Har en person en själ? Själens liv utanför kroppen. Själ mellan liv. Finns det människor utan själar?

För det första minskar det avsevärt en persons djupt rotade rädsla, från vilken alla hans andra rädslor kommer fram: rädslan för döden;

För det andra främjar kreativitet att minska rädslor;

För det tredje förändras meningen med livet: från en materialist, inriktad på konsumtion och nöje, som vill ha tid att få alla nöjen, är en person benägen till personlig och andlig utveckling, förverkligandet av sin potential, önskan att tjäna, förverkliga att vi alla är eviga själar, partiklar av Skaparen;

Dör vi verkligen inte när vi dör?

Vem, när och hur försökte svara på denna fråga och finns det bevis på hennes odödlighet? Det har länge noterats att det finns något som kontrollerar kroppen förutom hjärnan: en kropp som halshöggs i strid lyfte en sabel och sprang och lyckades blåsa av flera av fiendens huvuden; kroppen höjer geväret och dödar halshuggaren; den som dömts till avrättning går med på att släppa sina fyra kamrater om han efter giljotinen springer förbi dem – och springer! När själen verkligen behöver det, kontrollerar den kroppen i nödsituationer (och bland de återupplivade återupplivade människorna sjönk inte syrenivån i deras blod, inte ens när deras hjärtan stod stilla). Många observationer av läkare har visat att borttagning av både höger och vänster hjärnhalva gjorde inga betydande förändringar förändringar i människans medvetande, att hjärnans arbete utlöser något mentalt som är beläget utanför kroppen. Okhatrin A.F. uppfann en fotoelektronisk apparat och fotograferade mentala bilder, vilket bekräftar närvaron av medvetande utanför kroppen, som den permiska professorn A. Chernetsky. Vladimir Tsibko fotograferade auran med hjälp av vanlig film. En koronaurladdning i det högfrekventa fältet hos Kirlian-makarna gjorde det möjligt att se fantombilder från avlägsna lemmar, avlägsna delar av löv och träd, vilket indikerar att alla levande och livlösa föremål har en energiinformationsstruktur som bevarar sin ursprungliga integritet .

Pavel Goskov bestämde sig för att spela in denna energiinformationsstruktur på vatten, lämna den nära en person, "överföra själen till materia." Vattnet ändrade sin struktur: det var samma för en person vid olika tidpunkter och olika för olika människor.

I. Borodyuk använde specialutrustning för att filma utgången från sin frus själ: en dimmig plats ovanför henne 15 minuter efter döden registrerades, dimma över hela bilden 60 minuter och 540 minuter ett nästan diffust dis.

Konstantin Korotkov filmade de dödas auror, som gradvis bleknade på ett av tre sätt: gradvis minskande hos de äldre och de som dog en naturlig död; med ett enda utbrott under de första två dagarna på grund av oanvänd energi hos de som dog plötsligt (olycka, mord) och en kraftig nedgång; kraftiga utbrott på natten hos självmordsbenägna personer. Dessutom, när man lämnar, lämnar själen hjärtat sist.

Många upplevelser av klinisk död bekräftar själens liv i livet efter detta: människor som återvände till livet talade om situationer under klinisk död med otrolig noggrannhet, till och med vad som hände i angränsande rum eller tiotals kilometer bort, även om hjärndöd vid den tiden var inspelad på oscilloskopskärmen var rak. Detta bevisar tydligt att medvetandets och hjärnans arbete utförs oberoende av varandra.

Nästan alla religioner talar om reinkarnation. Forntida läror talar om återfödelser i detalj. Till exempel beskriver buddhister steg för steg bardos väg, övergången från liv till död, och varje buddhist vet: det viktigaste är att inte vara rädd när du inser att du har dött, för att nå din nivå i medvetandet i det subtila planet.

Efter Moody ville många materialistiska läkare, som Michael Sab, M. Seibon, motbevisa nära-döden-upplevelsen och ärligt bevisa att den existerar. Och i denna topp tio största forskare av nära-döden-upplevelser, R. Moody, M. Rawlins, K. Ring, M. Sabom, M. Morse, E. Kubler – Ross, P. Fenwick, P. van Lommel, D. Long, S. Parnia – fyra ville motbevisa Moodys resultat. Alla kom till slutsatsen att själen förblir vid liv efter döden.

Ett annat bevis på själens odödlighet är de många berättelserna om reinkarnation.

Ensam Ian Stevenson samlade och beskrev hundratals berättelser, och lyfte fram fakta som bekräftar reinkarnationen:

1) De flesta barn under fem år minns tidigare liv, och tidigare liv detaljer, namn, bostadsort och dödsorsak har experimentellt bekräftats.

2) Deformationer, förändringar i benhinnan, mullvadar motsvarade ofta platsen och dödsorsaken (ansamling av mullvadar på platsen för skottet).

3) Oförklarliga fobier när de var nedsänkta i hypnos hittade sin orsak i ett tidigare liv (rädsla för vatten - drunknade, rädsla för höjder - föll från en klippa i det förflutna och kraschade).

4) Fobier, fasthållanden, vanor motsvarade ibland en personlighet från en tidigare inkarnation.

5) En person lyckades snabbt med det han var stark i i ett tidigare liv.

6) Inspelade fall där en person efter en hjärnskada glömde sitt modersmål och började tala ett tidigare okänt språk eller förvärvade tidigare okända förmågor, till exempel, började spela fiol utan att studera.

Ibland insåg hypnoterapeuter under behandlingssessioner att patienten befann sig i ett annat liv och, när de kontrollerade sessionsdata för att bekräfta diagnosen schizofreni eller vanföreställning, var de övertygade om att händelserna hade ägt rum, till och med i den utsträckningen att det kunde fastställas identiteten på hjältens hjälte. föregående avsnitt. Ibland, som Michael Newton, befann sig klienter i ett mellanrum mellan liv, som flera böcker har skrivits om.

Återfödelsen av själen bekräftas också av ett experiment för att studera långtidsminnet vid Institute of APN 2006-2010, när hos 4% av försökspersonerna ledde excitation från hippocampus till excitation av det limbiska systemet i 5-10 minuter . Bilder av ett tidigare liv dök upp för dem, och äktheten av händelserna från det förflutna bekräftades, men klienter i deras nuvarande liv hade inte denna information.

Studiet av utomkroppsliga upplevelser (OBE) eller astralkroppens utträde antyder också möjligheten till reinkarnation och själens evighet. OBEs kan vara avsiktliga och har studerats seriöst i Amerika, där "stalkers" fick uppgifter i förväg. Medan mätningar av instrument och observationer av kroppen utfördes utförde stalkern uppgifter, flyttade till andra städer, vissa lokaler, arbetade med instrument, spelade in vad han såg för tillfället, etc. Forskare har bekräftat att ett sådant fenomen existerar. 1972 genomfördes en sådan studie framgångsrikt av Alex Tanu och Dr. Oziz.

OBE kan också vara spontant från smärtsam chock, från nervös överbelastning, från svår förlossning. Spivak, som samarbetar med obstetrikavdelningen vid Ryska akademin för medicinska vetenskaper, fann att det finns 14 % av UTO under svåra förlossningar.

Själens odödlighet bekräftas också av sambandet med de döda. Många böcker av medier, skrivna i olika århundraden, i olika länder, med olika status, talar om en sak: liv efter liv finns. I meddelandena berättar de avlidna om själens uppgifter på jorden, om reinkarnation, om lidandets innebörd, om strukturen i sin värld så levande och tydligt att det inte finns någon anledning att inte tro, att veta att innan man börjar arbeta med andan, dess identitet och dess identifieringsinformation kontrolleras noggrant med den avlidne. Det här är boken av Stafford Betty "Discovering Life Beyond the Line", Susan Northrop "Everything Has a Reason", Elsa Barker "The Light Behind the Fog", etc.

Vetenskapsmannen V.M. Zaporozheterna, som längtade efter sin avlidna fru, började utforska den avlidnas värld i hopp om att få kontakt med sin fru och arbetade med denna värld i nästan tjugo år och hade många kontakter med sin fru och andra avlidna. Materialet han samlade påminner mycket om Michael Newtons information.

Forskare från Scholes-gruppen av medier, vetenskapsmän och proffs från NASA har arbetat med de avlidnas värld sedan 1993, och har på ett briljant sätt bevisat att livet efter döden inte tar slut. Gruppen "från andra sidan", förutom foton, röster, ljudinspelningar, anteckningar i en anteckningsbok, olika ljuseffekter, till och med materialiserade föremål cirka 50 gånger och skickade meddelanden till telefonen och datorn, vilket ledde gruppens forskare till idén om att skapa ett nätverk som Internet för att kommunicera med de avlidna.

Det har alltid funnits ett intresse för de avlidnas värld, och människor visste alltid inom sig själva att de var odödliga. Föreställ dig att du är på ett äldreboende och läkaren sa i ett allmänt samtal att det enligt statistiken inom ett år kommer att lämna oss så många. Vad kommer din tanke att vara som svar? "Det kommer inte att vara jag, jag kommer att leva, jag kommer alltid att leva", tror alla det, för de vet att deras själ är evig. Varför är folk så intresserade av detta nu? Har den allmänna förväntningen på slutet av 2012 förändrat din inställning till livet och skapat en önskan att fylla det med mening? Med tillkomsten av Internet och allmän medvetenhet, har detta ämne upphört att vara en hemlighet? Har jordens frekvens förändrats och har den förändrat oss? Har nya kunskaper och lärare kommit? Eller den intrångande bristen på andlighet gör dig nykter och får dig att tänka: vad kommer jag att komma till domen med Honom med, med en nedsmutsad själ, eller kommer jag att fylla den med kärlek och ljus här på jorden, "under min livstid"?

Men snart kommer bevis på själens evighet inte längre att behövas, en generation återstår, för från en idés uppkomst till dess ovillkorliga acceptans tar det 3-4 generationer. Mer än hälften av jordens befolkning tror redan på själens evighet. Vad ger det att acceptera detta - se ovan. Att tro på själens odödlighet eller inte är allas val.

Vi inbjuder dig att börja en individuell transformation i enlighet med kosmiska lagar, med representanter för högre civilisationer - de stora lärarna i Shambhala, som går på den kosmiska kärlekens väg,

På grekiska betydde ordet "själ" (psyke - från psykhein - "blåsa, andas") själva livet för en person. Betydelsen av detta ord är nära betydelsen av ordet "pneuma" ("anda", ande), som betyder "andning", "andning".

En kropp som inte längre andas är död. I Första Moseboken var det han som blåste liv i Adam:

"Och Herren Gud formade människan av jordens stoft och blåste livsande i hennes näsborrar, och människan blev en levande själ" (1 Mos 2:7).

Själen är inte något materiellt, väsentligt, synligt. Detta är helheten av alla våra känslor, tankar, önskningar, strävanden, impulser från hjärtat, vårt sinne, medvetande, fria vilja, vårt samvete, trons gåva på Gud. Själen är odödlig. Själen är en ovärderlig gåva från Gud, mottagen från Gud enbart av hans kärlek till människor. Även om en person inte visste från de heliga skrifterna att han, förutom kroppen, också har en själ, så med bara en uppmärksam inställning till sig själv och världen omkring honom, kunde han förstå att det som är inneboende bara för honom: sinne, medvetande, samvete, tro på Gud, allt som skiljer honom från ett djur utgör hans själ.

Det observeras ofta i livet att människor som är friska och rika inte kan hitta fullständig tillfredsställelse i livet, och omvänt är människor utmattade av sjukdom fulla av självbelåtenhet och inre andlig glädje. Dessa observationer berättar att, förutom kroppen, har varje person en själ. Både själ och kropp lever sina egna liv.

Det är själen som gör alla människor lika inför Gud. Både män och kvinnor gavs identiska själar av Gud vid skapelsen. Den själ som Herren gav till människor bär inom sig Guds bild och likhet.

Gud är evig, han har varken början eller slut på sitt väsen. Vår själ, även om den har en början till sin existens, men den vet inte slutet, är den odödlig.
Vår Gud är Gud allsmäktig. Och Gud gav människan kraftens drag; människan är naturens herre, hon äger naturens många hemligheter, han erövrar luften och andra element.

