Շաուլ (Սավուղ), թագավոր։ Սավուղ - Իսրայելի առաջին թագավոր Սավուղ թագավորը պատմության մեջ

Կիսի որդին՝ Բենիամինի ցեղից։ Սավուղի հայրը ազնվական մարդ էր իսրայելացիների մեջ, իսկ նրա որդի Սավուղը աչքի էր ընկնում իր գեղեցկությամբ և հասակով Իսրայելի մեջ նրանից գեղեցիկ մարդ չկար. Մոտավորապես այս ժամանակաշրջանում իսրայելացիները, որոնք մինչ այժմ ղեկավարվում էին հենց Աստծո կողմից, ցանկացան, հետևելով իրենց շրջապատող հեթանոս ժողովուրդների օրինակին, թագավոր ունենալ, և Աստված ցույց տվեց Սավուղ մարգարեին: Մի օր պատահեց, որ նրա հոր էշերից մի քանիսը կորել էին, և Սավուղը վերցրեց իր ծառաներից մեկին և գնաց նրանց փնտրելու։ Երրորդ օրը ճամփորդելիս նրանք եկան այն վայրը, որտեղ ապրում էր տեսանող Սամուելը, և ծառան առաջարկեց Սավուղին դիմել մարգարեին՝ իմանալու նրանց մասին։ Սավուղն այդպես էլ արեց և ծառայի հրահանգով գնաց մարգարեի մոտ։ Սամուելը, վերևից հայտնություն ստանալով Սավուղի մոտենալու մասին և հրահանգներ, թե ինչպես վարվել, հրավիրեց նրան իր տուն խնջույքի, առաջարկեց նրան առաջին տեղը և հատուկ հյուրասիրություն, իսկ հաջորդ օրը, ճանապարհելով նրան, մենակ մնալով նրա հետ, ջուր լցրեց նրա գլխին, համբուրեց այն և ասաց. Ահա, Տերը օծում է ձեզ, որպեսզի լինեք Իր ժառանգության տիրակալը: Դու կթագավորես Տիրոջ ժողովրդի վրա և կփրկես նրանց իրենց թշնամիների ձեռքից։Սավուղին համոզելու համար, որ դա Աստծո գործն է, Սամուելը նրան գուշակեց այն ամենը, ինչ նա կհանդիպի տուն գնալիս. և սրանք իրադարձություններ էին, որոնք Սամուելը չէր կարող անձամբ իմանալ, այլ միայն Աստծո հայտնությամբ (): Սրանից մի քանի օր անց Սամուելը գնաց Մասփա և այնտեղ հավաքեց ամբողջ ժողովրդին՝ թագավոր ընտրելու։ Վիճակը գցվում էր սկզբում ցեղով, հետո՝ ցեղով, վերջում՝ անունով։ Վիճակը ընկավ Կիսի որդի Սավուղի վրա, և ժողովուրդը, տեսնելով նրա վեհ հասակը, իսկույն բացականչեց. ապրի թագավորը։Իր թագավորության հենց սկզբում Սավուղը շահեց ողջ Իսրայելի լիակատար բարեհաճությունն ու նվիրվածությունը՝ Գաղաադի Յաբիսի պաշարման ժամանակ Նաասի և ամմոնացիների բանակի դեմ իր փայլուն հաղթանակով։ Դրանից անմիջապես հետո ժողովուրդը հավաքվեց Գաղգաղայում և ուրախությամբ ու հաղթանակով տոնեց նրա գահ բարձրանալը։ Մի շարք ռազմական սխրանքներից հետո Սավուղը Աստծուց հրաման ստացավ պատժել ամաղեկացիներին այն վիրավորանքների համար, որոնք նրանք հասցրեցին Իսրայելին Եգիպտոսից իր ճանապարհորդության ժամանակ, բայց Սավուղը չկատարեց Աստծո կամքը. նա խնայեց Ամաղեկացիների թագավորին և քշեց այնտեղից: Ամաղեկացիները շատ անասուններ, լավագույն եզներ ու ոչխարներ՝ Աստծուն զոհ մատուցելու պատրվակով։ և այլն: Սամուելը թագավորին ասաց, որ Աստծուն հնազանդվելն ավելի լավ է, քան զոհաբերությունը, և հնազանդությունը ավելի լավ է, քան խոյի ճարպը, և հայտարարեց նրան Աստծո կամքը, որ նա այլևս թագավոր չի լինի: Այդ ժամանակվանից Սավուղը կորցրեց սիրտը և դարձավ խանդի, չարության և չարության ստրուկը. մի չար ոգի բռնեց նրան. թագավորական պատիվներն այլևս չէին մխիթարում նրան։ Դավթի հանդեպ Սավուղի վարքագիծը ցույց է տալիս, որ նա այժմ կորցրել է ողջ առատաձեռնությունն ու ազնվությունը։ Նրա մահից կարճ ժամանակ առաջ նորից պատերազմ սկսվեց փղշտացիների հետ։ Սավուղը երկչոտ պատրաստվեց այս պատերազմին և իրեն տեսավ Աստծուց ամբողջովին լքված՝ Նրանից որևէ հայտնություն չստանալով ո՛չ երազներում, ո՛չ քահանայապետների շուրթերով, ո՛չ էլ մարգարեների միջոցով: Հետո նա դիմեց սնահավատությանը և խնդրեց իր ծառաներին, որ իր համար կախարդ փնտրեն: Նրանք ցույց տվեցին նրան Էնդորում գտնվող կախարդուհուն: Հագուստը փոխելով՝ նա գիշերը գնաց նրա մոտ և խնդրեց, որ Սամուելն իր մոտ բերի (այդ ժամանակ Սամուելը այլևս կենդանի չէր): Թե ինչից էր բաղկացած կնոջ կախարդանքը, անհայտ է. Հենց որ նա տեսավ Սամուելին, նա բարձր բղավեց և դառնալով Սավուղին ասաց. ինչու խաբեցիր ինձ դու Սավուղն ես։ «Եվ թագավորն ասաց նրան. Մի՛ վախեցիր. ասա ինձ ինչ ես տեսնում? - Կինը պատասխանեց. «Ես տեսնում եմ, ասես, Աստծուն դուրս է գալիս երկրից: -Ինչպիսի տեսք ունի?հարցրեց Սավուղը. Կինը պատասխանեց. գետնից դուրս է գալիս մի տարեց տղամարդ՝ երկար խալաթ հագած։Սավուղը հասկացավ, որ դա Սամուելն է, երեսնիվայր ընկավ գետնին և խոնարհվեց նրա առաջ։ Մարդը, ով հայտնվեց, հարցրեց Սավուղին. Ինչու՞ խանգարեցիր ինձ և ստիպեցիր հեռանալ:Սավուղը պատասխանեց. Ինձ համար շատ դժվար է; Փղշտացիները կռվում են իմ դեմ, և Աստված նահանջել է ինձնից և այլևս չի պատասխանում ինձ ո՛չ մարգարեների միջոցով, ո՛չ երազի, ո՛չ տեսիլքի միջոցով. Դրա համար ես քեզ կանչեցի, որ ինձ սովորեցնես ինչ անեմ։ Հայտնվողն ասաց. Եթե Տերն արդեն թողել է քեզ, ապա ինչո՞ւ ես ինձ հարցնում։ Տերը կատարում է ձեզ վրա այն, ինչ ասաց իմ միջոցով. Նա կվերցնի թագավորությունը քո ձեռքից և կտա այն քո մերձավոր Դավթին, որովհետև դու չհնազանդվեցիր Տիրոջ պատվիրանին և չկատարեցիր նրա կամքը Ամաղեկի վրա։ Եվ այսպես, նա ձեզ հետ միասին Իսրայելին կմատնի փղշտացիների ձեռքը, և վաղը դուք և ձեր որդիներն ինձ հետ կլինեք։Այս խոսքերն այնքան ուժեղ հարվածեցին Սավուղին, որ նա հանկարծ ամբողջ մարմնով ընկավ գետնին, և նրա մեջ ուժ չկար, քանի որ նա մի ամբողջ օր առանց ուտելու էր։ Հետո կինը, բարձրանալով և տեսնելով նրան նման սարսափելի վիճակում, աղաչեց, որ սնունդ վերցնի, որ ամրանա։ Սկզբում նա հրաժարվեց, բայց հետո հնազանդվեց, վեր կացավ գետնից ու նստեց մահճակալին։ Հորթը մորթեց, բաղարջ հաց թխեց, այս ամենը բերեց ու մատուցեց Սավուղին ու նրա ծառաներին։ և նրանք հարստացան այս կերակուրով և նույն գիշեր վերադարձան։ Հաջորդ օրը ճակատամարտ տեղի ունեցավ Գիլբոա լեռան վրա։ Հրեաները պարտվեցին և քշվեցին։ Սավուղի երեք որդիները սպանվեցին նրա աչքի առաջ։ Ինքը՝ նետերից վիրավորված, վախենալով, որ անթլփատներն իրեն կծաղրեն, խնդրեց ցեղապետին, որ վերջ տա իր կյանքին, և երբ նա չհամաձայնեց սրան, ընկավ սրի վրա և մահացավ։ Հաջորդ օրը փղշտացիները գտան Սավուղի և նրա որդիների դիակները, կտրեցին Սավուղի գլուխը և խրեցին Դագոնի տաճարում, զենքերը դրեցին Ասերայի տաճարում և կախեցին նրա դիակն ու որդիների դիակները։ Բեթսանի պարիսպներին։ Իմանալով այս մասին՝ Գաղաադի Յաբիսի բնակիչները, որոնց մի ժամանակ Սավուղը օրհնել էր, գիշերը եկան, Բեթսանի պարիսպներից վերցրեցին դիակները, այրեցին և թաղեցին իրենց քաղաքի մոտ՝ կաղնու տակ՝ հարգելով հիշատակը։ իրենց բարերարի յոթնօրյա պահքով (

ՍԱՈՒԼ

Սավուղ (שָׁאוּל, Շաուլ , բառացիորեն «խնդրեց [Աստծուց]»), Իսրայելի առաջին թագավոր (մ.թ.ա. մոտ 1029-1005 թթ.), Կիշի միակ որդին ցեղից։ Բենջամինը, իսկական պատմական դեմք է։ Ըստ Tanakh-ի՝ նա Իսրայելի միացյալ թագավորության հիմնադիրն էր, հրեական կանոնավոր բանակի ստեղծողը։ Հին Կտակարանի պատմվածքում նա կառավարչի մարմնացումն է, ով Աստծո կամքով դրվել է թագավորության մեջ, բայց տհաճ է դարձել Նրան:

Ըստ TaNaKh-ի, որը միակ աղբյուրն է, որից հայտնի է Շաուլի պատմությունը. նա բարձրահասակ մարդ էր (մարդկանց մեջ նա մի ամբողջ գլուխ բարձրահասակ էր), և իսրայելացիներից ոչ ոք չկար նրանից ավելի գեղեցիկ« Նա հիանալի ռազմիկ էր և, դառնալով թագավոր, մնում էր հեշտ կառավարելի: Միևնույն ժամանակ, նրա կերպարը արագահաս էր և ենթարկվում էր կատաղության, մելամաղձության, խանդի և կասկածի հարձակումների։

Ավելի ուշ միդրաշը պատմում է, որ երբ Բենիամինի ցեղի տղամարդիկ գնացին Սելովից առևանգելու աղջիկներին (քանի որ նրանց ցեղում բավականաչափ հարսնացուներ չկար), Սավուղը չափազանց երկչոտ էր, որպեսզի բռնի խաղողի այգիներում պարող աղջիկներից մեկին, և նա վազեց. նրանից հետո։ Այս դրվագը կապված է այն նախատինքի հետ, որը Սավուղը կբերի իր որդի Հովնաթանի վրա. «համարձակ կնոջ որդի». Հրեա իմաստունները, մեկնաբանելով այս դրվագը, գրում են, որ երիտասարդ Սավուղը, չնայած իր քաջությանը, առանձնանում էր ծայրահեղ ամաչկոտությամբ։

Շաուլից առաջ հրեաների վրա թագավոր չկար, Տանախը պատմում է այս իրադարձության մասին. ժողովուրդը դատավորից և մարգարեից պահանջում էր: « մեր վրայ թագաւոր նշանակէ, որ մեզ ուրիշ ազգերու պէս դատէ».

Սամուելին դուր չեկան նման ելույթները (քանի որ պահանջը հակասում էր ավանդույթներին) և նա պատասխանի համար դիմեց Աստծուն։ «Եվ Տերն ասաց Սամուելին. «Լսիր ժողովրդի ձայնին այն ամենում, ինչ նրանք ասում են քեզ. քանզի նրանք չմերժեցին քեզ, այլ մերժեցին ինձ, որպեսզի ես չթագավորեմ նրանց վրա. (...) ուրեմն լսեք նրանց ձայնը. պարզապես ներկայացրու նրանց և հայտարարիր նրանց թագավորի իրավունքները, որը կթագավորի նրանց վրա»։Եվ Սամուելը ասաց ժողովրդին՝ փորձելով զգուշացնել նրանց՝ նկարագրելով, թե ինչպես է վարվելու նոր թագավորը.

Նա կվերցնի քո որդիներին, նրանց կդնի իր կառքերի մեջ և կդարձնի իր ձիավորները, և նրանք կվազեն նրա կառքերի առջև։ (...) և նա կտանի ձեր աղջիկներին քսուք պատրաստելու, կերակուր պատրաստելու և հաց թխելու. (...) և դուք ինքներդ նրա ստրուկները կլինեք. այն ժամանակ դու կհառաչես քո թագավորի վրա, որին ընտրել ես քեզ համար. և այն ժամանակ Տերը քեզ չի պատասխանի։

Ջեյմս Տիսոտ. «Սամուելը հանդիպում է Սավուղին»

Նրա նկարած մռայլ նկարը չվախեցրեց մարդկանց, ովքեր դեռ ցանկանում էին առաջնորդվել զորավարի կողմից.

Որոշ ժամանակ անց Աստված հայտնեց Սամուելին, որ Բենիամինի ցեղից երիտասարդը, որը պետք է գար հաջորդ օրը, կլինի այն մարդը, ով, ըստ Իր կամքի, պետք է թագավոր օծվի Իսրայելում։ Մինչդեռ Սավուղը հենց նոր էր գնացել փնտրելու իր հոր կորած էշերը։ Սամուելը հանդիպեց նրան քաղաքի մուտքի մոտ և հայտնեց, որ իրեն վիճակված է թագավոր դառնալ։ Իմանալով իր մոտալուտ ճակատագրի մասին՝ Սավուղը բողոքեց. «Մի՞թե ես Բենիամինի ցեղից չեմ՝ Իսրայելի ցեղերից փոքրերից։ Իսկ իմ ընտանիքը Բենիամինի ցեղի տոհմերից ամենաերիտասարդն է»։ Բայց Սամուելը պնդում էր ինքնուրույն։ Այն բանից հետո, երբ Սամուելը Սավուղին օծեց, նա վերադարձավ տուն, բայց ճանապարհին հանդիպեց թափառող մարգարեների (հավանաբար սուրբ հիմարների. և Աստծո Հոգին եկավ նրա վրա, և նա մարգարեացավ նրանց մեջ« Ընկերները, ովքեր տեսել են դա, տարակուսած ասացին. Իսկապե՞ս Սավուղը մարգարեների մեջ է։- որը նույնիսկ առած կդառնա, որն օգտագործվում է զարմանք արտահայտելու ցանկացած արտասովոր և զարմանալի երևույթի առջև։

Վերևում՝ «Սավուղը ջախջախում է ամմոնացիներին»։

Ստորև՝ «Սամուելը Սավուղին թագավոր է օծում և զոհ մատուցում»։

Morgan Bible, 13-րդ դար

Սավուղի թագավոր օծվելուց անմիջապես հետո Սամուելը ժողովրդին կանչեց Մասփա (Միցպե), թագավոր ընտրելու համար նրա օծումը ժողովրդի համար դեռ գաղտնիք էր, իսկ քաղաքացիական ուժ ստանալու համար անհրաժեշտ էր ամբողջ գործը ենթարկել ժողովրդական որոշման։ Նրանք վիճակ գցեցին, որը ցույց էր տալիս թագավոր հռչակված Սավուղին։ Համեստությունից ելնելով նրան չգտան ամբոխի մեջ, նա մնաց գնացքում. Երբ մարդիկ իմացան այս մասին, վազեցին և նրան այնտեղից տարան. «Եվ նա կանգնեց ժողովրդի մեջ և իր ուսերից վեր էր ամբողջ ժողովրդից»։Հավաքվածները, հիացած նրա ներկայացուցչական տեսքով, բացականչեցին. Կեցցե թագավորը:».

Երբ Սավուղը թագավոր նշանակվեց, Սամուելը ամբողջ ժողովրդին ասաց. Եթե ​​դուք վախենում եք Տիրոջից և ծառայում եք նրան և լսում եք նրա ձայնը և չեք ընդդիմանում Տիրոջ պատվիրաններին, և դուք և ձեր թագավորը, որը կթագավորի ձեզ վրա, [քայլեք] ձեր Տեր Աստծու հետևից, ապա Տիրոջ ձեռքը կ քո դեմ չլինի. Եվ եթե չլսեք Տիրոջ ձայնը և սկսեք ընդդիմանալ Նրա պատվիրաններին, ապա Տիրոջ ձեռքը ձեր դեմ կլինի.« Հետո Սամուելը ժողովրդին բացատրեց թագավորի իրավունքներն ու պարտականությունները, դրանք գրեց մի գրքում և դրեցխորաններժողովրդի պատմական կյանքի այլ հուշարձանների հետ միասին։

IN1 Սամ. տասնմեկ Պատմվում է, որ Սավուղը Գաղգաղայում թագավոր է հռչակվել՝ պարտությունից հետոամմոնացիներին , որը փորձեց ստրկացնել Բենիամինի ցեղին առնչվող Գաղաադի Հաբեզ-Գաղաադի բնակիչներին։ Այս պատմության մեջ Սավուղը հանդես է գալիս որպես տիպիկ «դատավոր»՝ ցեղի ղեկավար, ուղարկված Իսրայելին արտաքին սպառնալիքից փրկելու համար։ Սավուղը համընդհանուր հարգանք ձեռք բերեց Ամմոնի թագավոր Նաաշի հետ պատերազմի ժամանակ, որը հարձակվեց Անդրհորդանանի հրեաների վրա և հրամայեց բոլոր գերիներին հանել մեկ աչքը: Իմանալով այս հրամանի մասին՝ Սավուղը զայրացավ, հրամայեց կտրել իր եզների սրունքները և նրանց ուղարկեց երկրով մեկ՝ սպառնալով, որ նույնը կանի այն անհնազանդների անասունների հետ, ովքեր հաջորդ օրը զենքով չհայտնվեցին։ դեպիՀորդանան. Հավաքված միլիցիան գաղտնի անցավ գետը, հանկարծակի հարձակվեց թշնամիների վրա և սպանեց բազմաթիվ ամմոնացիների, այդ թվում՝ հենց Նաաշին։ Հետո նրանք գնացին իրենց երկիր և ամբողջովին ավերեցին այն։

Իր թագավորության առաջին շրջանում Սավուղը գործեց Աստծո կամքի համաձայն՝ իրեն արժանի կառավարիչ ցույց տալով։ Բազմաթիվ հաղթանակներ տանելով թշնամիների նկատմամբ՝ նա ձեռք բերեց ժողովրդի սերը։ Սկզբում նա հրաժարվեց պատիվներից և խաղաղ ժամանակ հերկեց սեփական արտը։

Հովսեփոսը գրում է, որ ոչ բոլոր հրեաներն էին սկզբում լուրջ վերաբերվում Սավուղին նրա ընտրվելուց հետո. ոմանք արհամարհանքով էին վերաբերվում նրան, ծաղրում էին նրան և պատշաճ նվերներ չէին բերում, բայց ամմանացիների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նա ձեռք բերեց համընդհանուր հարգանք:

Իր թագավորության բոլոր տարիներին Սավուղը շարունակական պատերազմներ մղեց Իսրայելի թշնամիների հետ.Մովաբ, Ամմոն, Իդումեա և այլք, հատկապես» դեմ եղել է համառ պատերազմ Փղշտացիներ ամբողջ ժամանակ Saulovo».

Սավուղի երկրորդ ռազմական գործողությունը՝ ամմոնացիների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, նրա հայրենի Գաբա քաղաքի ազատագրումն էր այնտեղ տեղակայված փղշտացիների կայազորից, որն իրականացրեց նրա որդի Հովնաթանը։ Սկզբում Սավուղի բնակության վայրում նա իր վերահսկողության կենտրոնը դարձրեց Միխմաս քաղաքը, որտեղից էլ սկսեց ռազմական արշավներ ձեռնարկել երկրի վերջնական ազատագրման համար։ Գաբաայի կորստից հետո փղշտացիները ուղարկեցին 30000 մարտակառք և 6000 հեծելազոր, բայց այս բանակը ջախջախվեց հրեաների կողմից (Գաղգաղա):

Ռեմբրանդտը «Դավիթը Գողիաթի գլուխը բերում է Սավուղի մոտ».

Սավուղի գահակալության առաջին շրջանի համար նրա հավատքը վկայում էր այն հավատի մասին, որը նա ցույց տվեց Գաղգաղայի ճակատամարտից հետո. նա պատրաստ էր զոհաբերել իր որդուն՝ Հովնաթանին, որը հաղթանակի նախօրեին անգիտակցաբար հայհոյել էր՝ ծոմ էր պահում։ հայտարարեց այդ օրը, բայց Ջոնաթանը չգիտեր այդ մասին և մի քիչ մեղր կերավ։ Բայց ժողովուրդը թույլ չտվեց թագավորին մահապատժի ենթարկել իր որդուն։ Միևնույն ժամանակ Սավուղը նախօրեին խախտեց Սամուելի արգելքը և հրամայեց զոհ մատուցել, քանի որ մարգարեն ուշացել էր, և զորքը սկսեց ցրվել։ Այս պահից սկսվում է Սավուղի թագավորության երկրորդ շրջանը, որը ստվերվում է Սամուելի հետ հակամարտությամբ, որը կարծում էր, որ Սավուղը վիրավորում է Աստծուն։

Սավուղի հաջորդ ռազմական գործողությունը ամաղեկացիների հետ պատերազմն էր, և Սամուել մարգարեն, նախքան հարձակումը, հրամայեց նրանց ամբողջությամբ ոչնչացնել՝ վրեժ լուծելով իսրայելացիների վրա հարձակման համար, որը նրանք կատարեցին նրանց անցումից հետո։Կարմիր ծովը Մոշեի տակ . Նա հաղթեց նրանց Կարմելում: Այնուհետև տեղի ունեցավ ևս մեկ ճակատամարտ փղշտացիների հետ, որը նշանավորվեց նրանով, որ դրա դիմաց միայնակ մարտերումԴավիթը սպանեց Գողիաթին. Վերջապես նրանց հետ հաջորդ ճակատամարտում Շաուլը կմահանա։

Սավուղի թագավորությունը ներառում էր ֆիֆերՀուդան և Եփրեմը, Գալիլեան և Անդրհորդանանի տարածաշրջանը. Սավուղի թագավորական իշխանության խորհրդանիշը, ըստ երևույթին, նրա նիզակն էր (հետագայում լեգենդները այն կապում էին հայտնի Ճակատագրի նիզակի հետ), ինչպես նաև, հնարավոր է, թագն ու ապարանջանը։

«Սամուելը հերքում է Սավուղին»

Սամուելի հետ Սավուղի հարաբերությունների պատմությունը շատ հետաքրքիր է. մարգարեն և թագավորը սերտորեն կապված էին ոչ միայն հանգամանքներով, այլև իմաստային մակարդակով. Շաուլ(«խնդրված») անվան մի մասն է Շմուել(«Աստծուց խնդրեց» - Շաուլ Մել).

Սակայն Սամուելը, ով Սավուղին թագավոր օծեց, ի վերջո երես թեքեց նրանից։ Նրանց միջև բախումը սկսվեց այն բանից հետո, երբ թագավորը, ով բանակ էր հավաքել Գաղգաղայում՝ փղշտացիների հետ կռվելու համար, ինքը զոհեր մատուցեց Աստծուն՝ չսպասելով Սամուելի ժամանմանը, որը պետք է կատարեր այս ծեսը։ Սավուղը դա արեց, քանի որ հրեական բանակը, հոգնած սպասելուց, սկսեց ցրվել, և փղշտացիներն արդեն ճանապարհին էին։ Սամուելը, ով ժամանել էր զոհաբերությունից հետո, խիստ վիրավորվեց և հայտարարեց Սավուղին, որ որպես պատիժ իր արարքի համար, իր թագավորությունը երկար չի տևի։ Ըստ երևույթին, Սամուելը դա համարում էր թագավորի կողմից քահանայական իրավասությունների փորձ։ Ժամանակի ընթացքում, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, Սավուղը դադարեց կատարել Աստծո պատվիրանները, մեծամտանալով, և Աստծո Հոգին լքեց նրան:

Կրոնական և աշխարհիկ իշխանությունների ներկայացուցիչների միջև վերջնական ընդմիջումը տեղի ունեցավ այն ժամանակ, երբ Սավուղը չհետևեց Սամուելի ցուցումներին՝ ամբողջությամբ ոչնչացնել։ԱմաղեկացիներՆա խնայեց Ամաղեկի թագավորին և բերեց բազմաթիվ անասուններ, լավագույն եզներն ու ոչխարները՝ պատրվակով, որ դրանք կօգտագործվեն զոհաբերության համար։ Սամուելը, իմանալով թշնամու ժողովրդի ամբողջական ոչնչացման մասին իր հրամանի խախտման մասին, զայրացավ և թագավորին ասաց, որ հնազանդությունը ավելի լավ է, քան զոհաբերությունը, իսկ հնազանդությունը ավելի լավ է, քան «խոյի ճարպը»: Այնուհետև նա ասաց նրան, որ Սավուղն այլևս թագավոր չի լինելու և կանխագուշակեց նրա բոլոր սերունդների մահը։ Վախեցած Սավուղը բռնեց նրա թիկնոցի ծայրը և բաց չթողեց, մինչև որ թիկնոցը պատռվեց։

Հանս Հոլբեյն Կրտսերը. «Սամուելը անիծում է Սավուղին»

Սրանից հետո Սամուելն ասաց Սավուղին. «Այսօր Տերը քեզնից խլեց Իսրայելի թագավորությունը և տվեց քո մերձավորին, ով քեզնից լավն է»։. Այնուհետև Սամուելի խնդրանքով ամաղեկացիների թագավորը, որը փրկված էր, բերվեց նրա մոտ, և Սամուելը նրան մահապատժի ենթարկեց. «Ինձ բեր ամաղեկացիների թագավոր Ագագին։ Ագագը դողալով մոտեցավ նրան, և Ագագն ասաց. Բայց Սամուելը ասաց. Սամուէլը Տէրոջը առջեւ Ագագին կտոր-կտոր արեց Գաղգաղայում»։

Թեև դրանից հետո թագավորը թագավորեց ևս մի քանի տարի, բայց, զգալով Սամուելի անեծքը, հավատաց, որ Աստված լքել է իրեն և այդ ժամանակվանից «կորցրեց հոգին և դարձավ խանդի, չարության և չարության ստրուկը». յուրացրել է այն չար ոգի(երբեմն դա նույնիսկ մեկնաբանվում է որպես ինչ-որ հոգեկան հիվանդություն), և թագավորական պատիվներն այլևս չեն մխիթարում նրան։

Ինչպես է TaNakh-ը պատմում հետագա իրադարձությունների մասին, Սամուելը տխուր էր Սավուղի համար և որ սխալվել էր՝ ընտրելով նրան որպես թագավոր։ Աստված, ով Թանախում հանդես է գալիս որպես այլ կերպարների հետ լիարժեք զրուցակից, այս հարցում նույնպես համաձայնել է Սամուելի հետ.

Ես ապաշխարեցի, որ Սավուղին թագավոր դարձրի, որովհետև նա երես թեքեց ինձանից և չկատարեց իմ խոսքերը։

Էռնստ Յոսևսոն «Սավուղը լսում է Դավթի երաժշտությունը»

Մարգարեն որոշեց նոր թագավոր նշանակել Իսրայելի ժողովրդի վրա և, ըստ աստվածաշնչյան պատմության, նա նաև ընտրեց նոր թեկնածու՝ ըստ Աստծո ձայնի. «Եվ Տերն ասաց Սամուելին. մերժե՞լ եք...<…>Ես քեզ կուղարկեմ բեթղեհեմացի Հեսսեի մոտ, որովհետև նրա որդիների մեջ ինձ համար թագավոր եմ տվել»։ Այսպիսով, Սամուելը փոխարինող գտավ իր առաջին օծյալին. նա գնաց Բեթլեհեմ և նրա փոխարեն թագավոր օծեց Հեսսեի որդի Դավթին՝ Հուդայի ցեղից։

Հոգիս թուլանում է և տենչում, -
Օ, երգիր ինձ, իմ տղա, քո երգը.
Թող նրա հնչյունները բուժեն իմ վիշտը, -
Ես շատ եմ սիրում քո սուրբ երգերը:

Չար ոգու գրկումն ինձ ճնշում է,
Ինձ կրկին պատեց հուսահատությունը,
Իսկ սարսափելիները նորից հայհոյանքներ են թափում
Իմ շուրթերը սուրբ աղոթքի փոխարեն.

Ես թուլանում եմ, այրվում եմ բարկությունից և տառապում.
Մարմինը տառապում է հիվանդությունից,
Եվ իմ հոգում զայրույթ կա... Ես արյան ծարավ եմ,
Իսկ չարին հաղթահարելու ջանքերն ապարդյուն են։

Մեկ անգամ չէ, որ վիրավորվել է այդ թուլության խայթոցից,
Ես կարող էի սպանել քեզ իմ խելագար զառանցանքի մեջ։
Օ՜, երգիր։ Թերևս քո կողմից բուժված,
Հեկեկալով կընկնեմ կրծքիդ...

Կ.Ռ. (Կոնստանտին Ռոմանով) «Սավուղ թագավոր»

Յուլիուս Կրոնբերգ «Դավիթը խաղում է Սավուղի դերը»

Երիտասարդ Դավիթը, որը թաքուն օծվել էր որպես թագավոր, «սպիտակ մազերով, գեղեցիկ աչքերով և հաճելի դեմքով», ճարպիկ ու քաջ էր, հեզ ու բարի սիրտ ուներ և հայտնի էր իր երգեցողությամբ ու լավ տավիղ նվագելով։ Սամուելի հետ վեճի ժամանակներից Սավուղը սկսեց հաճախակի ենթարկվել մելամաղձության և հուսահատության, նա դարձավ մռայլ և դաժան: Նրան խորհուրդ տվեցին զվարճանալ երաժշտությամբ և ասացին, որ Բեթղեհեմ քաղաքում հիանալի երաժիշտ կա։ Դավթին կանչեցին պալատ, և երբ նա եկավ ու երաժշտություն նվագեց, Սավուղն իրեն ավելի լավ զգաց, և «չար ոգին» հեռացավ նրանից։

Ռեմբրանդտը«Սավուղը լսում է Դեյվիդ Սինգին», մոտ 1638 թ

Դավթի հայտնվելով թագավորական արքունիքում և նրա հաղթանակով Գողիաթի նկատմամբ՝ Սավուղը սկսեց գիտակցել, որ ժողովուրդն ավելի շատ է սիրում երիտասարդին, քան ինքն իրեն։ Նրան տվեց իր կրտսեր աղջկան՝ Միքալին (առաջին խոստում տալով ավագ Մերավին և դրժեց նրա խոստումը), ուստի Դավիթը դարձավ թագավորի փեսան։ Որպես հարսանիքի պայման՝ Սավուղը Դավթից պահանջեց հարյուրը տալթլփատությունՓղշտացիները որպես հարսանեկան նվեր, և Դավիթը Սավուղին բերեց ոչ թե 100, այլ սպանվածի նախաբազուկի 200 կտոր։ Բայց Դավթի այս ամուսնությունը անզավակ մնաց, և չկար ոչ մի թոռ, որը կարող էր ամրապնդել Սավուղի և նրա երիտասարդ մրցակցի միջև հարաբերությունները։

Կոնստանտին Հանսեն «Սավուղը նիզակ է նետում Դավթի վրա»

Դավթի հաղթանակները փղշտացիների նկատմամբ, որոնց մասին կանայք երգում էին «Սավուղը հաղթեց հազարների, իսկ Դավիթը տասնյակ հազարների», առաջացրեց թագավորի նախանձը, որը վերածվեց կույր ատելության, որը երբեմն խավարում էր նրա միտքը. սեփական որդու կյանքըՋոնաթան, Նոբում մահապատժի ենթարկեց քահանաներին (Ա Սամ. 22:12-19): Սավուղի կասկածանքը ստիպեց նրան ամենուր տեսնել դավադրություն և դրդեց նրան սպանել Դավթին։

Գուերչինո. «Սավուղը նիզակ է նետում Դավթի վրա»

Նիզակի հետ կապված միջադեպը, որը թագավորը հանկարծակի նետեց Դավթի վրա խաղաղ երեկոյի կեսին, և բանտարկության սպառնալիքը, որից երիտասարդին փրկեց միայն նրա կինը, ստիպեցին Դավիթին փախչել Ռամայում Սամուել մարգարեի մոտ։ Վերջին հանդիպման ժամանակ թագավորի որդին՝ Հովնաթանը, Դավթին, ով դարձել էր իր ամենամոտ ընկերը, հաստատեց, որ Սավուղի հետ հաշտությունն անհնար է։ Սավուղը հրամայեց սպանել Նոբի բոլոր քահանաներին, քանի որ նրանք օգնեցին Դավթին փախչել (միայն մեկը փախավԱվիաֆար ) և դրա համար քիչ էր մնում սպաներ Ջոնաթանին։ Ի վերջո, Սավուղն այնքան դառնացավ, որ առանց որևէ պատրվակի հրամայեց կոտորել գաբաոնացիներին՝ սերունդներին.Ամորհացիներ.

«Դավիթը կտրեց Սավուղի վերարկուի մի կտորը», Bible Historiale, 1372

Մինչև թագավորի մահը Դավիթը շարունակում էր թաքնվել։ Սավուղն իր կնոջը՝ իր աղջկան, տվեց մեկ ուրիշի և շարունակեց հետապնդել նրան, սակայն անօգուտ։ Միևնույն ժամանակ, Դավիթը մեկ անգամ չէ, որ դրսևորեց իր բարի կամքը և դժկամությունը՝ ձեռք բարձրացնելու իր սկեսրայրի վրա, օրինակ՝ մի անգամ գտնելով Սավուղին քարայրում (որտեղ նա գնաց հանգստանալու, հետևաբար հնացած փոխաբերական արտահայտությունը « հեռանալ ըստ Սավուղ թագավորի կարիքներիՆա հանգիստ կտրեց իր թիկնոցի ծայրը, որը հետո ցույց տվեց Սավուղին այն խոսքերով, որ նա կարող էր սպանել նրան, բայց դա չարեց։ Նա խնայեց նաև թագավորին, երբ մի անգամ գաղտագողի մտավ ճամբար և տեսավ նրան կրակի մոտ քնած առանց պահակների։

Այս խուզարկության ժամանակ տեղի ունեցավ Սավուղի երկրորդ մարգարեական էքստազը, երբ բոլորը, ում նա ուղարկեց փախստականի հետևից Ռամայի մարգարեների տուն, սկսեցին մարգարեանալ։ Սավուղն ինքը որոշեց գնալ այնտեղ և նույնպես մարգարեական նվերի հարձակում էր ապրում:

Անընդհատ հետապնդելով թաքնված Դավթին (և Սամուել մարգարեի մահից հետո) թագավորը շարունակում է պատերազմել փղշտացիների հետ։ Երբ թշնամու ուժերը հավաքվեցինՀեզրայելի հովիտ, նա արշավեց նրանց դեմ և ճամբար դրեց Գիլբոա լեռան ստորոտում (Գիլբոա):

Պիտեր Բրեյգել Ավագ

«Գելվուայի ճակատամարտը»

Ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը, վախեցած Սավուղը փորձեց Աստծուն հարցնել ճակատամարտի ելքի մասին, «բայց Տերը նրան չպատասխանեց ո՛չ երազի մեջ, ո՛չ էլ միջոցով.Ուրիմ, ոչ էլ մարգարեների միջոցով»։ Այս պատճառով ճակատամարտի նախօրեին նա գնացԷնդորի կախարդուհինպարզել նրա ճակատագիրը, քանի որ նա իրեն լքված է զգում Տիրոջ կողմից: Նա մեծ դժվարությամբ գտավ այս գուշակին, քանի որ նա ինքն էր նախապես հրամայել վտարել բոլոր կախարդներին իր թագավորությունից, բայց նա հետևեց կախարդությանը»: ոչ թե դրա ունայնության լիակատար համոզմամբ. և, թերևս, ոչ այնքան կրոնական դրդապատճառներից, որքան իր դեմ ուղղված հմայությունից վախից».

Դ.Մարտինով «Էնդորի կախարդուհին»

առաջացնում է Սամուել մարգարեի ստվերը»

Կախարդուհին իր մոտ կանչեց Սամուելի ոգին, և նա գուշակեց նրա մահը: Աստվածաշնչի հետագա գրքերը Սավուղի մահվան պատճառ են անվանում կախարդին ուղղված դիմումը. Սավուղը մեռավ իր անօրենության համար, որը նա գործեց Տիրոջ առջև, քանի որ չպահեց Տիրոջ խոսքերը և հարցով դիմեց կախարդուհուն.« INԹալմուդ գրված է, որ Սամուելի ուրվականի խոսակցության միայն մի փոքր մասն է առաջացրելԷնդորի կախարդուհի, և Սավուղ թագավորը, որը նաև հարցրեց մարգարեին. Կփրկվե՞մ, եթե փախչեմ:».

Նիկոլայ Գե «Սամուելի ստվերի հայտնվելը Սավուղ թագավորին»

Սամուելը պատասխանեց. Այո, եթե փախչես ռազմի դաշտից, ապահով կլինես։ Բայց եթե համաձայն ես Տիրոջ դատաստանի հետ, ապա վաղը դու կհայտնվես դրախտում իմ կողքին« Այսպիսով, ակնհայտորեն պարտվող ճակատամարտի համար թագավորի պատրաստվելը հերոսական սխրանք է դառնում։

(հիվանդ «Հրեական հնություններ» Ջոզեֆոս)

Գիլբոայի ճակատամարտում, որը տեղի ունեցավ կախարդի այցելությունից հետո, Սավուղի երեք որդիներն ընկան.Ջոնաթան, Ամինադաբեւ Մելքիսուա. Թշնամու նետաձիգներով շրջապատված և նրանց նետերից վիրավորված՝ Սավուղը նետվեց իր սրի վրա. կամ նրան օգնել է ինքնասպան լինել մոտակայքում գտնվող մարտիկը: Երբ փղշտացիները հաջորդ օրը Սավուղի մարմինը հայտնաբերեցին ընկածների մեջ, կտրեցին նրա գլուխը»։ և նրանք ուղարկեցին փղշտացիների ամբողջ երկրում, որ դա հռչակեն իրենց կուռքերի տաճարներում և ժողովրդին.« Սավուղի զենքերը նվիրաբերվեցին տաճարինԱստարտե և նրա մարմինը կախված է Բեթսանի պատին (Բեթ Շիանա) Գաղաադի Յաբիս-Գաղաադի բնակիչները, ովքեր հիշում էին, թե ինչպես Սավուղը փրկեց իրենց ամմոնացիներից իր թագավորության սկզբում, դիակը պարսպից վերցրին և թաղեցին իրենց քաղաքում՝ կաղնու տակ՝ հարգելով նրա հիշատակը 7-օրյա ծոմապահությամբ։ Այնտեղից Սավուղի ոսկորները հետագայում տեղափոխվեցին նրա հոր գերեզմանը՝ Զելայի տարածքում, ըստ երևույթին, Գաբաայի մոտ։

Դավիթը մահապատժի ենթարկեց Սավուղի մահվան լուրը իրեն փոխանցող սուրհանդակին, քանի որ նա խոստովանեց, որ օգնել է թագավորին ինքնասպան լինել, և օծյալի վրա ձեռք բարձրացնելը հանցագործություն էր։ Այնուհետև Դավիթը սգաց Սավուղի և Հովնաթանի մահը թաղման ողբով։

Դավիթը ստանում է Սավուղի մահվան լուրը,

Ժան Ֆուկե, 1470-1475 թթ

(Նկարազարդումը «Հրեաների հնությունները» Հովսեփոսի կողմից)

Սավուղի թագավորությունը հրեա ժողովրդի պատմության տարեգրության մեջ եզակի է այն տեսանկյունից, որ նա միակ թագավորն է, ում համար Աստվածաշնչի հեղինակները չգիտեն նրա թագավորության ժամանակը (նույնիսկ ամսաթվեր են նշում յուրացնողների համար, ովքեր. մի քանի օրով գրավեց գահը): Սա հատկապես զարմանալի է երկրի առաջին թագավորի եւ պետության հիմնադրի դեպքում։

Ժամանակակից հետազոտողները նշում են հետևյալ թվականները՝ 1067-1055 թթ. (այսինքն 12 տարի); ԼԱՎ. 1029-1005 թթ մ.թ.ա ե. (այսինքն՝ 24 տարեկան)։

Հրեա գիտնականները, հիմնվելով աստվածաշնչյան տեքստի և Ռաշիի մեկնաբանությունների վրա, պնդում են, որ Սավուղը թագավոր է եղել 3 տարի։ . Կան այլ հաշվարկման տարբերակներ:

Իր թագավորության առաջին կեսին Սավուղը հայտնվում է որպես խարիզմատիկ առաջնորդ, մարդ, որը ղեկավարվում է Տիրոջ Հոգու կողմից: Աստծո Հոգին է, որ ուժ է լցնում նրա մեջ և խաղաղ գյուղացուն դարձնում զորավար: Աստծո Հոգին (Ռուախ ՅՀՎՀ)իջնում ​​է նրա վրա Սամուելի կողմից օծվելուց հետո (դա դրսևորվում է, օրինակ, նրա մարգարեության հարձակման մեջ): Բայց հետո «այն խարիզման, որ Տերը տվել էր Սավուղին և նրան առաջնորդ դարձրեց, այժմ բաժանված էր նրանից։ Հենց հիմա սկսվեց Սավուղի մելամաղձությունը։ Երբ նա բացահայտորեն հրաժարվեց Աստծուց, այսինքն՝ խախտեց նրա հրամանը, և Աստված մերժեց նրան, Սավուղում անմիջապես սկսվեցին ներքին փոփոխությունները. նա վերածվեց չար դևի» (Չար ոգի ՅՀՎՀ/Էլոհիմ. Ռուաչ ՅՀՎՀ ռաա, Ռուաչ էլոհիմ ռաա):

Եվ Տիրոջ ոգին հեռացավ Սավուղից, և Տիրոջ կողմից չար ոգին սկսեց տանջել նրան։ (1 Սամուել 16։14)

Ժուզեպե Լեոնարդո, «Սավուղը նիզակ է նետում Դավթի վրա»

Երբ օծման ծեսը շուռ տվեց Սավուղի հոգին, դրա արդյունքում նա ձեռք բերեց մարգարեության ունակություն, որը հետագայում պահպանեց, բայց մարգարե չդարձավ։ Շեղվելով իրադարձությունների սրբազան մեկնաբանությունից՝ գիտնականները փորձում են դրանք գնահատել հոգեբուժական տեսանկյունից. հոգեկան հավասարակշռության կորստին»։ Արդեն Մայմոնիդը (13-րդ դար) Միշնայի իր մեկնաբանությունում գրում է հետևյալը Սավուղի հիվանդության մասին. «Չար ոգի» տերմինը օգտագործվում է բոլոր հիվանդությունները նշելու համար, որոնք արաբերենում կոչվում են մելամաղձություն»։

«Որտեղի՞ց է գալիս այս պառակտված անհատականությունը,- հարցնում է ռաբբի Շտայնսալցը,- մի կողմից.խիզախ, ողջախոհ առաջնորդ, ով ամեն ինչ անում էր հանուն ժողովրդի բարօրության, իսկ մյուս կողմից՝ վախերից ու կասկածներից հաղթահարված և հավատարիմ ընկերոջը հետապնդող մարդ այնպես վայրի կերպով, որ դա կարող է բացատրել միայն խելագարությանը մոտ գտնվող պետությունով։ ? Արդյո՞ք Շաուլը ողորմելի արարած էր, որը տանջվում էր պարանոյայի անկառավարելի հարձակումներից: (...) Նախ Շաուլը մարդ էր, ում մեջ զգացմունքները գերակշռում էին բանականությանը։ (...) Իմպուլսիվ հուզականությունը և ադեկվատ մտածելու և սեփական գործողությունները սթափ գնահատելու ունակության բացակայությունը բնութագրում էին Շաուլի անհատականությունը և որոշում նրա վարքագիծը»:

Բայց իր բոլոր թերություններով, տարօրինակություններով ու հարձակումներով հանդերձ՝ Սավուղը մնաց մի մարդ, ում բնորոշ էր ազնվականությունն ու անկեղծ անկեղծությունը, մարդ, ով մինչև վերջ պահպանեց շիտակությունն ու պարզությունը։ Նա ամբողջ մարդ էր և չէր տառապում բարդ բարդույթներով (ի տարբերություն շատ այլ նեյրոպատների)։

Հագադան (Թոսեֆը) ուղղակիորեն գրում է. «Ինչու՞ Սավուղին շնորհվեց թագավորությունը։ Ձեր հեզ տրամադրվածության համար »: Երբ հոր էշերը անհետացան, նա վերցրեց ծառաներից մեկին և գնաց փնտրելու։ Շրջելով մի քանի շրջաններով՝ նա ասաց ծառային. մեր մասին« «Հագադան» գրում է. Եվ որպեսզի խուսափի թագավորական իշխանությունից, որի համար Աստծուց ցուցված էր Սամուելին, թաքնվեց շարասյան մեջ« Ռաբբի Հուդան բացատրեց. «Ինչո՞ւ Սավուղը պատիժ կրեց, որովհետև նա չպաշտպանեց իր արժանապատվությունը մի տվեք նրան նվերներ, բայց նա կարծես թե դա չնկատեց»:

Սավուղը՝ հրեաների առաջին թագավորը

Սավուղը Բենիամինի ցեղից Կիսա անունով մի ազնվական հրեայի որդին էր։ Նա բարձրահասակ էր (ժողովրդի մեջ նա մի ամբողջ գլուխ բարձրահասակ էր), և իսրայելացիներից նրանից ավելի գեղեցիկ չկար։

Սավուղի թագավոր օծվելուց անմիջապես հետո Սամուելը հավաքեց ժողովրդին՝ թագավոր ընտրելու։ Վիճակ գցեցին։ Վիճակը ընկավ Սավուղի վրա, և նա թագավոր հռչակվեց։ Ժողովուրդը, հիացած նրա հասակով ու գեղեցկությամբ, հիացած բացականչում էր. «Կեցցե թագավորը»։

Սավուղի թագավորության ընտրություն

Երբ Սավուղը թագավոր նշանակվեց, Սամուելն ասաց ամբողջ ժողովրդին. «Եթե դուք վախենաք Տիրոջից և ծառայեք նրան և լսեք նրա ձայնը և չապստամբեք Տիրոջ պատվիրանների դեմ, դուք և ձեր թագավորը, որ թագավորելու եք նրա վրա։ դու կքայլես քո Տեր Աստծո հետևից, այն ժամանակ Տիրոջ ձեռքը քո դեմ չի լինի, բայց եթե չլսես Տիրոջ ձայնը և չդիմադրես նրա պատվիրաններին, ապա Տիրոջ ձեռքը դեմ կլինի: դու»։

Իր թագավորության առաջին անգամ Սավուղը գործեց Աստծո կամքի համաձայն՝ ցույց տալով, որ արժանի է իր ընտրությանը։ Բազմաթիվ հաղթանակներ տանելով թշնամիների նկատմամբ՝ նա ձեռք բերեց ժողովրդի սերը։ Բայց երբ նա դադարեց կատարել Աստծո պատվիրանները՝ դառնալով ամբարտավան, Աստծո Հոգին լքեց նրան, և Սավուղը դարձավ մռայլ ու դաժան:

Սամուելը տխուր էր Սավուղի համար։ Տէրը ըսաւ անոր. «Մինչեւ ե՞րբ պիտի տրտմես Սաւուղի համար, գնա՛ Բեթղեհէմ քաղաքը, այնտեղ Յեսսէի որդիներուն մէջ թագաւոր դարձուցի»։ Սամուելը գնաց Բեթղեհեմ և Աստծո հրահանգով նրան թագավոր օծեց ԴավիթՀեսսեի որդի, Հուդայի ցեղից։ Աստծո Հոգին եկավ Դավթի վրա: Դավիթը Հեսսեի կրտսեր որդին էր, նա շիկահեր էր, գեղեցիկ աչքերով և հաճելի դեմքով։ Նա խելացի էր և խիզախ, ուներ հեզ ու բարի սիրտ և հայտնի էր իր լավ տավիղ նվագելով։

Դավիթը տավիղ է նվագում Սավուղ թագավորի առջև

Սավուղի վրա հարձակվեց մելամաղձությունը և հուսահատությունը չար ոգու գործողություններից: Նրան խորհուրդ տվեցին զվարճանալ երաժշտությամբ և ասացին, որ Բեթղեհեմ քաղաքում Հեսսեն ուներ որդի՝ Դավիթը, որը լավ տավիղ էր նվագում։ Դավթին կանչեցին պալատ, և երբ նա եկավ և տավիղ նվագեց, Սավուղն ավելի ուրախացավ և լավացավ, և չար ոգին հեռացավ նրանից։

ԾԱՆՈԹԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ. Տե՛ս Աստվածաշունչը, «Սամուելի 1-ին գիրքը». գլ. 10, 17-27; 11-15։

Գլուխ 59 ԻՍՐԱՅԵԼԻ ԱՌԱՋԻՆ ԹԱԳԱՎՈՐԸ Այս գլուխը հիմնված է Թագավորների առաջին գրքի 8-12 գլխ. Իսրայելը կառավարվում էր Աստծո և Նրա իշխանության անունով: Մովսեսի, յոթանասուն երեցների, կառավարիչների և դատավորների խնդիրն էր միայն կատարել Աստծո կողմից տրված օրենքները, բայց իշխանությունները.