Kako dolge ure je slikovito. Kaj so liturgične ure in ali je nanje možno zamujati? Čas ure in sveti spomini na vsakem

05.01.2017

"Ne povejte zdaj nikomur, grešnik sem in zato se ne morem veseliti z vsemi in poslati hvalo Bogu. Kajti grešniki se zaradi Boga, ki je v mesu, prikažejo. Zato bi morali veselite se in zabavajte se še bolj. »Zmagujmo skupaj z angeli, ki pošiljajo hvalo Bogu. Pusti, kar zatemni gospostvo praznika. Pusti ves greh – hudiča pekla. Pusti podla dejanja. Pusti jezo, pusti zlo, pusti zavist in prepire. Pustimo vse nečisto in zemeljsko ...«
Odlomek slovesa od pokojnega samarsko-sizranskega metropolita Janeza (Sničeva) na božič.

Nekaj ​​besed o pripravah na počitnice avtorja projekta:
Od jutra 6. januarja se službe praznujejo v belih oblačilih. Bela barva oblačil se uporablja za streženje Gospodovih praznikov.

Da bi občutili božansko veselje in se pripravili na praznik Kristusovega rojstva v v teh dneh se vernik ne bi smel ukvarjati z nepotrebnimi zadevami, njegovo mesto v teh dneh je biti v templju pri božji službi v pričakovanju samega rojstva Odrešenika. In praznujte božič z vso polnostjo veselja. Samo zbrati morate svoje misli in priti k molitvi 5. zvečer, 6. zjutraj in v noči s 6. na 7. januar - da bi občutili Božjo milost tega velikega praznika. Deliti ta Gospodov praznik z Gospodom samim!

5. januarja zvečer - v templjih se izvaja običajna večerna božja služba, vendar v pesmih že slišimo omembo prejšnjega božiča.

6. januar zjutraj .... Ob 8. uri se v templju namesto običajne spovedi božja služba začne s "kraljevimi urami"

Pojasnjujem: po listini Cerkve se 6. januarja pred velikim praznikom v templjih praznuje večer Kristusovega rojstva (božični večer). Na predvečer se izvajajo tako imenovane "kraljevske ure", to bogoslužje je dobilo tako ime v starih časih, ker je bil kralj na predvečer Kristusovega rojstva vedno prisoten v stolnici. To poudarja pomembnost te storitve, za katero marsikdo ne razume, kaj se dogaja, ko jo vidi, saj je vse nekako drugače kot običajno. In to je res, "kraljevske ure" se berejo le 3-krat na leto na božič, Bogojavljenje in v postnem času.

Naj na kratko pojasnim, če se odločite praznovati Kristusovo rojstvo in občutite polnost veselja rojenega Gospoda, potem vam priporočam:

1. 5. januarja pojdite k večerni službi, potem pa se doma pripravite na spoved in obhajilo (za to so posebne zahteve, najprej preberite članke).
2. Zjutraj 6. januarja ob 8.00 pojdite na branje kraljevih ur, po katerem se bo začela spoved v eni od meja templja, vzporedno s tem pa bo nemoteno potekala božja služba spremenijo v običajno liturgijo, čeprav se bo na ta dan izvajala liturgija Vasilija Velikega.
Po koncu bogoslužja, ko ste prejeli obhajilo, lahko in morate iti domov, da se spočijete, da se ne ukvarjate s hrupom, da se spočijete, če obstaja želja in priložnost, lahko spite.
Zvečer v templjih (v noči s 6. na 7. januar, z začetkom ob 23. in 30. uri, bo potekala nočna praznična božja služba v spomin na rojstvo našega Gospoda Jezusa Kristusa).
Da bi praznik dočakali popolnoma oboroženi. Oblecite se v dostojna oblačila, najprej preberite kanon za sveto obhajilo, ponovno se pripravite na spoved (če ste zjutraj hodili obhajilo) in se znova udeležite svetih Kristusovih skrivnosti in se na ta veliki praznik združite s samim Kristusom.
Pripravo na obhajilo na praznični večer ne priporočam, če si prvič pri spovedi, ti duhovnik ne bo mogel dati časa in kakor koli pomagati, če pa si za spoved, potrebuješ veliko časa. prvič.

Hvala za pozornost! Z ljubeznijo v Kristusu, duhovnik Nikolaj Osipov r. Samara
1. 5. 2017

Življenje v Cerkvi je milosti polno občestvo z Bogom – ljubezen, edinost in duhovna pot k odrešenju. Vsi ne vedo, kaj je liturgija.

Božanska liturgija je več kot molitev. To je tako splošno kot osebno dejanje. Liturgija vključuje strukturo, ki vključuje molitve in branja strani svetih knjig, praznične obrede in zborovsko petje, v katerem so vsi deli povezani. Razumevanje bogoslužja zahteva duhovni in intelektualni napor. Brez poznavanja pravil, predpisov in pravil je težko izkusiti novo, čudovito življenje v Kristusu.

V stiku z

Sošolci

Zgodovina bogoslužja

Ob uri glavnega in za vernike najpomembnejšega bogoslužja, zakramentov evharistije oz. zakrament obhajila prvič naredil naš Gospod sam. To se je zgodilo na veliki četrtek pred njegovim prostovoljnim vnebovzetjem na Golgoto za naše grehe.

Na ta dan je Odrešenik zbral apostole, dvignil hvalnico Bogu Očetu, blagoslovil kruh, ga razlomil in razdelil svetim apostolom.

zavezanost Zakramenti zahvale ali evharistije, je zapovedal Kristus apostolom. Razširili so zavezo po svetu in naučili duhovščino opravljati liturgijo, ki jo včasih predstavlja maša, saj se začne ob zori in služi do poldneva, pred večerjo.

evharistijo- to je brezkrvna žrtev, ker je Jezus Kristus prinesel krvno daritev za nas na Kalvariji. Nova zaveza je odpravila starozavezne daritve in zdaj, ko se spominjamo Kristusove žrtve, kristjani darujejo Bogu nekrvavo žrtev.

Sveti darovi simbolizirajo ogenj, ki žge greh in umazanijo.

Bili so primeri, ko so duhovni ljudje, asketi ob uri evharistije videli manifestacijo nebeškega ognja, ki se je spustil na blagoslovljene svete darove.

Izvor liturgije je zakrament velikega svetega obhajila ali evharistija, že od antičnih časov pa se imenuje liturgija ali skupna služba.

Kako so se oblikovali glavni liturgični obredi

Obred božje liturgije se ni oblikoval takoj. Od drugega stoletja se je začelo pojavljati posebno spoštovanje vsake službe.

• Sprva so apostoli opravljali zakrament po vrstnem redu, ki ga je pokazal Učitelj.
• V času apostolov je bila evharistija združena z jedmi ljubezni, ob urah, ko so verniki jedli, molili in bili v bratskem občestvu. Po lomljenju kruha, obhajilu.
• Kasneje je liturgija postala samostojno sveto dejanje, obedovanje pa po skupnem obrednem dejanju.

Kaj so liturgije

Različne skupnosti so začele postavljati liturgične obrede po svoji podobi.

Jeruzalemska skupnost je služila liturgijo apostola Jakoba.

V Egiptu in Aleksandriji so imeli najraje liturgijo apostola Marka.

V Antiohiji so obhajali liturgijo svetega razsvetljenca Janeza Zlatoustega in svetega Vasilija Velikega.

Enaki po pomenu in prvotnem pomenu se razlikujejo po vsebini molitev, ki jih duhovnik izgovarja pri posvečenju.

