Ի՞նչ գործողություններ ենք մենք համարում: Մարդկային արարքներ՝ բարի գործեր, հերոսական արարքներ։ Ինչ է ակտը. էությունը: Փոխան և շարժիչ ուժ

Թիրախ:երեխաների մոտ բարեգործական վարքի ձևավորում, բացասական հույզերի կառավարման հմտություններ և գիտակցված վերաբերմունք սոցիալական վարքագծի նորմերին:

• բարության մասին պատկերացում տալ;
• սովորեցնել այս առաքինության գործնական կիրառումը առօրյա կյանքում.
• սովորեցնել տարբերակել գործողությունները;
• սովորեք վերլուծել ձեր սեփական վարքը և ուրիշների գործողությունները.
• համախմբել ընկերական վարքի հմտությունները առօրյա կյանքում.

Դասի կառուցվածքը.

1. Ներածություն.
2. Աշխատեք բանաստեղծության հետ.
3. Խաղ «Գաղտնի սեփականություն».
4. Աշխատեք նկարազարդումների հետ:
5. Աշխատեք պատմության հետ.
6. Խաղ «Լավ - Վատ».
7. Աշխատեք ասացվածքների հետ.
8. Սքրինինգ թեստ.
9. Եզրակացություն.

Դասի տևողությունը՝ 45 րոպե VIII տիպի հատուկ (ուղղիչ) հանրակրթական դպրոցի 5-րդ դասարանում կամ հանրակրթական հանրակրթական դպրոցի տարրական դասարաններում։

Վարման ձևը՝ համակցված՝ արվեստի ստեղծագործության քննարկում, զրույց, խաղեր, թեստավորում։

Նյութ դասի համար.

• Ռ.Սեֆի «Բարություն» բանաստեղծությունը.
• «Ծեր պապը և թոռնուհիները» պատմվածքը:
• Տպագրելի ասացվածքներ.
• Թվարկե՛ք լավ և վատ արարքներով:
• Չիպսերը կարմիր և սև են:
• Կոնֆլիկտային նկարչություն.
• Սքրինինգ թեստ.
• Դատարկ թերթեր և գրիչներ թեստի պատասխանների համար:
• Մ.Մինկովի և Յու.

Նախնական աշխատանք՝ բարի ու չար հերոսների նկարագրությամբ հեքիաթների ընթերցում։

1. Ներածություն

Տղերք, նախորդ դասերին մենք կարդում էինք պատմություններ և հեքիաթներ և խոսում էինք մեր կյանքի համար այնպիսի կարևոր հասկացությունների մասին, ինչպիսիք են բարին և չարը: Հիշեցնելխնդրում եմ, տվեք ինձ այս հեքիաթները: («Կույր ձին», «Լավ մրջյունի հեքիաթը» և այլն):

Էլ ի՞նչ հեքիաթներ կարող եք անվանել, որ կարդացել եք, որտեղ բարի ու չար գործեր են եղել։ ( Երեխաների պատասխանները բերեք այն փաստին, որ գրեթե բոլոր հեքիաթներում կա բարին և չարը:)

Այսօր մենք կշարունակենք խոսել բարու և չարի մասին, և մեր դասի թեմանկոչվելու է «Բարի և չար գործեր» ” . Կկարդանք պոեզիա, կսովորենք նոր ասացվածքներ, կկարդանք հետաքրքիր պատմություն և այլն, որտեղ մեր խնդիրըսովորել տարբերել բարին չար գործերից և փորձել ընտելանալ բարի գործերին:

2. Աշխատեք բանաստեղծության հետ

Այսպիսով, տղան՝ Անտոշկան, եկավ մեզ մոտ և խնդրում է օգնել իրեն հասկանալու, թե ինչու են ծնողները պատժել իրեն։ (Բանաստեղծություն «Բարություն»)

Երեկ որոշեցի բարի լինել
Հարգեք բոլորին և սիրեք բոլորին:
Ես Սվետային գնդակ տվեցի,
Ես Պետյային գնդակ տվեցի,
Կոլյան տվեց կապիկին,
Արջ, նապաստակ և շներ.
Գլխարկ, ձեռնոցներ և զգեստապահարան
Գալային տվեցի...
Եվ իմ բարության համար
ես պատժվեցի! (Ռ. Սեֆ)

Հարցեր քննարկման համար.

• Ինչու՞ պատժվեց Անտոշկան.
• Արդյո՞ք մեծերը ճիշտ են վարվել:
• Ի՞նչ է նշանակում լինել բարի:

Երեխաների պատասխանները լսելուց հետո մեծահասակը նրանց ուշադրությունը հրավիրում է «բարություն» հասկացության ընդհանուր բովանդակության վրա.

Բարի մարդն այն է, ով օգնում է մեծերին, չի վիրավորում փոքրերին և պաշտպանում թույլերին:

Բարի լինել նշանակում է հոգ տանել այն ամենի մասին, ինչ կա երկրի վրա՝ մարդկանց, կենդանիների, բնության հետ հարաբերություններում:

Բարի լինել- նշանակում է հոգալ մարդկանց և քեզ շրջապատող ամեն ինչի մասին ոչ պակաս, քան քո մասին:

3. Խաղ «Գաղտնի սեփականություն»

Երեխաները կանգնում են կիսաշրջանաձև և ձեռքերը մեկնում նրանց առջև: Ուսուցիչը իր ձեռքում պահում է մետաղադրամ կամ խճաքար, որը խորհրդանշում է որակը, այն է բարությունը: Ուսուցիչը իր ծալած ձեռքերը դնում է երեխաներից յուրաքանչյուրի ձեռքում և ասում. «Սլավան բարի է», «Կատյան բարի է» և այլն: Յուրաքանչյուր երեխա փակում է իր ափերը, կարծես իրեն ինչ-որ բան են տվել: Ուսուցիչը փաստորեն իրը թողնում է երեխաներից մեկի ձեռքին: Երեխաներից մեկը փորձում է գուշակել, թե ում մոտ է այս բանը, ասելով. «Սլավան շատ բարի է» և այլն։ և երեխան, ում անունը տրվեց, բացում է իր ափերը և ցույց տալիս. Երեք փորձ է տրվում.

4. Նայելով նկարազարդմանը

Երեխաներին առաջարկվում է ուշադիր նայել նկարը և մտածել, թե ինչ է տեղի ունեցել :

Զրույցի վերջում մեծահասակը ներկայացնում է ընկերական հաղորդակցության նոր կանոնները.

• Միշտ օգնեք թույլերին:
• Փոքրերին ու թույլերին նեղացնելն ամոթ է։

5. Աշխատեք պատմության հետ

«Պապը ծերացել է. Ոտքերը չէին քայլում, աչքերը չէին տեսնում, ականջները չէին լսում, ատամներ չուներ։ Եվ երբ նա ուտում էր, այն ետ էր հոսում նրա բերանից։ Նրա որդին և հարսը դադարեցրին նրան նույն սեղանի մոտ նստեցնել և թույլ տվեցին ճաշել վառարանի մոտ։ Նրան ճաշ են բերել մի բաժակով։ Ուզում էր տեղափոխել, բայց գցեց ու ջարդեց։ Հարսը սկսեց նախատել ծերունուն, որ իրենց տանը ամեն ինչ փչացրել է, բաժակներ ջարդել, ասաց, որ հիմա կկերակրի կոնքից (կոնքը փայտե տախտակներից պատրաստված փոքրիկ տաշտ ​​է)։ Ծերունին պարզապես հառաչեց և ոչինչ չասաց։

Մի օր ամուսինն ու կինը նստած են տանը և նայում են. նրանց փոքրիկ տղան հատակին խաղում է տախտակով, ինչ-որ բան սարքում: Հայրը հարցրեց. «Ի՞նչ ես անում, Միշա»: Եվ Միշան ասում է. «Ես եմ, հայրիկ, ավազանը պատրաստողը: Երբ դու և քո մայրը չափազանց ծեր եք, որպեսզի կարողանաք կերակրել ձեզ այս տաշտից»: Ամուսինն ու կինը նայեցին միմյանց և սկսեցին լաց լինել։ Նրանք ամաչում էին ծերունուն այդքան վիրավորելու համար. և այդ ժամանակվանից սկսեցին նրան նստեցնել սեղանի շուրջ և հսկել նրան»։

Հարցեր քննարկման համար.

Ինչու՞ ամուսինն ու կինը լաց եղան.

Ինչու՞ պապը «ուղղակի հառաչեց», երբ հարսը սաստեց նրան.

Ինչու՞ երեխան սկսեց կոնք պատրաստել, այլ ոչ թե այլ բան:

Ո՞ր ասացվածքին կամ հայտնի ասացվածքին է նման այս պատմությունը:

(Գրատախտակի վրա. «Ինչպես գա, այն կպատասխանի»: «Մի արա այն, ինչ չէիր ուզենա, որ ուրիշները քեզ անեին»:) Երեխան սովորում է այն, ինչ տեսնում է իր տանը:

6. Խաղ «Լավ և վատ»

Երեխաներին առաջարկվում է գնահատել գործողությունները և գործողությունները երկու դիրքից՝ դա լավ է, թե վատ:

Մեծահասակը երեխաներին տալիս է երկու գույնի չիպսեր՝ կարմիր և սև, որոնցով նրանք համապատասխանաբար կգնահատեն՝ բարի գործեր՝ կարմիր չիպսեր; վատ գործերը սև չիպսեր են: Մեծահասակն անվանում է գործողություն կամ գործողություն, և երեխաները պետք է վերցնեն մի չիպ, որը համապատասխանում է նրա բարոյական գնահատականին:

Խաղի համար երեխաների գործողությունների մոտավոր ցուցակ.

7. Աշխատեք ասացվածքների հետ

Եվ հիմա ձեզանից յուրաքանչյուրը կստանա մեկ ասացվածք, դուք պետք է կարդաք այն և բացատրեք, թե ինչպես եք հասկանում այս արտահայտության իմաստը.

Ով սիրում է բարի գործերը, նրա համար կյանքը քաղցր է:
Ուրիշներին բարիք արեք, դուք ինքներդ անփորձանք կմնաք:
Վատ է նրա համար, ով ոչ մեկին լավ չի անում։
Լավը մեռնում է, բայց նրանց գործերը ապրում են:
Հիշիր բարին և մոռացիր չարը:
Շուրջը պտտվողը գալիս է:
Բարի խոսքը բուժում է, բայց չար խոսքը հաշմանդամ է դարձնում:
Չարը չի հավատում, որ լավը կա։
Լավ խոսքը նման է երաշտի անձրևին։
Մարդիկ խնամքի կարիք ունեն, ինչպես օդի կարիք ունեն,
Նա կօգնի բոլորին ավելի բարի դառնալ:
Բարիները պատվում են, իսկ չարերը՝ բարեհաճ:

Ի՞նչ բառեր են կապված բարի և չար բառերի հետ: (Գրել գրատախտակին)

«Լավ - քնքշություն, հոգատարություն, ուշադրություն, հավատարմություն, ուրախություն, ընկերություն, լույս, սեր»:

«Չարը նախանձ է, դավաճանություն, վրեժ, ագահություն, սուտ, եսասիրություն»:

Ձեր կարծիքով, ո՞ր մարդու կյանքն է ավելի հեշտ և ինչու: ( Զայրացած մարդը վատ է ուտում, անհանգիստ քնում է, զայրանում է, խանդում է, կարող է հիվանդանալ և նույնիսկ մահանալ)

Ինչպե՞ս դառնալ բարի: Այսպես չի լինում՝ երեկոյան քնելու ես զայրացած մարդու, իսկ առավոտյան հանկարծ բարի մարդ ես դառնում։

(Լսեք երեխաների պատասխանները և բերեք նրանց այն եզրակացության, որ բարությունը ուրիշների բարօրության համար հոգ տանելն է: Բարի լինել նշանակում է հոգ տանել այն ամենի մասին, ինչ կա երկրի վրա: Բարությունը դրսևորվում է մարդկանց, կենդանիների, բնության հետ հարաբերություններում։ Բարի լինել նշանակում է հոգ տանել մարդկանց և քեզ շրջապատող ամեն ինչի մասին ոչ պակաս, քան քո մասին: Դա անելու համար հարկավոր է ամեն օր ջանքեր գործադրել և աշխատել ինքներդ ձեզ վրա։)

8. Սքրինինգ թեստ

«Քայլեր դեպի հաջողություն» («Արդյո՞ք բարի մարդն է, ով…» - երեխաները պետք է պատասխանեն «այո» կամ «ոչ»).

ա) ձմռանը թռչունների սնուցիչներ է պատրաստում.

բ) միշտ զգում է, թե ում օգնության կարիքն ունի.

գ) ճեղապարսատիկով կրակում է թռչուններին.

դ) օգնում է մորը հոգ տանել իր կրտսեր քրոջ մասին.

ե) օգնություն չի ցուցաբերում դժվարին պահերին.

ե) ամեն օր գնում է գնումներ կատարել իր ծեր տատիկի համար:

(Երեխաների հետ քննարկեք տրված հարցերի պատասխանները և հասցրեք նրանց եզրակացության, թե ինչ է նշանակում բարի մարդ և ինչպիսին է նա:)

9. Եզրակացություն («Բարության ճանապարհին» երգի հանգիստ երաժշտական ​​նվագակցությամբ)

Մարդը վաղ թե ուշ մտածում է, թե որ ճանապարհով է գնում՝ «բարու» ու «լույսի», թե՞ «չարի» ու «խավարի» ճանապարհով։ Բարի մարդն ունի լավ խոսքեր և լավ գործեր: Կարո՞ղ են մեկ մարդու մեջ գոյություն ունենալ և՛ բարին, և՛ չարը։ Ո՛չ։ Չի կարող! Ինչպես անհնար է մի սափորի մեջ միաժամանակ քաղցր ու դառը ջուր ունենալ։ « Յուրաքանչյուր սափոր թափում է այն, ինչ պարունակում է», - ասում է ասացվածքը. Եթե ​​սիրտը լցված է բարությամբ, ապա բարությունը դուրս կհոսի, և հակառակը։

Մեր դասի վերջում ես կցանկանայի մաղթել և խորհուրդ տալ ձեզ վարժվել բարի գործերին։

Մատենագիտություն

1. Բուռնաշով Վ., Զայցևա Է. Բարոյական դասեր. Ուսուցողական. – Կազան, 1997 թ.
2. Ռադինովա Օ.Պ. Երեխաների երաժշտական ​​զարգացում. Ժամը 2-ին - Մ.՝ 1997 թ.
3. Սեմենակա Ս.Ի. Բարության դասեր՝ ուղղիչ և զարգացնող ծրագիր 5-7 տարեկան երեխաների համար. Ավտոմատ վիճակ. S.I.Semenaka. – Մ.: ԱՐԿՏԻ, 2002:
4. Սեմենակա Ս.Ի. Երեխայի սոցիալական և հոգեբանական հարմարեցումը հասարակության մեջ. Ուղղիչ և զարգացնող դասեր. – 2-րդ հրատ., հղում. և լրացուցիչ – Մ.: ԱՐԿՏԻ, 2005:
5. Strelkova L. Ստեղծագործական երևակայություն. զգացմունքները և երեխան. J-l «Հուպ», 1996 թ.
6. Ստրոգանովա Լ.Վ. Դասաժամեր, տարրական դպրոցականների և դեռահասների զրույցներ (հանդուրժողականության զարգացում). - Մ.: Ռուսաստանի մանկավարժական ընկերություն: 2006թ.

Ես ձեզ մի հետաքրքիր հարց ունեմ. Ի՞նչ գործողություններ կհիշեք, երբ հեռանաք: Քանի որ մեր կյանքը ժամանակային առումով սահմանափակ է, բնական է, որ մենք ուզում ենք ինչ-որ ժառանգություն թողնել։ Ո՞րն է լինելու ձեր ժառանգությունը: Ի՞նչ արարքներով կհիշվես քեզ:

Նպատակային կյանքով ապրելը հեշտացնում է այս գործը ձեզ համար։ Դուք գիտեք, թե ինչի եք ուզում հասնել և ինչ ազդեցություն եք ուզում ունենալ ձեր ընտանիքի, սիրելիների, ընկերների, համայնքի և ընդհանուր առմամբ աշխարհի վրա: Սա կարող է չափազանց բարձր հնչել, բայց մի անհանգստացեք: Նպատակային կյանքով ապրելիս բոլորը սկսում են փոքրից: Նպատակները այնուհետև աճում են էքսպոնենցիալ, երբ մենք նկատում ենք, թե ինչ ազդեցություն կարող ենք ունենալ մեր շրջապատի վրա, երբ սկսում ենք ապրել գիտակցաբար և բաց սրտով:

Նույնիսկ փոքր փոփոխությունների ու ձեռքբերումների վրա չպետք է ծիծաղել։ Ձեր երեխաներին մեծացնելը զարմանալի սխրանք է և հիանալի ժառանգություն, որը դուք կթողնեք աշխարհին: Կամ ձեզ կհիշեն ձեր կազմակերպած փոքրիկ տեղական զբոսայգով: Նա կապրի ձեզանից և ցույց կտա այլ մարդկանց, թե որքան օգտակար է բույսեր և պտղատու ծառեր աճեցնելը:

Ինչ-որ պահի դուք կհասնեք կյանքի մի կետի, որտեղ կմտածեք, թե էլ ինչ կարող եք անել: Դուք կարող եք մտածել. ինչպես կարող եմ օգնել ինձ շրջապատող մարդկանց և ինչպես կարող եմ աշխարհն ավելի լավը դարձնել: Ինքներդ ձեզ հարցեր տալն այն մասին, թե ինչ եք ուզում անել, որպեսզի ձեզ հիշեն և ինչպիսին կլինի ձեր ժառանգությունը, դա պարզելու հիանալի միջոց է:

Ահա մի փոքրիկ վարժություն, որը կարող եք անել այսօր: Վերցրեք մի թուղթ և գրեք, թե ձեր կարծիքով մարդիկ ինչով կհիշեն ձեզ: Սա կլինի խտացված արտահայտություն այն բանի, թե ինչով եք ուզում հիշվել մարդկանց կողմից, ինչ արժեքներ են ձեզ համար կարևոր: Մի որոշ ժամանակ մի կողմ դրեք, իսկ հետո վերադարձեք և որոշ ժամանակ անց նորից կարդացեք։ Մինչ դուք դա անում եք, համեմատեք այս տեքստը այն կյանքի հետ, որը դուք ապրում եք հենց հիմա: Ի՞նչ է պետք փոխել: Ինչի՞ վրա է պետք աշխատել, որպեսզի կյանքդ ապրի քո գրածին համապատասխան: Սա ձեր մարտավարությունն է: Որոշ ժամանակ անց այն կարող է փոխվել, և դա նորմալ է։

Կարևորն այն է, որ մենք նպատակաուղղված ապրենք մեր անցողիկ կյանքով և առավելագույնս օգտագործենք երկրի վրա մեզ տրված ժամանակը: Հիշեցրեք ինքներդ ձեզ այս մասին և վարեք կյանքով լի ձեռքբերումներով, որոնցով դուք հպարտ կլինեք:

Ձեր իրավասության մեջ է համոզվել, որ նրանք հիշեն ձեզ, ձեր ժառանգությունը, այլ ոչ թե այս կամ այն ​​կերպ բաժանված ժառանգությունը:

Դեռահասի սոցիալական վարքագիծը և մասնագիտական ​​ինքնորոշումը

Թե ինչ գործողություններ ենք մենք համարում հերոսական, դա բարոյական հարցն է, որը քննարկում է հեղինակը։

Վոլկոգոնով Դ.Ա.-ն, անդրադառնալով խնդրին, պատմում է երիտասարդ ամերիկացի դեսանտայինների գործողությունների մասին, ովքեր մեկը մյուսի հետևից դուրս էին թռչում ինքնաթիռից, առաջինը ցատկելով առանց պարաշյուտի, իսկ երկրորդը դուրս թռավ երկուսով և հասնելով իր գործընկերոջը: , նրան հանձնեց պարաշյուտը։ Հեղինակը, տղաների այս արարքը համարելով անխոհեմ խիզախ, այդ տղաներին չի դասում հերոսների շարքին։

Ըստ Դ.Ա.Վոլկոգոնովի, հերոսը ոչ թե գերբնական երևույթ է, այլ սովորական

մարդ, ով բացառիկ է միայն մեկ բանով. նա ունակ է ճիշտ պահին կատարել այնպիսի արարք, որը կենսականորեն անհրաժեշտ է մարդկանց։ Ամերիկացի տղաների գործողությունները դրանցից չեն։

Տոլստոյը, իր «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում պատկերելով այնպիսի հերոսների, ինչպիսիք են Բ. Դրուբեցկոյը, Ա. Ադոլֆ Բերգը մարտի ժամանակ ոչ ոքի չի սպանել, գրոհի ժամանակ զինվորներին չի առաջնորդել դրոշը ձեռքին։

Բայց նա վիրավորվեց, իսկ հաջորդ օրը բոլորին ցույց տվեց իր վիրակապված ձեռքը։ Դա քեզ համար ողջ «հերոսությունն» է։

Վերջերս «Փաստարկներ և փաստեր» թերթում մի հոդված կարդացի գումարտակի հրամանատար, մայոր Սերգեյ Սոլնեչնիկովի հերոսական արարքի մասին։ Ուսումնամարզական վարժանքների ժամանակ առանց քորոցի կենդանի նռնակ ընկել է խրամատը, որտեղ գտնվում էին Սերգեյն ու իր զինվորները։ Առանց երկու անգամ մտածելու՝ գումարտակի հրամանատարը մարմնով ծածկել է նրան՝ դրանով իսկ սեփական կյանքի գնով փրկելով տասը շարքայինի կյանք։ Սա, իմ կարծիքով, իսկական հերոս է։

(Դեռ ոչ մի գնահատական)

Այս թեմայով այլ աշխատանքներ.

1. Թե ինչ գործողություններ ենք մենք համարում հերոսական, դա բարոյական հարցն է, որը քննարկում է հեղինակը։ Վոլկոգոնով Դ.Ա.-ն, անդրադառնալով խնդրին, պատմում է երիտասարդ ամերիկացի դեսանտայինների գործողությունների մասին...
2. Կարո՞ղ է մարդ ինքն իրեն զոհաբերել հանուն մեկ այլ մարդու. սա այն հարցն է, որի շուրջ խորհում է հեղինակը: Պատմողը բացահայտում է այս խնդիրը՝ որպես օրինակ օգտագործելով կոնկրետ դեպք...
3. Անհատի և թիմի փոխհարաբերություններն այն խնդիրն է, որի վրա անդրադառնում է հեղինակը Վերլուծության համար առաջարկված հատվածում Ն.Տատարինցևը վառ օրինակ է բերում, թե ինչպես ուսանողը չի...
4. Դուք պետք է պայքարեք կյանքի համար: Սա այն խնդիրն է, որը քննարկում է Վ.Պ. Հեղինակը նկարագրում է իրական կյանքի մի դեպք, երբ անտառով քայլելիս տեսել է անսովոր կոճղ...
5. «Մենք ապրում ենք մարդկային կարողությունների և մեր հասարակության հնարավորությունների նկատմամբ հավատով»,- գրել է Յուրի Բոնդարևը: Իսկապես, հիմա մենք ապրում ենք շատ դժվար, դժվար ժամանակներում։ Պատմությունը ներկայացնում է...
6. Ստորությունը և ստորությունը հոմանիշ բառեր են, որոնք նշանակում են մարդու բարոյապես ցածր, անազնիվ արարքներ: Քանի մարդկությունը գոյություն ունի, ցավոք, նրանք իշխել են մարդկանց վրա....
7. 1859 թվականին Ա.Ն.Օստրովսկին գրում է «Ամպրոպը» դրաման։ Այս ստեղծագործության մեջ կրկին զգալի տեղ է հատկացվում դրամատուրգին այդքան գրաված կանացի կերպարներին։ Իր պիեսներում...

Ի՞նչ է հերոսությունը: Կարո՞ղ է ցանկացած խիզախ արարք հերոսական կոչվել։ Անիմաստ ռիսկ, որքան էլ այն լինի համարձակ ու համարձակ, արժե՞ հպարտանալ։ Այս և այլ հարցեր առաջանում են իմ մտքում Դ.Ա.Վոլկոգոնովի տեքստը կարդալուց հետո:

Հեղինակը տեքստում բարձրացնում է հերոսության խնդիրը. Որ գործողությունները կարելի է հերոսական համարել, ինչը՝ ոչ. Դ.Ա.Վոլկոգոնովը դիմում է պատմությանը. Հին հույները ահռելի ֆիզիկական ուժ ունեցողներին հերոս էին համարում։ Միջնադարյան հասարակությունը «բանաստեղծեց զինվորական դասի ներկայացուցիչներին՝ ասպետներին»։ 20-րդ դարի գերմանացի փիլիսոփա Նիցշեի համար հերոսը «գերմարդ» է, նա կարողանում է իշխել «ստրուկի բարոյականության», «նախապաշարմունքների» վրա։

Հերոսության նկատմամբ վերաբերմունքը, ինչպես տեսնում ենք, փոխվել է։ «Որո՞նք են այսօր հերոսի չափանիշները». - հարց է տալիս հեղինակը. Նա օրինակ է բերում երկու երիտասարդ ամերիկացի դեսանտայինների անսովոր և «անխոհեմ խիզախ» արարքը։ Նրանցից մեկն առանց պարաշյուտի դուրս է ցատկել ինքնաթիռի լյուկից, իսկ մյուսը պարաշյուտով նրան հասել է օդում։ «Ինչո՞ւ էր անհրաժեշտ այս անիմաստ ռիսկը»: Նման արարքը չի կարելի հերոսական անվանել։ Հեղինակը մեզ բերում է այն եզրակացության, որ «հերոսը գերբնական երևույթ չէ, այլ սովորական մարդ, ով բացառիկ է միայն մեկ բանով. նա ունակ է ճիշտ պահին կատարել այնպիսի արարք, որը կենսականորեն անհրաժեշտ է մարդկանց»: Խնդիրը, որ բարձրացնում է հեղինակը, ստիպեց ինձ խորը մտածել իրական ու կեղծ հերոսության մասին։

Հեղինակի դիրքորոշումը պարզ է և հասկանալի՝ հերոս կարող է լինել ցանկացած մարդ, ով ճիշտ բացառիկ պահին կարող է անել այնպիսի գործողություն, որն անհրաժեշտ է այլ մարդկանց։ Միայն նման արարքը կարող ենք հերոսական անվանել։ Բայց հեղինակը դատապարտում է երիտասարդ պարաշյուտիստների գործողությունները, հպարտանալու ոչինչ չկա.

Ես լիովին կիսում եմ հեղինակի տեսակետը. Ժամանակակից աշխարհում հերոսը նա է, ով վտանգավոր պահին կարող է օգնության հասնել, փրկել մեկին և հաղթահարել իր վախը սեփական կյանքի համար: Պարտադիր չէ ֆիզիկապես ուժեղ լինել կամ ամուր համոզմունքներ ունենալ, գլխավորը գործելու ընդունակ լինելն է։ Դուք ընդունակ ե՞ք։ Սա կարող է ստուգվել միայն գործնականում: Անիմաստ ռիսկը անխոհեմ է և ապարդյուն: Այսօր իմ հասակակիցների մեջ կան նմանատիպ հոբբիներ. Սա սելֆի է անսովոր վայրում, օրինակ՝ բարձրահարկ տանիքի եզրին կամ վայրի կենդանու հետ վանդակում, շարժվող գնացքի տանիքին։ Կիրք էքստրեմալ սպորտով. Ինչի համար? Ցույց տվեք ձեր բացառիկությունը, զարմացրեք, տեղադրեք լուսանկարներ ձեր էջում ցանցերում... Ընդհանրապես ամեն ինչ ձեր սիրելիի համար։ Ավելին, այս անիմաստ ռիսկը կարող է հանգեցնել ողբերգության։ Ի՞նչ կլիներ, եթե երկրորդ պարաշյուտիստը չհասներ առաջինին օդում: Պատասխանն ակնհայտ է.

Գրողները հաճախ իրենց ստեղծագործություններում բարձրացնում են հերոսության խնդիրը՝ անդրադառնալով դրան և հարցեր տալով։ Կփորձեմ օրինակներ բերել։

Մենք հանդիպում ենք Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի իրական հերոսական արարքին Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպում։ Դատավարության ժամանակ Ռասկոլնիկովի տանտիրուհին զեկուցել է այն փաստի մասին, որ նա մի անգամ հրդեհից փրկել է երկու փոքր երեխաների՝ այդ ընթացքում այրվածքներ ստանալով: Իհարկե, ափսոս, որ նման սրտով հերոսը շփոթվեց իր տեսության մեջ և սպանություն կատարեց։ Բայց փաստը մնում է փաստ, որ մարդկանց հրդեհից փրկելը հերոսություն է։

Կեղծ հերոսության օրինակ է Օլյայի արարքը Ա.Գ. Ալեքսինի «Խենթ Եվդոկիա» պատմվածքում։ Ուսուցչուհի Եվդոկիա Սավելևնան մրցույթ էր կազմակերպել. Պետք էր բաժանվել խմբերի և առաջինը գտնել կուսակցական ուղին։ Օլյան որոշեց, որ ինքը ոչ ոքի պետք չէ: Եվ երեկոյան նա մենակ գնաց անտառ՝ առանց որևէ մեկին զգուշացնելու։ Աղջիկը գտել է ճանապարհը, նա ուրախությամբ գալիս է տուն, որպեսզի ևս մեկ անգամ ծնողներին ասի, որ ինքն ամենալավն է, բացառիկը։ Բայց նա գտնում է մի մոր, որի միտքը պղտորվել է դստեր մասին անհանգստություններից: Անխոհեմ ռիսկը հանգեցրեց ողբերգության. Կարելի՞ է արդյոք նման արարքը հերոսական անվանել։ Իհարկե ոչ. Օլյայի եսասիրությունը դրդել է նրան նման պահվածքի։

Այսպիսով ես ապացուցեցի, որ հերոսական կարելի է անվանել միայն այն արարքը, որն արվում է հանուն ինչ-որ մեկի՝ օգնելու համար։ Ուստի յուրաքանչյուր ոք, ով կարող է հաղթահարել իր վախը և շտապել օգնելու վտանգավոր իրավիճակում, կարող է հերոս դառնալ: Հերոսությունը միշտ էլ պետք կգա. Քանի որ տները շարունակում են այրվել, մարդիկ խեղդվում են, բնական աղետներ են տեղի ունենում։ Ձեր օգնությունը կարող է անհրաժեշտ լինել ցանկացած պահի: Իսկ անիմաստ ռիսկը ոչ մեկին պետք չէ։ Ռիսկի մի՛ դիմեք։ Գանձեք ձեր սեփական կյանքը, մենք ունենք միայն մեկը:

Ո՞ր գործողություններն են համարվում լավ և վեհ, իսկ որոնք՝ ոչ: , և ինչի՞ վրա կենտրոնանալ: Ի՞նչ է արդարությունը, ազնվությունը, պարկեշտությունը: Հոգեբանական տեսակետից ԲԱՐՈՅԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ համոզմունքներ են տարբեր տեսակի վարքագծի, մտքերի, զգացմունքների ընդունելիության և անթույլատրելիության մասին: Այն ներառում է հետևյալ կարողությունները.

Տարբերակել, թե ինչն է ճիշտ և ինչը՝ սխալ, ինչ վարքագիծ է ընդունելի և ինչը՝ ոչ;

Առաջնորդեք ձեր գործողությունները՝ հիմնվելով այս տարբերակման վրա: Բարոյականն ու պարկեշտը նա չէ, ով կարող է գեղեցիկ կերպով պատճառաբանել «ինչն է լավը և ինչը՝ վատը», այլ նա, ով, ելնելով այս պատճառաբանություններից, նույնպես իրեն համապատասխան է պահում.

Արձագանքեք բարոյական չափանիշներին համապատասխանությանը կամ խախտմանը, հպարտության զգացումով կամ, ընդհակառակը, մեղքի և ամոթի զգացումով (այս արձագանքը կոչվում է ԽԻՂՃ): Եվ, բնականաբար, իր վարքագծով առաջնորդվելով սրանով։

Ստացվում է, որ երբ մենք մեծանում ենք, մեր դատողություններն այն մասին, թե ինչն է ճիշտ: Իսկ ինչ չկա, դրանք փոխվում են շատ կոնկրետ կերպով՝ իրենց զարգացման մի քանի մակարդակներով անցնելով։

Զարգացման առաջին՝ ամենացածր մակարդակում Որոշակի վարքագիծ ընդունելի լինել-չլինելու մասին եզրակացությունը արվում է այն բանից ելնելով՝ այն կպատժվի, թե ոչ։Այսպես են մտածում փոքրիկ երեխաները.

Մի փոքր ավելի բարձր՝ երկրորդ մակարդակում, մարդը ցանկացած վարքագծի թույլատրելիության մասին որոշում կայացնելիս առաջնորդվում է դրա համար գովասանքի և պարգևատրվելու հնարավորությամբ։ Ընդունելի և անհրաժեշտ վարքագիծն այն է, որը կհաստատվի և հնարավորություն կտա ստանալ մրցանակ։ 11 տարեկան երիտասարդ դեռահասների գրեթե կեսը մտածում է այս մակարդակի վրա, սակայն 15-16 տարեկանում մնում է ոչ ավելի, քան 15%-ը։

Զարգացման երրորդ մակարդակում պարկեշտ և բարոյական վարքագիծը համարվում է այն, ինչը հնարավորություն է տալիս հաճոյանալ շրջապատող մարդկանց և օգուտ քաղել նրանցից: Այս մակարդակում մարդիկ առաջնորդվում են «Ուրիշների հետ այնպես արեք, ինչպես կուզենայիք, որ նրանք ձեզ հետ վարվեն» բարոյական կանոնով: Արդարադատության մասին նույն կերպ են խոսում դեռահասների մեծամասնությունը (մոտ 60%) և մեծահասակների մոտ 40%-ը։

Զարգացման չորրորդ մակարդակում Ընդունելի է համարվում այն ​​վարքագիծը, որը համապատասխանում է կանոններին, օրենքներին և ավանդույթներին:Դեռահասների շրջանում այդպես է մտածում 10-20%-ը, իսկ մեծահասակների մոտ՝ 55-60%-ը։

Վերջապես, հինգերորդ մակարդակում եզրակացություններ են արվում այն ​​մասին, թե ինչ վարքագիծ է համարվում ընդունելի, իսկ ինչը` ոչ, արվում են արդարության ընդհանրացված գաղափարի հիման վրա` հիմնված համամարդկային արժեքների համակարգի վրա: Մարդիկ գործողությունները սկսում են դատել ոչ թե օրենքներին իրենց համապատասխանության դիրքից, այլ բարոյականության դիրքերից, որոնք որոշում են՝ ելնելով իրենց կյանքի արժեքներից։ «Այո, դուք չեք կարող գողանալ. Բայց մենք չենք կարող դատապարտել նրանց, ովքեր հաց են գողացել Լենինգրադի շրջափակման ժամանակ՝ իրենց երեխաներին սովից փրկելու համար։ Ի վերջո, երեխայի կյանքը ծնողի համար ամենաբարձր արժեքն է։ Դեռահասների միայն մի քանի տոկոսն է այդպես մտածում, իսկ մեծահասակների մոտ՝ միայն 10-15 տոկոսը։ Եթե ​​բոլորն այսպես մտածեին, ապա հնարավոր է, որ դա կվտանգի հասարակության գոյությանը, քանի որ յուրաքանչյուրն յուրովի է հասկանում այդ նույն «համընդհանուր մարդկային արժեքները»։

Կա ևս մեկ կարևոր տարբերություն երեխաների և մեծահասակների պարկեշտության և արդարության վերաբերյալ դատողությունների միջև: Երեխաները դա դատում են՝ հիմնականում մտածելով դրանց մասին հետեւանքները,որին հանգեցրեց վարքագիծը։ Մեծահասակների մոտ - ինչի մասին մտադրություններըդա պայմանավորված է. Ո՞վ է ավելի խիստ պատժի արժանի՝ երեխան, ով կոտրել է 5 բաժակ՝ օգնելով մորը լվանալ ամանները, թե՞ նա, ով կոտրել է ընդամենը 1 բաժակ՝ առանց թույլտվության ձեռքը մուրաբայի մեջ մտնելիս։ Երեխաները սովորաբար մտածում են, որ դա առաջինն էր. չէ՞ որ նա շատ ավելի մեծ ավերածություն է առաջացրել։ Մեծահասակները մեղադրում են երկրորդին. իրենց տեսանկյունից խոսքը ոչ թե այն է, թե նա ինչ և որքան է ջարդել, այլ այն, թե ինչով է առաջնորդվել՝ օգնելու կամ արգելքին հակասող ինչ-որ բան անելու ցանկությամբ:

Հոգեբանները նշում են, որ գրեթե բոլոր մարդիկ իրենց համարում են պարկեշտ և բարոյական՝ անկախ նրանից, թե ինչպիսին է նրանց իրական վարքը։ Ի վերջո, չափազանց հազվադեպ է պատահում, որ որևէ մեկն իրեն անբարոյական, ստոր և անազնիվ համարի։

Վաղ պատանեկության շրջանում սա մեծահասակների (ծնողներ, ուսանողներ) իմիտացիա է, նրանց արժեքների կողմնորոշում և հեղինակության ճանաչում:

Դեռահասների ճգնաժամի պայմաններում տեղի է ունենում վերակողմնորոշում դեպի հասակակիցները, նրանց միջից հեղինակությունների և օրինակելի մոդելների որոնում:

Հասուն տարիքի սկիզբը նշանավորում է պատրաստի օրինակների փնտրտուքի հրաժարումը: Կյանքի արժեքների և վարքագծի նորմերի մասին գաղափարները սկսում են գոյություն ունենալ ինքնուրույն՝ առանց կոնկրետ անհատների հետ «կապվելու» անհրաժեշտության։

Բայց սա այն է, ինչ տեղի է ունենում շարունակական բարոյական զարգացման դեպքում. Շատ մարդիկ, նույնիսկ հասուն տարիքում, «խրվում են» նախորդ փուլերում։ Նրանք պատրաստ չեն առաջնորդվել անձնական դատողություններով և պատասխանատվություն ստանձնել գործողությունների համար, նրանք շարունակում են փնտրել հեղինակավոր գործիչների իրենց միջավայրում և ձգտում են ապրել «իրենց պատկերով և նմանությամբ»:

Դեռահասության հիմնական հոգեբանական ձեռքբերումը անհատի կողմից իր բացահայտումն է ներաշխարհ.Ակտիվորեն զարգանում է ինքնագիտակցությունը։ Ակտիվանում է ինքն իրեն հասկանալու ցանկությունը, ճանաչելու և՛ նմանությունները այլ մարդկանց հետ, և՛ տարբերությունները նրանցից, սեփական յուրահատկությունն ու ինքնատիպությունը: Այսպես կոչված Ինքնորոշումը սեփական անձի մասին կայուն պատկերացումների համակարգ է:

Դեռահասի մտքում հաճախ «ընդգծվում» է իր կերպարը այնքան վառ, որ նրան թվում է, թե շրջապատում բոլորը ոչինչ չեն անում, բացի իր մասին մտածելուց։ Այս երևույթը հոգեբանության մեջ կոչվում է «երևակայական լսարան». Արդյունքում, նրա արձագանքը ուրիշների այս երևակայական ուշադրությանն արտահայտվում է կա՛մ ագրեսիվությամբ («Ինչու՞ են այդպես նայում ինձ վրա»), կա՛մ ամաչկոտությամբ («Բոլորն ինձ այնքան տարօրինակ են նայում... Երևի ինչ-որ բան կա». սխալ է ինձ հետ»):

Մեզ շրջապատող մարդկանց (և ինքներս մեզ) ընկալելիս, որպես կանոն, առաջին հերթին զուտ արտաքին հատկանիշներն են՝ կազմվածքի առանձնահատկությունները, արտաքին տեսքի մանրամասները, հագուստը և սանրվածքը: Քանի որ մարդ ավելի է աճում, արտաքին նշանների նշանակությունը գնալով նվազում է, և կարևորության մեջ առաջին տեղը գալիս է մեկ այլ անձի բնավորությունից, նրա անհատականությունից, որն արտահայտվում է վարքագծով:

Մարդկանց մեծ մասը, հատկապես խելացիները, լիովին բավարարված չեն իրենցից և ցանկանում են ավելի լավը լինել, քան կա։ Իսկ սա միանգամայն նորմալ վիճակ է, առանց որի ինքնազարգացումն անհնար է։

Դեռահասները ցանկություն և հնարավորություն ունեն զբաղվելու սեփական անձի ինքնաճանաչմամբ, բացահայտելու այն հատկանիշները, որոնք տարբերում են իրենց բոլոր մարդկանցից: Սա ինքնահաստատման փափագ է առաջացնում՝ այլ մարդկանց աչքում նշանակալի կարգավիճակ և հարգանք նվաճելու ցանկություն, արտահայտվելու հենց այն հատկանիշներով, որոնք ամենաարժեքավոր են թվում:

Մեծահասակները սիրում են պնդել, որ երիտասարդներն իրենց այնքան էլ չեն գնահատում։ Բայց ամեն մեկն իրեն գնահատում է ուրիշի համեմատ։ և յուրաքանչյուրի ինքնագնահատականի սանդղակը տարբեր է:

Ինքն իրեն զարդարող աղջիկը դա անում է, ըստ էության, ոչ թե տղաներին հաճոյանալու, այլ հիմնականում իրեն այլ աղջիկների աչքում ինքնահաստատվելու համար։ Ի վերջո, նրանք շատ ավելի մեծ ուշադրություն են դարձնում իրենց ընկերուհիների դիմահարդարմանը կամ «հագուստին», քան տղաները: Տղաներին հաճոյանալու ցանկությունն ավելի շատ պատրվակ է, քան նախասիրության իրական պատճառ: Ճիշտ այնպես, ինչպես տղաները, ովքեր «պոմպացնում են» իրենց մկանները, արդյունքում բարձրացնում են ոչ այնքան իրենց ժողովրդականությունը աղջիկների մոտ, որքան իրենց կարգավիճակը հասակակիցների շրջանում: Ի վերջո, նրանց ընկերություններում հաճախ տեղի է ունենում իրական «պայքար կոչման համար» ըստ այդ չափանիշների (թեև դա պարտադիր չէ, որ բաց քննարկվի):

Ըստ հոգեբանական ուսումնասիրությունների արդյունքների՝ ցածր ինքնագնահատականը կապված է հետևյալ դրսևորումների հետ.

Նվազեցված ինքնագնահատականը և, որպես հետևանք, ագրեսիվ վարքի հակում: Նման ագրեսիան «անկյուն քշված առնետի» արձագանքն է։ Եթե ​​դեռահասը ցածր ինքնագնահատական ​​ունի, ապա ցանկացած անմեղ դիտողություն, հայացք կամ ժեստ նրա համար կարող է սպառնալիք թվալ: Փորձելով պաշտպանվել նրանից, նա ինքն է սկսում թշնամաբար վարվել ցանկացած մարդու նկատմամբ:

Ազդեցության նկատմամբ զգայունության բարձրացում: Գտնվելով դժվար իրավիճակում՝ նման մարդիկ դժվարանում են ինքնուրույն որոշում կայացնել և հակված են առանց վարանելու հնազանդվել նրան, ով իրեն ավելի վստահ է պահում։ Նրանք խուսափում են պատասխանատվություն ստանձնելուց և փնտրում են մեկին, ով իրենց փոխարեն կորոշի, թե ինչ է պետք անել։ Եվ այս «ինչ-որ մեկը» կարող է պարզվել, որ թմրանյութերի վաճառքով զբաղվող է («Զգույշ եղեք, և բոլոր խնդիրները կլուծվեն»), կամ աղանդավոր քարոզիչ, կամ «խաբեբա» կամ կասկածելի հակումներ ունեցող որևէ այլ առարկա:

Լավ, ազնիվ գործերի հանդեպ հակվածության բացակայություն, ինչպես նաև փառասիրություն և հասնելու ցանկություն: Ցածր ինքնագնահատական ​​ունեցող անձը պարզապես իրեն ընդունակ չի համարում նման արարքների, հետևաբար և իրականում չի փորձում դրանք անել։ Սա ինձ համար չէ, ասում են։

Ցածր ինքնագնահատականը և ինքնագնահատականի բացակայությունը ուղեկցում են այսպես կոչված գրեթե բոլոր ձևերին շեղված(սոցիալապես ընդունված նորմերից կտրուկ շեղվող) վարքագիծ. Տարօրինակ կերպով, երբ նման դեռահասները ինչ-որ անընդունելի բան են անում, նրանք սկսում են ավելի լավ ընդունել իրենց և ավելի հարմարավետ դառնալ: Ի վերջո, նրանց անպարկեշտ պահվածքը համապատասխանում է նրանց ցածր ինքնագնահատականին, ոչ մի հակասություն չի առաջանում.

Շատ հաճախ խորը ինքնավստահությունն ու անհանգստությունը թաքնված են կեղծ քաջության և կանխամտածված կոպտության քողի տակ: Իրենց հասակակիցներից ավելի հաճախ նման վարքագիծ դրսևորող դեռահասները հայտնվում են տարբեր տհաճ իրավիճակներում և հայտնվում հանցագործության զոհ՝ բառիս բուն իմաստով բռնություն «ներգրավելով» դեպի իրենց: Ինչու է դա տեղի ունենում: Նախ նրանք իրենք են «փորձանքի մեջ ընկնում» և վտանգավոր իրավիճակներ են հրահրում՝ ցույց տալով իրենց անտեղի քաջությունը։ Երկրորդ՝ հանցագործները հիանալի զգում են, որ նման դեռահասների կեղծ «հարձակման» հետևում խորը անապահովություն է թաքնված, և նրանք ընտրում են նրանց որպես իրենց զոհ, քանի որ գիտեն, որ նման զոհը հեշտ է լինելու և դիմադրություն չի անի։

Որպես կանոն, նրանք, ովքեր լավ են վերաբերվում իրենց, լավ են վերաբերվում նաև ուրիշներին։ Եթե ​​ինքնագնահատականը ցածր է, ապա դուք սկսում եք թշնամաբար և անվստահությամբ վերաբերվել ուրիշներին:

Հետազոտությունները ցույց են տալիս, որ բարձր ինքնագնահատականը սովորաբար նկատվում է այն դեռահասների մոտ, ովքեր լավ չեն իրենց հասակակիցների հետ հարաբերություններում: Նրանց չեն հարգում, հիմար չեն համարում, պահում են «վեցյակի» դերում, և ի պատասխան՝ ընտրում են դիրքը՝ «Իրականում, ես բոլորդ միասին բարձրահասակ եմ»։ - ինչը նրանց թույլ է տալիս ներքուստ մեկուսանալ այս իրավիճակի հետ կապված փորձից:

Պետք է հաշվի առնել, որ ցածր ինքնագնահատականին բնորոշ արտաքին դրսեւորումների հետեւում կարող է թաքնված լինել նաեւ ուռճացված ինքնագնահատականը։ Այդպիսի մարդը ոչինչ չի ձեռնարկում անել, քանի որ շատ է վախենում, որ դա իրեն չի հաջողվի, և այդ ժամանակ լուրջ հարված կհասցվի իր բարձրացած հպարտությանը։ Ստացվում է, որ նրա համար ավելի հարմար է ոչինչ չանելն ու իրեն բարձր գնահատել, քան ինչ-որ բան անել՝ վտանգի ենթարկելով ձախողումը, ինչը կստիպի վերանայել իր մասին պատկերացումները։

Նրանք, ովքեր բարձր ինքնագնահատական ​​ունեն, հաջողության հասնելու ավելի մեծ շանսեր ունեն։ Միևնույն ժամանակ, նրանք, ովքեր իրենց չափազանց բարձր են գնահատում («Ես ավելի լավն եմ, ավելի խելացի, ավելի ընդունակ, ավելի հաջողակ, ավելի գրավիչ, քան ինձ շրջապատող գրեթե բոլորը») այլևս չունեն այդ առավելությունները։ Ընդհակառակը, նրանք իրենց համար ընտրում են միայն «էլիտար» զբաղմունքներ՝ համարելով, որ մնացած ամեն ինչ իրենց արժանի չէ։ Եվ նրանց հետաքրքրությունները հաճախ սահմանափակվում են իրենց տեսակի հետ շփվելով, այն էլ՝ քիչ նյութով: Առաջանում է համախոհների մի տեսակ ընկերություն, որոնք իրենց համարում են «էլիտար», «բոհեմ» և մեռնում են սեփական հանճարի բեռի տակ։ Ի հայտ են գալիս այնպիսի բացասական հատկություններ, ինչպիսիք են ամբարտավանությունը, անպատշաճ փառասիրությունը և սեփական թերությունների նկատմամբ «կուրությունը»։

Բարձր ինքնագնահատական ​​ունեցող մարդը հակված է իր հաջողությունները բացատրել սեփական կարողություններով և ջանքերով, իսկ ձախողումները՝ հանգամանքների պատահական համադրությամբ կամ ուրիշների կողմնակալ վերաբերմունքով: Հաճախ է պատահում, որ այսպես մտածող մարդիկ սկսում են «հաստատվել ուրիշների հաշվին»՝ ընդգծել իրենց գերազանցությունը բոլոր նրանց նկատմամբ, ում իրենք իրենցից ցածր են գնահատում: Նման զրուցակցի հետ շփվելը դժվար է ու տհաճ։ Արդյունքում նա սովորաբար միայնակ է լինում։ Եթե ​​դուք ձեզ բարձր եք գնահատում, դա չի նշանակում, որ դուք պետք է ցածր գնահատեք ուրիշներին:եւ, առավել եւս, դա ցույց տալ նրանց ամեն առիթով...

Դեռահասներից ով է իրականում ավելի հայտնի իր հասակակիցների շրջանում, հակված է թերագնահատել իրենց ժողովրդականության նկատմամբ իրենց ինքնագնահատականը: Իսկ ով ժողովրդականություն չի վայելում, մենք մերժում ենք, հակառակը՝ գերթանկավորում ենք։ Ամեն ոք, ով իրեն ցածր է գնահատում, հայտնի չէ: Ճիշտ այնպես, ինչպես մեկին, ում բարձր կարծիքն իր մասին կույր է դարձրել սեփական թերությունների նկատմամբ:Դասին ըստ ծրագրի «ՃԱՆԱՉԵՔ ՁԵԶ»:հոգեբանական և մանկավարժական ուղղվածություն՝ նախատեսված 4 տարվա ուսման համար։

Տեղեկություններ բարոյական դաստիարակության վերաբերյալ զրույցների համար բլոգի բաժիններում.

«Մտորումներ» http://qps.ru/6rsG2