Ali bo prišlo do vnešenja Cerkve pred veliko stisko?
Glede tega vprašanja vnešenja cerkve ni enotnega mnenja:
- Vnebovzetje se bo zgodilo pred Veliko stisko.
- V skrajnih primerih bo prevzela svoj začetek (»imeli boste žalost dni
deset") - Trenutek občudovanja - po 1. polovici (3,5 leta).
- Vnebovzetje se bo zgodilo po veliki stiski.
Nekateri verjamejo, da je velika stiska že prišla. V ZDA sem že dolgo
pred 11. septembrom in tragedijo v New Orleansu. Takrat je najbolj veljala Amerika
uspešnejša država. Sedeli smo v luksuzni (po tistih časih
Ruski standardi) tabela in zadnjič govorili o tem. ena
domačih sogovornikov, ko je končno pojedel drugo zajetno šunko,
in jo popil s pepsi colo, prepričljivo rekel
- Pa vendar verjamem, da že živimo v obdobju velike stiske.
Nisem zdržal:
- Vau, velika stiska! Na dvorišču, pod komolci, so trije vozovi
mi - kraljevska miza, na obrazih čokoladna porjavelost iz nedavnega spa
Floridsko sonce. Takole bi radi žalovali v Rusiji. Pri nas je težje
in tudi takrat tega ne imenujemo Velika stiska.
Pa vendar, kdo ima prav ali vsaj bližje resnici? Navsezadnje vsi
najde neko svetopisemsko utemeljitev zase?
Svetopisemska podlaga za to, kdaj bo Cerkev povzeta.
A) »In tako kot si ti držal besedo moje potrpežljivosti, bom tudi jaz tebe
od časa skušnjave, ki bo prišla na preizkus celotnega vesolja
živijo na zemlji« (Raz 3,10).
Ne bom ga shranil v njej, ampak od nje.
B) »In kakor je bilo v Noetovih dneh, tako bo ...« »Tako kot je bilo v dneh
Lot ...« (Luka 17:26, 28-29).
Kako je bilo? Svoje ljudi je odpeljal na varno in se ločil od ostalih.
prevzela voda in ogenj.
»Na dan, ko je Lot prišel iz Sodome, je deževalo z neba
ognjevit".
C) Besede »toda zaradi izvoljenih se bodo tisti dnevi skrajšali«. Mtf. 24:22. ne sledi
se zdi, da se nanaša na cerkev, ki naj bi prestala veliko stisko. To gre-
govori o izvoljenem ljudstvu – Judih, ki trmasto zavračajo Jezusa
Kristus. 7-letno obdobje velike stiske je dolgo obdobje, ki ga Bog ni našel
z besedami izgubljen teden. To bo zadnja priložnost za Jude
razumeti in sprejeti Mesijo.
»In zgodilo se bo po vsej zemlji, govori Gospod, da bosta dva dela pokončana.
porabljeni, bodo odmrli, tretji pa bodo ostali na njem. In predstavil bom ta tretji del
v ogenj in jih bo prečistil, kakor se čisti srebro, kakor se čisti zlato: oni
Klicali bodo moje ime in jaz jih bom slišal in rekel: in rekel bom: to je moje.
ljudje in bodo rekli: "Gospod je moj Bog."
»In na Davidovo hišo in na jeruzalemske prebivalce bom izlil duha milosti
in nežnosti, in gledali bodo Njega, ki so ga prebodli, in jokali
o njem". Zach. 12:10. To bo čas nacionalnega kesanja Judov prej
Jezus Kristus in zaradi njih se bodo dnevi stiske skrajšali.
D) Vendar je odkrit temeljni kamen naših prepričanj
najdemo s pazljivim in premišljenim branjem 2. poglavja 2. Tes. Že v 1. sti-
heh, vidna sta dva različna dogodka: advent in naše srečanje
njemu.
Verzi 6-7 so močna podpora za drugačno razumevanje. "Držati
zdaj« je vzeta z Zemlje in šele takrat bo razkrit Antikrist. Drži-
Samo Sveti Duh je lahko tisti, ki reši svet pred demonsko anarhijo.
In ko ta nebeški "Eliezer" vodi Cerkev - Kristusovo nevesto,
kot Rebeka srečati nebeškega Izaka, zapustiti Zemljo, nato
in začele se bodo divjati hudičeve sile.
Verzi 8-9 zagotavljajo osnovo za 3. razlago - Jezus po svojem
v procesiji bo pokončal Antikrista, ki je že trdo delal na zemlji
"z vso močjo in znamenji in lažnimi čudeži in z vsemi...
zavajanje tistih, ki propadajo!"
Kako vse interpretacije spraviti v harmonijo, ki naj bi
v Svetem pismu?
Mi sami smo s svojimi pesmimi, pesmimi in pridigami zapletli tudi brez
To je zapleteno vprašanje naše teme. Naš pogost stavek: "Kristus bo prišel"
in nas bo vzel k sebi« je povzročilo razlike v mnenjih. Sploh ne bo tako.
Najprej pride Zavzetje Cerkve – nevidno izginotje
rešeno - Luka. 17:34*-36.
»Dva na eni postelji: eden jo bo vzel, drugi bo ostal, dva
skupaj bosta mlela: eden bo vzel, drugi bo ostal, dva bosta
na igrišču: enega bodo vzeli, drugega bodo pustili.«
To je trenutek, ko "tisti, ki zdaj drži", zapusti Zemljo, ko je vzel
s teboj Kristusova nevesta. Nihče živ tega ne bo videl. Nekega dne
Einsteina so vprašali, kako si predstavlja zavzetje Cerkve. On
vzel magnet, ga držal nad tlemi, kovinski delci so se odlepili
od tal in prilepljen na magnet. Samo sorodno
zaradi njega.
Srečanje Izaka in Rebeke je potekalo med deželo neveste in mestom
ženina hiša. (»Šel je na polje razmišljat« in zagledal prikolico).
Gospod se bo spustil iz nebes in mi bomo »vzeti v oblake ob shodu«
Gospodu v zrak« (1 Tes 4,16-17). Ko pa Jezus pride na zemljo,
prekiniti uničevalno delovanje Antikrista in nad njim izvesti
sodbo, vsi živi jo bodo videli:
»Kakor namreč strela prihaja od vzhoda in je vidna celo do zahoda,
tako bo tudi s prihodom Sina človekovega« (Mt 24,27).
»In njegove noge bodo tistega dne stale na Oljski gori ... in razdeljen bo na dvoje
gora". »Ta dan bo edini« (Zah. 14:4, 7). »Prišel bo božji dan
dneva, velikega in strašnega« (Joel 2:31).
Ločite Rapture in Advent glede na čas
in videli boste harmonijo. Vse se bo postavilo na svoje mesto. Res si želim preživeti
neverjetno občudovanje Cerkve. Biti med vzetimi s terena, iz postelje,
od kjer koli. Toda mnogi bodo osebno občudovali, ko se neha
utrujeno srce. In na to morate biti vedno pripravljeni. Samo velik
ljubezen do Jezusa, tako kot ljubezen neveste do svojega ženina, lahko premaga strah pred smrtjo.
ty in neustavljivo privlači srečanje z ljubljenim Odrešenikom. Pomagaj nam,
Bog…
»Nočem, bratje, da ne bi vedeli za mrtve, da ne bi žalovali kakor drugi, ki nimajo upanja. Kajti če verujemo, da je Jezus umrl in vstal, bo Bog pripeljal s seboj tiste, ki so padli. zaspala v Jezusu. To vam pravimo po Gospodovi besedi, da mi, ki živimo in ostanemo do Gospodovega prihoda, ne bomo svarili umrlih, kajti sam Gospod bo prišel iz nebes s klikom: z glasom nadangela in božjo trobento in mrtvi v Kristusu bodo najprej vstali; potem bomo mi, ki smo živi in ostali, skupaj z njimi vzeti v oblake, da srečamo Gospoda v zraku, in tako vedno bomo z Gospodom. Zato tolažite drug drugega s temi besedami.«
Skorajda ni bolj privlačnega in dragocenega predmeta za vernika. Dejansko je to po Božji milosti prvi dogodek od vseh čudežev, povezanih s prihodom našega Gospoda iz nebes. Poleg tega se nanaša na vsakega izmed Božjih ljubljencev in je zato vsakemu posebej blizu. Zato je skoraj nemogoče, da kateri od Kristusovih učencev ne bi bil zaposlen s tem čudovitim dogodkom. Poleg tega se s tem dogodkom zaključuje najveličastnejše zmagoslavje, v katerem bo sodelovala samo Božja Cerkev – zmaga nad smrtjo in grobom ter vstop z Njim – poveličano Glavo – v slavo, ki jo je imel pri Očetu pred ustanovitvijo sveta in v slavo, da ga bo zdaj sprejel kot Sina človekovega. Z gorečo željo so prvi učenci, vsi brez izjeme, pričakovali njegov prihod že v času svojega življenja. To pričakovanje jih je na čudovit način posvetilo in iz njih naredilo takšne božje otroke, ki so svetlo sijali v temnem svetu okoli njih. Med njimi se je posebno razlikovala mlada solunska cerkev. Čeprav so se spreobrnili šele pred nekaj meseci, so goreli od pričakovanja prihoda, dneva ujetja ob Gospodovem prikazovanju, zato jim apostol posebej jasno piše potek dogodkov na sv. dan navdušenja. Lahko smo zelo hvaležni našemu Gospodu, da nam je dovoljeno slediti njegovemu služabniku pri opisovanju tega čudovitega dogodka. Toda o tem dogodku bi radi izpostavili dve točki: apostolovo motivacijo za opis vnebovzetja in opis sam.
Apostolova motivacija za opis zavzetja
Upam, da ne bomo brez blagoslova, ko bomo videli razloge apostola za pisanje o tem. Ta dragocena beseda tej Cerkvi kaže, da ga motivirajo predvsem nekatere vrzeli in pomanjkljivosti znanja. "Nočem vas pustiti, bratje, v temi." Mnogi, ki jim je bila dana beseda spoznanja, so jo odnesli s seboj v grob, tisti, ki so ostali, pa niso vedeli, kaj se jim bo zgodilo, ko se bo prikazal Gospod. Vedeli so, da bodo tisti, ki živi čakajo na Gospoda, dosegli blaženost, in mislili so, da bodo mrtvi tega prikrajšani. Takrat niso mogli preučevati Nove zaveze, kot to počneva midva zdaj, saj še ni obstajala. Toda apostole so slišali le tri sobote (Apostolska dela 17:1-10). Takrat so bili apostoli daleč od njih in jih niso mogli vprašati. Toda pomislite, bratje: samo tri sobote so slišali pričevanje apostolov – in tako živo pričakovanje Gospoda! Kako čudovito pričakovanje je bilo to, polno ognja, moči, milosti! Ne preseneča me, da jim je manjkalo svetlobe. Kaj drugega človek ne more pričakovati. In koliko je tistih, ki so se že leta spreobrnili, vedno znova poslušajo Božjo besedo, živijo s Svetim pismom v rokah, pa so v popolni temi glede tega čudovitega dogodka, ki je zdaj tako blizu. Toda več kot to je večina v očitni hladnokrvnosti, živi brez veličastnega upanja, tako da se kaže popolna brezbrižnost do vprašanja, kako so stvari, kako jih je treba doseči. Kako zaželeno je, da se to kmalu spremeni tudi pri nas! Toda velik blagoslov je bil izlit na nas zaradi pomanjkanja znanja med Tesaloničani, kajti to stanje je spodbudilo apostola, da je osvetlil Gospodov prihod. Imel je dva razloga, da je pisal Tesaloničanom.
Globoka žalost za mrtvimi. "Da ne boste žalovali kot drugi." Drug za drugim so bratje in sestre odšli v grob, ne da bi dočakali Gospodov prihod. Tesaloničanom se je zdelo, da je škoda zanje neizmerna, saj so bili Tesalončani prepričani, da mrtvi niso prejeli slave prihajajočega Gospoda, preživeli, ki so jih z njimi vezali močne vezi ljubezni, pa so jokali za njimi. Ne vemo, kako je apostol slišal za to žalost, vendar je rasla in dobila takšne razsežnosti, da je novica o njej prišla do apostola. Kako velika je bila ta žalost, je razvidno iz sporočila. Primerljiva je bila z žalostjo tistih, ki »niso imeli upanja« – torej nespreobrnjenih, otrok tega sveta, ki nimajo Odrešenika, ki bi bil močan nad smrtjo in nad grobom, in ki jih ne bo prišel poklicat k slava. Toda upoštevajte, da apostol ne pravi, da naj sploh ne žalujejo, ne! Kristjan nima kamnitega srca; z božjo ljubeznijo, ki je izlita v njegovo srce, postane nežnejši od vseh drugih. Lahko joče ob smrti ljubljenih, ki so mu pri srcu, dovoljeno mu je točiti solze, kot jih je točil Učitelj ob Lazarjevem grobu. In zdi se mi, da pravi apostol Pavel: »Žalujte, vendar ne brez upanja; žalujte, vendar s pogledom upanja.«
Tako je prihod našega Gospoda vesel in tolažilen za tiste Božje otroke, ki morajo iti v grob. Prihod našega Gospoda nikakor ne bo povzročil žalosti, imajo pa isti razlog za veselje kot živi, ki so pripravljeni na srečanje z Gospodom. Tako apostol odpravlja pomanjkanje znanja med Tesaloničani s svetim sklepanjem. Apostol poučuje svojo mlado občino glede vere, v kateri stojijo: »Kajti če verujemo, da je Jezus umrl in vstal, bo Bog pripeljal z njim tudi tiste, ki so umrli v Jezusu. To vam namreč pravimo po besedi Gospod, da mi, ki smo živi, ostanemo do prihodnjega Gospoda, mrtvih ne bomo svarili« (1 Tes 4,14-15). Iz teh besed lahko jasno sklepamo, da so bili tisti, ki so jokali za mrtvimi, takega mnenja, da ob Gospodovem prihodu mrtvi ne bodo vstali, ampak bodo ostali v svojih grobovih. Apostol pa jih uči, da kakor je res, da je Gospod umrl in vstal, tako je tudi res, da bodo tisti, ki so umrli v njem, v njem obujeni. Kar se je zgodilo naši Glavi, se bo ponovilo članom Njegovega Telesa. Umrl je in vstal od mrtvih, zato bodo tisti, ki bodo umrli v njem, tudi vstali.
In v resnici je naš slavni Gospod šel skozi vse najgloblje stopnje našega padca, niti smrti ni izključil. Čemu je to namenjeno? Da bi v sebi nosil čudovito odrešitev skozi vse globine našega padca, da bi se lahko z njim povzpeli po vseh stopnicah njegove zmage in slave (2 Kor 8,9). Tudi smrt, ki je kot gost črn oblak ležala na očesu vere Tesaloničanov, ni smrt za Kristusovega vernika – to se zelo jasno vidi v izvirniku. Ruski prevod pravi: mrtev, mrtev, mrtev, v izvirniku pa: pokojnik, zaspal, zaspal. Točno to govori Gospod o smrti na drugih mestih (Mt 9,24; Jn 11,11). Njegovi prijatelji spijo, on pa jih gre zbudit. In tako veselo je, da se bo nekega dne zaslišal njegov glas, ki nas bo klical od tod, in bomo lahko mirno ležali in spali, kot v naročju svoje matere! Toda to ni tisto, kar se govori o Njem. Ni zaspal, ampak je umrl. Dejansko je okusil smrt, dejansko je izkusil želo smrti, da bi osvobodil Božje otroke tega žela.
Toda zakaj božji otrok umre v mukah? Ker imajo želo, želo smrti, to je greha. Če živimo v Gospodu, potem smo čisti, če živimo kot On, potem ta trn ni strašen. Nato apostol odstrani zadnjo napako z Božjo Besedo (zmoto, ki se je med Tesaloničani zgodila ne več na podlagi sklepanja). Napaka je v tem, da so mislili, da bodo imeli živi, ki bodo ostali do Gospodovega prihoda, neko prednost pred mrtvimi. In pokazal je na Božjo Besedo, kjer je nemogoče dodajati ali odvzemati: »Povemo vam z Gospodovo besedo, da mi, ki živimo ... ne bomo posvarili mrtvih« (v. 15). To pomeni enak blagoslov, slavo za mrtve kot za žive. Toda Tesalončani so morda še vedno menili, da bodo živi, ki bodo ostali pred prihodom, prej spregledali in prej odšli kot tisti, ki bodo prišli iz grobov. Zdi se, kot da bi apostol rekel: ne, ne bo nobenega opozorila, nobenega prvenstva, ker ne bomo posvarili (ne bomo prehitevali) mrtvih. In kar je dragoceno v njegovi razlagi, je to, da apostol vključuje samega sebe. "Mi," pravi. S tem naj bi odstranili vso grenkobo smrti in njeno temo ter tako omilili grenkobo obžalovanja bratov in sester, ki so odšli v grob.
Iz te besede apostola je jasno razvidno, da je skupaj s Tesaloničani čakal na Gospoda v času svojega življenja. Ni pričakoval smrti, tako kot danes velika množica ljudi, ki ne živi v upanju. Izhod iz sveta vidijo le v smrti. Pričakoval je Gospodov prihod, a če ne bi prišel, smrt zanj ne bi bila groza ali izguba. Nasprotno, saj ob nasilni smrti, ki mu grozi, govori o svoji prihodnji pridobitvi (Fil 1,21). Torej imejmo v mislih tudi oba izhoda iz tega sveta. Toda naše pričakovanje ne sme biti pričakovanje smrti, ampak pričakovanje Gospodovega prihoda. Če se bo pri nas izšlo drugače, če On ne pride, ampak nas odpokliče, se moramo vseeno zavedati, da morata oba izida slaviti našega Gospoda. In zdaj, potem ko je apostol odpravil pomanjkanje znanja Tesaloničanov, je začel opisovati navdušenje Gospodove Cerkve.