Ruska pravoslavna cerkev obhaja tri vrste bogoslužja:

Sveti Božji Janez Zlatousti. Poteka vse dneve razen velikega. Janez Zlatousti je skrajšal molitvene pozive svetega Vasilija Velikega. Gregor Dvoeslov. Sveti Vasilij Veliki je zelo prosil Gospoda za dovoljenje, da bi obhajal bogoslužje ne po molitveniku, ampak po svojih besedah.

Potem ko je šest dni preživel v goreči molitvi, je Baziliju Velikemu dano dovoljenje. Pravoslavna cerkev obhaja to liturgijo desetkrat na leto:

• Ko se praznuje božič in pri svetem krstu na božični večer.
• V čast praznovanja spomina na svetnika, ki poteka 14. januarja.
• Prvih pet postnih nedelj pred veliko nočjo, na veliki veliki četrtek in veliko veliko soboto.

Božansko bogoslužje o svetih predposvečenih darovih, ki ga je sestavil sveti Gregor Dialogist, se služi v urah svetih štiridesetih dni. Po pravilih pravoslavne cerkve sta sreda in petek velikega posta zaznamovana z bogoslužnimi pravili Prej posvečenih darov, ki so posvečeni v nedeljo med obhajilom.

Ponekod pravoslavne cerkve služijo bogoslužje svetemu apostolu Jakobu. Dogaja se 23. oktobra, na dan njegovega spomina.

Osrednja molitev božanske liturgije je Anafora ali ponavljajoča se prošnja Bogu, naj naredi čudež, ki je sestavljen iz uporabe vina in kruha, ki simbolizirata Odrešenikovo kri in telo.

"Anafora" v prevodu iz grščine pomeni "vzvišenost". Med izgovarjanjem te molitve duhovnik "povzdigne" evharistični dar k Bogu Očetu.

V Anafori obstaja več pravil:

1. Praefatio je prva molitev, ki vsebuje zahvalo in slavitev Boga.
2. Sanctus, v prevodu svetnik, zveni himna "Sveti ...".
3. Anamneza, v latinščini spominjanje pomeni, tukaj se spominjamo zadnje večerje z izpolnitvijo skrivnih Kristusovih besed.
4. Epikleza ali invokacija je klicanje darov Svetega Duha na ležeče.
5. Intercessio, priprošnja ali priprošnja - slišijo se molitve za žive in mrtve, spomin na Devico in svetnike.

V velikih cerkvah bogoslužje poteka vsak dan. Trajanje storitve je od ene in pol do dveh ur.

Naslednje dni bogoslužje ni.

Obhajanje liturgije predposvečenih darov:

• Priprava snovi za ustvarjanje evharistije.
• Priprava vernikov na zakrament.

Opravljanje zakramenta ali dejanje posvetitve svetih darov in obhajila vernikov. Božja liturgija je razdeljena na tri dele:

• začetek zakramenta;
• bogoslužje katehumenov ali nekrščenih in spokornikov;
• liturgija vernikov;
• Proskomidija ali daritev.

Člani prve krščanske skupnosti so sami prinesli kruh in vino pred liturgijo k zakramentu. Kruh, ki ga verniki jedo med obhajanjem liturgije, se v cerkvenem jeziku imenuje prosfora, kar pomeni daritev. Trenutno se v pravoslavni cerkvi evharistija obhaja na prosfori, ki je pripravljena iz kvašenega testa.

Zakramenti

V zakramentu proskomidije se uporablja pet prosfor v spomin na čudež, ko je Kristus nahranil 5000 ljudi.

Za obhajilo se uporablja ena "jagnječja" prosfora, proskomidija pa se opravi na začetku obreda v oltarju med branjem ur. Oznanilo »Hvaljen tudi naš Bog«, ki je pred 3. in 6. uro, je povezano s prihodom Svetega Duha na apostole, križanjem in smrtjo Odrešenika Kristusa.

Tretja ura je začetni vzklik proskomidije.

Bogoslužje ur

Bogoslužje ur je molitev, ki se moli v imenu celotnega Božjega ljudstva. Branje časnih ur je glavna dolžnost duhovnikov in tistih, ki morajo moliti za blaginjo Cerkve. Bogoslužje ur se imenuje glas Učitelja Kristusa. Vsak vernik bi moral združiti v zborovsko pohvalo ki se v bogoslužju ur nenehno povzdiguje k Bogu. Po cerkvenih izročilih bogoslužje ni obvezno za župljane, vendar Cerkev svetuje laikom, da sodelujejo pri branju svetega bogoslužja ali pa samostojno berejo ure po molitveniku.

Sodobna cerkvena praksa kaže, da v tretji in šesti uri berila duhovnik opravi proskomidijo na oltarju.

Proskomidija je pomembna in osnovna sestavina božjega bogoslužja, obhaja se na oltarju, saj imajo darovi posvetitve poseben simbolni pomen.

Duhovnik s kopijo izreže kockasto obliko iz sredine Jagnjetove prosfore. Izrezljani del se imenuje Jagnje in pričuje, da se je Gospod kot Jagnje, brezmadežno v svojem bistvu, dal v zakol za naše grehe.

Priprava daril ima več glavnih pomenov:

• Spomini na rojstvo Odrešenika.
• Njegov prihod na svet.
• Golgota in pokop.

Pripravljeno Jagnje in deli, ki so vzeti iz drugih štirih prosfor, pomenijo polnost nebeške in zemeljske Cerkve. Kuhano Jagnjetino sloni na zlatem krožniku, pateni.

IN druga prosfora n namenjeno češčenju Matere Blažene Device Marije. Iz nje izrežemo delček trikotne oblike in ga položimo desno od delca Jagnjeta.

tretja prosfora oblika kot poklon:

• Janez Krstnik in sveti preroki,
• apostoli in blaženi svetniki,
• veliki mučenci, neplačanci in pravoslavni svetniki, ki se jih spominjamo na dan obhajanja liturgije,
• pravičnih svetih staršev Bogorodice, Joahima in Ane.

Naslednji dve prosfori sta za zdravje živih in počitek umrlih kristjanov, zato verniki na oltar položijo zapiske in ljudje, katerih imena so zapisana v njih, so počaščeni z odstranjenim delčkom.

Vsi delci imajo določeno mesto na disku.

Ob koncu bogoslužja so deli, ki so bili ob daritveni uri izrezani iz prosfore, duhovnik izlije v sveti kelih. Poleg tega zveni prošnja duhovnika Gospodu, da odvzame grehe ljudi, omenjenih med Proskomedijo.

Drugi del ali liturgija katehumenov

V starih časih so se morali ljudje, da bi prejeli sveti krst, skrbno pripraviti: preučiti temelje vere, hoditi v cerkev, a k bogoslužju so lahko prišli le, dokler darila niso bila prenesena z oltarja na cerkveni prestol. V tem času so katehumeni in izobčeni zaradi težkih grehov iz zakramenta sv. moral na verando templja.

V našem času ni oznanila in priprave na sveti zakrament krsta. Danes se ljudje krstijo po 1 ali 2 pogovorih. Toda obstajajo katehumeni, ki se pripravljajo na vstop v pravoslavno vero.

To dejanje liturgije se imenuje velika ali mirna litanija. Odraža vidike človeškega obstoja. Verniki položijo molitev: o svetu, o zdravju svetih cerkva, o templju, kjer se vrši bogoslužje, molitvena beseda v čast škofom in diakonom, o domovini, oblasti in njenih vojakih, o čistosti zraka in obilo sadja, potrebnega za prehrano in zdravje. Boga prosijo za pomoč popotnikom, bolnikom in ujetnikom.

