Den mest intressanta och inflytelserika tänkaren på 500-talet f.Kr. var Sokrates. Denna tänkare levde i antikens Grekland. Livet och (det är mycket svårt att beskriva kort, men vi kommer att försöka lyfta fram nyckelpunkterna) är oupplösligt sammanlänkade, som du kommer att se efter att ha läst den här artikeln. Eftersom han sökte genuin kunskap, och inte bara strävade efter seger över en motståndare, använde Sokrates samma logiska tekniker som sofisterna i sin strävan att uppnå sanning. Han ifrågasatte alla saker och accepterade dem som sanning först efter noggrant övervägande, på grund av vilket denna tänkare anses vara den första representanten för kritisk filosofi. Sokrates filosofi beskrivs kort och tydligt nedan och presenteras för er uppmärksamhet.
Studiekällor
Sokrates som tänkare var välkänd på sin tid för sina oratoriska och sociala aktiviteter. Han skrev själv ingenting, så när vi studerar honom förlitar vi oss bara på de uppteckningar som lämnats av hans elever (i synnerhet Xenophon och Platon). Sokrates biografi och filosofi beskrivs kortfattat i deras verk. Svårigheten är att Platon också var filosof och ofta infogade sina egna teorier i dialoger, som han presenterade som diskussioner mellan Sokrates och andra kända samtida.
"Euthyphro": vad är fromhet
Euthyphro, till exempel, beskriver ett skarpt kritiskt samtal mellan Sokrates och en självsäker ung man. När han finner att Euthyphro är helt säker på sin etiska korrekthet, även i det moraliskt tvetydiga fallet med en rättegång med sin egen far, frågar Sokrates honom vad "fromhet" enligt hans åsikt är. Vi talar här inte bara om någon lista över handlingar som kan kallas fromma. Euthyphro måste ge en allmän definition som täcker själva essensen av begreppet "fromhet". Men varje svar den unge mannen ger kritiseras grundligt av Sokrates tills Euthyphro inte har något mer att erbjuda.
Godkännande av gudarna
I synnerhet motbevisar Sokrates systematiskt Euthyphros antagande att kriteriet för en handlings riktighet är gudarnas godkännande. För det första orsakar frågan om vad som anses vara "rätt" alltid oändlig debatt, och gudarna motsäger sig ofta om detta, precis som människor, kallar en eller annan handling både bra och dålig. Sokrates låter Euthyphro få sin egen rygg (endast för att fortsätta diskussionen) och accepterar förbehållet att gudarna först måste bli helt eniga i denna fråga (observera att detta problem bara uppstår i en polyteistisk kultur).
För det andra, och ännu viktigare, gör Sokrates ett formellt dilemma av den till synes enkla frågan: "Älskar gudarna fromhet som sådan, eller blir fromhet fromhet bara för att gudarna älskar den?"
Inget av dessa två alternativ passar Euthyphros definition av fromhet. Om rätt handlingar är fromma bara för att gudarna godkänner dem, så är moralisk rättfärdighet godtycklig, helt beroende av gudarnas nycker. Om gudarna älskar fromhet som sådan, följer det att det måste finnas någon icke-gudomlig källa till värden som vi känner till.
Svårt dilemma
Detta dilemma erbjuder faktiskt betydande svårigheter när man försöker förena moral med yttre auktoritet. Tänk till exempel på frågor med en liknande struktur: "Godkänner mina föräldrar den här handlingen för att den är rätt för att mina föräldrar godkänner den?" är det ogudaktigt för att staten förbjuder det? I det andra alternativet, i vart och ett av dessa fall, blir handlingar rätt (fel) bara för att någon myndighet godkänner (underkänner) dem. Valet har därför ingen rationell motivering, eftersom det är omöjligt att tillskriva denna yttre auktoritet obestridlig visdom. Men i det första alternativet godkänner (eller ogillar) myndigheterna något beteende eftersom det i sig är rätt (eller fel), oavsett det. Det vill säga, efter denna logik kan vi självständigt skilja det goda från det onda.
Sålunda innebär Sokrates och Platons filosofi, sammanfattad ovan, att ifrågasätta (om inte förneka) framsteg när det gäller att lösa alla filosofiska problem. Denna metod hjälper till att eliminera misstag i att lösa allvarliga problem och uppmuntrar intellektuellt oberoende. Sokrates filosofi avslöjas kort och tydligt för oss genom exempel.
Euthyphros karaktär förändras dock inte i slutet av dialogen han lämnar scenen lika självsäker som han var. Användning leder till förnuftets seger, men kanske inte övertygar dem som det tilltalar.
"Ursäkt"
På grund av det faktum att Sokrates inte var en anhängare av den nuvarande regimen, anklagade representanter för den atenska demokratin honom för att undergräva statsreligionen och förföra minderåriga. Talet han höll till sitt försvar ges i Platons Apologi och ger oss en djupare förståelse för kännetecknen för Sokrates förhållningssätt till filosofin och hans förhållande till det praktiska livet.
Ironisk blygsamhet
Sokrates förklarar sitt uppdrag som filosof och citerar oraklets budskap att han är den smartaste av grekerna. Detta följs av en rad ironiska beskrivningar av tänkarens försök att motbevisa oraklet i samtal med kända atenare som naturligtvis måste vara klokare än honom. Efter varje sådant samtal kommer Sokrates dock till slutsatsen att han besitter den sortens visdom som dessa människor saknar, nämligen erkännandet av sin egen okunnighet.
