Jag tar regelbundet nattvarden i kyrkan för att rena mig från ackumulerad negativitet, känna mig ännu bättre kopplad till Gud och fyllas med templets fantastiska energi. Jag kommer att berätta i detalj om betydelsen av nattvarden och ritualens egenskaper som är viktiga att känna till om du ska utföra den.
Nattvarden eller nattvarden är den äldsta kyrkliga riten, vars historia började redan vid den sista måltiden. Riten och dess "föreskrifter" fastställdes av Guds Son själv. Kristus bröt av brödet med sina egna händer och delade ut det till apostlarna och sade att detta var hans kropp och vinet var hans blod.
Nattvardens sakrament har sin egen djupa religiösa och heliga betydelse. Ritualen symboliserar återställandet av enhet och harmoni mellan människan och Gud, som fanns i Edens lustgård före den arvsynd som Eva och Adam begick.
Meningen med gemenskap är att ge början på ett nytt liv i det himmelska riket. Nattvardens sakrament är oskiljaktigt från bilden av Jesus, som på bekostnad av sitt eget liv och utgjutna blod räddade människosläktet och försonade alla dess synder. Och i namnet på detta offer hjälper en person, som går med på att ta emot nattvarden, till att återställa Guds sons kött och blod.
Det är anmärkningsvärt att det är under nattvardens sakrament som det i den ortodoxa kyrkan är tillåtet att äta kött (kött) och vin. Man tror att den dödade kroppen av ett djur i detta fall symboliserar den oförgängliga gudomliga naturen. Köttet ger näring åt själen, som sedan återföds under dopet.
Hur man tar nattvarden i kyrkan
Nästan alla har hört namnet på denna rit, men få människor förstår hur man korrekt tar emot nattvarden i kyrkan. Jag ska berätta om de grundläggande reglerna och ge rekommendationer.
Det är viktigt att förstå att gemenskap i kyrkan är en rit som förutsätter att en person är redo att förvandla både sin kropp och skaka sin själ.
Vad är viktigt att observera när man förbereder sig för ceremonin, under och efter den:
- Du måste vara så medveten som möjligt om vad du ger dig in på. Förstå varför du behöver det. Inte av nyfikenhet, men för vad? Svara ärligt på den här frågan så förstår du om du behöver en ritual överhuvudtaget.
- Det finns sådan energi i templen att de flesta känner en viss vördnad, en känsla av helig vördnad. Om man är helt likgiltig kanske man inte ska tänka på hur man ska ta nattvarden. Din själ är inte redo – den känns inte kopplad till Gud.
- Endast en uppriktig troende bör få gemenskap. Annars, vad är poängen med denna åtgärd? Händelsen kommer bara att påverka de som känner, förstår Gud, tror på honom och vill ta hans stöd.
- Innan ceremonin måste du förstå hela innebörden av detta stora sakrament för att till fullo förstå vad som kommer att hända.
- Kommunionen i kyrkan har sina egna regler - tillståndet för en persons själ måste vara fridfullt och lugnt. Det är bättre att rensa dig själv från negativa känslor, klagomål och påståenden i förväg. Inre tillstånd och känslor är oerhört viktiga.
Hur man korrekt tar nattvarden i kyrkan: regler
Så, hur går nattvarden till i kyrkan?
Hela ceremonin äger rum i strikt reglerade etapper. Det är viktigt att veta hur man ska bete sig vid varje givet ögonblick. Rekommendationerna är följande:
- På nattvardskvällen hålls särskilda kvällsgudstjänster i kyrkor, under vilka prästen ber böner med särskild religiös betydelse.
- På nattvardsdagen är det bättre att komma till kyrkan tidigt, innan all aktivitet börjar.
- När ceremonin börjar ska du lyssna tyst på prästen. Lämna inte templet förrän i slutet av bönen. Stå och lyssna tills prästen lämnar platsen vid altaret och kallar alla att ta nattvarden.
- Så snart inbjudan följer ställer människorna i templet upp i följande ordning: barn, sjuka, funktionshindrade och gamla, män, kvinnor.
- När du köar måste du hålla händerna på bröstet och vika dem på tvären. Viktigt: så fort din tur kommer till koppen behöver du inte korsa dig - detta är inte brukligt under nattvarden.
- När du är nära prästen, presentera dig själv och öppna munnen. De kommer att lägga en sked i den, som du behöver slicka med dina läppar. Torka sedan av dem med en näsduk och kyssa skålens kant.
- Det är mycket viktigt att gå igenom ceremonin i tysthet. Kontakta inte någon, närma dig inte ikonerna. Efter att ha tagit emot sakramentet, gå helt enkelt bort och ta vinet och det heliga vattnet.
- När du befinner dig hemma och ritualen är klar, läs böner, vänd dig till Gud eller helgonen med tack.
Se en video om vad det innebär att ta nattvard i kyrkan:
Vad händer då?
Efter att du har fått nattvarden är det viktigt att följa vissa rekommendationer. Det är nödvändigt att undvika negativitet, att inte släppa in det i din själ. Följ buden och begå inte synder. Upprepa sakramentet med jämna mellanrum. Det är bra om du har möjlighet att komma till templet för detta minst en gång i månaden.
Detta kommer att hjälpa din själ att rena sig från allt dåligt och negativt för att ge plats för positiva händelser och glada känslor.
En lång vägran att ta nattvarden är en verklig katastrof för en person. Synder, passioner och negativitet samlas i hans själ. Ju längre du går, desto fler finns det. Allt detta förgiftar livet från insidan och fräter på själen. Det är därför det är så viktigt att besöka templet då och då och rena dig från allt detta.
Men naturligtvis behöver du bara komma till kyrkan medvetet och inte för att "det är nödvändigt". Endast en uppriktig önskan och förståelse för processen och dess religiösa betydelse kommer att vara meningsfull.
Berätta om din förmögenhet för idag med hjälp av "Dagens kort" Tarot-layout!För korrekt spådom: fokusera på det undermedvetna och tänk inte på någonting på minst 1-2 minuter.
När du är redo, dra ett kort:
Hur viktig är denna kristendomsritual? Hur förbereder man sig för det? Och hur ofta kan du ta emot nattvarden? Du kommer att lära dig svaren på dessa frågor och många andra från den här artikeln.
Vad är nattvard?
Nattvarden är nattvarden, med andra ord, den viktigaste riten inom kristendomen, tack vare vilken bröd och vin helgas och tjänas som Herrens kropp och blod. Tack vare gemenskap är de ortodoxa förenade med Gud. Behovet av detta sakrament i en troendes liv kan inte överskattas. Den intar den viktigaste, om inte den centrala, platsen i kyrkan. I detta sakrament slutar och avslutas allt: böner, kyrkliga hymner, ritualer, buggar, predikan av Guds ord.
Sakramentets bakgrund
Om vi tittar på bakgrunden så upprättades nattvardens sakrament av Jesus vid den sista måltiden före hans död på korset. Efter att ha samlats med sina lärjungar, välsignade han brödet och bröt det och delade ut det till apostlarna med orden att detta var hans kropp. Efter detta tog han en bägare vin och gav den till dem och sade att det var hans blod. Frälsaren befallde lärjungarna att alltid utföra nattvardens sakrament till hans minne. Och den ortodoxa kyrkan följer Herrens bud. Vid den centrala gudstjänsten i liturgin firas nattvardens sakrament dagligen.
Kyrkan kan historia som bekräftar vikten av gemenskap. I en av Egyptens öknar, i den antika staden Diolka, bodde många munkar. Presbyter Ammon, som stod ut bland alla för sin enastående helighet, såg under en av gudstjänsterna en ängel skriva ner något nära offerskålen. Det visade sig att ängeln skrev ner namnen på munkarna som var närvarande vid gudstjänsten och strök över namnen på dem som var frånvarande under nattvarden. Tre dagar senare dog alla som ängeln strök över. Är den här historien så osann? Kanske dör många i förtid just på grund av att de inte vill ta nattvarden? Han sa trots allt till och med att många människor är sjuka och svaga på grund av ovärdig nattvard.
Nödvändigheten av nattvarden
Nattvarden är en nödvändig rit för en troende. En kristen som försummar nattvarden vänder sig frivilligt bort från Jesus. Och därigenom berövar sig själv möjligheten till evigt liv. Den som regelbundet tar emot gemenskap, tvärtom, förenar sig med Gud, stärks i tron och blir delaktig i det eviga livet. Av detta kan vi dra slutsatsen att för en kyrkobesökare är nattvarden utan tvekan en viktig händelse i livet.