Po mirnih litanijah se slišijo psalmi, ki se imenujejo antifone, ker se izmenično izvajajo na dva klira. Pri petju evangeljskih zapovedi Govora na gori se odprejo kraljevska vrata, tam je majhen vhod s svetim evangelijem.

duhovnik dviguje evangelij, tako označuje križ z besedami: "Modrost, odpusti!", Kot opomin, da je treba biti pozoren na molitev. Modrost nosi evangelij, ki je vzet iz oltarja in simbolizira Kristusov prihod oznanjat z veselo novico za ves svet. Po tem sledi branje strani iz pisma svetih apostolov ali knjige Apostolska dela ali evangelija.

Branje svetega evangelija konča s posebnimi ali poostrenimi litanijami. Ob uri litanij duhovnik odpre antimins na prestolu. Tu so molitve za pokojne, prošnja k Bogu za odpuščanje njihovih grehov in namestitev v nebeško bivališče, kjer so pravični.

Po stavku "Katehumeni, odidite" so nekrščeni in spokorni ljudje zapustili tempelj in začel se je glavni zakrament božanske liturgije.

Liturgija vernikov

Po dveh kratkih litanijah zbor zapoje kerubinsko pesem in duhovnik in diakon predata posvečene darove. Pravi, da je okoli Gospoda angelska vojska, ki ga nenehno slavi. To dejanje je Veliki vhod. Zemeljska in nebeška Cerkev skupaj obhajata bogoslužje.

Duhovništvo vstopi skozi kraljeve dveri k oltarju, na prestol postavi sveti kelih in pateno, pokrijejo Darove s tančico ali zrakom, zbor pa zapoje pesem Kerubin. Veliki vhod je simbol slovesne Kristusove procesije na Golgoto in smrti.

Po opravljenem prenosu darov se začnejo prošnje litanije, ki pripravljajo župljane na najpomembnejši del bogoslužja, na zakrament posvetitve svetih darov.

Vsi zbrani zapojte molitev "Simbol vere".

Zbor začne peti evharistični kanon.

Izmenično se vrstijo evharistične molitve duhovnika in petje zbora. Duhovnik pripoveduje o ustanovitvi velikega zakramenta obhajila s strani Jezusa Kristusa pred njegovim prostovoljnim trpljenjem. Besede, ki jih je Odrešenik izrekel med zadnjo večerjo, duhovnik glasno, na ves glas ponovi in ​​pokaže na pateno in sveti kelih.

Sledi zakrament obhajila:

V oltarju duhovščina drobi sveto Jagnje, obhajilo in pripravi darove za vernike:

1. odprejo se kraljeve dveri;
2. diakon pride ven s svetim kelihom;
3. odpiranje cerkvenih kraljevih vrat - simbol odprtja svetega groba;
4. prenašanje darov govori o Gospodovem prikazovanju po vstajenju.

Pred obhajilom duhovnik prebere posebno molitev, župljani pa besedilo ponavljajo v polglasu.

Vsi, ki sprejemajo obhajilo, se priklonijo do tal, sklenejo roke v križ na prsih in ob posodi kličejo ime, ki so ga prejeli pri krstu. Ko je obhajilo opravljeno, je treba poljubiti rob keliha in iti k mizi, kjer dajte prosforo in cerkveno vino razredčeno z vročo vodo.

Ko so vsi navzoči prejeli obhajilo, se kelih prinese v oltar. Vanj se spustijo deli, ki so bili vzeti iz prinesenih in storitev ter prosfora z molitvijo Gospodu.

Nato duhovnik vernikom prebere blagoslovljeni govor. To je zadnje prikazovanje svetih darov. Nato se prenesejo do oltarja, ki ga še enkrat spominja na Gospodovo vnebohod v nebesa po njegovem svetem vstajenju. Verniki še zadnjič počastijo svete darove, kakor Gospoda, in se mu zahvalijo za obhajilo, zbor pa zapoje zahvalno pesem.

V tem času diakon opravi kratko molitev in se zahvali Gospodu za sveto obhajilo. Duhovnik položi antiminsij in oltarni evangelij na sveti sedež.

Glasno oznanja konec liturgije.

Konec Božje liturgije

Nato duhovnik izmoli molitev za ambonom in še zadnjič blagoslovi vernike, ki molijo. Ob tej uri drži križ obrnjen proti templju in odloži slovesnost.

Cerkvena beseda "Odpusti" izvira iz pomena "spustiti". Vsebuje blagoslov in kratko božjo prošnjo za milost duhovščine pravoslavnega ljudstva.

Listi so razdeljeni ne majhni in veliki. Veliki praznik dopolnjuje spomin na svetnike, pa tudi dan, samo cerkev in avtorje liturgije. Na praznike praznikov in velike dni velikonočnega tedna: veliki četrtek, petek, veliko soboto, se spominjajo glavnih dogodkov praznika.

Vrstni red za sprostitev:

Duhovnik razglasi:

1. »Modrost«, kar pomeni, bodimo previdni.
2. Nato sledi poziv k Materi Presvete Bogorodice.
3. Hvala Bogu za službo, ki jo opravljate.
4. Nadalje duhovnik izreče odpust in se nanaša na župljane.
5. Po tem zbor deluje še vrsto let.

Liturgija in glavni zakrament svetega obhajila je privilegij pravoslavnih kristjanov. Že od antike je bilo na voljo tedensko ali dnevno obhajilo.

Tisti, ki želijo prejeti obhajilo med liturgijo svetih Kristusovih skrivnosti, morajo očistiti svojo vest. Pred obhajilom je treba opraviti liturgični post. Pomen glavne skrivnosti spovedi je opisan v molitveniku.

Priprava na prednosti zakramenta

Moli za marljivo delo doma in čim pogostejše obiskovanje cerkvenih obredov.

Na predvečer samega obhajila morate obiskati večerno službo v templju.

Na predvečer zakramenta preberite:

• Naslednje, kar je zapisano v molitveniku za pravoslavne.
• Trije kanoni in: spokorniški kanon k Jezusu Kristusu, našemu Gospodu, molitev k presveti Materi božji in njenemu angelu varuhu.
• Med praznovanjem svetega Kristusovega vstajenja, ki traja strogo štirideset dni, namesto njih duhovnik blagoslovi, da se obrne na velikonočne kanone.

Pred obhajilom se mora vernik držati bogoslužnega posta. On poleg omejitev hrane in pijače predlaga opustitev vseh vrst zabave.

Na predvečer zakramenta od dvanajste ure popoldan oprav popolna zavrnitev hrane.

Pred obhajilom je obvezna spoved, da odpremo dušo Bogu, se pokesamo in utrdimo v želji po izboljšanju.

Pri spovedi je treba duhovniku povedati vse, kar leži na duši kot težko breme, vendar se ne opravičujte in ne prelagajte krivde na druge.

Najbolj pravilno zvečer se spovedati da bi zjutraj s čisto dušo sodeloval pri Božji liturgiji.

Po svetem obhajilu do ure, ko je poljub oltarnega križa, ki ga duhovnik drži v rokah, ne moreš oditi. Prisluhniti je treba prodornim zahvalnim besedam molitvam, ki vsakemu verniku veliko pomenijo.

