Սուրբ Գրիգորը՝ Մեծ Հայքի սվե-տի-տել, ծնվել է 257 թ. Սերվել է Ար–սա–կի–դների պար–ֆյան թագավորների տոհմից։ Սուրբ Գրիգորի հայրը՝ Անակը, հասնելով հայոց գահին, սպանեց իր ազգականին՝ Կուր-սա-րա թագավորին, ինչի համար Անա-կա ամբողջ տոհմը ենթարկվեց միավորման։ Գրիգորին փրկել է բարեկամներից մեկը. նա Արմենիայից երեխային տարել է Կե-սա-րիա Կապ-պա-դո-կիյ-սկայա և մեծացրել քրիստոնեական հավատքով։ Մեծանալով՝ Գրիգորն ամուսնացավ, ունեցավ երկու որդի, բայց շուտով հղիացավ։ Սոն-նո-վեի Գրի-գո-րի երանության մեջ բարձրացավ: Նրանցից մեկը՝ Օր-ֆանը, հետագայում քահանա դարձավ, իսկ երկրորդը՝ Արո-ստանը, ընդունեց այլությունը և գնաց անապատ։ Հոր մեղքը քավելու համար՝ սպանելով իր հորը՝ Տի-րի-դա-տան, Գրի-գո-րիը միացավ շքախմբին և նրա հավատարիմ ծառան էր։ Ցա-րե-վիչ Տի-րի-դատը սիրում էր Գր-գո-րիային որպես ընկեր, բայց չէր հանդուրժում նրան քրի-ստի-ան-սկո-գո-րո-իս-պո-վե-դա-նիա: Հայոց գահ բարձրանալիս նա սկսեց ստիպել սուրբ Գրիգորին վերստորագրել Քրիստոսից։ Սուրբի անճկունությունն արդեն հարյուր տի-րի-դա-տա էր, և նա դավաճանեց իր հավատարիմ ծառային՝ քիմ մու-կամին. , մի քանի օր մոտ-ku-ri-va-li գարշահոտ ծխի մասին: Այս տառապանքների ժամանակ սուրբ Գրիգորը սաղմոսերգեց։ Այդ ընթացքում Տերը բժշկեց նրա բոլոր վերքերը։ Երբ Գրիգորը կրկին անվնաս և ուրախ հայտնվեց ցարի առջև, նա զարմացավ և հրամայեց կրկնել տանջանքները: Սուրբ Գրիգորը առանց վարանելու, նույն վճռականությամբ ու արժանապատվությամբ համբերեց նրանց։ Հետո նրան ծածկեցին տաք թիթեղով և գցեցին թույնով լցված փոսը։ Տերը պաշտպանեց Իր ուղեղից. թունավոր արարածները նրան չէին վնասում: Մի լավ կին խմեց նրա հացը՝ թաքուն իջեցնելով խրամատի մեջ։ Սուրբ Հրեշտակը, իջնելով մու-չե-նի-կու, քաջալերեց նրա ուժը և ամրացրեց նրա ոգին: Այսպիսով, անցավ 14 տարի: Այդ ընթացքում Թի-րի-Դատ թագավորը գործեց ևս մեկ չարիք. նա խոշտանգեց սուրբ օրիորդ Ռիփ-սի-միային, ծեր ցու իգու-մե-նիու Գա-ի-ա-նյուին և նրանց հետ ևս 35 կույսերի փոքր Ասիայից մեկից: -at-girls' mo-na-sty-reys.

Սուրբ Ռիփ-սի-միան իր վանահայրի և քույրերի հետ գնաց Ար-մե-նիու՝ չցանկանալով ամուսնանալ իմ-պեր-րա-տո-ռում Դիո-կլի-տի-ա-նոմ (284-305), հրապուրվել է նրա գեղեցկությամբ: Դիոկլի-տի-անը այս մասին տեղեկացրեց հայոց թագավոր Տի-րի-դա-թուին և առաջարկեց, որ նա կա՛մ հաղորդագրություն ուղարկի Ռիփ-սի-միային, բայց, կա՛մ էլ վերցրու նրան որպես քո կին: Թագավորի ծառաները գտան փախստականներին և սկսեցին համոզել Ռիփ-սի-միային կռվել թագավորի համար։ Սուրբ from-ve-cha-la-ն, որ նա, ինչպես օբի-թե-լիի բոլոր քույրերը, գրավված էր Երկնային կնոջ մոտ և չէր ամուսնանա Գուցե: Այնուհետև երկնքից մի ձայն լսվեց. «Առաջ գնա և մի վախեցիր, որովհետև ես քեզ հետ եմ»: Ուղարկողները վախից փախել են։ Թի-րի-դատը աղջկան հանձնեց ամենադաժան կտտանքների, որոնց ընթացքում կտրեցին նրա լեզուն և կտրեցին նրա արգանդը, ավանակը և մեռավ՝ կտոր-կտոր անելով նրա մարմինը։ Igu-men-niya Ga-i-a-niya-ն ոգեշնչելու համար Ռիփ-սի-միային քաջաբար տանջվել հանուն Քրիստոսի, երկու քույրերի հետ միասին ենթարկվել է նույն տանջանքին, որից հետո նրանք be-less -chief-le-ny. Մնացած 33 քույրերին հանել են ru-bi-li me-cha-mi-ից և bro-si-li te-la-ից, որպեսզի նրանք ուտեն կենդանիների կողմից: Աստծո բարկությունը կործանեց Թի-րի-դա-տա թագավորին, ինչպես նաև նրա մտերիմ կանանց և վո-ի-նովներին, ովքեր մասնակցում էին սուրբ կույսերի ս-թիա-ին: Տարված լինելով բե-սա-միով, նրանք ապավինում էին վայրի վարազներին (ինչպես Նա-վու-հո-դո-նո-սոր), բայց նա ինքը պատռեց ձեր հագուստները և կրծոտեց ձեր սեփական մարմինը: Որոշ ժամանակ անց քույրը՝ Թի-րի-դա-տա Կու-սա-րո-սպիրտը երազում էր. Այնուհետև թագավորի մերձավոր կանայք եկան խրամատի մոտ և հարցրին. Գրիգորն ասաց. «Աստծո շնորհով ես ողջ եմ»։ Հետո նրանք իրենց սուրբ պահեցին-շատ-չաճեց-գնա, սև-նոր-նա-և-շատ-չորացած: Բայց, ինչպես նախկինում, նա հոգով ուժեղ էր։

