Se vad "Veche" är i andra ordböcker. Betydelsen av ordet "veche" Vad betyder ordet "veche" om var det kom ifrån

veche) - 1) folkförsamling i det antika och medeltida Ryssland under 10-1300-talen. (på ett flertal ställen fram till början av 1500-talet). Löste de viktigaste frågorna (krig och fred, kallelse och utvisning av furstar, antagande av lagar etc.); 2) i Jugoslavien namnet på kamrarna för representativa organ för statsmakten, samt ett antal andra myndigheter och ledning.

Utmärkt definition

Ofullständig definition ↓

VECHE

Staroslav. vet - rådet) - 1) stamförsamlingar, som var de germanska och slaviska folkens högsta auktoritet under perioden av förstatliga former av självstyre. I processen att bilda stater i Europa upphör länder praktiskt taget att fungera (eller spelar ingen viktig politisk roll), vilket ger vika för feodal-aristokratisk makt;

2) offentliga sammankomster i det antika och medeltida Ryssland under 10-1300-talen. Upplösande, stamsläktskapsband ger upphov till en ny typ av relation, samtidigt som den beprövade och erfarenhetsbeprövade metoden att ta fram kollektiva beslut bevaras.

Novgorod V:s kompetens var omfattande: antagandet av lagar; bjuda in prinsen, ingå och säga upp ett avtal med honom; val och byte av borgmästare och tusen, analys av deras dispyter med prinsen; urval av en kandidat till posten som ärkebiskop av Novgorod; upplåtelse av statsjord till kyrkliga institutioner och individer; bestämmande av utrikespolitiken.

Vad är en veche? En veche är en nationalförsamling som spelade rollen som ett regeringsorgan bland de gamla slaverna. I själva verket var den ryska vechen ett möte för alla fria människor som bodde i staden, och det var vechen som i moderna termer var en stadsinstitution. I forntida ryska krönikor nämns veches många gånger, som sammankallades i så stora städer som:

• 997 - Belgorod;
• 1068 - Kiev och Novgorod;
• 1097 – Vladimir-Volynsky;
• 1147 – Zvenigorod-Galitsky;
• 1157 - Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Suzdal;
• 1159 - Polotsk;
• 1176 – Pereyaslavl-Zalessky;
• 1185 – Smolensk.

Inom vetenskapen hörs följande definition av en nationell veche: veche kommer från det slaviska ordet vet, vilket betyder "råd". Veche bland de forntida slaverna betydde ett nationellt möte som ägde rum i det antika och medeltida Ryssland, såväl som i alla de östliga slavernas stammar.

Veche var det huvudsakliga statliga organet i de slaviska stammarna fram till den tid då tidiga feodala samhällen först började bildas. Efter uppkomsten av tidiga feodala samhällen förenades alla stammar av de gamla slaverna till en enda stat.

Inrättandet av ett folkråd gjorde det möjligt att diskutera byns huvudfrågor tillsammans med alla byns invånare. Vid detta möte löstes frågor som rör territorium, kultur, politik och det offentliga livet. I folkets veche fanns "män" - cheferna för alla fria familjer, klaner, stammar och bosättningar. Deras rättigheter var som regel lika, men ibland var det "mannens" sociala ställning som spelade en stor roll i historien.

Vechen var inte den enda i det gamla Ryssland. Liknande möten fanns även bland de skandinaviska och anglosaxiska folken. Det var i Kiev som det nationella rådet träffades, eftersom Kiev vid den tiden var Rysslands huvudstad.

Med utvecklingen och expansionen av feodalismens makt bleknade militärdemokratin gradvis i bakgrunden och lösningen av alla viktiga statsfrågor fick en mer organiserad form. Under åren avgjorde veche-domstolen i Rus alla frågor relaterade till staten, så den accepterade officiellt status som ett statligt organ. Trots alla reformer kallades varje möte med människor i det gamla Ryssland för en veche, och detta berodde inte på om mötet var officiellt eller inte. En veche kallades också ofta ett spontant möte för vanliga medborgare som samlades för att lösa vanliga vardagliga frågor om sin by eller sin stam. Begreppet vad veche betyder förlorade gradvis sin grundläggande betydelse.

Det är officiellt accepterat att vechen dök upp i början av 1900-talet, men krönikorna nämner också tidigare år av dess uppkomst - slutet av 800-talet och början av 800-talet. På den tiden tänkte ingen på vad veche betydde, eftersom det alltid fyllde sin huvudroll, så veche kallades både stora officiella möten och små sammankomster av vanliga medborgare. Ändå kunde vechen i en eller annan form existera fram till 1500-talet.

