Za naše bralce: praznik oznanjenja Blažene Device Marije s podrobnim opisom iz različnih virov.

Oznanjenje blažene Device Marije(Cerkveno glav. Oznanjenje; presledek grš. Εὐαγγελισμός; lat. Annuntiatio - razglasitev) - evangeličanski dogodek in temu posvečen krščanski praznik; Napoved nadangela Gabriela Devici Mariji o prihodnjem rojstvu po mesu Jezusa Kristusa od nje.

V pravoslavju je to eden od dvanajstih praznikov. Jeruzalemska, ruska, gruzijska, srbska pravoslavna cerkev, pa tudi ukrajinska grškokatoliška cerkev (znotraj Ukrajine), staroverci in nekateri drugi praznujejo oznanjenje 25. marca (7. aprila) po julijanskem koledarju (v 20.–21. stoletja, 25. marec po julijanskem koledarju ustreza 7. aprilu po gregorijanskem). Carigrad, Aleksandrija, Antiohija, romunska, bolgarska, ciprska, helenska (grška), albanska, poljska, češka in slovaška, ameriška in kanadska ter rimskokatoliška cerkev in protestantske veroizpovedi praznujejo 25. marca po gregorijanskem koledarju.

Zaplet Marijinega oznanjenja

Po kanoničnih evangelijih

Dogodke oznanjenja opisuje edini evangelist - apostol Luka. V svojem evangeliju poroča, da je v šestem mesecu po spočetju svetega Janeza Krstnika s strani pravične Elizabete Bog poslal nadangela Gabriela v Nazaret k Devici Mariji z novico o bližnjem rojstvu Odrešenika Božjega. svet:

Po mnenju številnih teologov so besede nadangela Gabriela » Veseli se, Blaženi« - je postala prva »dobra« novica za človeštvo po njegovem padcu. Teofilakt Bolgarski v svojem komentarju na evangelij po Luku piše: "Ker je Gospod rekel Evi: " Otroke boste rodili v bolezni“(1 Mz 3,16), zdaj je ta bolezen rešena z veseljem, ki ga angel prinaša Devici, rekoč: Veseli se, o Blaženi! Ker je bila Eva prekleta, Marija zdaj sliši: blagor ti».

V dvomih (po Gregorju Neocezarejskem, v strahu pred kršitvijo njene nedolžnosti) je Marija vprašala angela: » Kako se bo to zgodilo, če svojega moža ne poznam?" Temu je angel obljubil brezsemensko, skrivnostno spočetje - " Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila" in nato v potrditvi, " da pri Bogu nobena beseda ne bo ostala brez moči«, je dala primer sorodnica Elizabeta.

Marija, ki vidi Božjo voljo v angelovih besedah, izreče zelo pomenljive besede: » Glej, služabnik Gospodov; naj se mi zgodi po tvoji besedi" Verjame se, da je v trenutku, ko je Devica Marija izgovorila te besede, prišlo do brezmadežnega spočetja Jezusa Kristusa. Nikolaj Kavasila komentira te besede:

Učlovečenje ni bilo le delo Očeta, njegove moči in njegovega Duha, ampak tudi delo volje in vere Presvete Device. Brez soglasja Brezmadežne, brez pomoči Njene vere bi ta načrt ostal neizpolnjen, tako kot brez delovanja samih treh Oseb Božje Trojice. Šele potem, ko je Bog poučil in prepričal Sveto Devico, jo sprejme kot Mater in si izposodi njeno meso, ki mu ga ona z veseljem daje. Kakor se je prostovoljno učlovečil, tako je tudi želel, da bi ga njegova mati rodila svobodno in po svoji volji.

S svojo pokornostjo in privolitvijo je Marija po besedah ​​Atanazija Velikega izrazila svojo izpoved vere. Primerja ga s tablico, " na kateri Pisar piše, kar Mu paše. Naj Gospodar vseh piše in dela, kar hoče».

Po apokrifnih virih

Ikona "Devica pri vodnjaku". Sredina 19. stoletja, mozaik Mstera "Oznanjenje pri vodnjaku", XIV stoletje. Cerkev Chora, Istanbul

Zgodba o oznanjenju se odraža tudi v apokrifnih besedilih. Opisan je v naslednjih apokrifih: »Jakobov protoevangelij« (II. stoletje) in »Knjiga o rojstvu Blažene Marije in Odrešenikovem otroštvu« (znana tudi kot »Psevdo-Matejev evangelij«) ) (ne prej kot 9. stoletje). Apokrifna besedila ne spremenijo splošne zgodbe o prikazovanju nadangela Gabriela Mariji z novico o rojstvu Odrešenika iz nje, vendar tej zgodbi dodajo številne podrobnosti, ki so oblikovale ikonografijo tega praznika.

Po apokrifih je Marija z žrebom odločila tkati novo škrlatno zaveso za jeruzalemski tempelj (»Jakobov protoevangelij« XI, 1; »Psevdo-Matejev evangelij: Knjiga o rojstvu Blažene Marije in Odrešenikovo otroštvo«, VIII). Ko je šla po vodo, je pri vodnjaku zaslišala glas, ki ji je rekel: »Veseli se, blažena! Gospod je s tabo; Blagoslovljena ti med ženami." Ker ni videla nikogar v bližini, se je prestrašena vrnila domov (ta zaplet včasih imenujemo tudi "prednapoved" - to je pripravljalna faza za samo oznanjenje). Ko je Marija sedela za kolovrat, je zagledala angela, ki jo je pomiril z besedami: »Ne boj se, Marija, kajti našla si milost pri Bogu in boš spočela v njegovo slavo« (prototip prizora pri vodnjaku je zgodba o starozavezni Rebeki, ki je Eliezerju, ki ga je poslal njen bodoči ženin Izak, dala pijačo) .

Apokrif poudarja tudi skrivnostno obliko spočetja in na Marijino vprašanje »Ali naj spočem od živega Boga in rodim, kakor vsaka žena rodi?« Angel odgovori: "Ne tako, Marija, ampak moč Najvišjega te bo obsenčila." Ko je angel odšel, je Marija končala predenje volne in jo odnesla k velikemu duhovniku, ki jo je blagoslovil z besedami: »Bog je poveličal tvoje ime in blagoslovljena boš med vsemi narodi zemlje.«

Cerkveno izročilo pravi, da je Devica Marija v trenutku, ko se ji je prikazal angel, prebrala odlomek iz knjige preroka Izaija z njegovimi preroškimi besedami: "Glej, Devica bo spočela in rodila sina." Zato je v prizoru Oznanjenja Devica Marija v zahodnoevropskem slikarstvu običajno upodobljena z odprto knjigo.

Oznanjenje je omenjeno tudi v Koranu (3:45-51, 19:16-26), kjer ta zaplet nima takšnega pomena, saj v islamu Jezus ni Bog, ampak prerok.

Povezane zgodbe

• Pravična Elizabeta (Srečanje Marije in Elizabete):

Pred oznanjenjem nadangela Gabrijela Devici Mariji po Lukovem evangeliju je sledil Gabrielov obisk Zaharija, ki je bil poročen z Marijino neplodno sorodnico Elizabeto, med katerim je sel starejšima zakoncema obljubil rojstvo bodočega Janeza Krstnika. In po oznanjenju je Božja mati odšla obiskat svojo sestrično Elizabeto, ki se je zaradi nosečnosti pripravljala zapustiti gospodinjska opravila. Prišlo je do srečanja med Marijo in Elizabeto, med katerim je Elizabeta postala druga po angelu in prva med ljudmi, ki je Mariji povedala o prihodnji usodi svojega otroka in izrekla besede, ki so postale del mnogih molitev: » Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen sad tvojega telesa!« (glej Ave Maria, Pesem o Najsvetejši Bogorodici).

• Jožef zaročenec:

Po Matejevem evangeliju (Mt 1,19-24) se je nadangel Gabrijel v sanjah prikazal Jožefu Zaročencu, možu Device Marije, ki je izvedel, da je pred njuno zaroko zanosila, in mu zaželel » na skrivaj jo izpusti" Gabriel je pomiril Josepha z besedami: » Ne boj se sprejeti Marije, svoje žene, kajti kar je rojeno v njej, je od Svetega Duha; Rodila bo Sina in ti mu boš dal ime Jezus, kajti on bo rešil svoje ljudstvo njihovih grehov" Po tem, kot pripoveduje evangelist, » Jožef je vzel ženo in je ni poznal».