Själen för oss närmare Gud. Hon är inte gjord av händer, avsedd att vara en boning för Guds Ande. Det är Guds Andes boning i oss. Och detta är hennes högsta värdighet. Detta är hennes speciella ära, avsedd för henne av Gud. Inte ens de rena och syndfria ges denna ära. Det sägs inte om dem att de är den helige Andes tempel, utan om den mänskliga själen.
Människan är inte född som ett färdigt Guds tempel.

Och när en person är döpt klär hon sig i snövita kläder, som vanligtvis blir förorenade av synder under hela livet. Vi får inte glömma att vår andliga natur är uppbyggd på ett sådant sätt att alla tankar, känslor, önskningar, alla rörelser i vår ande är nära förbundna med varandra. Och synden, som kommer in i hjärtat, även när den ännu inte har begåtts, men bara tanken på den har kommit, och sedan genom handling, sätter den omedelbart sin prägel på alla aspekter av vår andliga verksamhet. Och godhet, som går in i kampen mot det onda som har trängt in i oss, börjar försvagas och blekna.
Själen renas av tårfylld omvändelse. Och detta är nödvändigt, för det är den Helige Andes tempel. Och den Helige Ande kan bara bo i ett rent tempel. Själen, renad från synder, representerar Guds brud, paradisets arvtagare, änglarnas samtalspartner. Hon blir en drottning, fylld av Guds nådfyllda gåvor och nåd.

Från boken av Archimandrite John (Krestyankin)

När St. Gregory skrev om själen, han började med ett apofatiskt tillvägagångssätt och insåg redan från början att själen tillhör, liksom Herren själv, det okändas rike med enbart förnuftets hjälp. Frågan "Varför lever jag?" kräver tystnad och tystnad.

När de heliga fäderna talade om förnuft i relation till själen, kallade de det "nous" (en term som introducerades av Platon för att beteckna det högsta förnuftet. "Nous" är manifestationen av gudomligt medvetande i människan - red.anm.). Det faktum att detta ord anses vara en synonym för ordet "intelligens" är en del av den sorgliga historien om vår förlust av förståelse för innebörden av detta koncept. Nous förstår och uppfattar förstås också, men inte alls på samma sätt som intellektet.

Själens ursprung

Ursprunget till varje enskild persons själ avslöjas inte helt i Guds ord, som "ett mysterium känt för Gud allena" (St. Cyril of Alexandria), och kyrkan erbjuder oss inte en strikt definierad undervisning i detta ämne . Hon avvisade bestämt endast Origenes syn, som ärvd från Platons filosofi, om själars förexistens, enligt vilken själar kommer till jorden från den bergiga världen. Denna lära av Origenes och origenisterna fördömdes av det femte ekumeniska rådet.

Denna försonliga definition fastställer dock inte: är själen skapad från en persons föräldrars själar, och utgör endast i denna allmänna mening en ny skapelse av Gud, eller är varje själ direkt skapad separat av Gud, sedan förenad vid ett visst ögonblick med den formade eller formade kroppen? Enligt uppfattningen från vissa kyrkofäder (Klemens av Alexandria, Johannes Krysostomos, Efraim den syrier, Theodoret), skapas varje själ separat av Gud, och vissa daterar sin förening med kroppen på den fyrtionde dagen av bildandet av kropp. (Den romersk-katolska teologin har beslutsamt lutat sig mot synvinkeln av varje själs separata skapelse; den eftersträvas dogmatiskt i vissa påvliga tjurar; påven Alexander 7 förknippade med denna uppfattning läran om den heliga jungfru Marias obefläckade avlelse). - Enligt uppfattningen hos andra lärare och kyrkans fäder (Tertullianus, Gregorius teologen, Gregorius av Nyssa, St. Macarius, Anastasius the Presbyter), om substans, själ och kropp får samtidigt sin början och fullkomnas: själen är skapad från föräldrars själar, som kroppen från föräldrarnas kroppar. Sålunda, "skapelse här förstås i vid mening, som deltagandet av Guds skapande kraft, inneboende och nödvändig överallt för allt liv. Grunden för denna uppfattning är att Gud skapade mänskligheten i förfadern Adams person: " av ett blod producerade han hela mänskligheten” (Apostlagärningarna 17:26). Det följer att i Adam är varje persons själ och kropp potentiellt given. Men Guds beslutsamhet utförs på ett sådant sätt att både kropp och själ är skapade, skapade av Gud, för Gud håller allt i sin hand, " Han själv ger allt liv och andetag och allt” (Apostlagärningarna 17:25). Gud, efter att ha skapat, skapar.

St. Gregory the Theologian säger: "Precis som kroppen, som ursprungligen skapades i oss av stoft, senare blev en ättling av mänskliga kroppar och inte upphör från urroten, omsluter andra i en person: så själen, som andades in av Gud , från och med nu samintegreras i den formade sammansättningen av människan, föds på nytt, från det ursprungliga fröet (uppenbarligen, enligt teologens tanke Gregorius, det andliga fröet) som ges till många, och i dödliga medlemmar alltid upprätthålla en konstant bild... Precis som att andas in en musikpipa, beroende på pipans tjocklek, producerar ljud, så gör själen, som visar sig vara maktlös i svag komposition, framstår som stärkt i kompositionen och avslöjar sedan hela sitt sinne” (Gregorius teologen, ord 7, Om själen). Detta är samma syn på Gregorius av Nyssa.

Fader John av Kronstadt i sin dagbok argumenterar så här: "Vad är mänskliga själar? Detta är en och samma själ eller samma andedräkt från Gud, som Gud andades in i Adam, som från Adam har spridit sig till hela mänskligheten till denna dag. Alla är människor, så det är samma sak som en person eller ett mänskligt träd. Därav det mest naturliga budet, baserat på vår naturs enhet: " Älska Herren din Gud(Prototypen av din, av din Fader) av hela ditt hjärta och av hela din själ och av hela ditt förstånd. Älska din nästa(för vem är mig närmare som jag, en halvblodig man), Tyck om dig själv". Det finns ett naturligt behov av att uppfylla dessa bud” (Mitt liv i Kristus).

Från boken av Protopresbyter Mikhail Pomazansky

Själ, ande och kropp: hur förhåller de sig i ortodoxin?

Själen, även om den inte är en "del" av en person, är ett uttryck och en manifestation av vår personlighets integritet, om vi ser på den från en speciell vinkel. Kroppen är också ett uttryck för vår personlighet, i den meningen att även om kroppen skiljer sig från själen, så kompletterar den den och står inte emot den. "Själen" och "kroppen" är alltså bara två sätt att visa energierna hos en enda och odelbar helhet. En sann kristens syn på den mänskliga naturen måste alltid vara holistisk.

John Climacus (600-talet) säger samma sak när han beskriver sin kropp i förvirring:

”Det är min allierade och min fiende, min hjälpare och min motståndare, beskyddare och förrädare... Vad är detta för mysterium i mig? Enligt vilken lag är själen kopplad till kroppen? Hur kan du vara både din vän och din fiende på samma gång?

Men om vi känner denna motsägelse i oss själva, denna kamp mellan själ och kropp, är det inte alls för att Gud skapade oss på detta sätt, utan för att vi lever i en fallen värld, föremål för syndens inflytande. Gud för sin del skapade människan som en odelbar enhet; och genom vår syndighet har vi kränkt denna enhet, fastän vi inte helt har förstört den.

När aposteln Paulus talar om "denna dödskropp" (Rom. 7:24), syftar han på vårt fallna tillstånd; när han säger: "...din kropp är den helige Andes tempel som bor i er... Förhärliga därför Gud i era kroppar" (1 Kor 6:19-20) talar han om den orörda människokroppen som skapats av Gud och vad det kommer att bli, frälst, återställt av Kristus.

På samma sätt menar John Climacus, när han kallar kroppen "fiende", "motståndare" och "förrädare", dess nuvarande fallna tillstånd; och när han kallar honom "allierad", "hjälpare" och "vän", hänvisar han till sitt sanna, naturliga tillstånd före syndafallet eller efter återupprättelsen.

Och när vi läser Skriften eller de heliga fädernas verk bör vi överväga varje uttalande om förhållandet mellan själ och kropp i dess sammanhang, med hänsyn till denna viktigaste skillnad. Och oavsett hur akut vi känner denna inre motsättning mellan fysiska och andliga behov, bör vi aldrig glömma den grundläggande integriteten hos vår personlighet, skapad till Guds avbild. Vår mänskliga natur är komplex, men den är enhetlig i sin komplexitet. Vi har olika sidor eller böjelser, men detta är mångfald i enhet.

Den sanna karaktären hos vår mänskliga personlighet, som en komplex integritet, mångfald i enhet, uttrycktes vackert av teologen Saint Gregory (329-390). Han skiljde mellan två nivåer av skapelsen: andlig och materiell. Änglar är endast av den andliga eller immateriella nivån; även om många heliga fäder tror att endast Gud är absolut immateriell; änglar, jämfört med andra skapelser, kan fortfarande kallas relativt "okroppsliga" ( asomatoi).

Som teologen Gregorius säger är var och en av oss "jordisk och samtidigt himmelsk, tillfällig och samtidigt evig, synlig och osynlig, stående mitt på vägen mellan storhet och obetydlighet, ett och samma väsen, men även kött och ande". I denna mening är var och en av oss "ett andra kosmos, ett enormt universum inuti ett litet"; Vi innehåller inom oss mångfalden och komplexiteten i hela skapelsen.

Saint Gregory Palamas skriver om samma sak: "Kroppen, som en gång har förkastat köttets begär, drar inte längre ner själen, utan svävar med den, och människan blir helt och hållet en ande." Endast om vi andliggör vår kropp (utan att dematerialisera den på något sätt) kan vi andliga hela skapelsen (utan att dematerialisera den). Endast genom att acceptera den mänskliga personligheten som helhet, som en oskiljaktig enhet av själ och kropp, kan vi uppfylla vårt medlaruppdrag.

Enligt Skaparens plan måste kroppen lyda Själen, och själen måste lyda anden. Eller, med andra ord, själen måste tjäna som ett arbetsorgan för anden, och kroppen är avsedd att utföra själens verksamhet. För en person som inte skadats av synd är detta exakt vad som hände: den gudomliga rösten hördes i själva andens helgedom, personen förstod denna röst, sympatiserade med den, ville uppfylla dess instruktioner (det vill säga Guds vilja) och uppfyllde det med gärningar genom sin kropp. Så nu agerar oftast en person som har lärt sig, med Guds hjälp, att låta sig vägledas av rösten från ett kristet samvete, kapabel att korrekt skilja mellan gott och ont, som därigenom har återställt Guds avbild i sig själv. .

En sådan återställd person är inre hel, eller, som man också säger om honom, målmedveten eller kysk. (Alla ord har en rot - hela, samma rot i ordet "läkning". En sådan person, som Guds avbild, blir helad.) Det finns ingen inre oenighet i honom. Samvetet förkunnar Guds vilja, hjärtat sympatiserar med den, sinnet begrundar medlen för dess genomförande, viljan önskar och uppnår, kroppen underkastar sig viljan utan rädsla eller gnäll. Och efter att ha begått handlingar ger samvetet en person tröst på sin moraliskt korrekta väg.

Men synden har förvrängt denna rätta ordning. Och i det här livet är det knappast möjligt att träffa en person som alltid lever kyskt, helhjärtat, enligt sitt samvete. Hos en person som inte har återskapats av Guds nåd i asketisk askes, agerar hela hans komposition i motsats till varandra. Samvetet försöker ibland få sitt ord, men rösten från andliga begär, mestadels orienterade mot köttsliga behov, som ofta är onödiga och till och med perversa, hörs mycket högre. Sinnet är riktat mot jordiska beräkningar, och oftare är det helt avstängt och nöjer sig endast med inkommande extern information. Hjärtat styrs av ombytliga sympatier, som också är syndiga. Personen själv vet inte riktigt varför han lever, och därför vad han vill. Och i all denna oenighet kommer du inte att förstå vem befälhavaren är. Mest troligt - kroppen, eftersom dess behov för det mesta kommer först. Själen är underordnad kroppen, och på sista plats kommer anden och samvete. Men eftersom en sådan ordning uppenbarligen inte är naturlig, kränks den ständigt, och istället för integritet hos en person finns det en kontinuerlig inre kamp, ​​vars frukt är konstant syndigt lidande.

