Գրքի պատմություն

Գրքի առաջին հատորը («Eine Abrechnung») լույս է տեսել հուլիսի 18-ին: Երկրորդ հատորը՝ «Նացիոնալ-սոցիալիստական ​​շարժումը» («Die nationalsozialistische Bewegung»), սկզբնապես վերնագրված էր «4,5 տարվա պայքար ստի, հիմարության և խաբեության դեմ։ ». Հրատարակիչ Մաքս Ամանը, վերնագիրը չափազանց երկար գտնելով, այն կրճատել է «Իմ պայքարը»։

Հիտլերը գրքի տեքստը թելադրել է Էմիլ Մորիսին Լանդսբերգում բանտարկության ժամանակ, իսկ ավելի ուշ՝ հուլիսին, Ռուդոլֆ Հեսսին։

Գրքում ներկայացված հիմնական գաղափարները

Գիրքն արտացոլում է գաղափարներ, որոնք հանգեցրել են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին։ Նկատելիորեն տեսանելի է հեղինակի հակասեմականությունը. Օրինակ, պնդում են, որ էսպերանտո միջազգային լեզուն հրեական դավադրության մի մասն է:

Հիտլերն օգտագործում էր այն ժամանակ տարածված «հրեական սպառնալիքի» գաղափարախոսության հիմնական թեզերը, որոնք խոսում էին հրեաների կողմից համաշխարհային իշխանության մենաշնորհային զավթման մասին։

Նաև գրքից կարող եք իմանալ Հիտլերի մանկության մանրամասները և ինչպես են ձևավորվել նրա հակասեմական և ռազմատենչ հայացքները։

«Իմ պայքարը» հստակ արտահայտում է ռասիստական ​​աշխարհայացքը, որը բաժանում է մարդկանց՝ ելնելով նրանց ծագումից։ Հիտլերը պնդում էր, որ արիական ռասան՝ շիկահեր մազերով և կապույտ աչքերով, կանգնած է մարդկային զարգացման գագաթնակետին: (Ինքը՝ Հիտլերն ուներ մուգ մազեր և կապույտ աչքեր։) Հրեաները, սևամորթները և գնչուները համարվում էին «ստորադաս ռասա»։ Նա կոչ արեց պայքարել արիական ռասայի մաքրության և այլոց նկատմամբ խտրականության համար:

Հիտլերը խոսում է «արևելքում ապրող տարածքը» նվաճելու անհրաժեշտության մասին.

Հանրաճանաչություն մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը

Իմ պայքարը ֆրանսերեն հրատարակություն, 1934 թ

Գրքի առաջին հրատարակությունը Ռուսաստանում լույս է տեսել T-Oko հրատարակչությունը 1992 թվականին։ Գիրքը վերջերս մի քանի անգամ հրատարակվել է.

• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 1992, T-OKO հրատարակչություն
• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 1998, մեկնաբանություններով։ խմբագիրներ / Ադոլֆ Հիտլեր, 590, էջ. 23 սմ, Մոսկվա, Վիտյազ.
• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 2002, Ռուսական «Պրավդա» հրատարակչություն։
• Իմ պայքարը Թարգմանություն գերմաներենից, 2003, 464, Մոսկվա, Սոցիալական շարժում։

Ծայրահեղական գործողություններին հակազդելու մասին Ռուսաստանի օրենքին համապատասխան՝ արգելվում է ծայրահեղական նյութերի տարածումը Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում (դրանք ներառում են նաև Գերմանիայի Ազգային սոցիալիստական ​​բանվորական կուսակցության ղեկավարների աշխատանքները, հետևաբար Ադոլֆ Հիտլերի գիրքը « Իմ պայքարը»), ինչպես նաև դրանց արտադրությունը կամ պահեստավորումը տարածման նպատակով:

Ծանոթագրություններ և աղբյուրներ

Հղումներ

• «Իմ պայքարը» ռուսերեն
  • «Իմ պայքարը» ռուսերեն՝ ինտերնետ արխիվում

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Հոֆմանները Հիտլերին հրավիրեցին իրենց հետ նշելու նոր տարին` 1925 թվականը: Նա սկզբում մերժել է, սակայն, տեղի տալով լուսանկարչի համառ խնդրանքին, համաձայնել է գալ, «բայց ընդամենը կես ժամով»։ Տոնակատարությունն արդեն սկսվել էր, և բոլորը անհամբեր սպասում էին նրա տեսքին, հատկապես այն տիկնայք, ովքեր երբեք չէին հանդիպել Ֆյուրերին։ Նրանք ուրախացան՝ տեսնելով անթերի հագնված, խիզախ տղամարդու, որոնց կանայք հատկապես դուր էին գալիս նրա կոկիկ կտրված բեղերը։

Գեղեցիկ աղջիկներից մեկը Հիտլերին տարավ տոնածառի մոտ և անսպասելիորեն համբուրեց նրան։ «Ես երբեք չեմ մոռանա Հիտլերի դեմքի զարմանքի և սարսափի արտահայտությունը: – Հետագայում Հոֆմանը գրել է. «Կոկետուհին նույնպես հասկացավ, որ սխալվել է։ Անհարմար լռություն տիրեց։ Հիտլերը զայրացած կանգնեց՝ կծելով շրթունքները»։ Հոֆմանը փորձեց ամեն ինչ վերածել կատակի. «Դուք բախտավոր եք տիկնանց հետ, պարոն Հիտլեր»: Բայց ֆյուրերը հակված չէր կատակելու, սառը հրաժեշտ տվեց ու հեռացավ։

Հիտլերը չէր շտապում վերադառնալ քաղաքականություն։ Նա սպասեց իր ժամանակը, վերաիմաստավորելով բանտում գտնվելու մեկ տարվա ընթացքում երկրում և աշխարհում տեղի ունեցած քաղաքական և տնտեսական փոփոխությունները։

Կայուն նշանի ներդրումը կասեցրեց Գերմանիայի տնտեսության փլուզումը։ Ֆրանսիայում իշխանափոխությամբ հույսեր առաջացան Ռուրի օկուպացման հետ կապված վիճահարույց հարցերի խաղաղ կարգավորման վերաբերյալ։ Դաշնակից տերությունները վերանայեցին Գերմանիայի կողմից հատուցումների վճարման պայմանները՝ դրանք դարձնելով ավելի արդար։ Այս ամենը Հիտլերին զրկեց քաղաքական ակտիվներից, որոնք նա հաջողությամբ օգտագործել էր մինչ պուտչը։