"Maesta" Duccio (fragment): Gabriel se prikaže Mariji na predvečer njene smrti

• Vnebovzetje Device Marije:

Zaplet Marijinega vnebovzetja, čeprav je časovno tako oddaljen od oznanjenja, ima še vedno podoben motiv: na predvečer njene smrti se je devici Mariji prikazal nadangel Gabrijel in jo obvestil o njeni skorajšnji smrti ( vspenje). Ikonografija tega trenutka je praktično nerazločljiva.

Simbolični pomen

Vsaj od 2. stoletja je oznanjenje veljalo za prvo odrešilno dejanje v krščanski zgodovini, v katerem poslušnost Device Marije uravnoteži Evino nepokorščino (interpretacija Ireneja Lyonskega). Marija postane »nova Eva«. V besedilu znamenite gimn Ave maris stella(IX. stol.) naj bi ime Eva je anagram besede Ave, s katerim je Gabriel nagovoril »novo Evo«. Z drugimi besedami, omeniti Evo je pomenilo omeniti tudi Marijo. Hieronim je izpeljal jedrnato formulo: »smrt po Evi, življenje po Mariji«. Avguštin je zapisal: »po ženi je smrt in po ženi življenje«.

Verjame se, da je Bog poslal nadangela z veselo novico na isti dan, 25. marca, ko je bilo Stvarjenje sveta (podrobneje o datumu glej spodaj) - tako je človeštvo dobilo drugo priložnost.

Skrivnostno spočetje Device Marije se po učenju pravoslavne Cerkve nanaša na veliko skrivnost pobožnosti: v njem je človeštvo prineslo Bogu v dar svojo najčistejšo stvaritev - Devico, ki je sposobna postati mati Sina. Boga, Bog pa je, ko je sprejel dar, nanj odgovoril z darom milosti Svetega Duha.

Marijino predenje preje za tančico jeruzalemskega templja v trenutku oznanjenja, znano iz apokrifov, dobi v interpretaciji dodaten pomen, saj postane preja alegorija Kristusovega mesa, simbol dejstva, da je Marija je izbrana, da obleče svetišče božanskega s škrlatno obleko svojega mesa. Andrej s Krete (Veliki kanon, 8. spev) piše: »Kot se je od obračanja škrlata, prečistega, razumnega škrlata Emanuela, meso vtkalo v tvojem telesu: z isto Božjo materjo te resnično častimo. ” (»Kot je bil iz škrlatne barve v Tvojem telesu, Najčistejša, stkana mentalna škrlatna - meso Emanuela«). Apostol Pavel v Pismu Hebrejcem (Heb 10,19-20) primerja tančico templja s Kristusovim mesom: »Zato, bratje, pogumno vstopite v svetišče s krvjo Jezusa Kristusa v novem in živa pot, ki nam jo je ponovno razodel skozi tančico, jesti njegovo meso." Ta primerjava temelji zlasti na dejstvu, da se je zavesa, ki je prekrivala vhod v Najsvetejše, v trenutku križanja raztrgala od zgoraj navzdol (Mt 27,51; Mk 15,38; Lk 23,45). ), Kristusovo telo pa je bilo tudi križano, da bi njegova kri odprla dostop do nebeškega svetišča.

Praznik Gospodovega oznanjenja

Ime

Sodobno ime praznika - Εὐαγγελισμός ("Oznanjenje") - se je začelo uporabljati šele v 7. stoletju. Starodavna cerkev ga je imenovala drugače:

• z- grški: ἡμέρα ἀσπασμοῦ ( pozdravni dan), ἀγγελισμός ( razglasitev), ἡμέρα / ἑορτή τοῦ εὐαγγελισμοῦ ( dan/praznik Marijinega oznanjenja), χαιρετισμός (od začetka angelskega pozdrava χαῖρε, κέχαριτωμένη - »Veselite se, milosti polna« (Lk 1,28));
• z- latinščina: annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem ( Angelovo oznanjenje Blaženi Devici Mariji), Mariae salutatio ( Lep pozdrav Mariji), annuntiatio sanctae Mariae de conceptione ( Oznanjenje spočetja sveti Mariji), annuntiatio Christi ( Kristusovo oznanjenje), conceptio Christi ( Kristusovo spočetje), initium redemptionis ( Začetek odrešitve), festum incarnationis ( Praznik učlovečenja).

Polno ime praznika Marijinega oznanjenja v Ruski pravoslavni cerkvi je opredeljeno v Menaionu: »Oznanjenje naše presvete Gospe Bogorodice in Device Marije«. Opozoriti je treba, da v grškem in cerkvenoslovanskem jeziku beseda »Oznanjenje« zahteva rodilnik za seboj, pri prevodu v ruščino pa sta možna tako rodilnik kot dajalnik, to je »Oznanjenje našemu Najsvetejšemu Gospa Theotokos in Večno Devica Marija. Običajno se v sodobnih publikacijah uporablja prva različica, očitno ne brez vpliva cerkvenoslovanskega jezika, vendar je znana tudi uporaba druge.

Sodobno uradno ime tega praznika v Rimskokatoliški cerkvi - Annuntiatio Domini Iesu Christi ("Oznanjenje Gospoda Jezusa Kristusa") - je bilo sprejeto po drugem vatikanskem koncilu. Pred tem se je uporabljala različica: Annuntiatio beatae Mariae Virginis (»Oznanjenje Blažene Device Marije«).

Določitev datuma in zgodovine ustanovitve praznika

Prvič se datum 25. marec pojavlja v spisih zahodnih avtorjev 3. stoletja - Tertulijana in mučenika Hipolita Rimskega kot dan križanja Jezusa Kristusa po rimskem koledarju. Ta okoliščina je bila osnova aleksandrijskega in pozneje bizantinskega kronološkega sistema, ki je identificiral datume oznanjenja in velike noči.

Obstajata dva pristopa k določitvi datuma oznanjenja:

1. Povezava z datumom Kristusovega rojstva: 25. marec je točno 9 mesecev (obdobje človeške nosečnosti) oddaljen od 25. decembra, ki je bil najkasneje v 4. stoletju splošno sprejet kot datum Kristusovega rojstva.
2. Povezava z datumom stvarjenja človeka: vrsta cerkvenih avtorjev (Atanazij Veliki, Anastazij Antiohijski) verjame, da je bilo oznanjenje in spočetje Jezusa Kristusa 25. marca, saj je na ta dan po eni skupini legend Bog ustvaril človeka in človeka, obremenjen z izvirnim grehom, mora biti tisti dan poustvarjen v času, ko je bil ustvarjen (to je, da se je začela odrešitev).

Uveljavitev tega praznika v Carigradu sega približno v sredino 6. stoletja kot posledica procesa »zgodovinjenja« evangeličanskih praznovanj v liturgičnem koledarju, vendar o tem vprašanju ni nobene gotovosti. Tako ima Gregor Neocezarejski (III. stoletje) »Pogovor o oznanjenju Presvete Bogorodice«, Janez Zlatousti pa v svojih spisih imenuje oznanjenje »prvi praznik« in »koren praznikov«; lahko domnevamo, da je Cerkev v tem času že obhajala oznanjenje. O praznovanju Marijinega oznanjenja priča stavba v Nazaretu, na mestu, kjer naj bi se zgodilo oznanjenje enakoapostolne cesarice Helene v začetku 4. stoletja. Bazilika Marijinega oznanjenja. V istem času, na začetku 8. stoletja, je armenski avtor Grigor Arsharuni zapisal, da je praznik ustanovil sveti Ciril I., jeruzalemski škof, sredi 4. stoletja. Efeški škof Abraham (med 530 in 553) pa priča, da pred njim ni bila napisana niti ena pridiga, posvečena Marijinemu oznanjenju. V 7. stoletju so oznanjenje začeli praznovati v Rimu in Španiji; Galija ga je prevzela šele v 8. stoletju.

V 6. stoletju je Roman Sladki pevec napisal kondak (v zgodnjem razumevanju izraza) Oznanjenja. Himnografijo praznika so v 8. stoletju dopolnili deli Janeza Damaščanskega in nicejskega metropolita Teofana, ki sta sestavila kanon praznika v obliki dialoga med Devico Marijo in nadangelom Gabrijelom.