Många historiker idag argumenterar om vilka krafter vechen hade i det gamla Ryssland? Trots det faktum att veche är en folkförsamling, som senare fick status som ett officiellt organ, hade den faktiskt ingen makt, eftersom viktiga frågor om staten faktiskt avgjordes av prinsar och bojarer. Den andra hälften av forskarna hävdar att vechen hade enorm makt och ofta påverkade besluten av de politiska cheferna för Rus. Prinsen och vechen i det gamla Ryssland diskuterade ofta tillsammans några frågor av nationell betydelse, men om prinsen lyssnade på dem och höll med dem är en öppen fråga. Således bildades en dubbelmakt i staten - å ena sidan fanns prinsen, och å andra sidan - folkrådet.

På grund av det faktum att det finns mycket fragmentarisk information i krönikorna är det ganska svårt att formulera en enda tydlig bild om den ryska folk-veche. Det är säkert känt att veche aldrig haft en enda ordförande eller något officiellt dokument, så alla möten skedde spontant. Beroende på region kan dess sammansättning och befogenheter variera avsevärt från varandra. I sin högsta form manifesterade sig vechen i Novgorod-regionen och senare i den separerade Pskov-republiken. Vechen förlorade sin makt i dessa länder först efter annekteringen av städerna till Moskva.

Den slaviska civilisationens hemligheter. Guds bok

Från skolhistoriekursen vet vi alla att de gamla ryssarna hade en form av demokratiskt styre - vechen.

Så hette folkförsamlingen, under vilken viktiga frågor rörande samhällslivet löstes.

Ord "Veche"är av slaviskt ursprung och kommer från roten veterinär(råd).

Hur gick kvällen ihop? Vem bestod den av? Vilka beslut tog du? I vilka områden i det antika Ryssland verkade den?

Direkt demokrati var kännetecknande för många forntida folk som bebodde norra Europa - i första hand tyskarna och slaverna. Den verkade under de prefeodala och tidiga feodala perioderna, när furstars och kungars makt ännu inte hade etablerats och folket (stadssamfundet, militära truppen) självständigt löste många angelägna frågor. Detta var möjligt eftersom människor levde i små grupper, där många kände varandra och kunde nominera de mest auktoritativa, respekterade representanterna (voivoder, prinsar) från sina led eller lösa problem genom att rösta.

Hur kom vechen till?

Det finns inte mycket tillförlitlig information i krönikorna om hur vechen fungerade, så historiker argumenterar om det. Det är till exempel känt att människor samlades vid vechen av en speciell vecheklocka, vars ringning kunde höras i hela området. Vechen hölls vid viktiga ögonblick - till exempel om det var nödvändigt att välja en prins, förklara krig, samla in pengar, besluta om användningen av kommunal mark, vägar, etc.

I gamla tider, när slaverna fortfarande hade ett stamsystem, var stammöten den högsta auktoriteten. Med tidens gång blev formerna för social styrning mer utvecklade, feodalismen stärktes och vechen förändrades gradvis och förlorade sin styrka och förmåga. Samtidigt spelade vechen en stor roll i det antika Ryssland.

Vem bestod vechen av?

Tvärtemot vad många tror är en veche inte en nationalförsamling, utan ett råd som består av valda medlemmar. Som regel inkluderade det cheferna för stads-, landsbygds- och stamsamhällen, det vill säga äldste. Dessa var de mest erfarna, respekterade, kloka människorna till vilka folket litade på sitt öde.


Endast fria män kunde vara medlemmar i veche, även om det också finns kända fall av kvinnligt ingripande i politiken. Ett slående exempel är ödet för den berömda Marfa Posadnitsa, som ledde Novgorod-bojarerna i kampen för Novgorods självständighet från Moskva-prinsarna.

Var ägde vechen rum?

Vechen träffades i Kiev, Novgorod, furstendömet Nizhny Novgorod, Belgorod och många andra regioner i Ryssland. Med den furstliga maktens förstärkning började vechen försvagas och försvann sedan helt. Historiska dokument visar att vechen varade längst i Novgorodrepubliken och i Zaporozhye Sich. Det är Novgorod veche som är modellen med vilken forskare bedömer detta fenomen som helhet. Novgorod-demokratin varade fram till mitten av 1500-talet (då den besegrades av Ivan den förskräcklige), så ett stort antal krönikkällor har bevarats.

Till en början var Novgorod veche ett stort möte för familjeöverhuvuden och klaner, men blev gradvis mer och mer elitistiskt. På 1300-talet bestod vechen av endast trehundra personer - främst bojarer. Vid denna tidpunkt togs praktiskt taget inte hänsyn till åsikterna från andra delar av samhället som hade en lägre position. Fullmäktige arbetade på torget, mitt ute i det fria – så säkrades publiciteten. Beslut fattades med majoritetsbeslut, tvister förvandlades ofta till slagsmål; ofta var det nödvändigt att träffas flera gånger för att uppnå enighet.