Opis zavzetja Cerkve
Najprej imamo veselo novico, da bo sam Gospod prišel po to, kot je rečeno: "Gospod sam se bo spustil z neba z vriskom, z glasom nadangela in z božjo trobento." Kako dragoceno je, da je Gospod v ospredju tega čudovitega dogodka! Ne pošilja nobenih glasnikov ali delegacij, čeprav jih ima veliko, kot piše v Kološanom 1:16, in bi lahko dal naloge, da pripeljejo odrešene njegove krvi k njemu. To bi lahko naredil kakšen zemeljski vladar, da bi v svoje kraljestvo pripeljal nevesto. Nato se plemeniti plemiči odpravijo v tujino in spoznajo nevesto. Vladar gre morda samo na mejo svoje države, da bi jo srečal. In ali ni res, kako veličastno bi bilo, če bi se te velike nebeške vojske pojavile na tej zemlji, da bi spremljale Kristusovo Cerkev pri zmagoslavju v Njegovo slavo!
Ampak ne bo tako. Njegova goreča ljubezen sili Njega samega, da ji sledi, in ne more drugače, ker je ob odhodu rekel: »In ko grem in ti pripravim prostor, pridem zopet in te vzamem k sebi, da boš tudi ti kjer sem.” (Janez 14:3). Ne, nebeški starš ne bo dal svoje neveste nikomur drugemu. In kar se zgodi, je, da ponovno zapusti svojo slavo in Očeta (»Naj človek zapusti očeta in mater in se prilepi svoji ženi«). Spet bo prestopil meje svojih trenutnih bivališč, prihitel k nam, da nas osebno sreča in nas popelje tja, kjer prebiva. Ali nam ne bi moralo srce zaigrati že ob misli na tako čudovito srečanje z našim Gospodom? Ali iz tega ne vidimo, da v njegovem srcu gori neskončna ljubezen, višja, kot lahko mislimo. Dokler živimo na zemlji, ne poznamo ne dneva ne ure njegovega prihoda (Mt 25,13). Toda najbolj veličasten od vseh trenutkov je zadnji. Na zemlji ne bo več tako. Zadnji trenutek bo oznanil vse, saj je rečeno: "On sam ... bo prišel iz nebes."
Najprej se bo slišal njegov blagoslovljeni glas. Tisti, ki jih je odrešila Njegova Krv, bodo takoj vedeli, s kom imajo opravka – nimajo se česa bati. O, kakšen je bil njegov glas za Gospodove ljubljence, ko je bil na zemlji, kakšen je njegov glas zdaj za tiste, ki ga poslušajo, in kakšen bo njegov glas na tisti veliki dan! Nekateri prevajajo: "z jokom" in pravijo; da je tu govora o vojaškem ukazu, kriku ali pozivu k zmagi. Prav lahko se zgodi, da se bo to zgodilo naenkrat, kajti ko bo prišel, bo prišel kot zmagovalec s svojo nebeško in zemeljsko vojsko. Njegov korak bo nato korak dokončnega zmagoslavja nad grehom, smrtjo in Satanom. Njegovo ravnanje z Božjimi odrešenimi bo veljalo tako za tiste, ki spijo, kot za tiste, ki so budni. In če kogarkoli v tistem trenutku držijo močni okovi, bo padel v tistem trenutku. Temu klicu se bo pridružil glas nadangelov. Prvič so ga spremljali angeli, ga spremljali v življenju na zemlji (postil se, molil, trpel, vstal, vnebovzet). Tudi oni bodo z njim, ko bo prišel po svoje. Tukaj ni nič presenetljivega. Če se angeli veselijo kesanja enega grešnika, si lahko predstavljamo, kako se bodo veselili, ko se bo prikazal namesto njih kot nagrada za svoje trpljenje in smrt?
Tu se ponovno spomnimo božje trobente (1 Kor 15,52). Imenuje se zadnja trobenta. To bo zadnji dogodek božje milosti in verjetno najpomembnejši od vseh. Nikoli ne zamenjujte te trobente z zadnjo trobento od sedmih (Raz 11:15), kot so to storili mnogi. Ta zadnja trobenta nima nobene zveze s tistimi. Tistih sedem trobent se nanaša na hudobni svet in oznanja sodbo, zadnja trobenta pa je najstrašnejša. In to je trobenta najvišje milosti. Tista se oglasi, ko je Cerkev doma, ta pa jo pokliče. S to trobento bo odpoklicano. Tako vidimo, da bo imela njegova nevesta dovolj informacij v času, ko se bo na ta veliki dan pojavil ženin.
Nato bo sledilo vstajenje tistih, ki so zaspali v Kristusu. Vendar se ta Gospodov glas, glas nadangelov, ne dotakne vseh mrtvih, ker je rečeno: »mrtvi v Kristusu«. Mi, preživeli, se ne bomo znašli pred njimi, treba je še malo počakati, oni bodo prvi vstali. Ne bo tako, kot si predstavljajo, da bo ob zadnji trobenti razglašeno vsemu svetu, da si bodo mrtvi in živi od groze pulili lase. Nič takega, prišel bo, ko bo prišel po svoje, kot nakazujeta moža ob vnebohodu (Apd 1,11). Niti eno oko otrok tega sveta ni videlo, ko se je dvignil v nebesa. Nihče ni sumil. Na enak način bo spet prišel, to pomeni, da bo njegov prihod svetu popolnoma neznan. Kar se tiče njegove informacije ali obvestila, bo kot v glavnem stanovanju kakšnega suverena v vojni. Njegov glas, ukazni klic, znake trobente razumejo in razumejo okolica in tisti, ki ga poznajo. Toda v sovražnem taboru ne razumejo, kaj je bilo napovedano in kakšni so bili ukazi. Tako bo tako na zemlji kot pri tistih, ki spijo pod zemljo.
Oh, kakšna velika delitev bo dosežena ob tem ukazovalnem pozivu! Navsezadnje bodo zdaj mrtvi Božjih otrok položeni skupaj s tistimi, ki ne poznajo Gospoda in so mu tujci, s tistimi, ki so poginili. Pomešali so pepel enih in pepel drugih. Toda Gospodov glas, njegov klic bo dosegel le božje otroke. In drugi ga ne bodo slišali. Pred približno devetimi leti je Gospod to čudovito jasno pokazal. Pokopaval sem svojo drago hčerko. Pokopali so jo na starem pokopališču in ko so kopali grob, so našli dve lobanji, očitno matere in otroka, saj je bila ena majhna, druga velika. Vse ostalo se je spremenilo v prah. Moja pokojna je bila tam položena in njen pepel pomešan z njihovim. In kakšen čudež bo: vstala bo, če je Gospodova, vem, da je Gospodova. Vsi tisti, ki jih bo Gospod poklical v spremenjenih telesih, bodo vstali iz svojih grobov, ostali pa bodo tam ostali še tisoč let. On sam, ki je svoje uspaval, jih bo prebudil iz spanja in prišli bodo ven v nesmrtnost, slavo, kot On, da bi ga srečali v občudovanju. Toda po vstajenju tistih, ki so zaspali v Kristusu, pridejo na vrsto tisti, ki ga živega čakajo. Kaj bo z nami? Ali naj tudi mi umremo, vstopimo v smrt ali morda, kakršni smo, srečamo Njega? Niti enega niti drugega. »Spremenili se bomo«, poveličani bomo v slavi, kot je bil On na Taboru, in to se bo zgodilo kmalu, preden bomo imeli čas migniti. Kdo bo potem imel čas za pripravo, če se še ni. pripravljen? »Zato bodite pripravljeni,« je rekel Gospod (Lk 12,40). To je rekel, ko še ni zapustil zemlje, ko še ni umrl, pred skoraj 2000 leti. In potem je zahteval, da smo pripravljeni, kar pomeni, da moramo biti pripravljeni zdaj in ne jutri ali pojutrišnjem. Toda kaj se bo zgodilo, ko pride ta »pozneje«, ko bomo šli mimo smrti in groba, ne da bi umrli, in se takoj spremenili v njegovo podobo?.. Še enkrat vas želim spomniti, da se bo to zgodilo le, če je zdaj vse v nas, ki ne moremo v nebesa, bo usmrčen. Potem, na ta veliki dan, ne bo več smrti in te smrtne stvari bo lahko pogoltnilo življenje (2 Kor. 5:4). Po tem bo sledilo vnebovzetje, združitev vstalih mrtvih in življenje njegove Cerkve »skupaj z njim«, pravi apostol.
Torej vidite, da ni nobene škode za tiste, ki so prej vstopili v grob, nobene prednosti za tiste, ki ostanejo živi - skupaj bodo poneseni. Kako velika je Gospodova ljubezen, ki nam zdaj daje vedeti, kako bo! »Na oblakih«, točno tako, kot je bilo, ko je zapustil to zemljo. In kako veselo je, ko vemo, da je tako blizu. Ta slava, ko On pride, je namenjena Njegovim. Oblaki, pravi eden od čudovitih Božjih delavcev, so bili zmagoslavni voz. Nevesto našega Gospoda bodo odpeljali. In če zdaj živimo v upanju, potem lahko, ko zapustimo hišo in dvignemo oči k hitečim oblakom, razmišljamo o tem čudovitem kraju in poveličanju, do katerega nas bodo ti oblaki odpeljali od tod, nas odpeljali tja, kjer želimo biti za vedno. in kdaj.
Mnogokrat se mi je duša razveselila, ko sem v večerni uri ob sončnem zahodu ob pogledu na oblake, obrobljene z zlatom, srebrom in čudovitim sijajem, vprašal: "Gospod, morda so to oni? Morda jih ti pošiljaš, da nas pokličejo?" To še niso bili tisti oblaki, so pa bili opomin, da bo Gospod kmalu prišel. To bo slovo od zemlje za vse tiste, ki so tukaj tesno živeli z Gospodom, morda v boju, v trpljenju, v sovraštvu, v grajanju, v preganjanju, a z vero hodili po trnovi poti. Toda ali bomo obžalovali zvestobo, ko se znajdemo na oblakih? Ne, samo misel na takšno slovo od zemlje izniči obžalovanje pretrpljenega, predvsem pa zavest, da se to ne bo ponovilo za vedno.
Torej bo konec Cerkve zmagoslavje. Vendar to še ni vse. Sledi tisto najveličastnejše – srečanje z Gospodom samim. "V oblakih, da srečamo Gospoda v zraku, in tako bomo vedno z Gospodom." Ali obstajajo usta, ki lahko povedo, kako bo? Ni peresa, ki bi to lahko opisalo, ni srca, ki bi to lahko predvidelo. Vedno sem mislil, da se mi bo zmešalo, ko bom mislil, da ga bom srečal. Moral sem se ustaviti. Bilo bi, kot da bi ga srečali v tem telesu. Toda takrat, v tistih dneh, bo to srečanje lahko potekalo mirno, ker bomo posode za zaznavanje, sposobni vse to sprejeti, bomo podobni Njemu, popolnoma podobni Njemu. O, kakšna blaženost bo to, ko ne bo nič v nas, kar bi nas odvračalo od Njega, in nič v Njem, kar bi nas odbijalo, ko bi metal mrtve k njegovim nogam. Kot je bilo nekoč z Janezom. Seveda takrat v stanju Božjih otrok ne bo nič drugega kot zahvaljevanje, hvaljenje, čaščenje in kaj se bo zgodilo, ko se bo obrnil k svojemu ljubljenemu z besedami: »To je meso iz mojega mesa in kost iz mojega mesa. kost." V nas se bo videl in nas vodil v večna bivališča, v hišo svojega očeta.
Dragoceno je, da apostol doda: "In tako bomo vedno z Gospodom." Nič dragocenejšega ni mogoče dodati razen tega čudovitega upanja, da bomo vedno ostali z njim. Ne v zraku, kjer je le zbirališče, ne pa stalno prebivališče. "Vedno z Gospodom" - to pravi, da kamor koli On gre, ni delitve in je ne bo. Več ne morem povedati, vem pa samo eno: z Njim, Pravim dedičem vsega, bomo vstopili v njegovo in našo dediščino.
»Zato tolažite drug drugega s temi besedami.« To je bilo seveda sporočeno Tesaloničanom. Takšne novice lahko enkrat za vselej odpravijo vsako solzo, in ne samo takrat, tudi zdaj, med tistimi, ki so zaradi smrti izgubili svoje najdražje, ki so zaspali in ležali v svojih pesjakih. Vemo, da oni, kot je rekel apostol, čakajo na veliki pojav slave našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa, ne glede na to, ali pošlje svojega služabnika smrt ali pa nas sam pride vzeti z zemlje. Oba naj Ga slavita. A to se bo zgodilo šele, ko bomo sedaj živeli z Njim in v Njem.
Prilika o desetih devicah
Gospodov uvod v to priliko najdemo v prejšnjem 24. poglavju, ki s 25. poglavjem tvori neločljivo celoto. To so verzi od 24 do 50. Odlomek neposredno pred našo priliko osvetljuje, kako se bo ob njegovem prihodu zgodilo jemanje Božjih otrok. Pavel v Prvem pismu Tesaloničanom 4 ni povedal, kaj se bo zgodilo na zemlji med zavzetjem Cerkve, torej ni navedel podrobnosti o zajetju, ker je imel v mislih le mrtve, za katerimi so tako jokali tisti, ki so ostali. Apostolov namen je bil dati tolažbo, saj so vse drugo že vedeli. In tako pravi Gospod: »Eden se vzame, drugi ostane« (Mt 24,40-41). Komu se bo to zgodilo? Pomislimo, kdo bo to vzel in kdo bo ostal.
Površni bralec bo kmalu končal s tem mestom. Tudi najboljši pridigarji včasih rečejo: "Modri so tisti, ki so v Kristusu, ostalih pet pa so otroci tega sveta." Ko pa pogledamo globlje v Božjo besedo, nam postane jasno, da ni tako. Navsezadnje je bil naš Gospod še posebej zaskrbljen zaradi sreče in žalosti svojih otrok ob tem velikem dogodku. Svojim otrokom daje najmočnejša opozorila. Ne pride sodit sveta – to bo prišlo pozneje. Prihaja izključno zaradi svojih otrok, zato o otrocih tega sveta ne more biti govora. Ostali bodo, to je jasno, o tem nam ni treba govoriti.
Nedvomno ima Gospod v mislih svoje otroke, ko pravi: »Eden bo vzet, drugi bo ostal.« To je razvidno iz njegovega svarila: »Bedite torej, ker ne veste, ob kateri uri pride Gospod« (24,42). Iz teh besed jasno izhaja, da tisti, ki niso budni, bodo ostali – prav zato, ker ne bodo ostali budni. Samo Božji otroci lahko ostanejo budni. O tem, da so nespreobrnjeni budni, ne more biti govora, ker so mrtvi v prestopkih in grehih in se še nikoli niso prebudili. Spijo kot mrtvi. Da Gospod ne skrbi za svet, je razvidno iz dejstva, da samega sebe imenuje »vaš Gospod«. On je Gospod vseh odrešenih. Nato doda: »Zato bodite pripravljeni« (v. 44). Ta beseda je lahko naslovljena samo na božje otroke. Končna potrditev pride po vsem, kar je povedano o služabniku (Mt 24,45). To je lahko samo božji otrok. Opomba: pogovor govori o zvestem, preudarnem služabniku, ki bo rekel v svojem srcu: "Moj gospodar ne bo prišel kmalu." Vidite njegova dejanja v odsotnosti gospodarja in odločitev, sprejeto ob prihodu gospodarja. Če je suženj dober, ga bo gospodar postavil nad vse svoje premoženje, če pa ne, ga bo posekal. Enako se lahko zgodi najboljšemu Božjemu služabniku, če obupa in ne počaka na Gospoda, kot bi moral. V tej priliki Gospod vse, kar je povedano o posameznih učencih, uporabi za celotno vesoljno Cerkev v času, ko pride. Vidimo, da ne bodo vzeti v celoti – ampak le delno, saj bodo vzeti samo tisti, ki so pripravljeni, kot je rečeno v 25:10, zato je ta prilika za nas izjemno resna. Pri premišljevanju nas prevzamejo štiri izjemne situacije: izhod devic, ustavitev devic na poti, alarm, ki prebudi device, prihod ženina.
Izhod deklic
Najprej ugotovimo, kdo so in koga zastopajo. Vse so device – tako piše tukaj. In ker je to prispodoba, so simbol nečesa lepega, dobrega. V Svetem pismu je devica podoba čistosti in nedolžnosti, podoba čednosti, oseba, ki je svoje srce predala Enemu, ki se je v čisti ljubezni dal samo njej. In v tej prispodobi je vseh deset predstavljenih kot takih, in ne kot včasih pravijo: "Samo pet jih je pravih devic, druge pa ne." Gospod v tem pogledu ne pozna razlik, zanj so vse device in tega ne smemo izgubiti izpred oči.
Koga upodabljajo, te čiste, čedne device? Prikazujejo nebeško kraljestvo, pravo božjo Cerkev tukaj na zemlji. Tukaj je predstavljeno tako, kot je pogosto predstavljeno v Božji besedi. Včasih se pojavi kot deklica, včasih kot nevesta. Pesem nad pesmimi nam prikazuje Cerkev kot nevesto. Veliko ljudi tam obkroži nevesto, a samo ona pozna ženina. Ona je ena nevesta. V Novi zavezi je Janez Krstnik prvi spoznal nevesto in ženina (Jn 3,29). Janez je bil ženinov prijatelj. Verjel je za Kristusa. Nekega dne so prišli in mu povedali, da Jezus krščuje in da vsi prihajajo k njemu (Jn 3,26). Morda so tisti, ki so to poročali, mislili, da bo zavisten in ljubosumen, toda Janez Krstnik pravi, da se veseli, da Kristus osebno, iz oči v oči, komunicira z njimi in da je njegovo poslanstvo končano. Pravi: »On mora rasti, jaz pa se moram manjšati.« Janez Krstnik jasno vidi Božjo Cerkev in Kristusa kot ženina. Cerkev je ponovno figurativno predstavljena v Mateju 9:14-15. To pomeni, da so bili ti ljudje rojeni v poročnem hramu v naročju Cerkve, kot vsi mi. Cerkev je palača. Apostol Pavel zelo slovesno govori o Cerkvi kot devici (2 Kor 11,2).