Sofisternas och Sokrates filosofi i korthet
Syftet med ett sådant tvivel var att hjälpa människor att uppnå sann självkännedom, även om det leder till obehagliga upptäckter. Sokrates filosofi, kort och tydligt formulerad, kommer alltid ner på detta tvivel. Sokrates vänder på sofisternas metoder och använder logiska inkonsekvenser för att visa (snarare än att skapa) illusionen av verkligheten.
Hängivenhet till sanningen
Även efter att han befunnits skyldig av domstolen vägrar Sokrates att avstå från sin tro och sin metod. Han vägrar också att acceptera exil från Aten och tysta, och insisterar på att offentlig diskussion om de viktigaste frågorna om liv och dygd är en integrerad del av allt mänskligt liv. Filosofen föredrar att dö än att överge sin filosofi.
Även efter att han dömts till döden uttalar Sokrates (filosofin kortfattat ovan) lugnt det sista ordet - en reflektion över vad framtiden har att erbjuda för oss alla. Efter att ha sagt att en persons öde efter döden är okänt, uttryckte han ändå en orubblig tro på förnuftets makt, som han predikade under hela sitt liv och som hans domare inte hade. Så från denna position är det fortfarande oklart vem som faktiskt vann rättegången.
Platons dramatiska skildring av en man som väljer att möta döden i stället för att avsäga sig sin tro fungerade som en prototyp för framtida forntida filosofer som tog sina ledtrådar från denna enastående tänkare. Sokrates, Platons, Aristoteles filosofi är kortfattat och i allmänhet något liknande.
"Crito": man och stat
Platons beskrivning av Sokrates sista dagar fortsattes i Crito. Medan han sitter i fängelse i väntan på avrättning fortsätter filosofen att lugnt reflektera över de allvarliga frågor som oroade honom medan han fortfarande var fri. Huvudidéerna i Sokrates filosofi uttrycktes kort av honom här. Inte ens orättvisan i domarnas dom orsakar bitterhet eller ilska hos tänkaren. Vännerna anländer till fängelset med en perfekt plan för att fly från Aten och leva i självpåtagen exil, men Sokrates engagerar dem lugnt i en rimlig diskussion om det moraliska värdet av en sådan handling och ifrågasätter den.
Naturligtvis kände Crito och de andra eleverna sin lärare väl, de kom redan förberedda på en sådan tvist och fyllde på med argument för deras plan. Frälsning kommer att tillåta Sokrates att uppfylla sina personliga förpliktelser i livet. Dessutom, om han vägrar att fly, kommer många att tro att hans vänner inte brydde sig tillräckligt om honom och därför inte organiserade en flykt. För att uppfylla sina skyldigheter och bevara sina vänners rykte var Sokrates således tvungen att fly från fängelset.
Sanningen är dyrare
Men filosofen avvisar dessa överväganden som irrelevanta för sanningen. Vad andra säger spelar ingen roll. Som han hävdade i ursäkten är den korrekta åsikten inte majoritetens åsikt, utan åsikten från en person som verkligen vet. Endast sanning kan vara ett kriterium för beslutsfattande, och han är beredd att bara acceptera argument som vädjar till sanningen från sina vänner.
Sokrates utgår här från en allmän moralisk princip:
Man bör inte göra ondska (även som svar på ondska gjort av andra).
Man måste lyda staten.
Genom att undvika en dödsdom eftersom han skulle ha varit olydig mot staten, beslutade Sokrates att han inte skulle fly från fängelset. Som alltid motsvarade hans handlingar förloppet i hans resonemang. Filosofen valde att hålla sig till sanning och moral, även om det kostade honom livet.
I allmänhet är skyldigheten att handla rättvist grundläggande ur moralisk synvinkel, och Sokrates flykt skulle ha betraktats som olydnad. Påståendet att man alltid ska lyda staten kan dock inte anses så säkert. Ur Sokrates synvinkel bör staten behandla sina undersåtar som en förälder behandlar ett barn, och eftersom föräldrar alltid ska lydas, på samma sätt ska man alltid lyda staten. Frågan om tillåtligheten av en sådan jämförelse är dock fortfarande kontroversiell. Att lyda våra föräldrar är en tillfällig skyldighet vi tar på oss tills vi växer upp, men vi måste lyda staten tills vi dör.
Den antika grekiske filosofen Sokrates presenterades för er uppmärksamhet. Filosofin presenterades kort och, hoppas vi, tydligt i den här artikeln.
Son till en atensk murare och barnmorska, född, tydligen, 469 f.Kr., blev han känd över hela världen. Biografin om Sokrates, den idealistiska filosofins "fader", är tillgänglig för oss från flera källor. Först och främst är dessa verk av hans anhängare Platon, som skrev sin lärares ursäkt, såväl som Xenophons verk. Hjälten i vår artikel skrev själv inga verk, men var nöjd med samtal med sina lyssnare. Han trodde att han utvecklas i dem. Dessutom kan biografin om Sokrates (eller snarare vissa data om den) delvis återställas från Aristofanes komedi "Moln". Men detta verk läser mer som en karikatyr av en berömd tänkare, som den grekiska författaren förväxlade med sina rivaler - representanter för sofistskolan.