Ibland, efter att ha accepterat Kristi heliga mysterier, avtar även allvarliga sjukdomar, viljestyrkan ökar och andan stärks. Det blir lättare för en troende att bekämpa sina passioner. Men så fort man kliver bort från sakramentet under en längre tid börjar allt i livet gå snett. Åkommor återkommer, själen börjar plågas av till synes retirerande passioner, irritabilitet uppstår. Och det här är inte en komplett lista. Av detta följer att en troende, en kyrkobesökare, försöker ta nattvarden minst en gång i månaden.
Förberedelse för nattvarden
Man bör ordentligt förbereda sig för nattvardens sakrament, nämligen:
Genom bön. Innan nattvarden måste du be mer och mer flitigt. Missa inte några dagar. Förresten, en regel för nattvarden läggs till. Det finns också en from tradition att läsa omvändelsen till Herren, bönkanonen till den allra heligaste Theotokos, kanonen till skyddsängeln. På kvällen till nattvarden, delta i en kvällsgudstjänst.
Inlägg. Det måste inte bara vara köttsligt, utan också andligt. Vi måste försona oss med alla som vi var oense med, be mer, läsa Guds ord, avstå från att titta på underhållningsprogram och lyssna på sekulär musik. Makar måste ge upp fysisk tillgivenhet. Strikt fasta börjar på kvällen före nattvarden, från klockan 12 på natten kan du varken äta eller dricka. Biktfadern (prästen) kan dock fastställa ytterligare en fasta på 3-7 dagar. En sådan fasta ordineras vanligtvis för nybörjare och de som inte har observerat en- eller flerdagars fasta.
Bekännelse. Det är nödvändigt att bekänna sina synder för en präst.
Omvändelse (bikten)
Bekännelse och nattvard spelar en viktig roll i fullbordandet av sakramentet. Nattvarden är ett erkännande av ens absoluta syndighet. Du bör förstå din synd och uppriktigt omvända dig från den med en fast övertygelse om att aldrig begå den igen. Den troende måste inse att synd är oförenlig med Kristus. Genom att begå en synd verkar en person berätta för Jesus att hans död var förgäves. Naturligtvis är detta endast möjligt genom tro. För det är tron på den Helige Gud som lyser upp syndens mörka fläckar. Innan man omvänder sig bör man försona sig med förövarna och de kränkta, läsa omvändelsens kanon för Herren, be mer innerligt och vid behov fasta. För din egen bekvämlighet är det bättre att skriva ner synder på papper så att du inte glömmer något under bekännelsen. Särskilt allvarliga synder som plågar samvetet måste särskilt berättas för prästen. Den troende måste också komma ihåg att genom att uppenbara sina synder för prästen, uppenbarar han dem först och främst för Gud, eftersom Gud är osynligt närvarande vid bekännelsen. Därför bör du under inga omständigheter dölja några synder. Fadern håller heligt på bekännelsens hemlighet. I allmänhet är både bekännelse och nattvard separata sakrament. Men de är nära besläktade med varandra, eftersom en kristen inte kan närma sig den heliga kalken utan att få förlåtelse för sina synder.
Det finns fall när en allvarligt sjuk person uppriktigt ångrar sina synder och lovar att gå till kyrkan regelbundet så att helande sker. Prästen frikänner synder och låter dig ta nattvarden. Herren ger helande. Men personen uppfyller sedan aldrig sitt löfte. Varför händer det här? Kanske tillåter mänsklig andlig svaghet inte en att kliva över sig själv, genom sin stolthet. När allt kommer omkring, liggande på din dödsbädd, kan du lova vad som helst. Men i inget fall bör vi glömma de löften som gavs till Herren själv.
Gemenskap. Regler
I den rysk-ortodoxa kyrkan finns regler som måste följas innan man närmar sig den heliga kalken. Först måste du komma till templet i början av gudstjänsten utan att vara sen. En utmattning görs framför kalken. Om det är många som vill ta emot nattvarden, då kan man buga sig i förväg. När portarna öppnas ska du göra korstecknet: placera händerna på bröstet i ett kors, höger hand ovanpå din vänstra. Ta alltså nattvarden och lämna utan att ta bort händerna. Närma dig från höger sida och lämna vänster fri. Altarservrarna ska få nattvarden först, sedan munkarna, efter dem barnen och sedan alla andra. Vi måste vara artiga mot varandra och låta äldre och handikappade passera före. Kvinnor ska inte ta nattvarden med läppstift på. Huvudet ska vara täckt med en halsduk. Inte med mössa eller bandage, utan med halsduk. I allmänhet bör man alltid klä sig prydligt i Guds tempel, inte provocerande eller vulgärt, för att inte dra till sig uppmärksamhet eller distrahera andra troende.
När du närmar dig kalken måste du säga ditt namn högt och tydligt, tugga och omedelbart svälja de heliga gåvorna. Placera munnen på den nedre kanten av kalken. Det är förbjudet att röra vid koppen. Du kan inte heller göra korstecknet nära kalken. Vid bordet med en drink måste du äta antidor och dricka värmen. Först då kan du prata och kyssa ikonerna. Du kan inte ta emot nattvard två gånger om dagen.
Kommunion till de sjuka
Vid den första bestämdes det att en svårt sjuk person inte skulle berövas nattvarden. Om en person inte kan ta emot nattvard i kyrkan kan detta enkelt lösas, eftersom kyrkan låter dig ge nattvard till sjuka hemma.
Prästen är redo att komma till de sjuka när som helst, förutom tiden från den kerubiska sången till slutet av liturgin. Under all annan gudstjänst är prästen skyldig att avbryta gudstjänsten för den lidandes skull och rusa till honom. Vid denna tidpunkt läses psalmer i kyrkan för uppbyggelse av troende.
Patienter får ta emot de heliga mysterierna utan någon förberedelse, bön eller fasta. Men de måste fortfarande bekänna sina synder. Även svårt sjuka patienter får ta emot nattvarden efter att ha ätit.
Mirakel händer ofta när till synes obotliga människor reste sig på fötter efter att ha fått nattvarden. Präster går ofta till sjukhuset för att stödja de svårt sjuka, ta bekännelse och ge dem nattvard. Men många vägrar. Vissa är äcklade, andra vill inte ställa till bråk på avdelningen. Men de som inte ger efter för alla tvivel och vidskepelser kan beviljas mirakulös helande.
Gemenskap för barn
När ett barn möter Gud är detta en mycket viktig händelse både i barnets och hans föräldrars liv. Kommunion från tidig ålder rekommenderas också eftersom barnet vänjer sig vid kyrkan. Det är nödvändigt att ge gemenskap till barnet. Med tro. Regelbundet. Detta spelar en avgörande roll i hans andliga utveckling, och de heliga gåvorna har en välgörande effekt på välbefinnande och hälsa. Och ibland avtar även allvarliga sjukdomar. Så hur ska barn ta emot nattvarden? Barn under sju år förbereds inte på ett speciellt sätt inför nattvarden och bekänner inte, eftersom de inte kan förstå proceduren för nattvarden.
De får också nattvarden endast med blod (vin), eftersom spädbarn inte kan äta fast föda. Om ett barn kan äta fast föda, kan det också få kommunion med kroppen (bröd). Barn som har blivit döpta får de heliga gåvorna samma dag eller nästa dag.
Efter att ha mottagit de heliga gåvorna
Dagen då nattvardens sakrament utförs är naturligtvis en viktig tid för varje troende. Och det måste firas på ett speciellt sätt, som en fantastisk högtid för själ och ande. Under sakramentet får den som tar emot nattvarden Guds nåd, som bör bevakas med bävan och försöka att inte synda. Om möjligt är det bättre att avstå från världsliga angelägenheter och tillbringa dagen i lugn, ro och bön. Var uppmärksam på den andliga sidan av ditt liv, be, läs Guds ord. Dessa böner efter nattvarden är av stor betydelse - de är glada och energiska. De är också kapabla att öka tacksamheten till Herren och ingjuta i den som ber en önskan att ta emot nattvarden oftare. Det är inte brukligt att knäböja efter nattvarden i kyrkan. Undantag är vördnad inför höljet och knäböjande böner på den heliga treenighetens dag. Det finns ett ogrundat argument att det, förmodligen, efter nattvarden är förbjudet att vörda ikoner och kyssas. Men prästerskapet själva, efter att ha mottagit de heliga mysterierna, välsignas av biskopen och kysser deras hand.
Hur ofta kan du ta emot nattvarden?
Varje troende är intresserad av frågan om hur ofta man kan ta nattvarden i kyrkan. Och det finns inget entydigt svar på denna fråga. Vissa människor anser att det inte är värt att missbruka nattvarden, medan andra tvärtom rekommenderar att börja ta emot de heliga gåvorna så ofta som möjligt, men inte mer än en gång om dagen. Vad säger kyrkans heliga fäder till detta? John av Kronstadt kallade för att minnas de första kristnas sedvänjor, som antog bruket att bannlysa de som inte hade mottagit nattvarden på mer än tre veckor från kyrkan. Serafer från Sarov befallde systrarna från Diveevo att ta emot nattvarden så ofta som möjligt. Och för dem som anser sig vara ovärdiga nattvarden, men har omvändelse i sina hjärtan, bör de under inga omständigheter vägra att acceptera Kristi heliga mysterier. För när du tar emot nattvarden blir du renad och upplyst, och ju oftare du får nattvarden, desto större är sannolikheten för frälsning.
Det är mycket fördelaktigt att ta emot nattvard på namnsdagar och födelsedagar och för makar på årsdagen.
Hur ska man samtidigt förklara den eviga debatten om hur ofta man kan ta emot nattvarden? Det finns en uppfattning att både munkar och vanliga lekmän inte bör få nattvard mer än en gång i månaden. En gång i veckan är redan en synd, den så kallade "villfarelsen" kommer från den onde. Är det sant? Prästen gav i sin bok en utförlig förklaring av detta. Han hävdar att antalet människor som får nattvard mer än en gång i månaden är försumbart, det är kyrkobesökare, eller de som har kontroll över sig själva. Många präster är överens om att om en person i djupet av sin själ är redo för detta, så kan han ta nattvarden åtminstone varje dag, det är inget fel med det. Hela synden är om en person närmar sig bägaren utan ordentlig omvändelse, utan att förbereda sig ordentligt för detta, utan att förlåta alla sina överträdare.
Naturligtvis bestämmer var och en själv med sin biktfader hur ofta han ska närma sig den heliga kalken. Detta beror främst på själens beredskap, kärlek till Herren och omvändelsens kraft. I alla fall, för ett kyrkligt, rättfärdigt liv är det värt att ta nattvarden minst en gång i månaden. Prästerna välsignar vissa kristna för nattvarden oftare.
Istället för ett efterord
Det finns många böcker, manualer och helt enkelt råd om hur man tar nattvarden, regler för att förbereda själen och kroppen. Denna information kan skilja sig åt på vissa sätt, den kan definiera olika tillvägagångssätt för nattvardens frekvens och förberedelsernas svårighetsgrad, men sådan information finns. Och det är många. Men du kommer inte att hitta litteratur som lär en person hur man beter sig efter att ha mottagit de heliga mysterierna, hur man bevarar denna gåva och hur man använder den. Både vardaglig och andlig erfarenhet tyder på att det är mycket lättare att acceptera än att hålla fast vid. Och detta är verkligen sant. Andrei Tkachev, en ärkepräst i den ortodoxa kyrkan, säger att olämplig användning av de heliga gåvorna kan förvandlas till en förbannelse för den person som tar emot dem. Han använder Israels historia som exempel. Å ena sidan sker det ett stort antal mirakel, Guds underbara relation med människorna, hans skydd. Den andra sidan av myntet är stränga straff och till och med avrättningar av människor som beter sig ovärdigt efter nattvarden. Ja, och apostlarna talade om sjukdomar hos deltagare som betedde sig olämpligt. Därför är det extremt viktigt för en person att följa reglerna efter nattvarden.
Gemenskapen för Kristi kropps och blods heliga mysterier
Sakramentets betydelse
"Om du inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, kommer du inte att ha liv i dig" (Joh 6:53)
"Den som äter mitt kött och dricker mitt blod förblir i mig, och jag i honom."
(Johannes 6:56)
Med dessa ord påpekade Herren den absoluta nödvändigheten för alla kristna att delta i nattvardens sakrament. Själva sakramentet upprättades av Herren vid den sista måltiden.
”Jesus tog brödet, välsignade det, bröt det och gav det till lärjungarna och sade: Ta, ät: detta är min kropp. Och han tog bägaren och tackade, gav dem den och sade: "Drick ur den, alla ni, ty detta är mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse" (Matt 26: 26-28).
Som den heliga kyrkan lär, är en kristen, som tar emot nattvarden, på mystiskt sätt förenad med Kristus, för i varje partikel av det krossade lammet finns hela Kristus.
Betydelsen av eukaristins sakrament är omätbar, vars förståelse överstiger vårt sinnes förmåga.
Detta sakrament tänder Kristi kärlek i oss, lyfter hjärtat till Gud, ger upphov till dygder i det, hämmar mörka krafters anfall på oss, ger styrka mot frestelser, återupplivar själen och kroppen, helar dem, ger dem styrka, ger dem krafter, återlämnar dygder - återställer den renheten i oss själen som den förstfödde Adam hade före syndafallet.
I reflektionerna om biskop Seraphim Zvezdinskys gudomliga liturgi finns en beskrivning av visionen av en asketisk äldste, vilket tydligt kännetecknar betydelsen av kommunionen för de heliga mysterierna för en kristen.
Asketen såg ett hav av eld, vågorna steg och sjudade och presenterade en fruktansvärd syn. På motsatta stranden fanns en vacker trädgård. Därifrån kunde man höra fågelsången och doften av blommor.
Asketen hör en röst: "Kor över detta hav." Men det fanns ingen väg att gå. Han stod länge och undrade hur han skulle gå över, och hörde rösten igen. "Ta de två vingar som den gudomliga eukaristin har gett: den ena vingen är Kristi gudomliga kött, den andra vingen är hans livgivande blod. Utan dem, oavsett hur stor bedriften är, är det omöjligt att uppnå Himmelriket."
Fader Valentin Sventsitsky skriver: Nattvarden är grunden för den verkliga enhet som förväntas i den allmänna uppståndelsen, för både i transsubstantiationen av gåvorna och i vår nattvard är garantin för vår frälsning och uppståndelse, inte bara andlig, utan också fysisk .”
Äldste Parthenius från Kiev upprepade en gång, i en vördnadsfull känsla av brinnande kärlek till Herren, bönen länge: ”Herre Jesus, lev i mig och låt mig leva i dig”, och hörde en tyst, ljuv röst: ”Han som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod förblir i Mig och Jag är i det."
I vissa andliga sjukdomar är nattvardens sakrament det mest effektiva helandet: till exempel, när en person attackeras av så kallade "hädiska tankar", föreslår de andliga fäderna att bekämpa dem med frekvent gemenskap av de heliga mysterierna.
Helige Rättfärdige Fr. Johannes av Kronstadt skriver om betydelsen av nattvardens sakrament i kampen mot starka frestelser: "Om du känner tyngden av kampen och ser att du inte kan klara av ondska ensam, spring till din andlige far och be honom att förmedla Heliga mysterier till dig. Det här är ett stort och allsmäktigt vapen i kampen.”
Enbart omvändelse är inte tillräckligt för att bevara renheten i våra hjärtan och stärka vår ande i fromhet och dygder. Herren sade: ”När den orena anden lämnar en person, går den genom torra platser och söker vila, och utan att finna den säger han: Jag ska återvända till mitt hus varifrån jag kom. Och när han kom, fann han den sopad och undanställd. Sedan går han och tar med sig sju andra andar som är ondare än han själv, och de går in och bor där. Och för den personen är det sista värre än det första” (Luk 11:24-26).
Så om omvändelse renar oss från vår själs förorening, då kommer gemenskapen av Herrens kropp och blod att fylla oss med nåd och blockera återkomsten till vår själ av den onda anden som drivits ut genom omvändelse.
Därför följer, enligt kyrkans sed, omvändelsens (biktens) sakrament och nattvarden direkt efter varandra. Och Rev. Seraphim of Sarov säger att själens återfödelse åstadkoms genom två sakrament: "genom omvändelse och fullständig rening från all syndig smuts genom Kristi kropps och blods mest rena och livgivande mysterier."
Samtidigt, oavsett hur nödvändig gemenskap av Kristi kropp och blod är för oss, kan den inte äga rum om omvändelsen inte föregår den.
Som ärkebiskop Arseny (Chudovskoy) skriver: ”Det är en stor sak att ta emot de heliga mysterierna och frukterna av detta är stora: förnyelsen av våra hjärtan genom den Helige Ande, en salig andlig stämning. Och hur stor den här uppgiften än är, kräver den så mycket förberedelser av oss. Och därför, om du vill ta emot Guds nåd från nattvarden, försök ditt bästa för att korrigera ditt hjärta.”
Hur ofta bör du ta del av de heliga mysterierna?
På frågan: "hur ofta bör man ta del av de heliga mysterierna?" St. John Chrysostomos svarar: "ju oftare, desto bättre." Men han ställer ett oumbärligt villkor: att närma sig nattvarden med uppriktig ånger för sina synder och ett rent samvete.