Urice so krajše bogoslužje, ki ga je ustanovila Cerkev v spomin na določene svete dogodke. Obstajajo prva, tretja, šesta in deveta ura.

Trikrat na leto, na predvečer praznikov božiča in svetih treh kraljov, na tako imenovani božični večer (6. in 18. januarja), pa tudi na veliki petek, se opravljajo posebne ure, ki se v bogoslužnih knjigah imenujejo velike, in med ljudmi - Royal.

Če kateri od božičnih večerov pade na soboto ali nedeljo, se kraljeve ure prenesejo na prejšnji petek in na ta dan ni liturgije.

Imenujejo se kraljevski, ker so se jih v carigrajski cerkvi udeleževali cesarji s celim dvorom, v Rusiji pa so se jih vedno udeleževali ruski carji. V teh urah so bila kraljem razglašena mnoga leta.

Carjeve ure se od navadnih ur razlikujejo po tem, da namesto običajnih psalmov berejo nekatere posebne psalme. Glavna vsebina kraljevih ur je petje psalmov, troparijev, kondakov, ki pripovedujejo ali prerokujejo o evangeljskih dogodkih.

Na predvečer Kristusovega rojstva in Teofanije se ure obhajajo skupaj in ločeno od drugih bogoslužij.

Red kraljevih ur je sestavil sv. Ciril Aleksandrijski (4. stoletje, Egipt); Sofronije, jeruzalemski patriarh, je zanje napisal nekaj hvalnic. Na veliki petek se obhajajo kraljeve ure po redu sv. Cirila Aleksandrijskega.

Kraljeve ure, ki jih je sestavil Ciril Aleksandrijski, so sestavljene iz drugih psalmov kot iz navadnih ur: v prvi uri se bere 5, 2, 21 psalmov; v tretji uri - 34, 108, 50; ob šesti uri - 53, 139, 90; ob deveti uri - 68, 69, 85.

Poleg psalmov se ob vsaki uri (in izvajajo se v vrsti, od prve do devete) bere paremija iz Stare zaveze, ki vsebuje prerokbo o dnevu, ki se ga spominjamo, besedilo iz apostola in Evangelij. Poleg tega se pojejo posebni tropari.

Na prvi uri se bere celotno prvo poglavje Matejevega evangelija (Mt 1,18-25), vključno s Kristusovim rodovnikom in zgodbo o njegovem rojstvu v Betlehemu.

Ob tretji uri se bere Lukov evangelij (Lk 2,1-20) o rojstvu Jezusa Kristusa v jaslih, o votlini, pastirjih in angelih.

Ob šesti uri - Matejev evangelij (Mt 2,1-12); pri jutrinji se bere zgodba evangelista Mateja o rojstvu Odrešenika, pri liturgiji pa njegova lastna zgodba o čaščenju magov.

Ob deveti uri se bere Matejev evangelij (Mt 2,13-23) – zgodba o Jožefu Zaročencu, pomor nedolžnih otrok, beg v Egipt.

Kraljeve ure se izvajajo pri odprtih kraljevih vratih. Sredi templja na govornici leži odprt evangelij. Duhovnik začne kaditi tempelj in župljane, kar spominja na kadilo (kadilo) in miro, ki so ju vzhodni čarovniki prinesli novorojenemu Kristusu.
Nato sledijo večernice v povezavi z liturgijo. Med večernicami se bere veliko pregovorov, izbranih glede na veliki praznik. V branju pregovorov se razodeva skrivnost predvečnega božjega sveta o odrešenju ljudi, slovesna izvedba troparjev, ki oznanjajo resnico tega sveta.

Postne ure 3., 6. in 9. se običajno izvajajo skupaj s slikovno in večernico.

ura.

Duhovnik: »Hvaljen bodi naš Bog ...«. Bralec: »Amen«, »Slava tebi, naš Bog ...« in drugo nadaljevanje 3. ure, kot običajno. Na koncu tretjega psalma - "Slava in zdaj", se bere "Aleluja" in navadna katizma, razdeljena na tri "Slave" (vrstni red branja je enak kot pri 1. uri). Po katizmi duhovnik prebere tropar ure, ton 6: »Gospod, tudi Tvoj presveti Duh ob tretji uri, ki so ga poslali tvoji apostoli, Njega, Dobrega, ne odvzemi od nas, ampak nas prenovi. moli k tebi« in verzi: »Čisto srce ustvari mi, o Bog, in prenovi duha pravega v mojem telesu«; "Ne odvrzi me od svoje navzočnosti in ne vzemi mi svojega Svetega Duha." Glede na izvedbo tropariona, duhovnik: "Slava." Bralec: "In zdaj" - Theotokos: "O Theotokos, ti si prava trta ..." in tako naprej. Po molitvi »Kdo je za vse čase ...« duhovnik (na soli) reče: »Bog, usmili se nas ...«. Bralec: "Amen." Duhovnik bere molitev sv. Efraim Sirski s 16 pokloni. Bralec: "Gospod Bog ...", in začne se 6. ura.

6. ura. Psalmi in katizme se berejo v istem vrstnem redu kot pri 3. uri. Po kathismi, tropar ure, ton 2: "Šesti dan in uro na križu, pribij drzni Adamov greh v raj in raztrgaj rokopis naših grehov, Kristus Bog, in reši nas. ” Verzi: »Navdihni, o Bog, mojo molitev in ne zaniči moje prošnje«; "Klicala sem k Bogu in Gospod me je uslišal." Duhovnik pravi: "Slava." Bralec: "In zdaj" - Theotokion 6. ure: "Kot da ne bi bilo imamov drznosti ..." bralec razglasi: "troparion prerokbe, glas ..." in bere troparion prerokbe, Slava in zdaj, ponavlja tropar. Duhovnik: "Gremo." Berilo je prokimen z verzom. Duhovnik: "Modrost." Bralec: "Branje Izaijevih prerokb." Duhovnik: "Gremo." Ob koncu branja parimije duhovnik: "Pojdimo." Bralec je drugi prokimen.

Po petju prokima se nadaljuje branje ure: »Kmalu naj gredo pred nami ...«. Trisagion po "Oče naš". Glede na vzklik bralca - troparion: "Naredil si odrešenje ...", "Slava" - "Tvoji najčistejši podobi ...". Na "In zdaj" - v ponedeljek, torek in četrtek - "Usmiljenje je vir ..."; v sredo in petek - Bogorodica križa: "Poveličana si, Devica Mati Božja ...". "Gospod, usmili se" (40), "Za vse čase ...", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Slava in zdaj", "Najbolj pošten", "V imenu Gospoda .. .”. Duhovnik (na podplatu): "Bog, usmili se nas ..." in bere molitev sv. Efraim Sirec z loki (16). Bralec - molitev: "Bog in Gospod moči ...", in začne se 9. ura.

ura.

Izvaja se enako kot prejšnje (ob petkih se izvaja 9. ura brez katizme). Troparion 9. ure, ton 8: "Čeprav si ob deveti uri okusil smrt zaradi mesa, usmrti naš um mesa, Kristus Bog, in reši nas." Verzi: »Naj se moja molitev približa pred teboj, Gospod, daj mi razum po svoji besedi«; "Naj pride moja prošnja predte, o Gospod, reši me po svoji besedi." Ob koncu 9. ure, po "Bog, usmili se nas ...", duhovnik bere molitev sv. Efraim Sirski s tremi velikimi loki (ob 9. uri so le 3 veliki loki položeni za celotno Fortecost). Bralec - molitev: "Vladyka, Gospod Jezus Kristus, naš Bog ...", in začnejo se figurativne.

Globa.

Zbor poje: »V svojem kraljestvu, spomni se nas, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo,« z refrenom vsakega verza: »Spomni se nas, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo«. Na koncu na "Slava" - "Spomni se nas, Gospod ...", na "In zdaj" - "Spomni se nas, Gospod ...". Nato počasi in glasno: »Spomni se nas, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo«, »Spomni se nas, Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo«, »Spomni se nas, Sveti, ko prideš v svoje kraljestvo«.

Bralec: "Obličje nebes ...". Verzi: »Pridite k njemu in bodite razsvetljeni ...«, »Obličje nebes ...«, »Slava« - »Obličje svetega angela in nadangela ...«, »In zdaj« - »Verujem ...", "Oslabi, pusti ... "," Oče naš ".

Kondak na sliki:

V Gospodovem templju (v ponedeljek, torek, četrtek) - kondak templja, dan, navadni svetnik. "Slava" - "Bog počivaj s svetniki ...", "In zdaj" - "Priprošnja kristjanov ...".

V templju Device - kontakion dneva, navaden svetnik. "Slava" - "Bog počivaj s svetniki ...", "In zdaj" - tempelj Device.

V templju svetnika - kondak dneva, tempelj, navaden svetnik. "Slava" - "Bog počivaj s svetniki ...", "In zdaj" - "Priprošnja kristjanov ...".

V torek ne bi smeli izgovarjati kondakov cerkve predhodnika, v četrtek pa kondakov apostolske cerkve, saj jih nadomeščajo dnevne.

"Gospod, usmili se" (40), "Slava in zdaj", "Najbolj pošten", "V imenu Gospoda ...". Duhovnik (pred kraljevimi vrati): "Bog, usmili se nas ..." in molitev sv. Efraim Sirski s 16 pokloni.

Nasledstvo slikovnega v sreda in petek (pred bogoslužjem predposvečenih darov) se konča takole. Po molitvi sv. Efraim Sirski s 16 pokloni, berilo: Trisagion po Oče naš. Hiereus - vzklik. Bralec: "Amen", "Gospod, usmili se" (12) in molitev: "Vsa Sveta Trojica ...". Duhovnik: "Modrost." Pevci: "Vredno je jesti ...". Duhovnik: "Presveta Bogorodica, reši nas." Pevci: "Pošteno." Duhovnik: "Slava tebi, Kristus Bog ...". Pevci: "Slava in zdaj", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Blagoslovi". Dopust Pevci - "Gospod, usmili se" (trikrat); trajnice v tem primeru niso opevane.

Večernice.

Vsakodnevne večernice, ki jih obhajamo v ponedeljek, torek in četrtek v postnem času, sledijo slikovnim brez začetnega vzklika. Po poklonu z molitvijo sv. Efraima Sirskega, postavljeno na koncu slikovnice, berilo: »Pridite, počastimo se ...« in začetni psalm: »Blagoslavljaj, duša moja, Gospoda ...«. Duhovnik (v štoli in felonu) bere molitve luči pred kraljevskimi vrati. Po psalmu velike litanije. Nato 18. kathisma: "Gospodu, kadarkoli žalujemo, vpije ..." (vrstni red branja je enak kot na uri, vendar pred 1. "Slavo" se ne izgovarja "Gospod, usmili se" ( trikrat) in " Slava in zdaj). Po katizmi male litanije.

"Gospod, vpil sem" na glas stihirnega Trioda. Stihir 6: Triodion - 3 in Menaion (naslednji dan) - 3. Med petjem stihire se izvaja običajno kadenje. "Slava in zdaj" - Theotokos iz Menaje v vrsti.

Ni vstopa. Bralec: "Tiha svetloba ...". Duhovnik: "Gremo." Bralec: "In tvoj duh." Duhovnik: "Modrost." "Wonmem." Bralec je prokimen prvega parimija. Duhovnik: "Modrost." Bralec: "Branje Geneze." Duhovnik: "Gremo." Branje prve parimije. Na koncu parimije, Hiereus: "Udeležimo se." Bralec je drugi prokimen. Duhovnik: "Modrost." Bralec: "Branje pregovorov." Duhovnik: "Gremo." Branje druge paremije. Ves štiridesetdnevnik pri večernicah berejo: prva parimija je iz Geneze, druga pa iz knjige Pregovorov.

Na koncu parimije bralec: "Vouchee, Lord ...". Litanije prošnje

Ob vzkliku pojejo pevci stihire na verze iz Trioda.

Za stihiro bralec: "Zdaj pa izpusti." Trisagion po "Oče naš". Zbor poje troparije, ton 4: »Devica Devica ...« (lok). "Slava" - "Kristusovemu krstniku ..." (lok), "In zdaj" - "Molite za nas ..." (lok). Nato - "Pod tvojo milostjo ..." (brez priklona). "Gospod, usmili se" (40), "Slava in zdaj", "Najbolj pošten", "V imenu Gospoda ..."

Duhovnik: »Blagoslovljen bodi ...« (na soli). Bralec - molitev: "Nebeški kralj ...". Duhovnik: »Gospod in Gospodar mojega življenja ...« in naredimo običajne prostracije (16). Duhovnik se vrne k oltarju. Berilo Trisagion iz Oče naš. Hiereus - vzklik. Bralec: »Amen«, »Gospod, usmili se« (12). »Presveta Trojica ...«, »Bodi ime Gospodovo ...« (trikrat), psalm: »V vsakem času bom blagoslavljal Gospoda ...«, v celoti.

Duhovnik: "Modrost." Pevci: "Vredno je jesti ...". Duhovnik: "Presveta Bogorodica, reši nas." Pevci: "Pošteno." Duhovnik: "Slava tebi, Kristus Bog ...". Pevci: "Slava in zdaj", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Blagoslovi". Hiereus - odidi. Pevke so trajnice.

Takšen je red večernic v postnem času, ko ni Prej posvečenega bogoslužja.

Odlično druženje.

V velikem postu, zvečer tistih dni, ko ni bilo popolne liturgije (z izjemo srede in petka zvečer 5. tedna), se vedno služi velika večerja. Velika večernica se poje ločeno od večernice.

Duhovnik: »Hvaljen bodi naš Bog ...«. Bralec: "Amen", "Slava tebi, naš Bog, slava tebi", "Nebeški kralj", Trisagion, po "Oče naš" - "Pridite, poklonimo se ..."

1. Če veliki kanon sv. Andreja s Krete (v ponedeljek, torek, sredo in četrtek prvega tedna velikega posta), potem je bralec po besedah ​​​​"Pridi ..." psalm: "Bog, pomagaj mi ..." (druge dni bere se na svojem mestu - po molitvi "Vladyka, Bog Oče vsemogočni ..."). Na koncu psalma zbor poje irmos: »Pomočnik in pokrovitelj ...« in začne se branje velikega kanona (dvakrat irmos, troparij, kolikor je). Pevci pojejo irmoze in zbore. Litanije in katabazije niso dovoljene. Po 6. pesmi - "Gospod, usmili se" (trikrat), "Slava in zdaj", kondak: "Moja duša, moja duša ...". Glede na 9. pesem se ponovi irmos: "Spočetje brez semen ...".

2. Če se večer postreže v drugih dneh, potem bralec po "Pridi ..." prebere psalm "Včasih pokliči ..." in druge naslednje po urniku.