Den berömda atenske filosofen, som kallades atenarnas "gadfly", levde i eran i trots av sina sofistiska samtida, han kallade sig inte en vis. Han uppfann ordet "filosofi". Det vill säga, Sokrates ansåg sig vara en älskare av visdom och sa att han inte visste något säkert, och bara detta visste han säkert. Han kritiserade sitt hemland grekiska polis, ogillades av många, väckte ilska hos framstående medborgare och anklagelser om hädelse och dömdes så småningom till döden. Här är hans korta biografi med några få ord. Sokrates födde, trots sådan mager information om honom, en hel skola av filosofiskt tänkande, som i sovjetiska läroböcker kallades "objektiv idealism".
Den huvudsakliga skillnaden mellan den atenska "gadfly" och sofisterna var att han ansåg viktig inte bara den subjektiva faktorn i kunskap ("människan är alltings mått"), utan också den objektiva. Det sista han trodde var förnuftet. Det är han, "Nus", som är substansen av gudomligt ursprung i den mänskliga hjärnan, och han är domaren över allt subjektivt. Tack vare Reason är sanningen tillgänglig för oss. Annars kommer alla att förbli med sin egen åsikt, och det kan inte finnas något gemensamt mål. Garanten för att närma sig sanningen är Daimonion (inre röst, samvete). Filosofens verk var hans eget liv. Sokrates biografi visar oss att han tog sina åsikter på största allvar. Filosofi, ur hans synvinkel, är konsten att leva rätt. Därför bör huvudämnet för reflektion inte vara ontologi (vad som hände och varifrån det kom), utan etik.
Men Sokrates biografi antyder också att kunskapsfrågan också var en av hans prioriteringar. Vi måste leta efter essensen, upptäcka det gemensamma från mängden. Men denna induktion är bra bara för etiken, för på så sätt kan du bara känna dig själv och utveckla dina dygder - återhållsamhet, rättvisa, mod... Endast på detta sätt kan du uppnå mänsklighetens gemensamma mål - det absolut goda. Många biografer om Sokrates trodde att han var en "etisk rationalist". Trots allt trodde filosofen att om du vet om dygd, så kan du utöva det. Det finns också en metod för detta, som Sokrates "spetsat" från sin mor - maieutics. Detta är en sorts dialektik med vilken du kan pressa din samtalspartner att hitta rätt svar själv.
Bland Sokrates många elever fanns politikern Alcibiades. Ryktet säger att han var köttsligt kär i filosofen, men den sistnämnde avvisade hans förslag. Han trodde att alla kroppsliga relationer stör en sådan dygd som återhållsamhet. Sokrates räddade denna politiker och befälhavare under striden med spartanerna, endast beväpnad med en klubba - ingen av soldaterna ville döda den obeväpnade filosofen.
Men vänskapen med Alcibiades hade en dålig effekt på tänkarens öde. Den politiska situationen i Aten förändrades, politikern Sokrates anklagades för att inte hedra gudarna och korrumpera ungdomen. Filosofen uppträdde mycket stolt under rättegången och förklarade att han inte var värdig till straff, utan till den högsta utmärkelsen. Han dömdes dock till döden. Som en fri man drack han själv gift (förresten inte hemlock, som legenden hävdar, men uppenbarligen tackade han Asclepius för hans tillfrisknande. Så uttryckte tänkaren sin önskan att komma in i en bättre värld än den ena där han levde tidigare Detta hände 399 f.Kr. Filosofen Sokrates, vars biografi kort beskrevs i denna artikel, gjorde inte bara hans liv exemplariskt och lärorikt, utan också hans död.
Sokrates är den första filosofen från Aten, en samtida med Demokrit. Han är intressant inte bara som skaparen av sin egen undervisning. Hela hans liv är förkroppsligandet av den filosofi som denna tänkare följde. Sokrates idéer hade ett stort inflytande på utvecklingen av antika och moderna tankar.
Varför skrev inte Sokrates något?
Filosofen själv, som aktivt deltog i olika intervjuer, skrev ingenting. I Platons dialog Phaedrus motsätter han sig Teuth (Thoth) av Egypten, som tillskrivits skriftens uppfinning. I allmänhet talar Sokrates emot denna metod för att registrera kunskap, eftersom skrivande gör den extern och stör inre djup assimilering. Sokrates säger att skrivandet är dött. De säger alltid samma sak hur mycket du än frågar dem. Filosofen föredrog talad dialog framför en inspelad monolog.
Från vilka källor lär vi oss om Sokrates?
Vilka källor kan användas för att rekonstruera biografin om Sokrates och hans undervisning? Allt vi vet om honom kommer från hans elever – filosofen Platon och historikern Xenophon. Den senare ägnade sina verk "Memoirs of Socrates" och "Apology of Socrates" till denna tänkare och hans undervisning. Platon tillskrev nästan alla sina egna resonemang till sin lärare, så det är svårt att säga var Sokrates tankar är och var Platons (särskilt i de tidiga dialogerna). Vissa historiker av antik filosofi, på grund av bristen på direkt information om Sokrates, har upprepade gånger under de senaste decennierna gjort försök att bevisa att denna filosof inte existerade i verkligheten och var en litterär karaktär. Men många forntida författare talar om Sokrates. Till exempel presenteras hans karikerade bild som sofist i komedin "Moln" (författare - Aristofanes).
