լոմտև. 1858 Կտավ յուղաներկ 56 x 69.7.
Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ

Մահվան հրեշտակը կործանում է Եգիպտոսի առաջնեկներին։
Իլյա Եֆիմովիչ Ռեպին. 1865 Յուղը կտավի վրա.
Արվեստի ակադեմիայի գիտահետազոտական ​​թանգարան

Փարավոնը խնդրում է Մովսեսին հրեա ժողովրդին դուրս բերել Եգիպտոսից:
Ա.Ա.Իվանով. 1840-ականներ - 1857-ի վերջ Թուղթ, ջրաներկ, սպիտակեցում, իտալական մատիտ: 43,6x57,8.

Հրեական անցումը Կարմիր ծովով

Հրեաները Եգիպտոսից դուրս գալուց հետո շարժվեցին դեպի Կարմիր կամ Կարմիր ծով: Եգիպտացիները, թաղելով մահացած առաջնեկներին, սկսեցին ափսոսալ, որ բաց թողեցին հրեաներին։ Փարավոնը, կառքերով ու ձիավորներով բանակ հավաքելով, գնաց հրեաների հետապնդման։ Նա նրանց հասավ ծովափին։ Տեսնելով իրենց ետևում փարավոնի ահեղ հորդաները՝ հրեաները սարսափեցին։ Աստծուց օգնություն խնդրելու փոխարեն նրանք սկսեցին տրտնջալ Մովսեսի վրա՝ իրենց Եգիպտոսից դուրս հանելու համար։ Քաջալերելով նրանց՝ Մովսեսն իր հոգում աղոթեց Աստծուն. Տերը լսեց նրա աղոթքը. Հրեաների հետևում ամպի մի սյուն կանգնեց և թաքցրեց նրանց եգիպտացիներից: Տերն ասաց Մովսեսին. Մովսեսն իր գավազանով ձեռքը մեկնեց դեպի ծովը։ Եվ Տերը ամբողջ գիշեր ուժեղ արևելյան քամի բարձրացրեց, և ջրերը բաժանվեցին։ Եվ հրեաները քայլում էին չոր հատակով, բայց ջուրը նրանց համար պատ էր աջ և ձախ: Հրեական ճամբարում շարժում լսելով՝ եգիպտացիները հալածեցին հրեաներին ծովի հատակով և արդեն հասել էին ծովի կեսին։ Այդ ժամանակ հրեաները եկան այն կողմ։ Մովսեսը դարձյալ Աստծո հրամանով ձեռքը գավազանով մեկնեց ծովի վրա։ Ծովի ջուրը թափվեց և ծածկեց փարավոնի ամբողջ բանակի կառքերն ու հեծյալները, և խեղդեց եգիպտացիներին:

Այնուհետև Իսրայելի ժողովուրդը (հրեաները), մեծ ուրախությամբ, երախտագիտության երգ երգեցին Տեր Աստծուն՝ իրենց Օգնականին և Հովանավորին։ Մարիամ մարգարեուհին՝ Ահարոնի քույրը, թմբուկը ձեռքն առավ, և բոլոր կանայք թմբուկներով ու ուրախությամբ հետևեցին նրան։ Եվ Մարիամը նրանց առջև երգեց. «Երգեցե՛ք Տիրոջը, որովհետև նա բարձր է, Նա ծովն է նետել իր ձիուն ու հեծյալին»։

Հրեաների անցումը Կարմիր ծովով, որի ջրերը բաժանեցին և ազատեցին հրեաներին չարությունից և եգիպտական ​​ստրկությունից, նախապատկերեց մկրտությունը, որի միջոցով մենք ազատվում ենք սատանայի իշխանությունից և մեղքի ստրկությունից: Քահանայապետ Սերաֆիմ Սլոբոդսկու Աստծո օրենքը

Իսրայելացիներն անցնում են Կարմիր ծովով.
N. M. Ալեքսեև (1813-1880). 1848 թ
Յուղաներկ չոր գիպսի վրա

http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1141

Պատմություն Հին Կտակարանից. Մովսեսը մարդկանց առաջնորդում է Կարմիր ծովի հատակով, որի ջրերը բաժանվեցին՝ թողնելով փախածներին անցնելու, իսկ հետո փակեցին փարավոնի բանակի վրա։ Նկարն առանձնանում է համարձակ շեղանկյուն կառուցվածքով, երկու մասերի հավասարակշռությամբ և ճարտարապետական ​​մակերեսի հետ կապով։

Կոտարբինսկի Վիլհելմ Ալեքսանդրովիչ (1849 - 1921). 19-րդ դարի երկրորդ կես. Կտավ, յուղաներկ։
Ռիբինսկի պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​և արվեստի թանգարան-արգելոց

Իսրայելցիները անցնում են Սև ծովով.
Իվան Կոնստանտինովիչ Այվազովսկի (1817-1900). 1873 Յուղը կտավի վրա. 163x322.
Ֆեոդոսիա արվեստի պատկերասրահի անվ. Ի.Կ. Այվազովսկի

Հրեաների անցումը Կարմիր ծովով.
Իվան Կոնստանտինովիչ Այվազովսկի (1817-1900). 1891 96x160.
ԱՄՆ, Կ. և Է.Սողոյանների ժողովածու