Torej, Božja Beseda predstavlja Božjo Cerkev kot Nevesto, kot devico, čisto, čisto. Isti apostol govori o popolni edinosti Kristusa s Cerkvijo (Efež. 5,31-32). Do Razodetja Nova zaveza predstavlja Cerkev kot devico in kot nevesto, Razodetje pa govori o Jagnjetovi poroki, ker se je njegova nevesta ali žena pripravila (Raz 19,7).
V naši priliki deset devic predstavlja Kristusovo Cerkev, kot v prejšnjem poglavju (24,40-41), pred Gospodovim prihodom, ko bo ena vzeta in druga zapuščena, ko bo suženj najden v istem stanju. ali drugi. Nato izvemo, da so te deklice prišle naproti ženinu. Vsem je znan, noben mu ni tujec, vsi sodijo v svatovsko povorko. Vedeli so za njegovo vrnitev in to jih je spodbudilo, da so šli na cesto, da bi ga srečali, preden je prišel. Torej vidimo, da prihajajo ven. Tako je z vso Kristusovo Cerkvijo. Vse nas je pritegnil k sebi, vsi ga poznajo, vsi smo člani, vsak od nas je rojen v palači. To pomeni, da je veren, da je prišel s tega sveta, zapustil pot greha, zapustil vse, kar ga je zadrževalo.
Ko se premikata naprej, se razdalja med njima in Ženinom zmanjšuje, razdalja med njima in svetom pa povečuje. Kmalu bodo pred Njim. To je dobro, tako mora biti. A je pri nas tako? Ali je tako z menoj, ali je tako z vami, ki živite pred prihodom našega Gospoda?
Prilika nam pove tudi, v kakšnem stanju so bile device. Od teh je bilo pet modrih in pet nespametnih. To pomeni, da je bilo pri petih od vsega začetka v redu, pri ostalih petih pa je bilo po njihovem odhodu nekaj narobe. Tisti, ki niso imeli vsega v redu, se imenujejo nerazumni. Vzeli so njihove svetilke oziroma bakle, ki so bile polite z oljem ali namočene v olje in so zato močno gorele. Nespametni, ki so bili s tem zadovoljni, niso vzeli olja v posode in so tako odšli na pot. Mislili so, da imajo dovolj srečanja z ženinom. Toda to je bila njihova usodna napaka. Drugi so vzeli bakle in napolnili svoje posode. To je bilo zelo modro, saj niso zašli v težave in niso bili v nevarnosti, da bi ženina srečali z ugasnjeno baklo, kar bi pomenilo zanemarjanje.
Kakor je bilo z desetimi devicami, tako bo s Kristusovo Cerkvijo ob njegovem prihodu. Zato moramo globoko preučiti, ali ni tako tudi pri nas danes. Eno polovico sestavljajo tisti, ki so, čeprav prerojeni po Svetem Duhu, v katerih, čeprav je bila prižgana luč vere, nikoli niso marali, da bi bili napolnjeni s Svetim Duhom, kot učenci na binkoštni dan. Mogoče je pri nas tako? Ko jih je poklical Sveti Duh, so se njihove svetilke prižgale, kratek čas gorele, potem pa je svetloba oslabela in nazadnje popolnoma izginila, ker niso imeli Svetega Duha. To je sveto olje, polnost Svetega Duha, ki lahko zažge Božjega otroka. Poglejte okoli sebe in povsod boste videli ta brezbrižni odnos. »Kako blažen si bil,« pravi apostol Pavel (Gal 4,15), »in bil si bogat in bogat in ti ni nič manjkalo.« Rečeno jim je, da so napolnjeni s Svetim Duhom, in to jih ne gane. Ne vedo, da so v resnici bedni, bedni, revni, slepi in goli. Prijatelji, polovica Cerkve ve, da obstaja napolnitev s Svetim Duhom, obstaja njegov krst, obstaja popolnost. Te resnice ne sprejemajo le kot lep nauk; ne morejo se umiriti, dokler ne prejmejo tega, kar jim je postavljeno v celoti. Vedo, da se jih je polastil Sveti Duh, živijo z njegovo močjo in gredo Gospodu naproti. Njihovo srce pripada Kristusu. Čakajo ga in so pripravljeni na srečanje z njim, v njihovih srcih je le en klic: "Pridi, Gospod Jezus!" Je pri nas tako?
Ustavite se na poti
Tukaj nam povedo, kakšen je bil ta postanek: "Vsi so zadremali in zaspali." Iz prejšnjega vidimo, da je bil ženin sprevod ponoči, ko se vsi, ko so prestali težo dneva in vročino, predajajo spancu. In potem je globok spanec zajel vse naokoli. Nagnjenost k dremanju je prevzela deklice in jih malo po malo ustavila, njihovo napredovanje je postajalo vse tišje in tišje, dokler niso popolnoma prenehale, prevladal je spanec in vsi so zaspali. Tako gre Božja Cerkev Kristusu naproti sredi temne noči. Ali ne vidimo, kako temno je vse v svetu okoli nas? Moč teme pripravi uspavalne pijače, treznost izgine, duh omame napolni vse, vse odvrne od Gospoda in kakor v divjem potoku potegne vse s seboj. Žal je duh zaspanosti zajel tudi božje otroke, kljub temu, da gredo prihajajočemu ženinu naproti.
Naš čas priča, kako zamuja napredek Božjih otrok, kako počasi hodijo, kako tiho bije utrip v srcih Božjih otrok. Najbolj boleče je, da je večina v teh sanjah. Marsikdo meni, da tako mora biti in da je to najbolj normalno stanje. Vse gre dobro. Prisluhnimo pa tudi razlogu za to stagnacijo, to je: “In kako je Ženin upočasnil...” Upočasnitev Ženina je privedla do postanka in spanja. Njegov prihod, ki so ga pričakovali kmalu, ni sledil in čas je trajal zelo dolgo. Počasi je minevala ura za uro in nič ni kazalo, da ženin prihaja ali se bliža. In ker so čakali ponoči, ko ure počasi minevajo, je bilo njihovo čakanje zelo oteženo, bolj stresno. Vidite, zaradi dolgega čakanja je ljubezen zbledela in ko je zbledela, je bilo lahko zaspati.
Spomnimo se samo, kako so bili najprej žejni po Gospodu: z gorečo napetostjo so pričakovali Gospoda, ko so bili še živi. Prva ljubezen je gorela v srcih, ni bilo drugega kot želja: "Hej, pridi, Gospod Jezus!" Minilo je prvo in drugo stoletje, nazadnje celo celo tisočletje, prišlo je drugo, prišli smo do konca, zelo malo je ostalo. Živimo v času, o katerem govori apostol v 2. Petrovem 3,3. In tako ob poslušanju opazimo, da med Božjimi otroki slišimo: »Moj Gospod ne bo kmalu prišel.« Sanje postanejo nekaj običajnega. Imeti moramo eno željo: naj izlije prvo ljubezen v srca svojih otrok! Če ne bi prišlo do ohlajanja ljubezni do njega samega, potem po devetnajstih stoletjih ne bi moglo biti spanja; vsak z odprtimi očmi bi moral iti naproti našemu Gospodu.
Nemir, ki prebudi dekleta
Toda, hvala Gospodu, se je po njegovih besedah med spečimi ljudmi razširila tesnoba, ki jih je dvignila. Kakšna je bila ta tesnoba? "Prihaja ženin, pojdi mu naproti." Sestavljen je bil iz zelo veselega, a hkrati osupljivega klica. On, ki je tako dolgo čakal in ki ni prišel, se je nenadoma znašel v njihovi bližini. Nekdo tam z mestnega obzidja je od daleč videl bližajočega se ženina z gorečimi baklami in morda slišal glasne zvoke trobente, ki ga je spremljala. Ta stražar je menil, da je njegova dolžnost obvestiti speče device, da se približuje, tako kot v naših mestih stražar sproži alarm, ko zagleda ogenj. To je Cerkev doživela pred časom. Ta klic je preplavil zadnjih 25 let prejšnjega stoletja in ga je mogoče slišati še danes. V vrstah božjih otrok je zvenelo kot še nikoli od apostolskih časov. Božja Cerkev je bila na različne načine obveščena, da ženin prihaja, da je blizu in da je zelo blizu. Ne gremo naproti sodniku, ampak naproti zaročencu, ki se nam približuje s popolno ljubeznijo. Ali naša srca gori? Vse je bilo nekaj novega. Zajelo je vseh pet koncev sveta. Zdaj se ta novica tako redko sliši. Kakšne so bile posledice te tesnobe? Poglejmo, ali so to posledice za nas.
Splošno prebujenje
"Potem so vse te device vstale." Niso ostali na svojih posteljah. Pomeli so si oči, pregnali spanec iz oči, vsi so čutili, da se bliža resna ura - srečati se bodo morali z Ženinom, stopiti iz oči v oči z njim. To se zgodi med požarom, ko se sproži alarm. Tako se je zgodilo na vzhodu, ko se je ponoči približal ženin. Gasilci ne spijo, le dremajo, ne slačijo se, uležejo se napol oblečeni, tako da so ob danem znaku vsi pripravljeni poprijeti za svoje delo. Je pri nas tako? Njihov spanec je napol spanec, poln tesnobe. Njihovo prebujenje je nenadno in globoko. Takšno oživitev je treba izvesti vedno, ko se Cerkev spomni na prihajajoči Gospod. Je pri nas tako? Premiki ne sprožijo opomnikov. Majhen poriv, potem pa vrnejo glavo nazaj na blazino in spijo, spet spijo.
Toda kaj se je zgodilo pred 20-40 leti? Čudovito prebujenje ni med otroki tega sveta, ne med nespreobrnjenimi, ampak je prva dolžnost v krogih vernikov. Oh, kaj se je dogajalo! Rampa za rampo na vseh mestih. Šli smo tja in nazaj. Od konvencije do konvencije. Vsi so raziskovali, preučevali prihod Gospoda. S celine v Anglijo, iz Anglije na celino, iz Evrope v Ameriko, iz Amerike v Evropo – vse to, da bi razmislili, kako blizu je prihod našega Gospoda. To čudovito gibanje je bilo posredovano tudi misijonskim poljem v poganskih deželah Azije, Afrike in Avstralije.Povsod se je slišal en zvok: »Prihaja ženin.« Ne tako kot zdaj pred sestanki – kramljanje. In to so bila resna vprašanja, kaj se bo zgodilo, ali bomo pripravljeni. To niso bila vprašanja radovednosti, ampak želja po srečanju z ženinom. Vsi so mislili, da se morajo osebno pojaviti pred Bogom. To je bila tista polnočna ura.
Zdaj smo šestinpetdeset let bližje današnjemu jutru. Sprašujemo pa se, kakšne posledice je imel ta klic za nas, ali je vplival na naša življenja. Ali smo postali takšni, da ko se zbudimo, si mislimo: mogoče pa bo danes prišel Gospod? V Angliji je brat povedal o prijatelju, ki je dejansko čakal na Gospoda. Njegov prijatelj je bil že star. Imel je sobo v drugem nadstropju, okna so gledala proti vzhodu. Napol oblečen je šel spat, dolgo ni mogel zaspati in večkrat je pogledal skozi okno, ali prihaja Gospod. In zjutraj je spet stopil do okna z besedami: "Čakam svojega Gospoda." Gospod je prišel in je odšel od tod z veseljem in zmagoslavjem. Samo takšno pričakovanje nas dela pripravljene.
Vsi so začeli nastavljati svetilke
"Svoje svetilke so obrezali." To pomeni, da so želeli dostojno srečati ženina. Nevredno pristopiti s tlečo baklo bi bilo posmehovanje ženinu. To pomeni, da je bilo vse raziskano in urejeno; vse, kar ženinu morda ni všeč, je bilo odstranjeno. A glavno je bilo, da so bile bakle, saj so deklice hodile v temni noči. Če so bile bakle ugasnjene ali blizu nje, je to metalo senco na dekleta. V Jeruzalemu je dekle, ki se je srečalo ob polnoči, vzbudilo sum, da je na slabi poti. Morate poznati vzhod, predstavljajte si ulice mesta. Ulice mesta so vse pod oboki in od zgoraj ne pada svetloba, ni oken na levi ali desni in osvetlitev je zelo šibka. Ulice so krive in če v roki ni svetilke, je to za deklico zelo sumljivo. Ali vaša lučka gori ali ne? Vaša usoda je odvisna od rešitve tega vprašanja.
Dekleta so začela vneto nastavljati bakle. Ali smo kdaj razmišljali o takšni preiskavi naših bakel? Ali preiskujemo svoje svetilke kot device, ali smo v globoki nevednosti, da lahko pride v našem življenju, in ali nas svet tako zanese, da On, naš Ljubljeni, nima nič z nami, On ni naš zaklad, je mir v srcu in ne on? Kako nevarno je takšno stanje, ko ga nimamo za greh! To stanje ni hladno, ampak toplo – hujše od greha. Človek se lahko pokesa greha. Za vsakega izmed nas je izjemno pomembno, da razišče, ali sveti ali hodi v temi proti svojemu Gospodu.
Nespametni so razkrili svoje strašno stanje
Kaj so odkrili? Ugotovili so, da:
a) njihove bakle ugasnejo in namesto svetlobe se širi neprijeten vonj. Dandanes ni niti ene skupnosti, kjer ta vonj ne obarva vsega okoli sebe;
b) jim primanjkuje olja in je nemogoče izboljšati njihovo stanje (položaj);
c) bakle modrih gorijo s svetlim plamenom.
Videli so, da so bile tiste device modre in nespametne, videle so razliko med njihovim plamenom in njihovim. Modrost je, da so posode polne olja. Smo ga odkrili?
Ampak, o groza! vse to so razodeli pred nastopom ženina, morda le nekaj minut pred njegovim prihodom! Kako grozljivo je pomisliti, da bi se to lahko zgodilo nam! Torej, kaj počnejo zdaj? Obračajo se naprej in nazaj in se z globokim upanjem obračajo k modrim: »Daj nam svojega olja, kajti naše svetilke ugašajo« (v. 8). Zdaj šele odkrijejo, da modri nikakor ne more popraviti njihovega pomanjkanja - ne morejo jim dati olja, lahko le svetujejo, kar so jim že večkrat svetovali - naj gredo in kupijo od Prodajalca, kar lahko dobijo samo od Njega. "Raje pojdite k tistim, ki prodajajo, in kupite sami." V zadnjem hipu odhitijo do prodajalca kupovat olja. Olje bi lahko imeli že zdavnaj, če bi poslušali ta nasvet.
To je žalostna slika mnogih, mnogih današnjih vernikov. So tudi eno od znamenj zadnjih časov. S pogledom drug na drugega lahko opazimo znake bližnjega Gospodovega prihoda. Kaj torej vidimo? Pritrjenost na zemljo, življenje po mesu, dejanja, govori, misli, prepiri, kot drugi, ki niso v Kristusu. V svet ne prinaša nobene svetlobe. To v to noč prinese smrt, globoko temo in naredi noč še temnejšo. "So verniki takšni?" - pravi svet. O, kaj se bo zgodilo s tistimi, ki niso napolnjeni s Svetim Duhom! Čez nekaj minut bodo ugotovili, da se tako ne morejo srečati z njim. Srce bo reklo: "Nevreden si, svetu nisi dal luči, da bi ga razsvetlil." Takrat boste vedeli, da ste dali lažno luč, napačno predstavo o evangeliju, o njem samem, o njegovem življenju in poti – takšno, da vas bo moral izbruhati iz svojih ust. Zakaj takrat nisi tekel po olje, ampak zdaj izteguješ roke, moliš za polnost Svetega Duha, in ne počivaš, dokler ga ne prejmeš? Konec koncev bodo vsi, kot je on, ne glede na to, kdo so, ostali za zaprtimi vrati.
Prilika o desetih talentih (Mt 25,14-30)
Tu je druga prilika, opisana v Matejevem evangeliju. V tem poglavju so tri prilike in vsaka govori o Gospodovem prihodu. Ta prilika, tako kot prilika o desetih devicah, velja le za tiste, ki pripadajo Kristusu, a vseeno kako drugačna je od prejšnje prilike! Ta prilika nam pokaže povsem drugo stran našega odnosa z Gospodom. V priliki o desetih devicah se Gospod pojavi kot nežen in čudovit ženin, ki sledi svoji nevesti. Takoj se pojavi kot gospodar, ki zahteva račun za darila, ki jih je dal svojim sužnjem. V prilikah o desetih devicah govorimo o našem osebnem odnosu do Kristusa samega, o tem, kakšni smo mi sami v odnosu do njega. Prilika o desetih talentih govori o njegovih darovih in bogastvu. Prva prilika govori o življenju v občestvu z Božjim Sinom v času njegove odsotnosti na zemlji. V tem času mora biti On magnet, ki odvrača od sveta, od vsega, kar je nečistega, in nas privlači k sebi. In ta prilika bi morala dati pravilno predstavo o tem, kako naj se življenje v občestvu z Gospodom kaže tukaj, v svetu. Tukaj je razlika med prispodobama.