Drugi datumi za praznovanje Marijinega oznanjenja

Praznovanje Marijinega oznanjenja 25. marca je običajno, a ni splošno sprejeto. Obstaja več liturgičnih obredov, v katerih se ta praznik, ki je po svojem pomenu pred Kristusovim rojstvom, nanaša na predbožični čas:

• V ambrozijanskem obredu se Marijino oznanjenje praznuje na zadnjo (šesto) adventno nedeljo, to je na nedeljo med 18. in 24. decembrom.
• V špansko-mozarabskem obredu je po nekaterih virih predpisano dvakratno praznovanje oznanjenja – poleg 25. marca je istoimenski praznik (Marijino oznanjenje) naveden tudi za 18. december, tj. , točno teden dni pred Kristusovim rojstvom. Ta datum je glavni, praznovanje na ta dan je uradno potrdil leta 656 deseti koncil v Toledu, saj je tradicionalni datum za krščanski svet, 25. marec, padel v postni oziroma velikonočni čas. Praznovanje oznanjenja 25. marca ni navedeno v nobenem od znanih rokopisnih mozarabskih virov, vendar pa je v Liber ordinum Episcopal de Santo Domingo de Silos (XI. stoletje) predpisano, da se na ta dan obhaja spomin na spočetje Gospodovo. V prvem natisnjenem misalu kardinala Jimeneza (1500) je praznovanje »Marijinega oznanjenja« označeno tako za 18. december kot za 25. marec, na kar je verjetno vplival rimski obred. V novem (reformiranem) španskem misalu datum 25. marec ni obeležen, 18. december pa je določen za praznovanje »sv. Marije«. Po svoji vsebini je ta praznik nekakšen predpraznik Kristusovega rojstva, na temo oznanjenja angela sv. Devica ni razvita in glavna tema molitev in hvalnic na ta dan je učlovečenje.

• V vzhodno sirskem obredu je celotno šesttedensko obdobje oznanjenja, vključno s štirimi nedeljami pred in dvema po Kristusovem rojstvu. Druga od predbožičnih nedelj je posvečena samemu oznanjenju.

Praznovanje

V pravoslavni cerkvi

Cerkev na Vzhodu je v različnih obdobjih oznanjenje obravnavala tako kot božjo mater kot kot Gospodov praznik. Trenutno je eden od dvanajstih velikih praznikov in se običajno nanaša na praznike Matere božje, zato so mu dodeljena modra liturgična oblačila.

V Jeruzalemskem pravilu, ki je trenutno sprejeto v grški in ruski Cerkvi, ima oznanjenje en dan predpraznika in en dan po prazniku, na katerega se obhaja zbor nadangela Gabriela. Predpraznik in popraznik se preložita, če je oznanjenje v velikem ali svetlem tednu.

Datum praznika pade med četrtek 3. tedna velikega posta in vključno s sredo svetlega tedna, to je v času petja postnega ali obarvanega trioda; praznik se nikoli ne prestavi na drug dan.

Številne liturgične značilnosti za obdobje petja postnega trioda ga približujejo praznikoma Kristusovega rojstva in Bogojavljenja. Če je torej praznik Gospodovega oznanjenja v torek, sredo, četrtek, petek ali soboto katerega koli binkoštnega tedna (del posta do petka šestega tedna, predvečer Lazarjeve sobote), pa tudi v torek, sredo oz. Četrtek velikega tedna, potem se začne celonočno bdenje, velika večerja in ne večernice, kot običajno; če praznik pade na teden (nedelja) ali ponedeljek binkošti ali kateri koli dan svetlega tedna, potem se celonočno bdenje izvaja na običajen način, to je, da se začne velika večernica; Celonočno bdenje se začne z jutranjo, če je oznanjenje na veliki petek (petek velikega tedna) ali veliko soboto. Pri jutrenji se poje veliko slavoslovje, ko je praznik v soboto ali v tednu posta; druge dni se bere; na Svetlem tednu se sploh ne zanaša.

Ko je oznanjenje na veliko noč (Kyriopascha), ni polijeleja, ampak se kanon oznanjenja združi z velikonočnim kanonom in po šesti pesmi kanona se bere evangelijsko branje oznanjenja (pri Jutrenji Lk 1,39). -49, pri liturgiji Lk 1,24-38 ).

Poseben pomen praznika Gospodovega oznanjenja poudarja dejstvo, da je 52. pravilo šestega cerkvenega zbora določilo, da je treba na dan oznanjenja kljub postu obhajati polno bogoslužje. V skladu s Tipikonom se praviloma služi liturgija Janeza Zlatoustega, in če praznik pade na postno nedeljo (nedelja), pa tudi četrtek ali soboto velikega tedna, potem liturgija Vasilija Velikega. Če je oznanjenje na veliki petek, potem - kot edina izjema za ta dan - je treba obhajati bogoslužje (po Typikonu se služi liturgija Janeza Zlatoustega).

Na oznanjenje (če ne pade na veliki teden), skupaj s praznikom Gospodovega vhoda v Jeruzalem, listina dovoljuje uživanje rib, vina in olja. Po grškem tipiku se praznovanje oznanjenja, če pade na veliki petek ali soboto, prenese na prvi dan velike noči.

Bogoslužna besedila poleg opisa samega dogodka Marijinega oznanjenja govorijo tudi o nedojemljivosti Odrešenikovega rojstva iz Matere božje, sama Marija pa se primerja z »grmom« in »lestvijo« iz Jakobova vizija. S prazničnimi pesmimi Cerkev vernikom posreduje naslednje dogmatske določbe: zahvaljujoč rojstvu Odrešenika iz Matere božje so nebesa ponovno združena z zemljo, Adam je prenovljen, Eva je osvobojena in vsi ljudje so vključeni v Božansko. . Kanon praznika poveličuje veličino Presvete Bogorodice, ki je vase sprejela Boga, vsebuje pa tudi navedbe starozaveznih prerokb o učlovečenju Božjega Sina.

Himnografija

Sodobna himnografska formula za bogoslužje praznika Gospodovega oznanjenja se v veliki meri vrača v Študijsko listino in ima skupno bogoslužje sobote akatista (sobota 5. tedna velikega posta).

Kondak praznika se pogosto pripisuje Romanu Sladkemu pevcu, v resnici pa je sodobno besedilo poznejše (čeprav ohranja prvotni konec Χαῖρε, Νύμφη ἀνύμφευτε ) in je proimium (prvi kondak) Akatist Presveti Bogorodici. Po starodavni navadi ruske Cerkve je v cerkvah ruskega bogoslužnega izročila običajno peti tudi na prvi uri po molitvi "Kristus, resnična luč", čeprav ni v predpisanem zaporedju.

Evangelijske besede nadangela Gabriela in pravične Elizabete so oblikovale znamenito molitev - Himna Presveti Bogorodici: « Devica Marija, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj; Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen sad tvojega telesa, ker si rodila Odrešenika naših duš." Ta molitev je del celičnih (domačih) molitev vernikov in je tudi tropar nedeljskih večernic.

V rimskokatoliški cerkvi

V rimski Cerkvi je imelo oznanjenje status »praznika« (festum), nižjega od slovesnosti; Šele leta 1895 je bilo oznanjenje uradno uvrščeno med »praznovanja«.

Na Zahodu je zgodovinsko oznanjenje veljalo za praznik Matere božje in v manjši meri za praznik Kristusovega učlovečenja. Po liturgični reformi 20. stoletja je bil praznik uvrščen tudi med praznike, posvečene Odrešeniku, ime »Marijino oznanjenje« pa spremenjeno v »Oznanjenje Gospoda Jezusa Kristusa«, čeprav ga mnogi bogoslužni koledarji uporabljajo obe imeni. Marijino oznanjenje je še naprej uvrščeno med praznike Matere Božje.

V latinskem obredu se praznovanje Gospodovega oznanjenja, ki pade na eno od postnih nedelj, prenese na naslednji ponedeljek; če praznik pade na veliki teden ali velikonočni teden (velikonočna osmina), pa v ponedeljek 2. tedna velike noči. V bizantinskem obrednem koledarju lahko oznanjenje pade na različne dni v postu ali na samem začetku velikonočnega obdobja. V ambrozijanskem obredu je zadnja (šesta) adventna nedelja posvečena spominu na oznanjenje, v mozarabskem - 18. december.