Sokrates ursprung
Sokrates, vars biografi och filosofi intresserar oss, är den förstfödde atenske filosofen. Det kommer från Alopeks hus, som var en del av den atenska polisen, som låg cirka en halvtimmes promenad från dåvarande huvudstaden Attika. Sophroniscus, far till Sokrates, hantverkare stenhuggare. Hans mamma är barnmorska på Finaret.
Kort biografi
Sokrates biografi präglas av det faktum att han under kriget mellan Sparta och Aten tappert utförde sin militära plikt. Han deltog i strider tre gånger, den sista gången i slaget vid Amphipoda, som ägde rum 422 f.Kr. e. Sedan besegrade spartanerna atenarna. Denna strid avslutade den första perioden av kriget. År 421 f.Kr. e. Nikia-fördraget undertecknades. Filosofen Sokrates (hans biografi kan endast rekonstrueras på grundval av indirekta källor) deltog inte i den andra perioden av detta krig, olyckligt för Aten. Men hon berörde honom fortfarande med en tragisk händelse. Atenare år 406 f.Kr e. Efter en rad nederlag vann de en efterlängtad seger i sjöslaget på Arginusöarna. Atens strateger kunde dock inte begrava de döda på grund av stormen. Vinnarna dömdes i rådet på femhundra. Som bedömare vid det, motsatte sig Sokrates den förhastade rättegången som ägde rum över alla strateger på en gång. Men rådet lydde inte denna tänkare, och alla 8 strateger avrättades. Biografin om Sokrates påverkades också av det peloponnesiska kriget, där Aten besegrades, och det efterföljande tyranni av de trettio. Återigen en prytan (en bedömare i rådet), tänkaren vägrade en gång att delta i massakern på en hederlig medborgare i Aten utförd av tyranner. Så denna filosof uppfyllde de offentliga plikter som tilldelades alla fria atenare under den antika demokratins villkor.
Tänkaren strävade dock inte efter aktiv social aktivitet. Han föredrog livet som en filosof. Sokrates biografi visar att han levde ett opretentiöst liv. Han var en dålig familjefar han brydde sig inte om sin hustru och 3 söner, som föddes honom sent. Hela Sokrates liv ägnades åt åtskilliga filosofiska debatter och samtal. Han hade många elever. Tänkaren Sokrates tog, till skillnad från sofisterna, inte pengar för undervisning.
Anklagelse och rättegång mot Sokrates
Denne filosof anklagades för gudlöshet efter att ha störtat de trettios tyranni och återställt demokratin i Aten. Från Meletus, den tragiske poeten, talaren Lycon, och Anytus, den rike garvaren, kom denna anklagelse. Platon rapporterar i sin dialog "Meno" att Anytus, en deltagare i störtandet av de trettio, utvisad av tyranner från Aten, inte gillade sofisterna och sa att de var "skada" och "förstörelse" för de människor som hänger. ut med dem. Sokrates konstaterar med bitterhet att Anytus tror att Sokrates också förstör människor, som sofisterna. Filosofen i dialogen "Euthyphro" berättar för författaren, som han träffade av en slump, att Meletus, uppenbarligen en obetydlig ung man, skrev en fördömelse mot honom, där han anklagade honom för att korrumpera ungdomen genom att störta gamla gudar och uppfinna nya. Euthyphron lugnar honom. Men år 399 f.Kr. e. på våren framträdde ändå filosofen inför juryn. Meletus agerade åklagare. Han förklarade att filosofen var skyldig till att "införa nya gudar" och korrumpera ungdomar. För att Meletus skulle lyckas var han tvungen att samla minst en femtedel av rösterna i Helium. Sokrates svarade på detta med ett försvarstal. I den förnekade han anklagelserna mot honom. Han befanns dock skyldig genom en majoritetsröst. Sokrates sa också att han i eftervärldens minne för alltid kommer att förbli en vis, men hans anklagare kommer att lida. I själva verket, enligt Plutarchus, hängde de sig själva. De tal som Sokrates höll under hans rättegång finns i Platons verk med titeln Apology of Socrates.
Sokrates accepterar sitt öde
Det var meningen att vismannen skulle avrättas omedelbart, men på tröskeln till rättegången lämnade ett fartyg med en religiös mission Aten till ön Delos, och avrättningar, enligt sedvane, förbjöds tills han återvände. Sokrates fick tillbringa 30 dagar i fängelse i väntan på verkställighet av sitt straff. En morgon tog sig hans vän Crito till honom genom att muta fångvaktaren. Han sa att en filosof kan springa. Sokrates vägrade dock, och trodde att man skulle lyda etablerade lagar, även om han var orättvist dömd. Detta kan man lära sig av dialogen "Crito", skriven av Platon. I Phaedo berättar Platon om den sista dagen i sin lärares liv, som Sokrates tillbringade med sina elever.