In tako kot si te prilike sledijo druga za drugo, tako si bodo sledili tudi dogodki ob Gospodovem prihodu. Najprej se bo zdelo, da bo vzel svoje, nato pa bo sledila sodba ali obračun – ne sveta, ampak njegovih otrok, kot piše v 2. Kor. 5:10. To je sodni stol v tej priliki, predstavljen pred našimi očmi: s pravičnim sodnikom tistega dne, skupaj z njegovimi služabniki, z njihovimi talenti. Na podlagi te prispodobe bomo orisali tri točke: razdelitev talentov, uporaba talentov, poročanje sužnjev pred sodnim stolom.
Distribucija talentov
Najprej spoznamo gospoda, ki deli talente. Zelo pomembno je opaziti, kako je predstavljen v tej prispodobi. Primerjajo ga s človekom, ki gre v tujino. Gre v tujino, v daljno deželo, in tam je zdaj. Primerjajo ga s tistim, ki je zdaj odsoten, odsoten za svoje sužnje. Ne vidijo ga in niso pod njegovim nadzorom, so tako rekoč prepuščeni sami sebi, a rečeno je: dokler se ne vrne. Ali ni res, kako podobno je to našemu Gospodu in času, v katerem živimo! Nekaj časa je bil tukaj na zemlji v telesni obliki, kot mi. Ko je končal svoje delo, je odšel v daljno deželo. Zadnja stvar, ki so nam jo lahko povedali tisti, ki so ga spremljali, je bila, da jim ga je oblak vzel izpred oči. Za naše telesne oči je zdaj neviden. Če pa bi nam dal duhovne oči, s katerimi bi lahko prodrli v vse prostore, če bi nam bila nebesa odprta, kakor za Štefana, bi ga videli na Očetovi desnici. Vse svoje bogastvo je pustil tukaj na zemlji – svoje lastno, kamor spadamo tudi mi. Hvala mu za to.
Ta prilika nadaljuje z opisom tistih, ki jim podarja svoje talente. Opisani so kot njegovi služabniki. Na Vzhodu je imel vsak bogati gospod, zlasti veleposestniki, svoje sužnje, ki so opravljali vsa dela. To niso bili plačanci, vsi so bili kupljeni za določeno ceno, niso pripadali sami sebi in niso mogli delati, kar so hoteli. Oni sami, njihova volja, vse, kar so imeli, njihova moč in čas – vse je pripadalo gospodarju, ki jih je kupil. Če se je zgodilo, da je njihov gospodar kam odšel, jih je takrat poklical in jim dal natančna navodila, da se čas njegove odsotnosti ni izgubil. In ker niso imeli nobenih sredstev, jim je prostovoljno dal svoja sredstva za uresničitev svojih načrtov.
Tako je pri nas in pri našem Gospodu. Vsi, ki smo sodelovali pri njegovem odrešenju, smo njegovi služabniki in služabnice. Mnogi, ko berejo ali poslušajo Božjo besedo o sužnjih, se izločijo iz njihovega števila in ne pomislijo, da so sužnji apostoli, pridigarji, misijonarji in voditelji. Z Gospodom ni tako. Vsi, ki so bili odrešeni, ne z zlatom in srebrom, temveč z dragoceno Krvjo Kristusa Jagnjeta, so njegovi služabniki. Od tistega časa, ki je zanje postal dejstvo odrešenja, nimajo več pravice živeti zase, ampak za njega, ki je zanje umrl in vstal (2 Kor 5,15). Zdaj nas je zapustil in pustil svoje naloge, ki jih je treba opraviti med njegovo odsotnostjo. Toda njegova slava ni na naš račun. Nesrečen je tisti, ki skuša nekaj narediti zanj na svoj račun. Zapustil nam je neizmerno bogastvo: polnost odrešenja z vsemi dobroti in zakladi, njegove darove, milost, odpuščanje, posinovljenje, veliko ljubezen Očeta in Sina in Svetega Duha z vsemi darovi Duha in sadovi. Naš Božji Sin in z njim nam je Bog dal vse (Rim 8,32). Vsak od nas ima vse to.
Toda poleg tega je vsak prejel ločen talent. Vse sile, ki jih imamo, duhovne in fizične, vsa naša sredstva, čas - vse nam je dal, so naše, vendar pripadajo njemu. Ali smo to razumeli takole: vse nam je dano, a pripada Njemu?
Da, zdaj bdi nad razdeljenimi talenti, tako da so uporabljeni v njegovo korist. Opozorimo, da je njegova razdelitev potekala v različnih merah: enemu je dal pet talentov, drugemu dva, tretjemu enega, vsakemu po njegovi moči. Govorimo o srebrnih talentih, torej obstajajo tudi zlati talenti, a tukaj govorimo o srebrnih. Srebrni talent za naš denar je ustrezal več kot 3500 rubljem v zlatu. Tako je vsak od sužnjev prejel pošteno količino bogastva in tisti, ki je prejel en talent, se ni mogel pritoževati. Lahko bi začel kakšen posel. S takšnim bogastvom je prejel toliko, da je lahko sam dobro živel in dajal dobiček svojemu gospodarju.
Če pogledamo v gospodarstvo našega Gospoda, vidimo, da je to delal s svojimi darovi ves čas. Njegovi ljubljeni, ki so ostali na tem svetu, niso vsi enako bogati: eden ima več duhovnih in zemeljskih darov kot drugi, drugi manj, a nekaj je res: vsak, če ni prejel več, je prejel en talent. Veliko jih je, ki mislijo, da so prikrajšani in da niso prejeli ničesar. To ni res, zavajajo sami sebe. Če ne bi bili enaki tistim, ki so prejeli pet talentov, ampak bi pogledali vase, bi ugotovili, da jim je bil dan en talent, vendar, enaki drugim, svojega talenta ne vidijo, zato ga zanikajo in pravijo, da ni nič, niso prejeli. Veliko je tudi takšnih, ki za delitev krivijo gospodarja in godrnjajo zoper njega ter mu očitajo napačno razdeljevanje. Toda njegova razdelitev je zelo modra. Vidimo, da je delil po popolnoma pravilnih določenih pravilih. Tu piše: vsakemu po njegovi moči. To so njegova pravila. Pretehtal je moč vsakega sužnja in glede na to moč dal svoje bogastvo. Vidimo, da to ni bila gospodarjeva muha, ampak je ravnal modro. Navsezadnje lahko vsak gospodar dela s svojim bogastvom, kar hoče, tako bi lahko, vendar vidimo njegovo pravilo: po svojih zmožnostih. Kljub vsej prijaznosti gospodarja bi bilo nerazumno, če bi dal posestvo v roke osebi brez sposobnosti. Tega ne bi naredil nihče na tem svetu. In naš Gospod tega ni mogel storiti.
Tukaj je primer. Na jugu Rusije je bil posestnik. Imel je upravitelja in tri pomočnike. Ko je upravnik umrl, je višji pomočnik pričakoval, da bo sedaj dobil mesto upravnika, vendar je gospodar to mesto dal najmlajšemu pomočniku. To je bil za starejšega pomočnika velik prekršek, vendar ga je gospodar prepričal, da je ravnal prav. Nekega jutra je lastnik, ko je pogledal skozi okno, videl v daljavi, blizu hriba, lepo število vozov s konji in ljudmi, ki so si pripravljali zajtrk. Lastnik je nato starejšemu sopotniku rekel, naj gre pogledat, kam gredo in ali so prazni. Takoj je odšel tja na konju in se kmalu vrnil in rekel svojemu gospodarju: "Prazni gredo v mesto." Tedaj ga lastnik spet pošlje vprašat, ali se strinjajo, da tja odpeljejo njegovo pšenico. Kmalu je prinesel odgovor, da se strinjata. Končno ga lastnik tretjič pošlje, da ugotovi, za kakšno ceno lahko to storijo. Ko pa se je vrnil in mu povedal za določeno ceno, se lastnik s to ceno ni strinjal, zanj je bila previsoka. V tem času vstopi mlad menedžer, ki mu da navodilo, naj gre do tistih ljudi in ugotovi, ali potujejo prazni in kam gredo. Kmalu se je vrnil in povedal gospodu, da gredo v mesto, izvedel je tudi, da se bodo zavezali pripeljati pšenico v mesto in po kakšni ceni, in ker so sprva to ceno postavili visoko, je z njimi barantal, dokler niso poravnali. na primernejšem. Potem je lastnik rekel starejšemu sopotniku: "Zakaj si šel trikrat in nisi mogel dobiti cene, ta pa je vse naredil enkrat?"
Glede na sposobnost. Tako Gospod ravna z nami. Ne pritožuj se, brat, ko Gospod koga drugega postavi na visoko mesto, ne tebe. Lahko ste vneti, zvesti, visoko duhovni, vendar nimate zahtevanih sposobnosti. Toda moj brat ga ima in zato mu Gospod daje to mesto. Toda On želi, da zvesto uporabljaš to, kar ti je bilo dano, in potem se boš lahko dvignil.
Uporaba talentov
Pa smo na hitro pogledali delitev talentov. Osredotočimo se zdaj na uporabo talentov s strani sužnjev. Kaj je naredil prvi suženj? Gospod pravi: »Kdor je prejel pet talentov, je šel in jih vložil v delo ter pridobil drugih pet. Čudovite srebrnine svojega gospodarja ni pustil v skrinji; jasno mu je bilo: tam bo neuporabna. Začel je trgovati, prodajati, vsak dan od jutra do večera, zdaj pa hrani samega sebe, hrani svoje, kapital njegovega gospodarja pa ne le ostaja nedotaknjen, ampak raste, iz petih talentov je postopoma postalo šest, osem ali več talentov. Z večjim kapitalom se da pridobiti še hitreje in končno je imel deset talentov. Kapital se je podvojil. Kdor ni duhovno len, bo storil enako. Takoj, ko ga, ko smo prejeli bogastvo, uporabljamo desno in levo, ga uporabljamo in delamo med okoliškimi množicami in posamezniki, bomo kmalu videli, ne glede na to, kako nesposobne se imamo, da imamo več, kot smo imeli ob začetek. Precej smo pridobili in naše bogastvo se povečuje. Toda ali to velja za vsakega od nas? Kako bogati so bili mnogi, ki so postali revni, ker so postali revni, ker niso storili ničesar s tem, kar jim je Gospod nekoč izročil!
Veliki pridigar Dwight Moody je bil kmet. Starši so ga poslali študirat v mesto, kjer se je obrnil h Gospodu. Ko se je obrnil h Gospodu, je takoj odšel v nedeljsko šolo in prosil za razred otrok, s katerimi bi se učil. Vodja šole je to zavrnil in mu predlagal, naj poišče svoje otroke. Potem je Moody začel hoditi po ulicah mesta in zbirati otroke za nedeljsko šolo. Bilo je toliko otrok, da je bilo nemogoče vse spraviti v nedeljsko šolo. Potem mu je vodja nedeljske šole vzel te otroke in mu rekel, naj si poišče več otrok zase, pa tudi prostore. Spet je hodil po ulicah in hitro klical. Ker je bilo težko najti dobre prostore, je moral najeti klet in tam delati z otroki. Tam je začel svojo službo. Začel je uporabljati in uporabljati svoj talent in njegov kapital se je povečal. Kasneje ni bil več v kleti, ne z majhnimi otroki, ampak z veliko skupino in je govoril pridige množici 10-12 tisoč ljudi, ki so ga nestrpno poslušali.
Tako bo z vsakim, ki uporablja vse, kar prejme od Gospoda. Potem pa poglejmo, kaj je naredil drugi suženj. Gospod pravi: »Tako je tisti, ki je prejel dva talenta, pridobil še dva. Kako veselo je, da je šel prav po tej poti, čeprav je prejel manj kot prvi suženj. Verjetno je v svojem srcu rekel: »Nameni mojega gospodarja so dobri, ve, da nimam toliko sposobnosti, lahko uničim veliko bogastvo,« in verjetno se je ta suženj odločil: »Potrudil se bom in potrudil; bolj zvest sem in tako bom dosegel uspeh.« In ves dan in noč uporablja denar svojega gospodarja, kjer je le mogoče, in kmalu opazi, koliko koristi prinaša sebi, drugim in svojemu gospodarju.
Ali spadamo med te vrste sužnjev? Ali nadomestimo pomanjkljivosti s svojim darom, svojo marljivostjo, našo vnemo, našo zvestobo? Ali imamo vse darove, ki smo jih prejeli od Boga za njegovo delo, za njegovo kraljestvo? Če da, potem smo, ne glede na ta ali oni talent, še vedno dragi, zelo dragi Gospodu.
Tukaj je še en primer. Neki posestnik je imel zelo dobrega upravitelja: marljivega, zelo modrega, močnega in telesno zdravega. Posel mu je sprva šel zelo dobro, malo po malo pa so se začeli opažati izpadi v poslu in potonil je do te mere, da mu je lastnik moral dati poravnavo. Takoj se je pojavilo veliko kandidatov, vsi so želeli zasesti to mesto, vendar je bil lastnik zemljišča zelo izbirčen. Dolgo časa ni prevzel menedžerja. Nazadnje sem vzel enega, ki je imel samo eno dobro nogo, druga noga je bila lesena. Ljudje so se smejali temu upravitelju, toda posestnik je rekel: "Vem, da bom zadovoljen z njim. Ne zahtevam več od njega, kar se lahko zahteva od človeka z eno nogo." In ni se motil. Upravitelj ni bil le zgleden in zvest - lastnikovo voljo je izpolnil iz srca in vsi so ga hvalili, lastnik pa je o njem slišal le dobre stvari.
Ali smo takšni sužnji? Morda nam primanjkuje enega ali drugega talenta. Toda ali služimo našemu Gospodu s tem užitkom in zadovoljstvom? Če je tako, potem ima nas raje kot tiste, ki imajo velike darove, a zanemarjajo Njega in Njegovega dedka. Poglejmo, kakšno sliko nam Gospod nariše o tretjem služabniku. Kako napačno je ravnal tretji služabnik: »Tisti, ki je prejel en talent, je šel in ga zakopal v zemljo ter skril gospodarjev denar.« Dobil je najmanj bogastva, zato mora biti bolj priden kot oba. Na svetu veliko ljudi začne z ničemer, a doseže zelo visoke položaje, pogosto tudi višje od tistih, ki so imeli veliko bogastvo. A ta se obnaša kot tisti, ki se ne meni za odgovornega za dobro svojega gospodarja. To je tisto, kar imam, vendar lahko delam, kar hočem. V zemljo izkoplje globoko jamo, vanjo vrže gospodarjevo srebrnino in odtlej živi, kot da ne bi prejel ničesar. »Nimam daru,« pogosto slišimo iz ust tistih, ki so oživeli.Mnogi mislijo: samo pridigati je treba, in če tega daru ni, potem darov ni. Oh, če bi odprli oči, koliko dela bi odkrili za talent, ki jim je bil dan! Nekateri rečejo vsem, ki hočejo in nočejo poslušati: »Nimam daru,« in to, notranje zadovoljni, jemljejo kot izgovor za lenarjenje. Žal je treba reči, da so božji služabniki, ki so prejeli vsak po en talent, nepomembni v znanju, prenagljeni po naravi, stojijo zadaj in mislijo, da jih je treba vedno zapustiti. In ko Gospod razkrije, da lahko nekaj naredijo, jih ne moreš premakniti. Živijo za ta svet. Tukaj so sposobni in inteligentni. Tako zemlja pogoltne vse, kar so prejeli od Gospoda. Kopljejo, kopljejo in svoje talente zakopljejo v zemljo. Vendar ne bo vedno tako. Prišel bo dan, ko bomo morali dati račun za prejete talente. Dan obračuna je vsekakor primeren zanje, čeprav po dolgem času (Mt 25,10). Morda je za te sužnje minilo veliko let, njihov gospodar se ni vrnil in bili so vdani sami sebi. Toda ta dolgi čas se je nekega dne nenadoma končal s pojavom njihovega gospodarja. Tukaj je gospodar in eden za drugim morata dati račun, kaj je vsak naredil s prejetim gospodarjevim premoženjem. Nihče ni mogel zadržati tega dne poročanja.
sodišče
Tako bo z vsakim od nas. Morda se bo zelo kmalu končal ta dolgi čas, ta tisočletna odsotnost našega Učitelja in prišel bo dan, ko bomo morali dati račun. Ugotovili smo že, da ko On pride, se bodo tisti, ki spijo, prebudili in so pripravljeni, in dan obračuna se bo takoj začel (2 Kor 5,10). Apostol Pavel pravi: »Vsi se moramo prikazati. "Nam" - sem vključuje sebe. Za nikogar ni izjeme. Pravi: »Vsem se mora razodeti« ali z drugimi besedami razodeti v tem, kdo smo bili in kaj smo bili, in to bo pred Kristusovim sodnim stolom, čigar oči so kakor »plameč ogenj«. In vprašal bo: »Povej mi, kaj si naredil na zemlji v svojem telesu, dobro ali slabo, z mojo močjo, časom, zdravjem, sredstvi.
Tukaj bo poročilo vernikov. Gospod daje tukaj sliko od prvega sužnja do zadnjega. Vidimo (Mt 25,20), da je bil prvi suženj prepuščen najbogatejšim. Toda on poleg tega stoji dvojno obogaten pred sodnim stolom, pred Gospodarjem. Prišli smo. V njem lahko prepoznamo tistega služabnika, ki ne prinaša lesa, ne slame, ne sena, ampak tisto, kar je bilo kupljeno za dan njegovega gospodarja: zlato, srebro in drage kamne. Zaradi tega tisti dan ne bo nič sežgano (1 Kor 3,12-15).
Bomo mi eden od teh služabnikov, ki lahko z veseljem pridejo pred svojega Gospodara? Če je tako, potem prisluhnimo njegovemu stavku: »V malem si bil zvest, nad mnogim pa te bom postavil za vladarja« (Mt 25,21). Dobro bo slišati to čudovito stvar iz ust Tistega, ki se je daroval za nas: "Dobro je, kar si naredil s tem, kar sem ti zaupal. Zelo malo je bilo, a bil si preizkušen in vztrajen. Zdaj odpiram vrata zate v veliko. Moje veselje bo tvoje veselje. Vstopi v veselje svojega Gospodarja."