I biografin om den helige Macarius den Store finns hans ord till en kvinna som led grymt av en trollkarls besvärjelse: "Du har varit utsatt för olycka eftersom du inte har tagit emot de heliga mysterierna på fem veckor."
Helige Rättfärdige Fr. Johannes av Kronstadt pekade på den bortglömda apostoliska regeln - att bannlysa dem som inte har varit på nattvarden på tre veckor.
Varv. Seraphim of Sarov befallde Diveyevo-systrarna att oförlåtande bekänna och ta del av alla fastor och dessutom de tolfte högtiderna, utan att plåga sig själva med tanken att de är ovärdiga, "eftersom man inte bör missa tillfället att använda den nåd som ges av nattvarden av Kristi heliga mysterier så ofta som möjligt. Genom att försöka, om möjligt, koncentrera sig i det ödmjuka medvetandet om sin fullständiga syndighet, med hopp och fast tro på Guds outsägliga barmhärtighet, bör man gå vidare till det heliga sakramentet som återlöser allt och alla.”
Naturligtvis är det mycket sparande att få nattvard på din namnsdag och födelsedag, och för makar på deras bröllopsdag.
Ärkebiskop Arseny (Chudovskoy) skriver: ”Kontinuerlig nattvard bör vara ideal för alla kristna. Men människosläktets fiende... förstod omedelbart vilken kraft Herren hade gett oss i de heliga mysterierna. Och han började arbetet med att vända kristna bort från nattvarden. Från kristendomens historia vet vi att kristna först fick nattvarden dagligen, sedan 4 gånger i veckan, sedan på söndagar och helgdagar, och sedan under alla fastor, det vill säga 4 gånger om året, slutligen, knappt en gång om året, och nu ännu mer sällan."
"En kristen måste alltid vara redo för döden och för nattvarden", sa en av de andebärande fäderna.
Så det är upp till oss att ofta delta i Kristi sista måltid och att ta emot den stora nåden av Kristi kropps och blods mysterier.
En av de andliga döttrarna till äldste fader Alexy Mechev sa en gång till honom:
Ibland längtar din själ efter att förenas med Herren genom nattvarden, men tanken på att du nyligen fick nattvarden håller dig tillbaka.
"Detta betyder att Herren berör hjärtat," svarade den äldste henne, "så alla dessa kalla resonemang är inte längre nödvändiga och lämpliga... Jag ger dig nattvarden ofta, jag utgår från syftet att presentera dig för Herren, så att du känner hur det känns.” Det är bra att vara med Kristus.
En av nittonhundratalets kloka herdar, Fr. Valentin Sventsitsky skriver:
"Utan frekvent gemenskap är andligt liv i världen omöjligt. Din kropp torkar ju ut och blir maktlös när du inte ger den mat. Och själen kräver sin himmelska mat. Annars kommer den att torka ut och bli svag.
Utan gemenskap kommer den andliga elden i dig att dö ut. Den kommer att fyllas med världsligt skräp. För att befria oss från detta skräp behöver vi en eld som bränner våra synders törnen.
Andligt liv är inte abstrakt teologi, utan verkligt och mest otvivelaktigt liv i
Kristus. Men hur kan det börja om du inte accepterar Kristi Andes fullhet i detta fruktansvärda och stora sakrament? Hur kan du leva i honom utan att acceptera Kristi kött och blod?
Antingen har du ingen tid, då kommer du att må dåligt, eller så vill du skjuta upp det ett tag, "för att bättre förbereda dig." Lyssna inte. Gå. Bekänna. Ta nattvarden. Du vet inte när Herren kallar dig.”
Låt varje själ lyssna lyhört till sitt hjärta och vara rädd för att lyssna till den Distinguished Guests hand som knackar på dess dörr; låt henne vara rädd för att hennes hörsel ska bli grov av världens fåfänga och inte kunna höra tysta och milda rop som kommer från Ljusets rike.
Låt själen vara rädd för att ersätta upplevelsen av himmelsk glädje av enhet med Herren med världens leriga underhållning eller den kroppsliga naturens basta tröst.
Och när hon kan slita sig loss från världen och allt som är sensoriskt, när hon längtar efter den himmelska världens ljus och sträcker sig till Herren, låt henne våga förena sig med honom i det stora sakramentet, samtidigt som hon klär sig i andliga kläder av uppriktig omvändelse och den djupaste ödmjukhet och den oföränderliga fullheten av andlig fattigdom.
Låt själen inte heller skämmas över det faktum att den, trots all sin ånger, fortfarande är ovärdig nattvard.
Äldste Fr. säger detta om det. Alexy Mechev:
”Ta nattvarden oftare och säg inte att du är ovärdig. Pratar du så får du aldrig nattvarden, för du kommer aldrig att vara värdig. Tror du att det finns åtminstone en person på jorden som är värd att ta emot de heliga mysterierna?
Ingen förtjänar detta, och om vi tar emot gemenskap är det bara genom Guds speciella nåd.
Vi är inte skapade för gemenskap, men gemenskap är till för oss. Det är vi, syndare, ovärdiga, svaga, som mer än någon annan behöver denna frälsande källa.”
Och här är vad den berömda Moskvapastorn Fr. sa om frekvent gemenskap av de heliga mysterierna. Valentin Amfitheatrov:
”...Du måste vara redo varje dag för nattvarden, som om du vore redo för döden... De som ofta tar emot nattvarden är mina vänner. Forntida kristna tog nattvarden varje dag.
Vi måste närma oss den heliga kalken och tänka att vi är ovärdiga och ropa med ödmjukhet: allt finns här, i dig, Herre - mor, far, make - du är alla, Herre, och glädje och tröst."
Känd i hela det ortodoxa Ryssland, den äldste av Pskov-Pechersk-klostret, schema-abbot Savva (1898-1980), skrev detta i sin bok "On the Divine Liturgy":
"Den mest angenäma bekräftelsen på hur mycket vår Herre Jesus Kristus själv önskar att vi ska närma oss Herrens bord är hans vädjan till apostlarna: "Jag vill äta denna påsk med er, innan jag inte ens tar emot plågan" (Luk 22: 15).
Han talade inte med dem om Gamla testamentets påsk: den ägde rum årligen och var vanlig, men från och med nu måste den upphöra helt. Han önskade ivrigt Nya testamentets påsk, den påsk där han offrar sig själv, erbjuder sig själv som mat.
Jesu Kristi ord kan uttryckas så här: med kärlekens och barmhärtighetens önskan, "Jag längtade efter att äta denna påsk med dig", eftersom den förkroppsligar all Min kärlek till dig, och hela ditt sanna liv och lycka.
Om Herren av sin outsägliga kärlek så brinnande önskar det, inte för sin egen skull, utan för vår skull, hur ivrigt borde vi då önska det, av kärlek och tacksamhet till honom, och för vårt eget bästa och salighet!
Kristus sa: "Ta, ät..." (Mark 14:22). Han erbjöd oss sin kropp inte för en engångs- eller sällsynt och tillfällig användning, som medicin, utan för konstant och evig näring: äta, inte smaka. Men om Kristi kropp endast erbjöds oss som medicin, så skulle vi även då behöva be om tillstånd att ta emot gemenskap så ofta som möjligt, eftersom vi är svaga i själ och kropp, och andliga svagheter drabbar oss särskilt.
Herren gav oss de heliga mysterierna som vårt dagliga bröd, enligt hans ord: "Jag ska ge det bröd som mitt kött äter" (Joh 6:51).
Av detta är det tydligt att Kristus inte bara tillät utan också befallde att vi ofta skulle börja äta hans måltid. Vi lämnar inte oss själva under lång tid utan vanligt bröd, med vetskapen om att annars kommer vår styrka att försvagas och det kroppsliga livet upphör. Hur kan vi inte vara rädda för att lämna oss själva länge utan himmelens bröd, det gudomliga, utan livets bröd?
De som sällan närmar sig den heliga kalken brukar säga till sitt eget försvar: "Vi är ovärdiga, vi är inte redo." Och den som inte är redo, låt honom inte vara lat och göra sig redo.
Inte en enda person är värdig gemenskap med den allhelige Herren, eftersom Gud ensam är syndfri, men vi ges rätten att tro, omvända oss, korrigera, bli förlåtna och lita på syndarnas Frälsares och Upptäckarens nåd. den försvunna.