Själens odödlighet

När en person dör "förvandlas" en av hans lägre komponenter (kroppen) till själlös materia och överlämnas till dess ägare, moder jord. Och sedan sönderfaller det, blir till ben och damm, tills det försvinner helt (vad händer med dumma djur, reptiler, fåglar, etc.).

Men den andra, högre komponenten (själen), som gav liv åt kroppen, den som tänkte, skapade, trodde på Gud, blir inte en själlös substans. Den försvinner inte, försvinner inte som rök (eftersom den är odödlig), utan övergår, förnyad, till ett annat liv.

Tron på själens odödlighet är oskiljaktig från religionen i allmänhet och utgör i ännu högre grad ett av den kristna trons huvudobjekt.

Hon kunde inte vara främmande och... Det uttrycks i Predikarens ord: " Och stoftet skall återvända till jorden som det var; och anden skall återvända till Gud, som gav den”(Pred. 12:7). Hela berättelsen i det tredje kapitlet i Första Moseboken är med orden från Guds varning: "Om du äter av kunskapens träd på gott och ont, då du kommer att dö genom döden - är svaret på frågan om fenomenet död i världen och därmed är det i sig ett uttryck för idén om odödlighet. Tanken att människan var avsedd för odödlighet, att odödlighet är möjlig, finns i Evas ord: " ...endast av frukten på trädet som är mitt i trädgården, sade Gud, ät den inte och rör den inte, så att du inte dör” (1 Mos. 3:3).

Befrielse från helvetet, som var föremål för hopp i Gamla testamentet, blev en bedrift i Nya testamentet. Guds Son" sänkt sig förut till jordens undre världar“, ” fångenskap fängslad” (Ef. 4:8-9). I ett avskedssamtal med lärjungarna sa Herren till dem att han skulle bereda en plats åt dem, så att de skulle vara där han själv skulle vara (Joh 14:2-3); och han sade till rånaren: " idag kommer du att vara med mig i paradiset”(Luk 23:43).

I Nya testamentet är själens odödlighet föremål för en mer fullkomlig uppenbarelse, som utgör en av huvuddelarna av den kristna tron ​​själv, besjälar den kristne, fyller hans själ med det glädjefulla hoppet om evigt liv i riket Guds son. " Ty för mig är livet Kristus, och döden är vinning... Jag har en önskan att bli löst och att vara med Kristus” (Fil. 1:21-23). " Ty vi vet att när vårt jordiska hus, denna hydda, är förstört, har vi från Gud en boning i himlen, ett hus som inte är gjort med händer, evigt. Det är därför vi suckar och vill sätta på oss vår himmelska boning.” (2 Kor. 5:1-2).

Det säger sig självt att St. Kyrkans fäder och lärare predikade enhälligt själens odödlighet, med den enda skillnaden att vissa erkände den som odödlig av naturen, medan andra - majoriteten - som odödlig av Guds nåd: "Gud vill ha den (själen) att leva” (St. Justin Martyr); "Själen är odödlig genom Guds nåd, som gör den odödlig" (Kyril från Jerusalem och andra). Kyrkans fäder betonar därigenom skillnaden mellan människans odödlighet och Guds odödlighet, som är odödlig genom sin naturs väsen och därför är ” den enda som har odödlighet” enligt Skriften (Tim. 6:16).

Observation visar att tron ​​på själens odödlighet alltid är internt oskiljaktig från tron ​​på Gud, så mycket att graden av den förra bestäms av graden av den senare. Ju mer levande tron ​​på Gud är i någon, desto starkare och mer otvivelaktig är tron ​​på själens odödlighet. Och vice versa, ju svagare och livlös som tror på Gud, desto mer tvekan och större tvivel närmar han sig sanningen om själens odödlighet. Och den som helt förlorar eller dränker tron ​​på Gud slutar vanligtvis att tro på själens odödlighet eller på ett framtida liv. Detta är förståeligt. En person får trons kraft från livets källa själv, och om han bryter förbindelsen med källan, förlorar han detta flöde av levande kraft, och då kan inga rimliga bevis och övertygelser ingjuta trons kraft i en person.

Det kan med rätta sägas att i den ortodoxa, österländska kyrkan, intar medvetandet om själens odödlighet sin rätta, centrala plats i undervisningssystemet och i kyrkans liv. Kyrkostadgans anda, innehållet i liturgiska riter och individuella böner stödjer och återupplivar hos troende detta medvetande, tro på efterlivet av själarna hos våra älskade som har dött och på vår personliga odödlighet. Denna tro kastar en ljus stråle på en ortodox kristens hela livsverk.

Själskrafter

"Själens krafter", skriver St. Johannes av Damaskus, - delas in i rimlig makt och orimlig makt. Den irrationella kraften har två delar: ... livskraft och en del uppdelad i irriterad och lustfull.” Men eftersom livskraftens aktivitet - kroppens växt-djur näring - yttrar sig endast sinnligt och helt omedvetet, och därför inte ingår i själens lära, kvarstår det i vår själs lära att beakta följande krafter: verbalt-rationell, irriterad och koncupisibel. Dessa tre krafter är vad St. pekar på. Kyrkans fäder erkänner just dessa krafter som de viktigaste i vår själ. "I vår själ", säger St. Gregorius av Nyssa, - tre krafter urskiljs från den initiala uppdelningen: sinnets kraft, lustens kraft och irritationens kraft." Vi finner en sådan undervisning om vår själs tre krafter i verken av St. Kyrkofäder under nästan alla århundraden.

Dessa tre krafter måste riktas mot Gud. Detta är just deras naturliga tillstånd. Enligt Abba Dorotheus, som här håller med Evagrius, "handlar den rationella själen i enlighet med naturen när den förenliga delen av den önskar dygd, den retliga delen strävar efter det och den rationella själen hänger sig åt kontemplationen av skapade ting" (Abba) Dorotheus, s. 200). Och den ärevördiga Thalassius skriver att "det utmärkande kännetecknet för den rationella delen av själen bör vara träning i kunskapen om Gud, och den önskvärda bör vara kärlek och avhållsamhet" (Good. T.3. P.299). Nicholas Kavasila, som berör samma fråga, håller med de nämnda fäderna och säger att den mänskliga naturen skapades för en ny människa. Vi har fått "ett sinne (λογισμό) för att lära känna Kristus, och en önskan för att sträva efter honom, och vi har förvärvat minne för att bära honom i det", för Kristus är prototypen på människor.

Lust och ilska utgör den så kallade passionerade delen av själen, medan förnuftet utgör den rationella delen. I den rationella delen av en fallen persons själ råder stolthet, i den lustfyllda delen - främst köttsliga synder, och i den irriterade delen - passionen av hat, ilska och minne av ondska.

• Rimlig

Det mänskliga sinnet är i konstant rörelse. Olika tankar kommer in i den eller föds i den. Sinnet kan inte förbli helt ledigt eller indraget i sig självt. Han kräver yttre stimuli eller intryck för sig själv. En person vill få information om miljön omkring honom. Detta är behovet av den rationella delen av själen, och den enklaste. Ett högre behov av vårt sinne är ett begär efter reflektion och analys, kännetecknande för vissa i större utsträckning och för andra i mindre utsträckning.

• Irritabel

Uttryckt i ett sug efter självuttryck. För första gången vaknar hon upp som barn, tillsammans med de första orden: "Jag själv" (i betydelsen: jag kommer att göra det eller det själv). I allmänhet är detta ett naturligt mänskligt behov - inte att vara någon annans verktyg eller maskingevär, utan att fatta självständiga beslut. Våra önskningar, som påverkas av synd, kräver det största utbildningsarbetet för att vara riktade mot det goda och inte mot det onda.

• Vällustig

Den känsliga (emotionella) sidan av själen kräver också intryck som är karakteristiska för den. Dessa är först och främst estetiska önskemål: att begrunda, lyssna på något vackert i naturen eller i mänsklig kreativitet. Vissa konstnärliga och begåvade naturer har också ett behov av kreativitet i skönhetens värld: en oemotståndlig lust att teckna, skulptera eller sjunga. En högre manifestation av den känsliga sidan av själen är empati för andra människors glädje och sorg. Det finns andra hjärtrörelser.

Guds avbild i människan

Den heliga författaren berättar om människans skapelse:

”Och Gud sade: Låt oss göra människor till vår avbild och likhet... Och Gud skapade människan till sin egen avbild, till Guds avbild skapade han henne; man och kvinna skapade han dem” (1 Mos 1:26-27).

Vilken är bilden av Gud i oss? Kyrkans lära ingjuter bara i oss att människan i allmänhet är skapad "till bilden", men den indikerar inte exakt vilken del av vår natur som uppenbarar denna bild. Kyrkans fäder och lärare besvarade denna fråga annorlunda: vissa ser den i förnuftet, andra i fri vilja och andra i odödlighet. Om man kombinerar deras tankar får man en komplett bild av vad gudsbilden i människan är, enligt instruktionerna från St. Fäder.

För det första måste gudsbilden endast ses i själen och inte i kroppen. Gud, till sin natur, är den renaste Anden, inte klädd i någon kropp och inte involverad i någon substans. Därför kan begreppet Guds avbild endast relatera till den immateriella själen: många kyrkofäder anser det nödvändigt att göra denna varning.

Människan bär Guds avbild i själens högsta egenskaper, särskilt i dess odödlighet, i fri vilja, i förnuft, i förmågan till ren, osjälvisk kärlek.

1. Den evige Guden gav människan sin själs odödlighet, även om själen inte är odödlig till sin natur, utan genom Guds godhet.
2. Gud är helt fri i sina handlingar. Och han gav människan fri vilja och förmåga att, inom vissa gränser, handla fritt.
3. Gud är vis. Och människan är utrustad med ett sinne som är kapabelt att inte begränsa sig bara till jordiska, djuriska behov och den synliga sidan av tingen, utan att tränga in i deras djup, att inse och förklara deras inre mening; ett sinne som kan resa sig till det osynliga och rikta sina tankar till själva skaparen av allt som finns - till Gud. En persons förnuft gör hans vilja medveten och verkligen fri, eftersom han själv kan välja inte vad hans lägre natur leder honom till, utan vad som motsvarar hans högsta värdighet.
4. Gud skapade människan av sin godhet och har aldrig lämnat och kommer inte att lämna henne med sin kärlek. Och människan, som har fått sin själ från Guds inspiration, strävar liksom efter något som liknar henne själv, sin högsta princip, till Gud, och söker och törstar efter enhet med honom, vilket delvis indikeras av den upphöjda och raka ställningen. av hans kropp och vänd uppåt, mot himlen, hans blick. Begär och kärlek till Gud uttrycker alltså Guds avbild i människan.

För att sammanfatta kan vi säga att alla goda och ädla egenskaper och förmågor hos själen är ett sådant uttryck för Guds avbild.

Finns det någon skillnad mellan Guds avbild och likhet? Det mesta av St. Kyrkans fäder och lärare svarar att det finns. De ser Guds avbild i själens natur och likheten i människans moraliska fullkomlighet, i dygd och helighet, i uppnåendet av den Helige Andes gåvor. Följaktligen tar vi emot Guds avbild från Gud tillsammans med att vara, och vi måste själva förvärva likheten, efter att bara ha fått möjligheten från Gud att göra det. Att bli "i vår likhet" beror på vår vilja och förvärvas genom våra motsvarande aktiviteter. Det är därför det sägs om Guds "råd": "Låt oss skapa till vår avbild och likhet," och om själva skapelsens handling: "Till Guds avbild skapade han det", hävdar St. Gregorius av Nyssa: av Guds "råd" har vi fått möjligheten att vara "lika".

Finns den, hur är den, hur ser den ut, var ligger den, vart tar den vägen efter döden, varför behöver vi den, kan den stjälas eller säljas, vad är den för pris och vad ska man göra med den? Kanske har var och en av oss ställt liknande frågor.

Vi brukar betrakta sådana mänskliga manifestationer som andliga egenskaper som naturlighet, uppriktighet, sensualitet, lyhördhet, empati, medkänsla, hjärtlighet, mänsklighet, ömhet, vänlighet, kärlek, ljus, glädje och samtidigt sorg, melankoli, tristess, sorg. Så länge vi har möjlighet att uppleva åtminstone en del av detta, uppstår inte tvivel om själens existens.

Motsägelser uppstår vanligtvis när man försöker förstå idéerna om själen som erbjuds av olika läror, bekännelser och religioner. De säger alla liknande saker, skillnaderna ligger i vikten av olika detaljer, såväl som i berättelser efter döden – och allt detta verkar pressa oss att ta en sida och därigenom förkasta alla andra.

Vi har volymetriskt materialtänkande: varje sak har en kontur, inre innehåll och struktur, varje sak hade en början, sedan en fortsättning och kommer att ha ett slut. Och hela vår värld är uppbyggd på exakt detta sätt, som om vi bekräftar sanningen i vårt tänkande. Därför verkar frågorna "hur", "var", "var", "varför", "hur mycket", "vad", "vem", "vems" etc. angående själen ganska naturliga för oss. Och det är rätt!

Flygplansritning: konturer och detaljer

Själen som ett objekt relaterat till en individ är helt materiellt, beskrivbart och har svar på alla frågor som ställs om den ovan. Här kan man prata om själar som emanationer, proppar av den finaste energin eller materia, elektromagnetiska fält, auror, astralkroppar, kokonger eller något liknande, och även försöka på något sätt spela in, väga, fånga, se själen. Men vad som kanske är mer intressant är inte själens formella bevis eller reflektion, utan dess väsen för en viss individs liv, det vill säga för dig.

Till att börja med är det viktigt att förstå att Själen inte är du. Själen är ditt första plagg, din första identifiering, din första glimt av din sanna essens. Naturligtvis är det felaktigt i detta sammanhang att säga "din sanna väsen", eftersom ordet "din" redan antyder besittning och sakvolym. Det är ganska svårt att tala om "sanna väsen", "sanna jag" eller "högre jag" i termer av språk i allmänhet, eftersom det är tänkt att beskriva den volymetriska verkligheten, men vi har inget annat språk.

Med viss sträckning kan man med hjälp av språket prata om det "sanna jaget" med hjälp av negationskonstruktioner, som inte bör förstås som definitioner, utan tvärtom, som osäkerheter, till exempel, såsom: odödlighet, oföddhet, gränslöshet, vårdslöshet, hänsynslöshet, lidande, lugn, självständighet, osårbarhet, outhärdlighet, orubblighet, könslöshet, etc. Således skulle det "sanna jaget" mer exakt kallas "inte jag" eller "inte volym" eller "inte en sak" eller "inte en själ". "Inte själen" föddes aldrig, levde aldrig och kommer aldrig att dö, den är inte materiell, utan mer än materiell, den materiella världen är ouppnåelig för den, utan skapades av den och existerar för den. I detta avseende ger inte frågorna "vad", "var", "vart", "varför", etc. i relation till "inte själen" någonting, eftersom din materiella själ existerar för att ge något.

Analogi - jämförelse av världen med ett ark. Utdrag ur filmen "Heart Hackers"

Så själen är ditt första plagg, och som alla plagg har det några gemensamma drag för alla plagg, och även individuella drag för varje person. Själen har en gemensam arkitektur för alla, den är så att säga skräddarsydd efter samma ritning för alla, men tygets egenskaper och designen på det är olika för alla.

Ritningen av själen är enkel och har varit känd ganska länge; vi ser den i bilden av spiralgalaxer, orkaner, planetens magnetfält, snäckskal, blommor, virvlar, virvelvindar, kolovratov, tori, olika spiraler , hakkors och volymetriska stavcentrerade modeller. Till och med bilden av Jungfru Maria med sin son sittande i hennes knä - så vanlig i det katolska Europa - symboliserar samma sak, det är känt att denna bild i sig hittas mycket tidigare än kristendomens uppkomst.

Skal

Jordens geomagnetiska fält

Spiralgalax

Figurer: egyptiska gudinnan Isis med barnet Horus (vänster) och katolska jungfru Maria med barnet Jesus (höger)

Trådarna som själens dräkt sys ur är idéer, till exempel, såsom: volym, rum, tid, materia, personlighet, frihet, etc. till en början är det få av dem, men sedan förgrenar de sig och förökar sig, skär varandra , skapa ett icke-repeterande, unikt mönster tyger av existens.

Trådarna är anpassade till varandra så exakt, så skickligt att en obestridlig framtoning av verkligheten av vad som händer och vår objektiva närvaro i den skapas. Själen erkänns av oss som "jag" - själva kärnan i vad jag verkligen är, sann nästan orubblig förtroende för min åsikt, min erfarenhet, mina åsikter, mina känslor, kunskap om mitt förflutna, nutid och min framtidsvision. Även om detta inte är sant, känns det och ses som sådant på nivån av vår natur.

Den materiella världen kan jämföras med en dröm, en film, ett datorspel, en teater eller en tecknad film, och allt detta kommer inte heller att vara sant, så det är bättre att engagera sig i de möjligheter som detta "spel" ger oss som mänskliga karaktärer av denna "dröm", eftersom den skapades specifikt för dig och allt som händer i den händer inte dig, utan för dig.

Allt i den här världen är korrekt, och kanske kommer allt att utvecklas på ett sådant sätt att du genom att följa din själ, under din livstid, kommer att kunna disidentifiera dig till den nominella verkligheten av det "sanna jaget", till dess rena potential och gränslösa fält av otroliga omöjligheter. Även om detta inte händer, så kan i alla fall bara mognad, självständighet, glädje, nåd och mer än full mänsklig lycka vänta dig.

I strukturen av själsbilden kan den centrala, praktiskt taget orörliga betingade punkten eller kärnan som allting kretsar kring jämföras med den maskulina principen - detta är kall, hård, tät, likgiltig energi, kall beräkning, logik, nyktert tänkande, auktoritet, ordning, fred, klarhet, enkelhet, stränghet, vänlighet. All annan energi eller materia som är i rörelse runt centrum kan kallas den feminina principen, den är varm, aktiv, komplex, mångsidig, partiell, känslomässig, beroende, böjlig, föränderlig, mild, tillgiven, omtänksam. Denna mentala struktur är densamma för båda könen: både för fysiska män och för fysiska kvinnor.

Det finns en tendens att fördela de villkorliga "manliga" och "kvinnliga" principerna från själsbilden mellan en riktig man och en kvinna, och ett försök att bygga relationer på denna grund, vilket bara leder till att råna, halvera sig själv och sina partner. Fysiskt kön kan bara indikera en viss predisposition för en viss princip, men inte de sfärer där den kommer att manifesteras, och inte graden av denna manifestation. Därför kan män och kvinnor i allmänhet anses vara lika, vilket innebär att varje individ är olika på något sätt.

Hela bilden av själen, inklusive både de "kvinnliga" och "manliga" principerna, kan kallas "kvinnliga", eftersom de centrala lagren av kärnan fortfarande tenderar att röra sig, även om rotationen i dem sker väldigt, väldigt långsamt. Det är därför, liksom kroppen, själen är materiell och dödlig, det är bara att dess livslängd är mycket längre. Själens centrum kan kallas själens inre människa.

Så oavsett fysiskt kön är både män och kvinnor "kvinnor", de gamla visste om detta och därför kallas vår värld material - från ordet "mor", och matriarkat på den tiden var en helt naturlig syn på livet i allmänhet . Matriarkatet hade ingenting med förtryck och dominans att göra. Fasthet och kraft är det maskulinas privilegium, och i dagens patriarkala tid upplever och bevittnar vi detta på egen hand.

Senare tider av matriarkat kännetecknades av animering av nästan alla föremål: element, fenomen, naturkrafter - den så kallade animismen, allt runt omkring var som om det var levande och heligt, och detta kan förstås. Eftersom själen är det första plagget följer andra efter, den fysiska kroppen är också en av plaggen - bara ytlig och mer sensuell. Den liknar en kål eller annan lagerstruktur. I princip kan vi säga att kroppen är en del av själen, så kroppen jämförs ibland med ett tempel, vilket kräver vördnadsfull och omtänksam vård. I analogi började alla andra föremål och allt som på något sätt kan definieras att begås med liv, vilja och medvetande, till exempel skogens andar i shamanism eller guden för åskan och blixten Zeus i antikens Grekland, etc.

Kål - en annan bild för själen

Ur en patriarkal synvinkel började sådan animering av element och fenomen att tolkas som polyteism. Patriarkatet självt och de första monoteistiska religionerna uppstod som ett resultat av upptäckten av en central, nästan orörlig "manlig" del i själsbilden, vilket ledde till förkunnelsen av den Enda Guden i manlig skepnad.

I samhället är det vanligt att kontrastera de egenskaper som är inneboende i de maskulina och feminina principerna, men vid närmare granskning visar det sig att de kompletterar varandra perfekt, och deras ömsesidiga negation inom en viss person leder bara till stress, neuros, materiella problem och fysiska sjukdomar.

Idéerna eller trådarna från vilka själens filt sys bildar ett unikt mönster för varje person och bestämmer hans anlag, preferenser för det ena eller det andra i livet; du kan också kalla det en gåva, talang eller passion för något. Som regel är sådana anlag synliga hos barn i tidig ålder, med tiden utvecklas de till fysiska färdigheter, mentala egenskaper, såväl som intressen och önskningar.

Ett symboliskt lapptäcke av själen, där varje person är en villkorligt separat lapp

Om en person följer denna andliga potential som ges av naturen, utvecklas hans liv på bästa sätt för honom, han känner glädje och lycka, och verkligheten skänker honom som regel alla typer av materiella fördelar.

Är det möjligt att sälja sin själ till djävulen? Djävulen är en allegori. Att sälja din själ till Djävulen innebär att försumma din själs potential och din plats i livet, att byta ut den mot billigt. I det här fallet bör djävulen inte förstås som någon imaginär behornad karaktär, utan som en helt medveten dualitet - ett krig mellan de "manliga" och "kvinnliga" principerna inom sig själv. Vid Gud kan vi förstå en enda universell Moder, i vars centrum, oskiljaktigt från henne, hennes son, partner och far i en person - och tillsammans rör de och kontrollerar de så harmoniskt världen - det vill säga hela detta lapptäcke.

Du kan uppnå framgång och rikedom genom att ignorera din andliga potential, men varje sådan verkligt rik person vet att han är olycklig och hans liv är glädjelöst, även om han inte är benägen att erkänna det, utan snarare, tvärtom, kommer att skildra motsatsen.

Människor känner ett sådant missnöje och skapar en stark efterfrågan på postuma berättelser, vars tomhet är fylld av olika teorier och religiösa skrifter, vi känner dem som: himmel, helvete, skärselden, olika typer av reinkarnation, samsara, Valhalla, lägre, högre, andliga världar, monader, djävlar, änglar, demoner, andar, spöken, parallella och andra universum, etc. Dessa människor tycks alltså binda sig fast vid sina själar, och med tanke på att själen är materiell och lever mycket, mycket längre än kropp, alla dessa obduktionsberättelser kan vara ett mycket verkligt perspektiv för dem.

Själen i den materiella världen är som ett mirakel, den är som ett barn som föddes för att föra in något nytt till världen och ofta okänt för varken föräldrarna eller honom själv. Han är som en vilde, en främling som inte kan bestämma vad han ska göra, vad han ska göra här, detta förvirrar honom och gör att han anser sig vara värdelös, obetydlig, vilket ger upphov till försvarslöshet, förtvivlan och hopp om att detta någon gång ska förändras.

En synonym för själ kan kallas personlighet - det här är skalet - ett annat ord för det första plagget. Under lång tid i vårt samhälle har det varit brukligt att tona ner individens betydelse i motsats till laget, samhället, samhället. Och vi kan fortfarande observera denna trend.