Vendar bodimo pozorni na tiste, ki so bili nezvesti in so napačno ravnali s svojimi talenti (Matej 25:24-28). Vidimo, da mora tudi tretji suženj dati račun. Če hoče ali noče, ali je delal ali ne. In vidimo, da prihaja kot izgubljeni sin, ki je zapravil vse, kar je prejel od očeta. Nima dobička, vse je nedotaknjeno, a prihaja z ogorčenim srcem, polnim grenkobe in obtožb proti svojemu gospodarju. Pravi: »Gospod, vedel sem, da si krut človek, žanješ, kjer nisi sejal, in pobiraš, kjer nisi trosil« (Mt 25,24-25). Iz njegovih besed vidimo, da je imel svoj talent za nič, za svojega gospodarja ni dal nobenega računa, bil je popolnoma poln odpora. Tako stoji pred sodnim stolom: "Trepetal sem pred vami in zato sem položil vaše srebro v zemljo. Tukaj je vaše - za vas, ne zahtevajte ničesar več od mene." Zdi se, da izpodbija mojstrovo pravico do zahteve.
Sedaj imamo množico takšnih Božjih otrok in ob Gospodovem prihodu jih bo še veliko več. Bili so zelo zadovoljni, da so bili rešeni iz pekla, in bili srečni v upanju, da bodo vstopili v nebeško kraljestvo, vendar jim ni bilo mar za ostalo: ne za njegovo voljo, ne za njegova dela in ne za njegovo kraljestvo. To so tisti, ki želijo služiti šele takrat, ko prejmejo več daril. Da bi nekaj dosegli, da bi obogateli, a za zdaj sedijo, samo poslušajo, ne delajo nič in pravijo: "Gospod zahteva preveč od nas." In ker veliko zahteva, mu ne dajo nič. Kaj če nas Gospodov dan najde v tem stanju? Gospod imenuje tega služabnika »hudobnega in lenega služabnika«. Označuje ga za hudobnega, ker je želel svoj napačni položaj prikriti z Gospodovo krutostjo. Bil je len, ker ni hotel premakniti ne roke ne noge. Talent se mu takoj vzame in da tistemu, ki je imel deset talentov. In takoj gospodar razglasi: »Nekoristnega služabnika pa vrzite v zunanjo temo: tam bo jok in škripanje z zobmi« (Mt 25,30). Kaj to pomeni, tukaj ni podrobneje napisano. Toda naj nas ta strašna slika navede, da se dobro preučimo: ali ne pripadamo takemu razredu sužnjev?
Pred nami je še eno vprašanje: ali si lahko predstavljamo tako strašno sliko v nebesih, kjer bo Kristusov sodni stol? Seveda ne. Kajti kako bi lahko tako bitje s tako mrmrajočim srcem vstopilo tja, medtem ko tja ne bo vstopilo nič nečistega? In ali bodo koga vrgli od tam? Tega si ne moremo predstavljati. Pa vendar je slika narisana tako. Pred Kristusovim sodnim stolom se bo vse izpolnilo tako, kot je, ne glede na to, kako temna je slika.
Toda rečeno je: "Božja sodba se bo začela iz Božje hiše." Tisti, ki morajo soditi svet, morajo najprej sami iti skozi to sodbo. Zavzeta cerkev bo stala tam pred Sodnikom sveta in slišala stavek: »Vstopi v veselje svojega gospodarja« (Matej 25,21) in preostali Božji otroci, katerih usoda bo prav tako odločena tukaj na zemlji s strani tega istega sodnika, bo slišal strašno obsodbo: »Nekoristnega služabnika pa vrzite v zunanjo temo: tam bo jok in škripanje z zobmi« (Mt 25,30). To pomeni večno obsodbo na uničenje, »izročitev Satanu v pogubo mesa« (1 Kor 5,5). Vstopiti v temo pomeni zapustiti čas milosti in vstopiti v veliko stisko. Zemlja postane podobna peklu in zato ni presenetljivo, da bo tam jok in škripanje z zobmi. Naj se vaše oči usmerijo k vašemu osebnemu odnosu z Njim in njegovimi darovi, da ne izpademo hudobni in leni sužnji.
Spodbujanje
Videli smo že, da ima prihod našega Gospoda dve popolnoma nasprotni strani. Oba sta nam znana. Ena stran je to blaženo upanje in razodevanje slave našega Velikega Boga in Odrešenika Jezusa Kristusa (Titu 2:13) in naše poveličevanje z njim. Blagor vsem tistim, ki jih bo skupaj z zmagovalci ponesel naš Gospod, ko bo prišel. Obstaja pa še druga plat, izjemno resna. To smo videli zapisano v Lukežu (17,34-36). Ne pozabite, da govorimo o Božjih otrocih. Tako bo in zdaj se lahko ločita. Če ne spimo s svetom, če ne živimo brezbrižno, kot živi svet, bi nas to moralo voditi k globokemu razmisleku, kajti zapuščenost na zemlji tistih, ki bi morali biti s Kristusom, ko pride Gospod, jim prinese žalost, da ne usta prenesejo, nobeno pero ne more opisati. Samo On, zvesta in resnična priča, nam je dal nekaj opisov nesreč in grozot, v katere bodo zašli tisti, ki ostanejo. In ravnali bomo zelo modro, če bomo temeljito raziskali, kaj bo s tistimi, ki ostanejo. To nas skrbi, ker smo blizu teh velikih dogodkov. Možnost, da bi se mi, Njegovi učenci, izkazali za nevredne, da bi bili morda obsojeni na vse te prihodnje nesreče, je skrbela našega Gospoda in nas prisilila, da smo te besede izrekli in jih pustili v Njegovi knjigi (Lk 21,36). Če pozorno pogledamo opomin našega Gospoda, bomo kmalu našli dokaz o sorodnem upanju, ki nam je dano, in pogoje za izpolnitev tega upanja – kako se lahko uresniči.
Sorodno upanje, ki nam je dano
Veselje v upanju, ki nam je dano, je, da »se bomo lahko šteli za vredne, da ubežimo vsem tem prihodnjim zlom«. Dobro opazujte, o čem Gospod govori. Preberite enaindvajseto poglavje Lukovega evangelija. Gospod govori o prihodnjih nesrečah in žalostih, ki bodo doletele tiste, ki bodo ostali. Govori o veliki stiski in začela se bo takoj, takoj ko bodo zmagovalci vzeti z zemlje, ujeti v oblake. Te besede so tesno povezane z veliko stisko, ki bo prišla nad ljudi kot zanka ali kot tat ponoči. Da, velika stiska bo prišla kot zanka in ne bo ušla, prišla bo na vse, ki živijo na zemlji. Tu je velika žalost prikazana le deloma, natančneje v Mateju (24. pogl.). Ko bodo s te zemlje vzeti mirovniki – Božji otroci, ki živijo po Svetem Duhu – bo zemlja postala kopel krvi. Človeštvo bo ostalo brez božjega življenja. Božji Duh bo odsoten, človeštvo bo postalo truplo, mrhovina, nad njim se bodo zbrali orli, da ga raztrgajo. Že prvi udarec meča - in raztrgan bo na koščke kot truplo. Vojna bo divjala v vseh državah, mestih, vaseh, zaselkih, v vsakem domu in to se bo nadaljevalo iz leta v leto, iz meseca v mesec, iz dneva v dan, kajti mir bo vzet z zemlje in nobena sila ne bo mogla da ga obnovim. Poklicana bo krvoločnost in nikogar ne bo, ki bi lahko opomnil in ustavil. Pridružila se ji bo lakota, ki ji nihče ne more ubežati. Če se je mogoče skriti pred mečem, potem se ni mogoče skriti pred lakoto. Mnogi bodo ubili svoje otroke, da bi preživeli samo en dan. Temu bodo dodane tudi smrt in pekel in celo zveri, ki bodo odnesle na stotine milijonov. Gospod pravi, da bo to velika stiska, ki je nikoli ni bilo in je ne bo, kar pomeni, da se ne bo več ponovila. Prišel bo čas, kot pravi Luka, ko bodo »umrli od strahu« (Lk 21,26).
In zato, dragi prijatelji, vedite, da bo to usoda tistih, ki ne bodo pripravljeni, ko pride Gospod. Toda dobro upoštevajte: naš Gospod nam daje upanje, da se bomo izognili tem nesrečam. Če je temu tako, jih ni treba vnesti. Ker daje to čudovito upanje in nas spodbuja, to pomeni, da nas želi rešiti teh nesreč, želi, da ne pademo vanje. Skozi mnoge stiske moramo vstopiti v Božje kraljestvo, vendar ne skozi veliko stisko. Vanj ni treba vstopati, Gospod ga hoče odgnati od božjih otrok. Mnoge žalosti so sredstvo vzgoje v Očetovih rokah. V zadnjem času bomo ostali tukaj, da se izobražujemo. Velika stiska, kazen, sodba nad Božjimi otroki, ki si zaslužijo obsodbo s svetom (1 Kor 11,32), ko Očetova vzgoja ne doseže cilja, mora uporabiti ta sredstva. Kar zadeva svet, vidimo, da svet vedno bolj teče, teče tej sodbi naproti in jo mirno sreča. Božji otroci bodo vstopili z mirom. Če nisi nič boljši od dobrega posvetnega človeka, te čaka velika stiska. Ker Gospod noče, ali se ne bi morali temu čim prej izogniti, še posebej, ker je Gospod pokazal pot?
Prav v teh verzih se nam ta pot zelo jasno pokaže. Tega izogibanja se ne bi smelo zgoditi, ko pride velika stiska. Zgoditi se mora danes, zdaj. In mi moramo biti med tistimi, ki so sprejeli ta opomin, ki so na begu. Vprašanje je, ali vsi bežimo ali delamo najboljše iz stvari tukaj? Da Gospod želi, da se izognemo tem prihodnjim nesrečam, lahko opazimo že po tem, kako Gospod govori o vseh teh nesrečah, in želi, da niti en udarec ne doseže Njegovih dragih otrok. Iz tega bi nam moralo biti jasno: če se izognem tem nesrečam, potem ne bom vstopil vanje, morda jih ne bom videl, in če jih bom videl, bo to od daleč, od koder me ne bodo dosegle. Obstaja veliko razlag, ki trdijo, da bo Božja Cerkev kmalu vstopila v veliko stisko in da bo ponesena iz velike stiske. To je velika napaka in lažen nauk. Obstajajo tudi tisti, ki pravijo, da jim je vseeno, kako se ta odlomek razlaga. Ne, ni važno. Iz vsake zablode na duhovni podlagi se rodi nova zabloda, hujša od prve. Tako je tudi s tem napačnim prepričanjem. Vsi tisti, ki verjamejo, da bo Cerkev prišla v veliko stisko, živijo brezbrižno, kot ta svet, češ da moj dan ne bo prišel kmalu, poleg tega pa ne v takem času, kot je zdaj. Toda spali bodo, zagotovo bodo spali in tako bodo pripravljeni na veliko stisko. Neprevidni bodo in jih bo to ujelo. Ne bodimo med tistimi, ki tako razlagajo in verjamejo. Kaj potrebujemo, da se izognemo tem prihodnjim katastrofam in stopimo pred Sina človekovega? Odgovor je zapisan v Lukeževem evangeliju 21:36: »Bedite torej ves čas in molite, da se boste šteli za vredne ubežati vsem tem prihodnjim [nesrečam] in stopiti pred Sina človekovega.«
Pogoji za izpolnitev tega upanja
V našem verzu imamo prvi pogoj: pazi. Budnost izključuje spanje. Kdor je buden, ima odprte oči, gleda okoli sebe, vse zelo dobro pregleda, dobro ve, kaj se dogaja okoli njega, vse pritegne njegovo pozornost. Z odprtimi očmi začne razpravljati o vseh okoliščinah. Gospod je obsodil farizeje, ker so lahko dobro določili vreme, niso pa razpravljali o znamenjih časa - niso imeli časa. In ali nam ne more tudi očitati, da spregledamo znamenja časa in spimo s svetom? Kaj se te dni dogaja okoli nas? Večina hodi z zaprtimi očmi, slepi so, in to po lastni volji, saj jih ni Bog oslepil, ampak so sami zaprli oči. Vidimo ljuljko, ki zori, slišimo krik: glej, ženin prihaja! Ali to naredi vtis na nas? Ali smo prilagodili svetilke? Živimo v času, ko se Izrael vrača v Palestino. To pomeni, da zadnji od poganov že dopolnjujejo zahtevano število. Predhodnike Antikrista lahko vidimo vsak dan v vsaki vasi, mestu, povsod, povsod. So naše oči odprte, da vidimo ta znamenja časa? Koliko jih bo čakalo na Kristusov prihod? Bomo pripravljeni? Če nas to ne moti ali nas moti, a nas ne spremeni, potem ne bomo pripravljeni, čudovit čas bo zamujen. Jasno je torej, da spimo skupaj s svetom okoli nas. Kdor je buden, ne bo nikoli zamudil tega trenutka. Trpel bo, a ne bo zaspal.
Živimo sredi dneva. Še nikoli ni Božja luč sijala tako močno kot sedaj. Kaj se zgodi, če zamudimo dobre trenutke? Govorimo o največjem dogodku, ki ga Cerkev lahko doživi – živem srečanju z Gospodom. Gre za največje praznovanje. Mimo smrti, mimo groba v večno slavo, ker vrata, ki so zdaj odprta, se bodo enkrat odprla, potem pa ne več. Resnično želi, da nikakor ne zaspimo. Iz nebes nam je dal vedeti, da ne bo zamudnikov, le nekaj duš, ampak to bo taka množica, da je nihče ne bo mogel prešteti. Zato je moja prošnja, bratje in sestre, da odprete oči. Ne spite z drugimi, ki ne vedo ničesar, delujejo v nevednosti, in ostanite budni. To je prvi pogoj, da se izognemo vsem tem prihodnjim katastrofam.
Molite ves čas, da bi bili vsi trezni, vedri, da bi videli, koliko je ura na uri tega sveta, da nas ne bi potegnilo v vrtinec z njim. Po drugi strani pa, ko molimo, se oklepamo neomajne skale, smo tesno povezani z našim Gospodom. Kdor moli in vedno govori s svojim Gospodom, vstopi v močno občestvo z njim. In kdor moli vedno, v vsakem trenutku, ostaja v nenehnem občestvu z Njim, živi v Njegovi moči, polnosti, bogastvu in jemlje iz večnega vira tisto, kar ne more usahniti. Tako življenje nas bo naredilo nebeške že tukaj. Takšno življenje nas bo spremenilo. Beremo, da ko je Gospod molil, je njegov obraz postal kot sonce. Ali živimo življenje molitve, življenje, ki nas tesno povezuje z Gospodom? To mora biti neprestana molitev. In tukaj je vprašanje: ali imajo naše molitve kaj opraviti s prihajajočim Gospodom in tistimi dogodki, ki prihajajo in se že odvijajo pred našimi očmi? O, da bi nas napolnil Sveti Duh, da bi posredoval za nas in nam pomagal v naših slabostih! Torej, drugi pogoj: molite ves čas.
Tretji pogoj. Bodite vredni izogibanja. Ko gre za našo opravičenje in prerojenje, Božja beseda o tem govori kot o dokončanem dogodku. Smo upravičeni, oprani, regenerirani. Tukaj govorimo o tem, da postanemo podobni njemu, da nas On opraviči, da nas On prerodi: postati moramo vredni, da ga srečamo. Kako se lahko naredimo vredni? Božja beseda pravi: "To je Božja volja, vaše posvečenje." Drugje: »brez svetosti nihče ne bo videl Gospoda«. Če smo spreobrnjeni, opravičeni, prerojeni, posvečenje pa ne pride do nas, potem niti za las ne napredujemo proti doseganju cilja in ne bomo ušli vsem tem prihodnjim nesrečam. Če se jim želimo izogniti, moramo opraviti ta čudovit proces posvečenja (2 Kor. 3:18). Če se želimo izogniti tem katastrofam, moramo biti ljudje, ki hodimo v belih haljah, saj gre za to, da smo čisti, »kot je bil On čist«. Vstopite čisti na poročno pojedino, saj tja ne bo vstopilo nič nečistega (Raz 3,4). Vidimo duše pod oltarjem, kateremu so dane; bela oblačila in šele takrat bodo vstopili v slavo. Dve dejstvi določata našo vrednost. Na prvem mestu sta čistost in svetost (Raz 21,27), potem pa knjiga življenja, zato je najpomembnejše vprašanje, kako tukaj živimo. Če v svojih mislih, govorih in dejanjih nismo od tega sveta, če smo čisti, kot Glava, bo to odločilo o vstopu z Njim.
Kaj se bo zgodilo, ko On pride? Naj nam to stoji pred očmi. Kako živim, ali sem vreden naziva, sem mu podoben ali ne? Te tri pogoje nam je dal, da bi se izognili vsem tem prihodnjim nesrečam.
Kako se lahko to upanje uresniči?
Veliko je ljudi, ki mislijo, da bo tukaj na zemlji zatočišče, kjer ne bo velike žalosti. Toda Sveto pismo pravi, da bo Antikrist vladal nad vso zemljo. Gospod je rekel filadelfijski cerkvi, da bodo vsi, ki živijo na zemlji, preizkušeni (Raz 3,10). Na svetu ni kraja, kjer bi se lahko izognili tem katastrofam.