Han sa till dem att han inte var rädd för döden, eftersom han var förberedd på den genom sin filosofi och hela sitt sätt att leva. Trots allt, enligt hans övertygelse, representerar filosofering att dö för detta liv och att förbereda sig för en odödlig själs liv utanför kroppen. Hans fru Xanthippe kom på kvällen och Sokrates släktingar och hans tre söner dök också upp. Filosofen tog farväl av dem. Sedan drack han giftbägaren i sina lärjungars närvaro. Sokrates dog enligt Platon tyst. Filosofens sista ord var en begäran om att offra en tupp till Asclepius. En sådan uppoffring gjordes vanligtvis av dem som hade tillfrisknat. Med detta ville filosofen betona att kroppens död är själens återhämtning.
Ämne för filosofi (enligt Sokrates)
Fokus för denna tänkare, liksom vissa sofister, är människan. Men Sokrates ser honom bara som en moralisk varelse. Denna tänkares filosofi är alltså en etisk antropologism. Fysik och mytologi var främmande för Sokrates intressen. Han trodde att mytologitolkarnas arbete var ineffektivt. Samtidigt var Sokrates inte heller intresserad av naturen. Det kan hävdas, om vi drar en analogi med de kinesiska visena som var samtida för honom, att denna filosof står närmare konfucianerna än taoisterna. Sokrates upprepade att träd och terräng inte lär honom något, till skillnad från människor i staden. Denna tänkare fick dock ironiskt nog betala för Anaxagoras fysik, eftersom det i Aten, på grund av hans åsikter, antogs en lag enligt vilken de som inte hedrade gudarna enligt etablerad sed eller förklarar himmelsfenomen på ett vetenskapligt sätt förklarades statsbrottslingar. Filosofen anklagades för att ha lärt ut att månen är jorden och solen är en sten. Problemet med Sokrates var att även om han sa att Anaxagoras lärde ut detta, och inte han, trodde man inte på tänkaren.
Kärnan i Sokrates filosofi
Kärnan i Sokrates filosofi definieras av två motton: "Jag vet att jag inte vet något" och "Känn dig själv." För denna tänkare hade självkännedom en viss betydelse, det vill säga att känna sig själv innebar att känna sig själv just som en moralisk och social varelse, inte bara som individ, utan först och främst som person i allmänhet. Etiska frågor är huvudmålet för Sokrates filosofi och dess innehåll. Aristoteles i Metafysik kommer senare att säga om denna tänkare att han sysslade med frågor om moral, men inte studerade naturen som helhet.
Filosofisk metod
Den sokratiska metoden kan generellt kallas subjektiv dialektik. Denna filosof, som älskar självkontemplation, älskade samtidigt att kommunicera med människor. Han var också en mästare på dialog. Det var inte för inte som Sokrates anklagare var rädda för att han skulle kunna övertyga domstolen. Filosofen undvek användningen av yttre tekniker. Innehåll, inte form, intresserade honom framför allt. Sokrates noterade vid rättegången att han skulle tala utan att välja ord. Talen av denna tänkare, enligt Alcibiades, verkar löjliga vid första anblicken, som om han talade om samma sak med samma ord. Men om du tänker på dem visar de sig vara mycket meningsfulla. Den sokratiska metoden strävade också efter att uppnå konceptuell kunskap genom vägledning (induktion), uppstigning till det allmänna från det särskilda under intervjuprocessen.
Kärnan i kunskap
Sokrates undervisning antog att att veta först och främst är att förstå vad det är. Även om Meno talar vältaligt om dygd, kan han dock inte definiera den. Det visar sig att han inte vet vad han pratar om. Därför är syftet med att diskutera ett visst ämne ett begrepp, en definition. Sokrates är den första filosofen som förde kunskap till konceptets nivå. Om hans föregångare använde begrepp så gjorde de det spontant. Endast Sokrates noterade att det inte finns någon kunskap utan definition.
Domar om gott och ont
Sokrates tro att det finns objektiv sanning betyder att det finns några objektiva moralnormer. Dessutom är skillnaden mellan ont och gott absolut, inte relativ. Filosofen identifierade inte, som vissa sofister, lycka med vinst. Han identifierade det med dygd. Men man bör bara göra gott om en person vet vad det är. Endast den man som förstår vad mod är modig. Det är denna kunskap som gör honom så. Att förstå gott och ont gör människor dygdiga. Ingen kommer att göra ont, med kunskap om gott och ont. Det senare är bara resultatet av okunskap om det goda. Sokrates undervisning definierar moral som en konsekvens av kunskap. Denna filosofs moralteori är rent rationalistisk. Aristoteles kommer då att invända mot honom att kunskap om ont och gott och att använda det inte är samma sak. Onda människor, som har sådan kunskap, ignorerar den. Omodiga människor gör detta omedvetet. Kunskaper måste också tillämpas i praktiken på specifika situationer. Etiska dygder uppnås, enligt Aristoteles, genom utbildning det är bara en fråga om vana. Man måste vänja sig vid att till exempel vara modig.
Filosofins uppgift (enligt Sokrates)
Före Sokrates trodde man att filosofins huvudämne var naturen, den yttre världen. Sokrates sa att han är okänd. Du kan bara känna en persons själ och hans gärningar, vilket är filosofins uppgift.
Så vi pratade kort om en så intressant tänkare från antiken som Sokrates. Foton, biografi, hans läror - allt detta presenterades i den här artikeln. Vi råder dig att bekanta dig med hans elevers verk för att lära dig mer om denna filosof.