Po psalmu 90 – petje: »Bog je z nami ...« z refrenom: »Kajti Bog je z nami« za vsak verz. Po verzu »Oče bodočega veka« in refrenu »Zakaj Bog je z nami« se poje: »Bog je z nami, razumite, pogani, in spreobrnite se, kajti Bog je z nami.« Nato "Slava" - "Bog je z nami ...", "In zdaj" - "Bog je z nami ...". In na koncu - "Kakor Bog z nami."

Po "Bog je z nami ..." - troparion: "Dan je minil, hvala ...". "Slava" - "Dan je minil, poveličal bom ...", "In zdaj" - "Dan je minil, hvalil bom ...", "Netelesna narava kerubinov ..." in " Verjamem ...".

Po "Verujem ..." se pojejo "molitveni verzi". Duhovnik reče: »Presveta Gospa Bogorodica, moli za nas grešnike,« in zbor ponovi vsak verz.

"Vse nebeške moči svetega angela in nadangela ...".

Sveti Janez, prerok in predhodnik...

"Sveti slavni apostoli, preroki in mučenci ..."

"Častiti in bogonosni naši očetje ...".

Tukaj je rečeno in tempeljski svetnik.

"Nepremagljiva in nedoumljiva in božanska moč ...".

"Bog, očisti nas grešnike."

"Bog, očisti nas grešnike in usmili se nas."

Nato je bralec Trisagion (ta Trisagion v redu velikega večera se imenuje prvi)

Po "Oče naš" pojemo "glasno in s sladkim petjem" troparijo: ponedeljek in sreda- na glas 2: "Razsvetli moje oči, Kristus Bog ...". "Slava" - "Bodi priprošnjik moje duše, o Bog ...", "In zdaj" - "Kot ne imam drznosti ...". torek in četrtek- na glas 8.: "Nevidni sovražnik mojega nespanja ..."; verz: "Poglej in me poslušaj, Gospod, moj Bog ..."; Kako strašna je tvoja sodba, o Gospod ... "Slava" - "Daj mi solze, Bog ...", "In zdaj" - "Brez sramu, Mati Božja, upanje ..."

»Gospod, usmili se« (40). "V imenu Gospoda ..." Duhovnik: "Po molitvah naših svetih očetov ...". Berilo - molitev sv. Vasilij Veliki: "Gospod, Gospod ..."

»Pridite, počastimo se ...«, 50. psalm, 101. psalm, molitev kralja Manaseja in Trisagion (ta Trisagion se imenuje drugi v tipiku). Glede na "Oče naš" petje troparije, ton 6: "Usmili se nas, Gospod ...". "Slava" - "Gospod, usmili se nas ...", "In zdaj" - "Vrata usmiljenja ...". Bralec: »Gospod, usmili se« (40). "Slava in zdaj" - "Najbolj pošten", "V imenu Gospoda ...". Duhovnik: "Po molitvah naših svetih očetov ...". Bralec: "Amen" in molitev: "Gospod Bog Oče ...".

"Pridite, se priklonimo ..." Psalm: "Bog, pomagaj mi pomagati ..." (če ni prebrano na začetku), "Gospod, usliši mojo molitev ...", "Slava Bogu na višavah ...".

Od ponedeljka 2. tedna velikega posta se na večeru začne skupno petje kanona Presvete Bogorodice iz Oktoeha in kanonov tistih svetnikov, katerih spomin pade na čas od Lazarjeve sobote do tedna Antipasha.

Službe svetnikom na Compline se berejo na naslednji način: kanon Bogorodice iz Oktoeha in svetnika iz Menaiona (brez irmosa) se bere z odpevi »Presveta Bogorodica, reši nas« - 2 troparija, »Prečastiti oče (ime) ), molite Boga za nas« ali »Sveti apostoli, molite Boga za nas« itd. – 2 troparija; na koncu: "Slava", "In zdaj." Na ta način se berejo vse pesmi kanona. Po 3. pesmi - kondak in sedlo Menaion. Po 6. pesmi - sedal Device iz Oktoiha, po 9. - svetilke Menaion (če obstajajo). Svetnikova stihera z "Gospod, poklical sem" (običajno so trije) se berejo z refrenom kanona (glej zgoraj), "Slava" - svetnika (če obstaja), "In zdaj" - Theotokos ali Theotokos. Če ni »Slava« svetnika, se prvi dve stihiri bereta z odpevom (glej zgoraj), »Slava« je tretja stihira svetnika, »In zdaj« je Bogorodica ali sveti križ.

"Vredno jesti"

Trisagion (tretji). Glede na "Oče naš" in vzklik duhovnika pojemo "zelo glasno in tiho", na 6. glas: "Gospod moči, bodi z nami: ni imamov razen Tvojega pomočnika v žalostih. Gospod moči, usmili se nas." Ta himna s petimi hvalnimi verzi se poje dvakrat. Po izvedbi petih verzov se ponovita prvi verz in tropar. Nato: »Slava« - »Gospod, če tvoji svetniki ne bi imeli molitvenikov ...«, »In zdaj« - »Mnogi od mojih mnogih, Mati Božja, grehov ...«, »Presveta Mati Božja , v življenju me ne zapusti ...", "Vse svoje upanje polagam vate ...". Bralec: »Gospod, usmili se« (40). "Kot za vse čase ...". "Gospod, usmili se" (trikrat), "Slava in zdaj", "Najbolj pošten", "V imenu Gospoda ...". Duhovnik: “Bog, usmili se nas in nas blagoslovi ...”, “Gospod in Gospodar mojega življenja ...” s 16 pokloni. Bralec je zadnji Trisagion. Glede na »Oče naš« - »Gospod, usmili se« (12), molitev: »Nespodobna, Neblazonnaya ...«, »In daj nam, Vladyka ...«, »Slavno ...« in tako naprej . Duhovnik (na podplatu): "Slava tebi, Kristus Bog ...". Pevci: "Slava in zdaj", "Gospod, usmili se" (trikrat), "Blagoslovi". Duhovnik bere molitev, kleči, obrnjen proti "upogibu na tleh" in moli: "Vladyka Mnogousmiljeni ...".

Z molitvijo duhovnik: "Blagoslovite, sveti očetje ...". Molitve odgovarjajo: »Bog ti odpusti, sveti oče« (ali »Bog ti odpusti, sveti oče, moli za nas grešnike«). Duhovnik: »Molimo za našega velikega gospoda in očeta, njegovo svetost patriarha Aleksija ...«, »Za našo od Boga varovano deželo ...«, »Za tiste, ki nas sovražijo in ljubijo«, »Za tiste, ki so usmiljeni. in nam služi«, »Za tiste, ki so nam ukazali, nevredni, moli zanje«, »Za rešitev ujetnikov«, »Za pokojne očete in naše brate«, »Za tiste, ki plavajo v morju«, »Za ki ležijo v boleznih”, “Molimo tudi za obilje sadov zemlje”, “In za vsako dušo pravoslavnih kristjanov”, “Blagoslovimo prave arhijereje in službenike tega svetega templja (tega svetega samostana)” , “Naši starši in vsi naši očetje, ki so odšli prej in naši bratje, ležeči tukaj in povsod, pravoslavni”

Za vsak verz pevci: »Gospod, usmili se« (tiho, na isti višini, enkrat). Duhovnik: "Rzem in o sebi", "Gospod, usmili se" (trikrat). Duhovnik: "Po molitvah naših svetnikov, naših očetov ...", "Amen."

Prazniki božje službe.