Kdo bo ušel tem nesrečam? Tisti, ki bo vzet z zemlje z Gospodom ob njegovem prihodu (1 Tes 4,13.18). Samo tam bomo varni in nikjer drugje. To bo prevzem kot Enohov vnebohod. To bo selitev, kot je selitev Elija. Kaj je potrebno za to? Za to potrebuješ dostojanstvo, moraš biti vreden. Kaj pomeni biti nenadoma postavljen pred Njega, v čigar svetlobi je Pavel oslepel in pri čigar nogah je Janez padel kot mrtev, Janez je ležal na njegovih prsih? Kaj pomeni biti nenadoma postavljen sredi nebes in ostati tam za vedno? Tu ne more pomagati nič razen stalne budnosti in molitve. In lahko se boš izognil vsem prihodnjim nesrečam in stal pred Sinom človekovim. In če je tako, bratje in sestre, in če je ura te čudovite odločitve tako blizu in če Gospod tako želi, ali je dovolj vse to samo poslušati in oditi? Mislim, da bo takšno stanje vodilo v obsodbo sveta.
Naj nam Gospod da veliko odločitev, da svoje življenje, vsako uro, vsako minuto, popolnoma posvetimo Njemu. Uresničujte njegov sveti opomin in bodite budni ter ves čas molite. Ne glede na to, ali pride danes, jutri ali pozneje, bomo blagoslovljeni. In če nas bo našel takšne, bo to poveličalo njegovo čudovito ime.
Prilika o nezvestem služabniku (Lk 12,45–46)
Kako zelo si je naš Gospod Jezus Kristus želel videti svoje učence vredne na dan svojega prihoda, je razvidno iz njegove želje, da bi našel učence po svojem srcu, da bi se srečali z njim, ko pride. Govori o svojem veselju, sreči, blaženosti tistih, ki jih najde pripravljene in čakajo nanj za poroko. Govori in nujno opozarja tiste, ki se neprevidno približujejo temu velikemu dnevu. To okoliščino je še posebej pomembno opozoriti, ker je običajno spregledana. Božji otroci so zelo malomarni pri srečanju s svojim Gospodom. Opazimo, kako govori o svoji sreči, veselju in blaženosti, ko govori o tistih, ki jih najde po svojem srcu: »opasal se bo in jih posadil, ter prišel in jim stregel« (Lk 12,37). Zdi se, da prihaja iz sebe z veseljem, jed je že pripravljena zanje, sam se bo opasal in jim postregel, in to potrdi s čudovito besedo "Amen" - to je resnično tako. Nobenega dvoma ni, da bo to izpolnjeno. Kako pa On govori o tistih, ki jih najde takšne, kot jih noče? Nemilost, ogorčenje - to je njihova usoda. To natančno pokaže v dveh vrsticah, ki sva jih vzela (Lk 12,45-46). Tu je naslikal žalostno podobo enega svojih služabnikov. Ta služabnik ve za vrnitev svojega Gospodara in ve za srečo, ki čaka Gospodarske služabnike, če jih On najde, da ravnajo po Njegovi volji. Ta suženj pozna tudi resna opozorila pred neprevidnimi. Tukaj pa nam Gospod pokaže, da kljub temu, da služabnik vse to dobro ve, ne pričakuje, da bo njegov Gospodar služil kot služabnik v njegovi hiši. Če Gospod po vsem Svetem pismu slika enega, slika tudi mnoge. To je slika zadnjih časov, slika naših dni. Želel bi, da bi se nam globoko vtisnilo v srce, da bi se vsi dobro preizkusili in bili v teh zadnjih dneh budni in zvesti Gospodu. Gospod razdeli ta opis na dve točki: kakšen je ta služabnik med odsotnostjo svojega Gospodarja in kakšna je njegova usoda ob Gospodovem prihodu.
Najprej ugotovimo, o kakšnem sužnju tukaj govorimo. Na koga točno misli Gospod? To je izredno pomembno ugotoviti, saj marsikdo misli, da tu govorimo o neverujočih. Vendar to niso sužnji, ki so tu mišljeni. Tu se sužnji predstavljajo kot sužnji, a to v resnici niso, ne razmišljajo in ne upoštevajo Gospoda, ne upoštevajo Njegove odsotnosti. Razmišljajo o tem, kar jim je všeč. Prvi suženj stoji povsem drugače. Ve, da živi v času fizične odsotnosti Mojstra in da se mora njegov Gospodar vrniti, in to upošteva. Prav ta odlomek (Lk 12,42-44) potrjuje, da imamo tu opravka z vernikom, Kristusovim služabnikom. Kot v besedilu, ki smo ga vzeli (Lk 12,45-46), tako govori o Gospodaru, Gospod pa pokaže, kaj bo suženj prejel glede na svoja dejanja. Če vernik stori kot prvi (Luka 12:42-44), potem bo blagoslovljen. Če pa dela tako kot v Lukežu 12:45-46, potem gorje njemu.
Poleg tega lahko jasno vidimo, da je to resnično verujoči suženj. Iz njegovih besed lahko sklepamo, kaj nosi v srcu: »Moj Gospodar ne bo kmalu prišel.« Svojega Gospodarja imenuje "moj" - in Gospodar sam o njem govori kot o svojem služabniku. Iz teh zadnjih Mojstrovih besed, ko pravi, da bo sužnja podvrgel isti usodi kot nevernike, je še posebej jasno, da tukaj govorimo o verniku, ki se imenuje zvest, vendar bo delež delil z neverniki. . Kaj nam to pove? Da moramo mi, Kristusovi verniki, globoko preiskati in se preizkusiti, ali spadamo med take sužnje, in če je tako, potem bo naš konec enak temu sužnju.
Tako smo ugotovili, o kakšnem sužnju tukaj govorimo. Zdaj pa poglejmo, kako mu Gospod kaže. Najprej Gospod postavi svoje srce. Gospod torej gleda najprej v srce vseh vernikov, kar je David dobro vedel: »Glej, ljubil si resnico v srcu in pokazal si mi modrost v meni« (Ps 50,8). To, kar je v naših srcih, dejansko predstavljamo pred Božjim obličjem. Človeka vedno gledamo od zunaj in na žalost sami težimo k temu, da bi vsaj navzven izgledali dobro. Ampak ne tako Gospod. Gleda v suženjsko srce. On vidi skozi vsakega od nas.
Toda opozorimo, da ta suženj v navzočnosti Mojstra ne govori na glas o tem, kaj se dogaja v njegovem srcu. Ne bi ga poznali in ga zato ne bi mogli soditi, če ga Gospod ne bi izpostavil v svoji polni luči. V našem srcu se nahaja tista delavnica, v kateri se oblikuje naša celotna življenjska usmeritev in tam se delo v zvezi s tem nadaljuje dan in noč. To delo je neprekinjeno. Če bi lahko pogledali v vsako srce, bi jasno videli, v kakšnem stanju je vsak. Ena ura bi bila dovolj, da bi izvedeli vso resnico, in zato je tako strašno, ko ljudje, še posebej Božji otroci, ki jih vodi srce, dajejo svojim občutkom popolno svobodo, nikoli ne razmišljajo o tem, kaj se bo iz tega izcimilo, in zato ne vem ali je pokvarjeno njihovo srce. Kako malo je božjih otrok, ki molijo kot David v svojem psalmu (139,23-24). Ta psalm se začne: "Preizkusil si me in veš ..." Davidu je bilo to tako všeč, da se je zdelo, da pravi: "Gospod, nadaljuj." Toda nekateri, kot je ta suženj, se ne preizkusijo. Naj nas Gospod varuje brezbrižnosti do sebe in malomarnosti do svojega srca.
Toda Gospod nam razodene, da služabnik ne govori, ampak samo šepeta v svojem srcu: "Moj gospodar ne bo kmalu prišel." Ali ni čudno, da si to vdahne? Navsezadnje je to popolnoma nasprotno od tega, kar mu gospod tako pogosto ponavlja. Njegov zadnji telegram se glasi trikrat: »Glej, prihajam kmalu« (Raz 22,12). Toda on, nasprotno, pravi sam sebi: "Ni res, moj gospodar ne bo prišel kmalu." Torej je v svojem celotnem notranjem stanju v popolnem nasprotju s svojim gospodarjem, Gospodom. Kakšno stanje je biti Gospodov, a v globini svojega srca biti v velikem sporu z Gospodom! Koliko božjih otrok je danes v tem stanju! V svojih srcih odtujijo Njegov prihod od sebe. To se pogosto sliši v besedah in vidi v dejanjih. V takem protislovju leži vsaka duša, ki ne čaka na Gospoda in odlaša z njegovim prihodom.
Potem pa poglejmo, zakaj je ta suženj to rekel sam sebi, kateri razlog ga je spodbudil k temu. Tega razloga vam ni treba dolgo iskati, saj je vsem jasen. Ta suženj je vedel, da je takšno stanje napačno, da tega ne bi smel imeti. To je razlog, da ne govori na glas, ampak v skrivnosti svojega srca. Vsekakor pa moramo verjeti, da tisto, kar je v našem srcu, prej ali slej pride ven. In zato se pogosto zgodi, da tisti, ki jih je v življenju sram reči, da njihov gospodar ne bo kmalu prišel, to jasno pokažejo s svojimi dejanji, dejanji, pogovori in drugimi stvarmi. Mogoče smo tudi mi v tem stanju? Kakšna so naša dejanja, dejanja, nameni? To je zelo pomembno opaziti. Zakaj je ta suženj tako govoril sam s seboj? S tem se je hotel pomiriti in zato mu je bila zelo prijetna misel, da njegov gospodar ne pride kmalu. Verjetno v hiši njegovega gospodarja, v njegovi lastni hiši, v njem samem, v njegovih dejanjih marsikaj ni bilo tako, kot bi moralo biti, predvsem pa tako, kot si želi njegov gospodar. Ni pa imel niti najmanjše želje, da bi kaj spremenil. Zato mu je v tolažbo, če gospodar kmalu ne pride, saj hoče živeti kakor prej brez strahu in strahu.
Tukaj je zgodba enega brata. Pred nekaj desetletji so bili ljudje strašno zaposleni z gradnjo dobrih zgradb. Nekateri so gradili velike hiše, palače in, da bi bili mirni za svoje premoženje, te zgradbe opremili s strelovodi. Ko je ta brat vprašal nekatere, zakaj to počnejo, so odgovorili, da so z namestitvijo strelovodov lahko mirni ob nevihtah in strelah, saj bi konica strelovoda pritegnila udar strele in jo pripeljala do tal. Tako se stavbe ne bojijo neviht.
Mnogi verniki živijo enako. Zgradili so si strelovod in leto za letom sedijo pod njim. Sploh jim ni všeč, ko se govori o skorajšnjem Gospodovem prihodu. In če se počutijo prestrašeni, takoj pobegnejo pod njihov strelovod in potisnejo prihodnost daleč stran od sebe. Zelo so nesrečni. Toda ob vsem tem se nočejo izročiti Gospodu, nočejo končati svojega mesenega, zemeljskega. Nimajo takih misli. Ni užitka biti zvest, pošten do sebe in Gospoda, biti čist in svet, kot bi moral biti, če čakaš na Gospoda. In zato zaprejo oči pred njim in se navdihujejo: "Moj Učitelj ne bo prišel kmalu." To je notranje stanje tega sužnja in njegov odnos do svojega gospodarja - Gospoda, v Njegovi odsotnosti.
Toda Gospod nariše še bolj jasno sliko. Navaja še nekaj značilnosti tega sužnja. Gospod je opisal služabnikovo notranje stanje in njegov odnos do Gospoda. Nato opisuje svoje zunanje življenje. To je jasno razvidno iz njegovega odnosa do bratov, nad katere je bil postavljen (Lk 12,42), da bi jim »ob pravem času razdelil merico kruha«. Kaj vidimo: je krut, brez ljubezni, do njih je sovražen. Namesto da bi jim dal kruha, jih začne tepsti. Tako raste v lastnih očeh in si prisvaja oblast, kot bi bil gospodar v hiši. Jemlje si pravico soditi, obsojati in kaznovati. Verjetno je težko živeti s takim sužnjem. Vedno ima prav, nihče ne sme odpreti ust pred njim. Vsi bi se morali prikloniti pred njim. Gorje tistim, ki imajo opravka z njim.
Toda ali bi lahko bilo kaj takega v Gospodovi hiši? Naj Gospod da, da se to ne bi zgodilo! Gospodove oči so kakor ogenj. Vse to je videl vnaprej in vnaprej opisal, kako bo, ker bo On kot Prihajajoči izgubljen izpred oči. Konec koncev tepež ne pomeni nujno uporabe biča ali palice. To se pogosto počne z besedami, jezikom, peresom. Pred dvema letoma je bil krščanski brat v eni izmed nemških menonitskih skupnosti. Tam je imel pridigo prav na to temo. Potem so mu povedali o nekem bratu, ki jih je preko revije »Vestnik« bičal. In tako ga je Božji Duh obsodil in dobro je razumel pridigo svojega krščanskega brata, nato pa se je na vse možne načine izogibal srečanja z njim, misleč, da ve vse o njem, ker je govoril tako pridigo. Toda tega ni vedel krščanski brat, ampak sta Gospod in Božji Duh spregovorila po njem in ga obsodila. So ljudje, ki bodo takoj obsodili vsakogar, ki pride k njim. To je v nasprotju s Kristusom. Kako boleče je za našega Gospoda, ko to vidi v svoji hiši, vendar je to vnaprej opisal, ker mu ni bilo novo!
Psalmist David je doživel udarce, ki so ga doleteli, in to je izrazil v Psalmu 119:1. Prosi Gospoda, naj ga reši »iz lažnivih ustnic« in na vprašanje, kaj daje in kaj dodaja zlobni jezik (Ps. 119,3), odgovarja (v. 5): »Gorje mi, da sem z Mosohom«. To so sužnji, ki odstranijo svojega Gospoda. Takšni se, če se to zgodi, znajdejo »pri Mosohu, pri kedarskih šotorih«. A to je lahko v tolažbo v sirski puščavi – med pogani, ne pa med božjim ljudstvom. Vendar se to pogosto zgodi med božjim ljudstvom. Pa se dobro preglejmo, kajne? V nemški Bibliji je ta odlomek preveden takole: "Potem sem gotovo tujec." Pogosto se božji otrok tukaj obrne na eno ali drugo stvar, toda povsod so srca zaprta, ker je povsod nekdo uspel govoriti o njem. Zatorej pazimo nase in ko vidimo iver v bratovem očesu, ne zatiskajmo oči pred brunom v lastnem očesu.
Tako smo videli odnos sužnja do svojih kolegov v odsotnosti svojega gospodarja. Zdaj pa poglejmo, kako živi v odnosu do sebe. Gospod pravi: "Začel bo tepsti hlapce in dekle, jesti in piti in se opijati." Prehranjevanje v smislu prehrane in pitja samo po sebi ni greh, saj drugače naš obstoj ne more obstajati. Vidimo pa, da ta suženj, potem ko je pretepel svoje služabnike in dekle, nato mirno sede, da bi jedel in pil. Sploh ga ne skrbi, kaj je narobe med njim in njegovim gospodarjem, med njim in njegovimi brati, in ko reče v svojem srcu: »Moj gospodar ne bo kmalu prišel,« je kot ljudje v času Noeta. , in tudi v Lotovem času: , pil in ni opazil, da se bliža Gospodov prihod. Ne razmišljajo o Njegovi volji, o namenu svojega življenja itd. Če bomo tako živeli, potem gorje nam. Naša lahkomiselnost in malomarnost sta dosegli sam vrh.
Obstaja pa tudi duhovna hrana in pijača. Gospod tukaj govori o tem, da obstajajo duhovni prazniki, kjer se vse dogaja za naše poželenje: »Prosite in ne prejmete, ker prosite narobe, ampak za svoje poželenje« (Jn 4,3). Tukaj govorimo o dobrih stvareh, vendar ljudje to želijo dobiti za svoje poželenje, zato tega ne dobijo. Verjetno je imel tisti suženj oboje, toda s tako poželenjem je bila njegova glava polna različnih spoznanj, morda celo o Gospodu, a iz vsega tega ni bila izvlečena moč ali življenje. Božja Beseda se je zaman vrnila h Gospodu in nanje ni imela nobenega učinka.
Suženj mora svojim sohlapcem pravočasno dati kruha, toda kako strašno je, ko se to izvaja za glavo, za razum, tako da se opiti suženj vidi kot bogat. A kakšna bo država, ko se bo streznil! Kajti ko bo Gospod prišel, bo zahteval račun o našem pitju, našem prehranjevanju in našem uživanju tolstine iz Božje hiše. Navsezadnje imamo toliko, toda ali nam ta kruh daje moč, ki je v Njem? Morda nekateri pridobijo brez koristi, tako da Božja moč postane nedejavna. Če spadamo med te vrste sužnjev, potem je čas, da pademo k njegovim nogam, da bo naredil konec takemu stanju.
Drugič, kakšna je usoda tega sužnja, ko se njegov gospodar vrne? Najprej vidimo, da njegov gospodar pride nepričakovano, vendar je vnaprej rekel, da bo tako, v skladu z grožnjo, ki jo je izrekel angelu sardinske cerkve: »Če ne boš bedel, bom prišel nadte kakor tat, in ti ne boš vedel, ob kateri uri bom prišel zoper tebe« (Raz 3,3). Pomembno je opaziti, da pravi: »Prišel bom nadte«, kot da bi nekdo nekoga napadel. Kot da bi imel eno v mislih – drugih ni. Morda je "ta suženj pogosto rekel:" Ja, veliko stvari ni tako, kot bi moralo biti ", vendar se je tolažil, da bo imel čas, ko bo opazil pristop svojega gospodarja, vse urediti. Tako je nadaljeval živeti z dobrimi nameni v srcu. Mnogi ljudje imajo te dobre namene v srcu, vendar tam živijo in ne pridejo ven.
In končno je prišel dan, ki se je začel tako kot drugi dnevi. Sonce je vzšlo kot običajno, ljudje so hiteli v svoje razrede, ta suženj se je lotil svojega posla. Morda je prišel čisto po naključju pretepat enega od sužnjev in se, kot da se ni nič zgodilo, vrnil na svoj dom, da bi jedel in pil, dokler se ni napil. Toda nenadoma v tem času, ko je bil z vsem popolnoma zadovoljen, se je njegova mera napolnila. Kajti tisto uro je prišel njegov gospodar in njegova nesreča, ker je mislil na vse, najmanj pa na prihod tega dne. Od strahu in groze se je suženj takoj streznil, a streznil se je kakor Adam v raju. Oči so se mu odprle in vidi vse svoje obnašanje, vso svojo malomarnost, svojo nezvestobo, vse vidi, kakor Adam pred svojim gospodarjem. Verjetno se je želel skriti v zemljo, namesto da bi se pojavil pred svojim gospodarjem. Vendar se ni bilo kam skriti. Ja, zelo grozno je v takem stanju, kot je ta suženj, srečati svojega gospodarja.
In naslednje, kar se zgodi: ta suženj pade pod najstrašnejšo in najstrožjo kazen, ki je bila vnaprej napovedana, in ves njegov izračun je določen. Toda kdo od nas bi si lahko mislil, da je ta napovedana kazen le grožnja in da je ne bo storil? Ne, kar je rekel, bo storjeno. Kako strašno je, da Gospod pravi o sebi in o svojem služabniku: "Razsekal ga bo." Kako grozno! V starih časih je obstajal poseben meč, zelo velik, in krvnik je z ogromno silo prerezal človeka na pol. To je bila kazen za osebo, ki ni izpolnila svoje dolžnosti.
Gospod sam daje tak primer. Postavi vas za glavnega. Delajte, kar morate storiti, z vsem srcem. Bog ne da ničesar, kar presega tvojo moč. Postavi nas v službo, da sami ne spimo in druge svari pred tem. Mi pa trdno spimo in čakamo, da nas sam Gospod prebudi. To pomeni, da njegovo milost uporabljamo za zlo in če zlorabljamo njegove dobrote, nam grozi smrt. Vse, kar je tukaj povedano, se stori vsem malomarnim sužnjem. Ta veliki meč, ki bo deloval po vsem svetu, se bo pokazal tudi na teh sužnjih. Deloval bo tudi na nas, če bomo samo še naprej govorili: "Moj gospod ne bo kmalu prišel."
Tisti veliki meč, ki bo prišel na svet skozi rdečega jezdeca, bo pokosil hudobne in nepridipravne. Dal jim bo usodo z neverniki! Da bi to dosegli, morate samo še naprej živeti v tem stanju. Tako pravi leni in zvit služabnik v svojem srcu. Gospod dodaja: ne samo, da ga bo »razrezal«, ampak jim bo dal enako usodo kot nevernikom. Ne glede na to, kako strašno je biti rezan, še ni konec. Ne le zadnji mali trenutek kazni - tudi usoda z neverniki. Ta usoda vključuje vse božje sodbe: lakoto, bolezen, zapor, beg iz ene dežele v drugo, okus velike žalosti, ob vsem tem pa bo človek ostal pred zaprtimi vrati. Nobena molitev ne bo uslišana. Vedno pa bo še bolj boleče spregovoriti vaša vest. Osebo bo spomnil, da je vedel vse in je sam kriv za svojo smrt. Bo to pekel na zemlji?
Drugje Bog pravi: "Tam bo jok in škripanje z zobmi." Ne glede na to, kako blagoslovljeni so po eni strani milostni dnevi, je po drugi strani izjemno nevarno biti nepreviden. Za oboje morate moliti. Prositi moramo Gospoda: "Daj mi odrešujočega strahu. Daj mi svojo prvo ljubezen, ki te ne izpusti izpred oči, da se ne obrnem, dokler te ne zagledam v slavi."
O zavzetju Cerkve
Potem ko smo govorili o znamenjih zadnjega časa pred vnešenjem Cerkve, bodimo pozorni na to, kaj pravi Božja Beseda o samem dogodku. Sveto pismo pravi, da se s smrtjo človekovo življenje ne konča, ker bo prišel čas in vsi mrtvi bodo vstali. Vprašanje je le, kdaj se bo to zgodilo in kje bo vsak od njiju preživel večnost.
Prvo vstajenje je sestavljeno iz treh stopenj
1) Vstajenje novozaveznih svetnikov ob vnešenju Cerkve.
2) Vstajenje tistih, ki so bili rešeni iz dni velike stiske.
3) Vstajenje starozaveznih svetnikov ob koncu velike stiske, da bi vladali v 1000-letnem kraljestvu.
Razmislimo o prvi stopnji vstajenja kristjanov ob vnešenju Cerkve.
1 Korinčanom 15:50-53: »Povem pa vam, bratje, da meso in kri ne moreta podedovati Božjega kraljestva in trohljivost ne podeduje netrohljivosti. Povem vam skrivnost: vsi ne bomo umrli, vendar se bomo vsi spremenili.
Nenadoma, kot bi mignil, ob zadnji trobenti; kajti zatrobila bo in mrtvi bodo vstali neminljivi in mi se bomo spremenili;
Kajti to minljivo mora obleči netrohljivost in to smrtno mora obleči nesmrtnost.«
1 Tesaloničanom 4:15-17 »To vam namreč pravimo po Gospodovi besedi, da mi, ki živimo in ostanemo do Gospodovega prihoda, ne bomo svarili mrtvih; Kajti sam Gospod se bo z oznanjenjem, z glasom nadangela in božje trobente spustil iz nebes in mrtvi v Kristusu bodo prvi vstali; Potem bomo mi, ki bomo ostali živi, skupaj z njimi vzeti v oblake, da se srečamo z Gospodom v zraku in tako bomo vedno z Gospodom.«
Tu so izpostavljene tri zelo pomembne točke:
A) ob Gospodovem oznanjenju.
Kdo je Gospodar vsega in vseh?
Filip. 2:9-11 »Zato ga je Bog visoko povzdignil in mu dal ime, ki je nad vsakim imenom, da se pred Jezusovim imenom pripogne vsako koleno v nebesih in na zemlji in pod zemljo in da vsak jezik prizna, Jezus Kristus je Gospod v slavo Boga Očeta.«
Torej je očitno Kristus tisti, ki bo oznanil, da je prišel čas, da vzame Cerkev z zemlje.
B) V teh verzih vidimo še en dogodek: Glas nadangela. Nekateri znani teologi verjamejo, da glas nadangela zbira angele - vojaško spremstvo, ki spremlja Gospoda skozi sovražno ozemlje duhov hudobije na višavah, da se sreča z občudovano Cerkvijo.
C) »Božja trobenta« je zadnja trobenta za svetnike Nove zaveze za vstajenje v novo telo umrlih kristjanov in za spremembo v novo telo živih božjih otrok.
Ta trobenta se razlikuje od zadnje trobente ob koncu velike stiske. Ta trobenta se imenuje tudi zadnja, ne za odrešene, ampak za oznanjevanje polnosti jeze.
Odprto 11:15-18 »In sedmi angel je zatrobil in v nebesih so se zaslišali močni glasovi, ki so govorili: »Kraljestvo sveta je postalo kraljestvo našega Gospoda in njegovega Kristusa in kraljeval bo vekomaj.«
In štiriindvajset starešin, ki so sedeli pred Bogom na svojih prestolih, so padli na obraz in se poklonili Bogu, rekoč: Zahvaljujemo se ti, Gospod Bog vsemogočni, ki si in si bil in ki boš prišel, da si prejel svojo veliko moč. in kraljeval. In pogani so pobesneli; in prišla je tvoja jeza in čas, da sodiš mrtve in daš maščevanje svojim služabnikom, prerokom in svetnikom in tistim, ki se bojijo tvojega imena, malim in velikim, in uničiti tiste, ki uničujejo zemljo.
Torej, nazaj k vnešenju Cerkve, kako se bo to zgodilo?
Matej 24:40-41 »Tedaj bosta dva na polju: eden se vzame, drugi ostane;
Dva mlina v mlinskih kamnih: enega se vzame, drugega pusti.«
Lk 17,34-36: »Povem vam, tisto noč bosta dva na eni postelji: eden se bo vzel, drugi pa ostal;
Dva bosta mlela skupaj: eden se bo vzel, drugi bo ostal;
Dva bosta na igrišču: enega bodo vzeli, drugega bodo pustili.”
Ti odlomki nakazujejo, da se bo vnebovzetje Cerkve zgodilo istočasno po vsej zemlji, tako tam, kjer je dan in ljudje delajo na polju, kot tam, kjer je noč in bodo ljudje v posteljah.
Naslednja značilnost vnebovzetja: srečanje Kristusa s Cerkvijo se bo zgodilo v zraku.
1 Tesaloničanom 4:16-17 »Kajti sam Gospod se bo spustil iz nebes z vpitjem, z glasom nadangela in božje trobente, in mrtvi v Kristusu bodo prvi vstali; Potem bomo mi, ki bomo ostali živi, skupaj z njimi vzeti v oblake, da se srečamo z Gospodom v zraku in tako bomo vedno z Gospodom.«
Filip.3:20-21 »Naše državljanstvo pa je v nebesih, od koder tudi pričakujemo Odrešenika, našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki bo preobrazil naše skromno telo, da bo po moči njegovega veličastnega telesa prilagojeno njegovemu. ki ga dela in vse podreja sebi."
Tudi na eno vprašanje bomo našli odgovor v Božji besedi.
Kako bo minil Kristusov čas s Cerkvijo 7 let? To je čas od vnešenja do drugega Kristusovega prihoda na zemljo s Cerkvijo za 1000-letno kraljestvo.
2 Korinčanom 5:10 »Kajti vsi se moramo pojaviti pred Kristusovim sodnim stolom, da vsak prejme, kar je storil, ko je bil v telesu, glede na to, kar je storil, bodisi dobro ali slabo.«
Kristusov sodni stol ni prostor za sojenje, ampak kraj za prejemanje nagrad.
Janez 5:24 "Resnično, resnično, povem vam: Kdor posluša mojo besedo in veruje v njega, ki me je poslal, ima večno življenje in ne pride na sodbo, ampak je prešel iz smrti v življenje."
1 Korinčanom 3:14 »Vsakdo, katerega delo, ki ga je zgradil, obstane, bo prejel svoje plačilo.«
1 Korinčanom 4:5 »Ničesar torej ne sodite pred časom, dokler ne pride Gospod, ki bo razodel, kar je skrito v temi, in razodel namene srca, in tedaj bo vsak dobil hvalo od Boga.«
Naslednja, druga stopnja vstajenja od mrtvih so odrešeni, ki so prišli iz dni velike stiske.
Raz. 7:13-14 »In ko je začel govoriti, me je eden od starešin vprašal: »Kdo so ti, oblečeni v bela oblačila, in od kod so prišli?« Rekel sem mu: "Veste, gospod." In rekel mi je: »To so tisti, ki so prišli iz velike stiske; oprali so svoja oblačila in jih pobelili v Jagnjetovi krvi.«
Po vnešenju Cerkve se bo življenje na zemlji nadaljevalo in svet ne bo razumel, kaj se je zgodilo, saj se bo vnebovzetje zgodilo, kot bi mignil.
Prišel bo brezbožni čas velike stiske, ki bo trajal sedem let. In v teh letih bodo ljudje, ki bodo vstopili v odrešenje z mučeništvom.
Razodetje 20:4 “In videl sem prestole in sedeče na njih, ki jim je bila dana sodba, in duše tistih, ki so bili obglavljeni zaradi pričevanja Jezusovega in zaradi Božje besede, ki niso častili zveri. niti njegove podobe, niti niso prejeli znamenja na svojih čelih ali na svojih rokah. Oživeli so in s Kristusom kraljevali tisoč let.«
Tretja stopnja vstajenja je vstajenje od mrtvih tistih vernikov, ki so umrli pred Kristusovim rojstvom.
Bog je dal ljudem znanje o vstajenju mrtvih veliko pred Kristusovim rojstvom, da bi imeli upanje in razumeli pravi pomen življenja na zemlji.
Job 19:25-27 »In vem, da moj Odkupitelj živi in bo zadnji dan dvignil to mojo razpadlo kožo iz prahu; In videl bom Boga v svojem mesu. sam ga bom videl; moje oči, ne oči drugega, ga bodo videle. Srce se mi topi v prsih.”
je. 26:19 »Vaši mrtvi bodo živeli, vaša trupla bodo vstala! Vstani in se veseli, ti, ki se vržeš v prah, kajti tvoja rosa je rosa rastlin in zemlja bo izgnala mrtve.”
Dan.12:1-2 »In tisti čas bo vstal Mihael, veliki knez, ki stoji za otroki tvojega ljudstva; in prišel bo težak čas, kakršnega še ni bilo, odkar obstajajo ljudje do zdaj; Toda takrat bodo vsi tvoji ljudje, ki bodo najdeni zapisani v knjigi, rešeni. In mnogi izmed tistih, ki spijo v prahu zemlje, se bodo prebudili. Nekateri so za večno življenje, drugi so za večno sramoto in sramoto.«
Marko 13:35-37 »Glejte torej; saj ne veš, kdaj pride hišni gospodar, zvečer, ali opolnoči, ali ob petelinjem petju, ali zjutraj; Tako, da te ne najde spečega, ko nenadoma pride. Kar pa pravim vam, pravim vsem: ostanite budni.”
| Ustvarjeno 17. november 2014 | |||||||||
Obstajajo tri različna mnenja o času zavzetja cerkve:
Po veliki stiski.
To mnenje temelji na besedilu Svetega pisma: »Kajti tedaj bo velika stiska, kakršne ni bilo od začetka sveta do sedaj in je tudi ne bo. In če se ti dnevi ne bi skrajšali, nobeno meso ne bi bilo rešeno; toda zaradi izvoljenih se bodo tisti dnevi skrajšali.«(Mt 24,21–22). »Izvoljeni« se nanaša na cerkev, v Svetem pismu se beseda »izvoljeni« nanaša na vse tiste, ki so bili vnaprej znani za odrešenje med pogani in Judi. V tem kontekstu govorimo o tistih, ki so ostali med veliko stisko, ki bodo zbežali v puščavo pred preganjanjem Antikrista. To je izbrani ostanek Izraela, ki bo čakal na Mesijo in bo rešen. »In tako bo ves Izrael rešen, kakor je pisano: Rešitelj bo prišel s Siona in bo odvrnil hudobijo od Jakoba. In to je moja zaveza z njimi, ko jim odvzamem njihove grehe.«(Rimljanom 11:26-27). »In na hišo Davidovo in na prebivalce Jeruzalema bom izlil duha milosti in obžalovanja, in gledali bodo na njega, ki so ga prebodli, in bodo žalovali za njim, kakor se žaluje za edinorojenim sinom, in žalujte, kakor se žaluje za prvorojencem.«(Zaharija 12:10). To jim bo rečeno: »Pridite, blaženi mojega Očeta, podedujte kraljestvo, ki vam je pripravljeno od začetka sveta«(Mt 25:34).
Drugi razlog za vznesenje po stiski je viden v prvem vstajenju. Na YouTubu predavanja "Kronologija preroških dogodkov" in serija pogovorov Irwina Baxterja trdijo, da se bo vnešenje cerkve zgodilo po veliki stiski, med prvim vstajenjem. Opozoriti je treba, da se prvo vstajenje nanaša na obglavljene zaradi besede pričevanja, ki govori o 144.000 judovskih misijonarjev. »In videl sem prestole in sedeče na njih, ki jim je bila dana sodba, in duše tistih, ki so bili obglavljeni zaradi pričevanja Jezusovega in zaradi Božje besede, ki niso častili ne zveri ne njene podobe ne prejeli znamenje na čelo ali na roke. Oživeli so in s Kristusom kraljevali tisoč let. Toda ostali mrtvi niso oživeli, dokler se ni dopolnilo tisoč let. To je prvo vstajenje"(Raz.20:4,5). Prvo vstajenje bo Kristusov prihod, da obnovi svoje kraljestvo na zemlji, in vplivalo bo samo na tiste, ki so bili med vladavino »zveri« obglavljeni. »In videl sem prestole in sedeče na njih, ki jim je bila dana sodba, in duše tistih, ki so bili obglavljeni zaradi pričevanja Jezusovega in zaradi Božje besede, ki niso častili ne zveri ne njene podobe ne prejeli znamenje na čelo ali na roke. Oživeli so in s Kristusom kraljevali tisoč let."(Raz.20:4). Govorimo o 144.000 judovskih mladostnikih. »Odrešeni so izmed ljudi kot prvorojenci Boga in Jagnjeta.«(Razodetje 14:4). Izaija je o njih zapisal: »Vaši mrtvi bodo živeli, vaša mrtva telesa bodo vstala! Vstani in se veseli, ti, ki se vržeš v prah: kajti tvoja rosa je rosa rastlin in zemlja bo izgnala mrtve. Pojdite, ljudje moji, vstopite v svoje sobe in zaklenite vrata za seboj, skrijte se za trenutek, dokler jeza ne mine; kajti glej, Gospod prihaja iz svojega prebivališča, da bi kaznoval prebivalce zemlje za njihovo krivico, in zemlja bo razkrila kri, ki jo je pogoltnila, in ne bo več skrivala svojih pobitih.«(Iz.26:19-21). "Blagor in svet tisti, ki je deležen prvega vstajenja; druga smrt nima oblasti nad njimi, ampak bodo duhovniki Boga in Kristusa in bodo z njim kraljevali tisoč let."(Razodetje 20:6). Opisujejo jih tudi kot prvorojence Boga in Jagnjeta, kar nakazuje njihovo pripadnost cerkvi. »Mesto se nahaja v štirikotniku, njegova dolžina pa je enaka njegovi zemljepisni širini. In izmeril je mesto s trstiko na dvanajst tisoč stadijah; njegova dolžina, širina in višina sta enaki. In izmeril je njegov zid na sto štiriinštiriinštirideset komolcev, po človeški meri, ki je angelova mera. Njegovo obzidje je bilo zgrajeno iz jaspisa in mesto je bilo iz čistega zlata, kakor čisto steklo.«(Razodetje 21:16-18). Čeprav se to posredno nanaša na zapečatenih 12 tisoč iz vsakega Izraelovega plemena, navaja število 144.000 kot mesto, ki predstavlja Jagnjetovo ženo.
