Livet i ett kloster: är det värt att börja? Varför går de till ett kloster?

Monasticism ingår inte formellt bland de kyrkliga sakramenten, men i huvudsak är det så: i tonsur avlägger en person löften och ändrar sig, till och med byter namn. I viss mån (mycket noggrant) kan klosterväsendet kallas ett andra dop. Tyvärr, precis som vissa döps utan att inse den sanna innebörden av detta sakrament, så missförstås klosterväsendet ofta helt.

1. "Det är mer sannolikt att munkar blir frälsta än lekmän"

Det är en naiv och helt felaktig idé att klosterväsendet i sig gör en person närmare Himmelriket. Den välkända berättelsen om den alexandrinske skomakaren, som genom enkel familje fromhet lyckades skaffa frälsning mer än en ökenmunk, vittnar om att lekmännen inte är mer syndiga än munkarna. Monasticism är ett sätt att leva och så att säga ett fokus på frälsning.

Men munkar kommer att dömas för sina synder mycket strängare än lekmän. För att förstå detta, titta bara på illustrationen till St. Johns "stege": en stege längs vilken munkar klättrar och deras änglar försöker stödja dem, och demonerna försöker trycka ner dem. Ju högre du klättrar, desto starkare fall.

2. In i klosterväsendet - för en karriär?

Hur konstigt det än kan tyckas finns det människor som strävar efter att göra en kyrklig karriär inom klosterväsendet. Män vill bli abbotar och sedan biskopar, kvinnor vill bli abbedissa. Låt oss inte betrakta dem som vanliga ambitiösa människor: oftast i sådana fall hoppas den som söker klosterväsende på att gynna kyrkan, bygga något nytt, bryta ofullkomliga order, och så vidare.

Var är felet?

För det första är livet för en kyrklig karriärist helt enkelt otroligt tråkigt - ingen fisk, inget kött, ingen smak, ingen lukt. Antingen blir en person en dålig munk som bryter sina löften; eller så blir han en påtvingad munk, tvingad att leva ett liv som är helt främmande för honom i väntan på det eftertraktade biskopsämbetet. Metropoliten Hilarion (Alfeev) skriver hårdare: "Ofta befinner sig sådana människor, redan i vuxen ålder, i en situation när de förstår att deras önskan är ouppnåelig, att de "föll utanför ramen" eller aldrig kom in i "klippet" som tillhandahåller personal för biskopstjänst. Och en fruktansvärd kris kommer. En person förstår att han har förstört sitt liv, efter att ha förlorat mycket för en illusions skull."

För det andra, kyrkan behöver inte bli frälst, den behöver bli frälst i den. Det vill säga att försöka skydda kyrkan som sin religiösa gemenskap och övervinna vissa svårigheter är en helt värdig sak. Men du måste göra detta på ditt ställe, inte rusa någonstans. Detta är just den där kristna ödmjukheten, utan vilken det är omöjligt att bli frälst.

3. Lydig munk

Det är omöjligt att fatta ödesdigra beslut baserade på lydnad! Kanske kan ingenting läggas till orden från "den moderna monastikens fader" St Ignatius (Brianchaninov):

"Din önskan är underbar - att vara i fullständig lydnad till en erfaren mentor. Men denna bedrift är inte given åt vår tid. Han är inte bara frånvarande bland den kristna världen, han är inte ens närvarande i kloster. Mortifiering av sinnet och viljan kan inte utföras av en andlig person, inte ens en vänlig och from person. För detta är en andebärande far nödvändig, endast för en andebärare kan elevens själ uppenbaras, endast han kan urskilja var och var de andliga rörelserna hos den han undervisar är riktade. ...

...I denna mening testamenterar även aposteln: bli inte människors slavar (Kor. 7:23). Han befaller att tjänsten till mästare ska utföras andligt och inte i karaktären av människor som behagar, utan i karaktären av Kristi tjänare, som gör Guds vilja i yttre tjänst för människorna (Ef. 6:6). Söker jag nu nåd från människor”, säger han, ”eller från Gud? Försöker jag göra folk nöjda? Om jag fortfarande behagade människor, skulle jag inte vara Kristi tjänare. Vet ni inte vem vi ger oss själva som slavar i lydnad - till en man med köttslig visdom eller till Gud - till vem vi ger oss själva som slavar i lydnad: antingen till synd och köttslig visdom till döden eller till lydnad till rättfärdighetens Gud och frälsning (Rom 6:1).”

Vi kan verkligen inte se hur "andbärande" den äldste som står framför oss är. Även de bästa av de äldre kan hamna i villfarelse, helt enkelt göra ett misstag och misslyckas med att förstå en person. Därför är det värt att lyssna på råd från kloka präster, men behandla dem nyktert. De mest erfarna biktarna är bara människor.

4. Till klostret - från olycklig kärlek!

"Jag kommer aldrig att älska någon igen!" - en tjugoårig tjej eller en fyrtioårig kvinna snyftar efter att ha gjort slut med en kär vän eller till och med sin man. Och han lämnar för att arbeta i ett avlägset kloster.

Det är bra om klostret har en erfaren abbot, och lydnaden kommer att dra ut på i flera år - och sedan kommer hjältinnan att svalna. Det är dåligt om klostret välkomnar henne med öppna armar; efter två månader skriver hon en petition om tonsur, som omedelbart kommer att uppfyllas - för att hjälpa sin syster att klara av sina passioner.

Om några månader eller veckor till kommer kärleksorkanen att avta i hjärtat av nybörjarnunnan, och hon kommer med fasa att ställa frågan: "Vem är jag? Vad gör jag här?!" – i bästa fall kommer hon att lämna klostret. I värsta fall kommer han att driva sig själv in i svår depression eller annan psykisk störning.

5. "Åh, vilken underbar klosterväsende!"

Jag har ingen utbildning, jag har inte utvecklat starka sociala och vänskapliga band, jag har ingen familj heller, jag gillar inte ett jobb... Eller kanske har jag till och med en utbildning, vänner och ett favoritjobb, men - oj! Långa kläder! Rosenkrans till golvet! Tråcklet flödar från huven! Nattvakor och ödmjukt arbete! Hur vacker den är, går inte att jämföra med denna fula värld.

Låt mig prova mig i ett kloster!

Nej, kära vän. Så de går inte till ett kloster. Världen är också vacker och vacker. Och arbetet kan inte vara mindre blygsamt, och bönen inte mindre djup. Och i klosterväsendet kan det finnas lydnad i ladan, på kontoret, i matsalen - fysiskt eller intellektuellt svårt, tråkigt, irriterande, berövar, inte bara bön, vanlig hälsa.

Monasticisms enda innebörd är önskan att helt och villkorslöst ägna sig åt Kristus. Rädsla för att du i dagarnas rörelse kommer att flytta bort från Honom, och glädje över att du kan vara Honom nära.

Foto: monasterium.ru

Nunna Elizaveta (Senchukova)

Nästan från de allra första århundradena av kristendomen dök det upp bland de som tror på Kristus människor som bestämde sig för att ägna hela sitt liv åt Gud utan ett spår. De gick ut i öknen, avskilda sig och tog på sig bedriften bön, fasta och icke-girighet. Men som regel kunde sådana asketer inte förbli ensamma länge. Deras andliga arbete lockade andra människor som ville lära av dem tro, bön och kärlek till Gud. Så här uppstod de första klostren och de kristna som bodde i dem började kallas munkar. Under alla århundraden har klosterväsendet varit ett fäste för den ortodoxa tron, väktaren av kristna kulturella traditioner och ofta en källa till upplysning för alla människor. I Rus behandlades kloster med särskild vördnad. Deras gudälskande befolkning blev ett exempel på sann kärlek, djupt andligt liv på gränsen till helighet. De mest vördade ryska helgonen var munkar - den ärevördiga Sergius av Radonezh och Serafim av Sarov, Optinas äldste och helgon. Vad lockar människor till kloster, varför vill de bli munkar och nunnor, oavsett tid och politisk situation i staten?

Vi erbjuder dig ett samtal med abbot Kirill (Fedotov), rektor för Transfigurationskyrkan i byn Selinskoye, Klinsky-distriktet, som dog tragiskt den 30 december 2006.

- Fader Kirill, vem är den här munken egentligen?

Ordet "munk" är grekiskt. "Monos" betyder "ensam, ensam." Det här är en man som valde ensamhet för Herrens skull.

M.V. Nesterov. Munk. 1913
Källa: www.art-catalog.ru

Aposteln Paulus sa i de heliga skrifterna att "den som är gift oroar sig för hur han ska behaga sin hustru, men den som inte är gift, hur han ska behaga Gud." Grunden för monasticism är just i dessa ord, det vill säga en person lämnar världen och allt i världen, lämnar för att vara med Herren. Och inte för att han hatar den här världen, inte för att den här världen på något sätt är ovärdig honom, utan så att inget världsligt, tillfälligt, fåfängt distraherar en person från hans enda mål - att förvärva den Helige Ande.

– Varför går folk till ett kloster och blir munkar?

Som den heliga skriften säger, "det finns eunucker för himmelrikets skull." Vissa människors mål i livet är att gifta sig, skaffa barn, vara en god kristen i familjelivet, medan andra till en början väljer ensamhetens, klosterväsendets väg för att sträva i fasta, bön, goda gärningar, att behaga Gud och förbättra. Det är inte för inte som de heliga fäderna sa att "Änglar är munkarnas ljus, munkar är lekmännens ljus", det vill säga någon behöver vara en sådan andlig förtrupp.

-Kan alla bli munkar?

Monasticism är inte någon grad av helighet, det är inte någon form av erkännande av meriter, monasticism är en bild av omvändelse. Därför, vilken person som helst, oavsett vilken rang, rang, rang han befinner sig i, oavsett vilken position han har, oavsett vilket liv han lever - moralisk, omoralisk, han berövas aldrig hoppet om att vara munk. Om det bara fanns en önskan att omvända sig, korrigera sitt liv och uppfylla klosterlöften. Därför, om det finns kanoniska hinder för att acceptera heliga order, så finns det inga kanoniska hinder för att acceptera monasticism. Vem som helst kan vara munk, det enda villkoret nu för tillträde till kloster är att det inte finns några beroende små barn eller äldre föräldrar som behöver konstant vård.

Visst, i vår tid öppnar kloster, men jag kan säga som en munk: kloster är dåligt fyllda just för att det nu inte finns några människor som är redo för kloster. Redan för 100 - 150 år sedan var familjen ett litet kloster. Familjen fastade, familjen bad, familjen gick i kyrkan på söndagar och helgdagar, och det vore synd att inte gå i kyrkan. Nu finns inte denna livsstil längre. Och familjen jobbade förstås. För i alla klostren, oavsett vad de säger om munkarna att de bara ber och bara äter, så arbetade de, klostren hade alltid de bästa gårdarna, den mest avancerade jordbrukstekniken, och då och nu var det mycket fysiskt arbete , vilket plus allt är förknippat med andlig disciplin. Nu har denna uppväxt, denna kultur, detta andliga familjeliv redan gått förlorat.

- Så, en munk är först och främst uppvuxen i en familj?

Naturligtvis faller inte munkar från himlen. De är uppfostrade av både familjen och samhället. Tidigare var det i stora fromma kristna familjer lycka om ett av barnen gick till ett kloster, inte bara för att han inte skulle få en tomt utan för att böneboken skulle vara för hela familjen.

– Vilken aktivitet har munkarna, vad gör de?

När nybörjaren tonsureras som munk avlägger han tre löften: lydnad, icke-girighet och kyskhet. Lydnad mot Kristus och från honom till den utsedda abboten. Icke-förvärvsförmåga är att avstå från personlig egendom. Klostret är en slags kommun. Det kommunisterna kom fram till för 100 år sedan har funnits i kloster sedan urminnes tider – det här är en intressegemenskap, en livsgemenskap och i samband med detta en egendoms- och ekonomigemenskap. Det vill säga, en person arbetar inte för sig själv, inte för sin ficka, inte för sitt välbefinnande och berikning, utan arbetar för klostret, för brödraskapet. Kyskhetslöftet är redan klart - det är avsägandet av alla köttsliga nöjen och allt som härrör från det. Många kloster hade en alkoholfri regel, fastan observerades mycket strikt och munkarna åt inte kött. Än i dag är de lagstadgade klostertjänsterna ett exempel för tjänsterna i alla andra kyrkliga samfund. I klostren finns de mest magnifika och långa gudstjänsterna, en hel daglig cykel av gudstjänster, och naturligtvis ägnas resten av tiden åt att arbeta för samhällets bästa och för ens nästas bästa.

– Varifrån kom ett sådant begrepp som munk i världen?

Först uppstod klosterväsendet som en eremits bostad, sedan dök konovia, eller vandrarhemmet, upp. I Rus, troligen från 1600-talet, dök ett sådant begrepp som "black pop" upp. Det här är en ogift präst, en munk i heliga ordnar. Sådana munkar skickades för att tjäna i fängelser, i några avlägsna taigabyar, där en präst och hans familj helt enkelt inte kunde överleva, där det knappt fanns tillräckligt med styrka och medel för att försörja sig själv. Och traditionen av sockenkloster, som inte uppstod igår, och inte idag, utan har funnits i flera århundraden, beror på objektiva skäl. Å andra sidan, under sovjettiden, när det var en pogrom, förstörelsen av kloster, hade munkarna helt enkelt ingenstans att ta vägen. Först förstördes de och skickades i tåg till läger. Sedan, på Chrusjtjovs tid, dök administrativ utvisning och utvisning upp, och sedan fann munkarna sin användning i församlingskyrkor. Och i allmänhet, enligt kyrkans erfarenhet, noterades att de kyrkor där en munk hamnade, efter en tid började dekoreras och blomstra, eftersom munken är fri från bekymmer om sin familj, om att mata sin fru, barn, nära och kära, och det är allt, vad han gör, han gör för templet, för Gud.

Reproduktion på Internet är endast tillåten om det finns en aktiv länk till webbplatsen "".
Reproduktion av webbplatsmaterial i tryckta publikationer (böcker, press) är endast tillåten om källan och författaren till publikationen anges.

M Grattis till er, kära besökare på den ortodoxa ön "Familj och tro"!

P Vi öppnar klosterlivets slöja och publicerar svar på följande frågor angående inträde i ett kloster och efterföljande klosterliv:

P varför går folk till klostret? Vilken typ av människor går till ett kloster?

TILL Vilka är anledningarna som lockar en person att lämna världen och gå till ett kloster?

TILL vad är munkar och vad gör de? Vad är skillnaden mellan en munk och en lekman? Med vilka ord kan man uttrycka innehållet i en munks liv?

Ärkeprästen Alexander Lebedev svarar:

"I Människor går till klostret och människor, först av allt, visa och modiga, blir munkar.

Först om visdom. Vi vet alla att Gud finns, vi vet att i hela universum finns det ingen eller något som skulle kunna konkurrera med Honom. Han är över alla, intar den viktigaste, dominerande platsen i värdesystemet.

Det är här de flesta av oss slutar tänka. Men det finns människor som inte är rädda för att tänka vidare. Eftersom det inte finns något högre än Gud, betyder det att han i mitt liv ska vara på den viktigaste platsen, uppfyllandet av hans vilja ska vara huvuduppgiften i mitt liv, och allt som stör detta måste tas bort från mitt liv. Så tänker en person som bestämmer sig för att bli munk.

Om en person har tillräckligt med beslutsamhet och konsistens, går han till ett kloster, där allas liv är helt inriktat på att behaga Gud, och allt som distraherar från detta avbryts. Håller med, detta är en modig handling, och de flesta av oss är inte kapabla till det.

Så önskan att behaga Gud så mycket som möjligt är en av anledningarna till att en person kommer till ett kloster. Den andra är omvändelse. Uppriktig ånger för sina synder är inte bara att ångra det som hände en gång, det är också en förändring i ens liv för att förhindra att något liknande händer i framtiden. Människor går till klostret och strävar inte bara efter att inte upprepa synder, utan för att förbättra sina dygder.

Monasticism är inte någon speciell typ av ortodoxi. Varje kristen måste omvända sig och behaga Gud. Därför har både lekmän och munkar samma livsriktning. Den enda betydande skillnaden är att munkar avlägger ett löfte (löfte till Gud) om celibat, medan lekmän inte gör det.

Munken, utöver det nämnda celibatlöftet, avlägger ytterligare två löften - icke-girighet (avsägelse av personlig egendom) och lydnad (avsägelse av sin vilja). Dessa löften är för livet.

Innan man blir munk bor en person i ett kloster under lång tid (vanligtvis minst tre år). Detta testar hans beslutsamhet, fastheten i hans avsikt att bli munk. Sedan utförs tonsur - en rit, varefter en person börjar ett nytt, klosterliv.

Eftersom den bär inom sig avsägelse av ett syndigt liv, sigill på utvaldhet, evig förening med Kristus och hängivenhet att tjäna Gud.

Monasticism är ödet för den starka i ande och kropp. Om en person är olycklig i det världsliga livet, kommer att fly till ett kloster bara förvärra hans olyckor.

Det är möjligt att gå till ett kloster endast genom att bryta banden med omvärlden, helt avsäga sig allt jordiskt och ägna sitt liv åt att tjäna Herren. Enbart begär är inte tillräckligt för detta: hjärtats uppmaning och diktat gör en person närmare klosterväsendet. För detta måste du arbeta hårt och förbereda dig.

Vägen till klostret börjar med kunskap om det andliga livets djup.

Avlade klosterlöften

Gå in i ett kloster för kvinnor

Hur kan en kvinna gå till ett kloster? Detta är ett beslut som kvinnan själv tar, men inte utan hjälp av en andlig mentor och Guds välsignelse.

Vi bör inte glömma att de kommer till klostret inte för att läka andliga sår som tagits emot i världen från olycklig kärlek, nära och käras död, utan för att återförenas med Herren, med att rena själen från synder, med insikten att alla livet tillhör nu Kristi tjänst.

Alla är välkomna till klostret, men så länge det finns problem i det världsliga livet kan klostrets väggar inte rädda, utan bara förvärra situationen. När du åker till ett kloster ska det inte finnas några fasthållanden som håller dig tillbaka i vardagen. Om beredskapen att ägna sig åt att tjäna Herren är stark, kommer klosterlivet att gynna nunnan, frid och lugn kommer att finnas i det dagliga arbetet, böner och känslan av att Herren alltid är nära.

Om människor beter sig oansvarigt i världen - de vill lämna sin fru, lämna sina barn, då finns det ingen tilltro till att klosterlivet kommer att gynna en sådan förlorad själ.

Viktig! Ansvar behövs alltid och överallt. Du kan inte fly från dig själv. Du ska inte gå till klostret, utan kom till klostret, gå mot en ny dag, en ny gryning, där Herren väntar på dig.

Gå in i ett kloster för män

Hur kan en man gå till ett kloster? Detta beslut är inte lätt. Men reglerna är desamma, precis som för kvinnor. Det är bara det att i samhället ligger mer ansvar för familj, arbete och barn på mäns axlar.

Därför, när du går till ett kloster, men samtidigt kommer närmare Gud, måste du tänka på om dina nära och kära kommer att lämnas utan stöd och starka axel från en man.

Det är ingen stor skillnad mellan en man och en kvinna som vill gå till ett kloster. Alla har sin egen anledning till att åka till klostret. Det enda som förenar framtida munkar är imitation av Kristi levnadssätt.

Förberedelse för klosterliv

Munk - översatt från grekiska betyder "ensam", och i Ryssland kallades de munkar - från ordet "annorlunda", "annorlunda". Klosterlivet är inte ett förbiseende av världen, dess färger och beundran för livet, utan det är ett avstående från skadliga passioner och syndighet, från köttsliga njutningar och nöjen. Monasticism tjänar till att återställa den ursprungliga renhet och syndlöshet som Adam och Eva begåvats med i paradiset.

Ja, detta är en svår och svår väg, men belöningen är stor - imitation av Kristi bild, oändlig glädje i Gud, förmågan att med tacksamhet acceptera allt som Herren sänder. Dessutom är munkar de första böneböckerna om den syndiga världen. Så länge deras bön låter, fortsätter världen. Detta är munkarnas huvudsakliga uppgift - att be för hela världen.

Medan en man eller kvinna lever i världen, men med hela sin själ känner att deras plats är i klostret, har de tid att förbereda sig och göra det rätta och slutgiltiga valet mellan världsligt liv och liv i enhet med Gud:

Först måste du vara ortodox kristen;
Att besöka templet, men inte formellt, utan att genomsyra din själ med gudstjänsterna och älska dem;
Utför morgon- och kvällsbönsregler;
Lär dig att observera fysisk och andlig fasta;
Hedra ortodoxa helgdagar;
Läs andlig litteratur, helgonens liv och se till att bekanta dig med böcker skrivna av heliga människor som berättar om klosterlivet och klosterväsendets historia;
Hitta en andlig mentor som kommer att berätta för dig om sann monastik, skingra myter om livet i ett kloster och ge en välsignelse för att du tjänar Gud;
Pilgrimsfärd till flera kloster, var arbetare, stanna för lydnad.

Om ortodoxa kloster:

Vem kan komma in i ett kloster

Omöjligheten att leva utan Gud leder en man eller kvinna till klostrets väggar. De flyr inte från människor, utan går för frälsning, för det inre behovet av omvändelse.

Och ändå finns det hinder för att komma in i klostret, alla kan inte bli välsignade för klosterväsendet.

Kan inte vara en munk eller nunna:

En familjefar;
En man eller kvinna som uppfostrar små barn;
Att vilja gömma sig från olycklig kärlek, svårigheter, misslyckanden;
En persons höga ålder blir ett hinder för klosterväsen, för i klostret arbetar de flitigt och hårt, och för detta måste du vara frisk. Ja, och det är svårt att ändra invanda vanor som kommer att bli ett hinder för klosterväsendet.

Om allt detta är frånvarande och avsikten att komma till monasticism inte lämnar en person för en minut, kommer naturligtvis ingen och ingenting att hindra honom från att avsäga sig världen och gå in i ett kloster.

Helt olika människor går till klostret: de som har nått framgång i världen, utbildade, smarta, vackra. De går för att själen törstar efter mer.

Monasticism är öppet för alla, men alla är inte helt redo för det. Monasticism är ett liv utan sorger, i insikten att en person blir av med världslig fåfänga och bekymmer. Men det här livet är mycket svårare än livet för en familjefar. Familjekorset är svårt, men efter att ha rymt från det till ett kloster väntar besvikelse och lättnaden kommer inte.

Råd! Och ändå, för att beträda klosterväsendets svåra väg, som tillhör några få, måste du tänka noga och noggrant, för att inte se tillbaka och ångra det som hände.

Avlade klosterlöften

Hur man handskas med föräldrar

Många föräldrar i antiken i Ryssland och andra ortodoxa länder välkomnade sina barns önskan att bli munkar. Ungdomarna var från barndomen beredda att bli munkar. Sådana barn betraktades som bönböcker för hela familjen.

Men det fanns också djupt religiösa människor som kategoriskt motsatte sig att deras barn skulle tjäna på klosterområdet. De ville se sina barn framgångsrika och välmående i det världsliga livet.

Barn som självständigt bestämde sig för att bo i ett kloster förbereder sina nära och kära för ett så allvarligt val. Det är nödvändigt att välja rätt ord och argument som kommer att uppfattas korrekt av föräldrar och inte leder dem till fördömelsens synd.

I sin tur kommer försiktiga föräldrar att noggrant studera sitt barns val, fördjupa sig i kärnan och förståelsen av hela frågan och hjälpa och stödja en älskad i ett så viktigt uppdrag.

Det är bara det att majoriteten, på grund av okunnighet om väsen av monasticism, uppfattar barns önskan att tjäna Herren som något främmande, onaturligt. De börjar falla i förtvivlan och melankoli.

Föräldrar är ledsna över att det inte kommer att finnas några barnbarn, att deras son eller dotter inte kommer att ha alla vanliga världsliga glädjeämnen, som anses vara de högsta prestationerna för en person.

Råd! Monasticism är ett värdigt beslut för ett barn, och föräldrastöd är en viktig komponent i den slutliga bekräftelsen av det korrekta valet av den framtida vägen i livet.

Om att uppfostra barn i tro:

Tid för eftertanke: arbetare och nybörjare

För att välja ett kloster där en framtida munk ska bo, gör de mer än en resa till heliga platser. När man besöker ett kloster är det svårt att avgöra att en persons hjärta kommer att stanna kvar här för att tjäna Gud.

Efter att ha stannat kvar i klostret i flera veckor tilldelas mannen eller kvinnan rollen som arbetare.

Under denna period en person:

ber mycket, bekänner;
arbetar till förmån för klostret;
gradvis förstår klosterlivets grunder.

Arbetaren bor på klostret och äter här. I detta skede tar klostret en närmare titt på honom, och om personen förblir trogen sitt yrke som munk, erbjuds han att stanna kvar i klostret som en novis - en person som förbereder sig för att bli tonsurerad som munk och genomgår en andlig prov i klostret.

Viktigt: lydnad är en kristen dygd, ett klosterlöfte, ett test, vars hela innebörd kommer ner på själens befrielse och inte på slaveri. Kärnan och vikten av lydnad måste förstås och kännas. Förstå att allt görs för gott och inte för att plågas. Genom att utföra lydnad förstår de att den äldste, som är ansvarig för den framtida munken, bryr sig om sin själs frälsning.

Vid outhärdliga prövningar, när andan försvagas, kan du alltid vända dig till din äldre och berätta om svårigheterna. Och oupphörlig bön till Gud är den första assistenten för att stärka anden.

Du kan vara nybörjare i många år. Om en person är redo att bli munk avgörs av biktfadern. På lydnadsstadiet finns det fortfarande tid att tänka på det framtida livet.

Biskopen eller abboten av klostret utför riten av klostertonsure. Efter tonsur finns det ingen återvändo: att flytta bort från passioner, sorger och förlägenhet leder till en oupplöslig förbindelse med Gud.

Viktigt: skynda inte, skynda inte att acceptera klosterväsen. Impulsiva impulser, oerfarenhet och glöd tas felaktigt för en sann kallelse att vara en munk. Och sedan börjar en person att oroa sig, förtvivlan, melankoli och fly från klostret. Löften är gjorda och ingen kan bryta dem. Och livet förvandlas till tortyr.

Därför är den huvudsakliga instruktionen från de heliga fäderna noggrann lydnad och testning under en viss tidsperiod, vilket kommer att visa den sanna avsikten att bli kallad till klosterväsen.

Livet i klostret

Under vårt 2000-tal har det blivit möjligt för vanliga lekmän att komma närmare och se munklivet.

Pilgrimsresor till nunnekloster och kloster anordnas nu. Pilgrimsfärden varar i flera dagar. Lekmännen bor på klostret, i särskilt avsedda rum för gäster. Ibland kan boende betalas, men detta är ett symboliskt pris och intäkterna från det går till underhållet av klostret. Maten är gratis, enligt klosterstadgan, det vill säga snabbmat.

Men lekmännen bor inte i klostret som turister, utan engagerar sig i munkarnas liv. De genomgår lydnad, arbetar för klostrets bästa, ber och känner Guds nåd med hela sin natur. De är mycket trötta, men tröttheten är behaglig, nådfylld, vilket ger frid i själen och en känsla av Guds närhet.

Efter sådana resor skingras många myter om munkarnas liv:

Det råder strikt disciplin i klostret, men det förtrycker inte nunnorna och munkarna, utan ger glädje. De ser meningen med livet i fasta, arbete och bön.
Ingen förbjuder en munk att ha böcker, lyssna på musik, se film, kommunicera med vänner, resa, men allt ska vara för själens bästa.
Cellerna är inte tråkiga, som de visar i långfilmer, det finns en garderob, en säng, ett bord, många ikoner - allt är väldigt mysigt.

Efter tonsur avläggs tre löften: kyskhet, icke-girighet, lydnad:

Monastisk kyskhet- detta är celibat, som en beståndsdel av strävan mot Gud; begreppet kyskhet som avhållsamhet från att tillfredsställa köttets lustar finns också i världen, därför är innebörden av detta löfte i samband med klosterväsendet något annat - förvärvet av Gud själv;
Monastisk lydnad- skära av sin vilja inför alla - äldste, inför varje person, inför Kristus. Lita oändligt på Gud och var honom undergiven i allt. Acceptera med tacksamhet allt som det är. Ett sådant liv får en speciell inre värld, i direkt kontakt med Gud och inte överskuggas av några yttre omständigheter;
Icke-girighet betyder försakelse av allt jordiskt. Klosterlivet avsäger sig jordiska gods: en munk ska inte ha ett beroende av någonting. Genom att avsäga sig jordiska rikedomar får han andlig lätthet.

Och bara med Herren, när kommunikationen med Honom blir över allt annat - resten är i princip inte nödvändigt och oviktigt.

Se en video om hur man går in i ett kloster