När vi motsäger, inte tar hänsyn, nedvärderar personlig passion för något, ignorerar dess preferenser - detta talar bara om vår dualitet, som om vi trampar på halsen av vår integritet, vår själ, vår utveckling. Utveckling, som från ett barn - en pojke som sitter i den stora moderns knä, först gör henne till en jämlik partner, och sedan klok och omtänksam om henne som sin fars älskade dotter - den sanne Enda Guden.

Han organiserade processen så skickligt att han är praktiskt taget osynlig och han praktiskt taget inte behöver blanda sig i vad som händer, han respekterar henne så mycket och är snäll mot henne att han låter henne vara den hon är, välja och följa vägen att hon väljer själv väljer. Allt händer rätt, enligt Hans perfekta plan.

Det är viktigt att förstå att att vara i den materiella världen är ditt val, det är ingen olycka eller kaos, även om du inte kommer ihåg att du ville ha det. Och alla omständigheter i ditt liv idag är också ditt val, det här är vad du ville. Du är fri nu och du har aldrig varit ofri och kommer aldrig att bli det, det är helt enkelt omöjligt. Om du lyckas inse detta på djupet, tänk då på vad du skulle göra här då?

En kort undersökning baserad på artikeln:

F: Finns själen?
HANDLA OM: Ja.

F: Vad är själen?
HANDLA OM: Den första manteln av den finaste materia-energin, sätt på dig så att du kan stanna i den materiella världen.

F: Vem är jag?
HANDLA OM: Det finns inget svar, med något antagande kan vi kalla det medvetande.

F: Hur ser själen ut?
HANDLA OM: Som en virvelvind, en virvelvind, en voluminös spiral.

F: Är själen materiell?
HANDLA OM: Ja.

F: Var är själen?
HANDLA OM: Om du ser från en persons position kan själen kallas en subtil energivirvel som roterar runt en vertikal axel som passerar genom människokroppens centrum från toppen av huvudet till fötterna, virveln genomsyrar människokroppen och går utöver det och skapar en sken av en kokong, en aura; om du ser på själen från Medvetandets position, så ingenstans, eller med andra ord, i Medvetandet.

F: Varför behövs en själ?
HANDLA OM: För att följa den ger den oss upplevelser av tillfredsställelse, lycka, glädje, lycka, såväl som materiella fördelar.

F: Vart tar själen vägen efter döden?
HANDLA OM: På olika sätt kan den dö med kroppen, eller så kan den fortsätta att existera i andra former.

F: Är det möjligt att stjäla en själ?
HANDLA OM: Det är omöjligt, bara du själv kan sluta följa det, och sedan verkar det blekna, minska, om en person vägrar att följa själen i ett omedvetet tillstånd, då kan det se ut som stöld, medan du kan börja följa det igen när som helst , det beror bara på mannen själv.

Ingen av företrädarna för äkta vetenskap tvivlade någonsin på närvaron av en "själ". Tvisten mellan vetenskapsmän uppstod inte om huruvida människan har en själ, utan om vad som borde menas med denna term. Frågan om det finns en andlig princip i människan, vad är vårt medvetande, vår ande, själ, vilka är relationerna mellan materia, medvetande och ande, har alltid varit huvudfrågan för varje världsbild.Olika förhållningssätt till denna fråga har lett till människor drar olika slutsatser och slutsatser. Beroende på lösningen på denna fråga uppstod två direkt motsatta världsbilder: materialistisk och andlig; två läger: vetenskapliga idealister och vetenskapliga materialister. Materialister är övertygade om att världen är materiell till sin natur och existerar oberoende av medvetandet. Ande, medvetande, tänkande uppstod i materiens utveckling och är dess produkt. Och om så är fallet, då är de alla dödliga, materiella och upphör att existera tillsammans med döende materia.

Idealister tror att det primära är ande, den första anden och senare materia, först Skaparen och sedan materia, Skaparens skapelse. Idealister tror att endast materia är förgänglig i människan, och inte den andliga principen, själen som kommer från Gud och återvänder tillbaka till Gud.

Kampen mellan materialister och idealister började från urminnes tider och under den månghundraåriga historien om mänskligt tänkandes utveckling har aldrig slutat. I denna kamp försöker materialismen till varje pris underbygga sina åsikter om den förment avancerade naturvetenskapens landvinningar, och kastar - i förväg och med fanatiska fördomar - åt sidan allt som kan motsäga dess åsikter, låt det vara vetenskap, erfarenhet, fakta, Bibeln och kristen religion. Materialisterna har en gång för alla etablerat sin "ofelbara antireligiösa dogm: "det finns ingen Gud." Efter att ha förbjudit alla religioner, påtvingar de fanatiskt "sin" religion, ateismens religion.

Vad är själen? Enligt allmänna begrepp förstås själen som en viss oupplöslig helhet av alla våra känslor, en skattkammare av vårt tänkande, vilja och minne, källan till vårt medvetande, våra tycke och smak, syntesen av vår personlighet, organisera vårt väsen och omfattar alla våra egenskaper och förmågor. Själen är den högsta kraften gömd inom oss själva, Guds reflektion, individualitetens säte, sätet för vår ande eller "inre människa". Själen är en substans som uppstod i ögonblicket av återförening av anden med kroppen; essensen som förbinder vår andliga början med den materiella, fysiska början. Själen är Guds tempel, "om Guds Ande bor i oss", eller den är en "tjuvhåla", Satans tempel, om den har underkastat sig den demoniska principen. Själen är ande och kött förenade till ett. Därför säger vi inte: "Jag har en själ", utan "Jag är en själ." Att tvivla på existensen av ens egen själ skulle vara liktydigt med självförnekelse. Den franske filosofen Descartes kom till denna slutsats. Han sa: "Oavsett hur långt mitt tvivel sträcker sig, kan jag inte tvivla på min egen existens, eftersom mitt tvivel redan indikerar att det finns "någon" som tvivlar."

Men inte bara Descartes kom till denna slutsats, utan varje tänkande människa kommer fram till det. Materialister förnekar själen i människan på den enda grunden att själen är immateriell och de vet inte vad den är; som om de har en uppfattning om alla andra saker i denna värld utom själen. Men är det? Vad är ande? Vad är materia? Båda kommer för alltid att förbli ett olöst mysterium för vetenskapen. Emmanuel Kant visade tydligt att själva essensen av själen aldrig kommer att bli känd av det mänskliga sinnet, eftersom vi inte har de lämpliga kunskapsorganen som skulle kunna omfatta all vår själs olika krafter, egenskaper och egenskaper. Tanke, känsla och vilja kan inte studeras av olika enheter och enheter. Endast intern erfarenhet förknippad med tro på gudomlig uppenbarelse kan appliceras på dem. När vi studerar världen omkring oss är det svårt att inte hålla med om att den mest fantastiska varelsen som lever på denna planet är människan och det viktigaste i en person är hans själ.

Vad är ande? Vad är materia? Vi vet inte. Vi kan bara bedöma materia och ande efter deras manifestationer, precis som vi bedömer elektricitet, magnetism och andra liknande mysterier. Men bara de som är födda på nytt av den Helige Ande kan observera andens manifestation i sig själva: ”Anden andas var den vill, och du hör dess röst, men du vet inte varifrån den kommer och var den vill. går: så är det med alla som är födda av Anden.” (Johannes 3:e kapitlet). Det är inte förvånande att en ateist inte vet något om människans andliga sida. Andens sfär är en sfär bortom prestation för en ateist, till och med den mest vetenskapsman. En lärd ateist som förnekar själen och Gud påminner oss om en helt döv man, döv från födseln, som försöker bevisa för oss, som har perfekt hörsel, att musiken av Bach, Beethoven, Mozart inte är något annat än döda svarta prickar , musiknoter och curlicues arrangerade på vitt fodrat papper, det är inte känt av vem eller varför. Det är osannolikt att en döv person kommer att övertyga en person som har normal hörsel och tycker om dessa kompositörers verk om detta.

Materialister känner inte igen närvaron av en ande skild från kroppen i människan. De säger: känslor, fantasi, vilja, tänkande och alla andra mentala eller mentala fenomen är bara resultatet av hjärnreflektioner, eller så kallade "reflexer". De lär att under påverkan av yttre påverkan på hjärnan genererar vår hjärna mentala fenomen som motsvarar dessa influenser. Enligt dem är hjärnan summan av allt som en person besitter: hjärnan är medvetandets organ, hjärnan är organet för mentala fenomen, hjärnan är en nervmekanism osv.

Genom att argumentera på detta sätt förvandlar vetenskapliga materialister, utan att märka det (eller inte vill märka det) en förnuftig person, medveten, känsla, upplevande, människor med uppfattningar, förnimmelser, idéer, en person som agerar, resonerar, beslutar, till en mänsklig automat, en robot som reagerar passivt och likgiltigt på några slumpmässiga stötar från världen utanför honom; chocker som på ett mystiskt sätt får honom att tänka, känna och önska... Vilken stark ”tro” på det absurda! Förgäves försöker människor lösa den mänskliga själens mysterium med sin egen styrka och medel. Det är förgäves som de väljer huvudnycklar och använder dem i andliga frågor. Kristus är den sanna nyckeln, som lätt och enkelt avslöjar hemligheterna bakom det osynliga livet i människan. Bibeln uppenbarar för oss att människan består av ande, själ och kropp. Gud skapade människan "treenig", och tydligt särskiljde hans tre sfärer: fysiska, mentala och andliga. Aposteln Paulus skriver: "Må fridens Gud själv helga er fullständigt, och må er ande och själ och kropp bevaras helt felfritt vid vår Herre Jesu Kristi ankomst..." (1 Tess. 5:e kapitlet). I motsats till detta uppenbara faktum tillskriver vetenskapliga materialister själens alla egenskaper och utseenden till den mänskliga hjärnan. Hjärnan, enligt deras koncept, är en naturlig produkt av utvecklingen av materia, och mentala manifestationer är bara reflexer av denna hjärna. Men vad är "materiens naturliga utveckling" och vem gav materien förmågan att utvecklas och förvandla en person till ett geni med den högsta graden av talang? Vetenskapliga materialister stör inte sina sinnen med sådana frågor, eftersom de är övertygade om att deras "döda i synder och orättfärdigheter" själ inte längre reagerar på några hjärnreflexer.

Låt oss föreställa oss att jag befinner mig under kraftfulla ultravioletta strålar, som gör att jag med hjälp av spegelreflektioner kan observera alla förändringar av atomer och molekylära rörelser i min hjärna när mina känslor eller känslor förändras i mig. Låt oss nu anta att jag observerar alla förändringar i min hjärna som min ilska eller min entusiastiska känsla producerar för tillfället. Uppstår inte den logiska frågan: vem tittar här? – Inte hjärnan förstås, för själva hjärnan är just nu under övervakning. Vem annars? - Den heliga Skrift kallar denna "betraktare" själen eller den "inre människan."

Och våra olika mentala sinnesstämningar, oberoende av vår hälsa eller sjukdom och i allmänhet inte kopplade till vår kropp – vilka hjärnreflexer orsakas de av? Den heliga Skrift talar till exempel om "själens föräldralöshet", om själen "förödmjukad till stoftet", "vägrar tröst", "mättad av förebråelser", om själen "hungrig", "trött, "tyna bort". ”, etc. I den Skriften talar man om att själen ”glädjer sig”, ”njuter av tröst”, ”mättad av välsignelser”, ”triumferande”, ”glad”, ”kärleksfull” etc. Är detta resultatet av ”impulser som erhållits från världen utanför"? Vem av oss vet inte hur mycket lyckan i våra liv och framgången för vår verksamhet beror på dessa många och ofta motsägelsefulla känslor och stämningar. En person som till exempel är kvick, arg, grälsjuk, kritisk och felsöker, förgiftar livet för sig själv och andra. Tvärtom, en person som är snäll mot alla människor och förlåter deras ofullkomligheter, "förvandlar aldrig flugor till mullvadshögar" och inte dramatiserar "småolyckor" eller slumpmässiga bagateller - vilken läkande balsam detta är för alla människor runt omkring honom och för han själv! Vilka reflexer framkallar dessa mentala fenomen?

Faktumet om människokroppens inflytande på själen och själen på kroppen har länge bevisats. Vissa mentala sinnesstämningar hos en person kan orsaka radikala förändringar i hans kropp. Plötslig ilska, till exempel, stoppar matsmältningsprocessen. Tragiska nyheter kan orsaka den djupaste känslomässiga oro, som slutar i nervöst sammanbrott och död. Våra ögon, röst, hållning, ansiktsdrag förvandlas, beroende på våra känslor, till det goda eller det onda. "Och Herren Gud sade till Kain: Varför är du upprörd? och varför är ditt ansikte nedslaget?... om du gör gott, lyfter du inte upp ditt ansikte?” Vem kan förneka sådana fakta?

Mentala sinnesstämningar kan också påverka vår hälsa. De kan inte bara orsaka allvarliga sjukdomar hos oss, utan också befria oss från vissa sjukdomar. Det sägs i Skriften: "Ett glatt hjärta gör gott som medicin, men en bedrövad ande torkar ut benen..." (Ords. Sol. 17:e kapitlet). Moderna läkare som hanterar människor som är föremål för konstant depression eller nedstämdhet försöker behandla dem med skratt. Men inre "hjärtats glädje" och yttre konstgjorda skratt är inte samma sak. "Och av skratt gör hjärtat ont, och slutet på glädje är sorg", säger den vise Salomo (Ords. Sol. 14:e kapitlet). Inte ett enda djur på jorden har ett sådant överflöd och en sådan variation av sinnesstämningar, önskningar och känslor som en person besitter. Och med allt detta känner materialister inte igen själen bara för att den är immateriell.

Märkligt nog är den huvudsakliga grunden för att förneka den mänskliga själen den hackade principen bland materialister: "Jag ser inte, jag tror inte!" Vi har redan pratat med dig om många mystiska krafter och naturfenomen som är svårfångade för vår begränsade mänskliga vision, men ändå verkliga. Vi upptäcker inte ljud som är under 16 vibrationer eller över 40 000 vibrationer per sekund. På grund av detta, på vardera sidan av de höga och låga vibrationerna som är märkbara för våra öron, ligger ett land av tystnad - för människan, men inte för en varelse med öron med en annan mottaglighet. En döv person uppfattar inte ett enda ljud alls, men det betyder inte att ljud inte alls finns i naturen. Vi ser inte elektrisk ström, magnetiska och radioaktiva vågor, men de finns. Vi ser inga tv-bilder på gatan, sända från centralstationen och flygande över stora utrymmen innan de dyker upp på startskärmen.

Vi ser inte vårt tänkande, minne, samvete och mycket mer, vars verklighet vi är övertygade om varje dag. Du kan också citera ytterligare ett faktum relaterat till vår vision. Efter den ateistiska regeln: "Jag ser inte - jag tror inte", måste vi tvivla på existensen av mikrokosmos och de otaliga stjärnorna som ligger bortom vårt naturliga öga, men som upptäcks och fotograferas med hjälp av astronomiska apparater. Dessutom uppfattar vårt öga endast de objekt som är belägna i ljusvågornas intervall, som börjar med korta ultravioletta strålar och slutar med långa röda strålar. Alla vågor som finns på andra sidan av de violetta och röda strålarna förblir svårfångade för vår syn. Men vi har ingen rätt eller grund att förneka existensen av strålar som är svårfångade för våra ögon. Nattliga fåglar och djur ser allt på natten som på dagen, medan vi på natten bara ser silhuetter av föremål. Vismannen hade rätt när han sa: "Det mäktigaste i världen är det som inte syns, hörs eller rörs..." Vår själ är en av dessa "kraftfulla, men osynliga" saker. Så materialisternas princip: att inte tro på det osynliga, är extremt dumt och okunnigt.

Människosjälen lever i kroppen, men är inte beroende av kroppen. Otaliga fakta bevisar detta. Vi kommer att begränsa oss här till en av dem och peka på de övernaturliga manifestationerna av mänsklig vilja i ögonblick av dödlig fara. Låt oss åtminstone minnas Jan Hus, Jeanne d'Arc och andra som offentligt brändes på bål. Låt oss minnas döden av kaptenen och besättningen på Titanic, som hjälpte passagerare att lasta i livbåtar och till sista stund bidrog till räddningen av de döende, var själva fria i sitt val: att gå ner med fartyget eller att glömma alla döende och ta hand om deras personliga frälsning först och främst. Dessa hjältar bestämde sig för att uppfylla sin moraliska plikt. Kallt sinne - och bara sinne! - aldrig kunnat komma till ett så onaturligt beslut. Ni, materialister, kan, om ni vill, betrakta dessa påståenden och fakta som obevisade eller förneka närvaron av en själ i människan; alla era ord, även de mest "vetenskapliga" kommer alltid att förbli bara falska ord. Det är meningslöst att bevisa eller förklara något som är uppenbart för alla utan någon förklaring eller bevis. "Må min själ leva och förhärliga dig!" "Låt min själ förhärliga dig och inte vara tyst!" (Ps. 29 och 118).

(från boken av P.I. Rogozin "Finns det ett liv efter detta?")

Detta material utarbetades baserat på boken "Bevis på existensen av liv efter döden", utgiven av förlaget "New Thought" (sammanställd av A.V. Fomin, Moskva, 2004)

I den tidigare artikeln om själen tittade vi på den mer tekniska sidan av skapande, utveckling och existens i ett fysiskt medium. I den här artikeln vill jag uppmärksamma andra aspekter av själens liv - existens och utveckling utanför den fysiska kroppen. Hur människors själar lever efter döden bortom vår verklighet, vad är deras mening och ambitioner.

För att vara ärlig, jag slog runt busken länge om att skriva den här artikeln. Jag grävde igenom mycket litteratur och onlineresurser när jag studerade detta ämne. Ämnet är trots allt inte lätt. Uppgiften är att sätta obevisbara metafysiska begrepp i enkla tredimensionella ord, och att förmedla detta till människor som kanske möter denna typ av esoterism för första gången.

I den här artikeln, liksom i många andra, tillsammans med mina slutsatser, kommer jag att använda pålitliga forskare, skribenter och kanalisers arbete. Ämnet för själens andra liv är en kunskapsmassa, och det som är öppet för tillfället är en liten andel av allt som återstår att upptäcka.

När vi studerar den här riktningen och läser dessa artiklar måste vi bli av med skygglappar och begränsningar som "det kan inte vara, vi har inte lärt oss på det sättet, det händer inte." Om du letar efter sanningen, leta efter den överallt, och inte bara i det som är erkänt, officiellt och tillåtet.

En person frågade mig: "Var finns hänvisningarna till Bibeln i dina verk?" Du vet, om vi hade tillgång till den verkliga Bibeln som profeterna gav oss och inte redigerades miljontals gånger av människor, skulle vi förmodligen inte behöva skriva något. Vi läste livets viktigaste bok – Bibeln, och allt föll på plats. Naturligtvis skulle utvecklingen under de senaste två tusen åren ha varit annorlunda. Bättre, sämre, definitivt snabbare.

Det är inte bara så att de Högsta nu ger kunskap genom vanliga människor, förbi representanter för förbenad officiell vetenskap och religion. Och vi, dessa enkla människor, behöver acceptera dem, assimilera dem, hitta de saknade komponenterna och föra dem vidare.

Så vilken typ av substans är denna allvetande - vår själ?

Ur tekniska egenskaper beskrivs detta i detalj i artikeln "". Kort sagt, själen är en matrix cellulär struktur, som ständigt utvecklas och strävar efter att komma in i Guds Volym.

Jordisk inkarnation för själen är en möjlighet att öka dess vibrationsomfång. Medan den är på jorden arbetar den förkroppsligade själen för att ta emot, bearbeta och överföra energier till Hierarkin.

Samtidigt utvecklas den och genomgår, tack vare livssituationer i den fysiska kroppen, lektioner för att utveckla sin egen kraft. Alla funktioner är förvånansvärt tydligt sammankopplade och harmoniska. Det ena följer av det andra. Själens väsen är önskan om utveckling och sammansmältning med Gud.

Jag kommer inte att vara original här. Innan jag grävde ner mig i studien av detta ämne, liksom många andra, trodde jag alltid att människors själar efter döden helt enkelt flyger någonstans i universum. Vissa är nära sina släktingar, vissa är det inte, men alla, eftersom de är osynliga, flyger helt enkelt någonstans.

En mer djupgående studie av detta ämne prickade förstås många jag. Ingenting i universum är okontrollerbart. Allt är föremål för en tydlig ordning och hierarkisk utvecklingsprincip.

Platsen där kroppslösa själar vistas mellan liv beskrivs mycket detaljerat och väl av Michael Newton (en regressionshypnolog som studerade livet mellan liv) i sin bok "Själens resa".

Platsen där själar befinner sig är ett oändligt energiutrymme på flera nivåer där själar är fördelade enligt deras utvecklingsnivå. Om vi ​​tar ungefär hundra stadier av själsutveckling (enligt L.A. Seklitovas kanaliserade information), så kommer det att se ut som hundra nivåer på vilka kroppslösa själar befinner sig.

Graden av utveckling av en själ kan bestämmas av färgkompositen den avger. Så dessa nivåer skiljer sig också från varandra i färg, eftersom de representerar en ansamling av själar som motsvarar en given vibrationsnivå.

Inom var och en av dessa nivåer finns undernivåer och olika sorters kluster av själar, förenade enligt vissa parametrar. Visuellt är likhetsparametrarna färgschemat. Och färgschemat är de typer av energi som själar vinner under utvecklingsprocessen.

Det vill säga, för det första, inom en nivå är själar förenade efter utvecklingsnivå (huvudfärguppsättning) och existerar i stora och små grupper, förenade av energetisk likhet - liknande lektioner fungerade, en typ av aktivitet, släktingar eller vänner i inkarnationer , och så vidare.

När sådana själar inkarnerar i den fysiska verkligheten kan de ha liknande intressen, vara vänner eller makar. Sådana själar som har en liknande sammansättning utvecklas som regel tillsammans under lång tid. Vem av oss i livet har inte upplevt en sådan känsla när du möter en person, tittar på honom och känner att du har känt honom i tusentals år? Detta är ett levande exempel på mötet mellan själar i en grupp.

Under loppet av århundraden har sådana själar träffats i den fysiska kroppen för att utföra vissa uppgifter, och efter döden på jorden (eller på en annan planet) är de i samma grupp, på samma utvecklingsnivå.

Och ibland är situationen den motsatta, när personen verkar vara en bra person och det inte finns några klagomål mot honom, men som ett resultat av att kommunicera med honom får du intrycket av att du är från olika planeter. Mycket ofta händer detta även inom samma familj. Kommunikationen går helt enkelt inte bra. Dessa är själar från olika grupper, till och med, troligen, i olika utvecklingsstadier. Det är bara det att de, inom ramen för livsprogram för vissa syften, tvingades skära varandra i den fysiska verkligheten.

I en subtil mening kan själar från lägre nivåer till högre inte fysiskt ta sig dit bara sådär, för ett besök. Endast genom att utveckla och öka ditt omfång av vibrationer kan du flytta från nivå till nivå. Detta är en gradvis process. Grovare energier blir mer förfinade, ändrar sin sammansättning och rör sig på så sätt från nivå till nivå som motsvarar själen.

Själar kan passera från högre nivåer till lägre utan hinder. De gör detta endast av nödvändighet, till exempel för att förmedla nödvändig information eller för annat arbete.

Hur ser själar ut utan en fysisk kropp?

Till att börja med, låt oss omedelbart definiera denna punkt: allt som händer utanför vår fysiska tredimensionella perception är svårt att beskriva med ord och begrepp som är avsedda specifikt för tredimensionell verklighet. För fullständig uppfattning om de fjärde, femte, sjätte dimensionerna, och särskilt de högre (det finns 72 av dem totalt), finns det sätt att överföra information på mental nivå (telepati) och ljus (de högsta nivåerna av telepati).

Men detta är en djungel av höga saker som kan förstås i den fysiska kroppen endast genom konstant arbete på sig själv. Dessa är speciella meditativa tekniker för att förändra medvetandet från tredimensionellt till flerdimensionellt. Därför är allt som jag beskriver här mycket rikare på innehåll, men allt kan inte beskrivas på mänskligt språk.

Efter döden ser människors själar ut som glödande energikulor. De yngsta är vita. Varje utvecklingsstadium lägger till en extra färg till sin färg, vilket indikerar vilka typer av energier som erhållits.

Själarnas färg är en komposit som består av många nyanser och indikerar utvecklingsnivån. Regnbågen som vi är vana vid att se på himlen är en palett av färger som är synliga för ögat som motsvarar olika typer av energi. Det är av dessa färger och miljontals av deras nyanser som sammansättningen av själar görs.

Anastasia Novykhs bok "AllatRa" beskriver färgerna som användes av antika civilisationer för att måla fresker. Här är ett utdrag:

"... Dessutom, för att måla sådana fresker användes färger som är inneboende i själen i ett övergångstillstånd: blått och grönt (denna färg erhölls från kopparmalm), mörk och ljusröd (från kvicksilveroxid och hematit), gul (från järnoxid), grå (från galena), violett (från mangan) och, naturligtvis, vit."

Men det finns en mycket viktig punkt, efter att ha förstått vilken, vi kan dra en analogi med den fysiska verkligheten för en bättre förståelse.

Alla själar går igenom en kolossal väg i utvecklingsprocessen. De kan inkarnera på jorden, de kan inkarnera på andra planeter i olika varelser vi aldrig har sett, de kan utvecklas i ett subtilt tillstånd utan att inkarnera. Och denna mångtusenåriga erfarenhet av utveckling är naturligtvis själens bagage, som har en direkt inverkan på dess nuvarande existens.

Alla personligheter i vilka själen bodde lämnar ett informativt avtryck på själva den subtila strukturen, och följaktligen på efterföljande inkarnationer.

Och tillsammans med det klassiska sfäriska utseendet på själar, om så önskas, kan de ta absolut vilken form som helst. Till exempel, när de möter i den subtila världen själen hos en person som de hade en relation med i några av sina inkarnationer, kan själar få den form som de var vid den tiden.

Michael Newtons bok "Journey of the Soul" beskriver en själ som levde nästan konstant i form av en cowboy. För att gå till botten med orsakerna till detta val av utseende, fick vi reda på (i processen med regressiv hypnos) att detta var den mest bekväma och trevliga förkroppsligandet av denna själ. Det är denna själ som mår bäst som en cowboy på prärien.

Möt mig i himlen

Jag var ständigt orolig över frågan: är det sant att människors själar efter döden kan träffa dem som de älskade under livet? Jag tror att detta är av intresse för många, särskilt de vars nära och kära redan har gått bort. Jag ska försöka beskriva för dig i detalj allt som jag har lyckats ta reda på hittills.

Vi vet redan att själar existerar på sina respektive nivåer, förenade i stora och små grupper enligt olika egenskaper. När själar inkarnerar kommer de med vissa livsmål. Och på jorden i det fysiska livet finns det bara de för vilka detta ursprungligen planerades för ett givet scenario av händelser (vissa scenarier ingår i det val som en person gör vid beslutsfattandet, vid den så kallade gaffeln i väg).

Människor träffas på jorden för att utarbeta ömsesidigt fördelaktiga uppgifter som var planerade för dem. Naturligtvis kan dessa vara själar från olika grupper på samma nivå och från olika nivåer i allmänhet. Eftersom alla finns på en viss plats efter sin utvecklingsnivå är det långt ifrån nödvändigt att de som var nära här ska vara tillsammans där också.

Men allt är inte så hopplöst. I den subtila världen har tankens kraft något annorlunda uttryck - mer synlig än i den fysiska världen. Vilken själ som helst kan mentalt kalla vilken annan själ som helst för sig själv och kommunicera med den så mycket den vill. Samtidigt ta de bilder där de var mest bekväma på jorden. De kan till och med visa sin kärlek genom att omsluta varandra i ett moln av energi av en viss kvalitet.

Men det finns en annan poäng. Ofta är våra nära relationer inte bundna till andlig attraktion, utan till någon form av fysiska kopplingar. Med den fysiska kroppens död förstörs sådana fasthållanden, och själar i den subtila världen känner inte ett sådant behov av att kommunicera med denna person som de gör här. Det vill säga allt är möjligt, men är det nödvändigt? Endast själens djupaste begär spelar roll här.

Det händer ofta att själar som finns i samma grupp bestämmer sig för att inkarnera tillsammans. Och de har ett sådant samband genom århundradena. I ett liv är de man och hustru, i ett annat är de mor och son, i det tredje är de bror och syster, eller något annat. I sådana fall tar de på sig program som låter dem hjälpa varandra att utvecklas på jorden. Och där är de tillsammans, och här är de tillsammans.

Naturligtvis är släktskapet med sådana själar synligt i många manifestationer. Det händer att en kroppslös själ bestämmer sig för att inkarnera när den ser att en själ nära den har kraftigt avvikit från sitt ursprungliga program. Och då föds till exempel ett barn, och fadern, en erfaren alkoholist, blir tack vare denna händelse på rätt väg.

Ja, i den subtila världen kan vi se alla som är oss kära om vi vill. Och det viktigaste är att det inte spelar någon roll om denna själ lever i en ny kropp eller fortfarande är i ett subtilt tillstånd. Varför? Jag ska förklara nu. Detta är mycket viktigt att förstå.

Människans och själens energiska position i dimensionellt rum

Det finns sjuttiotvå dimensioner totalt. En person i fysisk förkroppsligande är nivån av den tredje dimensionen.

För klarhet och förståelse, som en första approximation, kommer jag att beskriva det så här: en punkt i rymden är den första dimensionen. En platt bild som kan placeras på ett koordinatplan är den andra dimensionen (den har redan som minimum höjd och längd).

En person, som alla föremål i rymden som har höjd, längd och bredd, är ett tredimensionellt föremål. Eller ett tredjedimensionellt objekt. Dessa är rent fysiska indikatorer. I grova drag är bara en kropp utan själ ett tredimensionellt objekt som är placerat samtidigt i tre dimensioner. Det kan observeras som en punkt, som en platt bild och som ett tredimensionellt objekt. Allt beror på i vilken position betraktaren befinner sig i förhållande till föremålet.

Platsen där vanliga människors själar befinner sig efter döden är den sjätte dimensionen, och själar i sin rena form, utan karmiska lager, är den sjunde dimensionen. Förenad med människokroppen blir denna struktur sexdimensionell (eller sjudimensionell, om vi tar hänsyn till själen i dess rena form). Och den existerar, i analogi med en tredimensionell kropp, samtidigt i sex dimensioner.

Men vår fysiska hjärna är initialt konfigurerad av medvetandet för att uppfatta de tre första nivåerna. Även om manifestationen sker på alla sex, är den omedveten.

Den fysiska kroppen är omgiven av den eteriska kroppens substans. Denna kropp håller strukturen i form och tillåter inte att den smulas sönder till elementära partiklar. Fungerar som en ledare mellan subtila energier och grov materia. Detta är en komponent i den tredimensionella fysiska kroppen, som innehåller själen.

Därefter kommer astralkroppen, kroppen av mänskliga känslor och begär. Detta är den fjärde dimensionen. Nästa är den mentala, tankekropp. Detta är den femte dimensionen. Sedan är den sjätte dimensionen den karmiska eller kausala kroppen. Och den sjunde dimensionen är Atman, förbindelse med Gud.

Människan existerar samtidigt i sex dimensioner. Men den fysiska hjärnan täcker bara de tre första. Själen existerar initialt i den sjätte, men tillsammans med kroppen - i den femte, fjärde och fysiska.

När den infunderas försvinner inte själen någonstans, den verkar vara stratifierad och finns i alla de uppräknade förändringarna samtidigt. Och för den delen av själen som finns i en person finns det en naturlig önskan att återvända hem - till den sjunde dimensionen.

När människor engagerar sig i självupptäckande och meditativa tekniker, frigör de sin själ från klorna på den tredimensionella verkligheten och låter den arbeta med den fysiska hjärnan och ställer in den för att uppfatta den 4:e, 5:e, 6:e och 7:e dimensionen.

Att uppnå nirvana är att förena alla delar av din själ och få integriteten i din uppfattning om världen. Att se världen i tre dimensioner eller åtminstone fem är en stor skillnad. Och själen kommer att inkarnera tills den förenas med alla dess delar under livet. Och sedan kommer det att fortsätta att utvecklas i den subtila världen, i.

Själen passerar helt och hållet in i den sjunde dimensionen när den är befriad från reinkarnationscirkeln och befriad från den karmiska kroppen. Det är just därför man tydligt kan förstå att även en förkroppsligad själ är närvarande i alla dimensioner och på vilken nivå som helst kan kommunicera med dem som den vill.

Vad händer under en persons döende

Naturligtvis, inom ramen för denna artikel är det helt enkelt omöjligt att inte beröra ett så brännande ämne för levande människor. Låt oss börja med en vanlig, naturlig död.

En persons naturliga död kan bara inträffa om hans livsprogram tar slut. Absolut i alla åldrar, främst, naturligtvis, i hög ålder. Men programmet kan ha olika tidsramar.

När en person dör lämnar hans själ helt enkelt den tredimensionella kroppen och befinner sig i det 4:e, 5:e, 6:e skalet. Vi förstår att det fjärde höljet är kroppen av känslor och önskningar, det femte är tankar. Detta antyder att en själ utan kropp är samma levande person med tankar och önskningar, bara utan ett fysiskt skal.

När själen lämnar kroppen ser och hör den fortfarande. Den behåller samma egenskaper som under livet, men har ingen fysisk kropp. Själen ser hur nära och kära gråter, hur begravningar hålls. Hon är fortfarande imponerad av detta liv och uppfattar allt som en levande person. Som regel försöker själar att göra sig kända, att dra till sig uppmärksamhet från nära och kära för att trösta dem, men ingen hör dem. Och de lider av det själva.

Det faktum att en person har dött kan bara imponera på honom på grund av effekten av överraskning. Till en början kan han till och med vara förvirrad eller orolig för sin familj. Men väldigt snabbt vänjer sig själen vid tanken på en annan verklighet. Själen kan vara nära nära och kära de första tre dagarna, eller så kan den besöka platser som personen älskat under livet.

Det eteriska skalet håller själen på det jordiska planet. På den tredje dagen sönderfaller den, energierna avlastas och själen stiger till det astrala planet. Där sönderfaller det astrala skalet på den nionde dagen, varefter själen stiger till jordens mentala plan. Mentalt, på den fyrtionde dagen, sönderfaller också det mentala skalet. Därefter stiger själen till kausalplanet, där den genomgår debriefing i sin sista inkarnation. Detta är vad minnesdagar förknippas med.

Det sjätte höljet är mänsklig karma. Själen kommer att kunna utgjuta denna kropp för evigt först när den lämnar reinkarnationscirkeln och rör sig in i Hierarkin. Fram till det ögonblicket är den karmiska kroppen, som en krönika av liv, ständigt med henne. I detta ögonblick fortsätter själen att existera i den sjätte och sjunde dimensionen, strävar efter att utvecklas, frigöra sig från det sjätte skalet och gå in i en ren tillvaro utan förvärrande energier.

Under den fysiska dödsprocessen frigörs en mycket stor mängd energi. Det händer att en person dör utmattad, efter en försvagande sjukdom. Då kanske han helt enkelt inte har tillräckligt med energi för att hans själ ska kunna ta sig upp till de nödvändiga planen.

Naturligtvis lämnar människors själar inte ensamma efter döden. Vid behov får de hjälp att lämna, men de levande kan också göra övergången lättare för själen. För detta ändamål beställs en fyrtiodagars bönegudstjänst i kyrkan. Bön är en energikick för en given själ, vilket gör att den lätt kan nå sin destination.

Ibland dör en person en onaturlig död - olyckor, mord, självmord och så vidare. Vi måste förstå att på alla nivåer i universum, förutom Djävulens Hierarki, har själar rätt till fritt val. När en persons liv oväntat avbryts för honom, är detta arbetet i samma program. En person kommer aldrig att lämna detta liv om detta inte finns i hans program. Du måste förlika dig med detta.