Բայց նացիզմի սոցիալական բազան գործնականում մնաց նույնը` միջին խավը, որի բարեկեցությունը լիովին խարխլվել էր գնաճով, այն հավասարեցնելով այն բանվոր դասակարգին կենսամակարդակի առումով: Փոքր առևտրականները, բուրգերները և գյուղատերերը՝ Բաուերը, ապրում էին մշտական ​​անորոշության և վախի մեջ: Շատերը մեղադրում էին կարմիրներին և հրեաներին իրենց բոլոր դժբախտությունների համար, և նացիստների հակասեմականությունը արձագանքեց նրանց տրամադրություններին:

1925 թվականի հունվարի 4-ին Հիտլերը կատարեց առաջին քայլը դեպի իր քաղաքական ապագան՝ այցելեց Բավարիայի նոր վարչապետ Հենրիխ Հելդին։ Նա Հելդին խոստացավ համագործակցել կառավարության հետ կարմիրների դեմ պայքարում, վստահեցրեց, որ այսուհետ կօգտագործի միայն օրինական միջոցներ, և այնպիսի տպավորություն թողեց վարչապետի վրա, որ գոհունակությամբ նշեց. «Վայրի գազանին ընտելացրել են։ Դուք կարող եք թուլացնել շղթան»:

Առաջին հերթին Հիտլերը որոշեց վերջ տալ ներկուսակցական հակասություններին, բայց նա մտադիր էր դա անել յուրովի։ Փետրվարի 26-ին՝ արտակարգ դրության վերացումից տասը օր անց, Völkischer Beobachter-ը կրկին հայտնվեց կրպակներում։ Նացիստական ​​կուսակցության գործունեության արգելքի վերացումից հետո առաջինը այս թողարկումը պարունակում էր Հիտլերի «Նոր սկիզբ» վերնագրով ծավալուն հոդվածը։ Դրանում նա կուսակցության բոլոր առողջ ուժերին կոչ է արել «միավորվել ընդդեմ ընդհանուր թշնամու՝ հրեական մարքսիզմի»։ Ընթերցողների առաջ հայտնվեց բոլորովին նոր Ադոլֆ Հիտլերը, որը պատրաստ էր գնալ ցանկացած փոխզիջման՝ հանուն կուսակցության միասնության։ Միաժամանակ նա հասկացրեց, որ կուսակցությունը կղեկավարի այնպես, ինչպես իրեն հարմար է:

Փետրվարի 27-ին Հիտլերի առաջին հրապարակային ելույթը բանտից հետո տեղի ունեցավ հենց Bürgerbräukeller գարեջրատանը, որտեղ սկսվեց պուտչը: Հանրահավաքի մեկնարկը նախատեսված էր երեկոյան ութին, սակայն ճաշից անմիջապես հետո այստեղ հսկայական հերթեր են գոյացել։ Ժամը վեցի մոտ, երբ դահլիճը, որը կարող էր տեղավորել մինչև չորս հազար մարդ, լցվել էր, ոստիկանները փակեցին դռները։ Այդ օրը ամբողջ երկրից նացիոնալ-սոցիալիստներ եկան Մյունխեն, բայց Ռեհմը, Շտրասերը և Ռոզենբերգը չցանկացան գալ։

Երբ Հիտլերը հայտնվեց միջանցքում, նրան ոգևորությամբ դիմավորեցին երկրպագուները՝ սեղաններին թակելով գարեջրի գավաթները։ Իր հմտորեն կառուցված խոսքում նույնիսկ ամենակողմնակալ մարդը հարձակումներ չէր գտնի այս կամ այն ​​խմբավորման վրա։ Հիտլերը Լյուդենդորֆին անվանեց շարժման «ամենահավատարիմ և անշահախնդիր ընկերը»՝ կոչ անելով բոլոր նրանց, ովքեր «իր սրտում մնում են հին նացիոնալ-սոցիալիստներ», հավաքվել սվաստիկայի դրոշի տակ՝ պայքարելու Գերմանիայի մահացու թշնամիների՝ մարքսիստների և հրեաների դեմ: Նրա կոչը «առաջնային սեղանների շուրջ նստած կուսակցության առաջնորդներին նշանակալից էր։ Նա նրանցից հավատարմություն և աջակցություն չի պահանջել, չի առաջարկել փոխզիջման գնալ, այլ պարզապես հրամայել է մասնակցել խաչակրաց արշավանքին կամ դուրս գալ։ «Շարժումը ղեկավարողը ես եմ»,- ասաց նա։ «Ոչ ոք չպետք է ինձ պայմաններ պարտադրի, մինչդեռ ես անձամբ պատասխանատու եմ ամեն ինչի համար».

Նրա կիրքը տարածվեց հանդիսատեսի վրա: «Հեյլը» որոտաց ամենուր։ Կանայք լացում էին, տղամարդիկ թռչկոտում էին աթոռների ու սեղանների վրա, երեկվա թշնամիները գրկախառնվել էին։ «Երբ Ֆյուրերը խոսեց, իմ բոլոր կասկածներն անհետացան», - ասաց գերմանացի ազգայնականների առաջնորդ Ռուդոլֆ Բաթմանը, ով ավելի ուշ ելույթ ունեցավ: Բութմանի այս խոսքերով Հիտլերի համար «Ֆյուրեր» կոչման պաշտոնական ճանաչում կար։ Նախկինում նրան այդպես էին անվանում միայն համախոհներն ու շրջապատի ընկերները։