Մովսեսի աղոթքը իսրայելացիների՝ Կարմիր ծովն անցնելուց հետո։
Իվան Նիկոլաևիչ Կրամսկոյ (1837-1887): 1861 Յուղը կտավի վրա. 142.6x105.7.
Բելառուսի Հանրապետության արվեստի ազգային թանգարան, Մինսկ

Միրիամը երգ է երգում Աստծուն.
F. S. Zavyalov (1810-1856). 1850 Յուղաներկ չոր գիպսի վրա
Սուրբ Իսահակի տաճարի հյուսիսարևմտյան մասի ձեղնահարկի նկարազարդումը
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1142

Հրաշքներ իսրայելացիների անապատում թափառումների ժամանակ

Հրեաների Եգիպտոսից Ավետյաց երկիր ճանապարհորդության ժամանակ Տերը բազմաթիվ այլ հրաշքներ գործեց: Մի օր հրեաները եկան մի տեղ, որտեղ ջուրը դառն էր։ Նրանք չկարողացան խմել այն և տրտնջացին Մովսեսի դեմ։ Տերը Մովսեսին ցույց տվեց ծառի կողմը: Հենց դրեց ջրի մեջ, ջուրը քաղցրացավ։

Ջրից դառնությունը խլած այս ծառը Քրիստոսի Խաչի ծառի նախատիպն էր, որը խլեց կյանքի դառնությունը՝ մեղքը։

Երբ հրեաները վերջացան Եգիպտոսից վերցրած ամբողջ հացից, Տերը նրանց երկնքից հաց ուղարկեց՝ մանանա: Այն նման էր մանր սպիտակ ձավարեղենի կամ մանր կարկուտի, և համը նման էր մեղրով հացի։ Այս հացը ստացել է մանանա անվանումը, քանի որ հրեաներն առաջին անգամ տեսնելով այն, հարցնում են միմյանց՝ ման-գու (սա ի՞նչ է), Մովսեսը պատասխանեց. «Սա այն հացն է, որ Տերը տվել է ձեզ ուտելու»։ Հրեաներն այս հացն անվանում էին մանանա։ Մաննան առավոտյան ծածկում էր հրեական ճամբարի շրջակայքը՝ նրանց ճանապարհորդության ընթացքում, ամեն օր, բացի շաբաթ օրվանից:

Եվ երբ անապատում հրեաները եկան Ռաֆիդիմ կոչվող վայրը, որտեղ ընդհանրապես ջուր չկար, նորից սկսեցին տրտնջալ Մովսեսի դեմ։ Աստծո հրամանով Մովսեսն իր գավազանով հարվածեց ժայռին, և այնտեղից ջուր հոսեց։

Անապատի մանանան և ժայռից հոսող ջուրը, որը փրկեց իսրայելացիներին մահից, նախապատկերեցին մեզ համար իսկական կերակուրն ու խմիչքը, այսինքն՝ Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը, որը Տերը տալիս է մեզ սուրբ հաղորդության մեջ՝ փրկելով. մեզ հավիտենական մահից:

Ռեփիդիմում հրեաների վրա հարձակվել են անապատի բնակիչները՝ ամաղեկացիները։ Մովսեսը նրանց դեմ զորքով ուղարկեց Հեսուին, իսկ ինքը՝ իր եղբոր՝ Ահարոնի և Հորի հետ, բարձրացավ մոտակա լեռը և սկսեց աղոթել՝ երկու ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով (խաչ կազմելով): Ահարոնը նկատեց, որ երբ Մովսեսը իր ձեռքերը բարձրացրեց, հրեաները հաղթեցին իրենց թշնամիներին, իսկ երբ նա իջեցրեց նրանց հոգնածությունից, այն ժամանակ ամաղեկացիները հաղթեցին հրեաներին: Ահարոնն ու Հորուսը Մովսեսին ձեռքերը մեկնած նստեցրին ժայռի վրա։ Եվ հրեաները հաղթեցին ամաղեկացիներին։

Մովսեսը, բարձրացրած ձեռքերով աղոթելով, նախապատկերեց Քրիստոսի հաղթական խաչը, որի զորությամբ քրիստոնյա հավատացյալներն այժմ հաղթում են տեսանելի և անտեսանելի թշնամիներին։ Քահանայապետ Սերաֆիմ Սլոբոդսկու Աստծո օրենքը

Հրեշտակը մեզ պատվիրում է թարմանալ հրաշքով ուղարկված կերակուրով:
Ա.Ա.Իվանով. 1850-ական թթ.

Ժողովուրդը երկնքից մանանա է հավաքում։
Ա.Ա.Իվանով. 1850-ական թթ. 29x24.
Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Իսրայելի ժողովուրդը մանանա և լոր է հավաքում

«Եվ Իսրայելի տունը այդ հացի անունը մանանա դրեց. այն նման էր համեմի սերմի՝ սպիտակ և համով նման էր մեղրով տորթի։ Մովսեսն ասաց. «Այսպես է պատվիրել Տերը. «Լցրե՛ք Օմերին մանանայով ձեր սերունդների համար, որպեսզի տեսնեք այն հացը, որով կերակրում էի ձեզ անապատում, երբ ձեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից»։ Մովսեսը Ահարոնին ասաց. Ահարոնը այն դրեց վկայության տապանակի առաջ՝ պահելու համար, ինչպես որ Տերը պատվիրել էր Մովսեսին։ Իսրայէլի որդիները քառասուն տարի մանանան կերան, մինչեւ որ եկան բնակեցուած երկիրը. Նրանք մանանա կերան, մինչև հասան Քանանի երկրի սահմանները։ Եվ բուրմունքը աֆայի տասներորդն է» (Ելք 16:35):

