Aristotelova filozofska šola
Aristotel(384 - 322 pr. n. št.) - starogrški filozof klasičnega obdobja, Platonov učenec, vzgojitelj Aleksandra Velikega.
Aristotel je filozofijo razdelil na tri vrste:
‣‣‣ teoretično, preučevanje problemov obstoja, različnih sfer obstoja, izvora vseh stvari, vzrokov različnih pojavov (prejel ime "primarna filozofija");
‣‣‣ praktično- o človekovi dejavnosti, strukturi države;
‣‣‣ poetično.
Menijo, da je pravzaprav Aristotel identificiral kot četrti del filozofije logike.
Glede na problem bivanja je prišel Aristotel kritika Platonove filozofije, po katerem je bil svet, ki nas obdaja, razdeljen na »svet stvari« in »svet čistih (breztelesnih) idej«, »svet stvari« kot celota pa je bil, tako kot vsaka stvar posebej, le materialni odsev ustrezna »čista ideja«.
Platonova napaka je po Aristotelu v tem, da je "svet idej" odtrgal od resničnega sveta in upošteval "čiste ideje" brez kakršne koli povezave z okoliško resničnostjo, ki ima svoje značilnosti - razširitev, mirovanje, gibanje itd.
Objavljeno na ref.rf
Po Aristotelu je nosilec zavesti duša tri ravni duše:
‣‣‣ rastlinska duša;
‣‣‣ živalska duša;
‣‣‣ razumna duša.
Duša kot nosilec zavesti nadzoruje tudi funkcije telesa.
Rastlinska duša odgovoren za funkcije prehrane, rasti in razmnoževanja. Zadolžene so tudi za iste funkcije (prehrana, rast, razmnoževanje). živalska duša, vendar je zahvaljujoč njej telo dopolnjeno s funkcijami občutka in želje. Ampak le razumna (človeška) duša, ki zajema vse zgoraj navedene funkcije, pozna tudi funkciji sklepanja in mišljenja. To je tisto, kar človeka loči od celotnega sveta okoli njega.
Aristotel ima materialističen pristop k problemu človeka. Verjame, da je Človek:
‣‣‣ v biološkem bistvu je ena od vrst visoko organiziranih živali;
‣‣‣ se od živali razlikuje po prisotnosti mišljenja in razuma;
‣‣‣ ima prirojeno nagnjenost k skupnemu življenju s sebi podobnimi (to je k življenju v kolektivu).
Zadnja lastnost - potreba po življenju v skupini - je tista, ki vodi do nastanka družbe - velike skupine ljudi, ki se ukvarjajo s proizvodnjo materialnih dobrin in njihovo distribucijo, živijo na istem ozemlju in jih povezujejo jezik, družina in kulturne vezi.
Regulativni mehanizem družbe (zaščita pred sovražniki, vzdrževanje notranjega reda, spodbujanje gospodarstva itd.) je država.
Aristotel poudarja šest vrst stanja:
‣‣‣ monarhija;
‣‣‣ tiranija;
‣‣‣ aristokracija;
‣‣‣ skrajna oligarhija;
‣‣‣ ohlokracija (vladavina drhali, skrajna demokracija);
‣‣‣ vodena (mešanica zmerne oligarhije in zmerne demokracije).
Tako kot Platon tudi Aristotel razlikuje med »slabimi« oblikami države (tiranija, skrajna oligarhija in ohlokracija) in »dobrimi« (monarhija, aristokracija in politika).
Najboljša oblika države je po Aristotelu političnost - kombinacija zmerne oligarhije in zmerne demokracije, država "srednjega razreda" (Aristotelov ideal).
Zgodovinski pomen Aristotelove filozofije je to on:
‣‣‣ bistveno prilagodil številne določbe Platonove filozofije, kritiziral nauk o »čistih idejah«;
‣‣‣ podal materialistično razlago nastanka sveta in človeka;
‣‣‣ opredelil bistvo materije;
‣‣‣ opredelil šest tipov države in podal koncept idealnega tipa – politiko;
‣‣‣ pomembno prispeval k razvoju logike (podal koncept deduktivne metode - od posameznega k splošnemu, utemeljil sistem silogizmov - sklep iz dveh ali več premis zaključka).
Aristotelova filozofska šola – pojem in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije "Filozofska šola Aristotela" 2017, 2018.
1. Faze Aristotelove ustvarjalnosti in njegova glavna dela.
2. Podana klasifikacija filozofije Aristotel.
3. Aristotelova kritika Platonovih naukov o "eidosu" ("čistih idejah").
5. Problem materije v Aristotelovi filozofiji.
6.Problem duše in človeka v Aristotelovi filozofiji.