Prav tako je treba opozoriti, da so bile vse Jezusove sklicevanja na njegovo vrnitev naslovljene na Izrael, h kateremu je prišel. Kristus je bil poslan k izgubljenim ovcam Izraelove hiše in še ni ustvaril cerkve poganov, zato nima smisla iskati sklicevanj na zavzetje cerkve v njegovem učenju. Vnebovzetje cerkve apostoli večkrat omenjajo kot »skrivnost« (1 Kor 15,51; 1 Tes 4,17). »Bodimo [sinovi dneva] trezni, nadenimo si oklep vere in ljubezni in čelado upanja odrešenja, kajti Bog nas ni določil za jezo, ampak za to, da dosežemo rešitev po našem Gospodu Jezusu. Kristus."(1 Tes 5:8,9)
Vnebovzetje sredi sedemletne stiske.
To prepričanje temelji na besedilu: " Ko bo sedmi angel razglasil, ko bo zatrobil na svojo trobento, bo Božja skrivnost dopolnjena, kakor je oznanjal svojim služabnikom prerokom.«(Razodetje 10:7). Na žalost bodo številni kristjani in Judje, ki niso pripravljeni na srečanje s Kristusom, ostali v času svetovne zveri, ki jih bo postavila pred izbiro znamenja ali smrti. Janez jih je, še preden so se začele božje sodbe, videl v nebesih pred božjim prestolom. "Potem sem pogledal, in glej, velika množica, ki je nihče ni mogel prešteti, iz vseh narodov in rodov in ljudstev in jezikov, je stala pred prestolom in pred Jagnjetom, oblečena v bela oblačila in s palmovimi vejami v rokah."(Razodetje 7:9). Preostali verniki v Kristusa kot Boga, ki je živel po mesu, bodo prisiljeni dokazati svojo vero v Gospoda Kristusa z zavračanjem znamenja zveri in čaščenjem njegove podobe. (Razodetje 14:11). Tisti, ki ostanejo zvesti Kristusu, bodo rešeni, vendar ne bodo vstopili v cerkev. »In videl sem kot stekleno morje, pomešano z ognjem; in tisti, ki so premagali zver in njeno podobo, njeno znamenje in število njegovega imena, stojijo na tem steklenem morju, držijo Božjo harfo in pojejo pesem Mojzesa, Božjega služabnika, in Jagnjetova pesem, ki pravi: Velika in čudovita so tvoja dela, o Gospod Bog vsemogočni! Pravične in resnične so tvoje poti, kralj svetnikov! Kdo se te ne bo bal, o Gospod, in slavil tvojega imena? kajti samo ti si svet. Vsi narodi bodo prišli in se molili pred teboj, kajti tvoje sodbe so se razodele.”(Razodetje 15:2-4). Za razliko od cerkve se bodo pojavili pred prestolom na steklenem morju in ne na prestolih okoli prestola Jagnjeta. Njihovo število bo vključevalo vse pogane in Jude, ki bodo ostali zvesti Kristusu do smrti. »Tukaj je potrpežljivost svetnikov, ki izpolnjujejo božje zapovedi in vero v Jezusa. In zaslišal sem glas iz nebes, ki mi je rekel: Zapiši: Odslej blagor mrtvim, ki umirajo v Gospodu; ji, pravi Duh, bodo počivali od svojih trudov in njihova dela jim bodo sledila.«(Razodetje 14:12,13). To se bo zgodilo pred izlitjem zadnjih 7 skled jeze, približno sredi velike stiske.
Ob sedmi trobenti jeze se bo izpolnila Božja skrivnost - »In angel, ki sem ga videl stati na morju in na zemlji, je dvignil roko proti nebu in prisegel pri njem, ki živi vekomaj, ki je ustvaril nebo in vse, kar je v njem, zemljo in vse, kar je v njej. , in morje in vse, kar je v njem, v njem, da ne bo več časa; Toda v tistih dneh, ko bo sedmi angel razglasil, ko bo zatrobil na trobento, se bo izpolnila Božja skrivnost, kakor je oznanjal svojim služabnikom prerokom.«(Razodetje 10:5-7). Ta skrivnost ne leži v zavzetju cerkve, ker Bog o tem nikoli ne govori. Oznanjal je evangelij svojim služabnikom prerokom." Skrivnost je v tem, da za človeško kraljestvo ne bo več časa, vendar je prišlo kraljestvo našega Boga in moči njegovega Kristusa. Sedma trobenta je nastop pravičnega Kristusovega kraljestva, ki se bo začelo s pravičnimi božjimi sodbami, iz katerih je bila cerkev rešena. »In bila je vojna v nebesih: Mihael in njegovi angeli so se bojevali proti zmaju in zmaj in njegovi angeli so se bojevali [proti njim], a niso obstali in zanje ni bilo več prostora v nebesih. In izgnan je bil veliki zmaj, tista starodavna kača, ki se imenuje hudič in satan, ki zavaja ves svet, vržen je bil na zemljo in z njim so bili izgnani njegovi angeli. In zaslišal sem močan glas v nebesih, ki je govoril: Zdaj je prišlo odrešenje in moč in kraljestvo našega Boga in moč njegovega Kristusa, ker je izgnan klevetnik naših bratov, ki jih je dan in noč obrekoval pred našim Bogom. .”(Razodetje 12:7-10). Apostol Pavel je o »zadnji trobenti« (1 Kor 15) pisal 35 let pred Janezovim razodetjem in torej ni mogel misliti na sedmo trobento, a kot farizej med farizeji se dobro zaveda, da je praznik sv. "Trobene" so Rosh Hashanah, kot konec civilne, imenovane "Zadnja trobenta".
Zavzetje svetnikov pred sedmimi leti stiske.
(to stališče v teološki eshatologiji se imenuje "Pretribulationist-premillennialist"). Pomembno je razlikovati Kristusov skrivni prihod v zraku za njegovo cerkev (1 Kor 15,51) od prihoda, ko se bodo razodela znamenja v nebesih in na zemlji in bodo njegove noge stale na Oljski gori. Prihoda za cerkev ne bodo spremljali naravni šoki in znamenja z neba, ampak bo tajen »kot tat«, »nenadoma, kot bi mignil«. V cerkev so vstopili verniki - Abrahamovi otroci, vstali v Kristusovem vstajenju in ljudje, ki so umrli po veri in vstali s Kristusom in tisti, ki so ostali do skrivnega Gospodovega prihoda, ki bo ponesen v zrak in bo vedno tam z Njim. O cerkvi v nebesih je rečeno: " Prišel si ... k zmagoslavnemu zboru in cerkvi prvorojencev, ki so zapisani v nebesih, in k Bogu, sodniku vseh, in k duhovom pravičnih, ki so dosegli popolnost.«(Hebrejcem 12:23). »Kristus je vstal od mrtvih, prvorojenec tistih, ki so umrli. Kakor namreč smrt po človeku, tako po človeku tudi vstajenje mrtvih. Kakor v Adamu vsi umirajo, tako bodo v Kristusu vsi živeli, vsak v svojem redu: Kristus prvorojenec, nato Kristusovi ob njegovem prihodu.«(1 Kor. 15:20-23). Kristus v vstalem telesu je prvorojenec novega stvarstva, vstal je in se prikazal angelom, v takih telesih bo Cerkev, ki se imenuje "cerkve prvorojencev"(Hebrejcem 12:23). Prvi snop žetve v večno življenje se je zgodil ob Kristusovem vstajenju,« duhovi pravičnih, ki so dosegli popolnost" in mi smo preostali do Njegovega prihoda. »Kristus, ki se je nekoč daroval v žrtev, da bi odvzel grehe mnogih, se drugič ne bo prikazal [da bi očistil] greha, ampak tistim, ki čakajo nanj za rešitev.«(Heb 9:28). Kristus bo prišel za cerkev kot "tat"- tat, in to bo nepričakovano, "nenadoma, kot bi mignil"(1 Kor. 15:52), ko še ni prišlo do svetovnih katastrof in vladavine Antikrista. To ne bo vidno svetu, saj bo srečanje potekalo v oblakih. "... vzeti bomo v oblake, da bi srečali Gospoda v zraku, in tako bomo vedno z Gospodom."(1 Tes 4,17). Sveto pismo govori o vnešenju cerkve na dveh mestih: »Povem vam skrivnost: vsi ne bomo umrli, ampak vsi se bomo spremenili nenadoma, kot bi trenil, ob zadnji trobenti; Kajti trobenta bo zatrobila in mrtvi bodo vstali neminljivi in mi se bomo spremenili. Kajti to minljivo mora obleči netrohljivost in to smrtno mora obleči nesmrtnost.«(1 Kor. 15:51-53). »Kajti če verujemo, da je Jezus umrl in vstal, potem bo Bog pripeljal s seboj tiste, ki spijo v Jezusu. Kajti to vam pravimo po Gospodovi besedi, da mi, ki živimo in ostanemo do Gospodovega prihoda, ne bomo posvarili umrlih, kajti sam Gospod bo prišel dol iz nebes s klikom, z glasom. nadangela in božje trobente, in mrtvi v Kristusu bodo prvi vstali; Potem bomo mi, ki bomo ostali živi, skupaj z njimi vzeti v oblake, da se srečamo z Gospodom v zraku in tako bomo vedno z Gospodom.«(1 Tes 4,14-17). To je povsem dovolj, da razumemo Božji načrt za njegov odrešeni preostanek pred njegovim prihodom. Kristus je bil poslan k izraelskim ovcam, ko Cerkev še ni obstajala, zato Kristus ni učil o cerkvi. Prilika o tem, kako vzeti enega in zapustiti drugega, se nanaša na njegov očiten prihod, ko bo očistil zemljo hudobnih in obnovil Božje kraljestvo na zemlji. Ko pravi Izraelu: "Zapuščam ti kraljestvo, kakor je moj Oče zapustil meni."(Lukež 22:29). Kristus bo izvršil svojo sodbo nad vsemi, ki 
preganjali in iztrebljali Jude in kristjane. »Takrat bo kralj rekel tistim na njegovi desnici: Pridite, blaženi mojega Očeta, podedujte kraljestvo, ki vam je pripravljeno od nastanka sveta.«(Mt 25:34). Mrtvi v Kristusu, ki so bili rojeni iz Svetega Duha, bodo prvi vstali. (Rim.8:11) Vsi, ki so umrli v Gospodu, čakajo na novo telo “...da brez nas ne dosežejo popolnosti”(Hebrejcem 11:40). Srečanje Cerkve s Kristusom se bo zgodilo v zraku, na oblakih, ki bodo skriti ljudem. Zato sta oblačno nebo ali oblačno vreme idealni pogoji za zajemanje svetnikov. (To fotografijo sem postavil, da pokažem kraj, kjer se je cerkev srečala s Kristusom.)
Matej 24:29–31 In nenadoma[takoj, takoj], po stiski tistih dni sonce bo temnelo in luna ne bo dajala svoje svetlobe in zvezde bodo padale z neba in nebeške sile se bodo zamajale; potem se bo pojavil znamenje Sina človekovega v nebesih; in potem vsi rodovi zemlje bodo žalovali in bodo videli Sina človekovega prihajati na nebeških oblakih z močjo in veliko slavo; in bo poslal Njegovi angeli z glasno trobento, in zbirati Njegovi izbranci od štirih vetrov, od enega konca nebes do drugega.
Jezus govori o hitrem zaporedju dogodkov zadnjih časov.
- Čas žalosti bo znak začetka zemeljskih kataklizm.
- Kataklizme v vesolju bodo znamenje konca časa stiske.
- Jezusovo znamenje v oblakih bo znamenje vnešenja cerkve.
- Vnebovzetje cerkve bo znamenje Gospodovega prihoda in začetka sodbe nad zemljo, zverjo, lažnim prerokom in zmajem.
Vsi ti dogodki se bodo razvijali zelo hitro. Jezusovo znamenje se bo prikazalo v oblakih in cerkev, ki bo vstala iz zemlje, ga bo srečala na nebu.
1 Tesaloničanom 4,15-17 To vam namreč pravimo po Gospodovi besedi: smo živi ostali do[ob, med] prihod Gospoda, ne bomo svarili [pred] mrtvimi, ker bo sam Gospod z oznanjenjem, z glasom nadangela in božje trobente prišel iz nebes in mrtvi v Kristusu bodo prvi vstali; takrat bomo mi, ki bomo ostali živi, skupaj z njimi vzeti [ugrabljeni] v oblake, da bi srečali [srečali, zmenkali] Gospoda v zraku [oblakih], in tako bomo vedno z Gospodom.
Ampak tukaj je zanimivo. Kljub znanim znamenjem Jezus opozarja, da nihče na zemlji ne bo mogel prepoznati tega časa. To bo presenečenje za vse.
Matej 24:33-42 torej, ko vse to vidiš, vedi, da je blizu, pred vrati. Resnično vam povem: ta rod ne bo prešel, dokler se vse to ne zgodi; nebo in zemlja bosta prešla, moje besede pa ne bodo prešle. Nihče ne ve za tisti dan in uro, niti nebeški angeli, ampak samo moj Oče.; toda kakor je bilo v Noetovih dneh, tako bo ob prihodu Sina človekovega: Kajti kakor so v dneh pred potopom jedli in pili, se poročali in možili do dneva, ko je Noe vstopil v barko, in niso pomislili, dokler ni prišel potop in jih vse uničil, tako bo tudi prihod Sina človek bodi; tedaj bosta na polju dva: enega se vzame, drugega pusti; dva mlinska kamna: enega se vzame, drugega pusti. Čujte torej, kajti ne veste, ob kateri uri pride vaš Gospod..
To je resno opozorilo za vse, ki čakajo na Gospodov prihod. Lahko sledimo oznakam 666 in lahko poskušamo prepoznati »veliko vlačugo«. Lahko pazimo na Jeruzalem, ko ga obkrožajo vojske, in lahko pazimo na Antikrista v novih svetovnih voditeljih, a ne glede na naše znanje o teh področjih še vedno ne prepoznamo časa njegovega prihoda. Jezus je rekel, da je to skrivnost.
Luka 12:40 Bodite pripravljeni tudi vi, kajti ob uri, ko ne mislite [ne računajte, ne upajte], bo prišel Sin človekov.
Tako imamo sveto pismo, ki govori o Gospodovem prihodu in svetovni katastrofi, imamo znamenja teh dogodkov, vendar ne vemo časa, ko se bo to zgodilo. To je tisto, kar zaplete celotno zadevo. "To bo veliko presenečenje za tiste, ki so pripravljeni na večnost, in velika tragedija za tiste, ki niso."
Kaj storiti, če adventni čas ostaja skrivnost?
Ne pozabite na dva dogodka, ki se lahko zgodita kadar koli v našem življenju.
- Človek mora biti vsako minuto pripravljen na srečanje z Gospodom.
- Človek mora biti vsako minuto pripravljen na smrt.
Moraš biti 500% prepričan, da če pride Gospod ali če se ti kaj zgodi, da ne boš šel v pekel. To zaupanje ne izvira iz naše želje, da bi bili v nebesih, temveč iz naše čistosti. Z branjem sporočil Nove zaveze lahko ustvarite cel seznam kandidatov, ki ne bodo vstopili v nebeško kraljestvo. Tukaj je seznam:
1 Korinčanom 6,9-10 Ali pa ne veste, da krivični ne bodo podedovali Božjega kraljestva? Naj vas ne zavede: ne eno ne drugo nečistniki, niti ne malikovalci, niti ne prešuštniki, niti ne malakija, niti ne istospolno usmerjeni, niti ne tatovi, niti ne pohlepni ljudje, niti ne pijanci, niti ne obrekljiv, niti ne plenilci- Ne bodo podedovali Božjega kraljestva.
Gal.5:19-21 Dela mesa so znana; so: prešuštvo, nečistovanje, nečistost, pohotnost, malikovalstvo, čarovništvo, sovraštvo, prepiri, zavist, jeza, prepiri, nesoglasja, (skušnjave), krivoverstva, sovraštvo, umor, pijančevanje, neurejeno vedenje ipd.. Opozarjam vas, kot sem vas prej opozoril, da tisti, ki to delajo, ne bodo podedovali Božjega kraljestva.
Raz 22:14-15 Blagor tistim, ki izpolnjujejo njegove zapovedi, da imajo pravico do drevesa življenja in lahko vstopijo v mesto skozi vrata. In zunaj - psi in čarovniki in nečistniki in morilci in malikovalci in vsi, ki ljubijo in delajo krivico.
Raz 21:27 In nič ne bo vstopilo vanj nečist in nihče vdan gnusu in laži, ampak le tiste, ki so zapisane v Jagnjetovi knjigi življenja.
Če se znajdete na tem seznamu, kako upate, da boste zdrsnili v večnost? Ta cerkev je lahko zavedena in prinese grehe v kongregacijo. Ljudje so lahko prevarani, a v nebesih nihče ne more nikogar prevarati. Morate resno razmisliti o tistih grehih, ki jih niste zapustili, se pokesati pred Bogom in prenehati grešiti. Naredite to in potem boste lahko mirno spali. Bog vas je osvobodil greha in zdaj je vaša odločitev, ali boste ostali v svobodi ali grešili.
»Nihče ne more reči, da ne more zapustiti greha. Okoli vas je na tisoče drugih, ki so zapustili svoje grehe. Kristjan ne more opravičevati svojega greha samo zato, ker so v bližini tisti, ki so jih lahko opustili.«