Սուրբը հրամայեց հավաքել նահատակ կույսերի աճյունները. դրանք պատվով տնօրինվում են, իսկ թաղման տեղում եկեղեցի է կառուցվում։ Սուրբ Գրիգորը այս եկեղեցի բերեց դև թագավորին և ասաց, որ աղոթի սուրբ նահատակներին։ Թի-րի-դատը նպատակաուղղված էր՝ անհետանալով Աստծո դեմ կատարած իր հանցագործությունների մեջ և ընդունեց իր ողջ սուրբ մկրտությունը: Թագավորի օրինակով մկրտվեց ողջ հայ ժողովուրդը։ Սուրբ Գրիգորի հետևում 301 թվականին կանգնեցվել է Էջ-մի-ադզին տաճարը` ի պատիվ Սուրբ Գո Դու-հայի թափորի: 305 թվականին սուրբ Գրիգորը գնաց Կե-սա-րիա Կապ-պա-դո-կիի-սկայա և այնտեղ տեղադրվեց ար-հի-եպի - sko-pom Leon-ti-em Ար-մե-ի եպիսկոպոսում: nii. Իր առաքելական գործերի համար ստացել է պրո-սվե-տի-տե-լա Ար-մեն-նիի անունը։ Սուրբ Գրիգորը հարևան երկրներից՝ Պարսկաստանից և Ասորեստանից, դարձրեց Քրիստոսին։ Հիմնադրելով Հայոց եկեղեցին՝ սուրբ Գրիգորն իր որդուն՝ Արոստային, կանչեց եպիսկոպոսական ծառայության՝ ոչ-ֆու-ստին-բայց ապրի-լյա, և ինքն էլ թոշակի անցավ պու-ստյու-նու։ Սուրբ Արո-ստանը 325 թ.-ին մասնակցել է Առաջին All-Len So-bo-ra-ին, դատապարտելով Արիոսի սքանչելի հերետիկոսությունը: Սուրբ Գրիգորը, նահանջելով անապատ, 335 թ. Des-ni-tsa-ն և նրա սուրբ մասունքների մի մասը այժմ գտնվում են Ech-mi-ad-zin-sko-go-federal-but -th so-bo-ra-ի գանձարանում Ար-մեն-նիիում: Հայ առաքելական եկեղեցու ավանդույթի համաձայն, որը պահպանվել է մինչ օրս, այս աջակողմյան գերագույն լի-կոս-պատ-րի-արխը համայն հայության բլա-գո-բառ-լա-ետ սուրբ աշխարհը աշխարհի ժամանակ- ro-va-re-niya.

Տես նաև՝ «» տեքստում Սբ. Ռո–ստովի դի–միթ–րիա։

Ամենայն օրհնյալ և քահանայապետ, / որպես ճշմարտության տառապող / այսօր գովաբանենք տողերը երգերով և շարականներով, / զվարթ հովիվ և ուսուցիչ Գրիգորին, / համընդհանուր ճրագն ու չեմպիոնը, / / ​​Քրիստոսն իմն է: թափելով, որ մենք պետք է փրկվենք:

Թարգմանություն: Բոլորս փառաբանենք քահանայի բարի փառքը, քանի որ այսօր սաղմոսերգության և հոգևոր շարականների հավատացյալները կփառաբանեն արթուն և ուսուցիչ Գրիգորին, աշխարհի ճրագին և պահապանին, որ նա աղոթում է Քրիստոսին մեր փրկության համար.

Ավելացրեք տվյալ անձի մասին

Կենսագրություն

(մոտ 252-326 թթ.)

301 թվականից - սկսեց քարոզել Ավետարանը:

302 թվականին Կեսարիայում Կապադովկիայի Լեոնտիոս եպիսկոպոսի կողմից ձեռնադրվել է եպիսկոպոս, որից հետո տաճար է կառուցել Վաղարշապատ քաղաքում՝ Տրդատ III թագավորի մայրաքաղաքում։ Տաճարը կոչվել է Էջմիածին, որը թարգմանաբար նշանակում է «Միածին իջած» (այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոս), ով, ըստ ավանդության, անձամբ է Գրիգորին ցույց տվել տաճարի կառուցման վայրը։

325-ին հրավիրվել է Նիկիայի Ա Տիեզերական ժողովին, բայց հնարավորություն չի ունեցել ինքն գնալ և այնտեղ է ուղարկել իր որդի Արիստակեսին, ով Հայաստան է բերել Նիկիական հրամանագրերը։

325 թվականին նա բաժանմունքը հանձնեց իր որդուն, և ինքն էլ անցավ մենության մեջ, որտեղ շուտով մահացավ (326 թվականին, մոտավորապես 86 տարեկան հասակում)։

Տարբեր

• Նա քրիստոնեությունը տարածել է նաև Վրաստանում և Կովկասյան Ալբանիայում։
• Թաղվել է Էջմիածնում։
• Անցած 500 տարիների ընթացքում Սբ. Գրիգորը պահվում էր Նեապոլի հայկական եկեղեցում։
• 2000 թվականի նոյեմբերի 11-ին մասունքները փոխանցվել են Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Գարեգին Բ-ին և այժմ պահվում են Երևանի Սուրբ Գրիգոր Լուսավորիչ տաճարում, որը կառուցվել է 2001 թվականին։
• Բանտի տեղում Սբ. Գրիգորը Խոր Վիրապի վանքն է, Արարատյան դաշտում, Թուրքիայի հետ պետական ​​սահմանի մոտ։ Վանքի անունը հայերենից թարգմանաբար նշանակում է «խորը փոս» (հայերեն՝ Խոր Վիրապ)

Կենսագրության պատմություն

• «Գրիգորի կյանքը» հունարեն թարգմանվել է 6-րդ դարի վերջին
• 10-րդ դարում Սիմեոն Մետաֆրաստոսը այն ներառել է իր «Սրբերի կյանք»-ում։ Հունարեն տեքստը թարգմանվել է լատիներեն, վրացերեն և արաբերեն։ Կա նաև եթովպական հրատարակություն, որը սերտորեն կապված է արաբերեն թարգմանության հետ
• կյանքի տեքստը պարունակում է Ռուսական մենաիոն (սեպտ. 30)
• Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կողմից սրբադասվել է 1837 թվականին՝ Գրիգոր XVI պապի մասնակցությամբ (հոկտեմբերի 1)

Պատկերներ

Մատենագիտություն

• Հայերը օտար քաղաքակրթություններ ստեղծողի ժողովուրդն են. 1000 նշանավոր հայեր համաշխարհային պատմության մեջ / Ս. Շիրինյան.-Եր.՝ Հեղինակ. խմբ., 2014, էջ 247, ISBN 978-9939-0-1120-2
• Ագաթանգելոս Հայոց պատմություն («Սուրբ Գրիգորի պատմությունը և Հայաստանի քրիստոնեության ընդունումը»), թարգմ. հին արմ. Կ.Ս. Տեր-Դավթյանը եւ Ս.Ս. Արեւշատյանը։ Երեւան, 2004
• Մագաքիա արքեպիսկոպոս Օրմանյանը. Հայկական եկեղեցի (ծանոթագրություն Օ.Գ. Մայիլյանի) Երևան, 2005թ
• Վարդանյան Վ.Գ., Կազարով Ս.Ս. Դոնի հայ առաքելական եկեղեցու պատմություն (XVIII-XX դդ.). Ռոստով/Դ. 2004 թ
• Մեծ Հայքի Սուրբ Նահատակ Գրիգորի եպիսկոպոսի կյանքն ու չարչարանքը և նրա հետ երեսունյոթ կույսերը // Սրբերի կյանքը ռուսերեն լեզվով, առաջնորդվելով Չորս-Մինյա Սբ. Դեմետրիոս Ռոստովացին, նախաբանի հավելումներով։ Գիրք I. M., 1902
• Գրիգոր Լուսավորիչը և նրա որդիները / Օվ. Յուսուֆյանը։ – Թիֆլիս՝ տեսակ. Լ.Գ. Կրամարենկո, 1886 թ
• Մերուժանյան Ա Հայ եկեղեցու սրբեր. Սանկտ Պետերբուրգ 2001 թ
• Հանրագիտարան F.A. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն. SPb. 1890-1907 թթ. 86 հատորով
• Նոյյան տապան. ԱՊՀ երկրների հայկական սփյուռքի տեղեկատվական-վերլուծական թերթ. Թիվ 02 (84) Փետրվար 2005 թ
• Պետրոսյան Ե. Հայ Առաքելական Սբ. 3-րդ հրատարակությունը ուղղվել և ընդարձակվել է։ Կրասնոդար. 1998 թ

Գրիգոր Նահատակ, Լուսավորիչ Մեծ Հայքի(239-325/6, հիշատակվում է սեպտեմբերի 30-ին), հայկական ավանդույթի համաձայն՝ առաջին Առաջնորդն է Գրիգոր Լուսավորիչը (հայ. Գրիգոր Լուսավորիչ, հիշատակվում է Հայ Եկեղեցում – տարին 4 անգամ)։ Նրան անվանում են նաև «Հայոց Երկրորդ Լուսավորիչ» (առաջինը համարվում են Թադեոս և Բարդուղիմեոս առաքյալները, որոնք, ըստ ավանդության, ավետարանը Հայաստանում քարոզել են մ.թ. 1-ին դարում)։

Սուրբ Գրիգորի կյանքի մասին տեղեկությունների հիմնական աղբյուրը «Հայոց պատմությունն» է, որի հեղինակը համարվում է Տրդատ Գ Մեծ թագավորի (287-330) քարտուղար Ագաֆանգելը։

Գրիգոր Լուսավորիչը պատկանել է պարթևական թագավորական ընտանիքին՝ Արշակյանների տոհմի մի ճյուղ, որն այդ ժամանակ իշխում էր Հայաստանում։ Գրիգորի հայր Անակը, պարսից թագավորի կողմից կաշառված, սպանել է Հայոց թագավոր Խոսրովին, ինչի համար սպանվել է իր ողջ ընտանիքի հետ միասին։ Միայն կրտսեր որդուն փրկել է քրիստոնյա բուժքույրը, ով նրա հետ փախել է իր հայրենիք՝ Կապադովկիայի Կեսարիա: Այնտեղ տղան մկրտվել է Գրիգոր անունով և ստացել քրիստոնեական դաստիարակություն։ Հասունանալով՝ Գրիգորն ամուսնացավ քրիստոնյա Մարիամի հետ և ունեցավ երկու որդի։ Երեք տարվա ընտանեկան կյանքից հետո զույգը փոխադարձ համաձայնությամբ բաժանվեց, և Մարիան իր կրտսեր որդու հետ հեռացավ վանք։

Գրիգորը գնաց Հռոմ, որտեղ ծառայության անցավ Խոսրովի որդու՝ Տրդատ (Տիրիդատ) III-ի մոտ։ 287 թվականին հռոմեական լեգեոնների ուղեկցությամբ գալով Հայաստան՝ Տրդատը վերստին տիրացավ հոր գահին։ Չկարողանալով ստիպել Գրիգորին հրաժարվել քրիստոնեությունից, Տրդատը հրամայել է նրան գցել Արտաշատի կազմատը կամ ջրհորը, որտեղ Գրիգորը բանտարկված է եղել մոտ 15 տարի (այժմ սրբի չարչարանքի վայրում գտնվում է Խոր-Վիրապ վանքը՝ հնագույն. հայկական «խորը փոս»):

Տրդատը քրիստոնյաներին ենթարկեց դաժան հալածանքների՝ մահապատժի ենթարկելով սուրբ կույս Հռիփսիմիային՝ աբբայուհի Գայիանիային և նրանց հետ փոքրասիական կույսերից մեկի 35 այլ կույսերի։ Ըստ ավանդության՝ դրա համար թագավորը ենթարկվել է Աստծո պատիժին՝ հուզված Տրդատը վերածվել է խոզագլուխ հրեշի, սակայն Գրիգորը, երկար տարիներ բանտարկվելուց հետո ազատ արձակվելով, բուժել է թագավորին և դարձի բերել Քրիստոս։

Սուրբ Գրիգորը եպիսկոպոս է ձեռնադրվել Կապադովկիայի Կեսարիայում՝ Լեոնտիոս եպիսկոպոսի կողմից։ Տրդատ թագավորի օգնությամբ քրիստոնեությունը տարածվեց ողջ երկրում (Հայաստանի մկրտության ավանդական թվականը 301 թվականն է, որոշ պատմիչներ այն թվագրում են մի փոքր ավելի ուշ ժամանակով՝ 313 թվականի Միլանի հրամանագրից հետո)։

Հայ եկեղեցու հոգեւոր կենտրոնը հիմնադրել է Սբ. Գրիգորը Վաղարշապատ քաղաքում՝ Տրդատ III թագավորի մայրաքաղաքում (ըստ ավանդության՝ տաճարի կառուցման վայրը ցույց է տվել երկնքից իջած Տերը)։

Իր կենդանության օրոք սուրբն իր իրավահաջորդ է նշանակել որդուն՝ Արիստակեսին (երկար ժամանակ Սուրբ Գրիգորի հետնորդները դարձել են Հայ եկեղեցու առաջնորդներ)։ 325 թվականին Սբ. Գրիգորը հրավիրվել է Նիկիայի Ա Տիեզերական ժողովին, սակայն հնարավորություն չի ունեցել ինքը գնալ և այնտեղ է ուղարկել Արիստակեսին, ով Հայաստան է բերել Նիկիական հրամանագրերը։

325 թվականին Սբ. Գրիգորը բաժանմունքը հանձնեց որդուն, իսկ ինքը թոշակի անցավ մենության մեջ, որտեղ շուտով մահացավ։ Տեղի հովիվների կողմից հայտնաբերված սրբի մասունքները տարածվեցին ողջ քրիստոնեական աշխարհում՝ մինչև Հունաստան և Իտալիա:

Հայ առաքելական եկեղեցու գլխավոր սրբավայրը Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ – պահվում է Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնում և հանդիսանում է Հայ Առաքելական Եկեղեցու Գերագույն Հերարքի հոգևոր զորության խորհրդանիշը։ Յոթ տարին մեկ անգամ կատարվող Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության ժամանակ Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսը սուրբ նիզակով, որը խոցել էր Հիսուս Քրիստոսի կողը և աջ ձեռքով Սբ. Գրիգոր.

Մասունքների մի մասը Սբ. Գրիգորը, որը 500 տարի պահվել է Նեապոլի իր անունը կրող տաճարում, տեղափոխվել է 2000 թվականի նոյեմբերին Իտալիա կատարած այցի ժամանակ: 2000 թվականի նոյեմբերի 11-ին մասունքները հանձնվել են Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ Երևանում, ուր մնում են մինչ օրս։

Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչը Ռուսաստանում

Գրիգոր Լուսավորչի, Հռիփսիմիայի և Գայանիայի երկարատև կյանքը (նահատակությունը) (քաղվածք Ագաֆանգելի «Հայոց պատմությունից») հունարենից սլավոներեն է թարգմանվել ոչ ուշ, քան 12-րդ դարը։ Ծառայության թարգմանությունը Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչը սլավոնական լեզվով պատրաստվել է ոչ ուշ, քան 60-ական թթ. XI դ

Նվիրման դեպքեր Սբ. Գրիգոր եկեղեցիները Ռուսաստանում քիչ են և կապված են մեծ քաղաքների և վանքերի հետ: 1535-ին Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ՝ Նովգորոդի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Խուտին վանքում գտնվող սյունաձև («զանգերի նման») եկեղեցին օծվել է։

1561 թվականին Սբ. Մոսկվայի Կարմիր հրապարակի 8 զոհասեղաններից մեկը նվիրված էր Գրիգոր Լուսավորչին։ Նվիրման ընտրությունը (ինչպես նաև տաճարի մյուս զոհասեղանների համար) կապված է 1552 թվականին ռուսական զորքերի կողմից Կազանի պաշարման և գրավման ժամանակ նշանակալի իրադարձությունների հետ. «... եկեղեցու մատուռները սուրբ են... մինչև հռչակել Աստծո հրաշքները Կազանի գրավման վերաբերյալ, որի օրերին Աստծո օգնությունն ու հաղթանակը ուղղափառ ցարինն էր Բուսորմանների նկատմամբ»: Դատելով զոհասեղանների ընդհանուր քանակից՝ 1554 թվականի փայտաշեն եկեղեցում նույնպես եղել է Գրիգոր Լուսավորչի անունով մատուռ, որը կանգնած էր նույն տեղում՝ քարե եկեղեցու առաջ։

տես նաեւԳրիգոր Լուսավորիչ («Ուղղափառ հանրագիտարան», հատ. 13):

Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Գրիգորի (Չուկովի) երկնային հովանավոր Սուրբ Գրիգորի հիշատակի օրը հրապարակվում է հոդված, որը պատմում է սուրբ նահատակի սխրանքի և քրիստոնյաների կողմից նրա պաշտամունքի մասին։ Հեղինակը զուգահեռ է անցկացնում Եկեղեցու երկու սպասավորների միջև: ԼԱՎ. Ալեքսանդրովա-Չուկովան ընթերցողին ներկայացնում է նաև Եպիսկոպոսի օրագրից հատվածներ, որոնք նա պահել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Եպիսկոպոսների խորհրդի օրերին՝ 1943 թվականի սեպտեմբերին։

«Քո կյանքը կլինի քո անվան համաձայն…»
Ամբրոս Օպտինսկի

Սեպտեմբերի 30-ը (հոկտեմբերի 13) Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ Մեծ Հայքի. [Գրիգոր Լուսավորիչ; Արմ. Գրիգռր Լռւսավռրիչ ] (239-325/6), սուրբ (սեպտեմբերի 30; Հայաստանում՝ տարին 4 անգամ), Հայ Առաքելական եկեղեցու հիմնադիր և առաջին առաջնորդ (301-ից, թե՞ 314-ից)։

Մեծ Հայքը լեռնային երկիր էր, որը գտնվում էր Հռոմեական կայսրության և Պարսկաստանի միջև՝ Կուր գետի և Տիգրիս և Եփրատ գետերի վերին հոսանքի միջև, հայերով բնակեցված՝ Արամ թագավորի անունով։ 2-րդ դարից կառավարել են իրենց ցեղի թագավորները։ մ.թ.ա մինչև 5-րդ դարը ըստ Ռ.Հ.-ի, երբ 387-ին պատերազմների արդյունքում բաժանվել է Պարսկաստանի և Հռոմի միջև։ Այդպես է կոչվել ի տարբերություն Փոքր Հայքի՝ Եփրատ և Գալաս գետերի վերին հոսանքների միջև ընկած շրջանի, որը մտնում էր Պոնտոսի Միտրիդատ թագավորության մեջ, և 70-ից Ք.ա. - Հռոմեական կայսրության մաս: Մեծ Հայքը դարձավ մարդկային ցեղի երկրորդ բնօրրանը, քանզի Նոյան տապանը կանգ առավ Արարատ լեռան վրա (Ծննդ. 8:4):

Ավետարանի քարոզչությունը Հայաստանում սկիզբ է առնում դեռևս Բարդուղիմեոս և Թադեոս առաքյալներից 1-ին դարում սիրիական քաղաքների միջով քրիստոնեությունը ներթափանցել է Հայաստան։ Այդ ժամանակից ի վեր Հայաստանում գոյություն են ունեցել քրիստոնեական համայնքներ՝ սերտ կապեր պահպանելով Անտիոքի, իսկ 2-րդ դարի վերջից նաև Եդեսիայի եկեղեցու հետ։ Հայ քրիստոնյաները հալածվել են պարթև Արշակյան տոհմից երկրի կառավարիչների կողմից։ Եկեղեցու և պետության հարաբերություններում շրջադարձային կետ է տեղի ունեցել Տրդատ III-ի օրոք, որը 286 թվականին Դիոկղետիանոսը վերադարձրել է Հայոց գահին` Սասանյան Իրանի հետ հռոմեացիների հաղթական պատերազմից հետո: Հայ Արշակյաններ, Իրանում տապալված պարթևական դինաստիայի ճյուղ։ Համաձայն Հռոմի և Իրանի միջև 298 թվականին կնքված պայմանագրի՝ Իրանը ճանաչեց Հռոմի պրոտեկտորատը Հայաստանի վրա։ Տրդատի հայր Խոսրովը, ով երկար և հաջողությամբ կռվել է Սասանյան դինաստիայի հիմնադիր Արդաշիրի (Արտաշերքսես) հետ, սպանվել է պարթև իշխան Անակի կողմից, և վրեժ լուծելու համար ինքն ու իր հարազատները մահապատժի են ենթարկվել։ Միայն մեկ երեխա է փրկվել՝ կրտսեր որդուն, որին քրիստոնյա բուժքույրը տարել է իր հայրենիք Կապադովկիայի Կեսարիա։ Այնտեղ նա մկրտվել է Գրիգոր անունով և ստացել քրիստոնեական դաստիարակություն։ Ամուսնանալով՝ Գրիգորը, իր երկրորդ որդու ծնվելուց անմիջապես հետո, բաժանվեց կնոջից (որը, ինչպես նա, կուսակրոնության ուխտ էր վերցրել) և մեկնեց Հռոմ, որտեղ այդ ժամանակ Տրդատը, ով փախել էր Հայաստանից նրա գրավումից հետո։ պարսիկների կողմից, մնում էր. Նա մտավ իր ծառայության մեջ՝ ցանկանալով իր նվիրվածությամբ թագավորական գահի գահաժառանգին ներում վաստակել իր հոր մեղքի համար։ Դիոկղետիանոսի օրոք Տրդատի հետ վերադառնալով հայրենի Հայաստան՝ Գրիգորը սկսեց Քրիստոսի ուսմունքը քարոզել իր ցեղակիցներին։ Բայց երբ Գրիգորը Տրդատին խոստովանեց, որ ինքը Անակի որդին է, թագավորը հրամայեց նրան տանջել և գցել խրամատը, մի տեսակ «զինդան», օձերով վարակված։ Այս բանտում Գրիգորն անցկացրել է 13 (այլ տվյալներով՝ 14 կամ 15) տարի։ Նահատակի բանտարկության վայրում հետագայում կառուցվել է Խոր Վիրապի վանքը։

Տրդատ արքան իր նստավայրն է ունեցել Հայաստանի այն ժամանակվա մայրաքաղաք Վաղարշապատ քաղաքում (1945-ին վերանվանվել է Էջմիածին)։ Նա դաժանորեն հալածում էր քրիստոնյաներին։ Փախչելով Դիոկղետիանոսի հալածանքներից՝ 37 քրիստոնյա աղջիկներ Հռոմից փախան Հայաստան, որոնց դաստիարակն էր Գայանեն։ Աղջիկներից մեկը՝ Հռիփսիմիան, առանձնանում էր իր արտասովոր գեղեցկությամբ և գրավում Տրդատի ուշադրությունը, ինչպես ավելի վաղ արել էր Դիոկղետիանոսը, և նա որոշեց նրան իր հարճը դարձնել։ Աղջիկը մերժեց Տրդատի առաջխաղացումը, և նա հրամայեց նրան մահապատժի ենթարկել։ Նրա հետ նահատակվեցին Գայանեն և այլ սուրբ կույսեր։ Նրանցից Նինան փախել է Վրաստան՝ դառնալով այս երկրի դաստիարակ։

Այս սարսափելի հանցագործությունը կատարելով՝ չար Տրդատ արքան ընկավ խելագարության մեջ՝ նա սկսեց հոգեկան խանգարում ունենալ, իրեն պատկերացրեց մարդագայլ։ Թագավորի քույրը՝ Խոսրովիդուկտ իշխանուհին, Տրդատին ասաց, որ տեսիլք ունի՝ մի մարդ շողշողուն դեմքով նրան հայտարարեց, որ այսուհետև հավիտյան պետք է վերջ տալ քրիստոնյաների հալածանքին։ Արքայադուստրը համոզված էր, որ եթե Գրիգորին դուրս հանեն փոսից, նա կկարողանա բուժել թագավորին։ Տրդատը լսեց քրոջ խորհուրդը և ազատեց Գրիգորին։

Խրամատին մոտեցողները բարձր ձայնով ասում էին. «Գրիգոր, դու կենդանի՞ ես»։ Իսկ Գրիգորը պատասխանեց. «Իմ Աստուծոյ շնորհքով ես ողջ եմ»։ Սուրբ Գրիգորը ժողովրդին հայտարարեց, որ Տեր Աստված իրեն կենդանի է պահում խրամատում, որտեղ հաճախ է այցելում Աստծու հրեշտակը, որպեսզի կարողանա կռապաշտության խավարից առաջնորդել նրանց դեպի բարեպաշտության լույսը։ Սուրբը սկսեց խրատել նրանց հավատք առ Քրիստոս՝ կոչ անելով ապաշխարության: Տեսնելով եկածների խոնարհությունը՝ սուրբը հրամայեց մեծ եկեղեցի կառուցել, ինչը նրանք շուտով արեցին։ Գրիգորը մեծ պատիվով այս եկեղեցի բերեց երանելի նահատակների մարմինները, այնտեղ սուրբ խաչ դրեց և հրամայեց հավաքվել այնտեղ և աղոթել։ Այնուհետև Տրդատ թագավորին մոտեցրեց այն սուրբ կույսերի մարմիններին, որոնց ոչնչացրել էր, որպեսզի Տեր Հիսուս Քրիստոսի առջև նրանց աղոթքը խնդրի։ Եվ հենց որ թագավորը կատարեց դա, մարդկային կերպարանքը վերադարձվեց նրան, և չար ոգիները նույնպես հեռացան կառավարիչների և ռազմիկների միջից, որոնք իրենց թագավորի հետ միասին ունեին:

Այսպիսով, սուրբ Գրիգորը բժշկեց իր տանջողին և մկրտեց նրան ամբողջ թագավորական տան, իր մերձավորների և Եփրատ գետի բազմաթիվ մարդկանց հետ միասին։ Տրդատի օգնությամբ քրիստոնեությունը տարածվեց ամբողջ երկրում։ Հայաստանի բոլոր քաղաքներում ու շրջաններում տապալվեցին հեթանոսական տաճարները, որոնց քահանաները համառորեն դիմադրեցին, բայց ջախջախվեցին։ Հեթանոսական տաճարների փոխարեն առաջացել են քրիստոնեական եկեղեցիներ և վանքեր, որոնց հողերը Տրդատ III-ը հանձնել է Եկեղեցու ծառաներին հավերժական և անօտարելի տիրապետության համար։ Այս հողերը զերծ էին բոլոր հարկերից, բացի հողի հարկից, որը քահանաները պետք է վճարեին թագավորական գանձարան։ Ստեղծվող եկեղեցական դասը հավասարեցվում էր Ազատներին (Հայաստանում և Իրանում ամենաբարձր զինվորական դասը) և օգտվում էր նույն իրավունքներից։ Այսպիսով, հայ հոգեւորականներն ընդարձակեցին իրենց ունեցվածքը վերացված հեթանոսական տաճարների հողերի, պետության կողմից բռնագրավված խայտառակ ու ավերված Նահարարի տների հողերի հաշվին։

Սուրբ Գրիգորը վանքերում հիմնում է հովիվների և քարոզիչների պատրաստման դպրոցներ, որոնց կարիքը մեծ էր։ Հայերն այն ժամանակ դեռ չունեին իրենց գրավոր լեզուն, և հնարավոր էր աստվածային ծառայություններ մատուցել և Սուրբ Գիրքը կարդալ միայն հունարենով կամ ասորերենով, ուստի անհրաժեշտ էր պատրաստել հովիվներ, ովքեր գիտեին այս լեզուներ և կարող էին արտահայտել կենդանիները: բառ հայերեն.

Սուրբ Գրիգորը շատ ժամանակ անցկացրեց ճամփորդության մեջ։ Նա մկրտեց նրանց, ովքեր ցանկանում էին ընդունել քրիստոնեություն, կառուցեց նոր եկեղեցիներ և հիմնեց նոր վանքեր: Շուտով նա աշակերտներ ու հետևորդներ ունեցավ։

301 թվականին Մեծ Հայքը դարձավ քրիստոնեությունը որպես պետական ​​կրոն ընդունած առաջին երկիրը։

301 թվականին (այլ աղբյուրների համաձայն՝ 302 կամ 314 թվականներին) Սուրբ Գրիգորը եպիսկոպոսական օծում է ստանում Կապադովկիայի Կեսարիայում այս քաղաքի եպիսկոպոս Լեոնտիոսից և գլխավորում հայոց եկեղեցին։ Այդ ժամանակից ի վեր կարգ է սահմանվել, ըստ որի Հայ առաքելական եկեղեցու յուրաքանչյուր նորընտիր առաջնորդ ձեռնադրվում է Կեսարիայի արքեպիսկոպոսից։ Գրիգորն իր բաժինը հիմնել է Վաղարշապատում (Էջմիածին), որտեղ 301–303 թթ. Տրդատ Մեծը և Գրիգոր Լուսավորիչը շքեղ տաճար են կառուցել։

Գրիգոր Լուսավորիչը հոգացել է, որ եպիսկոպոսի պաշտոնը ժառանգական արտոնություն դառնա իր սերունդների համար. իր կենդանության օրոք իր իրավահաջորդ է նշանակել որդի Արիստակեսին։ Գրիգորյանների այս ժառանգական իրավունքը վիճարկել են Ալբիան եպիսկոպոսի ժառանգները՝ Ալբիանիները։ 4-րդ դարում։ Պատրիարքական գահին բարձրացել են կա՛մ Գրիգորյանները, կա՛մ Ալբիանիդները՝ կախված հայոց արքաների քաղաքական կողմնորոշումից։ Քրիստոնեության սկզբնական շրջանում նշանակալի դեր են խաղացել միսիոներ պարուսույցները, որոնք նոր ուսմունքը քարոզելու են գնացել ոչ միայն Հայաստանի հեռավոր շրջաններում, այլև հարևան երկրներում։ Այսպես, Գրիգորի թոռը՝ վարդապետ Գրիգորիսը, որը քարոզում էր Կուրի և Արաքսի ստորին հոսանքներում, 338 թվականին նահատակվեց «Մազկուտների երկրում»։

Կյանքի վերջում Գրիգորը, բաժինը փոխանցելով որդուն, դառնում է լեռնային քարանձավի ճգնավոր։ Սուրբ Գրիգորի մասունքները, որոնք հայտնաբերել են տեղի հովիվները, տարածվել են ողջ քրիստոնեական աշխարհում։ Գլխավոր սրբավայրը՝ Սուրբ Գրիգորի աջը, պահվում է Էջմիածնում 2000 թվականից և հանդիսանում է Հայ Առաքելական Եկեղեցու Գերագույն քահանայապետի հոգևոր զորության պաշտոնական խորհրդանիշը։

«Բազմաչարչար հովիվը», «Փառք Հայաստանին», Նահատակ Գրիգորը «անբեր արտ մշակեց», բարեպաշտության «բանավոր սերմեր» ցանեց համայն հայության սրտերում, ցրեց «կռապաշտության խավարը», որի համար ստացավ. անունը «Հայաստանի Լուսավորիչ».

Սրբի կյանքի մասին հիմնական տեղեկությունները հավաքվում են այսպես կոչված. Գրիգոր Լուսավորչի կյանքի շրջանը։ Հայերեն տեքստը պահպանվել է որպես «Հայոց պատմության» մաս, որի հեղինակը համարվում է Տրդատ III Մեծ թագավորի (287–330) քարտուղար Ագաֆանգելը։ Այս գիրքը պատմում է Տրդատ թագավորի և Գրիգոր Լուսավորչի՝ Հռոմ կատարած ճանապարհորդության մասին՝ տեսնելու Կոստանդին կայսրին, ինչպես նաև Նիկիայի ժողովի մասին։ Նրանք առաջին Տիեզերական ժողովի «Հայաստանի երկու պատվիրակներն» էին։

Բացի կյանքից, Ագաֆանգելի գիրքը պարունակում է 23 քարոզների ժողովածու, որոնք վերագրվում են Սբ. Գրիգոր Լուսավորիչ, այդ իսկ պատճառով այս գիրքը կոչվում է նաև «Գիրք Գրիգորիս» կամ «Ուսմունք Լուսավորչի» (հայերեն «Վարդապետություն»)։

Ագաֆանգելի «Հայոց պատմությունը» թարգմանվել է հունարեն։ Ըստ վերջին ուսումնասիրությունների՝ Գրիգոր Լուսավորչի կյանքի հունարեն, սիրիական և արաբերեն տարբերակների թարգմանությունը թվագրվում է 6-րդ դարի - 7-րդ դարերի սկզբին։ 5-րդ դարում Սրբի պաշտամունքը դեռ համահայկական, առավել եւս համակովկասյան չէր, բայց արդեն 6-րդ դ. նա հռչակվում է համակովկասյան մանկավարժ, իսկ տեղի միսիոներները վերածվում են նրա համախոհների։ Երեք եկեղեցիների՝ հայկական, վրացական և ալբանական պաշտոնական հայեցակարգը ներկայացված է «Կյանքի Սբ. Գրիգորին, իսկ սուրբը կոչվում է ոչ միայն համահայկական դաստիարակ, այլեւ նոր կրոնի տարածող ողջ կովկասյան տարածաշրջանում։ Նրա հավասար պաշտամունքը Հայաստանում և Վրաստանում վկայում է վրաց կաթողիկոս Կիրիոն Ա-ի նամակագրությունը հայոց հոգևոր և աշխարհիկ տերերի հետ՝ թվագրված 604–609 թթ., պահպանված Ուխտանեսի «Գիրք թղթերում» և «Պատմությունում», որտեղ այն. Հաղորդվում է, որ Սուրբ Գեորգը «սուրբ և արդար հավատք է սերմանել Կովկասի տարածաշրջաններում»։ Վրթանես Քերթողն իր մասին գրում է նաև որպես Հայաստանի և Վրաստանի մանկավարժ. Գրիգոր Լուսավորչի կողմից քրիստոնեական հավատքի հաստատումը հաստատում է նաև Վրաց կաթողիկոսը (Գիրք նամակաց. Թիֆլիս, 1901, էջ 132, 136, 138, 169)։ Նրա ընդդիմախոսը՝ հայոց կաթողիկոս Աբրահամ Ա Ալբաթանեցին, նշում է, որ Հայաստանում և Վրաստանում «Աստծո ընդհանուր պաշտամունքն առաջին անգամ ներդրվել է երանելի Ս. Գրիգոր, ապա Մաշտոց» (նույն տեղում, էջ 180): 9-րդ դարի 3-րդ քառորդում։ Վրաց կաթողիկոս Արսենի Սապարսկին մեղադրեց հայ մոնոֆիզիտներին սուրբ Գրիգորի ուսմունքից հեռանալու մեջ. Վրացիներն ասացին՝ Սբ. Գրիգոր Յունացին մեզ հավատք տվեց, թողեցիք նրան Սբ. խոստովանություն և հանձնվեց Ասորի Աբդիշոյին և մնացած չար հերետիկոսներին» (Մուրադյան. 1982. էջ 18): «Կյանքի» սիրիերեն տեքստում Գրիգոր Լուսավորիչը ներկայացվում է որպես Սիրիայում քրիստոնեություն քարոզած Թադեոս առաքյալի ստեղծագործության շարունակողը։

Գրիգոր Լուսավորչի «Կյանքի» հայերեն տարբերակի վերամշակումը տեղի ունեցավ ոչ շուտ, քան հայ և վրաց եկեղեցիների միջև խզման սկիզբը, որը վերջնականապես ձևավորվեց 726 թվականի Մանազկերտի ժողովից հետո: Դրա նպատակն էր ստեղծել վեհաշուք պատմություն: Հայ առաքելական եկեղեցու առաջացումը։ Այս հրատարակության մեջ այլևս տեղ չկա Գրիգոր Լուսավորչի՝ հարևան ժողովուրդներին քրիստոնեություն ընդունելու գաղափարին, և նրա քարոզչությունը սահմանափակվում է Մեծ Հայքի միայն 15 շրջաններով։ Գրիգոր Լուսավորիչը հանդես է գալիս որպես «սքանչելի մարդ»՝ հայտնի իր երկարամյա նահատակությամբ, ճգնությամբ և, ի վերջո, շնորհված տեսիլքով, որը հաստատում է Հայ առաքելական եկեղեցու կապը հենց Աստծո Միածին Որդու՝ Քրիստոսի հետ։