Även när en person begår självmord finns detta alternativ i hans program, men detta är det mest oönskade alternativet av alla möjliga. Även i detta fall har en person rätt att välja om han vill kasta sig under ett tåg eller inte. I sällsynta fall händer det att en person av någon anledning försöker begå självmord, vilket inte finns med i programmet. Då dör han bara inte. Ligger i koma medan kroppen läker och kommer tillbaka.

När en person återvänder till livet efter till synes inkompatibla skador betyder det att han helt enkelt inte slutförde sitt program. Och i det här fallet kommer ingen att ta honom.

När en person begår självmord, som regel, gör han det under ett ögonblick av galenskap. En person tror att han på detta sätt kommer att avsluta sitt lidande. Men hela poängen är att lidandet bara har börjat. Redan från de första sekunderna, så fort han inser vad som hände, börjar han ångra sig, eftersom han ser situationen från den andra, mindre förvrängda sidan. Han försöker lämna tillbaka allt, men ingenting kan lämnas tillbaka.

Själen är fäst vid kroppen av en silverfärgad energitråd (silvertråd), och så länge denna tråd inte är bruten kan själen återvända, om den är bruten finns det ingen väg tillbaka. Självmordssjälarna kan gå på jorden tills dagen för deras planerade död kommer. Och detta är en stor plåga för själen - med alla mänskliga egenskaper, att leva bland familj och vänner, när ingen accepterar dig, se din fru gifta sig med någon annan, och så vidare.

Reser alla själar

Naturligtvis reser sig de flesta själar, men inte alla. På alla nivåer i universum finns det en orubblig rätt att välja. Jo, förutom Djävulens hierarki, förstås. Men förresten, även i denna Hierarki förvärvar redan essenser på höga utvecklingsnivåer denna rätt.

Men låt oss återvända till själar. Varje själ har rätt att välja om den vill lämna eller stanna. Det finns så starka anknytningar till den fysiska världen att även utan en kropp är en person inte redo att lämna detta liv. Till exempel pratade vi om självmord - ofta lämnar de inte i hopp om att få tillbaka allt.

Mycket ofta går inte själar som hade ära och ära här. Akademiker Gulyaev E.A. gav exemplet Yu Gagarin. När hans plan kraschade var han på toppen av sin berömmelse. Hans liv var så fantastiskt att oväntad död blev oacceptabel för honom, och han förblev på jorden i en eterisk kropp i många år tills han fick hjälp att lämna. Förresten lämnade han det jordiska planet relativt nyligen.

Sådana saker observeras ofta bland kända personer. Det kan också finnas mordoffer som vill hämnas, eller föräldrar som inte är redo att lämna sina barn.

Naturligtvis är det mer naturligt för själen att omedelbart resa sig och agera enligt den fastställda planen. Men vi måste förstå att en själ som just har förlorat sin kropp fortfarande är samma person, bara kroppslös. Inte längre en person, men ännu inte en själ, det är en essens. Och alla mänskliga begär, passioner, tankar, upplevelser är helt inneboende i det.

För den fortsatta existensen av sådana icke-uppstigna varelser finns det två alternativ: att förbli i en subtil kropp och att flytta in hos levande människor.

En entitet kan bara flytta in om den är mycket mäktigare än ägaren till kroppen. Mycket ofta observeras missbruk hos alkoholister eller drogmissbrukare. Om en alkoholist dör och inte vill eller inte kan lämna kan han lätt flytta ihop med en annan alkoholist när han är full och inte har hög energi.

De kan bebo gamla människor eller barn, eller en kropp som är i koma. Huvudsaken är att ägaren av kroppen är energiskt svagare än invånaren. När man delar bostad kan delad personlighet och andra liknande avvikelser utvecklas. Enligt healern E.A. Gulyaev, som jobbar mycket med nybyggare, stötte han på människor som hade upp till femtio sådana nybyggare.

Naturligtvis kan sådana människor bara vända sig till healers, starka exorcister, präster och magiker för att få hjälp, eftersom officiell psykiatri aldrig kommer att bota detta.

Vad händer mellan döden och födseln

Födelsen av en person på jorden är en mycket intressant och, naturligtvis, till stor del okänd process. Ämnet födelse tas delvis upp i artiklar och. Här ska jag försöka att kortfattat täcka hela processen från slutet av ett liv till födelsen av nästa.

När själen är renad från den astrala och mentala kroppen, stiger den till jordens kausalplan. Michael Newton beskriver i detalj processerna för höjning och framsteg i den subtila världen. Passerar genom distributörer och renare. Jag syftar inte helt på hans verk här. Här, som i alla mina artiklar, finns information från olika tryckta och icke-tryckta källor, som får maximal respons i mitt medvetande och undermedvetna.

Så själen, efter att ha gått igenom alla stadier av rening, kommer till ingången till sin ursprungliga värld. Eftersom hon nyligen har funnits som en viss personlighet har denna personlighet störst inflytande på hennes medvetenhet om sig själv. De högre förstår perfekt den ankommande själens upplevelser och, för att lindra stress, speciellt för unga själar, låter den mötas av dem som var nära den under hela livet (de sista eller tidigare) och lämnade tidigare.

Ofta i ett tillstånd av regressiv hypnos pratar människor om möten med föräldrar, sedan länge döda eller nära och kära. Dessa människor kan vara på andra utvecklingsnivåer. De uppmanas bara att träffas och mildra situationen. Sedan återvänder de till sitt kloster.

Varje själ har en Determinant. Kärnan från det första stadiet av Guds Hierarki, som leder en eller flera själar samtidigt, och är intresserad av den korrekta och snabba utvecklingen av de ledda själarna inte mindre än de själva.

Determinanten växer och utvecklas genom utvecklingen och tillväxten av de själar som är underordnade den. Här kan man se samma hierarkiska utvecklingsprincip som allt annat i universum. Determinanten vägleder själen på alla nivåer. Om själen utvecklas snabbt, kan den ges en annan Determinant, Essensen från högre nivåer i Hierarkin.

Determinanten möter den återvändande själen och vägleder den till den rätta existensnivån. I olika källor har jag sett försök att i detalj beskriva alla distributionspunkter dit själar kommer och vad de gör. Jag ser inte poängen med denna detalj ännu. Det viktigaste är att förstå de allmänna punkterna.

I något skede, när den ankommande själen har vant sig vid situationen, genomför den Högste tillsammans med Determinanten en "debriefing" i sin sista inkarnation. Vad fungerade, vad fungerade inte, vad var genomarbetat, vilka skulder det fanns, vilka skulder som uppstod. All denna information registreras i kausalkroppen - det sjätte skalet.

Generellt sett är debriefing en jämförelse. När själen går för att inkarnera har den ett multivariat livsprogram. Detta program är också skrivet i det sjätte skalet. Och efter döden jämförs dessa rekord helt enkelt. Alla programbrister eller större misstag (allvarliga synder) är en komplikation av programmet för nästa inkarnation.

I den subtila världen utvecklas själen på samma sätt mellan liven. Det finns ett obegränsat antal aktiviteter där. I grund och botten är det kreativitet. I Djävulens Hierarki handlar det naturligtvis om beräkningar, programmering och genomförande av destruktiva projekt.

Själen kan stanna i den subtila världen så mycket den vill. Det kanske inte inkarnerar alls och utvecklas alltid i den subtila världen. Där sker utvecklingen lättare, eftersom informationen inte förvrängs och processer sker mycket snabbare, i tankens hastighet.

Men en sådan utveckling är mindre värd. När allt kommer omkring är det viktigaste för själen – den är uppbyggd på detta sätt – att flytta in i Guds Hierarki och sedan gå in i Guds Volym. Och detta är möjligt först efter att ha utvecklat en viss energiuppsättning.

I jordiska inkarnationer utvecklas en sådan uppsättning mycket snabbare än i subtila. Mycket tyngre, men desto mer värdefull är den. Därför tar själen, som helt enkelt snabbt vill gå in i en bekvämare tillvaro för den, kropp efter kropp, person efter person, för att påskynda utvecklingsprocessen.

När en själ bestämmer sig för att inkarnera, förbereder de Högsta program för det. Det kan finnas flera av dem att välja mellan, kanske bara en. En mycket ung själ kanske inte ens introduceras till programmet, eftersom deras program ofta förknippas med antingen krig, hunger eller fattigdom. För att börja få de nödvändiga energierna är det nödvändigt att gå igenom sådana katastrofer.

Äldre och mer sofistikerade själar introducerar som regel huvudkriterierna för programmen och ger möjlighet att välja. Urvalskriterierna inkluderar bostadsort, kön på den framtida personen, familj, era och många andra.

När valet är gjort väljer Determinatorn föräldrarna till det framtida barnet i enlighet med det valda alternativet. Till exempel, själen är tänkt att vara karmiskt född i kroppen av ett funktionshindrat barn för att kunna träna några program. Ett sådant barn kan bara födas till de föräldrar som också karmiskt måste uppfostra ett handikappat barn.

Och om sådana alternativ inträffar, är det bara ett program som måste utföras så värdigt som möjligt. Livets program är ett komplext system för sammankoppling av olika människors öden, valmöjligheter och händelsers vändpunkter. Därför, när en person plötsligt begår självmord, blir det en allvarlig förlust för de Högre, eftersom alltför många liv behöver anpassas som han var tvungen att ta del av. Men rätten att välja är rätten att välja.

När programmet är valt har alla förberedande ögonblick genomförts, befruktning har inträffat, själen får sitt kausala skal med ett nytt program, går ner i mentalplanet, tar emot ett mentalt skal, går ner till astralplanet, tar emot ett astralt skal. Sedan, i det eteriska planet på jorden, sätter det på sig ett eteriskt skal, smälter det samman med fostrets kropp.

Olika källor beskriver olika perioder av sammansmältning av själen med kroppen. Seklitova L.A. talar om födelseögonblicket, Michael Newton talar om den fjärde eller femte månaden av graviditeten. Andra källor indikerar mycket tidiga datum - den andra eller tredje veckan efter befruktningen.

Jag är benägen att tro att det inte finns några tydligt begränsade gränser här, allt är individuellt. Och vilken som helst av deadlines ovan är möjliga. Men närhelst denna sammanslagning sker, är befruktningsprocessen redan en process som kontrolleras av den Supreme.

Det finns redan ett program för det potentiella fostret som är kopplat till miljontals andra program. Och när föräldrar väljer att bli av med fostret bryter de därmed mot ett harmoniskt byggt system, vilket definitivt kommer att påverka deras karma. Inte nödvändigtvis i nästa liv, en person kan arbeta bort karma i den nuvarande inkarnationen.

Kanske, medan du läser, kommer det att förefalla dig att ett så mystiskt fenomen som själen på något sätt presenteras för enkelt och har för många humaniserade drag. Jag brukade också tänka på själen som något utomjordiskt och okänt. Men en persons personlighet bildas inte bara av en uppsättning kromosomer, utan också av en del av Gud - själen. Och vi är så här eftersom dessa komponenter formar oss på det här sättet.

Hur kan de skilja sig radikalt från vad de själva utgör? När allt kommer omkring är en död person fysiskt lik en levande person, bara det finns ingen energikomponent i honom. Det är så människors själar efter döden är energimässigt absolut desamma, bara utan en fysisk kropp.

Därför bör man inte bli förvånad över att själen är lika glad, ledsen, upplever, skapar och känner absolut allt som en person gör, bara utan att ha en fysisk komponent, det visar sig inte så tydligt i den jordiska verkligheten.

Så här blev artikeln. Vi undersökte kort de grundläggande begrepp som kännetecknar själens existens mellan liv. Här är förstås mycket osagt. Men det här är så djupa ämnen som förtjänar separata artiklar, och jag kommer att göra allt för att behaga dig med ny information inom en snar framtid.

Jag vill också vända mig till personer som kanske inte håller med om det som står. Säkert kommer artikeln att läsas av dem som sedan länge har format sin bild av en annan verklighet. Ta bara härifrån vad som saknas för ditt pussel. Vi kan bara gissa, utforska, studera. Men vi kommer säkert att kunna ta reda på det lite i andra skeden av vår utveckling. Ett litet tag senare

Lämna kommentarer på den här artikeln och dela med vänner på sociala nätverk.

Om du vill veta mer, kolla in länken.

Välsignelser till dig!