V pravoslavni cerkvi se vsako bogoslužje konča s tako imenovanimi počitnicami. Odpusti je kratka molitev, ki vsebuje poveličevanje in spomin na obhajani sveti dogodek ali osebo z blagoslovom molivcev.

15. in 16. stoletje je čas oblikovanja naših modernih praznikov.

Liturgična listina razlikuje med dvema vrstama dopusta: ob praznikih in podnevi.

Prazničnim praznikom sta posvečena dva člena Služabnika: »Odlok, kako se spodobi imenovati praznike na praznike Gospodove in Matere božje ter vse poletje« in »Prazniki Gospodovih praznikov«.

Praznični prazniki se v nekaterih primerih začnejo z uvodno besedno zvezo, v kateri se spominjajo čaščenega svetega dogodka, na primer: , določen za vse praznike na splošno: "Kristus, naš pravi Bog ..." Praznični prazniki, ne glede na to, ali se začnejo z besedami poveličevanje spominjanega svetega dogodka ali takoj z besedami "Kristus, naš pravi Bog ...", je lahko kratko in popolno.

V vseh časih v letu, v dneh v tednu, ko ni Gospodovih ali Bogorodičnih praznikov, dni praznovanja in praznikov ali praznikov budnih in polielejskih svetnikov, se služba rednega svetnika opravlja skupaj z s službo oktoeha. V tem primeru, ne glede na stopnjo uporabe Octoechos - ali so stippery in kanoni izposojeni od tam, ali samo kanoni, kot se zgodi pri službi svetnika "z veliko doksologijo", svetnika "šest" ali dveh svetnikov, Nazadnje, tudi v primeru, ko je petje oktoeha omejeno na uporabo trojic in sedalov, po obredu postnega posta, pri večernicah, jutrenji in pri liturgiji, "dnevni dopust za celotno teden, po navadi svete vzhodne Cerkve." Za to vrsto odpuščanja je značilno, da kličete vse dni v tednu, poleg imena Gospoda Jezusa Kristusa in Matere Božje, tudi "svete slavne in vsehvalne apostole", nato v ponedeljek - “poštene nebeške sile brez mesa”, v torek - “pošteni slavni prerok, predhodnik in krstnik Janez” , в сpедy и пятницy - “силою Честнаго и Животвоpящаго Кpеста”, v četвepг - кpоме святых апостолов еще “иже во святых отца нашего Хиколая, аpхиепископа Миp Ликийских, Чyдотвоpца”, а в сyбботy - “святых славных и добпопобедных мyчеников, пpеподобных и богоносных oče naš...” Potem, tudi vse dni v tednu, po priklicu imena svetnika, “čigar je liturgija «, in »svetnik, ki je tempelj«, in »svetnik, ki je dan«, pred invokacijo vseh svetnikov, invokacija »svetnikov pravičnega botra Joahima in Ane. Sklicevanje na slednjo je torej značilnost dnevnega dopusta.

Odpusti se izgovarjajo na večernici, na jutrenji in na liturgiji. In pri tako imenovanih urnih bogoslužjih (tj. ob večerji, polnočnici in po prvi uri, če je bila pred njo izrečena odpustna jutranja) se skozi vse leto izgovarja majhna odpustnica: »Kristus, naš pravi Bog, z molitvami njegove prečiste Matere, našega prečastitega in bogonosnega očeta in vseh svetnikov, usmili se in reši nas kot dober in človekoljub.

URE (pri bogoslužju) URE (pri bogoslužju)

URE (grško horai): 1) vsaka božja služba dnevnega kroga ([liturgična ali kanonična] ura; od tod tudi imena knjig, ki vsebujejo ustrezne obrede: »Knjiga ur. (cm. URE)«,» Liturgija ur (cm. URNO BOGOSLUŽJE)"). V zvezi s tem so liturgiki nagnjeni k uvajanju pojasnjevalne terminologije, ki deli službe dnevnega kroga na "velike ure" (večernice in jutranje - kot najdaljše) in "male ure" (vse ostalo). 2) beseda "ura" se uporablja v pomenu enega od ti. »urne službe«, povezane tudi s številom služb dnevnega kroga, ki zavzemajo čas med »velikimi urami« (stalne za večino liturgičnih obredov so tretja ura, šesta ura in deveta ura; ponekod , prva ura, dvanajsta ura itd.). Nekateri avtorji pojem »malih ur« zožijo na urne storitve.
Češčenje ur je dobilo ime zaradi stroge pomenske in kronološke korelacije z določenimi urami dneva. Rimski dnevi so se začeli ob polnoči in končali ob polnoči. Dan (v ožjem pomenu) je trajal od 6.00 do 18.00, noč - od 18.00 do 6.00. Rimljani iz evangelijskih časov so za vojaško stražarsko službo razdelili noč na štiri straže (vigilije), po 3 ure v vsaki straži. Dan je bil razdeljen tudi na 4 dnevne straže ali tri ure, ki se skupaj imenujejo "ure": 1. ura (6-9 zjutraj), 3. ura (9-12-12), 6. ura (od 12. do 15. ure), 9. popoldne (od 15. do 18. ure) (prim. Marko 15:33; Apd 2:15; 3:1; 10:3). Bogoslužne ure so namenjene predvsem spominu na evangeljske dogodke, ki so se zgodili v istih časovnih obdobjih - trihazijah ali stražah, s katerimi so kronološko združeni v dnevnem krogu. V 1. uri se spominja vodenja Jezusa Kristusa od Kajfa v pretorij k prokuratorju Ponciju Pilatu in krivega pričevanja proti njemu. V 3. uri se spominjajo Pilatovega sojenja in Gospodovega mučenja, pa tudi teme sestopa Svetega Duha na apostole (Apostolska dela, 2. pogl.), v 6. uri - Odrešenikova procesija k Golgota, Njegovo križanje, tema po vsej zemlji; ob 9. uri - zadnje besede Gospoda in njegova rešilna smrt, tresenje temeljev zemlje, vstajanje mrtvih, prebadanje njegovih reber s strani bojevnika.
V življenju prvotne skupnosti kristjanov je veljala navada posvečevanja molitve ob 3., 6. in 9. uri: apostoli molijo ob šesti in deveti uri (Apd 3,1; 10,9), obhajajo tretjo uro. (Apostolska dela 2:1-15). Po Klementu Aleksandrijskem (cm. Klemen Aleksandrijski), kristjani za molitev določijo tretjo, šesto in deveto uro. To je navedeno tudi v 34. poglavju apostolskih odlokov (2-3 stoletja). Kristjani so očitno v teh urah opravljali samo zasebno molitev in vsaka od teh molitev je bila sestavljena le iz branja Oče naš. V jeruzalemski božji liturgiji s konca 4. stoletja imata po opisu romarice Silvije Akvitanske obreda 6. in 9. ure enako preprosto sestavo kot jutranja.
V pravoslavnem bogoslužju postane razdeljevanje psalmov, ki se zdaj berejo vsako uro, znano od 4. stoletja. Pripada, kot se verjame, menihu Pahomiju Velikemu. (cm. Pachomy the Great). Pri bogoslužju 1. ure naj bi se brali psalmi 5, 89 in 100, pri 3 - 16, 24 in 50, pri 6 - 53, 54 in 90, pri 9 - 83, 84, 85.
Obstajajo postne ure, velike (kraljevske), velikonočne in dnevne ure. Postne ure obhajamo v sredo in petek sirnega tedna, delavnike vseh tednov velikega posta. (cm. ODLIČNA OBJAVA) Ponedeljek, torek in sreda velikega tedna (cm. SVETI TEDEN). Velike ure se služijo na veliki petek in pred prazniki Kristusovega rojstva. (cm. JASLICE) in Bogojavljenje (cm. RAZODETJE)(začeli so jih imenovati kraljevski deloma zato, ker so se jih v starih časih vedno udeleževali bizantinski cesarji). Velikonočne urice obhajamo ves velikonočni teden do Tomaževega tedna. Dnevne ure potekajo vse ostale dni v letu.
V latinskem obredu (cm. LATINSKI OBRED) Katoliška cerkev se je v srednjem veku izoblikovala 7 kanoničnih ur: jutrenje (Matutinum) in hvalnice (Laudes), ki veljajo za eno uro, saj so se običajno izvajale v vrsti, prva ura (Prima), tretja ura (Tertia) , šesta ura (Sexta), deveta ura (nona), večernice (cm. VEČERNICA)(Vesperae), Compline (cm. Compline)(kompletorij). Vsakodnevno opravljanje vsakega od njih (bodisi skupnega ali individualnega) je bilo sčasoma priznano kot obvezno za vsakega duhovnika, vključno z manjšimi vrstami, in za redovnike. Ustrezna liturgična besedila so bila vsebovana v brevirju (cm. BREVIAR)».
Kot rezultat reforme, izvedene po 2. vatikanskem koncilu (cm. VATIKANSKE KATEDRALE), je prišlo do poenostavitve dnevnega liturgičnega kroga (cm. SERVISNI KROG) in zmanjšanje števila liturgičnih ur. Dnevni cikel bogoslužja se začne z Invitatorium, ki mu sledijo Jutranje hvalnice (Laudes Matutinae; med ruskimi katoličani se imenuje preprosto "Jutro" (cm. JUTRANJA)"). Pridruži se mu lahko tudi Bralna urica (cm. BRALNA URA)(Officium lectionis), ki vsebuje daljša berila, predpisana za ta dan iz Svetega pisma in cerkvene dediščine (lahko pa jih izvajamo ločeno ali združimo drugo uro). Sredi dneva se izvaja ura dneva (Hora media), ki se glede na čas izvajanja lahko imenuje tretja ura (okrog 9. ure zjutraj), šesta Ura (opoldne) ali deveta ura (okrog 3. ure popoldne). Večernice služijo zgodaj zvečer (cm. VEČERNICA)(Vesperae), kasneje pa - Compline ali Dopolnitev dneva (Completorium).
Bogoslužje dnevnega kroga v latinskem obredu vsebuje vrsto stalnih strukturnih elementov, ki so bili del njih tudi v zgodnjem srednjem veku; med njimi so: Psalmodija (Psalmodia), ki vsebuje psalme ali pesmi (Canticum) iz Stare in Nove zaveze; antifone (cm. ANTIFON)- kitice, ki uokvirjajo psalme ali pesmi ali se ponavljajo med njihovimi verzi; branje (Lectio), ki ostane kratko pri vseh bogoslužnih urah, razen pri uri beril (pri velikih urah pa lahko kratko berilo nadomestimo z daljšim); odgovor na Božjo besedo (Responsio ad Verbum Dei); pesem iz Nove zaveze je stalna za dokončanje jutranje, večernice in večernice; sklepna molitev [ure] (Oratio Horae), ki se spreminja glede na uro, dan v tednu ali dan cerkvenega leta.
Urnice v latinskem obredu vključujejo hvalnico, 3 psalme z antifonami, kratko berilo in sklepno molitev vsake ure (razlika med predkoncilskimi in pokoncilskimi urami je nepomembna, vendar se spremenljivi deli ne spreminjajo glede na čas). tedensko pogostost, vendar s štiritedenskim presledkom, z izjemo zadnjih molitev, ki imajo dvotedensko periodičnost). Vendar so 4-urne storitve čez dan v bistvu skrčene na eno, med katero lahko izbirate; Prva ura (razmeroma poznega izvora) je popolnoma ukinjena.
Izdaje besedil:
Tridentinski red: Breviarium Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum Pii V Pontificis Maximi jussu editum. (Od 1568 je bila večkrat ponatisnjena).
Reformirani čin: Officium Divinum ex Decreto Sacrosancti Oecumenici Concilii Vaticani II instauratum auctoritate Pauli Str. VI promulgatum. Liturgia Horarum iuxta Ritum Romanum. v. 1-4. Editio tipično. Typis Polyglottis Vaticanis, 1971.
Glej ruski prevod reformiranega obreda v knjigi: Liturgija ur. Hvalnice Jutro, Popoldanska ura, Večernice, Zaključek dneva. Četrtedenski psalter. Veliki prazniki. Milano - Moskva, 1995.

enciklopedični slovar. 2009 .

Poglejte, kaj je "URA (v bogoslužju)" v drugih slovarjih:

Ta beseda v Urniku (glej) označuje službo 1, 3, 6 in 9 ur na dan. Storitve Pogl. (1, 3, 6 in 9) istega dne so si po sestavi podobne, vendar ob različnih dnevih v letu niso enake. Torej: 1) obstajajo Ch.tripsalmic, ... ... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

gledati- prva, tretja, šesta in deveta ura od sončnega vzhoda, ko so se stari kristjani zbirali k molitvi; v sodobnem bogoslužju je prva ura povezana z jutranjo, tretja in šesta z liturgijo, deveta pa z večernicami. Branje (strežba) ur branja ... ... Slovar literarnih vrst

Kraljevska ura- imenovan del bogoslužja na predvečer praznikov Kristusovega rojstva, Bogojavljenja in velikega petka. V carigrajski Cerkvi in ​​v stari Rusiji so bili pri teh bogoslužnih urah navzoči carji. Na božični večer je kr. in Bogojavljenske ure (1., 3., 6. in ... Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar

- "Rojstvo", ikona Andreja Rubleva Kristusovo rojstvo v čaščenju ... Wikipedia

- "Kristusovo rojstvo", ikona Andreja Rubljova Kristusovo rojstvo v božanski liturgiji pravoslavne cerkve Služba Kristusovega rojstva ima ... ... Wikipedia

SLUŽBENI KROŽEK, sklop bogoslužij javnega bogoslužja (glej SLUŽBA v krščanstvu). V liturgični listini pravoslavne cerkve se razlikujejo trije cikli cerkvenih služb: dnevni (ali dnevni), tedenski (tedenski) in ... ... enciklopedični slovar

A; m. Cerkev. Knjiga, ki vsebuje besedila hvalnic in molitev za dnevne cerkvene službe (ure) v pravoslavni Cerkvi. Preberite h Na želeni strani odprite h. * * * Časoslovje je pravoslavna liturgična knjiga, ki vsebuje molitve in hvalnice ... ... enciklopedični slovar

VELIKA SOBOTA- [Čerkovnoslav. ; grški Τὸ ̀λδβλθυοτεΑγιον καὶ Μέγα Σάββατον; lat. Sabbatum Sanctum], sobota pred veliko nočjo, ko se Cerkev spominja telesnega pogreba in sestopa Kristusa v pekel, s čimer začne obhajati njegovo tridnevno vstajenje. Dogodki V. z. vera … Pravoslavna enciklopedija

VELIKI POST- [Čerkovnoslav. , ; grški Τεσσαρακοστὴ; lat. Quadragesima], obdobje liturgičnega leta pred velikim tednom, Kristusova luč vse razsvetljuje. Liturgija Prej posvečenih darov luči... Pravoslavna enciklopedija