Երկրորդ ամսվա կեսերին, Եգիպտոսի վերջում, հրեաները, սովից տանջված, տրտնջում էին իրենց առաջնորդների՝ Մովսեսի և Ահարոնի վրա։ Դրան ի պատասխան՝ Տերը Մովսեսին խոստանում է «հաց երկնքից»։ Հաջորդ առավոտ անապատի մակերեսը ծածկված էր մանր, հատիկավոր մի բանով, որը նման էր գետնի վրա սառնամանիքին։

Գոմորը մի միջոց է, որը պարունակում էր 432 ձվի կճեպ, այսինքն՝ ճիշտ այնքան, որ մարդուն կերակրի մեկ օրվա համար։

Մովսեսը կասկածում է ժողովրդին մսով կերակրելու Աստծո խոստմանը:
Ա.Ա.Իվանով. 1850-ական թթ. 24x39,5.
Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Ուխտի տախտակների ընդունումը Սինա լեռան վրա

Սինայի օրենսդրությունը. Կարմիր ծովից հրեաները ամբողջ ժամանակ քայլում էին անապատով: Նրանք ճամբար դրեցին Սինա լեռան մոտ (Սինան և Քորեբը նույն լեռան երկու գագաթներն են)։ Այստեղ Մովսեսը բարձրացավ լեռը, և Տերն ասաց նրան. «Ասա Իսրայելի որդիներին.

Երբ Մովսեսը սարից իջավ, ժողովրդին փոխանցեց Աստծո կամքը. Հրեաները պատասխանեցին. «Մենք կանենք այն ամենը, ինչ Տերն ասել է և հնազանդ կլինենք»։ Տերը պատվիրեց Մովսեսին պատրաստել ժողովրդին երրորդ օրվա համար՝ ընդունելու Աստծո օրենքը: Հրեաներն այս օրվան նախապատրաստվել են ծոմապահությամբ և աղոթքով:

Երրորդ օրը, որը Պասեքի հիսուներորդ օրն էր, այսինքն՝ Եգիպտոսից հրեաների ելքը, թանձր ամպը ծածկեց Սինա լեռան գագաթը։ Կայծակ բռնկվեց, որոտը մռնչաց և լսվեց շեփորի ուժեղ ձայն։ Սարից ծուխ բարձրացավ, և ամբողջը սաստիկ ցնցվեց։ Եվ Տերը խոսեց (այսինքն ասաց) Իր օրենքը տասը պատվիրաններում:

Աստծո հրամանով Մովսեսը բարձրացավ լեռը և այնտեղ մնաց քառասուն օր ու քառասուն գիշեր՝ առանց ուտելիքի։ Աստված նրան տվեց երկու տախտակ կամ քարե տախտակներ, որոնց վրա գրված էին տասը պատվիրանները։ Բացի այդ, Տերը Մովսեսին տվեց այլ եկեղեցական և քաղաքացիական օրենքներ: Նա նաև հրամայեց կառուցել խորան, այսինքն՝ Աստծո շարժական տաճար։

Լեռան վրայից իջնելով՝ Մովսեսը գրեց այս բոլոր օրենքները և այն ամենը, ինչ Տերը հայտնեց իրեն Սինա լեռան վրա գրքերում։ Ահա թե ինչպես Սուրբ Գիրքը կամ Աստծո օրենքը եկավ մեզ մոտ.

Տասը պատվիրանները կամ պատվիրանները, որոնք Աստված տվել է Իր ժողովրդին, հստակորեն հստակեցնում են, թե ինչ պետք է անի մարդը և ինչից պետք է խուսափի, եթե ցանկանում է սիրել Աստծուն և իր մերձավորներին: Սրանք են պատվիրանները.

I. Ես եմ քո Տեր Աստվածը, թող ինձնից բացի քեզ աստված չլինի: 1. Ես եմ քո Տէր Աստուածը. որ ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չունեք։

Այս պատվիրանը մեզ պատվիրում է ամենից շատ սիրել Աստծուն և, բացի Նրանից, ոչ մեկին Աստվածային պատիվ չտալ։ Աստծո սուրբ սրբերը նույնպես պետք է հարգվեն, բայց ոչ որպես Ինքն Աստված, այլ որպես Աստծուն ավելի հաճելի մարդիկ, քան մյուսները, որպես աղոթքի գրքեր և մեր բարեխոսները Նրա առջև:

II. Քեզ համար կուռք կամ նմանություն մի՛ շինիր, ինչպիսին է ծառը երկնքում, ծառը՝ երկրի վրա, և ծառը՝ երկրի տակի ջրերի մեջ. 2. Քեզ համար կուռք կամ նմանություն մի՛ շինիր վերևում գտնվող երկնքում, ներքևում՝ երկրի վրա, կամ երկրի տակ գտնվող ջրերում. մի խոնարհվեք և մի՛ մատուցեք նրանց:

Քանի որ աշխարհում ամեն ինչ ստեղծվել է Աստծո կողմից, միայն Նա պետք է երկրպագվի և միայն Նա պետք է հարգվի որպես Աստվածություն: Կուռքեր չի կարելի պատրաստել և երկրպագել: Սուրբ սրբապատկերը երկրպագելիս պետք է պատկերացնել նրան, ով պատկերված է դրա վրա և երկրպագել նրան, այլ ոչ թե սրբապատկերներն իրենք համարել Աստվածային:

III. Դու զուր չես վերցրել քո Տեր Աստծու անունը։ 3. Իզուր մի՛ առնես քո Տեր Աստծու անունը.

Աստծո սուրբ և մեծ անունը չպետք է արտասանվի պարապ, դատարկ խոսակցությունների ժամանակ, և, հետևաբար, այս պատվիրանը արգելում է իզուր հայհոյելն ու երդվելը:

IV. Հիշիր շաբաթ օրը և սուրբ պահիր այն, վեց օր արա և կատարիր քո բոլոր գործերը դրանցում յոթերորդ օրը՝ շաբաթ օրը, քո Տեր Աստծուն։ 4. Հիշիր շաբաթ օրը՝ սուրբ անցկացնելու համար. աշխատիր վեց օր և կատարիր քո բոլոր գործերը դրանցով, իսկ յոթերորդ օրը հանգստի օրն է (շաբաթ), թող այն նվիրվի քո Տեր Աստծուն։

Շաբաթվա վեց առօրյա օր մարդը պետք է աշխատի, աշխատի և ընդհանրապես հոգա այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է իր երկրային կյանքի համար։ Յոթերորդ օրը պետք է նվիրել Աստծուն, այսինքն՝ առանձնացնել Տիրոջը, աղոթել Նրան, կարդալ օգտակար գրքեր՝ ի փառս Աստծո, օգնել աղքատներին և ընդհանրապես, հանուն Տիրոջ, նույնքան բարիք անել։ որքան հնարավոր է, և պարապության մեջ չմնալ և ընդհանրապես չվարվել: Հին Կտակարանում շաբաթ օրը նշվում էր այսպես, բայց այստեղ Նոր Կտակարանում, ի հիշատակ Քրիստոսի մեռելներից հարության, նշվում է կիրակի օրը:

V. Պատվիր քո հորը և քո մորը, թող լավ լինես և երկար ապրես երկրի վրա: 5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, որ քեզ համար լավ լինի, և երկար ապրես երկրի վրա։

Պետք է սիրել և հարգել ծնողներին, հնազանդվել նրանց բարի հրահանգներին և խորհուրդներին, հոգ տանել նրանց մասին հիվանդության ժամանակ, լինել նրանց թիկունքը ծերության և կարիքի մեջ, ինչպես նաև պետք է հարգել մյուս հարազատներին, երեցներին, բարերարներին, ուսուցիչներին, հոգևոր հայրերին և վերադասին. Դրա համար Աստված խոստանում է երկարացնել երկրային կյանքը:

VI. Դու մի՛ սպանիր։ 6. Մի՛ սպանիր։

Սպանություն ասելով հասկանում ենք ոչ միայն մեզ կամ մեկ ուրիշի կյանքից զրկելը, այլ նաև, եթե մենք թույլ ենք տալիս ուրիշներին սպանել մեր հրամաններով, խորհուրդներով, օգնությամբ, համաձայնությամբ: Այս պատվիրանը նաև արգելում է զայրույթի անզուսպ լինելը և որևէ վիրավորական խոսքով վիրավորել մերձավորին: Այս պատվիրանը մեզ պատվիրում է բոլորի հետ ապրել խաղաղ ու ներդաշնակ, ինչպես նաև հեզ վերաբերվել կենդանիներին։

VII. Մի շնություն գործեք. 7. Մի դավաճանիր։

Այս պատվիրանով Տերն արգելում է ամուսնուն և կնոջը խախտել փոխադարձ հավատարմությունն ու սերը: Աստված պատվիրում է չամուսնացած մարդկանց պահպանել մտքերի և ցանկությունների մաքրությունը: Այս պատվիրանով արգելված է նաև շատակերությունը, հարբեցողությունը և, առհասարակ, ամեն ավելորդություն և անսանձ։

VIII. Մի գողացեք. 8. Մի գողացեք.

Առանց հարցնելու ուրիշից ոչինչ մի՛ վերցրեք՝ բացահայտ կամ թաքուն. մի խաբեք վաճառելիս; յուրաքանչյուր գործարքի դեպքում ազնվորեն վճարեք. մի թաքցրեք այն, ինչ գտնում եք. Ավարտեք բոլոր աշխատանքները խոստացված ժամկետում և արեք դա ձեր խղճի համաձայն:

IX. Մի լսիր ընկերոջդ սուտ ցուցմունքը։ 9. Սուտ վկայություն մի տվեք ուրիշի դեմ:

Այս պատվիրանն արգելում է ստելը, զրպարտելը, մարդկանց մասին վատ բաներ խոսելը, նրանց դատապարտելը, ինչպես նաև զրպարտողներին հավատալը։ Այս պատվիրանը ձեզ պատվիրում է միշտ ազնվորեն պահել ձեր խոսքը:

X. Մի՛ ցանկացիր քո իսկական կնոջը, մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը, ոչ նրա գյուղը, ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը, ոչ նրա եզը, ոչ նրա էշը, ոչ նրա անասուններից որևէ մեկը, ոչ էլ քո մերձավորը: . 10. Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի կնոջը, ոչ էլ քո մերձավորի տունը, ոչ նրա արտը, ոչ նրա ծառան, ոչ նրա աղախինը, ոչ նրա եզը, ոչ նրա էշը, ոչ նրա անասունը, ոչ էլ այն, ինչ քո մերձավորին է պատկանում։

Այս պատվիրանը արգելում է նախանձել ուրիշի ապրանքներին և պատվիրում է բավարարվել ունեցածով: Անբարի ցանկությունները ծնվում են նախանձից, իսկ անբարյացակամ ցանկություններից՝ բոլոր անբարյացակամ ու չար գործերը:

Բոլորը պետք է իմանան և կատարեն Աստծո օրենքը: Նա, ով պահում է պատվիրանները, ինքն իր համար, ժամանակավոր բարեկեցությունից բացի, հավիտենական փրկություն է ստեղծում: Ի հիշատակ Սինայի օրենսդրության, Մովսեսը սահմանեց Պենտեկոստեի տոնը: Քահանայապետ Սերաֆիմ Սլոբոդսկու Աստծո օրենքը

Մովսեսն ու ընտրյալները տեսնում են Աստծուն լեռան վրա:
Ա.Ա.Իվանով. 1850-ական թթ.

Մովսեսը Աստծո առջև, ով կարդում է նրան պատվիրանները տախտակների վրա:
Ա.Ա.Իվանով. 1850-ական թթ. Թուղթ, ջրաներկ, իտալական մատիտ։ 22x29.
Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Մովսեսը.
Վրուբել Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ. 1884 Ֆրեսկո.
Կիևի Սուրբ Կիրիլ եկեղեցի

Վրուբելը, ոգեշնչված անցյալի հուշարձաններից, ստեղծեց շատ առումներով յուրովի և հաճախ արարեց որպես անցյալի մեծ վարպետների հավասարը: Վրուբելը չէր հավատարիմ եկեղեցական պաշտոնական կանոնին, և այդ պատճառով նրա Մովսեսը, իր հոգևորությամբ, նույնիսկ հսկայական աչքերով դեմքի տեսակով, պարզվեց, որ համահունչ էր բյուզանդական արվեստի իսկական գործերից նմանատիպ պատկերներին: Վրուբելի կրոնական կոմպոզիցիաներում կարծես վերադառնում է հնագույն նախատիպերի իսկական ներքին էությունը՝ մարդկային մեծ բովանդակությունը, հուզական արտահայտչականությունը: Եթե ​​համեմատենք Մովսես Վրուբելի պատկերները Կիևում 10-րդ դարի Տասանորդ եկեղեցու տարածքում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված հնագույն որմնանկարի մի հատվածի հետ, ապա բացահայտվում է դրանց ներքին, հոգևոր մտերմությունը։ Վրուբելի Մովսեսը ոչ այնքան աստվածաշնչյան մարգարե է, որքան թաքնված կրքով և սկզբնական կասկածներով լի արարած: Մովսես Վրուբելը պոտենցիալով ապստամբ է: Հենց սա է պատճառը, որ նա ասոցիացիաներ է առաջացնում իր Դեմոնի, հենց իր գոյության հետ, որը մարտահրավեր է նետում մարդկանց: 20-րդ դարի առաջին կեսի ռուսական գեղանկարչություն. Գանյուշկինա Տ.Վ.

Սինայի օրենք.
F. S. Zavyalov (1810-1856). 1850 Յուղաներկ չոր գիպսի վրա։
Իսահակի տաճարի հյուսիսարևմտյան մասի նկարազարդումը.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1143

Պլանշետներ պատվիրաններով.
F. P. Bryullov (F. Brullo) (1793-1869): Յուղաներկ չոր գիպսի վրա.
Նկարը հյուսիսային միջանցքի կամարի վերևում գտնվող Սբ. Ալեքսանդր Նևսկու Սուրբ Իսահակի տաճար
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1027

Մովսեսը տախտակների հետ քայլում է Սինայի միջով:
Կլավդի Վասիլևիչ Լեբեդև
MDA-ի եկեղեցի և հնագիտական ​​գրասենյակ

Ոսկե Ցուլ

Ոսկե (ոսկե) հորթը աստվածաշնչյան պատկեր է, որն ի սկզբանե ոչ մի կապ չի ունեցել հարստության բացահայտման կամ այն ​​երկրպագելու հետ: «Ելք» գրքում մանրամասն նկարագրված դրվագը կռապաշտության վերացմանը որպես կրոնական սխալի վերացման բազմաթիվ դեպքերից մեկն է:

Իսրայելի ժողովրդին տրված տասը պատվիրանները պարունակում էին նաև «կուռք չշինելու» պահանջը՝ ի դեմս «կենդանի Աստծո»։ «Իմ առաջ արծաթե աստվածներ չշինես՝ ոսկե աստվածներ» (Ելք 20.4–6):