Novgorodrådet diskuterade och löste många viktiga frågor som påverkade samhällets liv. Dessa är antagandet av lagar, ingåendet av militär- och handelsallianser, krigsförklaringen, rättegången mot brottslingar och till och med avrättningar, fördelningen av tomter, valet av tjänstemän och andra frågor. I vissa situationer, när en farlig situation skapades, uppstod oenighet och vechen kunde inte lösa situationen, bjöds prinsar utifrån till Novgorod. Vid utgången av kontraktet eller om den inbjudna härskaren inte klarade av sina plikter, beslutade veche att utvisa honom.


Det slutliga försvinnandet av veche innebar slutet för folkstyret i det medeltida Ryssland. Den stärkande ryska staten stod inför nya mål, och de kunde bara uppnås med hjälp av en stark centralregering. Vechen fanns kvar i historien som ett bevis på kärleken till frihet och rimligt förhållningssätt till styrelseskick som var kännetecknande för våra avlägsna förfäder.

Veche var den huvudsakliga statliga kroppen för de slaviska stammarna under den tid då det tidiga feodala samhället började ta form och de slaviska stammarna började förenas till. Vechens huvudsakliga funktion var att diskutera alla viktiga allmänna angelägenheter för stammen; frågor relaterade till territoriet, det politiska, kulturella och sociala livet löstes där. Veche anses vara en av formerna av tidig historisk direkt demokrati på slavernas territorium. Deltagare i veche kan vara "män" - det vill säga cheferna för alla fria familjer (liksom stammar, klaner, bosättningar, furstendömen, etc.). Makarnas rättigheter i veche var i de flesta fall lika, men i vissa stammar var rättigheterna beroende av mannens sociala status.

Liknande organ fanns även bland skandinaver och anglosaxare. Det nationella rådet sammanträdde i Kiev, eftersom det var huvudstaden i den gamla ryska staten.

Med den gradvisa utvecklingen av feodalismen började den militära demokratins traditioner att blekna i bakgrunden, lösningen av alla statliga frågor tog en mer organiserad form, vechen blev större och fick den officiella statusen som ett statligt organ. Trots detta gällde själva begreppet "veche" under den perioden nästan alla möten av människor, oavsett om det var officiellt (veche kan också kallas spontana möten med medborgare för att lösa en viss fråga).

De första omnämnandena av veche i Rus går tillbaka till början av 1000-talet, men krönikorna nämner förekomsten av liknande möten bland slaverna i slutet av 800-900-talen. I en eller annan form fanns vechen i Rus fram till 1500-talet.

Kort beskrivning av vechen

Idag är historiker oense om vilken verklig makt vechen hade. Vissa tror att även om veche anses vara en demokratikropp, hade den ingen verklig makt, eftersom alla de viktigaste statliga besluten som regel fattades av prinsar och bojarer. Andra säger att i det tidiga skedet av utvecklingen av det antika Ryssland hade vechen ett enormt inflytande och verklig politisk makt. Prinsarna, som också var medlemmar i veche, hade fortfarande inte tillräcklig makt och medel för att sabotera de beslut som fattades vid mötet. I Rus fanns under denna period en dubbelmakt - prinsens makt och vechens makt.

Veche handlade om ett brett spektrum av frågor: att sluta fred eller förklara krig, att sköta statens och prinsens finansiella angelägenheter, mark och ekonomiska angelägenheter. Prinsen hade möjlighet att självständigt samla in hyllning och förvalta ett antal av sina resurser, men det mesta av statskassan kontrollerades av församlingen. Det är viktigt att notera att det var vechen som handlade om "prinsens kallelse", det vill säga hans val, och bara kunde placera den person som valdes på bolagsstämman på tronen.

I alla länder utom Novgorod kunde vechen inkludera så kallade fria män - överhuvuden för klaner och familjer. Detta lämnade ett visst avtryck. Med tiden blev skiktningen av samhället mer och mer intensifierad, i själva verket kom bara aristokratin, som hade råd, in i vechen. Detta är dock typiskt endast för den sena perioden av vechens existens.

På grund av den fragmentariska informationen om hur veche fungerar i det antika Ryssland är det svårt att bilda en enda tydlig bild. Det är känt att veche inte hade någon ordförande eller någon officiell handling, den träffades ofta spontant. Folkförsamlingens makt och auktoritet, liksom dess sammansättning, kunde variera mycket beroende på region. Således nådde vechen sin högsta topp i Novgorod-landet och senare i den separerade Pskov-republiken. På dessa länder fanns vechen i sin högsta form fram till dess annektering till Moskva, till skillnad från andra furstendömen (till exempel Vladimir-Suzdal och Galicien-Volyn).