Den som oförsiktigt lämnar sig själv ovärdig att ha gemenskap med Kristus på jorden kommer att förbli ovärdig gemenskap med honom i himlen. Är det klokt att ta bort dig själv från källan till liv, kraft, ljus och nåd? Han är förnuftig som, efter bästa förmåga, korrigerar sin ovärdighet, tillgriper Jesus Kristus i hans rena mysterier, annars kan den ödmjuka medvetenheten om hans ovärdighet förvandlas till kyla gentemot tron och hans frälsningsverk. Befria, Herre!"
Sammanfattningsvis presenterar vi åsikten från den officiella publikationen av den ryska ortodoxa kyrkan - Journal of the Moscow Patriarchate (JMP nr. 12, 1989, s. 76) angående frekvensen av nattvard:
”Efter exemplet från kristna under de första århundradena, då inte bara munkar, utan även vanliga lekmän, vid varje tillfälle, tillgrep bekännelsesakramenten och nattvarden och insåg vilken stor frälsande betydelse de har, och vi borde, som ofta, som möjligt, rena vårt samvete med omvändelse, stärk vårt liv genom att bekänna tro på Gud och gå vidare till nattvardens sakrament, för att därigenom få barmhärtighet och syndernas förlåtelse från Gud och bli närmare förenad med Kristus...
I modern praxis är det vanligt att alla troende tar emot nattvarden minst en gång i månaden och oftare under fastan - två eller tre gånger per fasta. De får också nattvard på änglans dag och födelsedagar. Troende klargör ordningen och frekvensen av gemenskap av de heliga mysterierna med sin biktfader och försöker med hans välsignelse att upprätthålla tidpunkten för gemenskap och bekännelse.”
Hur man förbereder sig för nattvarden
Grunden för förberedelserna för nattvardens sakrament är omvändelse. Medvetenhet om ens syndighet avslöjar personliga svagheter och väcker önskan att bli bättre genom enhet med Kristus i hans rena mysterier. Bön och fasta försätter själen på en ångerfull stämning.
”The Orthodox Prayer Book” (red. Moscow Patriarchate, 1980) indikerar att ”...förberedelser för nattvarden (i kyrkopraktiken kallas det fasta) varar flera dagar och berör både det fysiska och andliga livet för en person. Kroppen ordineras abstinens, det vill säga kroppslig renhet och begränsning i mat (fasta). På fastedagar är livsmedel av animaliskt ursprung uteslutet - kött, mjölk, ägg och, under strikt fasta, fisk. Bröd, grönsaker, frukt konsumeras med måtta. Sinnet ska inte distraheras av vardagens bagateller och ha kul.
På fastedagarna bör man delta i gudstjänster i kyrkan, om omständigheterna tillåter, och flitigare följa hushållsbönsregeln: den som vanligtvis inte läser alla morgon- och kvällsböner, låt honom läsa allt i sin helhet. På nattvardens afton ska du vara på kvällsgudstjänsten och läsa hemma, förutom de vanliga bönerna för framtiden, omvändelsens kanon, kanonen till Guds moder och skyddsängeln. Kanonerna läses antingen den ena efter den andra i sin helhet eller kombineras på detta sätt: irmos av den första sången i botkanonen ("Som på torra land...") och troparia läses, sedan troparia av första sången i kanonen till Guds moder ("Innehållen av många..."), utelämnande av irmos. "Jag har passerat genom vattnet," och kanonens troparia till skyddsängeln, också utan Irmos, "Låt oss dricka till Herren." Följande sånger läses på samma sätt. Troparia före kanonen till Guds moder och skyddsängeln utelämnas i detta fall.
Kanon för nattvarden läses också och för den som önskar en akatist till den Sötaste Jesus. Efter midnatt äter eller dricker de inte längre, för det är brukligt att börja nattvardssakramentet på fastande mage. På morgonen läses morgonböner och hela sekvensen för nattvarden, förutom kanon som läses dagen innan.
Före nattvarden är bikten nödvändig – antingen på kvällen eller på morgonen, före liturgin.”
Det bör noteras att många troende sällan får nattvard, eftersom de inte kan hitta tid och energi för lång fasta, vilket därmed blir ett mål i sig. Dessutom består en betydande, om inte majoriteten av den moderna flocken av kristna som nyligen har kommit in i kyrkan och därför ännu inte skaffat sig de rätta böneskickligheterna. Som sådan kan den angivna förberedelsen vara överväldigande.
Kyrkan överlåter frågan om nattvardens frekvens och omfattningen av förberedelserna för den till präster och andliga fäder att avgöra. Det är med den andlige fadern man måste komma överens om hur ofta man ska ta nattvarden, hur länge man ska fasta och vilken bönregel man ska utföra innan detta. Olika präster välsignar på olika sätt beroende på hälsotillstånd, ålder, grad av medlemskap i kyrkan och bönerfarenhet hos den som fastar.
Schema-Hegumen Parfeniy skriver i sin bok "Vägen till den som behövs - Gemenskap med Gud": "Kyrkans stora fasta tilldelas stora fastan - en hel vecka: med lite mindre stränghet bör man förbereda sig för den andra tre flerdagarsfastor. Fasta på andra dagar på året kan begränsas till en dag, det vill säga på tröskeln till att observera en strikt fasta - ätande mat utan vegetabilisk olja."
I allmänhet måste vi ta hänsyn till följande instruktioner från den helige rättfärdige Fr. John av Kronstadt: "En del lägger allt sitt välbefinnande och sin tjänst inför Gud genom att läsa alla föreskrivna böner, utan att uppmärksamma hjärtats beredskap för Gud - till deras inre korrigering, till exempel läser många regeln för nattvard i den här vägen.
Om ditt hjärta har blivit rätt i ditt liv, av Guds nåd, om det är redo att möta brudgummen, så tacka Gud, fastän du inte hade tid att läsa alla böner.
"Guds rike består inte av ord, utan i kraft" (1 Kor. 4:20). Det är bra att lyda kyrkans moder i allt, men med försiktighet, och, om möjligt, "den som kan rymma" - en lång bön - "må han rymma." Men "alla kan inte förstå detta ord" (Matt 19:11); om långvarig bön är oförenlig med andens glöd, är det bättre att be en kort men ivrig bön.
Låt oss komma ihåg att ett ord från publikanen, talat från ett varmt hjärta, rättfärdigade honom. Gud ser inte på mängden av ord, utan på hjärtats läggning. Huvudsaken är hjärtats levande tro och värmen av omvändelse för synder.”
De som kommer till biktens och nattvardens sakrament för första gången kan rekommenderas att fokusera all uppmärksamhet på att förbereda sig för den första bekännelsen i sitt liv.
Det är mycket viktigt att förlåta alla dina förövare innan kommunionen av Kristi heliga mysterier. I ett tillstånd av ilska eller fientlighet mot någon bör du under inga omständigheter ta nattvarden.
Om barns gemenskap
Enligt kyrkans sed kan spädbarn upp till sju års ålder efter dopet få nattvard mycket ofta, inte bara varje vecka, utan dessutom varje dag utan föregående bikt och fasta. Från 5-6 år, och om möjligt, från en tidigare ålder, är det användbart att lära barn att ta nattvarden på fastande mage.
Kyrkans seder för de heliga mysteriernas nattvardsdag
Efter att ha stigit upp på morgonen måste den som förbereder sig för nattvarden borsta tänderna så att ingen obehaglig lukt känns från honom, vilket på något sätt kränker själva gåvornas helighet. I det här fallet kan det hända att en person av misstag sväljer lite vatten; kan han börja nattvarden? Måste enligt kyrkans regler. "Annars kommer Satan, efter att ha funnit möjligheten att avlägsna honom från nattvarden, oftare göra detsamma" (Timoteus av Alexandria, kanoniskt svar 16).
Du måste komma till templet i början av liturgin utan dröjsmål. När de utför de heliga gåvorna böjer sig alla nattvardsdeltagare till marken. Prostrationen upprepas när prästen har läst klart bönen före nattvarden "Jag tror, Herre, och jag bekänner...".
Kommunikanterna bör närma sig den heliga kalken gradvis, utan att trängas, trycka eller försöka komma före varandra. Det är bäst att läsa Jesusbönen när du närmar dig kalken: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare"; eller sjung i bön tillsammans med alla i templet: "Ta emot Kristi kropp, smaka på den odödliga källan."
När du närmar dig den heliga kalken behöver du inte korsa dig, utan ha händerna korsade på bröstet (höger till vänster) av rädsla för att röra vid kalken eller skeden.
Efter att ha tagit emot Herrens kropp och blod från skeden in i munnen måste nattvardsmannen kyssa kanten på den heliga kalken, som om Frälsarens revben, från vilken blod och vatten strömmade. Det är ytterst förkastligt att kvinnor tar emot nattvarden med målade läppar.
När du flyttar bort från den heliga kalken måste du göra en bugning framför Frälsarens ikon och gå till bordet "med värme" och tvätta munnen medan du dricker så att ingen liten partikel finns kvar i din mun.
Nattvardsdagen är en speciell dag för den kristna själen, då den förenas med Kristus på ett speciellt, mystiskt sätt. Precis som för mottagandet av de mest ärade gästerna hela huset städas och ordnas och alla vanliga angelägenheter överges, så bör nattvardsdagen firas som en stor helgdag, och ägna dem, så långt det är möjligt, åt ensamhet, bön, koncentration och andlig läsning.
Den helige vördnadsvärde Nil av Sorsky brukade, efter gemenskap av de heliga mysterierna, tillbringa lite tid i djup tystnad och koncentration inom sig själv och rådde andra att göra detsamma och sa att "vi måste ge tystnad och tystnad bekvämligheten med de heliga mysterierna att ha en välgörande och helande effekt på den själ som är sjuk av synder.”
Äldste fader Alexy Zosimovsky påpekar dessutom behovet av att särskilt skydda sig själv under de första två timmarna efter nattvarden; Vid denna tidpunkt försöker den mänskliga fienden på alla möjliga sätt så att en person förolämpar helgedomen, och den skulle sluta helga en person. Hon kan bli kränkt av synen, av slarviga ord, av hörseln, av ordspråkighet och av fördömande.
Det finns en sed att de som tar emot nattvarden denna dag inte kysser ikoner eller händerna på prästen och inte böjer sig till marken.
Det bör dock noteras att underlåtenhet att följa sådana seder - som att inte böja sig till marken vissa dagar och inte kyssa händerna på en präst - inte är synd.
Under pingsten ska man enligt reglerna inte böja sig till marken. Äldste Fr. Alexy Mechev talade om sitt välbefinnande vid den här tiden: "Ibland känner du att du inte är värdig att titta på ikonen och Herrens ansikte - hur kan du inte böja dig? Till exempel kan jag inte låta bli att böja mig till marken när de sjunger "Låt oss böja oss för Fadern och Sonen och den Helige Ande."
Och en annan kristen, när de märkte att "du kan inte böja dig till marken nu", svarade: "Denna regel gäller dig, de rättfärdiga, och inte syndare som jag."
Schema-abbot Parthenius påpekar:
”Det är värt att nämna här om den överdrivna försiktigheten hos vissa efter nattvarden. De försöker inte bara att inte spotta hela dagen efter nattvarden, vilket naturligtvis är lovvärt, utan betraktar också slöseri med mat, om det har funnits i munnen, som heligt, och därför försöker de till och med att svälja det som är oätligt, och det som inte går att svälja (fiskben etc.) De försöker bränna det i eld. Vi finner inte en sådan extrem stränghet någonstans i kyrkostadgan. Du behöver bara dricka det efter nattvarden och, efter att du sköljt munnen med drycken, svälja så att inga småkorn finns kvar i munnen - och det är allt! De "överbyggnader" som uppfanns i denna fråga har absolut inget eko i kyrkans stadga.
Det är också helt ogrundat för vissa att hävda att det efter nattvarden är förbjudet att vörda ikoner, reliker från heliga helgon, eller kyssa varandra. För att vederlägga sådana fiktioner kan man peka på prästerskapets sed under biskopstjänsten. Alla präster som deltog i gudstjänsten måste efter nattvarden och drickandet gå fram till biskopen och välsignas av honom, kyssa hans hand. Och efter liturgin, om det finns en helgdagsbönegudstjänst i katedralen, kysser alla präster ikonen för högtiden eller helgonens reliker."
Sammanfattningsvis citerar vi orden av den helige Nikodemus: ”Sanna kommunikanter är alltid, efter nattvarden, i ett taktilt tillstånd av nåd. Hjärtat smakar då Herren andligt.
Men precis som vi är inskränkta i kroppen och omgivna av yttre angelägenheter och relationer som vi måste delta i under lång tid, försvagas Herrens andliga smak, på grund av splittringen av vår uppmärksamhet och våra känslor, dag för dag, fördunklas. och gömd...
Därför skyndar eldsjälar, som känner dess utarmning, att återupprätta den i styrka, och när de återställer den känner de att de smakar Herren igen.”
Slutet och äran till Gud!
Den ortodoxa tron förutsätter kristnas obligatoriska deltagande i kyrkolivet. Men att bara gå till kyrkan varje söndag kommer inte att ha någon större betydelse om en person inte deltar i församlingslivets fullhet och inte blir en kropp med kyrkan. Hur kan detta göras?
Vi har fått stor glädje genom vilken vi verkligen kan förenas med Herren, och som innehåller hela kristendomens mening - detta är nattvardens sakrament. Varför är det så viktigt och hur startar man det på rätt sätt? Låt oss titta på det i den här artikeln.
Vad är gemenskapen av Kristi heliga mysterier
Vi ser en beskrivning av den första nattvarden i själva evangeliet, när Herren gav sina lärjungar välsignat bröd och vin och befallde dem att göra det för alltid.
Detta är ett av de viktigaste citaten i Lukasevangeliet, som talar om upprättandet av vår Herre Jesus Kristus själv av det stora nattvardens sakrament (som översatt från grekiska betyder "tacksägelse"). Händelserna som beskrivs i evangeliet ägde rum på skärtorsdagen, vid den sista måltiden, mycket kort före Kristi död på korset och hans efterföljande uppståndelse.
Meningen med nattvard för en ortodox person är enorm och den kan inte jämföras med några andra regler, ritualer eller traditioner i vår kyrka. Det är i detta sakrament som en person har möjlighet att återförenas med Gud inte bara andligt (som i bön), utan också fysiskt. Vi kan säga att nattvarden är en möjlighet att återskapa den andliga essensen av en person, det är en möjlighet att förstå den osynliga kopplingen mellan Skaparen och skapelsen.
Eukaristins mysterium kan inte förstås av ett enkelt mänskligt sinne, men det kan erkännas genom hjärtat och själen. Nattvarden är oupplösligt förbunden med det offer som Herren gjorde på korset. Genom utgjutandet av hans heliga blod fick människan försoning för sina synder och möjligheten att ärva evigt liv. I nattvardens sakrament görs ett blodlöst offer vid varje gudstjänst och en person kommer i direkt kontakt med Gud själv.
Viktig! Nattvarden är inte något slags symboliskt minne av den sista måltiden, som man ofta kan höra bland protestanter.
Ortodoxin lär att nattvarden är ätandet av Kristi verkliga kropp och verkliga blod, endast under täckmantel av bröd och vin. Den berömda teologen och professorn A.I. Osipov förklarar att under speciella böner, som sägs av prästen vid altaret, uppstår en förening av två olika naturer - fysisk och andlig.
I fysisk mening äter vi bröd och vin, men samtidigt bär de inom sig en absolut verklig och levande Gud. Detta är en komplex teologisk punkt som inte alltid är tydlig för vanliga troende, men detta är just grunden för ortodoxin. Kommunionen är inte en ritual, inte en symbol, inte en form. Detta är den verkliga, levande Herren, som vi bokstavligen släpper in i oss själva.
I praktisk mening ser detta sakrament ut så här. Prästen vid altaret läser särskilda böner, under vilka bitar tas ut ur den invigda prosforan till minne av dem vars namn angetts i anteckningarna. Dessa partiklar läggs i en speciell skål och fylls med vin. All denna heliga rit åtföljs av speciella böner. Efter invigningen förs Kristi kropp och blod fram framför altaret och människorna som förberedde sig kan börja ta emot nattvarden.
Varför behöver du ta nattvarden?
Ofta kan man i den kyrkliga miljön höra åsikten att om en person ber, håller buden, försöker leva enligt sitt samvete, så räcker detta för att anses vara en god kristen. Det kan räcka att bli betraktad, men för att vara en riktig kristen behöver du mer.
Eukaristin är ätandet av Kristi verkliga kropp och verkliga blod, endast under täckmantel av bröd och vin
Du kan ge följande analogi: en person älskar någon. Han älskar djupt, uppriktigt, av hela sin själ. Vad kommer alla älskarens tankar att handla om? Det stämmer – om hur man kan få kontakt med sin älskade, att vara med honom varje ögonblick och varje timme. Det är samma sak med Gud - om vi är kristna, då älskar vi honom av hela vår själ, och vi försöker bygga upp våra liv på ett sådant sätt att vi alltid är nära honom.
Och nu ger Herren själv oss ett stort mirakel - förmågan att passa in sig i våra syndiga kroppar. Innehåll så ofta vi vill. Så kan vi kallas troende om vi själva vägrar detta möte, undviker det? Varför behövs då allt annat om vi inte känner igen den levande Guden?
Alla heliga fäder i vår kyrka talade enhälligt om vikten av nattvard för en ortodox persons liv. Till och med de munkar som levde ett ensamt eremitliv kom med jämna mellanrum ut till bröderna för att delta i nattvarden. För dem var detta att göra ett naturligt behov av själen, som att andas, mat eller sömn för kroppen.
Viktig! Vi måste sträva efter att absorbera nattvarden så djupt att den blir en integrerad del av en kristens andliga liv.
Du måste förstå att alla kyrkans sakrament inte är strikta regler som införts av Gud för vår tämjning. Allt detta är redskap för vår frälsning som är nödvändiga för människan själv. Gud står alltid bredvid varje människa och är alltid redo att gå in i hans själ. Men människan själv, genom sitt liv, släpper inte in Herren i sig själv, driver bort Honom, lämnar inte plats för Honom i sin själ. Och det ortodoxa kyrkolivets väg med obligatoriskt deltagande i sakramenten är ett sätt att öppna din själ för Gud så att han kan bosätta sig där.
Nattvardsträning: förberedelse, frekvens, inslag
Det största antalet frågor bland troende ställs av den praktiska sidan av deltagande i kyrkolivets fullhet. Eftersom ortodoxi inte är en formell tro av förbud, finns det ett stort antal olika åsikter och förhållningssätt till nattvarden.
Den ortodoxa kyrkans viktigaste sakrament är nattvarden
Vissa präster kan också ge olika rekommendationer i detta avseende, baserat på deras pastorala erfarenhet och nyttan för en viss person. Skäms inte för så många olika åsikter. I huvudsak kokar de ner till ett mål - att en person värdigt släpper in Herren i sitt liv.
När det gäller kyrkans officiella ståndpunkt om troendes deltagande i eukaristin, finns det ett speciellt dokument som klargör alla huvudpunkter. Den heter "Om de trognas deltagande i eukaristin" och undertecknades av representanter för den ryska ortodoxa kyrkans biskopskonferens 2015.
Enligt detta dokument bestäms frekvensen, reglerna för förberedelser och andra krav för troende före och efter mottagandet av Kristi mysterier av andliga mentorer baserat på egenskaperna hos en viss persons liv. Låt oss nedan överväga särdragen i gemenskap för moderna kristna.
Hur förbereder man sig ordentligt för sakramentet?
Kommunionen är ett mycket viktigt och ansvarsfullt ögonblick i det andliga livet, och kräver därför speciell förberedelse. Precis som vi förbereder oss för några speciella dagar i det världsliga livet, så måste vi avsätta tid för att förbereda oss för ett möte med Gud.
Enligt vår kyrkas regler måste alla troende före nattvarden fasta och ha en speciell böneregel. Fasta behövs för att lugna vårt kött lite, släcka dess passioner och underordna det andliga behov. Bön uppmanar oss till dialog med Herren, att kommunicera med honom.
Före nattvarden måste alla troende ha en speciell böneregel
Om du tar en ortodox bönbok kan du se att innan de får Kristi heliga mysterier måste troende läsa en speciell regel. Det inkluderar uppföljningen av nattvarden, samt flera kanoner och akatister. Dessa böner läses vanligtvis utöver de grundläggande morgon- och kvällsbönensreglerna.
En ny kristen som har bestämt sig för att delta i nattvarden för första gången i sitt liv kan ha mycket svårt att läsa en så stor volym bönetexter. Dessutom kommer ett sådant bakåtsträvande arbete att leda till förtvivlan, stor trötthet och bristande förståelse för innebörden.
Viktig! Alla böner, inklusive de som förbereder nattvarden, måste läsas noggrant, hjärtligt och låta varje ord passera genom din själ. Mekanisk korrekturläsning i strävan efter större volym är helt oacceptabelt.
Därför måste en person som har bestämt sig för att ta nattvarden för första gången rådgöra med en erfaren präst om den genomförbara volymen av böner. Det är mycket bättre att läsa en liten regel, men med uppmärksamhet, än att läsa allt, men utan att helt förstå vad som sägs.
Om inlägget
Fasta är att avstå från att äta animaliska produkter, samt att begränsa sysslolöshet, underhållning och nöje. Det finns ingen anledning att tro att fasta är ett sorgligt tillstånd att förbjuda alla glädjeämnen i livet. Tvärtom, fastan hjälper en person att rena sin själ så att den kan innehålla Guds verkliga glädje.
Måttet på att fasta före nattvarden är lika individuellt som böneregeln. Om en person inte tidigare har haft erfarenhet av restriktioner, är det ingen mening att ålägga honom en veckolång fasta före nattvarden. Detta kommer bara att leda till att personen tappar humöret, ger upp allt och helt ändrar uppfattning om att gå till kyrkan.
Viktig! Det är en allmänt accepterad praxis för troende att fasta i tre dagar före nattvarden. Dessutom behöver du gå till kyrkan på fastande mage och inte äta eller dricka något annat förrän du tar del av Kristi kropp och blod.
Antalet dagars fasta kan variera beroende på nattvardens frekvens. Om en person sällan börjar sakramentet, till exempel flera gånger om året, eller en gång under fastan, så kan naturligtvis fastan vara längre (från flera dagar till en vecka). Om en person lever ett rikt andligt liv och försöker ta nattvarden varje söndag eller varje resa till kyrkan, kommer han helt enkelt inte att kunna fasta så länge.
Före nattvarden fastar de troende
För ortodoxa kristna som mycket ofta deltar i nattvarden är det tillåtet att förkorta fastan till en dag dagen innan. I alla fall är det tillrådligt att lösa sådana problem inte på egen hand, utan på råd från en erfaren präst. Å ena sidan är det viktigt att inte ta sig an omöjliga bedrifter, och å andra sidan att inte vara lat. En uppmärksam biktfader kommer att kunna bestämma rätt linje.
Bekännelse
Trots att bikten är ett separat sakrament, är det oupplösligt kopplat till eukaristin. Den ortodoxa traditionen har alltid varit baserad på skyldigheten att bekänna sig innan man tar emot Kristi heliga mysterier.
Bekännelse före nattvarden är ganska logiskt, för även när vi väntar på att gäster ska komma till vårt hem, sätter vi i ordning och tar bort smutsen. Hur kan vi släppa in Herren i oss utan att först rena vår själ med omvändelse?
Viktig! Många heliga fäder varnar för att om en person inte känner det inre behovet av frekvent bekännelse, är han i ett tillstånd av andlig sömn.
Bekännelse, när den åtföljs av uppriktig omvändelse, renar själen och tar bort bördan av tunga synder. En person gör sig av med allt onödigt och kan släppa in Herren i sig själv. Bekännelse är nödvändig varje gång en person närmar sig eukaristin, oavsett dess frekvens.
Avkopplingar under förberedelse
Trots striktheten av alla nödvändiga förberedande aspekter kan vissa troende lätta på reglerna. Sålunda kan sjuka människor minska eller till och med avbryta den eukaristiska fastan om de av hälsoskäl inte kan klara sig utan mat.
Till exempel, med diabetes måste en person få mat strikt vid en viss tidpunkt. Vad ska man göra om en troende inte kan gå till kyrkan på fastande mage på morgonen? Naturligtvis är det bättre att äta lite än att beröva sig själv från Gud.
Och även vissa eftergifter är tillåtna för gravida och ammande mödrar. De utför redan den fysiska bedriften, och det finns ingen anledning att intensifiera den. Små barn under 7 år får ta emot nattvard utan fasta eller några särskilda förberedelser.
Gamla människor kan på grund av sin svaghet också be prästen om tillåtelse att minska antalet böner eller fastedagar. Kärnan i förberedelserna är inte att trötta ut dig själv med bristen på vanlig mat och mycket långa böner, utan tvärtom att genomsyra dig själv med glädje från ett framtida möte med Gud.
Det är mycket viktigt att börja ta emot Kristi heliga mysterier, inte formellt, utan att inse att vi är i kontakt med ett stort mirakel. Ett uppriktigt, uppriktigt förhållningssätt kan ge en person stora andliga gåvor och en känsla av Guds närvaro i livet.
Hur man förbereder sig för bikt och nattvard
"Den som äter mitt kött och dricker mitt blod
har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen."
(Johannes 6:54)
Gemenskapen för Kristi heliga mysterier är ett sakrament som upprättades av Frälsaren själv under den sista måltiden: ”Jesus tog bröd och välsignade det, bröt det och gav det till lärjungarna och sade: Ta, ät: detta är min kropp. Och han tog bägaren och tackade, gav dem den och sade: "Drick ur den, alla ni, ty detta är mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse." (Matteusevangeliet). , kapitel 26, verserna 26-28).
Under den gudomliga liturgin utförs den heliga eukaristins sakrament - bröd och vin förvandlas mystiskt till Kristi kropp och blod och deltagarna tar emot dem under nattvarden, mystiskt, oförståeligt för det mänskliga sinnet, förenas med Kristus själv, eftersom alla av Honom finns i varje partikelparticip.
Gemenskapen av Kristi heliga mysterier är nödvändig för att komma in i evigt liv. Frälsaren själv talar om detta: ”Sannerligen, sannerligen säger jag er, om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, kommer ni inte att ha liv i er. Den som äter mitt kött och dricker mitt blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen...” (Johannesevangeliet, kapitel 6, verserna 53 - 54).
I Herrens kött och blods sakrament (eukaristin - grekiska ”tacksägelse”) finns en återupprättande av den enheten mellan Skaparens natur och skapelsen som fanns före syndafallet; detta är vår återkomst till det förlorade paradiset. Vi kan säga att i nattvarden tar vi så att säga emot embryon av framtida liv i Himmelriket. Det mystiska nattvardsmysteriet har sina rötter i Frälsarens offer på korset. Efter att ha korsfäst hans kött på korset och utgjutit hans blod, erbjöd Gud-människan Jesus kärlekens offer för oss till Skaparen och återställde den fallna mänskliga naturen. Sålunda blir gemenskapen mellan Frälsarens kropp och blod vårt deltagande i denna återställelse. ”Kristus har uppstått från de döda, han trampar ner döden genom döden och ger liv åt dem som ligger i gravarna; och ger oss evigt liv..."
Hur kan vi åtminstone ungefär förstå innebörden av det som händer i nattvardens sakrament? Skapelsens natur skapades av Skaparen besläktad med honom själv: inte bara genomtränglig utan också, så att säga, oskiljaktig från Skaparen. Detta är naturligt med tanke på den skapade naturens helighet - dess ursprungliga tillstånd av fri enhet och underkastelse till Skaparen. Änglavärldarna är i detta tillstånd. Men vår världs natur förvrängs och förvrängs av dess väktares och ledares fall - människan. Ändå förlorade hon inte möjligheten att återförenas med Skaparens natur: det tydligaste beviset på detta är Frälsarens inkarnation. Men människan föll bort från Gud frivilligt, och hon kan också återförenas med Honom endast genom fri vilja (även Kristi inkarnation krävde samtycke från en person - Jungfru Maria!). Samtidigt kan Gud guda den livlösa naturen, som inte har fri vilja, på ett naturligt sätt, utan tillåtelse. Sålunda, i det gudomligt etablerade nattvardsakramentet, sänker sig den helige Andes nåd vid det etablerade ögonblicket av gudstjänsten (och även på begäran av en person!) på substansen bröd och vin och förvandlar dem till en substans av en annan, högre natur: Kristi kropp och blod. Och nu kan en person acceptera dessa högsta Livsgåvor endast genom att visa sin fria vilja! Herren ger sig själv till alla, men de som tror på honom och älskar honom – hans kyrkas barn – accepterar honom.
Och så är nattvarden själens nådfyllda gemenskap med den högre naturen och i den med evigt liv. Genom att reducera detta största mysterium till en vardagsbilds rike, kan vi jämföra nattvarden med själens "näring", som den bör få efter sin "födelse" i dopets sakrament. Och precis som en människa föds till världen av kött en gång, och sedan föder för resten av sitt liv, så är dopet en engångsföreteelse, och vi måste regelbundet ta till nattvarden, helst minst en gång i månaden, eventuellt mer ofta. Nattvarden en gång om året är det minsta acceptabla, men en sådan "hungrig" regim kan föra själen till randen av överlevnad.
2. Hur man förbereder sig för nattvardens sakrament
Ja, människan frestar sig själv,
och låt honom äta av brödet och dricka ur bägaren.
(1 Kor. 11:28.)
Det är nödvändigt att ordentligt förbereda sig för deltagande i nattvarden. Ett möte med Gud är en händelse som skakar själen och förvandlar kroppen. Värdig gemenskap kräver en medveten och vördnadsfull inställning till denna händelse. Det måste finnas en uppriktig tro på Kristus och en förståelse för sakramentets innebörd. Vi måste ha vördnad för Frälsarens offer och vara medvetna om vår ovärdighet att ta emot denna stora gåva (vi accepterar den inte som en välförtjänt belöning, utan som en manifestation av en kärleksfull Faders barmhärtighet). Det måste finnas försoning av själen: du måste uppriktigt förlåta i ditt hjärta alla som har "bedrött oss" på ett eller annat sätt (kom ihåg orden i Herrens bön: "Och förlåt oss våra skulder, som vi förlåter våra gäldenärer" ) och försöka, om möjligt, förlika sig med dem; Det gäller i ännu högre grad de som av en eller annan anledning anser sig vara kränkta av oss.
Nattvarden utförs under den gudomliga liturgin - en gudstjänst som utförs i kyrkor på morgonen. För att värdigt kunna ta del av Kristi heliga mysterier måste man förbereda sig ordentligt för detta. Under en viss tid före nattvarden (minst tre dagar) måste du fasta - inte äta snabbmat, - avstå från underhållning och världsliga nöjen; Denna tid bör ägnas åt att tänka på ditt liv, på de synder som du måste erkänna. På kvällen före nattvarden är det tillrådligt att delta i en kvällsgudstjänst och läsa ur bönboken (denna bok, nödvändig för alla troende, kan köpas i varje kyrka) Regel för nattvard. På nattvardsdagens morgon bör du komma till templet i förväg, innan gudstjänsten börjar. På kvällen till nattvarden - från midnatt och på morgonen - kan du inte äta, dricka eller röka (för dem som är mottagliga för denna dåliga vana). Före nattvarden måste vuxna och barn, från 7 års ålder, bekänna; Bekännelse i kyrkan börjar vanligtvis före den gudomliga liturgin.
Nattvarden firas i slutet av liturgin. Troende som antagits till sakramentet av prästen turas om att närma sig ambo (en förhöjd plats framför ikonostasen), på vilken prästen står med kalken. När du närmar dig nattvarden ska du lägga armarna i kors på bröstet och säga ditt namn; efter att du har fått nattvarden och torkat dina läppar med en trasa, måste du kyssa den nedre delen av kalken och gå till platsen där de distribuerar "dricksvatten" till nattvardsbröderna - partiklar av antidor eller prosphora och vin utspätt med varmt vatten .
När en bebis tar emot nattvarden ska han placeras på höger hand (som när han ammar), med framsidan uppåt. Diakonen kommer att stödja hakan med en trasa (en speciell näsduk för att torka munnen) så att droppar av Kristi blod inte spills på kläderna.
Du kan lämna kyrkan efter nattvarden först efter att du har kysst korset som bars av prästen i slutet av den gudomliga liturgin. Efter nattvarden behöver du läsa (eller lyssna i kyrkan) tacksägelseböner, och i framtiden bör du vara särskilt noggrann med att se till att du bevarar de andliga gåvorna som ges i nattvardens sakrament. Om möjligt bör du gå bort från vardagliga samtal och inte ägna dig åt vardagliga aktiviteter; För dem som tar emot nattvarden är det bäst att ägna nattvardsdagen åt gudfruktiga gärningar, läsa andliga böcker, barmhärtighetsgärningar och kärlek till nästa.
3. Hur ofta ska du ta nattvarden?
Varje troende kan lösa detta problem endast efter samråd med en präst. Det finns en from sed att ta emot nattvarden minst fem gånger om året - på var och en av de fyra flerdagarsfastorna och på din ängels dag (dagen för minnet av det helgon vars namn du bär).
4. Hur ger man nattvard till en sjuk person?
Vad ska man göra för att ge nattvard till en sjuk person som inte kan ta sig till kyrkan på egen hand?
I det här fallet måste du bjuda in en präst till patientens hem för att administrera nattvarden till honom hemma med de heliga gåvorna.
Innan patienten tar emot nattvarden ska patienten inte äta eller dricka från midnatt. Det är säkert önskvärt att patienten själv eller med hjälp av andra läser regeln för nattvard. När prästen kommer till sin säng måste du förbereda ett bord där det ska finnas en ikon och en tänd lampa eller ljus. Efter att prästen anlänt och förberett allt som behövs för nattvarden bör släktingar eller vänner sörja för möjligheten att lämna rummet där patienten befinner sig en stund för att ge honom möjlighet att bekänna i en lugn atmosfär.