Սակայն մինչ Մովսեսը խոսում էր Աստծո հետ Սինա լեռան վրա, ժողովուրդը, մնալով առանց առաջնորդի, պահանջում էր Մովսեսի եղբորը՝ Ահարոնից, որ իրենց տեսանելի և շոշափելի աստված դարձնի։ «Երբ ժողովուրդը տեսավ, որ Մովսեսը երկար ժամանակ չի իջել սարից, հավաքվեցին Ահարոնի մոտ և ասացին նրան. մեզ դուրս բերեց Եգիպտոսի երկրից, մենք չգիտենք, թե ինչ եղավ։ Ահարոնն ասաց նրանց. Եվ ամբողջ ժողովուրդն իր ականջներից հանեց ոսկյա ականջօղերը և բերեց Ահարոնի մոտ։ Նա նրանց ձեռքից վերցրեց, նրանցից ձուլածոյ հորթ շինեց ու շորով հագցրեց։ Նրանք ասացին. «Ահա քո Աստվածը, ո՛վ Իսրայել, որ քեզ հանեց Եգիպտոսի երկրից»։ Ահարոնը սա տեսնելով՝ զոհասեղան կանգնեցրեց նրա առջև և հայտարարեց. «Վաղը Տիրոջ տոն է»։

Հաջորդ օրը նրանք կանուխ վեր կացան, ողջակեզներ մատուցեցին և խաղաղության զոհեր բերեցին։ Ժողովուրդը նստեց ուտելու և խմելու, իսկ հետո կանգնեց՝ խաղալու։ Եվ Տերն ասաց Մովսեսին. «Շտապի՛ր հեռանալ այստեղից, որովհետև քո ժողովուրդը, որին դու հանեցիր Եգիպտոսի երկրից, ապականվեց» (Ելք 32.1–7):

Բարկության մեջ Աստված պատրաստվում էր ոչնչացնել Իսրայելի ողջ ժողովրդին, բայց Մովսեսը աղաչեց Նրան չանել դա:

«Եվ Մովսեսն իջավ սարից. նրա ձեռքին հայտնության երկու քարե տախտակներ... Երբ նա մոտեցավ ճամբարին և տեսավ հորթն ու պարը, այն ժամանակ բարկությունից բորբոքվեց և ձեռքից շպրտեց տախտակները և ջարդուփշուր արեց սարի տակ; Եվ նա վերցրեց հորթը, որը նրանք պատրաստեցին, այրեց այն կրակով, հողի վերածեց և ցրեց ջրի վրա և տվեց Իսրայելի որդիներին խմելու» (Ելք 32.15,19-20): .

Իրենց մեծ մեղքի համար կռապաշտները պատժվեցին մահով. մոտ երեք հազար մարդ Մովսեսի հրամանով սպանվեցին իրենց ցեղակիցների կողմից։ Այսպիսով, «Տերը հարվածեց ժողովրդին իրենց հորթի պատճառով» (Ելք 32.35):

19-րդ դարում, երբ քրիստոնեության համատարած տարածումը անտեղի դարձրեց կռապաշտության դեմ պայքարը, և երբ կապիտալը բարձրաձայն հայտարարեց իր մասին, «ոսկու» կերպարը, «ոսկե հորթը», բնականաբար, դարձավ նյութական հարստության խորհրդանիշ։ Աստվածաշնչի ուղեցույց

Իսրայելի ժողովուրդը երկրպագում է Ոսկե հորթին:
Ա.Ա.Իվանով. 1850-ական թթ. 24x39.
Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Ահարոնը զոհ է մատուցում Աստծուն.

Տաճարի արևմտյան մասի ձեղնահարկի նկարազարդում.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1006

Սյուժե Հին Կտակարանից՝ նվիրված ոսկե հորթի մեղքի քավությանը: Ահարոնը հորթի տեսքով բերեց Աստծո պահանջած զոհերը և ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացնելով՝ օրհնեց ժողովրդին։ Տերն ընդունեց զոհը և բացահայտեց Իր փառքը - կրակը այրեց զոհը զոհասեղանի վրա: Մարդիկ ակնածալից վախով էին նայում Աստվածային զորության հրաշագործ դրսևորմանը:

Պղնձե օձ

Մի օր Աստծո դեմ տրտնջալու համար հրեաները պատժվեցին բազմաթիվ թունավոր օձերի հայտնվելով, որոնք կծեցին մարդկանց, այնպես որ շատերը մահացան: Հրեաները զղջացին և խնդրեցին Մովսեսին աղոթել Աստծուն իրենց համար: Տերը պատվիրեց Մովսեսին պղնձե օձ պատրաստել և կախել դրոշի վրա։ Իսկ ով խայթում էր, հավատով նայեց պղնձե օձին, ողջ մնաց։

Պղնձե օձ
Բրունի Ֆեդոր Անտոնովիչ (1801-1875). 1841 Յուղը կտավի վրա. 565x852 սմ
Պետական ​​ռուսական թանգարան, Սանկտ Պետերբուրգ, դահլիճ թիվ 15

Ռուսական թանգարանի 19-րդ դարի նկարների հավաքածուի ամենամեծ կտավը և Ֆյոդոր Բրունիի ամենահայտնի գործը ստեղծվել է 15 տարվա ընթացքում և ավարտվել Հռոմում։

Ավարտված «Պղնձե օձը» շոգենավով առաքվեց Սանկտ Պետերբուրգ 1841 թվականին, որտեղ այն ապշեցուցիչ հաջողություն ունեցավ, որը համեմատելի էր միայն Ֆյոդոր Բրունիի հավերժական հարկադրված մրցակից Կառլ Բրյուլովի «Պոմպեյի վերջին օրը» հաղթանակի հետ:

Ինչպես Բրյուլովի նկարը, այնպես էլ «Պղնձե օձը» նկարը կառուցված է նոր, ռոմանտիկ սկզբունքով։ Այստեղ գլխավոր հերոս չկա. առաջին պլանը լցված է ամբոխով, որը պատված է անխուսափելի մահվան վախով և փրկության հույսով: Բրունին մոտ է պատմական գեղանկարչության Գոգոլի սահմանմանը որպես «ուժեղ ճգնաժամեր, որոնք զգում են ողջ զանգվածը»:

Սահող լույսը ստեղծում է ամբոխի հուզված շարժման զգացում։ Սառը կապույտ, ձանձրալի կանաչ, մոխրագույն-շագանակագույն երանգների նրբորեն մոտ շրջանակը միասնություն է հաղորդում շտապող կերպարներին:

«Պղնձե օձը» նկարը հիմնված է Իսրայելի ժողովրդի 40-ամյա թափառումների դրվագներից մեկի վրա։ Այն բանից հետո, երբ հրեաները կասկածեցին Մովսեսի՝ իրենց անապատից դուրս բերելու կարողության մեջ, Աստված նրանց վրա թունավոր օձերի անձրեւ ուղարկեց։ Իսրայելի որդիներից շատերը մահացան խայթոցներից, և այդ ժամանակ Տերը հրամայեց Մովսեսին որպես դրոշ դնել պղնձե օձը: Բոլոր նրանք, ովքեր հավատքով էին նայում նրան, ողջ մնացին: Նկարիչը միանշանակ մեկնաբանություն չի տվել աստվածաշնչյան պատմությանը. Ժողովրդի տառապանքների պատկերման մեջ կարելի է տեսնել և՛ աստվածաշնչյան Աստծո դաժանության դատապարտումը, և՛ ժողովրդական ապստամբության մերժումը: Կարելի է հասկանալ, որ նկարիչն ինքը ելքը տեսնում էր միայն Աստվածային կամքին ենթարկվելու մեջ։

Նկարչի հմտությունը, ով կարողացել է հսկայական (565×852 սմ) կտավի վրա կառուցել արտահայտիչ բազմաֆիգուր կոմպոզիցիա, և լույսն ու գույնը ստորադասել սյուժեի դրամատիկությանը, անհերքելի էր, և ինչ-որ վեհացման հպում ազդեց. հանդիսատեսի երևակայությունը.

Այնուամենայնիվ, նկարը պատկանում էր երեկին՝ խեղճ և այլասերված ակադեմիականությունը, և դա ճակատագրական անխուսափելիությամբ որոշեց նկարչի մեծ տաղանդի հետագա անհետացումը: Ճիշտ է, Բրունիի կյանքի ուղին շարունակվեց նույնքան հարթ, որքան սկսվեց: «Պղնձե օձը կայսրը գնեց Էրմիտաժի հավաքածուի համար 70 000 ռուբլով, իսկ 1897 թվականին այն տեղափոխվեց Ռուսական թանգարան: www.nearyou.ru

Այս պղնձե օձը ծառայեց որպես Քրիստոս Փրկչի նախատիպը, ով խաչի վրա Իր հետ խաչեց մեր բոլոր մեղքերը, և այժմ, հավատքով նայելով Նրան, մենք բժշկվեցինք մեր մեղքերից և փրկվեցինք հավերժական մահից: «Պղնձե օձը» ֆիլմում Բրունին հավերժացրել է իր հովանավոր Զինաիդա Վոլկոնսկայային, ով օգնում էր բոլոր աղքատ արվեստագետներին՝ նրան ներկայացնելով որպես կնոջ, ով փորձում է հավատք ձեռք բերել՝ նայելով իր ամուսնուն: Կեցվածք ընդունելիս Զինաիդա Ալեքսանդրովնան անընդհատ հարցնում էր. «Ի՞նչ է սյուժեի իմաստը»: «Մենք կարող ենք ազատվել մեղքի խայթոցից և խայթոցից», - պատասխանեց Ֆյոդոր Անտոնովիչը, - միայն նայելով մեզ համար խաչված Տեր Հիսուս Քրիստոսին և ընդունելով Նրան մեր սրտերում:

Ավետյաց երկրի մոտ

Ինքը՝ Մովսեսը, ինչպես Ահարոնը, արժանի չէր Ավետյաց երկիր մտնելու, ուստի նա խնդրեց Տիրոջը ցույց տալ իրեն արժանի հետնորդ, այդ իսկ պատճառով նրան հաջորդող ցույց տվեցին՝ ի դեմս Հեսուի, ում վրա նա ձեռքերը դրեց Եղիազարի առաջ։ քահանան և ամբողջ ժողովի առաջ (Թուոց 28: 22-23): Այսպիսով, Մովսեսը նրան փոխանցեց իր տիտղոսը ողջ Իսրայելի առջև, հրամաններ տվեց Ավետյաց երկիրը տիրապետելու և բաժանելու համար, ժողովրդին կրկնեց Աստծո կողմից տարբեր ժամանակներում տրված օրենքները՝ ոգեշնչելով նրանց սրբորեն պահել դրանք և հուզիչ կերպով հիշեցնելով նրանց. Աստծո բազմաթիվ տարբեր բարիքները իրենց քառասուն տարվա թափառումների ընթացքում:

Նա գրեց իր բոլոր խրատները, կրկնվող օրենքը և իր վերջին հրամանները մի գրքում և տվեց քահանաներին, որ պահեն Ուխտի տապանակում՝ պարտավորեցնելով այն կարդալ ժողովրդին յուրաքանչյուր յոթերորդ տարին Տաղավարների տոնին: Վերջին անգամ, կանչվելով խորանին, իր իրավահաջորդի հետ Աստծուց հայտնություն ստացավ ժողովրդի ապագա անշնորհակալ վերաբերմունքի մասին և դա նրան փոխանցեց մեղադրական ու դաստիարակչական երգով։ Ի վերջո, նա կանչվեց Նեբո լեռը, որը գտնվում է Պիսգահի գագաթին, որը գտնվում է Երիքովի դիմաց, հեռվից տեսնելով Տիրոջ կողմից իրեն ցույց տված Ավետյաց երկիրը, և մահացավ լեռան վրա 120 տարեկանում: Նրա մարմինը թաղվել է Բեթեգորի մոտ գտնվող հովտում, բայց ոչ ոք չգիտի նրա թաղման վայրը մինչև այսօր, ասում է առօրյա կյանքի գրողը (Բ Օրինաց 34։6)։ Ժողովուրդը նրա մահը հարգեց երեսնօրյա սուգով։

Սուրբ Եկեղեցին սեպտեմբերի 4-ին նշում է Մովսեսի մարգարեի և տեսանողի հիշատակը։ Գրքում. Երկրորդ Օրինացը նրա մահից հետո մարգարեական ոգով ասում է նրա մասին (գուցե սա Մովսեսի հաջորդի՝ Հեսուի խոսքն է). Եվ Իսրայելը Մովսեսի նման այլևս մարգարե չուներ, որին Տերը երես առ երես ճանաչում էր(Երկ 34։10)։ Սուրբ Եսայիան ասում է, որ դարեր անց Աստծո ժողովուրդն իր նեղությունների օրերին ակնածանքով հիշում էր Աստծո առաջ Մովսեսի ժամանակները, երբ Տերն իր ձեռքով փրկեց Իսրայելին (Ես. 63:11-13): Որպես առաջնորդ, օրենսդիր և մարգարե Մովսեսը բոլոր ժամանակներում ապրել է ժողովրդի հիշողության մեջ: Նրա հիշատակը ամենավերջին ժամանակներում միշտ օրհնված էր, երբեք չմեռնելով Իսրայելի ժողովրդի մեջ (Սիր 45:1-6): Նոր Կտակարանում Մովսեսը, որպես մեծ օրենսդիր, և Եղիան, որպես մարգարեների ներկայացուցիչ, երևում են, որ փառքով զրուցում են Տիրոջ հետ Պայծառակերպության լեռան վրա (Մատթեոս 17:1-3, Ղուկաս 9:30,31): . Մովսեսի մեծ անունը չի կարող կորցնել իր կարևորությունը բոլոր քրիստոնյաների և ամբողջ լուսավոր աշխարհի համար. նա ապրում է մեր մեջ իր սուրբ գրքերում, նա առաջին աստվածային գրողն էր: Նիկիֆոր վարդապետ. Աստվածաշնչի հանրագիտարան

Մովսեսի մահամերձ կտակը.
Ֆեդոր Սեմյոնովիչ Զավյալով. 1850 թ
Սանկտ Պետերբուրգի Սուրբ Իսահակի տաճարի նկարը

Հեսուն մտնում է Ավետյաց երկիր
P. M. Shamshin (1811-1893). 1850–1851 թթ Յուղաներկ չոր գիպսի վրա
Իսահակի տաճարի հարավարևմտյան մասի ձեղնահարկի նկարազարդումը.
http://www.isaac.spb.ru/photogallery?step=2&id=1131

Պատմություն Հին Կտակարանից. Աստվածաշնչի հրամանատարը, ով Մովսեսի մահից հետո դարձավ Իսրայելի ժողովրդի առաջնորդը, ավարտեց նրանց գաղթը Ավետյաց երկիր: Իսրայելացիների անապատում թափառումների ժամանակ Հեսուն Մովսեսի առաջին օգնականն էր։ Նա տեսավ Աստծո հրաշալի գործերը, որոնք կատարվել էին Մովսեսի միջոցով և լավ գիտեր իր ժողովրդի սովորույթները: Նա մեկն էր այն տասներկու հետախույզներից, որոնք ուղարկվել էին ստուգելու Ավետյաց երկիրը, և մեկն էր այն երկուսից, ովքեր ճշմարտացիորեն պատմեցին ժողովրդին դրա հարստության մասին:

Մովսես մարգարե (Տիրոջ Պայծառակերպության որմնանկարի հատված).
Սվեդոմսկի Պավել Ալեքսանդրովիչ (1849-1904)
Կիևի Սուրբ Վլադիմիրի տաճար

Կերպարանափոխություն.
Պավել Ալեքսանդրովիչ Սվեդոմսկի (1849-1904). Ֆրեսկո.
Վլադիմիրի տաճար, Կիև