7. Aristotelova klasifikacija oblik države.
8. Zgodovinski pomen Aristotelove filozofije.
1. Aristotel(384 - 322 pr. n. št.) - starogrški filozof klasičnega obdobja, Platonov učenec, vzgojitelj Aleksandra Velikega. V svoji filozofski dejavnosti je Aristotel šel skozi tri glavne faze:
367 - 347 pr. n. št e. (20 let) - od 17. leta je delal na Platonovi akademiji in bil njegov študent (do Platonove smrti);
347 - 335 pr. n. št e. (12 let) - živel in delal v Peli - glavnem mestu makedonske države na povabilo kralja Filipa; vzgojil Aleksandra Velikega;
335 - 322 - ustanovil svojo filozofsko šolo - Licej (peripatetično šolo) in v njem deloval do svoje smrti.
Aristotelova najbolj znana dela so: "Organon", "Fizika", "Mehanika", "Metafizika", "O duši", "Zgodovina živali", "Nikomahova etika", "Retorika", "Politika", "Atenska politika". « , »Poetika«.
2. Aristotel je filozofijo razdelil na tri vrste: teoretično, preučevanje problemov obstoja, različnih sfer obstoja, izvora vseh stvari, vzrokov različnih pojavov (prejel ime "primarna filozofija"); praktično - o človekovi dejavnosti, strukturi države; poetično
Menijo, da je Aristotel v resnici razlikoval kot četrti del filozofije logike.
3 . Glede na problem bivanja je prišel Aristotel kritikafiPlatonova losofija, po katerem je bil svet, ki nas obdaja, razdeljen na »svet stvari« in »svet čistih (breztelesnih) idej«, »svet stvari« kot celota pa je bil, tako kot vsaka stvar posebej, le materialni odsev ustrezna »čista ideja«.
Platonova napaka je po Aristotelu v tem, da je odtrgal "svet idej" od resničnega sveta in upošteval "čiste ideje" brez kakršne koli povezave (z okoliško resničnostjo, ki ima svoje značilnosti - razširitev, mirovanje, gibanje itd.). .
Aristotel daje svojo razlago tega problema: ni "čistih idej", ki niso povezane z okoliško realnostjo, katere odsev so vse stvari in predmeti materialnega sveta; obstajajo le osamljene in konkretno definirane stvari; te stvari se imenujejo posamezniki(prevedeno kot "nedeljivo"), to pomeni, da obstaja le določen konj na določenem mestu in ne "ideja konja", utelešenje katere je ta konj, določen stol, ki se nahaja na določenem mestu in ima svoje značilnosti, ne pa »idejo stola«, določeno hišo z natančno določenimi parametri in ne »idejo hiše« itd.; posamezniki so primarna entiteta, tipi in rodovi posameznikov (konji nasploh, hiše nasploh itd.) pa sekundarni.
4 . Ker biti niso »čiste ideje« (»eidos«) in njihov materialni odsev (»stvari«), se postavlja vprašanje: kaj je bitje?
Na to vprašanje (kaj je bivajoče) poskuša Aristotel odgovoriti skozi izjave o obstoju torej skozi kategorije(prevedeno iz stare grščine - izreki).
Aristotel poudarja 10 kategorij, ki odgovarjajo na zastavljeno vprašanje (o biti), ena od kategorij pa pove, kaj je bitje, ostalih 9 pa podaja njegove značilnosti.
Z drugimi besedami, po Aristotelu, biti- je entiteta (snov), ki ima lastnosti kvantitete, kvalitete, kraja, časa, razmerja, položaja, stanja, dejanja, trpljenja.
Človek je praviloma sposoben zaznati le lastnosti bitja, ne pa tudi njegovega bistva. Tudi po Aristotelu so kategorije najvišji odsev in posplošitev okoliške resničnosti, brez katere je sam obstoj nepredstavljiv.
5. Pomembno mesto v Aristotelovi filozofiji zavzema problemi materije. Kaj je narobe?
Po Aristotelu je zadeva- je moč omejena z obliko(npr. bakrena krogla je baker omejen s sferičnostjo itd.).
Ko se dotakne tega problema, filozof pride tudi do zaključka, da: vse, kar obstaja na Zemlji, ima moč (materijo samo) in obliko; sprememba vsaj ene od teh lastnosti (bodisi materije ali oblike) vodi v spremembo bistva samega predmeta; resničnost je zaporedje prehoda iz snovi v obliko in iz oblike v snov; moč (material) je pasivni princip, oblika je aktivni princip; najvišja oblika vseh stvari je Bog, ki obstaja zunaj sveta.
6 . Nosilec zavesti je po Aristotelu duša.
Filozof loči tri ravni duše: rastlinsko dušo, živalsko dušo in razumsko dušo.
Duša kot nosilec zavesti nadzoruje tudi funkcije telesa.
Rastlinska duša odgovoren za funkcije prehrane, rasti in razmnoževanja. Zadolžene so tudi za iste funkcije (prehrana, rast, razmnoževanje). živalska duša, vendar je zahvaljujoč njej telo dopolnjeno s funkcijami občutka in želje. Ampak le razumna (človeška) duša, pokriva vse zgoraj naštete funkcije, zadolžen pa je tudi za funkciji sklepanja in mišljenja. To je tisto, kar človeka loči od celotnega sveta okoli njega.