Հիտլերի վերադարձը քաղաքական ասպարեզ համընկավ երկրի նախագահական ընտրությունների հետ։ Փետրվարի 28-ին նա ընտրեց յոթանասունութամյա ֆելդմարշալ ֆոն Հինդենբուրգին, ում համակրանքն ամբողջությամբ աջ կողմում էր։ Նրա օրոք կառավարական ճգնաժամերն ավելի հաճախակի դարձան, հաճախ առաջանում էին, այսպես ասած, մանրուքներից, օրինակ՝ պահպանողականների առաջարկի պատճառով՝ փոխհատուցում վճարել Հոհենցոլերներին: Երբ այն ընդունվեց, չնայած սոցիալիստների բուռն դիմադրությանը, աջերը ներկայացրեց մեկ այլ նմանատիպ օրինագիծ՝ կայսերական տան բոլոր իշխաններին իրենց սեփականությունից զրկված փոխհատուցման մասին։ Այն նույնպես հաստատվեց՝ կրկին չնայած սոցիալիստների առարկություններին։ Իսկ Գերմանիայի ազգային դրոշի գույների հարցի շուրջ բուռն քննարկումը ստիպեց կանցլեր Հանս Լյութերին ընդհանրապես հրաժարական տալ։ Այս ամենն, իհարկե, մեծացրեց Հիտլերի՝ իշխանության համար պայքարում հաջողության հասնելու հնարավորությունները։ Բայց նրա ժողովրդականության աճը վախեցրեց Բավարիայի կառավարությանը: Ֆյուրերը չափազանց արագ և եռանդով նոր շունչ հաղորդեց կուսակցությանը, և ոստիկանությունը այլ բան չգտավ, քան նրան արգելել ելույթ ունենալ մարտի սկզբին նախատեսված հինգ զանգվածային հանրահավաքներում: Նրան մեղադրեցին բռնություն հրահրելու մեջ, քանի որ Bürgerbräukeller-ում նա հայտարարեց, որ «կպայքարի մարքսիզմի և հրեականության դեմ ոչ թե միջին խավի չափանիշներով, այլ անհրաժեշտության դեպքում կանցնի դիակների վրայով»։

Հիտլերը նույնը կրկնել է ոստիկանությունում, որտեղ եկել էր իր բողոքն արտահայտելու։ Նա հայտարարեց, որ «կառաջնորդի գերմանացի ժողովրդին ազատության համար պայքարում» և անհրաժեշտության դեպքում կգործի ոչ թե խաղաղ ճանապարհով, այլ «ուժով»։ Սա չափազանց շատ էր, և ի պատասխան նացիստական ​​ֆյուրերի դեմարշի, նրան ընդհանրապես արգելեցին հրապարակավ ելույթ ունենալ ամբողջ Բավարիայում: Շուտով նույն արգելքները մտցվեցին գերմանական գրեթե բոլոր նահանգներում, և Հիտլերը ստիպված եղավ սահմանափակվել երբեմն-երբեմն ելույթներով իր հարուստ համախոհների առանձնատներում։ Ականատեսներից մեկը հիշում է. «Սարսափելի էր։ Նա ճչում էր ու ձեռքերը թափահարում, խոսում, ձայնագրության պես խոսում էր ժամերով, մինչև ուժասպառ էր լինում»։

Այժմ Հիտլերն իր ամբողջ ժամանակը նվիրեց կուսակցության վերականգնմանը։ Նա մի փակ հանդիպումից մյուսը շտապեց, վերականգնեց նախկինում խզված կապերը և հաշտեցրեց հակառակորդներին: Շուտով Մյունխենի ողջ նացիստական ​​կազմակերպությունը անցավ նրա խիստ վերահսկողության տակ։ Գավառներում այդ խնդիրները հաջողությամբ լուծեցին նրան հավատարիմ Էսսերը և Շտրայխերը։ Հյուսիսային Գերմանիայում իրավիճակն այլ էր. Այնտեղ Հիտլերը ստիպված եղավ կուսակցության ճակատագիրը հանձնել Գրեգոր և Օտտո Շտրասերին։ Եթե ​​Գրեգորը՝ լավ կազմակերպիչ և Ռայխստագի անդամ, խոստանում էր հավատարիմ մնալ Հիտլերին, ապա երիտասարդ տաղանդավոր լրագրող Օտտոն բոլորովին վստահ չէր, որ ֆյուրերին պետք է աջակցել։ «Որքա՞ն կտևի այս մեղրամիսը Հիտլերի հետ»: - Նա հարցրեց.

Հիտլերը հանրային ելույթներից բռնի հեռացումն ընդունեց նույն կերպ, ինչ բանտարկությունը, և ժամանակ չկորցրեց: Նա իր առջեւ նպատակ է դրել ստեղծել հզոր ապարատ, որն ամբողջությամբ իրեն նվիրված է։ Ֆյուրերին այս հարցում մեծապես օգնեցին երկու աննկատ, բայց ընդունակ բյուրոկրատներ՝ Ֆիլիպ Բոուլերը և Ֆրանց Շվարցը: Հիտլերը դարձրեց կուսակցության առաջին գործադիր քարտուղար, երկրորդին՝ կուսակցական գանձապահ։ Կուսակցության ներքին կազմակերպումը հանձնելով պեդանտ Բոուլերին և «կռկռոց» Շվարցին, որոնք, ինչպես ասում էին նրա մասին, ուներ համակարգչի ունակություններ, Հիտլերը հնարավորություն ունեցավ կենտրոնանալ ռազմավարական խնդիրների վրա, հոդվածներ գրել և ճանապարհորդել։ Գերմանիայի շուրջ։ Նա վերականգնեց Ռոզենբերգին Völkischer Beobachter-ի խմբագրի պաշտոնում։

Միևնույն ժամանակ լուծվեց Հիտլերին անհանգստացնող «անձնական» խնդիրը՝ վերացավ նրա Ավստրիա արտաքսման սպառնալիքը։ Նա նամակ է գրել Լինցի քաղաքապետարանին՝ խնդրելով հետ կանչել Ավստրիայի քաղաքացիությունը, իսկ երեք օր անց ստացել է դրական պատասխան։ Ու թեև նացիստների առաջնորդը դեռ Գերմանիայի քաղաքացի չէր և, հետևաբար, չէր կարող մասնակցել ընտրություններին կամ պետական ​​պաշտոններ զբաղեցնել, նա այժմ վստահ էր, որ իր քաղաքացիության հարցը ընդամենը ժամանակի հարց է։

Հիտլերից շատ ժամանակ և ջանք պահանջվեց կապիտան Ռեմի հետ հակամարտությունը վերացնելու համար։ Ռեհմը, մինչ Ֆյուրերը բանտում էր, մնացած փոթորիկներին միավորեց նոր ռազմական կազմակերպության մեջ, որը կոչվում էր Front Brotherhood: Ապրիլի 16-ին Ռեհմը Հիտլերին հուշագիր ներկայացրեց, որում ասվում էր, որ նրա 30 հազար անդամները «կարող են դառնալ ազգային քաղաքական կազմակերպության հիմքը», բայց մի պայմանով. «Առաջնախորհուրդը» պետք է ենթարկվի ոչ թե կուսակցությանը, ոչ թե Հիտլերին, այլ. նա, Ռեհմ. Միայն նրա համար։ Նա, սակայն, անձնական հավատարմության երդում տվեց ֆյուրերին և հիշեց նրանց երկարամյա բարեկամությունը:

Հիտլերը հիանալի հասկանում էր մի կազմակերպությունից կախվածության վտանգը, որը դուք ինքներդ չեք վերահսկում։ Որոշելով նոր ՍԱ-ն դարձնել իր քաղաքականության գործիքը, նա պահանջեց, որ Ճակատ եղբայրությունը անվերապահորեն ենթարկվի իրեն: Կատաղած Ռեհմը, ցանկանալով ճնշում գործադրել ֆյուրերի վրա, սպառնացել է հրաժարական տալ եւ նրանից գրավոր պատասխան պահանջել։ Բայց Հիտլերը լռում էր։ Համբերությունը կորցնելով՝ Ռեմը մայիսի 1-ին պաշտոնապես հայտարարեց իր հրաժարականի և ընդհանրապես քաղաքականությունից հեռանալու մասին։ Լռելով՝ Հիտլերն այդպիսով ստիպեց կապիտանին մնալ առանց կուսակցության և ճակատային եղբայրության, և նա ինքն էլ հնարավորություն ստացավ վերակազմավորել ՍԱ-ն, ինչպես հարմար էր գտնում։ Ռեհմը վիրավորված էր մինչև հոգու խորքը և մտերիմ ընկերներին բողոքում էր Հիտլերի կամայականության և կամայականության, ուրիշների կարծիքները հաշվի առնելու նրա չցանկանալու մասին:

Այս գարնանը Հիտլերին վերջապես հաջողվեց իրականացնել իր վաղեմի երազանքը՝ գնել մեքենա, նոր կարմիր Mercedes, որով նա իր ընկերների հետ շրջել է ամբողջ Բավարիայում։ Հաճախ այցելելով Բերխտեսգադեն՝ նա որոշեց ստեղծել իր օժանդակ շտաբը այս լեռնային գյուղում։ Այս գեղատեսիլ անկյունում նա միշտ զգում էր ուժի և ստեղծագործական ոգեշնչման ալիք և պարզապես վայելում էր կյանքը՝ ժամերով կաշվե շորտերով բլուրների միջով թափառելով: «Երկար տաբատ փոխելը,- ասաց նա,- ինձ համար միշտ տանջանք է եղել: Նույնիսկ մինուս տասը աստիճանի վրա ես շրջում էի կաշվե շորտերով։ Նրանք ինձ ազատության հրաշալի զգացում տվեցին»։

Հիտլերը բնակություն հաստատեց Օբերզալցբերգի լեռնային շրջանում, որտեղ նա զբաղեցրեց մի փոքրիկ տուն տեղական պանսիոնատի տարածքում։ Այստեղ, գյուղական լռության մեջ, նա ավարտեց իր գրքի առաջին հատորի աշխատանքը։ Նրա գլխավոր օգնականը դեռ Հեսսն էր, ում ֆյուրերը դարձրեց իր անձնական քարտուղարը։ Բայց ուրիշներն էլ ակտիվորեն օգնեցին նրան, հատկապես Հանֆստենգլը, որն իր վրա վերցրեց ոճական խմբագրումը։ Հիտլերը, սակայն, գրեթե միշտ մերժում էր նրա խոսքերը։ Հանֆշտենգլը նրան խորհուրդ է տվել ընդլայնել իր հորիզոնները՝ այցելել Ամերիկա, Ճապոնիա, Հնդկաստան, Ֆրանսիա, Անգլիա։ «Ի՞նչ կլինի շարժման հետ իմ բացակայության դեպքում»: Չէ՞ որ բավական էր, որ նա մեկ տարի բանտ նստեր, որ կուսակցությունը գործնականում քայքայվեր։ Հիտլերը գրգռված արձագանքեց Հանֆշտենգլի այն նկատառմանը, որ նա կվերադառնա «ապագայի նոր ծրագրերով»։ «Ձեր մտքերը տարօրինակ են», - ասաց նա: -Ի՞նչ կարող եմ սովորել նրանցից: Ինչու՞ պետք է օտար լեզու սովորեմ: Ես շատ ծեր եմ և զբաղված»: Եվ նույնիսկ Հելեն Հանֆշտենգլի ազդեցությունը նկատելիորեն թուլացավ։ Երբ նա առաջարկեց Հիտլերին սովորեցնել վալս պարել, նա մերժեց՝ ասելով, որ դա անպատշաճ գործունեություն է պետական ​​գործչի համար։ Հանֆշտենգլը, ով հիշում էր, որ Վաշինգտոնը, Նապոլեոնը և Ֆրիդրիխ Մեծը սիրում էին պարել, Հիտլերը բավականին կոպիտ արձագանքեց՝ պարը անվանելով «հիմար ժամանակի վատնում»։ «Եվ բոլոր այդ վիեննական վալսերը,- ավելացրեց նա,- չափազանց կանացի են իսկական տղամարդու համար: Այս հիմարությունը նրանց կայսրության անկման վերջին գործոնը չէ»։

Հելենի՝ խորհուրդներ ընդունելու դժկամությունը, հավանաբար, պայմանավորված էր այն հանգամանքով, որ նա մերժեց նրան Սուրբ Ծննդյան այդ երեկո։ Ֆյուրերը մխիթարություն էր գտել այլ կանանց մեջ: Բերխտեսգադենում, այն տան դիմաց, որտեղ ապրում էր Հիտլերը, կար խանութ, որտեղ աշխատում էին երկու քույրեր՝ Անին և Միցին։ Ըստ Մորիցի՝ Միցին գրավել է Հիտլերի ուշադրությունը, երբ նա զբոսնում էր իր հովիվ շան հետ։ Նրա արքայազնի և նրա շան Միցիի բարեկամությունը հանգեցրեց նրանց տերերի միջև սիրախաղի: Մի անգամ Հիտլերը Միցիին հրավիրեց համերգի, բայց Աննան դեմ էր նրանց հանդիպումներին, քանի որ Հիտլերը տասնվեց տարեկան քրոջից մեծ էր քսան տարով։ Այնուամենայնիվ, երիտասարդ Միցին և Ֆյուրերը բավականին հաճախ էին տեսնում միմյանց, և շատ տարիներ անց Միցին պնդում էր, որ իր երկրպագուն չի սահմանափակվում միայն սիրախաղով: Նրանք դարձան սիրահարներ։ Աղջիկը լրջորեն մտածում էր ամուսնության մասին, բայց Հիտլերը միայն խոստացավ բնակարան վարձել Մյունխենում, որտեղ նրանք կկարողանան միասին ապրել։