Բյուզանդիայում Գրիգոր Լուսավորչի կողմից Հայաստանի կրոնափոխության պատմությունը հայտնի է դարձել ոչ ուշ, քան 5-րդ դարը, երբ հույն պատմիչ Սոզոմենը հիշատակում է հայոց Տրդատ թագավորի մկրտության հրաշքը, որը տեղի է ունեցել նրա տանը։ 8-րդ դարում Սուրբ Գրիգորի պատվին տոնակատարությունը հունական եկեղեցական օրացույցում ներառվել է 9-րդ դարից։ Նրա տոնը նշվում է հունական օրացույցում, որը փորագրված է Նեապոլի Սան Ջովանի եկեղեցու մարմարե տախտակների վրա:

Սեպտեմբերի 28-ին Սբ. Նահատակաց Հռիփսիմիա և Գայիանիա, իսկ սեպտեմբերի 30-ին, դեկտեմբերի 2-ին և 3-ին` «Ս. Գրիգոր Հայոց»։

Գրիգոր Լուսավորչի պաշտամունքը Բյուզանդիայում և նրա մշակութային տարածքի երկրներում կապված է Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Սբ. Ֆոտիոսը (858–867, 877–886), որը ձգտում էր համախմբել արևելյան քրիստոնյաներին՝ ի դեմս Արևմուտքի։ Հայերի, վրացիների, սիրիացիների և ղպտիների շրջանում սիրված սուրբը դարձավ համախմբող կերպար, և հենց այդ ժամանակ էր, որ Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի պատերին հայտնվեց Սուրբ Սոֆիայի պատկերը: Գրիգոր Հայց.

Գրիգոր Լուսավորչի, Հռիփսիմիայի և Գայանիայի երկարատև կյանքը հունարենից սլավոներեն թարգմանվել է ոչ ուշ, քան 12-րդ դարը։ Կյանքը ներառվել է 14–15-րդ դարերի սերբական տոնակատարությունների մեջ։ Հայտնի է նաև «Կյանքի կարճ» թարգմանությունը «պարզ լեզվով», որն ավարտվել է 1669-ից ոչ ուշ և ներկայացված է 17-րդ դարի ուկրաինա-բելառուսական մի շարք օրինակներով: իսկ 14-րդ դարի 1-ին կեսին։ հարավային սլավոնների շրջանում՝ որպես Ստիշնոյ նախաբանի մաս։ Գրիգոր Լուսավորչին մատուցած ծառայության սլավոնական թարգմանությունը կատարվել է ոչ ուշ, քան 60-ական թթ. XI դար, ներկայացված արդեն XI-XII դարերի վերջին Նովգորոդյան ցուցակներով։ Նոր թարգմանությունը կատարվել է 14-րդ դարում։ Բուլղարացի դպիրները Աթոս լեռան վրա, որպես Երուսաղեմի կանոնի համաձայն, Մենաիոն ծառայության մաս:

Ռուսաստանում Գրիգոր Լուսավորչին նվիրված եկեղեցիների դեպքերը քիչ են և կապված են մեծ քաղաքների ու վանքերի հետ։ 1535 թվականին, Գրիգոր Լուսավորչի անունով, Նովգորոդի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Խուտինսկի վանքում սյունաձև («զանգերի նման») եկեղեցին օծվեց Պոկրովսկի տաճարի 8 զոհասեղաններից մեկը. Մոսկվայի Մայր տաճարը (Սուրբ. Վասիլի տաճար) նվիրված էր սուրբին։

«Կյանքի» հունարեն և արաբերեն տարբերակներում Գրիգոր Լուսավորչին է վերագրվում Վրաստանի և Կովկասի Ալբանիայի թագավորների մկրտությունը և այդ երկրներում եկեղեցական կազմակերպությունների ստեղծումը։

Մինչեւ 5-րդ դարի կեսերը Հայ առաքելական եկեղեցին ներկայացնում էր համեմատաբար միասնական քրիստոնեական եկեղեցու ճյուղերից մեկը։ Նրա մեկուսացումը սկսվեց Քաղկեդոնի Տիեզերական ժողովից հետո (451), որին ՀԱԵ-ն չմասնակցեց քրիստոնյա Հայաստանի և զրադաշտական ​​Պարսկաստանի միջև այն ժամանակ շարունակվող արյունալի պատերազմի պատճառով։ Քաղկեդոնի ժողովի որոշումները չընդունելու մեկ այլ պատճառ էլ Բյուզանդիայից իր անկախությունն ամրապնդելու ցանկությունն էր։ Հայ աստվածաբանները, չճանաչելով Քաղկեդոնի ժողովը որպես տիեզերական, այն համարել են տեղական, ինչը նշանակում է, որ դրա սահմանումները ընդհանուր առմամբ պարտադիր չեն Տիեզերական եկեղեցու համար։ 506 թվականին Դվինայի առաջին ժողովում ՀԱԵ-ն մերժեց Քաղկեդոնի ժողովի որոշումը և դրանով անկախություն ձեռք բերեց։ Այս որոշումը հաստատվել է 554 թվականի Դվինայի երկրորդ ժողովում։

Հայ Առաքելական Եկեղեցին փաստացի անջատվել է և՛ Արևելյան, և՛ Արևմտյան եկեղեցիներից և պատկանում է այսպես կոչված ոչ քաղկեդոնական կամ հին արևելյան եկեղեցիների ընտանիքին, որը ներառում է նաև ղպտի (եգիպտական), սիրիական (յակոբական), եթովպական (աբեշական) և. Մալանկարա (Հնդկաստան).

Ռուսաստանում 1836 թվականի կանոնադրության հիման վրա այն կոչվել է Հայ-Գրիգորյան՝ Հայոց առաջին պատրիարք Գրիգոր Լուսավորչի անունով, սակայն այդ անվանումը չի օգտագործվում հենց Հայ Առաքելական Եկեղեցու կողմից։

«Հայ Եկեղեցին միշտ հավատարիմ է մնացել Ուղղափառությանը։ Նա ռուսական եկեղեցու կողմից ընկալվում է որպես ուղղափառ քույր եկեղեցի, քանի որ նա կիսում է եկեղեցու հայրերի ընդհանուր հավատքն ու դոգմաները»,- ասել է Սմոլենսկի և Կալինինգրադի միտրոպոլիտ Կիրիլը ավելի քան 20 տարի առաջ Հայաստանի ղեկավարի հետ հանդիպման ժամանակ։ ԱՄՆ Առաքելական եկեղեցի.

2010 թվականի մարտի 16-ին, առաջնորդի Հայաստան կատարած այցի ժամանակ, Գարեգին Բ Ծայրագույն Պատրիարք և Ամենայն Հայոց Կաթողիկոսին ուղղված իր ողջույնի խոսքում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Կիրիլն ասաց.