Aristotel ima materialističen pristop k problemu človeka. Meni, da je človek: po biološkem bistvu ena od vrst visoko organiziranih živali; od živali se razlikuje po prisotnosti mišljenja in razuma; ima prirojeno nagnjenost k življenju z sebi podobnimi (to je k življenju v skupini).
Zadnja lastnost - potreba po življenju v skupini - je tista, ki vodi do nastanka družbe - velike skupine ljudi, ki se ukvarjajo s proizvodnjo materialnih dobrin in njihovo distribucijo, živijo na istem ozemlju in jih povezujejo jezik, družina in kulturne vezi.
Regulativni mehanizem družbe (zaščita pred sovražniki, vzdrževanje notranjega reda, spodbujanje gospodarstva itd.) je država.
7 . Aristotel identificira šest tipov države: monarhijo, tiranijo, aristokracijo, skrajno oligarhijo, ohlokracijo (vladavina drhali, skrajna demokracija), politiko (mešanica zmerne oligarhije in zmerne demokracije). Tako kot Platon tudi Aristotel razlikuje med »slabimi« oblikami države (tiranija, skrajna oligarhija in ohlokracija) in »dobrimi« (monarhija, aristokracija in politika).
Najboljša oblika države je po Aristotelu političnost - kombinacija zmerne oligarhije in zmerne demokracije, država "srednjega razreda" (Aristotelov ideal).
8. Zgodovinski pomen Aristotelove filozofije je v tem da je: naredil pomembne prilagoditve številnih določb Platonove filozofije, kritiziral doktrino "čistih idej"; podal materialistično razlago nastanka sveta in človeka; identificiral 10 filozofskih kategorij; podal definicijo bivanja skozi kategorije; določil bistvo materije; opredelil šest tipov države in podal koncept idealnega tipa - politiko; pomembno prispeval k razvoju logike (podal koncept deduktivne metode - od posameznega k splošnemu, utemeljil sistem silogizmov - sklep iz dveh ali več premis zaključka).
Aristotel je največji filozof stare Grčije, ustvarjalec peripatetične šole in znanstvenik. Platonov najljubši učenec in mentor Aleksandra Velikega je tudi Aristotel.
Kratka biografija za otroke: o mladosti
Leta 384 pr. e. V Stagiri, grški koloniji blizu Atosa, se je rodil Aristotel – eden največjih filozofov vseh časov in ljudstev.
Starši bodočega znanstvenika, ki so ga pogosto imenovali Stagirit, so imeli plemenito poreklo. Nicomachus, oče bodočega znanstvenika, dednega zdravnika, je služil kot sodni zdravnik in svojega dediča učil osnov medicinske umetnosti in filozofije, ki je bila takrat neločljiva od medicine. Aristotel je bil že od otroštva tesno povezan z makedonskim dvorom in je zelo dobro poznal svojega vrstnika, sina kralja Aminte III., Filipa.
Aristotel je bil kot otrok sirota in ga je vzgajal njegov sorodnik Proksen. Slednji je skrb za mladega človeka preložil na svoja ramena: pomagal je pri pridobivanju izobrazbe, na vse možne načine spodbujal najstnikovo radovednost in zapravljal denar za nakup knjig, ki so bile takrat zelo drago veselje, skoraj razkošje. Takšne stroške je olajšalo bogastvo, ki je ostalo po smrti staršev. Biografija Aristotela, katere kratek povzetek vzbuja resnično zanimanje sodobne mladine, resnično vzbuja globoko spoštovanje do tega človeka, ki je na svoja ramena položil odgovornost za izobraževanje drugih ljudi, ki jih zanima ugodna prihodnost svoje države.
Platon je moj prijatelj
Biografija Aristotela na kratko pove, kako je za študij filozofije leta 367 pr. e. Aristotel se je preselil v Atene, kjer je ostal dve desetletji. V slavnem grškem mestu je mladenič kot študent vstopil na akademijo, ki jo je odprl veliki filozof Platon. Mentor, ki je bil pozoren na briljantne duševne lastnosti študenta, ga je začel razlikovati od ostalih poslušalcev.
Aristotel se je postopoma začel umikati od pogledov in idej svojega učitelja in se zanašati na svoj pogled na svet. Platonu to ni bilo všeč, vendar razlika v pogledih ni vplivala na osebni odnos obeh genijev. Predvsem sta se mnenja obeh velikih umov razhajala v nauku o idejah, ki so, kot je verjel Platon, oblikovale netelesni svet. Za njegovega učenca Aristotela so bile ideje le bistvo neprekinjenih materialnih pojavov, oblečenih prav v te ideje. V zvezi s tem sporom je Aristotel izrazil znameniti stavek, ki v skrajšani različici zveni takole: "Platon je moj prijatelj, a resnica je dražja." O neverjetnem spoštovanju Aristotela do svojega ljubljenega mentorja Platona lahko sodimo po tem, da mladenič, ki je že imel vzpostavljen svetovni nazorski sistem in s tem predpogoje za organizacijo lastne filozofske šole, tega ni storil v času življenja svojega mentorja.
Aristotelova biografija na kratko opisuje, da je leta 347 pr. e., po odhodu velikega učitelja v drug svet, je njegovo mesto vodje akademije prevzel njegov nečak Speusip. Aristotel, ki je bil med tistimi, ki niso bili zadovoljni s to okoliščino, je zapustil Atene in na povabilo tirana Hermija (Platonovega učenca) odšel v mesto Assos, ki se nahaja v Mali Aziji. Dve leti kasneje je bil zaradi aktivnega nasprotovanja perzijskemu jarmu Hermias izdan in križan, zato je moral Aristotel hitro zapustiti Assos. Pobegnila je tudi Pitija, sorodnica Hermije, ki je kasneje postala žena grškega filozofa. Mladi par je zatočišče našel v mestu Mytilene (otok Lezbos). Tukaj je bil Aristotel povabljen, da postane mentor Filipovemu sinu Aleksandru, takrat 13-letnemu najstniku.
O Aristotelovem učencu
Biografija Aristotela na kratko pokaže, da je bil vpliv grškega filozofa na značaj njegovega učenca in njegov način razmišljanja, ki je kasneje pridobil slavo največjega poveljnika, ogromen.
Aristotel, ki je spretno ublažil strast duše svojega varovanca, je mladeniča usmeril v resne misli, prebudil plemenite težnje po podvigih in slavi ter vzbudil ljubezen do Iliade - knjige Homerja, ki je spremljala Makedonskega vse življenje. Aleksander je prejel klasično izobrazbo, v kateri je bil poudarek na študiju politike in etike. Mladi poveljnik je bil tudi dobro seznanjen s literaturo, medicino in filozofijo.
Ustanovitev šole
Aristotelova biografija na kratko opisuje, kako je grški filozof, zapustil svojega nečaka Kalistena z Makedoncem, leta 335 pr. e. vrnil v Atene, kjer je ustanovil filozofsko šolo Lyceum (licej), sicer imenovano "peripatetik" (iz "peripatos" - pokrita galerija okoli dvorišča, sprehod). To je značilno za lokacijo pouka ali način učitelja v procesu podajanja informacij - hoja naprej in nazaj. Predstavniki peripatetične šole so poleg filozofije študirali različne vede: fiziko, geografijo, astronomijo, zgodovino. Dopoldanske ure, imenovane »akroamatika«, so obiskovali najbolj pripravljeni učenci; po kosilu je filozofu lahko prisluhnil kdorkoli.
To obdobje v biografiji grškega filozofa je ključna faza, saj je bilo v tem času veliko pomembnih odkritij v procesu raziskovanja in nastal je ogromen del del, ki so v veliki meri določali in usmerjali razvoj sveta. znanost v pravo smer. V teh letih je umrla njegova žena Pitija. Aristotel se je drugič poročil z njeno nekdanjo sužnjo Herpillis.
zadnja leta življenja
Biografija Aristotela na kratko in jasno opisuje, da je bil starogrški filozof, ki se je navdušeno ukvarjal s svetom znanosti, popolnoma oddaljen od političnih dogodkov, a po smrti Aleksandra Velikega leta 323 pr. e. V državi se je začel val protimakedonskega preganjanja in represije, nad glavo grškega filozofa pa se je zgostilo nebo. Aristotel je bil obtožen nespoštovanja bogov in bogokletstva, zaradi česar je znanstvenik, ki je razumel pristranskost prihajajočega sojenja, prisilil, da je z nekaterimi študenti odšel v Chalkis, na otok Euboea, ki je postal zadnje zatočišče v njegovem življenju. 62-letni filozof je umrl zaradi dedne želodčne bolezni. Aristotela je na mestu vodje liceja zamenjal njegov najboljši učenec Teofrast. Družino velikega znanstvenika je nadaljevala njegova hčerka Pitiala (Nikomahov sin je bil po nekaterih domnevah v mladosti ubit v vojni).
Aristotel: kratek življenjepis in njegova odkritja
Obstaja mnenje, da je bil veliki Aristotel nizek in bolehen človek. Njegov govor je bil zelo hiter in z napakami: filozof je mešal nekaj zvokov, kar nikakor ni zmanjšalo njegovega izjemnega prispevka k znanosti.
Kot večina mislecev antičnih časov je tudi Aristotel poleg filozofije pridno študiral različne vede in postal ustanovitelj nekaterih oddelkov: logike, znanstvene retorike in slovnice. Poleg tega je veliki mislec ugotovil veliko število pomembnih dejstev v anatomiji in zoologiji ter bil prvi, ki je ustvaril filozofijo umetnosti in teorijo poezije. Najpomembnejša in najbolj znana dela Aristotela so "Politika", "Metafizika", "Poetika", "Fizika". Filozofski sistem grškega razsvetljenca je vplival na različne vidike človeštva in globalno vplival na kasnejši razvoj znanstvenega mišljenja.
V geografiji je Aristotel izrazil idejo o celovitosti in brezmejnosti Svetovnega oceana. V biologiji je znanstvenik opisal približno pet tisoč vrst živali in ustanovil zoološko taksonomijo, prvo v znanstveni zgodovini. Ko je preučeval živali, jih je razdelil v 2 skupini: brezkrvne in krvave živali (človeka na čelu), kar praktično ustreza današnjemu pojmu: vretenčarji in nevretenčarji. Veliki filozof velja za očeta meteorologije (ta izraz je bil prvič omenjen v razpravi o nebesnih pojavih).
Od vseh Aristotelovih del se je do danes ohranila le četrtina njegovih del. Po nekaterih domnevah je filozofova bogata knjižnica po njegovi smrti prešla na Teofrasta in njegove potomce, ki so kot neizobraženi ljudje odvrgli knjige v škatle in jih zaklenili v klet. Vlaga in črvi so dokončali začeto.
Za razliko od Platona, čigar vse ustvarjalno življenje je minilo v Atenah, je Aristotel po dvajsetih letih gladkega in utečenega akademskega življenja dolgo časa preživel zunaj Aten: tri leta je bil najprej v Asosu (v Mali Aziji), kjer je po zaslugi tirana Atarneja je Hermija, ki je študirala na Akademiji, dva druga platonista, Erast in Korisk, odprla filozofsko šolo, ki je pritegnila poleg Aristotela še Ksenokrata, Kalistena in pozneje Teofrasta; potem je v Mitileni in Stagiri; naslednjih osem let - pod Filipom Makedonskim kot učiteljem Aleksandra Velikega. V tem času je Aristotel verjetno napisal »Zgodovino živali«, »O delih živali«, »O gibanju živali«, traktat »O duši« in skupaj s Teofrastom opisal 158 vladnih struktur sveta. Grška mesta (od tega »atenska vlada«), negrške navade in ustanove, piše del »Politike« in naredi odlomke iz Platonovih »Zakonov«.
Po vrnitvi v Atene je Aristotel revidiral "Retoriko", dokončal "Politiko" in dodal "Fiziko", napisal številne knjige, vključene v "Metafiziko", "O rojstvu živali", uredil traktat "O duši" in " Nikomahova etika«. Pred nami je nov tip filozofa, ki se je poklicno oblikoval v Platonovi šoli in vodi neodvisen življenjski slog kot učitelj in znanstvenik. Na primeru Aristotela in drugih Platonovih učencev vidimo, da se fenomen šole začenja replicirati, strokovno znanstveno raziskovanje pa plodno poteka v niši, ki jo je začrtala in obvladala Akademija. Eden prvih precedensov te vrste je šola, ki jo je v Kiziku ustanovil Evdoks iz Knida, Platonov poslušalec, matematik in astronom, ki je študiral tudi geografijo. V mejah zgoraj začrtanega intelektualnega obzorja je našlo svoje naravno mesto študij posameznih ved in njihov posebni razvoj.
Bivanje znotraj tega sveta pa naravno zoži pogled: in že pri Aristotelu jasno opazimo to zoženje.
Za Aristotela - tako kot za Platona - je najvišje načelo brezpogojno dobro. Toda za Aristotela - za razliko od Platona - ni več bilo onstran meja uma in bivanja. Prvo načelo je popolna realizacija: um je tisti, ki večno poseduje subjekt mišljenja, to je, nenehno obstaja kot um ali bog. Narava te dobrine je popolnoma razumljiva: budnost, zaznavanje, mišljenje so najbolj prijetni, in prav to je značilno za vedno dejaven um. Tako kot ves svet si prizadevamo zanj, saj se vedno počuti tako dobro kot nam včasih in morda še bolje. Aristotel sicer dobro razume, da takšno prvo načelo ne more dati povoda za nič, a ga to očitno ne moti: ko nekaj že obstaja, tega ni treba generirati, in vprašanje izvora sveta, ki skrbi Platona in prejšnje misleci ni vprašanje za Aristotela. Platon v Timaju na to vprašanje ne odgovarja neposredno: skriva se za številnimi metaforami, a vprašanje izvora tega reda stvari zanj vsekakor obstaja. Za Aristotela (Metafizika XII 10) je že vse na svetu »urejeno za en [cilj] ... tako kot je v hiši«. In ta red je mogoče proučiti in dosledno opisati s pomočjo ustreznih ved.