Հիտլերը այլ տեսակի ոգեշնչում ապրեց Վինիֆրեդ Վագների ընկերակցությամբ, ում համար նա իդեալ էր: Նրա տանը նա խաղում էր ինչ-որ խորհրդավոր մարդու դեր, որը փախչում էր թշնամիներից: Հիտլերը կարող էր հայտնվել Վագների վիլլայում նույնիսկ կեսգիշերին։ Ինչպես հիշում է Վինիֆրեդի որդին՝ Ֆրիդելինդ Վագները, «անկախ նրանից, թե որքան ուշ էր, նա միշտ մտնում էր մանկապարտեզ և մեզ սարսափելի պատմություններ էր պատմում իր արկածների մասին: Մենք լսեցինք, և երբ նա հանեց ատրճանակը, սառնությունը իջավ մեր մեջ»: Հենց այդ ժամանակ Հիտլերը երեխաներին ասաց, որ իր աչքերի տակի պարկերը հայտնվել են պատերազմի ժամանակ թունավոր գազերից թունավորվելուց հետո։ Վագներները նրան անվանում էին Գայլ (Գայլ): Բոլորին դուր էր գալիս, նույնիսկ շունը, որը սովորաբար հաչում էր անծանոթների վրա։ Երեխաները պաշտում էին նրան։ «Նա մեզ գրավեց իր հիպնոսացնող ուժով։ Նրա կյանքը մեզ հուզիչ թվաց, քանի որ այն բոլորովին տարբերվում էր մերից, ինչ-որ կերպ առասպելական էր»։

Հուլիսի 18-ին Մյունխենում լույս է տեսել Հիտլերի գրքի առաջին հատորը։ Ամանի առաջարկով այն կոչվեց «Mein Kampf» («Իմ պայքարը»): Այն վաճառվեց, այն ժամանակների համար, շատ լավ. 1925 թվականի վերջին վաճառվեց 10 հազար օրինակ։ Դատախազները սուր քննադատության ենթարկեցին այն իր շքեղության, ռմբակոծության և տգեղ ոճի համար, բայց չկարողացան ժխտել գլխավորը. այն մանրամասնորեն, թեև շատ սուբյեկտիվորեն, հետևեց երիտասարդ գերմանացու հայացքների էվոլյուցիան, որոնք ձևավորվել էին ազգայնականի հետևանքով: Այդ տարիներին Գերմանիայում տարածված զգացմունքները ցույց տվեցին, որ հրեաների հանդեպ ատելությունը նրա կյանքի նպատակն է: Հիվանդանոցում իր մնալը նկարագրող գլխի վերջում ֆյուրերը արհամարհաբար հայտարարեց. «Մենք չենք կարող սակարկել հրեաների հետ, մենք նրանց տալիս ենք հստակ ընտրություն՝ կա՛մ, կա՛մ: Եվ ես որոշեցի դառնալ քաղաքական գործիչ»: Իսկ որպես քաղաքական գործիչ նա մտադիր էր այսպես ասած արմատական ​​ճանապարհով վերջ դնել հրեական հարցին։ «Ուստի ես այժմ համոզված եմ,— գրում է նա,— որ ես գործում եմ որպես Աստծո կամքի գործակալ հրեաների դեմ պայքարում։ Ես Արարչի գործն եմ անում»։ Գերմանիայում ռասիստները Mein Kampf-ն ընդունեցին որպես բացահայտում, որպես գործողության կոչ:

Իսկ երկրորդ գիրքը՝ «Իմ պայքարը», պատմում է պատմության ամենաարյունոտ բռնապետներից մեկի՝ Ադոլֆ Հիտլերի մասին: Mein Kampf (բնօրինակ անվանումը գերմաներեն) Հիտլերի ինքնակենսագրությունն է։

Առաջին մաս

Առաջին մասում խոսվում է այն մասին, թե որտեղ է նա ծնվել, ընտանիքը, սովորել, Վիեննա տեղափոխվելը, գերմանական միասնական պետության մասին մտքերը, սլավոնների, հրեաների նկատմամբ վերաբերմունքը և այլն։ Այնուհետև նա մեկնում է Գերմանական կայսրություն (Երկրորդ Ռայխ), Բավարիա։ Այնուհետև նրան ուղարկում են Արևմտյան ճակատ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։

Երկրորդ մաս

Երկրորդ մասը նացիոնալ-սոցիալիզմի (նացիզմի) գաղափարների մասին է։ Մի փոքր շեղում անեմ.

Նախկին ԽՍՀՄ երկրների շատ բնակիչներ կարծում են, որ նացիզմն ու ֆաշիզմը նույնն են։ Բայց սա բացարձակապես սխալ է, սրանք տարբեր գաղափարախոսություններ են։

Նացիզմում ազգը խաղում է ամենակարևոր դերը, ֆաշիզմի մեջ՝ պետությունը։ Սրանք ամենակարևոր տարբերություններն են։

Գիրքը լցված է արիական ազգի բոլորի նկատմամբ գերազանցության գաղափարներով (թեև սա արտահայտված է երկրորդ մասում), հակասեմիտիզմի (Էսպերանտոն հրեական դավադրության կետն է) և պառլամենտարիզմի, սոցիալ-դեմոկրատիայի նկատմամբ բացասական վերաբերմունքի գաղափարներով։ , սլավոֆոբիա (Հիտլերը վախենում էր Ավստրո-Հունգարիայի սլավոնացումից)։ Նա բացասաբար էր վերաբերվում Մարքսի գաղափարներին։

Հիտլերը լավ էր վերաբերվում արհմիություններին (քանի որ դրանք կարող են դառնալ վերականգնման գործիք) և քարոզչությունը։

Նա Ռուսաստանը համարում էր պետություն, որն ապրում էր մտավորականության գերմանական կորիզից: Բայց 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո այս վայրը գրավեցին հրեաները, իսկ գերմանացիները ոչնչացվեցին։ Հետեւաբար, Ռուսաստանը նույնպես կվերանա, ինչպես հրեաները։

Գիրքն ինքնին լույս է տեսել 1925 թվականին: Սկզբում գիրքը մեծ պահանջարկ չուներ, բայց երբ 1933 թվականին նացիոնալ-սոցիալիստական ​​կուսակցությունը իշխանության եկավ, վաճառքը զգալիորեն աճեց: Այն անվճար տրվեց ԱԱՊ-ի բոլոր անդամներին, իսկ 1936 թվականից՝ հարսանիքների ժամանակ՝ Աստվածաշնչի փոխարեն։ Նշենք, որ Հիտլերը հրաժարվել է եկամուտից։