Sokrates (469-399 f.Kr.)
Forntida grekisk filosof. Son till en skulptör.
Han predikade på gator och torg och satte som sitt mål den nya utbildningen av ungdomar och kampen mot sofisterna. Han kännetecknades av stor ödmjukhet i vardagen (hans kommunikation med sin griniga fru Xanthippe är känd) och utomordentligt mod i kampen för sanningen och hans övertygelse.
Han började samtalet med obetydliga frågor och strävade efter en allmän definition som skulle täcka alla specialfall och avslöja begreppets kärna. Hans samtal gällde frågor om godhetens väsen, skönhet, kärlek, själens odödlighet, kunskapens tillförlitlighet etc.
Direktheten i Sokrates dom skapade många fiender för honom, som anklagade honom för att korrumpera ungdomar och förneka statsreligionen. Den främsta anklagaren var den rika och inflytelserika demokraten Anit.
Filosofen som dömdes till döden drack modigt och lugnt en kopp hemlockgift och vägrade den flykt som hans vänner erbjöd honom.
Sokrates var en av grundarna av den filosofiska dialektiken, uppfattad som sökandet efter sanning genom samtal, det vill säga ställa vissa frågor och metodiskt finna svar på dem. Eftersom den antika naturfilosofin var otillfredsställande, vände sig Sokrates till analysen av mänskligt medvetande och tänkande.
Aristoteles tillskriver honom den induktiva läran om övergången från flytande verklighet till allmänna begrepp, liksom läran om definitionen av begrepp, som för första gången gör det möjligt att känna till essensen av varje sak. Erkännande av verkan av generiska essenser i den omgivande verkligheten förvandlades av Sokrates till läran om det allmänna universella sinnet eller om individuella gudsinne. Sokrates världsbild hade lite gemensamt med folklig religion, även om han inte förnekade det. Hans lära om försyn och försyn bröt på ett avgörande sätt med naiv polyteism och fick ett utseende av filosofisk teleologi.
Inom etiken var Sokrates huvudtes: dygd är kunskap eller visdom; den som vet gott är säker på att handla vänligt; den som handlar ont vet antingen inte vad gott är eller gör ont i syfte att det godas slutliga triumf. Enligt Sokrates förståelse kan det inte finnas någon motsättning mellan en persons sinne och hans beteende.
Filosofen anklagades utan grund för demokratifientlighet; i själva verket kritiserade han någon form av regering om den kränkte rättvisa.
Det finns inga verk kvar från Sokrates, hans tankar registrerades av Platon och Xenophon. Vismannens lära innehöll i embryot så många nya fruktbara idéer att den fungerade som utgångspunkten för all efterföljande utveckling av det grekiska filosofiska tänkandet. Filosofens personlighet var också av stor betydelse, som med sitt liv och sin död visade ett sällsynt exempel på fullständig överensstämmelse mellan ord och handling.
Sokrates (urgamla grekiska Σωκράτης; 470/469 f.Kr., Aten - 399 f.Kr., ibid.). En antik grekisk filosof, vars undervisning markerar en vändning i filosofin - från hänsyn till naturen och världen till hänsyn till människan. Hans verksamhet är en vändpunkt i den antika filosofin. Med sin metod för att analysera begrepp (mayeutik, dialektik) och identifiera de positiva egenskaperna hos en person med hans kunskap, riktade han filosofernas uppmärksamhet på vikten av den mänskliga personligheten. Sokrates kallas den första filosofen i ordets rätta bemärkelse. I Sokrates person vänder sig filosoferande tanke först till sig själv, utforskar sina egna principer och tekniker.
Representanter för den grekiska grenen av patristik drog paralleller mellan Sokrates och Kristus.
Sokrates var son till skulptören Sophroniscus och barnmorskan Phenareta, han hade en äldre morsbror, Patroklos, som ärvde sin fars egendom. Född den 6:e Fargelion på en oren dag i den atenska kalendern, blev Sokrates en "pharmakom", det vill säga en livslång präst för den atenska statens hälsa utan lön, och kunde under arkaiska tider offras genom folkets dom. sammankomst vid offentliga problem.
I sin ungdom studerade han konsten med Damon och Conon, lyssnade på Anaxagoras och Archelaus, kunde läsa och skriva, dock lämnade han inga kompositioner efter sig. Han var gift för andra gången med en kvinna som hette Xanthippe och hade flera söner från henne, av vilka den yngsta var sju år gammal vid tiden för filosofens död. Han utmärkte sig i ett antal strider och var ett exempel på personligt mod som en atensk hoplitmilis. Han levde livet som en atensk parasit och en tiggare och lämnade aldrig Attika. Han var känd som en oövervinnerlig debattör och en pengalös person som tackade nej till dyra presenter och alltid bar gamla kläder och barfota. Han förlöjligades som sofist och betald lärare i vältalighet i komedin "Moln" (cirka 423 f.Kr.), vid vars framträdande han reste sig och bjöd in publiken att jämföra sig med skådespelaren.