Na enak način je vprašanje duše za Aristotela predmet proučevanja posebne razumske znanosti, ki spada med vede o naravi. Vprašanja o izvoru duše, o duši sveta, o prisotnosti dobre in hudobne duše, tj. vse, kar je okupiralo Platona, je za Aristotela filozofsko nepomembno. O obstoju duše sodimo po nekaterih njenih pojavnih oblikah (vsa živa bitja so v gibanju in čutijo), ki jih lahko preučujemo in kvalificiramo. Možno je opisati vrste gibanja (gibanje, transformacija, zmanjševanje, povečanje) in zapisati, da če je gibanje značilno za dušo kot tako, je le naključno. Ugotovite lahko tudi število občutkov, ki jih je lahko natanko toliko (vid, sluh, vonj, okus, dotik) in opozorite na povezavo med dušo in umom pri inteligentnih živih bitjih.
Aristotel, da bi pokazal vse logične nedoslednosti, ki izhajajo iz priznanja ločenega obstoja duše od telesa, trdi takole: predpostavimo, da je bila sekira naravno (po naravi obstoječe) telo; potem bi bilo njegovo bistvo, brez katerega ne bi mogel ostati on sam, biti kot sekira - to bi bila njegova duša, brez katere ne bi bil sekira. Na enak način je bistvo živega bitja z organi (organsko), njegov obstoj kot tak in enotnost vseh njegovih funkcij in manifestacij njegova duša. Nesmiselno je spraševati, ali je odtis na vosku ločen od voska; torej duša - kot popolna realizacija živega organskega telesa - ne more obstajati brez njega, tako kot živo organsko telo ne more obstajati brez duše. Tako kot je dobri um imanenten svetu, tako je duša imanentna živemu (= živemu organskemu) telesu.
Aristotel se tako zlahka izogne množenju transcendentalnih esenc in noče priznati nadbivajočega principa, ker je izjemno razširil kategorični aparat za opisovanje opazljivih pojavov, ki prvič s tako odločnostjo postanejo izhodiščna realnost znanstvenega spoznanja. Pravzaprav se sama mehanika določanja in razjasnitve bistva katerega koli predmeta – iste duše, na primer – radikalno spremeni: bistvo je ali oblika, ali materija ali nekaj, kar je sestavljeno iz obojega; forma je realnost (entelehija), materija je možnost. Živo bitje je sestavljeno iz snovi in oblike, tj. iz telesa in duše. Telo je realizirano v možnosti, duša je realizacija te možnosti ali entelehija nekega telesa. Duša ni telo, ampak nekaj, kar pripada določeni vrsti telesa, določeno spoznanje njegove sposobnosti, da je živ; jasno je, da te možnosti, da telo živi, ni mogoče uresničiti zunaj telesa.
Tako je po eni strani izginila duša kot določena samostojna entiteta; hkrati pa se je izkazalo, da je pravo bistvo živega telesa, raziskano in podrobno opisano. Živa telesa lahko rastejo, želijo, čutijo, se premikajo, razmišljajo. Nekatera živa bitja imajo vse te sposobnosti, druga nekatere ali eno. Ko natančno preučimo mišljenje, odkrijemo še eno vmesno sposobnost med njim in občutkom – domišljijo. Vso to raznolikost naravno obstoječih stvari, ki vključujejo elemente, Aristotel združuje z enim pojmom narave, ki se je, ko je izpodrinila Platonovo svetovno dušo, izkazala za princip gibanja in spreminjanja, a tudi mirovanja – za tiste stvari, ki jih narava teži k počitku.
Absolutna očitnost tega, o čemer govori Aristotel, njegova sposobnost, da upošteva vsa že izražena stališča in predvideva vsa možna vprašanja - zaradi vsega tega smo pozabili na najbolj običajna in zdravorazumska vprašanja o njih. Tako Aristotel opozarja na dejstvo, da se dva elementa - zemlja in voda - naravno gibljeta navzdol, druga dva - zrak in ogenj - pa navzgor, vendar za nobenega od teh elementov ni značilno neprekinjeno krožno gibanje, kot se premika nebesni svod; torej, zaključuje Aristotel, obstaja še en element - eter, za katerega je značilno prav tovrstno gibanje. Prepoznati ga moramo kot prvega, najpopolnejšega in večnega. Aristotel navaja številne logično brezhibne, a s fizikalnega vidika povsem nesmiselne dokaze te teze, kot da ne bi opazil začetne nezvodljivosti vidne realnosti, ki jo opisuje, na naš način analiziranja in razlage.
Ta ista naivna želja po popredmetenju naših racionalnih konstrukcij se je pokazala tudi v pripravljenosti, s katero Aristotel daje fizični pomen geometrijskim modelom Evdoksovega in Kalipovega neba (Metafizika XII). Brezpogojni preboj Aristotela v racionalizaciji znanja je bil osupljiv tako zanj kot za številne generacije mislecev za njim, ta racionalistična slepota pa je odločilno zožila intelektualni horizont, ki je bil filozofiji že v prejšnjem obdobju temeljno odprt.
Toda ta imanentizem, ta želja, da se pri upoštevanju transcendentalnosti ne preseže meja tega sveta, tj. tisto, kar nam ni neposredno dano ne v občutku ne v razumu, in racionalizem v razlagi fizičnih pojavov, združen s trdnim zaupanjem, da je danost pojavnega sveta večna, brezpogojna in dokončna – vsa ta nova stališča znanja so odprla ogromen prostor za filozofski um pri gradnji njegovih glavnih kategorij. Koncepti začetka, vzroka, oblike, materije, možnosti, resničnosti in končne realizacije - entelehije, gibanja, kraja, časa, neskončnosti, kontinuitete itd., ki jih je prvič in za vedno razvil Aristotel, kažejo, v kolikšni meri je izboljšanje konceptualni aparat filozofije spada med njene glavne skrbi.
Aristotel vzpostavi delitev znanosti na teoretično in praktično. Drugi vključuje etiko in politiko. Oboje je povezano z gojenjem vrlin. In čeprav je za Aristotela - tako kot za Platona - vzgoja vrlin povezana z idejo o najvišjem dobrem, ki ga razume neka višja znanost o državi, je zanj še vedno nesmiselno iskati nekakšno univerzalno najvišje dobro, pri čemer je bolje upoštevati tiste dobrine, ki jih je dejansko mogoče zasledovati v različnih vrstah dejavnosti.
Posebno upoštevanje, ki so ga v tem zoženem aristotelovskem svetu začeli zahtevati naravni pojavi in dejstva človeškega delovanja, so nadaljevali njegovi najbližji učenci in privrženci.
Teofoast, ki je za potrebe šole pridobil pokrito galerijo (peripat) z vrtom, po čemer so se Aristotelovi privrženci začeli imenovati peripatetiki, je bil za Aristotelom prvi učenjak šole, ki jo je ustanovil. Njegova predavanja so bila izjemno odmevna. Teofrast se je ukvarjal s posameznimi problemi logike, fizike, metafizike, etike, zgodovine zakonov, retorike, poetike in tudi botanike. Je avtor sistematične zbirke "Mnenja fizikov" - doksografskega zbornika, ki je podlaga za naše informacije o zgodovini zgodnje grške filozofije in znanosti. Ogromen korpus njegovih del - tako kot vsi drugi peripatetiki 4.-2. pr. Kr. - do nas je prišel v fragmentih; o njegovih idejah lahko sodimo po kasnejših dokazih.
Evdem z Rodosa, Dikearh in Aristoksen so prav tako neposredni učenci Aristotela. Od teh je prvi pozneje organiziral svojo šolo na Rodosu, ki se je posebej ukvarjala z razlago učiteljevih razprav, razvijala probleme aristotelove logike in fizike ter preučevala tudi zgodovino aritmetike, geometrije, astronomije in teologije. Drugi je bil posvečen delom zgodovinske narave: poleg splošne zgodovine grške kulture od zlate dobe do danes in vladnih sistemov številnih grških mest je Dikearh zbral življenja Platona in drugih filozofov ter tudi pisal o Homerju, Alkeju ter tekmovanjih v glasbi in poeziji. Aristoksen, ki je študiral tudi pri pitagorejcu Ksenofilu, je sestavil življenja Pitagore, Arhita, Sokrata in Platona, zbiral pitagorejske izreke, pisal o izobraževalnih in političnih zakonih ter sestavil številne zgodovinske zapiske. Najbolj znana so njegova glasbena dela, od katerih je do nas prišla Harmonika.
Teofrastov učenec je bil Demetrij iz Falera, ki je bil vladar Aten deset let (317-307). Po izgonu iz Aten se je sčasoma (leta 297) preselil na dvor Ptolemaja I. Soterja v Aleksandrijo in tja prenesel tisto vrsto peripatetičnega učenjaka, ki je najustreznejše odražalo enega najpomembnejših trendov v razvoju intelektualne sfere med helenističnega obdobja, ne toliko v zaprtih šolah, ki gojijo božjo modrost, kolikor v odprtih znanstvenih centrih, kjer gre za specializacijo in samostojen razvoj posameznih znanstvenih disciplin.
Poznamo imena učenjakov in predstavnikov peripatetične šole poznejšega časa: vsi so se ukvarjali s podobnimi vrstami zgodovinskih in filoloških študij, pa tudi etike. Toda kot Aristotelova filozofska šola Peripates preneha obstajati. In tu ne gre le za to, da so šolska dela ustanovitelja šole po Teofrastovi smrti podedovala Nelej od Skepsisa in pozabila s strani svojih dedičev, za dve stoletji padla izpred peripatetikov; Veliko bolj pomembno je bilo to, da so se temelji, ki jih je postavil Aristotel za specifične znanstvene, zlasti zgodovinske študije, v helenistični dobi izkazali za veliko pomembnejše od avtoritativnih besedil, ki predstavljajo filozofsko modrost.