Երկրորդ գիրք

Հետո գրվեց Երկրորդ գիրքը։ Բայց առաջին գրքի ցածր վաճառքի պատճառով հրատարակիչը չհամարձակվեց տպագրել այն, քանի որ դա ամբողջովին կնվազեցնի վաճառքը։ Բայց երբ Հիտլերը եկավ իշխանության, նրանք որոշեցին չհրապարակել այն այլ պատճառներով։ Այն թաքցված էր չհրկիզվող պահարանում։ Եվ միայն 1946 թ. Իսկ 1961-ին հրատարակվել է, 1962-ին՝ թարգմանվել անգլերեն։

Հարկ է նշել, որ Ռուսաստանի Դաշնությունում «Իմ պայքարը» արգելված է ծայրահեղականության մասին 2002 թվականի դաշնային օրենքի համաձայն։ Սրա պատճառով օրինական տպագիր օրինակ ստանալ հնարավոր չէ (չնայած այն կարելի է գտնել ինտերնետում, բայց գները բավականին բարձր են, և խաբվելու մեծ հավանականություն կա): Բայց ինտերնետում էլեկտրոնային պատճեն գտնելը բավականին հեշտ է:

Mein Kampf-ը թարգմանվել է բազմաթիվ լեզուներով։ Ռուսերեն առաջին թարգմանությունը կատարվել է 1930-ական թվականներին կուսակցական աշխատողների համար սահմանափակ տպաքանակով։ Հետագա հատվածներ թարգմանվել են 1990 թվականին «ՎԻԺ» ամսագրում։ Ամբողջական թարգմանությունը կատարվել է T-Oko հրատարակչության կողմից 1992 թ. Ի դեպ, այս տարվա թողարկումն ամենից հաճախ կարելի է ներբեռնել։

Շնորհակալություն այս հոդվածը կարդալու համար: Շարունակեք ուսումնասիրել պատմությունը:

1935 թվականին Բազելում լույս տեսնող «National-Zeitung» թերթը տպագրեց տասը հոդվածներից բաղկացած մի շարք, որտեղ հեղինակ Տետ Հարենս Թեթենսը մանրամասնորեն գրում էր Հիտլերի՝ աշխարհը նվաճելու ծրագրերի մասին, որոնք նա եզրակացրել էր Mein Kampf («Իմ պայքարը») գրքից: Այնուամենայնիվ, Տետենսը զարմանալի համարեց, որ գերմանական բնակչությունը Հիտլերի գործողությունները չէր համարում իր մեծ ծրագրի մարմնավորումը, որը նա հստակ ձևակերպեց իր գրքում։ Թեթենսը հայտնաբերել է «կարմիր թել», որն անցնում էր Հիտլերի արտաքին քաղաքական բոլոր գործողությունների միջով: Բայց դրանով նա ընկավ շատ փոքր փոքրամասնության մեջ՝ մարդկանց փոքրամասնության մեջ, ովքեր ոչ միայն կարդում էին Mein Kampf-ը, այլև լրջորեն էին վերաբերվում այս գիրքին և գիտակցում էին դրա դիպուկությունը:

Դեռևս չի կարելի ասել, որ Հիտլերի 800 էջանոց «ստեղծագործությունից» ատելության օրգիաների և այլ «մարգարիտների» նկարագրություններով ակնկալելն ինքնին հասկանալի բան է, որ այն կլինի հեշտ, բայց ուսուցողական ընթերցում: Բայց յուրաքանչյուր ոք, ով համաձայնում է կարդալ այս գիրքը, ով պատրաստ է գոնե որոշ ժամանակով կիսվել Հիտլերի մտքերով, դրանք անմիջապես մերժելու փոխարեն, հնարավորություն է ստանում Հիտլերին նայել բոլորովին այլ տեսանկյունից: Ընթերցողը կտեսնի, որ դա ասում է մի մարդ, ով հաստատապես համոզված է, որ պատմական առաքելություն է կատարում։ Նա կհասկանա, որ Հիտլերի գաղափարները (նույնիսկ եթե սխալ են) մի ամբողջ աշխարհայացք են կազմում:

Ոչ մի հիմնարար զիջում։

Եվ նա նաև կհասկանա, որ Հիտլերի բոլոր, փաստորեն, չափազանց համակարգված գործողությունները, ի վերջո, ծառայել են միայն նրա աշխարհայացքը կյանքի կոչելուն: Mein Kampf-ում մեծ կապ կա՝ բուն աշխարհայացքի կապը, ներքին ու արտաքին քաղաքականության կապը, աշխարհայացքի ու ծրագրի կապը։ Յուրաքանչյուր ոք, ով լրջորեն ուսումնասիրել և հասկացել է այս գիրքը, այլևս չի կիսի տարածված այն համոզմունքը, որ Հիտլերը անսկզբունքային պատեհապաշտ էր, ով պարզապես արձագանքում էր կոնկրետ իրավիճակին առանց գործողությունների հստակ ծրագրի: Հիտլերը հստակորեն արտահայտեց այն համոզմունքը, որ մարդը, ով ձգտում է հասնել որևէ մեծ նպատակի, պետք է ճկուն լինի, երբ խոսքը վերաբերում է աննշան կարևորության հարցերին:

Սկզբունքային հարցերում նրա համար զիջումների մասին խոսք լինել չէր կարող։ Այդ նպատակներին հասնելու համար միշտ անհրաժեշտ էր հստակ տարբերակել նպատակներն ու միջոցները: Հիտլերը միշտ համաձայնվում էր զիջումների և հարմարվում էր այն հանգամանքներին, երբ իրեն հարմար էր թվում, որպեսզի կարողանա շարժվել դեպի իր հիմնական նպատակը: Նա այս հիմնական նպատակի հետապնդման բացահայտ ճանաչումը պատեհապաշտություն չէր համարում, քանի որ հակառակ դեպքում նա կարող էր վախեցնել փոքր հոգիներին, որոնց իր նպատակը կարող էր չափազանց մեծ թվալ: Այնուամենայնիվ, այն, ինչ Հիտլերն արտահայտել է իր գրքում, ծիծաղելի է և երկակի իմաստով. հեղինակը գրել է այն մասին, ինչի մասին ուզում էր լռել, բայց պոտենցիալ ընթերցողները դա չընկալեցին, թեև պետք է հասկանային:

Համատեքստ

Ավարտել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը

Հիտլերը գրառումներով

Նեթանյահու. Հիտլերը չէր ցանկանում բնաջնջել հրեաներին

Հրեական դավադրություն

Եվ այստեղ, ինչպես կարծում էր Հիտլերը, այս երկու հարցերը հատվում են. մարքսիստական ​​սոցիալ-դեմոկրատիան հասարակության սոցիալապես գաղտնազերծված հատվածներին դնում է սեփական համաքաղաքացիների դեմ, ինչն էլ ավելի է թուլացնում ազգը: Սրանից Հիտլերը եզրակացրեց, որ նացիոնալ-սոցիալիզմի քաղաքականության նպատակը պետք է լինի սոցիալական քաղաքականության համակարգումը, որպեսզի ևս մեկ անգամ միավորի զանգվածներին մեկ ազգի մեջ։

Գոյատևեք պայքարը

Այնուամենայնիվ, ինչո՞ւ է Հիտլերի համար (տե՛ս գրքի վերնագիրը) պայքարը մարդկային կյանքի անբաժանելի մասը։ Պայքարը բնության սկզբունք է, որի մի մասն է մարդը, պայքարի մեջ է, որ բնությունը շահում է ողջ համակարգի գոյության և զարգացման իր իրավունքը: Պայքարի մեջ է, որ ի հայտ է գալիս կարգը՝ գոյատևման նախապայման: Բայց պայքարը նաև ազդում է առաջընթացի վրա, քանի որ պայքարողներին ավելի ուժեղ է դարձնում և դասավորում նրանց, ովքեր չեն կարողանում պայքարել:

Մարքսիզմի նման ուտոպիան, որը հռչակում է բոլոր պայքարի ավարտը և խաղաղ ու անհոգ կյանքի սկիզբը, ըստ Հիտլերի, նշանակում է մարդկության անկում և անկում։ Փաստորեն, Հիտլերը դատապարտեց այն ամենը, ինչ նա համարում էր հրեական՝ արդիականացման ողջ գործընթացը. ժողովրդավարությունը և սոցիալիզմը որպես անհատի «հավասարեցման» և արժեզրկման երևույթներ. կապիտալիստական ​​տնտեսություն, որն ամեն ինչ վերածում է կեղտոտ մեքենայությունների առարկայի և ոչ մի կերպ կապված չէ ազգության հետ. հեդոնիստական ​​խոնարհություն աշխարհի հանդեպ, որն այլևս թույլ չի տալիս բարձր իդեալներ և անձնազոհության կարողություն: Հիտլերը դեմ էր այս ամենին՝ ներկայացնելով աշխարհայացք, որը հավասարության փոխարեն դնում էր անհավասարությունը, նյութապաշտության փոխարեն՝ իդեալիզմը, հավերժական խաղաղության փոխարեն՝ հավերժական պայքարը։ Նա նացիոնալ-սոցիալիզմը համարում էր մարքսիզմին հակադրության հիմնական տարրը, որի վերացման մեջ տեսնում էր իր պատմական առաքելությունը։

Այս նպատակին պետք է ծառայեր ներքին ու արտաքին քաղաքականությունը։ Հիտլերի ներքաղաքական գործողությունների ծրագիրը ենթադրում էր գերմանական ժողովրդի աստիճանական համասեռացում՝ նպատակ ունենալով հետագա միասնությունը պայքարում և վերջնական ճակատամարտը տանելու վճռականությունը: Սա ներառում էր նաև գաղափարական կրթություն և վերապատրաստում, քաղաքական և սոցիալական ծանոթացում համապատասխան գաղափարախոսությանը, ինչպես նաև հասարակության ռասայական «զտում»:

Գործողությունների արտաքին քաղաքականության ծրագիրը նախատեսում էր Գերմանիայի նոր (Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո) սպառազինություն, տարբեր միջպետական ​​միավորումների ստեղծում և հաղթանակ «հավերժական թշնամու» Ֆրանսիայի նկատմամբ, ինչպես նաև արևելքում «կենդանի տարածության» նվաճում. Ռուսաստանում. Եթե ​​մենք համեմատենք այս գործողությունների ծրագրի համակարգված բնույթը դրա գործնական իրականացման համակարգված բնույթի հետ, ապա հեշտ է տեսնել, որ դրանք զարմանալիորեն նույնական են:

Դժբախտությունը սկսվում է մտածելուց

Բայց ինչո՞ւ էր անհրաժեշտ հրեաների զանգվածային սպանությունները։ Ինչու՞ Հիտլերը հրեաների դեմ պայքարում էր այլ կերպ, քան մյուս ժողովուրդները: Mein Kampf-ն այս հարցին ուղղակի պատասխան չի պարունակում, սակայն կարելի է ենթադրել։ Հիտլերը կարծում էր, որ հրեաների մտածողությունը բնորոշ է իրեն ատած գաղափարախոսությունների մտածողությանը։ Նրանք, նրա կարծիքով, արհամարհեցին պայքարի գաղափարը, բարոյալքեցին մարտիկներին, քանի որ նրանք գերիշխում էին, բայց միևնույն ժամանակ չէին ուզում կռվել։ Առաջին հերթին Հիտլերը ձգտում էր արմատախիլ անել նրանց մտածողությունը՝ այն համարելով մարդկության համար վնասակար։ Այնուամենայնիվ, ինչպե՞ս կարելի է արմատախիլ անել որոշակի մտածելակերպ ամբողջ աշխարհում: Նրա համոզմունքը, որ դրան կարելի է հասնել՝ սպանելով մարդկանց, ովքեր պետք է լինեին այս մտածողության կրողներ, միանշանակ մտքերի հետ գործ ունենալու ամենասարսափելի տարբերակն էր։

Հիտլերին հաջողվեց իր մտքերը վերածել իրականության։ Այսպիսով, մենք կարող ենք վստահորեն ասել, որ յուրաքանչյուր դժբախտություն սկսվում է մտածելուց: Սակայն չի կարելի ասել, որ մտածողությունը կարելի է ոչնչացնել մարդկանց ոչնչացնելով։

Բարբարա Զենպֆենիգը դասավանդում է քաղաքական տեսություն և գաղափարների պատմություն Պասաուի համալսարանում:

«Նրանք ցանկանում էին փոխարինել Աստվածաշունչը», - հնչում է այս խուլ շշուկը Բավարիայի պետական ​​գրադարանի սրահներից մեկում: Հազվագյուտ գրքերի փորձագետ Ստեֆան Քելները նկարագրում է, թե ինչպես են նացիստները վերածել մոլեգնած, հիմնականում անընթեռնելի ձեռագիրը՝ մասով հուշագրությունը, մասամբ՝ քարոզչությունը, երրորդ ռեյխի գաղափարախոսության կենտրոնական մասի:

Ինչու է գիրքը վտանգավոր:

Հրապարակել կամ այրել հաղորդաշարի պրոդյուսերի խոսքով, որն առաջին անգամ էկրանին հայտնվեց 2015 թվականի հունվարին, այս տեքստը մնում է բավականին վտանգավոր։ Հիտլերի պատմությունն ապացույցն է այն բանի, որ նա իր ժամանակներում թերագնահատված էր։ Հիմա մարդիկ թերագնահատում են նրա գիրքը։

Այս գիրքը լրջորեն վերաբերվելու լավ պատճառ կա, քանի որ այն բաց է սխալ մեկնաբանության համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ Հիտլերն այն գրել է 20-րդ դարի 20-ական թվականներին, նա կատարել է այն, ինչ ասվում է: Եթե ​​այն ժամանակ նրա նկատմամբ ավելի մեծ ուշադրություն դարձվեր, միանգամայն հնարավոր է, որ նրանք կարողանային դիտարկել սպառնալիքը։

Հիտլերը գրել է «Mein Kampf»-ը բանտում գտնվելու ժամանակ, որտեղ նրան ուղարկել են դավաճանության համար «Գարեջրասրահում» ձախողված պուտչից հետո: Գրքում ուրվագծվում են նրա ռասիստական ​​և հակասեմական հայացքները: Երբ նա իշխանության եկավ 10 տարի անց, գիրքը դարձավ նացիստական ​​հիմնական տեքստերից մեկը: Այն նույնիսկ նորապսակներին է տրվել պետության կողմից, իսկ ոսկեզօծ տպագրությունները պահվել են բարձրաստիճան պաշտոնյաների տներում։

Հրապարակման իրավունքներ

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտին, երբ ԱՄՆ բանակը տիրեց Eher Verlag հրատարակչությանը, գրքի հրատարակման իրավունքները փոխանցվեցին Բավարիայի իշխանություններին։ Նրանք երաշխավորեցին, որ գիրքը կարող է վերատպվել միայն Գերմանիայում և հատուկ հանգամանքներում: Այնուամենայնիվ, անցյալ տարվա դեկտեմբերի վերջին հեղինակային իրավունքի ժամկետը լրանալը բուռն բանավեճ է առաջացրել այն մասին, թե արդյոք կարելի է հրապարակումը անվճար պահել բոլորի համար:

Բավարացիներն օգտագործել են հեղինակային իրավունքը՝ Mein Kampf-ի վերատպումը վերահսկելու համար։ Բայց ի՞նչ է լինելու հետո։ Այս գիրքը դեռ վտանգավոր է: Նեոնացիստների հետ կապված խնդիրը չի վերացել, և վտանգ կա, որ գիրքը կխեղաթյուրվի, եթե օգտագործվի համատեքստում:

Հարց է առաջանում՝ արդյոք որեւէ մեկը կցանկանա հրապարակել այն։ Հիտլերի աշխատանքը լի է խարխլված նախադասություններով, պատմական մանրուքներով և գաղափարական շփոթեցնող թելերով, որոնցից հակված են խուսափել նեոնացիստները և լուրջ պատմաբանները:

Այնուամենայնիվ, գիրքը մեծ տարածում գտավ Հնդկաստանում այն ​​քաղաքական գործիչների շրջանում, ովքեր ունեն հինդու ազգայնական հակումներ: Այն համարվում է ինքնազարգացման համար շատ կարևոր գիրք։ Եթե ​​բաց թողնենք հակասեմիտիզմի իմաստը, ապա խոսքը մի փոքրիկ մարդու մասին է, ով բանտում գտնվելով երազում էր աշխարհը նվաճելու մասին։

Արդյո՞ք մեկնաբանությունները կօգնեն:

Այս գրքի առաջին հրատարակության արդյունքը եղավ այն, որ միլիոնավոր մարդիկ սպանվեցին, միլիոնավոր մարդիկ բռնության ենթարկվեցին, և ամբողջ երկրներ հայտնվեցին պատերազմի մեջ: Կարևոր է դա նկատի ունենալ, եթե կարդում եք կարճ հատվածներ համապատասխան քննադատական ​​պատմական մեկնաբանություններով:

Քանի որ հեղինակային իրավունքի ժամկետը սպառվել է, Մյունխենի Ժամանակակից պատմության ինստիտուտը պատրաստվում է թողարկել նոր հրատարակություն, որը կպարունակի բնօրինակ տեքստը և ընթացիկ մեկնաբանությունները, որոնք մատնանշում են ճշմարտության բացթողումները և խեղաթյուրումները: Արդեն ստացվել են 15 հազար օրինակի պատվերներ, թեև տպաքանակը պետք է լիներ ընդամենը 4 հազար օրինակ։ Նոր հրապարակումը բացահայտում է Հիտլերի կեղծ պնդումները։ Նացիստների որոշ զոհեր դեմ են այս մոտեցմանը, ուստի Բավարիայի կառավարությունը Հոլոքոստը վերապրածների քննադատությունից հետո հանեց նախագծին իր աջակցությունը:

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է հրապարակման արգելք:

Այնուամենայնիվ, գիրքն արգելելը լավագույն մարտավարությունը չի կարող լինել: Նացիստական ​​բացիլի դեմ երիտասարդներին պատվաստելու միջոցը Հիտլերի խոսքերի հետ բացահայտ առճակատումն է, այլ ոչ թե գիրքն անօրինական դարձնելու փորձը: Ընդ որում, դա ոչ միայն պատմական աղբյուր է, այլեւ խորհրդանիշ, որը կարեւոր է քանդել։

Ամեն դեպքում, գրքի գլոբալ արգելքը անհնար է։ Հետևաբար, կարևոր է զարգացնել դիրքորոշումը, քան փորձել վերահսկել դրա տարածումը: Ի վերջո, ժամանակակից աշխարհում ոչինչ չի խանգարի մարդկանց մուտք գործել դրան:

Պետությունը նախատեսում է հետապնդել և օգտագործել օրենքը ռասայական ատելություն հրահրելու դեմ: Հիտլերի գաղափարախոսությունը ընկնում է դրդման սահմանման տակ: Սա միանշանակ վտանգավոր գիրք է սխալ ձեռքերում: