Najzanimivejši in najvplivnejši mislec 5. stoletja pr. je bil Sokrat. Ta mislec je živel v stari Grčiji. Življenje in (zelo težko ga je na kratko opisati, vendar bomo poskušali izpostaviti ključne točke) sta neločljivo povezana, kot boste videli po branju tega članka. Ker je iskal pristno znanje in si ni prizadeval le za zmago nad nasprotnikom, je Sokrat v svojem iskanju resnice uporabljal enake logične tehnike kot sofisti. Vse stvari je podvomil in le po tehtnem premisleku sprejel za resnico, zaradi česar velja ta mislec za prvega predstavnika kritične filozofije. Spodaj je na kratko in jasno predstavljena Sokratova filozofija in predstavljena vaši pozornosti.
Študijski viri
Sokrat kot mislec je bil v svojem času znan po svojem govorništvu in družbenih dejavnostih. Sam ni napisal ničesar, zato se pri njegovem preučevanju opiramo le na zapise, ki so jih zapustili njegovi učenci (predvsem Ksenofont in Platon). Biografija in filozofija Sokrata je na kratko orisana v njihovih delih. Težava je v tem, da je bil Platon tudi filozof in je v dialoge pogosto vnašal lastne teorije, ki jih je predstavil kot razprave med Sokratom in drugimi slavnimi sodobniki.
"Euthyphro": kaj je pobožnost
Evtifron na primer opisuje ostro kritičen pogovor med Sokratom in samozavestnim mladeničem. Ko ugotovi, da je Evtifron popolnoma prepričan v svojo etično pravilnost, tudi v moralno dvoumnem primeru sojenja z lastnim očetom, ga Sokrat vpraša, kaj je po njegovem mnenju »pobožnost«. Tu ne govorimo le o nekem seznamu dejanj, ki jih lahko imenujemo pobožna. Evtifron mora podati splošno definicijo, ki zajema samo bistvo pojma »pobožnost«. Toda vsak odgovor, ki ga ponudi mladenič, Sokrat temeljito kritizira, dokler Evtifro nima ničesar več za ponuditi.
Odobritev bogov
Predvsem Sokrat sistematično zavrača Evtifronovo domnevo, da je merilo za pravilnost dejanja odobritev bogov. Prvič, vprašanje, kaj se šteje za "pravo", vedno povzroča neskončne razprave in bogovi si o tem pogosto nasprotujejo, tako kot ljudje, in eno ali drugo dejanje imenujejo dobro in slabo. Sokrat dovoli Evtifru, da dobi svoje nazaj (samo zaradi nadaljevanja razprave) in sprejme opozorilo, da morajo bogovi najprej postati popolnoma soglasni glede tega vprašanja (upoštevajte, da se ta problem pojavi le v politeistični kulturi).
Drugič, kar je še pomembneje, Sokrat naredi formalno dilemo iz navidezno preprostega vprašanja: "Ali bogovi ljubijo pobožnost kot tako ali pa pobožnost postane pobožnost samo zato, ker jo imajo radi bogovi?"
Nobena od teh dveh alternativ ne ustreza Evtifrovi definiciji pobožnosti. Če so pravilna dejanja pobožna samo zato, ker jih bogovi odobravajo, potem je moralna pravilnost poljubna, popolnoma odvisna od muhavosti bogov. Če bogovi ljubijo pobožnost kot tako, potem mora obstajati nebožanski vir vrednot, ki nam je znan.
Težka dilema
Dejansko ta dilema povzroča precejšnje težave pri poskusu uskladitve morale z zunanjo avtoriteto. Razmislite na primer o vprašanjih s podobno strukturo: »Ali moji starši odobravajo to dejanje, ker je prav; ali je moje dejanje pravilno, ker ga odobravajo moji starši?« »Država prepoveduje to vedenje, ker je brezbožno; ali Je je brezbožno, ker država to prepoveduje? V drugi alternativi postanejo v vsakem od teh primerov dejanja pravilna (napačna) samo zato, ker jih neka avtoriteta odobrava (ne odobrava). Izbira torej nima racionalne utemeljitve, saj tej zunanji avtoriteti ni mogoče pripisati nesporne modrosti. Toda v prvi možnosti oblasti odobravajo (ali ne odobravajo) neko vedenje, ker je samo po sebi pravilno (ali napačno), ne glede na to. Se pravi, po tej logiki smo sposobni samostojno razlikovati dobro od zla.
Tako Sokratova in Platonova filozofija, povzeta zgoraj, vključuje dvom (če ne celo zanikanje) napredka pri reševanju katerega koli filozofskega problema. Ta metoda pomaga odpraviti napake pri reševanju resnih problemov in spodbuja intelektualno neodvisnost. Skozi primere nam je kratko in jasno razkrita Sokratova filozofija.
Evtifronov značaj pa se ne spremeni, na koncu dialoga tako samozavesten, kot je bil, zapusti oder. Uporaba vodi do zmage razuma, vendar morda ne prepriča tistih, ki jih nagovarja.
"Opravičilo"
Ker Sokrat ni bil zagovornik sedanjega režima, so ga predstavniki atenske demokracije obtožili spodkopavanja državne vere in zapeljevanja mladoletnikov. Govor, ki ga je imel v svojo obrambo, je podan v Platonovi Apologiji in nam daje globlje razumevanje značilnosti Sokratovega pristopa k filozofiji in njegovega odnosa do praktičnega življenja.
Ironična skromnost
Ko pojasnjuje svoje poslanstvo kot filozof, Sokrat citira sporočilo oraklja, da je najpametnejši med Grki. Sledi vrsta ironičnih opisov mislečevih prizadevanj, da bi ovrgel orakelj v pogovorih s slavnimi Atenci, ki morajo biti seveda modrejši od njega. Po vsakem takem pogovoru pa Sokrat pride do zaključka, da premore modrost, ki je tem ljudem manjka, namreč prepoznavanje lastne nevednosti.
Filozofija sofistov in Sokrata na kratko
Namen takšnega dvoma je bil pomagati ljudem do resničnega samospoznanja, tudi če vodi do neprijetnih odkritij. Kratko in jasno izražena Sokratova filozofija se vedno spušča na ta dvom. Sokrat obrne metode sofistov z uporabo logičnih nedoslednosti, da bi prikazal (namesto ustvaril) iluzijo resničnosti.
Predanost resnici
Tudi potem, ko ga je sodišče spoznalo za krivega, se Sokrat noče odpovedati svojim prepričanjem in svoji metodi. Prav tako noče sprejeti izgnanstva iz Aten in zahteva molka ter vztraja, da je javna razprava o najpomembnejših vprašanjih življenja in kreposti sestavni del vsega človekovega življenja. Filozof raje umre, kot da opusti svojo filozofijo.
Tudi potem, ko je obsojen na smrt, Sokrat (zgoraj na kratko predstavljena filozofija) mirno izreče zadnjo besedo - razmišljanje o tem, kaj nam vsem prinaša prihodnost. Z besedami, da usoda človeka po smrti ni znana, je vendarle izrazil neomajno vero v moč razuma, ki jo je pridigal vse življenje in je njegovi sodniki niso imeli. S tega položaja torej ostaja nejasno, kdo je dejansko zmagal na sodišču.
Platonova dramatična upodobitev človeka, ki se odloči soočiti s smrtjo, namesto da bi se odpovedal svojim prepričanjem, je služila kot prototip prihodnjim antičnim filozofom, ki so se zgledovali po tem izjemnem mislecu. Filozofija Sokrata, Platona, Aristotela je na kratko in na splošno nekoliko podobna.
"Krit": človek in država
Platonov opis Sokratovih zadnjih dni se je nadaljeval v Kritonu. Medtem ko v zaporu čaka na usmrtitev, filozof še naprej mirno razmišlja o resnih vprašanjih, ki so ga skrbela, ko je bil še vedno na prostosti. Tu je na kratko izrazil glavne ideje Sokratove filozofije. Tudi nepravičnost sodbe sodnikov v mislecu ne povzroča grenkobe ali jeze. Prijatelja prideta v zapor s popolnim načrtom, kako pobegniti iz Aten in živeti v samonametnem izgnanstvu, vendar ju Sokrat mirno zaplete v razumno razpravo o moralni vrednosti takega dejanja in ga postavi pod vprašaj.
Seveda so Kriton in drugi učenci dobro poznali svojega učitelja; prišli so že pripravljeni na tak spor in založeni z argumenti v prid svojemu načrtu. Odrešitev bo omogočila Sokratu, da izpolni svoje osebne obveznosti v življenju. Še več, če noče pobegniti, bodo mnogi verjeli, da prijateljem ni bilo dovolj mar zanj in zato niso organizirali pobega. Tako je moral Sokrat, da bi izpolnil svoje obveznosti in ohranil ugled svojih prijateljev, pobegniti iz zapora.
Resnica je več vredna
Toda filozof te premisleke zavrača kot nepomembne za resnico. Kaj pravijo drugi, ni pomembno. Kot je zatrdil v Opravičilu, pravilno mnenje ni mnenje večine, ampak mnenje enega človeka, ki res ve. Le resnica je lahko merilo pri odločanju, od prijateljev pa je pripravljen sprejeti le argumente, ki apelirajo na resnico.
Sokrat tukaj izhaja iz splošnega moralnega načela:
Ne bi smeli delati zla (tudi kot odgovor na zlo, ki ga storijo drugi).
Treba je ubogati državo.
Ker se je Sokrat izognil smrtni obsodbi, ker bi bil neposlušen državi, se je odločil, da ne sme pobegniti iz zapora. Kot vedno so njegova dejanja ustrezala toku njegovega razmišljanja. Filozof se je odločil držati resnice in morale, čeprav ga je to stalo življenja.
Na splošno je dolžnost do pravičnega ravnanja temeljna z moralnega vidika in Sokratov beg bi veljal za neposlušnost. Trditev, da je treba vedno ubogati državo, pa ne more veljati za tako zanesljivo. S Sokratovega vidika bi morala država s svojimi podložniki ravnati tako, kot starš z otrokom, in ker je treba starše vedno ubogati, je treba vedno ubogati državo. Vendar ostaja vprašanje dopustnosti takšne primerjave še vedno sporno. Uboganje staršev je začasna obveznost, ki jo prevzamemo, dokler ne odrastemo, državo pa moramo ubogati, dokler ne umremo.
Vaši pozornosti je bil predstavljen starogrški filozof Sokrat. Filozofija je bila v tem članku na kratko in upamo tudi jasno predstavljena.
Sin atenskega zidarja in babice, rojen očitno leta 469 pr. n. št., je postal znan po vsem svetu. Biografija Sokrata, »očeta« idealistične filozofije, nam je dostopna iz več virov. Najprej so to dela njegovega sledilca Platona, ki je napisal Apologijo svojega učitelja, pa tudi dela Ksenofonta. Junak našega članka sam ni napisal nobenega dela, vendar je bil zadovoljen s pogovori s svojimi poslušalci. Verjel je, da se v njih razvija. Poleg tega je Sokratovo biografijo (ali bolje rečeno nekaj podatkov o njej) mogoče delno obnoviti iz Aristofanove komedije "Oblaki". Vendar se to delo bere bolj kot karikatura slavnega misleca, ki ga je grški avtor zamenjal s svojimi tekmeci - predstavniki šole sofistov.
Slavni atenski filozof, ki so ga Atenčani poimenovali »muha«, je živel v dobi, v nasprotju s sofističnimi sodobniki pa se ni imenoval modrec. Izumil je besedo "filozofija". To pomeni, da se je Sokrat imel za ljubitelja modrosti, češ da ničesar ne ve zagotovo in samo to ve zagotovo. Kritiziral je svoj rodni grški polis, mnogi ga niso marali, vzbudil jezo uglednih državljanov in obtožb bogokletstva ter bil na koncu obsojen na smrt. Tukaj je njegova kratka biografija v nekaj besedah. Sokrat je kljub tako skromnim informacijam o njem rodil celotno šolo filozofskega razmišljanja, ki so jo v sovjetskih učbenikih imenovali »objektivni idealizem«.
Glavna razlika med atenskim »gadfly« in sofisti je bila v tem, da se mu je zdel pomemben ne le subjektivni dejavnik znanja (»človek je merilo vseh stvari«), ampak tudi objektivni. Zadnja stvar, v katero je verjel, je bil Razum. On, »Nus«, je substanca božanskega izvora v človeških možganih in je sodnik vsega subjektivnega. Zahvaljujoč Razumu nam je resnica na voljo. V nasprotnem primeru bo vsak ostal pri svojem mnenju in skupnega cilja ne more biti. Garant približevanja resnici je Daimonion (notranji glas, vest). Filozofovo delo je bilo njegovo lastno življenje. Sokratov življenjepis nam kaže, da je svoje poglede jemal zelo resno. Filozofija je z njegovega vidika umetnost pravilnega življenja. Zato glavni predmet refleksije ne bi smela biti ontologija (kaj se je zgodilo in od kod je), ampak etika.
Vendar Sokratova biografija nakazuje tudi, da je bilo vprašanje znanja tudi ena njegovih prednostnih nalog. Iskati moramo bistvo, iz množice odkrivati skupno. A ta indukcija je dobra le za etiko, saj tako lahko le spoznaš samega sebe in razviješ svoje vrline – zadržanost, pravičnost, pogum... Le tako lahko dosežeš skupni cilj človeštva – absolutno dobro. Mnogi biografi Sokrata so verjeli, da je bil "etični racionalist". Navsezadnje je filozof verjel, da če poznate vrlino, jo lahko prakticirate. Za to obstaja tudi metoda, ki jo je Sokrat "vohunil" pri svoji materi - majevtika. To je nekakšna dialektika, s katero lahko sogovornika potisnete, da sam najde pravi odgovor.
Med številnimi Sokratovimi učenci je bil politik Alkibiad. Govori se, da je bil meseno zaljubljen v filozofinjo, a je ta njegov predlog zavrnila. Verjel je, da vsi telesni odnosi ovirajo takšno vrlino, kot je zadržanost. Sokrat je rešil tega politika in poveljnika med bitko s Špartanci, oborožen le s palico - nobeden od vojakov ni hotel ubiti neoboroženega filozofa.
Toda prijateljstvo z Alkibiadom je slabo vplivalo na usodo misleca. Politične razmere v Atenah so se spremenile, politika Sokrata so obtožili, da ne spoštuje bogov in kvari mladino. Filozof se je med sojenjem obnašal zelo ponosno in izjavil, da ni vreden kazni, ampak najvišjih časti. Vendar je bil obsojen na smrt. Kot svoboden človek je tudi sam pil strup (mimogrede, ne hemlock, kot pravi legenda, ampak se je očitno zahvalil Asklepiju za ozdravitev. Tako je mislec izrazil željo, da bi prišel v boljši svet od tistega v katerem je živel prej To se je zgodilo leta 399 pr.
Sokrat je prvi atenski filozof, Demokritov sodobnik. Zanimiv ni le kot ustvarjalec lastnega učenja. Vse njegovo življenje je utelešenje filozofije, ki ji je ta mislec sledil. Sokratove ideje so imele velik vpliv na razvoj antične in sodobne misli.
Zakaj Sokrat ni nič napisal?
Sam filozof, ki je aktivno sodeloval v različnih intervjujih, ni napisal ničesar. V Platonovem dialogu Phaedrus se zoperstavi Teutu (Thothu) iz Egipta, ki je bil zaslužen za izum pisave. Na splošno Sokrat nasprotuje tej metodi zapisovanja znanja, saj ga pisanje naredi zunanje in moti notranjo globoko asimilacijo. Sokrat pravi, da je pisanje mrtvo. Vedno govorijo isto, ne glede na to, koliko jih vprašaš. Filozof je imel raje govorjeni dialog kot posneti monolog.
Iz katerih virov izvemo o Sokratu?
Katere vire lahko uporabimo za rekonstrukcijo biografije Sokrata in njegovega učenja? Vse, kar vemo o njem, prihaja od njegovih učencev – filozofa Platona in zgodovinarja Ksenofonta. Slednji je temu mislecu in njegovemu učenju posvetil svoji deli »Spomini na Sokrata« in »Apologija Sokrata«. Platon je skoraj vsa lastna razmišljanja pripisal svojemu učitelju, zato je težko reči, kje so Sokratove in kje Platonove misli (zlasti v zgodnjih dialogih). Nekateri zgodovinarji starodavne filozofije so zaradi pomanjkanja neposrednih informacij o Sokratu v zadnjih desetletjih večkrat poskušali dokazati, da ta filozof v resnici ni obstajal in je bil literarni lik. Vendar pa mnogi starodavni avtorji govorijo o Sokratu. Na primer, njegova karikirana podoba sofista je predstavljena v komediji "Oblaki" (avtor - Aristofan).
Izvor Sokrata
Sokrat, čigar biografija in filozofija nas zanima, je prvi atenski filozof. Izhaja iz hiše Alopek, ki je bila del atenske polise, ki se je nahajala približno pol ure hoje od tedanje prestolnice Atike. Sofronisk, Sokratov oče, obrtniški kamnosek. Njegova mati je babica Finareta.
Kratka biografija
Biografijo Sokrata zaznamuje dejstvo, da je med vojno med Šparto in Atenami hrabro opravljal svojo vojaško dolžnost. Trikrat je sodeloval v bitkah, zadnjič v bitki pri Amfipodi, ki se je zgodila leta 422 pr. e. Potem so Špartanci premagali Atence. S to bitko se je končalo prvo obdobje vojne. Leta 421 pr. e. Podpisana je bila Nikijska pogodba. Filozof Sokrat (njegovo biografijo je mogoče rekonstruirati le na podlagi posrednih virov) v drugem obdobju te vojne, nesrečni za Atene, ni sodeloval. Vseeno pa se ga je dotaknila s tragičnim dogodkom. Atenci leta 406 pr e. Po nizu porazov so v pomorski bitki pri Arginskih otokih dosegli dolgo pričakovano zmago. Vendar pa atenski strategi zaradi neurja niso mogli pokopati mrtvih. Zmagovalce je ocenjeval svet petstotih. Kot ocenjevalec na njem je Sokrat nasprotoval prenagljenemu sojenju, ki je potekalo nad vsemi strategi hkrati. Vendar svet tega misleca ni ubogal in vseh 8 strategov je bilo usmrčenih. Na biografijo Sokrata je vplivala tudi peloponeška vojna, v kateri so bile Atene poražene, in kasnejša tiranija tridesetih. Spet pritan (ocenjevalec v svetu) je mislec nekoč zavrnil sodelovanje pri pokolu poštenega državljana Aten, ki so ga izvedli tirani. Tako je ta filozof izpolnjeval javne dolžnosti, ki so bile v pogojih starodavne demokracije dodeljene vsem svobodnim Atencem.
Vendar si mislec ni prizadeval za aktivno družbeno dejavnost. Raje je imel življenje filozofa. Sokratov življenjepis kaže, da je živel nezahtevno življenje. Bil je slab družinski človek, ni mu bilo mar za ženo in 3 sinove, ki so se mu rodili pozno. Vse Sokratovo življenje je bilo posvečeno številnim filozofskim debatam in pogovorom. Imel je veliko učencev. Mislec Sokrat za razliko od sofistov ni jemal denarja za poučevanje.
Obtožba in sojenje Sokratu
Tega filozofa so po strmoglavljenju tiranije tridesetih in obnovitvi demokracije v Atenah obtožili brezbožnosti. Ta obtožba je prišla od Meleta, tragičnega pesnika, govornika Likona in Anija, bogatega usnjarja. Platon v svojem dialogu »Meno« poroča, da Anytus, udeleženec strmoglavljenja trideseterice, ki so ga tirani pregnali iz Aten, ni maral sofistov, rekoč, da so »škoda« in »uničenje« za ljudi, ki visijo ven z njimi. Sokrat z grenkobo ugotavlja, da Anytus verjame, da tudi Sokrat uničuje ljudi, tako kot sofisti. Filozof v dialogu "Evtifron" avtorju, ki ga je srečal po naključju, pripoveduje, da je Melet, navidezno nepomemben mladenič, zoper njega napisal ovadbo, v kateri ga je obtožil, da je pokvaril mladino s strmoglavljenjem starih bogov in izumljanjem novih. Evtifron ga pomiri. Vendar pa je leta 399 pr. e., spomladi je filozof vendarle stopil pred žirijo. Melet je deloval kot tožilec. Razglasil je, da je filozof kriv "uvajanja novih božanstev" in kvarjenja mladine. Da bi Melet uspel, je moral zbrati vsaj petino glasov, ki so sedeli v Heliju. Sokrat je na to odgovoril z obrambnim govorom. V njem je zanikal očitke, ki mu jih očita. Vendar je bil z večino glasov spoznan za krivega. Sokrat je tudi rekel, da bo v spominu zanamcev za vedno ostal modrec, toda njegovi tožniki bodo trpeli. Pravzaprav so se po Plutarhu obesili. Govori, ki jih je Sokrat imel na sojenju, so vsebovani v Platonovem delu z naslovom Apologija Sokrata.
Sokrat se sprijazni s svojo usodo
Modreca naj bi takoj usmrtili, vendar je na predvečer sojenja ladja z versko nalogo zapustila Aten proti otoku Delos, usmrtitve pa so bile po navadi prepovedane do njegove vrnitve. Sokrat je moral 30 dni preživeti v zaporu, medtem ko je čakal na izvršitev svoje kazni. Nekega jutra se je njegov prijatelj Crito prebil do njega tako, da je podkupil ječarja. Rekel je, da lahko filozof teče. Vendar je Sokrat zavrnil, saj je menil, da je treba spoštovati uveljavljene zakone, tudi če je bil nepravično obsojen. To se lahko naučimo iz dialoga "Crito", ki ga je napisal Platon. V Fedonu Platon govori o zadnjem dnevu življenja svojega učitelja, ki ga je Sokrat preživel s svojimi učenci.
Povedal jim je, da se smrti ne boji, saj ga nanjo pripravljata njegova filozofija in celoten način življenja. Saj filozofiranje po njegovem prepričanju predstavlja umiranje za to življenje in pripravo na življenje nesmrtne duše zunaj telesa. Zvečer je prišla njegova žena Ksanthippe, pojavili pa so se tudi Sokratovi sorodniki in njegovi trije sinovi. Filozof se je od njih poslovil. Nato je v navzočnosti svojih učencev izpil skodelico strupa. Sokrat je po Platonu umrl tiho. Filozofove zadnje besede so bile prošnja, naj žrtvuje petelina Asklepiju. Takšno žrtev so običajno naredili tisti, ki so ozdraveli. Filozof je s tem želel poudariti, da je smrt telesa okrevanje duše.
Predmet filozofije (po Sokratu)
Težišče tega misleca, tako kot nekaterih sofistov, je človek. Vendar pa Sokrat nanj gleda le kot na moralno bitje. Filozofija tega misleca je torej etični antropologizem. Fizika in mitologija sta bili Sokratovim interesom tuji. Menil je, da je delo tolmačev mitologije neučinkovito. Hkrati Sokrata narava tudi ni zanimala. Če potegnemo analogijo z njemu sodobnimi kitajskimi modreci, lahko trdimo, da je ta filozof bližje konfucijancem kot taoistom. Sokrat je ponavljal, da ga drevesa in teren ničesar ne naučijo, za razliko od ljudi v mestu. Ta mislec pa je ironično moral plačati Anaksagorino fiziko, saj so v Atenah zaradi njegovih nazorov sprejeli zakon, po katerem tisti, ki ne častijo bogov po ustaljeni navadi ali znanstveno razlagajo nebesnih pojavov so bili razglašeni za državne zločince. Filozofa so obtožili, da naj bi učil, da je Luna zemlja, Sonce pa kamen. Težava s Sokratom je bila v tem, da mislecu niso verjeli, čeprav je rekel, da je to učil Anaksagora in ne on.
Bistvo Sokratove filozofije
Bistvo Sokratove filozofije opredeljujeta dve moto: »Vem, da nič ne vem« in »Spoznaj samega sebe«. Za tega misleca je imelo samospoznanje določen pomen, to je, da je spoznati samega sebe pomenilo spoznati sebe prav kot moralno in družbeno bitje, ne samo kot posameznika, ampak predvsem kot človeka nasploh. Etična vprašanja so glavni cilj Sokratove filozofije in njene vsebine. Aristotel bo v Metafiziki o tem mislecu pozneje rekel, da se je ukvarjal z vprašanji morale, ni pa preučeval narave kot celote.
Filozofska metoda
Sokratsko metodo lahko na splošno imenujemo subjektivna dialektika. Ta filozof, ki je bil ljubitelj samokontemplacije, je hkrati rad komuniciral z ljudmi. Bil je tudi mojster dialoga. Niso se zaman bali Sokratovi tožilci, da bo uspel prepričati sodišče. Filozof se je izogibal uporabi zunanjih tehnik. Zanimala ga je predvsem vsebina, ne oblika. Sokrat je na sojenju opozoril, da bo govoril, ne da bi izbiral besede. Govori tega misleca se po Alkibiadu na prvi pogled zdijo smešni, kot da bi z istimi besedami govoril o isti stvari. Vendar, če pomislite nanje, se izkažejo za zelo pomembne. Sokratska metoda je zasledovala tudi doseganje konceptualnih spoznanj z usmerjanjem (indukcijo), dvigovanjem k splošnemu od posameznega v procesu intervjuja.
Bistvo znanja
Sokratov nauk je predpostavljal, da vedeti pomeni najprej razumeti, kaj je. Čeprav Meno zgovorno govori o vrlini, je ne zna opredeliti. Izkazalo se je, da ne ve, kaj govori. Zato je namen razprave o določeni temi koncept, definicija. Sokrat je prvi filozof, ki je znanje pripeljal na raven pojma. Če so njegovi predhodniki uporabljali koncepte, so to počeli spontano. Šele Sokrat je ugotovil, da ni znanja brez definicije.
Sodbe o dobrem in zlu
Sokratovo prepričanje, da obstaja objektivna resnica, pomeni, da obstajajo nekatera objektivna moralna merila. Poleg tega je razlika med zlim in dobrim absolutna, ne relativna. Filozof ni, tako kot nekateri sofisti, poistovetil sreče z dobičkom. Identificiral ga je s krepostjo. Vendar pa je treba delati dobro le, če človek ve, kaj to je. Pogumen je le človek, ki razume, kaj je pogum. Prav to znanje ga dela takega. Razumevanje dobrega in zla dela ljudi krepostne. Nihče ne bo storil slabega, če pozna dobro in zlo. Slednje je le posledica nepoznavanja dobrega. Sokratov nauk opredeljuje moralo kot posledico znanja. Moralna teorija tega filozofa je čisto racionalistična. Aristotel mu bo nato ugovarjal, da znanje o zlu in dobrem in uporaba tega nista isto. Zlobni ljudje, ki imajo takšno znanje, ga ignorirajo. Nezmerni ljudje to počnejo nevede. Znanje je treba uporabiti tudi v praksi v specifičnih situacijah. Etične vrline se po Aristotelu dosežejo z vzgojo, gre le za navado. Morate se navaditi, da ste na primer pogumni.
Naloga filozofije (po Sokratu)
Pred Sokratom je veljalo, da je glavni predmet filozofije narava, zunanji svet. Sokrat je rekel, da je nespoznaven. Spoznaš lahko le dušo človeka in njegova dejanja, kar je naloga filozofije.
Tako smo na kratko govorili o tako zanimivem mislecu antike, kot je Sokrat. Fotografije, biografija, njegova učenja - vse to je bilo predstavljeno v tem članku. Svetujemo vam, da se seznanite z deli njegovih učencev, da bi izvedeli več o tem filozofu.
Sokrat (469-399 pr. n. št.)
starogrški filozof. Sin kiparja.
Pridigal je po ulicah in trgih, za cilj pa si je postavil novo vzgojo mladine in boj proti sofistom. Odlikovala sta ga velika krotkost v vsakdanjem življenju (znana je njegova komunikacija s čemerno ženo Ksantipo) in izjemen pogum v boju za resnico in svoja prepričanja.
Ko je pogovor začel z nepomembnimi vprašanji, si je prizadeval za splošno definicijo, ki bi zajela vse posebne primere in razkrila bistvo pojma. Njegovi pogovori so se nanašali na vprašanja o bistvu dobrote, lepote, ljubezni, nesmrtnosti duše, zanesljivosti znanja itd.
Neposrednost Sokratove sodbe mu je ustvarila veliko sovražnikov, ki so mu očitali kvarjenje mladine in zanikanje državne vere. Glavni obtoževalec je bil bogati in vplivni demokrat Anit.
Filozof, ki je bil obsojen na smrt, je pogumno in mirno spil skodelico strupa hemlocka in zavrnil pobeg, ki so mu ga ponudili prijatelji.
Sokrat je bil eden od utemeljiteljev filozofske dialektike, ki jo razumemo kot iskanje resnice skozi pogovore, torej zastavljanje določenih vprašanj in metodično iskanje odgovorov nanje. Ker je starodavno naravno filozofijo smatral za nezadovoljivo, se je Sokrat obrnil k analizi človeške zavesti in mišljenja.
Aristotel mu pripisuje induktivni nauk o prehodu od fluidne realnosti k splošnim pojmom, pa tudi nauk o definiciji pojmov, ki prvič omogoča spoznati bistvo vsake stvari. Prepoznavanje delovanja generičnih esenc v okoliški realnosti je Sokrat preoblikoval v doktrino splošnega Univerzalnega uma ali posameznih božjih umov. Sokratov pogled na svet ni imel veliko skupnega z ljudsko religijo, čeprav tega ni zanikal. Njegov nauk o previdnosti in previdnosti je odločilno prekinil z naivnim politeizmom in dobil obliko filozofske teleologije.
V etiki je bila glavna Sokratova teza: vrlina je znanje ali modrost; kdor pozna dobro, bo zagotovo ravnal prijazno; kdor dela zlo, bodisi ne ve, kaj je dobro, ali pa dela zlo z namenom končne zmage dobrega. Po Sokratovem razumevanju ne more biti protislovja med človekovim umom in njegovim vedenjem.
Filozof je bil neutemeljeno obtožen sovražnosti do demokracije; pravzaprav je kritiziral vsako obliko vlade, če je kršila pravičnost.
Od Sokrata ni ostalo nobenega dela, njegove misli sta zapisala Platon in Ksenofont. Modrečev nauk je v zametku vseboval toliko novih plodnih idej, da je služil kot izhodišče za ves kasnejši razvoj grške filozofske misli. Velik pomen je imela tudi osebnost filozofa, ki je s svojim življenjem in smrtjo pokazal redek primer popolnega soglasja med besedami in dejanji.
Sokrat (starogrško Σωκράτης; 470/469 pr. n. št., Atene - 399 pr. n. št., ibid.). Starogrški filozof, katerega nauk pomeni preobrat v filozofiji - od obravnavanja narave in sveta k upoštevanju človeka. Njegova dejavnost je prelomnica v antični filozofiji. S svojo metodo analiziranja pojmov (majevtika, dialektika) in prepoznavanja pozitivnih lastnosti človeka z njegovim znanjem je usmerjal pozornost filozofov na pomen človekove osebnosti. Sokrat se imenuje prvi filozof v pravem pomenu besede. V osebi Sokrata se filozofska misel najprej obrača vase, raziskuje lastna načela in tehnike.
Predstavniki grške veje patristike so potegnili vzporednice med Sokratom in Kristusom.
Sokrat je bil sin kiparja Sofroniska in babice Fenarete; imel je starejšega materinega brata Patrokla, ki je podedoval očetovo premoženje. Sokrat, rojen 6. fargeliona na nečisti dan atenskega koledarja, je postal "farmakom", to je dosmrtni duhovnik zdravja atenske države brez plače, v arhaičnih časih pa so ga lahko žrtvovali po sodbi ljudstva. zbor v primeru javnih težav.
V mladosti se je učil umetnosti pri Damonu in Cononu, poslušal Anaksagoro in Arhelaja, znal je brati in pisati, vendar za seboj ni pustil nobenih skladb. Drugič je bil poročen z žensko po imenu Xanthippe in je imel od nje več sinov, od katerih je bil najmlajši v času filozofove smrti star sedem let. Odlikoval se je v številnih bitkah in bil zgled osebnega poguma kot atenski hoplitski miličnik. Živel je kot atenski parazit in modrec berač in nikoli ni zapustil Atike. Slovel je kot nepremagljiv razpravljavec in brezdenar, ki je zavračal draga darila ter vedno v starih oblačilih in bos. Kot sofista in plačanega učitelja zgovornosti so ga zasmehovali v komediji Oblaki (okoli 423 pr. n. št.), pri izvedbi katere je vstal in povabil občinstvo, naj se primerja z igralcem.
Sokrat je verjel, da bodo plemeniti ljudje lahko vladali državi brez sodelovanja filozofov, vendar je bil v obrambi resnice pogosto prisiljen aktivno sodelovati v javnem življenju Aten. Sodeloval je v peloponeški vojni - boril se je pri Potideji, pri Deliji, pri Amfipolu. Branil je stratege, obsojene na smrt pred krivičnim sojenjem demosu, vključno s sinom njegovih prijateljev Perikla in Aspazije. Bil je mentor atenskega politika in poveljnika Alkibiada, ki mu je v boju rešil življenje.
Sokrat je svoje misli izražal ustno, v pogovorih z različnimi osebami; Podatke o vsebini teh pogovorov smo dosegli v delih njegovih učencev in Ksenofonta (Sokratovi spomini, Sokratov zagovor na procesu, Gostija, Domostroj), le v neznatnem deležu pa v Aristotelovih delih. Glede na veliko število in obseg del Platona in Ksenofonta se lahko zdi, da nam je Sokratova filozofija popolnoma natančno poznana. Vendar obstaja ovira: Platon in Ksenofont v marsičem različno predstavljata Sokratov nauk. Na primer, v Ksenofontu Sokrat deli splošno mnenje, da bi morali sovražniki narediti več zla, kot bi ga lahko storili; pri Platonu pa Sokrat v nasprotju s splošnim mnenjem pravi, da nikomur na svetu ne bi smeli plačati žalitve in hudobije, ne glede na to, kaj hudega so ljudje storili.
Zato se je v znanosti pojavilo vprašanje: kateri od njih predstavlja Sokratov nauk v čistejši obliki. To vprašanje je v filozofski literaturi sprožilo globoko razpravo in je rešeno na popolnoma različne načine: nekateri znanstveniki vidijo v Ksenofontu najčistejši vir informacij o sokratski filozofiji; drugi, nasprotno, menijo, da je Ksenofont ničvredna ali neprimerna priča in dajejo prednost Platonu. Vendar je naravno, da sta slavna vojščaka Sokrat in poveljnik Ksenofon najprej razpravljala o problemih odnosa do sovražnikov v vojni, pri Platonu pa je šlo, nasprotno, o sovražnikih, s katerimi imajo ljudje opravka v miru. Nekateri trdijo, da so edini zanesljivi vir za karakterizacijo Sokrata komedije Kalija, Telekleida, Eupolisa in še posebej Aristofanove komedije "Oblaki", "Žabe", "Ptice", kjer je Sokrat predstavljen kot sofist in ateist, idejni vodja reformatorjev vseh vrst, tudi navdihovalec Evripidovih tragedij, in kjer se zrcalijo vse poante bodoče obtožbe na procesu. Toda mnogi drugi sodobni dramatiki so Sokrata prikazali sočutno - kot nesebičnega in dobrodušnega ekscentrika ter izvirnega, neomajno prenašajočo stisko. Tako Ameipsy v tragediji "Konji" daje naslednjo karakterizacijo filozofa: »Sokrat moj, ali si najboljši v ozkem krogu, a neprimeren za množično delovanje, trpeči in heroj med nami?«. Nazadnje nekateri menijo, da je pomembno pričevanje o Sokratu vseh treh glavnih prič: Platona, Ksenofonta in Aristofana, čeprav je bil Aristofanov pokrovitelj Sokratov glavni sovražnik, bogati in pokvarjeni Anit.
Številne izjave, ki se tradicionalno pripisujejo zgodovinskemu Sokratu, so označene kot "paradoksalne", ker se z logičnega vidika zdijo v nasprotju z zdravo pametjo. Med t.i Sokratski paradoksi fraze vključujejo:
Nihče ne želi škode.
Nihče ne dela zla po lastni volji.
Vrlina je znanje.
"Sokratski paradoksi" se lahko nanašajo tudi na samoreferenčne paradokse, ki jih ponazarja fraza o znanju, ki jo pripisujejo tudi Sokratu: "Vem samo to, da ne vem ničesar, a tudi drugi tega ne vedo.".
Sokrat je svoje raziskovalne tehnike primerjal z »umetnostjo babice« (maieutics); njegova metoda vprašanj, ki vključujejo kritičen odnos do dogmatskih izjav, se je imenovala "Sokratska ironija". Sokrat svojih misli ni zapisoval, saj je verjel, da mu to oslabi spomin. In svoje učence je do prave presoje pripeljal skozi dialog, kjer je postavil splošno vprašanje, dobil odgovor, postavil naslednje pojasnjevalno vprašanje in tako naprej do končnega odgovora. Hkrati je bil nasprotnik, ko se je spoznaval, pogosto prisiljen priznati, da je smešen.
Po vzpostavitvi diktature, ki je bila posledica dejavnosti Alkibiada, je Sokrat obsodil tirane in sabotiral dejavnosti diktature. Po strmoglavljenju diktature so državljani, jezni, da je Sokrat, ko je atenska vojska zapustila ranjenega vrhovnega poveljnika in pobegnila, rešil življenje Alkibiadu (če bi Alkibiad umrl, ne bi mogel škodovati Atenam), l. 399 pr. n. št. e. Sokrata so obtožili, da »ne časti bogov, ki jih časti mesto, ampak uvaja nova božanstva in je kriv kvarjenja mladine«.
Sojenje Sokratu je opisano v dveh delih Ksenofonta in Platona s podobnim naslovom Apologija Sokrata (grško: Ἀπολογία Σωκράτους). "Opravičilo" (starogrško ἀπολογία) ustreza besedam "obramba", "obrambni govor". Dela Platona in Ksenofonta »Sokratov zagovor na sodnem procesu« vsebujejo Sokratov obrambni govor na sodnem procesu in opisujejo okoliščine njegovega sodnega procesa.
Na sojenju Sokrat namesto takrat sprejetega pozivanja k milosti sodnikov, ki ga razglaša za ponižujoče dostojanstvo tako obtoženca kot sodišča, govori o besedah delfske Pitije Herefonu, da »tam ni osebe, ki je bolj neodvisna, pravična in razumna od Sokrata. Dejansko, ko je z eno veliko palico razgnal špartansko falango, ki je hotela vreči sulice v ranjenega Alkibiada, si noben sovražni bojevnik ni želel dvomljive slave, da bi ubil ali vsaj ranil ostarelega modreca, njegovi sodržavljani pa so bili ga bo obsodil na smrt. Sokrat zavrača tudi očitke o bogokletju in kvarjenju mladine.
V atenskih sodnih postopkih so bili procesi razdeljeni na »vrednotene« in »nevrednotene«. »Neprecenljive« so bile tiste, pri katerih je bila kazen predvidena z obstoječimi zakoni, »vrednotene« pa tiste, pri katerih je kazen izreklo sodišče. V tem primeru je po prvem glasovanju, ko se je odločalo o tem, ali je obdolženec kriv, sledilo drugo glasovanje (če je bila obsojena sodba) o kazni ali denarni kazni. Kazen sta predlagala tako tožilec kot obdolženec, pri čemer se slednjemu ne bi splačalo izreči premajhne kazni, saj bi se potem lahko sodniki nagnili k kazni, ki jo je predlagal tožilec. Primer tega imamo v Sokratovem procesu: "Ko so mu ponudili denarno kazen, je niti sam ni izrekel niti prijateljem dovolil, ampak je celo rekel, da pomeni priznanje krivde, če si ga sam kaznuje. Ko so ga prijatelji hoteli ugrabiti iz zapora, ni se strinjal in se jim je, kot kaže, celo smejal, češ da poznajo kraj izven Atike, kamor smrt ne bi imela dostopa..
Po Platonovi Apologiji ponosno pravi, da si ne zasluži kazni, ampak najvišjo čast starih Aten – večerjo v prytaneumu na javne stroške.
Po mnenju profesorja Univerze v Cambridgeu Paula Cartledgea je bil Sokrat kriv bogokletja in kvarjenja mladine in je bil pravno obsojen na smrt. Po zaključku znanstvenika razsodba ni bila nekaj nenavadnega, ni je mogoče šteti za izjemen primer za starodavno Grčijo: z vidika sodišča so bila Sokratova dejanja nezakonita in so bila namenjena zamajanju moralnih temeljev tistega časa; Zgodovinarji iz Cambridgea menijo, da je različica, da je bil Sokrat žrtev obrekovanja in obrekovanja, nezanesljiva.
Zanimivo je, da so leta 2012 v Atenah uprizorili sodobno sodišče, na katerem so sodelovali ugledni pravniki iz različnih držav in gledalci, na katerem so bila mnenja poklicnih pravnikov, ki so nastopali kot sodniki, enako deljena, večina gledalcev pa je glasovala za Sokratova nedolžnost in posledično je bil filozof oproščen.
Sokrata kot svobodnega atenskega državljana krvnik ni usmrtil, ampak se je sam zastrupil.
Sokrat je znan med drugim. kako je sprejel svojo smrt. Pred smrtjo je Sokrat prosil, naj Asklepiju žrtvuje petelina (običajno je bil ta obred izveden v zahvalo za ozdravitev), s čimer je njegovo smrt simboliziral kot ozdravitev, osvoboditev zemeljskih spon. Po Sokratu se filozofova duša ne upira tej osvoboditvi, zato je miren pred smrtjo. Tako okoliščine usmrtitve kot njen postopek je podrobno opisal Platon v svojem dialogu "Phaedo", ki je v celoti posvečen zadnjemu dnevu Sokrata. Posebej je treba omeniti, da je dolga leta, zahvaljujoč Ksenofontu, obstajalo mnenje, da je bil Sokrat zastrupljen s hemlockom. Vendar pa klinična slika smrti ne ustreza klasični sliki zastrupitve s hemlockom. Tako je Platon sam opisal Sokratovo smrt: "Sokrat je najprej hodil, nato je rekel, da so njegove noge težke, in se ulegel na hrbet: tako je ukazal človek. Ko je Sokrat legel, je začutil svoja stopala in noge, in malo kasneje - spet. Potem močno je stisnil njegovo stopalo in vprašal, ali ga čuti. Sokrat je odgovoril, da ne. Nato je ponovno potipal njegove noge in nam s postopnim premikanjem roke navzgor pokazal, kako telo postaja hladno in otrpnilo. Nazadnje se ga je dotaknil za zadnjič in rekel, da bo šel stran, ko ga bo prezeblo pri srcu.<..>Malo kasneje se je stresel in služabnik je odprl obraz: Sokratov pogled se je ustavil. Ko je Kriton to videl, je zaprl usta in oči.".
Precej bolj grda je slika pri zastrupitvi s hemlockom, možni so epileptični napadi, pena na ustih, slabost, bruhanje, paraliza. Sam Platon v svojem delu nikoli ne omenja, s čim točno je bil zastrupljen Sokrat, ampak to imenuje le s splošno besedo "strup". Pred kratkim so poskušali identificirati strup, zaradi katerega je Sokrat umrl, zaradi česar je avtor prišel do zaključka, da je bila uporabljena pegasta hemlock (lat. Conium maculatum), katere slika zastrupitve bolj ustreza temu, kar je napisal Platon. opisano.
Sokratovi učenci:
Alkibiad (politik, 20 let mlajši od Sokrata)
(filozof, utemeljitelj cinizma, 25 let mlajši od Sokrata)
Ksenofont (politik in zgodovinar, 25 let mlajši od Sokrata)
Platon (filozof, ustanovitelj Akademije, 30 let mlajši od Sokrata)
Crito
Eshin iz Sfete
(filozof, ustanovitelj kirenske šole)
Fedon iz Elide
Evklid iz Megare (ustanovitelj megarske šole).