Literatura:
Shichalin Yu.A. Filozofske šole v IV-III stoletju. pr. n. št. Aristotel in peripatetiki./Zgodovina filozofije. Zahod-Rusija-Vzhod. Prva knjiga. Filozofija antike in srednjega veka.- M .: Grško-latinski kabinet, 1995 - str.128-132
Aristotel je bil sin Nikomahija, osebnega zdravnika makedonskega kralja Aminde tretjega, očeta Filipa drugega in dedka Aleksandra Velikega. Tako je bil Nikomah človek z dvora, eskulap. Znana je bila Aristotelova družinska bližina z makedonskimi kralji, vzdolž veje Amyndus, in njegove študije medicine in znanosti nasploh ter pisanja. Nicomachis je bil tudi pisatelj.
Na žalost je Nikomachos umrl zgodaj. Maloazijski veleposlanik Atarnevs, Nikomahov prijatelj, skrbi za mladega Aristotela.
Veleposlanik pošlje Aristotela v Atene, da bi študiral za politika Platonova akademija ko je Aristotel dopolnil 17 let. Platonov učenec, njegov podobno misleči učitelj in filozof Aristotel je ostal na akademiji 20 let in postal naravni dedič Platona v njegovi šoli.
Medtem je direktor Akademije po Platonovi smrti leta 348 pr. e. , daje prednost Platonovemu nečaku Speusippu. Nato Aristotel in Ksenokrat zapustita akademijo in Atene, odideta v Malo Azijo. Tam v mestu Asso ustvarijo pomembno filozofsko smer, filozofsko šolo, nekaj podobnega podružnici akademije.
Tri leta kasneje Aristotel odpotuje v Mitileno, kjer poučuje še tri leta. Od tam ga Filip povabi v Pelo, da bi Aristotel lahko prevzel skrb za izobraževanje njegovega sina Aleksandra. Na predlog Aristotela, ki je prišel do Pella sploh ne zato, da bi postal domači učitelj, Filip privoli v preobrazbo območja in namesto Miezana, znamenitega Nimfeja, zgradi šolo na mirnem kraju v naravi, v gorah, ob žuborečih izvirih, med kapniki. in stalagmitne jame. Aristotelova šola, ki se je imenovala Peripatos (Hod).
Bila je dvonadstropna zgradba, zgrajena iz tufa v obliki narobe obrnjene črke »L«, blizu izvirov, kjer je bil most iz ogromnih kamnov. Šola je dobila ime Peripatos po arhitekturni strukturi stavbe.
V tej šoli, kot sta kasneje povedala Aristotel in Teofrast, so se cela tri leta usposabljali in izobraževali Aleksander Veliki in dediči plemiških družin makedonskega kraljestva.
Srečanje Aristotela in Aleksandra je vzhajajočemu makedonskemu kralju dalo moč s helenističnim razsvetljenjem in modrostjo, da se je odslej utrdil v zgodovinskem gibanju človeštva naprej
Solun. Rdeča hiša straši
Ena redkih preostalih zgodovinskih stavb v mestu Solun, ki se nahaja nasproti cerkve Hagije Sofije, na križišču Sofijskega trga in Ermou-Kokino spiti (rdeča hiša). Gradnja "Hiše Logosa" ali rdeče hiše, se je začela leta 1926 in je bila dokončana leta 1928 po naročilu Johna Logosa, ki je prišel v Solun iz mesta Naoussa.
Ustanovitelj atonskega meništva. Prečastiti Peter.
V starih časih je bila gora Atos, današnja meniška republika, zapuščena in med gostimi gozdovi polotoka se je izgubilo le nekaj poganskih templjev. Po izročilu pravoslavne cerkve je sama Prečista Mati Božja med svojim potovanjem na Ciper zaradi strašne nevihte pristala tukaj in blagoslovila te čudovite kraje.
Grški otoki. Otok Kythira
Ta otok s površino 278 km2 je od celine (polotoka Peloponez) ločen z ozko ožino približno 7 navtičnih milj. Surova pokrajina otoka je zelo edinstvena in se v mnogih pogledih razlikuje od pokrajin sedmih otokov v Jonskem morju. Za prebivalce otoka je bila do nedavnega značilna povečana izolacija.
Aristotel - veliki filozof antike
Aristotel je bil rojen v Makedoniji v mestu Stagira in umrl v Halkidi. Njegov oče Nikomah je bil zdravnik makedonskega kralja Aminte II. Aristotelovi materi je bilo ime Thestiade. Pri 18 letih je Aristotel prišel v Atene in postal Platonov učenec v njegovi šoli, slavni Akademiji,
Homerska Grčija