«Չնայած այն փաստին, որ մեր Եկեղեցիները, պատմական պատճառներով, չունեն Հաղորդության հաղորդություն, մենք հստակ գիտակցում ենք մեր մտերիմությունը միմյանց հետ: Դրա պատճառը մենք գտնում ենք Ռուս Ուղղափառ և Հայ Առաքելական Եկեղեցիների հնագույն եկեղեցական Ավանդույթին հավատարիմ լինելու մեջ: Դրա հիման վրա դարերի ընթացքում ձևավորվել են ավանդական արժեքներ, որոնք հավասարապես բնորոշ են արևելյան և հայկական մշակույթներին։ Քրիստոնեական ավանդույթին և նրա բարոյական իդեալներին հավատարմությունն է մեզ համար կապող շարանը, մեր համագործակցության և բարեկամության գրավականը։ Մենք միասին մասնակցում ենք միջազգային քրիստոնեական կազմակերպությունների աշխատանքներին, տարբեր միջկրոնական ֆորումներին, վարում ենք արդյունավետ երկկողմանի երկխոսություն։ Մենք ուրախ ենք, որ հայ ուսանողները սովորում են Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական ակադեմիաներում, ինչը թույլ է տալիս նրանց ծանոթանալ պատմական Ռուսաստանի տարածքում բնակվող ժողովուրդների հավատքին, պատմությանը, մշակույթին և ավանդույթներին:

Այսօր այստեղ՝ Սուրբ Գրիգորի հիմնադրած Մայր Աթոռ Սուրբ Էջմիածնի Մայր տաճարում, որտեղ ամրագրված է նրա սուրբ աջը, կրկին կարիք եմ զգում զարգացնելու և խորացնելու փոխադարձ կապերը, որպեսզի մեր համատեղ վկայությունն աշխարհին արդյունավետ լինի։ - աշխարհը, որը տառապում է պառակտումներից, թշնամությունից և անարդարությունից: Սուրբ Պողոս Առաքյալը, խրատելով իր աշակերտ Տիմոթեոսին, ասում է. «Պայքարե՛ք հավատքի բարի կռիվը, բռնեցե՛ք հավիտենական կյանքը, որին կանչվեցիք և շատ վկաների առաջ լավ խոստովանեցիք» (Ա Տիմոթ. 6:12): . Մեր պարտքն է նաև համատեղ վկայել հին Եկեղեցու Ավանդույթը այն քրիստոնեական համայնքներին, որոնք բռնել են բարոյական ուսմունքի ազատականացման ուղին՝ ուղեկցվող հիմնական նորմերի վերանայմամբ»։

Գրիգոր Լուսավորիչը սուրբ է, Հայաստանի քրիստոնյա դաստիարակ, հայ եկեղեցու հիմնադիր։ Ծնվել է 238 կամ 239 թթ., մահացել է 335 թ.: Սերվել է պարթև Արշակունիների թագավորական տոհմից, Սուրեն-Փախլավայի տնից; Այդ շրջանի հայ արքաները, ինչպես նաև հայ զինվորական ու աշխարհիկ ազնվականության շատ ներկայացուցիչներ, նույնպես Արշակյաններ էին։ Ըստ ավանդության՝ մանուկ Սուրենի հայրը (մկրտության մեջ՝ Գրիգոր) Անակը, կաշառված Իրանի շահի կողմից, սպանել է Հայոց թագավոր Խոսրովին և դրա համար վճարել իր կյանքով. ամբողջ Անակ ընտանիքը բնաջնջվեց, բացառությամբ կրտսեր որդու, որին իր քրիստոնյա բուժքույրը կարողացավ տանել հայրենիք՝ Կեսարիա Կապադովկիայում։ Այնտեղ տղան մկրտվեց, ստացավ Գրիգոր անունը և դաստիարակվեց քրիստոնեական ոգով։ Ամուսնանալով՝ նա շուտով բաժանվեց կնոջից. նա գնաց վանք, իսկ Գրիգորը գնաց Հռոմ և այնտեղ ծառայության անցավ հանգուցյալ Խոսրով թագավորի որդու՝ Տրդատի (286-342)՝ ցանկանալով ջանասիրաբար ծառայությամբ շտկել հոր մեղքը։ 287 թվականին հռոմեական լեգեոնների ուղեկցությամբ գալով Հայաստան՝ Տրդատը վերականգնում է իր հոր գահը։ Քրիստոնեություն դավանելու համար Տրդատը հրամայեց Գրիգորին գցել խրամատը, որպեսզի նա այնտեղ մեռնի սովից։ Բայց Գրիգորին հաջողվեց մոտ 14 տարի ապրել խրամատում. Այնուհետեւ Գրիգորը բժշկեց խելագարության մեջ ընկած Տրդատին, իսկ երախտապարտ թագավորը հավատաց Քրիստոսին եւ 305-306 թթ. Մեծ Հայքում քրիստոնեությունը պետական ​​կրոն հռչակեց։ 314 թվականին Գրիգորը եպիսկոպոս է ձեռնադրվել Սբ. Կապադովկիայի Կեսարիայի եպիսկոպոս Լեոնտիոսը և սկսեց մկրտել հայ ժողովրդին և հայերին հարևան մի շարք ազգերի ներկայացուցիչներին։ Նա տաճարներ կառուցեց ամբողջ Հայաստանում, իսկ գլխավոր տաճարը կանգնեցրեց Տրդատ թագավորի մայրաքաղաք Վաղարշապատ քաղաքում։ Այս տաճարը կոչվել է Էջմիածին, որը նշանակում է «Միածինը իջավ» (Հիսուս Քրիստոս), և, ըստ ավանդության, Քրիստոսն ինքը Գրիգորին նշել է դրա կառուցման վայրը։ 325 թվականին Գրիգորը հրավիրվում է Նիկիայի Ա Տիեզերական ժողովին, բայց ինքն էլ չկարողանալով գնալ, այնտեղ է ուղարկում իր որդուն՝ Արիստակես եպիսկոպոսին։ Արիստակեսը մեկ այլ հայ բանագնացի հետ՝ Ակրիտիս անունով, Հայաստան բերեց Նիկիայի ժողովի կանոնադրությունը։ Մոտ 318-319 թթ Գրիգորը Հայոց եկեղեցու տնօրինությունը հանձնել է որդուն, թեեւ պաշտոնապես եկեղեցական բաժինը շարունակել է իրեն պատկանել մինչեւ 333 թվականը։ Ինքը՝ Գրիգորը, թոշակի է գնացել լեռները, որտեղ էլ մահացել է 335 թվականին։ Մարմինը Սբ. Գրիգորին տեղափոխեցին Թիլ գյուղ և թաղեցին տեղի վանքում։ Այսօր Գրիգոր Լուսավորչի սուրբ մասունքները բաժանված են մի քանի մասի և գտնվում են տարբեր երկրների եկեղեցիներում։ Էջմիածնում պահվում է Սբ. Գրիգոր՝ ձեռքի տեսքով մեհյանում դրված; Օգտագործվում է եպիսկոպոսներին պատրիարքներ օծելիս օրհնելու, ինչպես նաև մյուռոնը պատրաստելու ընթացքում օծելու համար։ Կյանքը Սբ. Գրիգորը գրել է հայոց թագավոր Տրդատ III-ի քարտուղարը և Գրիգորի զարմիկը, լեգենդար հեղինակ Ագաֆանգելը, որը նույնպես գրել է 4-րդ դարի սկզբին։ պատմական ակնարկ Հայաստանի քրիստոնեական դավանափոխության մասին.

Բյուզանդական բառարան՝ 2 հատորով / [հմ. Գեներալ Էդ. Կ.Ա. Ֆիլատով]: SPb.: Ամֆորա: TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, vol 1, p. 265-266 թթ.