Sokrates trodde att ädla människor skulle kunna styra staten utan deltagande av filosofer, men för att försvara sanningen tvingades han ofta ta en aktiv del i det offentliga livet i Aten. Han deltog i det peloponnesiska kriget - han stred vid Potidaea, i Delia, i Amphipolis. Han försvarade strategerna som dömts till döden från den orättvisa rättegången mot demonstrationerna, inklusive sonen till hans vänner Perikles och Aspasia. Han var mentor för den atenske politikern och befälhavaren Alcibiades, och räddade hans liv i strid.
Sokrates uttryckte sina tankar muntligt, i samtal med olika personer; Vi har nått information om innehållet i dessa samtal i verk av hans elever och Xenophon (Memoirs of Socrates, Defense of Socrates at the Trial, Feast, Domostroy), och endast i en obetydlig andel i Aristoteles verk. Med tanke på det stora antalet och volymen av Platons och Xenofons verk kan det tyckas att Sokrates filosofi är känd för oss med fullständig noggrannhet. Men det finns ett hinder: Platon och Xenofon framställer Sokrates undervisning olika i många avseenden. Till exempel i Xenophon delar Sokrates den allmänna uppfattningen att fiender borde göra mer ont än de skulle kunna göra; och i Platon säger Sokrates, tvärtemot den allmänna uppfattningen, att man inte ska betala anstöt och ondska till någon i världen, oavsett vad ondska människor har gjort.
Därför uppstod frågan inom vetenskapen: vilken av dem representerar Sokrates läror i en renare form. Denna fråga har gett upphov till djupgående debatt i filosofisk litteratur och är löst på helt andra sätt: vissa vetenskapsmän ser hos Xenophon den renaste källan till information om sokratisk filosofi; andra, tvärtom, anser Xenophon vara ett värdelöst eller olämpligt vittne och ger företräde åt Platon. Det är dock naturligt att de berömda krigarna Sokrates och befälhavaren Xenophon först och främst diskuterade inställningsproblemen mot fiender i krig, tvärtom handlade det om fienderna som folk har att göra med i fredstid. Vissa hävdar att den enda tillförlitliga källan för karaktäriseringen av Sokrates är komedier av Callias, Telecleides, Eupolis och särskilt komedierna av Aristofanes "Moln", "Grödor", "Fåglar", där Sokrates presenteras som en sofist och ateist, ideologisk ledare för reformatorer av alla slag, till och med inspiratören till Euripides tragedier, och där alla punkter i den framtida anklagelsen vid rättegången återspeglas. Men många andra samtida dramatiker framställde Sokrates sympatiskt – som en osjälvisk och godmodig excentriker och en originell, orubbligt uthärdande motgång. Således ger Ameipsy i tragedin "Hästar" följande karaktärisering av filosofen: "Min Sokrates, är du bäst i en snäv krets, men olämplig för massaktioner, en lidande och en hjälte bland oss?". Slutligen anser vissa att vittnesmålet om Sokrates från alla tre huvudvittnen är viktigt: Platon, Xenophon och Aristofanes, även om Aristofanes sponsor var Sokrates huvudfiende, den rike och korrupte Anytus.
Många uttalanden som traditionellt tillskrivs den historiska Sokrates karakteriseras som "paradoxala" eftersom de ur en logisk synvinkel tycks strida mot sunt förnuft. Bland de sk Sokratiska paradoxer fraser inkluderar:
Ingen vill skada.
Ingen gör ont av egen fri vilja.
Dygd är kunskap.
"Sokratiska paradoxer" kan också hänvisa till självrefererande paradoxer, exemplifierade av frasen om kunskap, som också tillskrivs Sokrates: "Allt jag vet är att jag inte vet någonting, men andra vet inte det heller.".
Sokrates jämförde hans forskningsteknik med "barnmorskans konst" (maieutiken); hans frågemetod som involverade en kritisk inställning till dogmatiska uttalanden kallades "Sokratisk ironi". Sokrates skrev inte ner sina tankar och trodde att detta försvagade hans minne. Och han ledde sina elever till en sann bedömning genom dialog, där han ställde en allmän fråga, fick svar, ställde nästa förtydligande fråga och så vidare fram till det slutliga svaret. Samtidigt tvingades motståndaren, som lärde känna sig själv, ofta erkänna att han var löjlig.
Efter upprättandet av en diktatur som ett resultat av Alkibiades verksamhet, fördömde Sokrates tyrannerna och saboterade diktaturens verksamhet. Efter störtandet av diktaturen var medborgarna arga över att när den atenska armén övergav den sårade överbefälhavaren och flydde, räddade Sokrates livet på Alcibiades (om Alcibiades hade dött skulle han inte ha kunnat skada Aten), i 399 f.Kr. e. Sokrates anklagades för det faktum att "han inte hedrar de gudar som staden hedrar, utan introducerar nya gudar och är skyldig till att korrumpera ungdomar."
Rättegången mot Sokrates beskrivs i två verk av Xenophon och Platon med den liknande titeln Apology of Sokrates (grekiska: Ἀπολογία Σωκράτους). "Ursäkt" (urgammal grekiska ἀπολογία) motsvarar orden "försvar", "försvarstal". Platons och Xenofons verk, "Sokrates försvar vid rättegången", innehåller Sokrates försvarstal vid rättegången och beskriver omständigheterna kring hans rättegång.
Vid rättegången talar Sokrates, istället för att vädja till domarnas barmhärtighet, som accepterades vid den tiden, som han förklarar förnedra värdigheten för både den tilltalade och domstolen, om orden från delfisken Pythia till Chaerephon att "det finns är ingen person mer oberoende, rättvis och rimlig än Sokrates." Ja, när han med en stor klubba skingrade den spartanska falangen, som var på väg att kasta spjut mot den sårade Alcibiades, ville inte en enda fiendekrigare ha den tvivelaktiga äran att döda eller åtminstone såra den äldre vise, och hans medborgare var kommer att döma honom till döden. Sokrates avvisar också anklagelser om hädelse och korruption av ungdomar.
I atenska rättsprocesser delades processer in i "värderade" och "icke-värderade". "Ovärderliga" var de där straffet föreskrivs av befintliga lagar, och "värderade" var de där straffet utdömdes av domstolen. I detta fall, efter att den första omröstningen avgivits, då frågan om den tilltalade var skyldig avgjordes, följde en andra omröstning (om domen var skyldig) angående straff eller böter. Straffet föreslogs av både åklagaren och den tilltalade, och det var olönsamt för denne att tilldela sig själv för lite straff, eftersom domarna då kunde vara benägna att ställa sig på det straff som åklagaren föreslagit. Vi har ett exempel på detta i den sokratiska rättegången: "När de erbjöd sig att ålägga honom böter, dömde han det varken själv eller lät sina vänner göra det, utan tvärtom, sa han till och med att han betydde att han skulle erkänna sig skyldig då, när hans vänner ville kidnappa honom från fängelset, han höll inte med och, som det verkar, skrattade han till och med åt dem och frågade om de kände till en plats utanför Attika dit döden inte skulle ha tillträde.".
Enligt Platons ursäkt säger han stolt att han inte förtjänar straff, utan det antika Atens högsta ära - middag i prytaneum på offentlig bekostnad.
Enligt Cambridge University professor Paul Cartledge gjorde Sokrates sig skyldig till hädelse och korruption av ungdomar och dömdes lagligen till döden. Enligt vetenskapsmannens slutsats var domen inte något ovanligt, det kan inte betraktas som ett exceptionellt fall för antikens Grekland: ur domstolens synvinkel var Sokrates handlingar olagliga och syftade till att skaka den tidens moraliska grundval; Cambridge-historiker anser att versionen att Sokrates var ett offer för förtal och förtal är opålitlig.
Intressant nog anordnades 2012 en modern domstol i Aten med deltagande av framstående advokater från olika länder och åskådare, under vilken åsikterna från professionella advokater som agerade som domare var lika delade och publikmajoriteten röstade för oskulden i Sokrates och som ett resultat frikändes filosofen.
Som fri atensk medborgare avrättades inte Sokrates av bödeln utan tog själv gift.
Sokrates är känd bl.a. hur han accepterade sin död. Före sin död bad Sokrates att få offra en tupp till Asclepius (vanligtvis utfördes denna ritual som tacksamhet för tillfrisknandet), och symboliserade därmed hans död som återhämtning, befrielse från jordiska bojor. Enligt Sokrates motstår inte filosofens själ denna befrielse, därför är han lugn inför döden. Både omständigheterna kring avrättningen och dess process beskrevs i detalj av Platon i hans dialog "Phaedo", helt tillägnad Sokrates sista dag. Det är särskilt anmärkningsvärt att det i många år, tack vare Xenophon, fanns en åsikt att Sokrates förgiftades av hemlock. Den kliniska bilden av döden motsvarar dock inte den klassiska bilden av hemlockförgiftning. Så här beskriver Platon själv Sokrates död: "Sokrates gick först, sedan sa han att hans ben blev tunga, och han lade sig på rygg: det var vad mannen beordrade När Sokrates lade sig ner kände han på fötterna och benen, och lite senare - igen han klämde hårt på foten och frågade om han kände det, svarade han nej. Efter det kände han igen på benen och visade oss gradvis hur kroppen blev kall och bedövad förra gången och sa att när kylan kommer till hans hjärta, kommer han att gå bort.<..>Lite senare rös han, och tjänaren öppnade sitt ansikte: Sokrates blick stannade. När Crito såg detta stängde han munnen och ögonen.".
Bilden av hemlockförgiftning är mycket mer ful anfall som liknar epileptiska anfall, skum i munnen, illamående, kräkningar och förlamning är möjliga. Platon själv nämner aldrig i sitt arbete vad exakt Sokrates förgiftades med, utan kallar det bara det allmänna ordet "gift". Nyligen gjordes ett försök att identifiera giftet från vilket Sokrates dog, vilket resulterade i att författaren kom till slutsatsen att fläckig hemlock (lat. Conium maculatum) användes, vars förgiftningsbild är mer lämpad för vad Platon beskrivs.
Sokrates lärjungar:
Alcibiades (politiker, 20 år yngre än Sokrates)
(filosof, grundare av cynismen, 25 år yngre än Sokrates)
Xenophon (politiker och historiker, 25 år yngre än Sokrates)
Platon (filosof, grundare av akademin, 30 år yngre än Sokrates)
Crito
Aeschines av Sfetta
(filosof, grundare av Cyrene-skolan)
Phaedo av Elis
Euklid av Megara (grundare av Megaraskolan).