Veche i Novgorod

Novgorod veche var huvudmyndigheten i Novgorodrepubliken och tog hand om alla de viktigaste statsfrågorna. Huvudprincipen för arbetet med veche i Novgorod ansågs vara enhällighet: för att kunna fatta ett beslut var alla medlemmar i församlingen tvungna att rösta för det. Tyvärr var det med denna princip ibland inte möjligt att komma överens första gången, men detta gjorde det möjligt att fatta beslut som verkligen skulle tillfredsställa alla företrädare för folket.

Veche i Novgorod tillkallade och utvisade prinsar, löste militärpolitiska frågor och undersökte också angelägna frågor, inklusive frågor om rättvisa.

Novgorod veche hade en förgrenad struktur: förutom den stadsövergripande veche fanns det också lokala regionala möten (till exempel street veche).

Slutet på den slaviska Veche

I olika regioner varade vechen olika lång tid. Där folkförsamlingarna hade en enorm makt existerade vechen fram till 1500-talet, då Ivan den förskräcklige äntligen satte stopp för mötena, och någonstans sönderföll själva vechen, eftersom den inte uppfyllde kraven på det existerande sättet att leva.

folkförsamlingen

Veche(Allmänna slaviska; från det fornslaviska "veterinären" - råd) - en folkförsamling i det antika och medeltida Ryssland för att diskutera gemensamma angelägenheter och direkt lösa angelägna frågor om det sociala, politiska och kulturella livet; en av de historiska formerna av direkt demokrati på de slaviska staternas territorium. Deltagare i veche kan vara "män" - cheferna för alla fria familjer i samhället (stam, klan, bosättning, furstendöme). Deras rättigheter på veche kan vara lika eller olika beroende på deras sociala status. Vechens funktioner för den närmare det skandinaviska tinget och den anglosaxiska Witenagemot.

Trots förekomsten av vissa stabila veche-traditioner, var själva begreppet "veche" i det medeltida Ryssland polysemantiskt, vilket betyder inte bara legitima stads-, Konchan- eller Ulichan-sammankomster, utan också alla trånga sammankomster. Till exempel spontana möten i Belgorod South (997), Moskva (1382), ett icke-stadsmilitärråd av novgorodianer (1228), riktade mot politiken med legitima stadsmöten eller adeln, möten i smalklass för stadsplebs ( i Novgorod-republiken 1228, 1291, 1338, 1418, etc., i Nizhny Novgorod-furstendömet 1305) bar också namnet på vechen.

Också kända är stadsbornas anarkistiska "marknadsmöten" på Torg, spårade av P.V. Lukin i Kiev och de västslaviska länderna. I republiken Novgorod var det också unika marknadsträffar. Till exempel, enligt hanseatiska källor, utropades 1403 och 1406 stadsfullmäktiges beslut "på marknaden". Novgorod-sagan om Posadnik Dobrynya, som beskriver 1400-talets verklighet, antyder tydligt något som är skilt från den legitima stadssamlingen vid Johannes Döparens kyrka, som står "mitt i staden [Veliky Novgorod] på marknaden. ” En av klausulerna i den tyska versionen av fördraget om Novgorod med väst 1268/69, noterad av D. G. Khrustalev, är anmärkningsvärd. Enligt denna klausul förbjöds novgorodianerna att blockera vägen mellan det tyska hovet och St. Nicholas Cathedral, det vill säga utrymmet som ligger nordost om St. Nicholas. Kanske, förutom ett enkelt förbud mot att använda den hanseatiska motorvägen som gick där, var det också förbjudet att stå på denna väg under "marknads" sammankomster.

Funktionerna för marknadsmöten var uppenbarligen olika i varje land - i de västslaviska länderna hade de nästan den öppna karaktären av legitima stadssammankomster, i Kiev användes de av stadsborna för att tala ut mot prinsens politik (som 1068) ). I Novgorod fungerade tydligen, förutom sammankomsten riktad mot borgmästaren i Dobrynya som beskrivs i berättelsen om borgmästaren i Dobrynya, marknadsmöten som en plats för rikstäckande sammankomster för att tillkännage veche-beslutet (som 1403 och 1406), eftersom kl. själva Novgorods stadsråd, enligt arkeologiska data, långt ifrån hela staden, men bara 300-500 av dess representanter - enligt V.L. Yanin, samma "300 gyllene bälten" som nämns i hanseatiska rapporten från 1331.

Vechen uppstod från slavernas stammöten. I krönikorna nämndes veche först i Belgorod Yuzhny under, i Novgorod den store - under, Kiev - under. Men information om stadsbornas tydligt veche företagshandlingar nämns också under tidigare datum. Veche-möten blev utbredda i Ryssland med försvagningen av furstemakten under perioden av feodal fragmentering (andra hälften av 1100-talet). Enligt den vanligaste synpunkten var vechen i det antika och medeltida Ryssland inte en sann demokrati; i själva verket beslutades allt av prinsen och hans "män" - bojarerna, på vars vägnar alla furstliga handlingar som kom ner till oss utarbetades (med början från tiden för fördragen mellan Oleg, Igor, Svyatoslav, etc.), utan att räkna flera akter tillsammans med veche av tidiga Novgorod-handlingar. I. Ya Froyanov insisterar dock på att veche under den antika ryska perioden var det högsta styrande organet i alla ryska länder, och inte bara i Novgorodrepubliken. Enligt I. Ya. Froyanov, trots det faktum att representanter för adeln (prinsar, bojarer, kyrkohierarker) var oumbärliga deltagare i vechen och övervakade dess arbete, hade de inte tillräckliga medel för att sabotera dess beslut eller underordna det deras kommer. Kompetensen för veche-möten omfattade ett brett spektrum av frågor - att sluta fred och förklara krig, förfoga över det fursteliga bordet, ekonomiska och landresurser. Enligt M.N. Tikhomirov och P.P. Tolochko fanns det i de furstliga regionerna i Ryssland under den pre-mongoliska perioden en slags dubbelmakt hos de furstliga och veche-myndigheterna. Det vill säga, det var inte en monarkisk regeringsform, men inte heller helt republikansk, till skillnad från Novgorod-ordningen. Denna idé uttrycktes faktiskt först av I. N. Boltin, som uttryckte åsikten att både de furstliga och veche-myndigheterna var starka. Från krönikor och furstliga stadgar är det känt att prinsen hade dömande och lagstiftande befogenheter åtskilda från veche, ibland utarbetade ett lagförslag endast i en snäv krets av nära medarbetare (till exempel Yaroslav den vises kyrkostadga på 1000-talet) . Det finns kända fall när prinsen självständigt hanterade ekonomiska och markresurser. Prinsen hade befogenhet att samla in hyllning. I detta avseende är det ganska förståeligt varför vechen, som ofta aktivt påverkade politiken, inte alltid kunde komma överens med prinsen. Till exempel inträffade upproret 1113 i Kiev omedelbart efter döden av den dåvarande antagonistprinsen, som under hans livstid folket i Kiev tvingades stå ut med hans politik. De rikstäckande rånen av furstlig egendom av Vladimir och Bogolyuboviterna som ägde rum omedelbart efter Andrei Bogolyubskys död är också vägledande. Som man kan se med Bogolyubsky under hans livstid kunde de eviga stadsborna inte komma överens, och liksom folket i Kiev på sin tid, tvingades de motvilligt vänta på den oälskade prinsens död för att sedan omedelbart aktivt ta ut sitt missnöje.

Veche klocka i Novgorod. Illustration från ett 1500-talsmanuskript

När det gäller den sociala sammansättningen av veche-möten, i alla ryska länder, utom Novgorod, i veche, enligt gammal tradition, kunde cheferna för alla fria stadsfamiljer delta i veche. En annan sak är att det forntida ryska samhällets sociala heterogenitet alltmer gjorde att till synes demokratiska veche-sammankomster faktiskt kontrollerades av bojararistokratin. Det är sant att ända fram till början av 1000-talet var bojarerna fortfarande tvungna att räkna med folkopinionen. Till exempel, 1019, betalade Novgorod-bojarerna, som den rikaste klassen, det största beloppet för anställningen av Vyazh-truppen, dock inte av egen fri vilja, utan genom beslut av "novgorodianerna" - då fortfarande ett folks veche. Men redan på 1100-1200-talen, inte bara i bojarrepubliken Novgorod, utan också i andra ryska länder, underkastade zemstvo-adeln faktiskt veche-möten sin vilja. Till exempel, 1176, hade Rostov- och Suzdal-bojarerna redan blivit så starka att de, genom att dra fördel av prinsens frånvaro, "ville etablera sin egen [snäva klass] sanning." Samtidigt kröntes hans idé nästan med framgång. Vanliga rostoviter och suzdaliter - och som framgick vid vechen, "lyssnade" de villigt på sina bojarer. Om det inte vore för Vladimir "folket i Menzii" - de icke-bojariska skikten, som, uppenbarligen mot sin egen adels vilja, kallade prinsen, skulle det ha funnits ytterligare två bojarrepubliker i Ryssland. Och 1240 kallade bojarerna från Galich "prinsen Danila sig själv. och hon själv håller hela landet”, det vill säga, de koncentrerade öppet i sina händer all makt i det galiciska landet. När det gäller Novgorod-länderna kan bojardominans där spåras ännu tidigare. Novgorods stora framgångar i kampen mot Kiev på 2/2 av 1000-talet stärkte ytterligare den naturliga processen att stärka social stratifiering. Den betydande förstärkningen av den lokala bojaradelns politiska roll illustreras färgglatt av bojarernas uppenbara dominans i Mezh-Konchanskaya-kampen 1115-18, eftersom Mezh-Konchanskaya-kampen endast är känd från bokstäver av björkbark, och i krönika om "Bojarerna från Novugorod". Det är också karakteristiskt att Kiev-prinsen Vladimir Monomakh, som granskade detta fall, kallade bojarerna med full kraft till Kiev. Dessutom, inte bara som de ädlaste representanterna för Novgorod, utan precis som de viktigaste deltagarna i problemen. Konchansk-adeln bar det fulla ansvaret för den anti-Kievanska orienteringen av Lyudin i denna turbulens.

Dessutom indikerar den neutrala karaktären hos detta budskap att bojarernas öppna dominans i den interkonchaniska kampen, klart dikterad av rent personliga mål, redan vid den tiden ansågs naturlig. När det gäller den fortsatta historien om Novgorod veche, 1136 vann veche-systemet slutligen i Novgorod och makten övergick till den lokala bojararistokratin. Sedan 1200-talet har stadsrådet urartat till ett smalt klassråd med "300 gyllene bälten" - representanter för flera hundra stadsbojarfamiljer. Samtidigt utarbetades de flesta av Novgorod-akterna - "eviga stadgar" på uppdrag av "All Novgorod", eftersom veche-kroppen var flerstegs på grund av de nationella mötena i ändarna och gatorna som föregick staden veche. Det faktum att klockor ringdes 1392, när man sammankallade stadsfullmäktige i Nizhny Novgorod, ger anledning att tro att närvaron av preliminära Konchan-sammankomster var ett helt ryskt fenomen. När det gäller själva Konchan-systemet var det i alla ryska städer. Förutom stadens veche-möten fanns det också veche-möten i "förorterna" - städer och byar underordnade huvudstaden. Traditionerna med lantliga sammankomster av "hela världen" - samhället - bevarades fram till Stolypins jordbruksreform i början. XX-talet. Baserat på traditionerna Novgorod, Pskov och Nizhny Novgorod (år 1392, när man sammankallade en veche i Nizhny Novgorod, ringdes klockor), sammankallades veche genom att ringa en speciell "evig" klocka. I Novgorod var city veche, Konchansk och Ulichan veche klockor placerade i speciella torn - gridnitsa, stående på veche-torg. Novgorod-versionen av veche-livsstilen, mest avbildad i källorna, visar att det förutom gridnitsa, på veche-torget fanns en tribun - en "grad" - från vilken talare talade. Veche-torgen var också utrustade med bänkar. År 1359 slutade invånarna i Novgorod Slavensky, när de kom till stadens veche-samling, "satte sig" med sina motståndare. År 1146, enligt Laurentian Chronicle, "seddede" folket i Kiev vid stadsmötet. Visserligen, enligt Ipatiev Chronicle, reste sig Kiev-vechnikerna upp, men själva faktumet att den första versionen existerade tyder på att de satt vid veche inte bara i Veliky Novgorod.

I nordöstra Ryssland, där städerna försvagades av den mongoliska-tatariska invasionen, eliminerade den stärkande storhertigmakten veche-institutionerna i slutet av 1300-talet. Men i de länder där det inte fanns någon storhertig makt och prinsarna inte godkändes av horden, var veche-orden mer hållbar och veche lyckades ibland till och med påverka furstlig politik. Så 1304 tillät det eviga folket i Pereyaslavl Zalessky inte prins Yuri Danilovich, som de hade kallat, att åka till Moskva för sin fars begravning. År 1392 deltog Nizhny Novgorod veche aktivt i förbindelserna med Moskva. Åtminstone fram till 1296 bevarades den uråldriga traditionen av deltagande av zemstvo-representanter i inter-furstliga förhandlingar, som firades av fördragen mellan Oleg (907) och Igor (945). År 1296 deltog Pereyaslav veche-delegater i en av dessa förhandlingar. Som framgår av den veche-avrättning av flera lokala bojarer som ägde rum i Kostroma 1304, behöll vechen också vissa rättsliga funktioner. Men furstens makt ökade i dessa länder. Om det under den pre-mongoliska perioden var möjligt att tala om en ungefär lika kraftbalans, var nu den fursteliga makten starkare än vechen. Prinsen, och inte veche, hade redan de huvudsakliga dömande makterna. När svarta människor gjorde uppror mot bojarerna i Nizjnij Novgorod 1305, avrättade vechen dem inte. Tvärtom, den väntade specifikt på ankomsten av prinsen från horden. Komplexet av Smolensk-handlingar från 1200- och 1300-talen är också vägledande och representerar uteslutande furstliga stadgar, utan något omnämnande av veche. Det är inte förvånande att detta tillstånd också påverkade terminologin. Om ryska länder under den pre-mongoliska perioden kallades "land" av "volost", "region" i en sådan och en sådan huvudstad, vilket symboliserade det aktiva deltagandet i statens regering, inte bara av prinsen utan också för hela city ​​- veche, då redan från 1300-talet den officiella termen "furstendömet" som inte bara gäller för storfurstendömet Moskva, utan också för andra furstliga regioner, vilket vittnade om den öppna prioriteringen av furstlig makt över zemstvo. Det är inte förvånande att vi redan på 1400-talet inte nådde några nyheter om veche-aktiviteter även i de furstendömen som ännu inte hade annekterats till Moskva (Tver, Ryazan, Rostov, Yaroslavl, etc.). Det är fullt möjligt att krönikorna har rätt i många avseenden, och personifierar alla politiska beslut som fattas i dessa länder i prinsens och hans medarbetares person. Om veche-systemet fortfarande formellt bevarats, så spelade veche i själva verket inte längre någon roll i att styra staten.

Levnadssättet veche nådde sin största blomstring i Novgorod-landet (före) och senare i feodalrepubliken Pskov (före), som separerade från Novgorod, samt i Vyatka-landet, som också ursprungligen var en del av Novgorod Rus. Där existerade veche-livet fram till annekteringen av dessa länder till Moskva.

När det gäller de sydryska och västryska länderna från 1200- till 1400-talen som blev en del av storfurstendömet Litauen, överlevde veche-systemet där fram till unionen av Lublin 1569, vechen behöll formellt en nationell karaktär (exemplet med Novgorod). av degenerationen av staden veche var unik), men som kan ses enligt Polotsklagarna kontrollerades den faktiskt av adeln. Det mest demokratiska var Pskov-republikens veche-system, där adeln fram till 1400-talet tvingades ta hänsyn till massornas åsikter. Men veche-handlingarna från 1400- och början av 1500-talet, där, trots den rikstäckande karaktären av staden veche, inte alla urbana klasser av vechniks nämns, visar att oligarkiska tendenser naturliga för ett kastsamhälle utvecklades även där.

Veche i Novgorod

Veche var den högsta auktoriteten i Novgorod-landet under den så kallade perioden av "Novgorods feodala republik". Novgorod veche-orgeln var flerstegs, eftersom det förutom stadsveche också fanns möten mellan ändar och gator. Arten av Novgorods stadsfullmäktige är fortfarande inte klar. Enligt V.L. Yanin var stadsrådet i Novgorod en konstgjord formation som uppstod på grundval av "Konchansky" (från ordet slut - representanter för olika delar av staden) representation; dess uppkomst går tillbaka till bildandet av en intertribal federation på Novgorod-landets territorium. Ioanninas åsikt är baserad på data från arkeologiska utgrävningar, vars resultat lutar de flesta forskare till uppfattningen att Novgorod som en enda stad bildades först på 1000-talet, och innan dess fanns det flera spridda byar, stadens framtida slut. Således fungerade det ursprungliga framtida stadsfullmäktige som ett slags federation av dessa byar, men med deras enande till en enda stad antog det statusen av en stadsförsamling. Under den inledande perioden var mötesplatsen för veche (veche-torget) belägen i Detinets, på torget framför St. Sofia-katedralen, senare, efter att furstebostaden flyttats utanför staden, flyttade veche-torget till Handeln Side- och veche-möten ägde rum på Yaroslavs hov, framför St. Nicholas-katedralen. Men även på 1200-talet, i fall av konfrontation mellan olika delar av Novgorod, kunde veche-möten äga rum samtidigt på både Sofia- och handelssidan. Men i allmänhet, åtminstone från början av 1200-talet, samlas novgorodianerna oftast "på Yaroslavl-gården" framför St. Nicholas-kyrkan (St. Nicholas fick status som en katedral redan under Moskva-perioden). Den specifika topografin och kapaciteten för veche-torget är dock fortfarande okända. De arkeologiska utgrävningarna som ägde rum 1930-40 vid Yaroslavs borggård gav inga säkra resultat. 1969 beräknade V.L. Yanin genom att eliminera veche-området i ett outforskat område framför huvudingången (västra) till St. Nicholas-katedralen. Själva torget hade alltså en mycket liten kapacitet - i det första verket ger V.L. Yanin siffran 2000 m2, i efterföljande arbeten -1200-1500 m2 och kunde inte ta emot en rikstäckande, utan en representativ sammansättning av flera hundra deltagare, som enl. V. L. Ioannina var pojkar. Det är sant att 1988 uttryckte V.F. Andreev sin åsikt om den rikstäckande karaktären av stadssammankomster och lokaliserade vechen till vad som tycktes honom vara en mer rymlig plats, söder om St Nicholas-katedralen. Det finns också en teori om platsen för veche-torget norr om St. Nicholas-katedralen. Det mest auktoritativa är dock konceptet V.L. Yanin, som till och med hittade sin väg in i läroböcker. Den mest auktoritativa är åsikten om den aristokratiska karaktären av veche vid Yaroslovs hov under den sena republiken (andra hälften av 1300-1400-talen), men degenereringen av den stadsövergripande veche-kroppen inträffade faktiskt tidigare. Den berömda "raden" från 1264, sammanställd av endast de "äldste" - bojarerna, antyder på ett övertygande sätt att viljan från andra fria Novgorod-gods - de "mindre" - ibland inte togs officiellt i beaktande ens vid den tiden, även baserat på deras direkt deltagande i de stadsövergripande veche-mötena som föregår "Yaroslali på gården" av den nationella Konchan-församlingen. I en tysk källa från 1331 kallas den stadsövergripande församlingen "300 gyllene bälten". Vechens arbete skedde i det fria, vilket förutsatte öppenheten i folkförsamlingen. Från skriftliga källor, inklusive krönikor, är det känt att det på torget Veche fanns en "grad" - en tribun för borgmästare och andra ledare för "republiken" som hade "magistrat"-poster. Torget försågs även med bänkar.

Mötets beslut grundade sig på principen om enhällighet. För att fatta beslut krävdes samtycke från den överväldigande majoriteten av de närvarande. Det var dock inte alltid möjligt att uppnå en sådan överenskommelse, åtminstone inte omedelbart. Om rösterna var lika blev det ofta fysiskt slagsmål och upprepade möten tills en överenskommelse nåddes. Till exempel, i Novgorod 1218, efter strider av ena änden mot den andra, varade möten om samma fråga en hel vecka tills "bröderna alla kom överens".

Vid mötet löstes de viktigaste frågorna om utrikes- och inrikespolitiken i Novgorod-landet. Bland annat förekom fall av inbjudningar och utvisning av prinsar, frågor om krig och fred, allianser med andra stater - allt detta föll ibland inom vechens behörighet. Veche handlade om lagstiftning - Novgorod Judgment Charter godkändes där. Veche-möten är samtidigt en av de rättsliga instanserna i Novgorod-landet (förrädare och personer som begick andra statliga brott ställdes ofta inför rätta och avrättades vid veche). Den vanliga typen av avrättning av brottslingar var störtandet av den skyldige från den stora bron till Volkhov. Vechen disponerade tomtmark, om marken inte tidigare hade överförts till fosterlandet (se t.ex. Narimunt och det karelska furstendömet). Den utfärdade stadgar för markägande till olika kyrkliga företag, såväl som bojarer och prinsar. Vid veche ägde val av tjänstemän rum: ärkebiskopar, borgmästare, tusentals.

Posadniks valdes vid ett möte från representanter för bojarfamiljer. I Novgorod, enligt reformen av Ontsifor Lukinich (), i stället för en borgmästare, introducerades sex, som regerade på livstid (”gamla” borgmästare), bland vilka en ”seddat” borgmästare valdes årligen. Reformen - antalet borgmästare tredubblades och de "seriösa" borgmästarna började väljas för sex månader.

Yuri Dolgoruky utvisade den "illegala" Kiev Metropolitan Clement. På hans begäran utsåg Konstantinopel en ny storstad, Konstantin I. För lojalitet i att stödja sin politik och för att stödja biskop Niphon under Kiev-schismen, gav patriarken av Konstantinopel självstyre till Novgorod i kyrkliga angelägenheter. Novgorodianerna började välja biskopar bland det lokala prästerskapet vid deras möte. Således valde novgorodianerna för första gången självständigt Arkady till ärkebiskop och tog bort ärkebiskop Arseny.

Förutom det stadsövergripande mötet var det Konchansky- och street veche-möten i Novgorod. Om den stadsövergripande representativa veche i huvudsak var en konstgjord formation som uppstod som ett resultat av skapandet av Inter-Konchan politiska federation, så går de lägre nivåerna av veche genetiskt tillbaka till de gamla folkförsamlingarna, och deras deltagare kunde vara hela fria befolkningen i ändarna och gatorna. Det var de som var det viktigaste medlet för att organisera bojarernas interna politiska kamp om makten, eftersom det var lättare att hetsa upp och rikta de politiska passionerna hos deras representanter från alla klasser i slutet eller gatan i den riktning som bojarerna behövde.

Anteckningar

se även