Bogoslužna oblačila duhovnikov na praznik Gospodovega oznanjenja so bela, kot v dnevih praznikov, posvečenih Odrešeniku in Materi božji, in ne vijolična, kot v običajnih postnih dneh.

Obstaja katoliška ženska samostanska kongregacija dominikanskega oznanjenja ali dominikanskega oznanjenja (Dominicas de la Anunciata, DA), ki je po duhovnosti blizu dominikanskemu redu. Kongregacijo je leta 1856 ustanovil dominikanec Saint Francisco Col Guitart v Španiji; Kasneje so se skupnosti te kongregacije pojavile v Franciji, Ameriki in Afriki. Sestre te kongregacije skrbijo za bolnike in sodelujejo pri vzgoji otrok in mladine.

Liturgične molitve in pesmi

nadangel Gabriel, "Alberodijev oltar", Tizian. Drobec. V rokah nadangela ima zvitek z besedami, ki jih je rekel: Zdrava Marija, milosti polna.

Himnografija

S pomenom in dogajanjem praznika Gospodovega oznanjenja sta tesno povezani dve katoliški pesmi - molitev Ave Maria, katere prvi del je pozdrav nadangela, ki ga izreče Presveti Devici v trenutku oznanjenja, in zahvalna pesem Materi božji - Magnificat (Moja duša poveličuje Gospoda), podana v Lukovem evangeliju.

Ljudska izročila in običaji

V slovanskem ljudskem izročilu je oznanjenje »največji božji praznik«, tudi »ptica gnezda ne gradi«. Ob oznanjenju je pomlad premagala zimo. Že tretjič in zadnjič kliče pomlad. Ponekod so v noči na ta dan na tleh prižgali ogenj - »požgali zimo« in »ogreli pomlad«. V požaru je zgorela slama, smeti, cunje, stari čevlji, konjski in kravji iztrebki. Plesali so okoli ognja, peli pesmi in skakali čez ogenj. Obstajala je navada, da so podobo "praznika" postavili v kad spomladanskega žita, namenjenega za setev, in pozvali, naj "blagoslovijo Mater Božjo in nadangela Gabriela z žetvijo." Kmetje so verjeli, da se nebo odpre na oznanjenje. V tem času lahko »prosiš slavo od Boga. In če imaš slavo, boš zagotovo postal bogat in srečen.” Zato so ljudje na večer Marijinega oznanjenja odšli na ulice, da bi pogledali v nebo in iskali brezno z veliko zvezdo. V tistem trenutku, ko se nebo odpre, je bilo treba zavpiti: "Bog, daj mi veliko slavo!" »V začetku pomladi, zlasti 25. marca - na dan dobre novice o učlovečenju Kristusovega »pravičnega sonca« - in na praznik njegovega svetlega vstajenja, obstaja navada izpuščanja ptic iz kletk. ” Menijo, da je ta običaj povezan z asirsko-babilonskim spomladanskim očiščevalnim obredom izpuščanja ptic.

V likovni umetnosti

Ta lirična in praznična tema je že dolgo priljubljena v religioznem slikarstvu. Zlahka je prepoznaven po pozah likov in atributih. Ikonografske sheme so se začele oblikovati že zelo zgodaj. Prve podobe so se pojavile že v 2. stoletju v rimskih katakombah, na primer na steni groba svete Priscile. Dokončno so se oblikovali v srednjem veku, najbolj popolno utelešenje pa so našli v delih 15. stoletja. V zahodnoevropskem slikarstvu protorenesanse velja posebej izpostaviti dela Fra Beata Angelica, Simoneja Martinija; iz renesančnih del - slike Leonarda da Vincija in Botticellija, iz severnih del pa - Jan van Eyck, Robert Campin in Rogier van der Weyden. V naslednjem obdobju je El Greco naslikal več nepozabnih slik. Od baročne dobe, kot se je zgodilo z drugimi predmeti, v razlago te ploskve prodrejo številne svoboščine in odstopanja (glej na primer delo prerafaelita Rossettija spodaj).

Ikonografski kanoni so se razvili iz zgodnjekrščanskih in ostajajo v bizantinskem in ruskem ikonskem slikarstvu v bistvu nespremenjeni (z izjemo določenega vpliva zahodnoevropske ikonografije v 17.-18. stoletju, ki je v našem času izginila).

Osnovni atributi

• lilija- simbol čistosti Device Marije in čistosti duhovnih misli in pobožnosti nasploh. Upodobljen v roki Marije, Gabriela ali preprosto v notranjosti, v vazi. 7 lilijevih cvetov – sedem Marijinih radosti.
• Kolovrat, vreteno (z rdečo prejo) je simbol dejstva, da je Marija izbrana, da obleče svetišče božjega s škrlatom svojega mesa, podobo Kristusovega mesa. V roki Marije, služkinje (prim. Moira) ali preprosto v notranjosti. Sčasoma izgubi priljubljenost zaradi podobe knjige.
• Knjiga preroka Izaija, ki ga Maria bere (včasih so vidne besede: "Glej, Devica bo spočela"(Iz 7,14)). Praviloma leži na lectern.
• nebeška veja v roki nadangela Gabrijela; oljčna vejica kot simbol sprave Boga in stvarstva. Včasih je namesto njega trizob, palica ali glasilska palica. Sliko lahko spremlja zvitek s pozdravnimi besedami.
• žarek svetlobe v kateri sestopi Sveti Duh.
• dobro- simbol Marijine čistosti, fons hortorum (vrtni izvir). Redko prikazano. Razvila v vaza, v katerem je lilija.
• vrč, s katerim se je Marija vrnila iz vodnjaka (redko upodobljen).
• martin- simbol pomladi in sončnega vzhoda, upanja in ponovnega rojstva (redko upodobljen).

Slika bavarskega mojstra, okoli 1500. V zgornjem levem kotu je v medaljonu upodobljen Bog Oče, iz katerega se spušča Sveti Duh v obliki goloba. Madonnin vrt je varno ograjen z obzidjem. Cvetlični lonček z lilijo ločuje Devico in nadangela Slika Rogierja van der Weydna. Vaza z lilijo - v spodnjem levem kotu. Velika postelja z raztegljivim baldahinom je izdelana v svetlo rdečih, mesnatih odtenkih škrlatne barve

Slika Gabriela

Krilati Gabriel je upodobljen klečeč pred sedečo Devico (možnost je, da nadangel lebdi nad tlemi in se jih negotovo dotika z nogo). Ena roka je praviloma dvignjena v pozdrav, druga pa v blagoslov. Poza angela sega v upodobitve glasnika v starodavni umetnosti. Na najstarejši upodobitvi Oznanjenja, freski v rimskih katakombah, je nadangel Gabriel upodobljen kot rimski uradni glasnik in govornik. Angeli imajo krila šele od 5. do 6. stoletja.

V ikonopisju je bilo običajno, da je eno krilo ostalo iztegnjeno za hrbtom, drugo pa dvignjeno v znak pozdrava. Ta simbolični gib je postal del pravoslavnega bogoslužnega sistema in ga izvaja diakon pri izgovarjanju litanij. Z desnico dvigne orarion - podoba dviga nadangelovega krila v znak pozdrava in spoštovanja. V katolicizmu te tradicije niso upoštevali dobesedno. Če ima nadangel žalosten obraz in pozo, ki izraža njegovo neodločnost in obotavljanje, potem to natančno ustreza opisu razpoloženja tega dogodka v bizantinski homiletiki (Andrej s Krete, Jakob iz Kokkinovatha).

Po pripovedovanju Erminije Dionizij Furnoagrafiot Gabriel stoji pred Marijo, jo z desnico blagoslavlja, v levici pa drži cvetočo lilijo.

Podoba Marije

Marija lahko stoji, sedi ali kleči, s prekrižanimi rokami na prsih v znak iskrene molitve ali s kakšno gesto presenečenja. Na primer, roke lahko izražajo dvom (ena roka je pritisnjena na prsi, druga pa odprta proti Gabrielu). Običajno je Marija napisana na desni strani slike - to je postalo standard od 6. do 7. stoletja. Poleg Marije lahko pišejo njene besede soglasja (Ecce ancilla Domini). Včasih so napisani narobe, da jih Bog Oče lažje vidi.

V pravoslavni ikonografiji je Marija tradicionalno upodobljena stoječa v templju z rahlo sklonjeno glavo. Marija v desni roki drži kroglo iz svile, levo pa izteguje proti angelu.

Med obema figurama je lahko kakšen izrazit ločni element, na primer steber ali vaza z visokim poganjkom lilije (v tem primeru postane osrednja točka slike kot simbol nedolžnosti). Lahko jih ločimo tudi fizično: na različnih vratih diptiha (delo Botticellija v Puškinovem državnem muzeju lepih umetnosti), kraljevih vratih ali na timpanonih lokov, ločenih z odprtino (na primer freske Giotta). v kapeli Scrovegni), stebri templja (Kijevska Sofija). V nekaterih starodavnih rokopisih so bile številke postavljene ena nasproti druge na obeh straneh besedila.

Nadangelovo skoraj popolno zrcaljenje poze Device in ji daje čim bolj ženstvene poteze je rezultat želje po izločitvi vsakršnega spolnega vidika dialoga »moški-ženska« in prizorišču dati najbolj duhovno vsebino.

Podoba Svetega Duha in Boga Očeta

Običajno je prisoten tudi Sveti Duh v obliki goloba in svetlobnega žarka, v katerem se spušča ptica. Golob je lahko v zlatem vrtljivem disku. Na ikonah je na mestu stika žarka s telesom Matere božje upodobljena figurica otroka v mandorli, ki simbolizira učlovečenje.

V srednjeveških delih so tudi podobe Boga Očeta, včasih v obliki desnice v oblakih ali obraza, ki gleda z neba. Bile so tudi podobe Svetega Duha v podobi otroka (Dete Kristusa), ki leti k Devici Mariji in nosi križ, z golobom ali brez. Kasneje pa so to ikonografijo smatrali za krivoversko, saj naj bi Marija spočela otroka in ne sprejela iz nebes. Medaljone z upodobitvijo preroka Izaija lahko uvrstimo v arhitekturno okolje.

Scena

Kanonična in apokrifna besedila so prizorišče dogajanja razdelila na dve epizodi: praoznanjenje, ki se je dogajalo pri vodnjaku, zunaj hiše, in pravo oznanjenje, znotraj, v hiši. Ikonografija Marije pri vodnjaku je znana že od 7. stoletja, a postopoma izginja.

Najpogosteje se dogajanje odvija v notranjosti. Spalnica in predvsem postelja se v zahodnem slikarstvu pojavljata od 15. stoletja. Lahko tudi kombinacija dveh dogajalnih prizorov s prebojem prostora navzven, da se gledalcu prikaže kraj prejšnjega dogodka – Marija zasliši glas pri vodnjaku. Nekatera dela vsebujejo sekundarni prizor v ozadju - podobo Jožefa Zaročenca, zaposlenega pri delu ali poslušanja ukaza angela, naj ne izpusti svoje žene (Mt 1,19-24).

Pokrajina, zlasti v ikonografiji, morda ni upodobitev prave mizarjeve hiše v Nazaretu, ampak nadrealistična: podoba nebeškega Jeruzalema. V tem primeru so napisani Marijin prestol-oltar, zlati zid in tempelj-palača, Edenski vrt. Podoba hišnih struktur je tudi znak, da je Devica postala bogonosna soba: začela se je človeška inkarnacija Boga. Gospa sama je poveličana kot »oživljeni tempelj«, kjer prebiva Gospod. Za označevanje notranjosti v ikonskem slikarstvu se pogosto uporablja velum, vržen iz ene stavbe v drugo, kar se razlaga tudi kot simbol povezave med Staro in Novo zavezo.

Sčasoma pokrajino skoraj v celoti zamenja notranjost. Prostor postane zaprt in utesnjen, asociiran na zaprtost in deviškost. In če je upodobljen vrt viden, potem je to že hortus conclusus za varnim zidom neposredni simbol maternice in devištva (»Vertogradska jetnica«). Še več, v najbolj popolni obliki ikonografije ni prikazan skozi vrata, ampak skozi okno, po možnosti zastekljeno (analogija z himenom, ki je pred vhodom v maternico). V tem primeru oploditveni žarek svetlobe, če prodre skozi okno, dobi dodaten podtekst, ki pa se bere le v znakih in se izgubi v ozadju splošnega duhovnega razpoloženja prizora. V 15. stoletju se je v zahodnoevropski umetnosti uveljavila alegorična upodobitev Marijinega oznanjenja kot mističnega lova na samoroga.

pravoslavna tradicija

Pravoslavna cerkev, ki meni, da je oznanjenje isto kot evangelij (v grščini "dobra novica"), postavlja ikono tega praznika na kraljeva vrata, obkrožena s štirimi evangelisti. Tako se izkaže, da je vsa simbolika kraljevih vrat povezana z evangelijem: » ...po oznanjenju je Beseda postala meso, ki smo ga lahko deležni v obhajilu. In tega večnega obroka lahko sodelujemo samo zato, ker nas kličejo apostoli-evangelisti" Vrata so dodaten simbol Matere božje (podoba iz starozavezne Ezekielove prerokbe o »zaprtih« vratih, obrnjenih proti vzhodu, skozi katera vstopi Gospod). Pred pojavom visokih ikonostasov v pravoslavnih cerkvah je bil ta prizor, prav tako razdeljen na dvoje, v templju postavljen na zahodne robove stebrov vzhodne kupole, na meji oltarja in glavnega dela templja, s podobo nadangela, ki se nahaja na levem nosilcu, in Matere božje na desni, na primer v kijevski katedrali Hagije Sofije (severovzhodni in jugovzhodni steber; najzgodnejše »oznanjenje« v ruski umetnosti, 1040). Včasih so bile slike naslikane na drugih mestih - na slavoloku, na stenah in oboku.

Nekaj ​​osnovnih upodobitev: pri vodnjaku, z vretenom, v templju, Gospa od učlovečenja, Marijino oznanjenje s knjigo itd. Akatist Materi Božji. Med ruskimi ikonami na to temo je vredno omeniti "Ustjuško oznanjenje"(Veliki Novgorod) in ikone Rubljova in Daniila Černega ter freska Dionizija v katedrali rojstva Device Marije v samostanu Ferapontov. Dela Borovikovskega segajo v poznejše obdobje.

Temu prazniku je posvečenih veliko število cerkva (katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju, katedrala Marijinega oznanjenja v Kazanskem kremlju, katedrala Marijinega oznanjenja v Solvičegodsku, cerkev Marijinega oznanjenja nad kijevskimi Zlatimi vrati (ni ohranjena), Cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije v Blagoveshchensky Lane v Moskvi (ni ohranjena), na Yakimanki; na Vorontsovem polju; v samostanu Ferapontov, Cerkev Oznanjenja v Arkazhiju (Veliki Novgorod) itd.). Bilo je tudi več pravoslavnih samostanov Marijinega oznanjenja (glej Katedrala Marijinega oznanjenja (razločeno), Cerkev Marijinega oznanjenja (razločeno), Samostan Marijinega oznanjenja (razločeno)).

Oznanjenje je postalo vir nastanka številnih ruskih toponimov ( Blagoveshchensk, Blagoveščenskoe itd.) in semeniški priimek Blagoveščenski.

V literaturi

Med literarnimi deli, ki temeljijo na ploskvi, so naslednja:

• Puškinova erotična mladinska pesem "Gavriliada".
• Dramatična pesnitev Paula Claudela "Marijina dobra novica".
• Romanca “San Gabriel (Seville)” Federica Garcie Lorce iz cikla “Ciganski romancero”.

Druge informacije

• Oznanjenje, 25. marec po gregorijanskem koledarju, je v Grčiji državni praznik. Na današnji dan leta 1821 je metropolit Germanus iz Patrasa dvignil zastavo upora, ki je privedel do neodvisnosti Grkov v delu Hellade.
• Kondak praznika Gospodovega oznanjenja - “ Izvoljenemu vojvodi«, ena izmed priljubljenih pravoslavnih pesmi ljudi, je bila napisana v čast osvoboditve Konstantinopla leta 626 pred vdorom Perzijcev in barbarov, vključno z Avari in Slovani.
• Do leta 1752 so se dnevi novega leta v Angliji šteli od dneva oznanjenja.
• Sovpadanje oznanjenja s prvim dnem velike noči - Kyriopascha - je zelo redek dogodek, možen le v tistih pravoslavnih Cerkvah, ki se držijo julijanskega koledarja. Kyriopascha je bil leta 1991; naslednji bo leta 2075.
• »Annunziata« je najvišji red svetega oznanjenja, italijanski konjeniški red, ki ga je leta 1362 ustanovil Amedee VI., grof Savojski, kot razpoznavni znak viteškega reda oznanjenja. Od leta 1725 ima najvišji red Kraljevine Sardinije en razred. Med njegovimi kavalirji so bili Aleksander III., Nikolaj II. in carjevič Aleksej. Eden od njegovih gospodov je japonski cesar Akihito.
• Po dolgoletni tradiciji je v Rusiji navada, da ptice izpustijo v naravo na dan Marijinega oznanjenja. To se naredi kot opomin na veselo novico in svobodo, ki ni dana samo ljudem, ampak vsemu Božjemu stvarstvu. Po tem običaju vsako leto patriarh Moskve in vse Rusije izpusti jato golobov s verande katedrale Marijinega oznanjenja. A. S. Puškin je napisal pesem na to temo: "V tuji deželi versko spoštujem / domači običaj antike: / izpustim ptico v divjino / na svetel praznik pomladi."
• V Oznanilih, ki so jih napisali mojstri sienske šole, včasih ne najdete tradicionalne lilije, simbola Marije. Razlog je v tem, da je bila lilija tudi simbol Firenc, ki so bile takrat v vojni s Sieno, umetniki pa niso želeli upodabljati emblema sovražnika.

Poglej tudi

• Srečanje Marije in Elizabete
• Liturgično leto v rimskem obredu
• pravoslavni prazniki

Opombe

1. Oglejte si starokoledarske cerkve
2. Škof Aleksander (Mileant). Praznik Gospodovega oznanjenja. Začetek našega odrešenja.
3. Razlaga Teofilakta Bolgarskega na evangelij po Luku. Pogl. 1.
4. Gregor Neocezarejski. Pogovor 1. O oznanjenju blažene Device Marije.
5. Shema-arhimandrit Janez (Maslov). Oznanjenje Presvete Bogorodice: o božjih službah.
6. Nikolaj Kavasila. Pridiga ob Gospodovem oznanjenju (citirano po: Lossky V. N. Mistična teologija vzhodne Cerkve. - M., 1991).
7. Atanazij Veliki. Iz razlage Lukovega evangelija.
8. Hieromonk Efraim (Prosyanok). Oznanjenje Presveti Bogorodici in Večno Devici Mariji.
9. Apokrifi starih kristjanov. - Sankt Peterburg, 1992.
10. Oznanjenje. Ikonografija na icon-art.info
11. Kvlividze N.V. Mati Božja // Pravoslavna enciklopedija. - M .: Cerkveni in znanstveni center "Pravoslavna enciklopedija", 2002. - T. V. - P. 488. - 752 str. - 39.000 izvodov. - ISBN 5-89572-010-2.
12. Jacques Delaren. Skozi oči Cerkve // ​​Zgodovina žensk. Tišina srednjega veka. - Sankt Peterburg, 2009. - Str. 32.
13. S. Hieronim. PL 22, kol. 408.
14. S. Avguštin. PL 38, kol. 1108.
15. O konceptu " velika pobožna skrivnost» glej 1 Tim. 3:16.
16. Nova Ženevska študijska Biblija: Nova zaveza
17. N.V. Kvlividze. Oznanjenje Blažene Device Marije // Pravoslavna enciklopedija. - M .: Cerkveni in znanstveni center "Pravoslavna enciklopedija", 2002. - T. V. - P. 256. - 752 str. - 39.000 izvodov. - ISBN 5-89572-010-2.
18. Primerjaj, na primer, upravljanje sorodnih besed: obvestiti (koga?) ljudi, obvestiti (koga?) kupca.
19. Glej na primer publikacijo: Oznanjenje blaženi Devici Mariji. Služba za praznik oznanjenja naše presvete Gospe Bogorodice in vedno Device Marije s prilogo menijskih legend, izbranih člankov, pojasnil in glasbenih napevov. - M.: Sinodalna tiskarna, 1902.
20. Na datum Marijinega oznanjenja po cerkvenih očetih Arhivirano 3.4.2008.
21. Vanjukov S. Praznik Marijinega oznanjenja v bizantinski in slovanski liturgični tradiciji// Teološka zbirka. 2002. št. 10. str. 139.
22. Enciklopedija obredov in običajev
23. Cabrol. kol. 2245-2246.
24. S. I. Nikitin. Ambrozijanski obred // Pravoslavna enciklopedija. - M.: Cerkveni in znanstveni center "Pravoslavna enciklopedija", 2001. - T. II. - strani 111-117. - 752 s. - 40.000 izvodov. - ISBN 5-89572-007-2.
25. Jenner, H. Mozarabski obred-3. Liturgično leto (angleško). - Spletna stran, posvečena mozarabskemu obredu. Pridobljeno 17. marca 2010. Arhivirano 18. avgusta 2011.
26. Škofijski koledar Liber Ordinum
27. Koledar Missale Mixtum
28. Hispano-Mozarabicum koledar
29. A. A. Tkačenko. Vzhodnosirijski obred // Pravoslavna enciklopedija. - M.: Cerkveni in znanstveni center "Pravoslavna enciklopedija", 2005. - T. IX. - strani 475-484. - 752 s. - 39.000 izvodov. - ISBN 5-89572-015-3.
30. Bogosluženje pravoslavne cerkve (ponatisna izdaja 1912). M.: Dar, 2005. Str. 420-421.
31. Prevod: Danes je začetek našega odrešenja in razodetja skrivnosti, ki je obstajala pred vsemi stoletji: Božji Sin je Sin Device, Gabrijel pa oznanja milost. Zato bomo tudi mi vzklikali Materi božji: Veseli se, milosti polna, Gospod je s teboj!
32. Prevod: Rešeni iz nadlog, mi, Tvoji nevredni služabniki, Mati Božja, pojemo tebi, vrhovnemu vojskovodji, zmagovito in hvaležno pesem. Ti, ki imaš nepremagljivo moč, osvobodi nas vseh nadlog, da Ti kličemo: Veseli se, Nevesta, ki nisi stopila v zakon!
33. Praznik Gospodovega oznanjenja (angleščina) Članek v Katoliška enciklopedija (1907).
34. Liturgični koledar na catholicculture.org Arhivirano 31. maja 2013 na Wayback Machine
35. Marijini prazniki v splošnem rimskem koledarju
36. Afanasjev A. N. ruski ljudje. Popolna ilustrirana enciklopedija - M.: Eksmo, 2005.
37. Emelyanov V.V. Asirsko-babilonski ritual izpuščanja ptic (dodatek k članku V.K. Shileiko "Native Antiquity") // Bestiary II: Zoomorfizmi Azije: gibanje v času. Sankt Peterburg: MAE, 2012. Str. 99-110.
38. Oznanjenje Blažene Device Marije (nedostopna povezava)
39. Krug G.I. Misli o ikoni. Oznanjenje blažene Device Marije Arhivirano 3. aprila 2008 na Wayback Machine
40. Hall, James. Dictionary of Plots and Symbols in Art = James Hall; uvod Kenneth Clark. Slovar subjektov in simbolov v umetnosti / Prev. iz angleščine in uvodni članek A. Maikapara. - M.: "Kron-press", 1996. - 656 str. - 15.000 izvodov. - ISBN 5-323-01078-6.
41. Ikonografija Marijinega oznanjenja
42. Oznanjenje. V knjigi: Osnove ikonografije staro ruskega slikarstva
43. "Oznanjenje". Ikona, samostan sv. Katarine (Sinaj)
44. Ikonografija praznika oznanjenja Blažene Device Marije na pravoslavie.ru
45. Simbolizem v pripovedi: pogled na Oznanjenje Bernata Martorella Arhivirano 17. novembra 2007.
46. "Oznanjenje" Botticellija, Državni muzej lepih umetnosti. A. S. Puškin, Moskva
47. Oznanjenje Mariji - Ikonografija Arhivirano 30. avgusta 2007 na Wayback Machine
48. Oznanjenje. Novozavezni subjekti v slikarstvu (nedostopna povezava - zgodba). Pridobljeno 9. novembra 2007. Arhivirano 18. oktobra 2007.
49. Marije in vodnjaka v čl
50. Podoba nebeškega Jeruzalema v vzhodni krščanski ikonografiji
51. Praznične ikone. Oznanjenje Arhivirano 9. marca 2003.
52. « Vertogradski jetnik» (Informacijsko-izobraževalna spletna stran Kazanske škofije)
53. Oznanjenje device v italijanski umetnosti poznega srednjega veka in renesanse, College Literature, Summer 2002 avtor Scaff, Susan von Rohr Arhivirano 29. junija 2006.
54. Dubrovskaya E. V iskanju samoroga: med mitom in resničnostjo // Zgodovinska revija. - 2007. - št. 12.
55. Andrej Kurajev, diakon. Oznanjenje
56. Ikonografija praznika Marijinega oznanjenja na pravoslavie.ru
57. Oznanjenje. Mozaik katedrale sv. Sofije v Kijevu. 1040. leta Arhivirano 3. aprila 2008 na Wayback Machine
58. Oznanjenje na icon-art.info
59. L. A. Schennikova. Ikona Matere Božje "Ustjuško oznanjenje" // Pravoslavna enciklopedija. - M .: Cerkveni in znanstveni center "Pravoslavna enciklopedija", 2002. - T. V. - 752 str. - 39.000 izvodov. - ISBN 5-89572-010-2.
60. Izvoljeni guverner je zmagal // Pravoslavni časopis(Ekaterinburg). - 1999. - št. 5.
61. katoliško oznanjenje. Zgodovina in značilnosti praznika
62. Fotoreportaža o prazniku Marijinega oznanjenja na spletni strani Usmiljenja. Arhivirano iz izvirnika 3. aprila 2008.
63. s:Ptica (Puškin)

Literatura

• Wikimedia Commons ima več predstavnosti o Oznanjenju Blažene Device Marije
• Blagovesti // Pravoslavna teološka enciklopedija. Zvezek 2. Petrogradska izdaja. Priloga duhovnega časopisa »Strannik« za leto 1901.
• N.V. Kvlividze. Oznanjenje Blažene Device Marije // Pravoslavna enciklopedija. - M .: Cerkveni in znanstveni center "Pravoslavna enciklopedija", 2002. - T. V. - 752 str. - 39.000 izvodov. - ISBN 5-89572-010-2.
• Bogosluženje pravoslavne cerkve (ponatisna izdaja 1912). - M.: Dar, 2005.
• Serafim Slobodski. Božji zakon za družino in šolo. - M.: Dar, 2006.
• Učni evangelij (na podlagi del Janeza Zlatoustega). - M.: Edinovercheskaya tiskarna, 1912.
• Ignacij Brjančaninov. Razlaga nauka pravoslavne cerkve o Materi božji. - M., 1990.
• Otto Demus. Mozaiki bizantinskih templjev. Načela monumentalne umetnosti Bizanca. - M., 2001.
• Don Denny. Oznanjenje z desne od zgodnjih krščanskih časov do 16. stoletja. - New York: Garland Publishing, 1977.

Povezave

• Oznanjenje Blažene Device Marije (nedostopna povezava) na spletni strani Pravoslavlje in sodobnost
• Oznanjenje Presvete Gospe Bogorodice in Device Marije na pravoslavni spletni strani. Ru
• Oznanjenje. Novozavezni subjekti v slikarstvu
• Galerija Marijinega oznanjenja (ikone, mozaiki, freske in miniature)
• Nadangel Gabriel: galerija slik
• Oznanjenje v umetnosti in obrti, vitraž. Galerija
• Oznanjenje v ruski poeziji
• Oznanjenje v ruskem slikarstvu
• Oznanjenje // Ruski etnografski muzej

7. aprila 2018 Cerkev praznuje dan oznanjenja Blažene Device Marije - enega od 12 glavnih (dvanajstih) praznikov v pravoslavnem koledarju.

Oznanjenje Presvete Bogorodice - na ta dan se je nadangel Gabrijel prikazal Devici Mariji in ji naznanil prihajajoče rojstvo Jezusa Kristusa - Božjega Sina.

Oznanjenje Blažene Device Marije – 7. april 2018

Oznanilo pomeni "dobra" ali "dobra" novica.

Oznanjenje blažene Device Marije

Do 14. leta je bila Blažena Devica vzgojena v templju, nato pa je morala po zakonu zapustiti tempelj kot odrasla oseba in se vrniti k staršem ali se poročiti. Duhovniki so jo hoteli poročiti, toda Marija jim je oznanila svojo obljubo Bogu – da bo za vedno ostala Devica. Nato so jo duhovniki zaročili z daljnim sorodnikom, osemdesetletnim starejšim Jožefom, da bi skrbel zanjo in varoval njeno devištvo. V galilejskem mestu Nazaret, v Jožefovi hiši, je Blažena Devica Marija živela enako skromno in samotno življenje kot v templju.

Štiri mesece po zaroki se je Mariji med branjem Svetega pisma prikazal angel in ji, vstopivši vanjo, rekel: »Raduj se, milosti polna! (to je napolnjena z Božjo milostjo – darovi Svetega Duha). Gospod je s teboj! Blagoslovljena ti med ženami." Nadangel Gabrijel ji je oznanil, da je pridobila največjo božjo milost – biti Materija Božjega Sina.

Marija je začudena vprašala angela, kako se lahko nekomu, ki ne pozna njenega moža, rodi sin. In takrat ji je nadangel razodel resnico, ki jo je prinesel od vsemogočnega Boga: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin.« Ko je dojela Božjo voljo in se ji popolnoma predala, je Presveta Devica odgovorila: »Glej, Gospodova služabnica; naj se mi zgodi po tvoji besedi.«

»Dogodek, imenovan oznanjenje, pomeni spočetje Jezusa Kristusa,« spominja profesor teologije diakon Andrej Kurajev. – Z delovanjem Božje milosti se je v Marijinem telesu začel razvoj novega človeškega življenja. Marija ni spočela od Boga Očeta, ne od nadangela Gabrijela in ne od svojega zaročenca Jožefa. Bolje je, da cinične "fiziološke" argumente obdržite zase - kristjani ne poznajo zakonov biologije nič slabše od skeptikov in zato govorijo o čudežu. In čudež ni toliko v tem, da je Devica, ki ni poznala svojega moža, začela nositi otroka, ampak to Bog se je identificiral s tem otrokom in z vsem, kar se bo zgodilo v njegovem življenju. Bog ne naseljuje le Device. Preko nadangela Gabrijela On (Vsemogočni, Mojster in Gospod) ponižno prosi za privolitev mladenke. In šele takrat, ko sliši človeško privolitev. Naj se mi zgodi po tvoji besedi,” – šele takrat Beseda postane meso.

Tako se začne evangelijska zgodba. Pred nami so božič in beg v Egipt, skušnjave v puščavi in ​​ozdravitev obsedenih, zadnja večerja in aretacija, križanje in vstajenje ...«

Zgodovina Oznanjenja Blažene Device Marije

Datum oznanjenja tako na zahodu kot na vzhodu velja za 25. marec. Ta datum je natanko 9 mesecev oddaljen od 25. decembra, ki že od 4. stoletja najprej na zahodu, nato pa še na vzhodu velja za dan Kristusovega rojstva. Poleg tega je to število skladno z zamislimi starodavnih cerkvenih zgodovinarjev, da sta se oznanjenje in velika noč, oba zgodovinska dogodka, zgodila na isti dan v letu.

Prvič se ta datum pojavi v spisih zahodnih avtorjev Tertulijana iz 3. stoletja in svetega mučenika Hipolita Rimskega kot dan križanja Odrešenika po rimskem koledarju (že v 6. stoletju je sv. Martin iz Braga je zapisal, da so mnogi galski škofje imeli veliko noč za stalni praznik). Ob istem času, Hipolit je na podlagi primerjave številnih svetopisemskih verzov in njihove dobesedne razlage trdil, da se je Kristusovo rojstvo zgodilo 5500 let po stvarjenju sveta.

Izvir, ob katerem se je zgodilo Oznanjenje

Verovanje o 5500-letni starosti stvarjenja v času Odrešenikovega prihoda na svet ter o sovpadanju datumov stvarjenja sveta in Kristusovega prihoda v mesu je prešlo v aleksandrijsko izročilo, vendar tu odločilni datum ni bilo Kristusovo rojstvo, ampak oznanjenje: sv. Atanazij Veliki je zapisal, da se je Kristus učlovečil v maternici Device 25. marca, ker je na ta dan Bog prvotno ustvaril človeka.

Od 5. stoletja je mesto datuma križanja prevzel datum vstajenja, čas zemeljske službe Odrešenika od učlovečenja do vstajenja pa se je začel šteti za večkratnik celega števila let. .
V bizantinski tradiciji je datum 25. marec velikega pomena - to je dan ne le oznanjenja, ampak tudi stvarjenja sveta in Kristusovega vstajenja; od njega se štejejo datumi drugih praznikov: Kristusovega rojstva, spočetja in rojstva sv. Janeza Krstnika.

Dan Gospodovega oznanjenja je tako na Vzhodu kot na Zahodu pogosto veljal za dan začetka cerkvenega ali celo civilnega leta. Prepričanje, da zgodovinski datum Kristusovega vstajenja sovpada s 25. marcem, je privedlo do tega, da se je ta dan imenoval "Kyriopaskha" (Kyriopaskha - Gospodova (tj. Prava, običajna) velika noč; včasih je napačna etimologija - Gospodova velika noč ). Dandanes je Kyriopascha sovpadanje praznikov velike noči in oznanjenja, ki se zgodi vsakih nekaj let.
V Rusiji zaradi cerkvene uporabe julijanskega koledarja 25. marec pade na 7. april. po gregorijanskem (»civilnem«) koledarju).

Podobe oznanjenja so že prisotne med slikami katakomb 2. polovice 2. - 1. pol. III. stoletja, vendar je mogoče z veliko verjetnostjo trditi, da se je ustanovitev posebnega praznika Marijinega oznanjenja zgodila šele v IV.

Oznanjenje, rojstvo, predstavitev. XII. stoletje, samostan sv. Katarine, Sinaj

Odkritje sv. Enakoapostolna Helena v začetku 4. stoletja. sveti kraji zemeljskega življenja Gospoda Jezusa Kristusa in gradnja templjev, ki jih je začela na teh mestih (zlasti v Nazaretu), so povzročili povečanje zanimanja za dogodek Kristusovega rojstva in skrivnosti učlovečenja; Morda je s tem povezana uveljavitev Marijinega oznanjenja kot posebnega praznika. V začetku 8. stol. Armenski avtor Grigor Asharuni je zapisal, da je praznik Marijinega oznanjenja ustanovil sv. Cirila Jeruzalemskega, torej v 3. četrtini 4. stoletja.

Od informacij o carigrajskem bogoslužju V-VI stoletja. jih je malo, o praznovanju Marijinega oznanjenja v tem obdobju v Carigradu ni mogoče povedati ničesar dokončnega, vendar do konca 7. st. To je eden najbolj cenjenih praznikov tukaj. Vsi bizantinski spomeniki 8. in naslednjih stoletij imenujejo oznanjenje med najpomembnejšimi prazniki; Bogoslužje Marijinega oznanjenja se vedno praznuje 25. marca.

Na Zahodu segajo podatki o prazniku Gospodovega oznanjenja približno v isti čas kot na Vzhodu. Iz spisov zahodnih cerkvenih očetov in piscev so znane besede za oznanjenje, ki jih pripisujejo latinskim avtorjem iz 5. stoletja. Blaženi Avguštin, sveti Peter Krizolog in Leon I. Veliki. Liturgično čaščenje dneva Gospodovega oznanjenja je jasno omenjeno v Liber Pontificalis iz časa papeža Sergija I. (687-701), kjer je oznanjenje eden od treh praznikov, posvečenih Materi Božji, ko je potekala slovesna procesija. mesto v Rimu.

Oznanjenje. Francoska miniatura iz poznega 13. stoletja

Ime praznika v starih časih ni bilo stabilno, sodobno grško ime "evangelismos" se pojavi šele v 7. stoletju. V delih starih avtorjev so imena: grški. »dan pozdrava«, »oznanjenje« ali »dan/praznik oznanjenja«; lat. »annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem« (angelovo oznanjenje blaženi Devici Mariji), »Mariae salutatio« (pozdrav Mariji) in še vrsta drugih imen s podobnim pomenom. Oznanjenje je bilo dojeto kot Gospodov in kot Bogorodični praznik. Za razliko od pravoslavne cerkve, kjer velja oznanjenje za enega najpomembnejših praznikov (polno ime je oznanjenje naše presvete Gospe Bogorodice in Prisnodevice Marije), je v katolištvu drugorazredni praznik (polno ime je Annuntiatio beatae Mariae Virginis - Oznanjenje Blažene Device Marije).

Oznanjenje. Kitajska ikona, 18. stoletje

Pomen praznika Marijinega oznanjenja

Metropolit Anthony iz Surozha:

»Oznanjenje je dan dobre novice, da se je po vsem človeškem svetu našla Devica, ki tako veruje v Boga, tako globoko sposobna poslušnosti in zaupanja, da se lahko iz Nje rodi Božji Sin. Učlovečenje Božjega Sina je na eni strani stvar božje ljubezni – križne, naklonjene, zveličavne – in božje moči; a hkrati je učlovečenje Božjega sina stvar človekove svobode. Sveti Gregor Palama pravi, da bi bilo učlovečenje prav tako nemogoče brez svobodne človeške privolitve Matere božje, kot bi bilo nemogoče brez stvarniške božje volje. In na ta dan oznanjenja premišljujemo Devico v Božji Materi, ki je z vsem svojim srcem, z vsem svojim umom, z vso svojo dušo, z vso svojo močjo uspela do konca zaupati Bogu.

In vesela novica je bila res strašna: pojav angela, ta pozdrav: Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen sad tvojega telesa, ni mogel povzročiti ne samo začudenja, ne le strahu, ampak tudi strah v duši. device, ki ni poznala moža - kako je to mogoče?..

In tu dojamemo razliko med omahljivo - čeprav globoko - vero Zaharija, očeta Predhodnika, in vero Matere božje. Zahariju je tudi povedano, da bo njegova žena imela sina - seveda, kljub starosti; in njegov odgovor na to Božje sporočilo: Kako je to mogoče? To se ne more zgoditi! Kako lahko to dokažeš? Kakšno zagotovilo mi lahko daš?.. Mati Božja postavlja vprašanje samo takole: Kako se mi lahko to zgodi – jaz sem devica?.. In na odgovor Angela, da se bo to zgodilo, odgovori samo z besedami. popolne izročitve Sebe v Božje roke; Njene besede: Glej, služabnica Gospodova; zbudi me po svoji besedi ...

Beseda "suženj" v naši trenutni rabi govori o zasužnjenju; V slovanskem jeziku se je oseba, ki je dala svoje življenje in svojo voljo drugemu, imenovala suženj. In res je predala svoje življenje, svojo voljo, svojo usodo Bogu, z vero – torej z nedoumljivim zaupanjem – sprejela novico, da bo Mati učlovečenega Božjega Sina. Pravična Elizabeta o njej pravi: Blagor ji, ki je verovala, kajti zgodilo se ji bo, kar ji je rekel Gospod ...

V Božji Materi najdemo neverjetno sposobnost, da do konca zaupa Bogu; vendar ta sposobnost ni naravna, ni naravna: takšno vero je mogoče skovati v sebi s podvigom čistosti srca, s podvigom ljubezni do Boga. Podvig, kajti očetje pravijo: Prelij kri in prejel boš Duha ... Eden od zahodnih piscev pravi, da je učlovečenje postalo možno, ko je bila najdena Izraelova Devica, ki je z vso svojo mislijo, z vsem srcem, z vse Njeno življenje je lahko izgovarjala Božje Ime, tako da je postalo meso v Njej.

To je evangelij, ki smo ga zdaj slišali v evangeliju: človeštvo je rodilo, prineslo Boga v dar Devici, ki je zmogla v svoji kraljevski človeški svobodi postati Mati Božjega Sina, ki je daroval samega sebe. za zveličanje sveta. Amen".

Oznanjenje. Mozaik templja Santa Maria Maggiore. 1295

Molitve Oznanjenja Blažene Device Marije

Tropar na predpraznik

Tropar

Kondak

Veličina

Zbori

Irmos 9. pesmi

Citati o oznanjenju Blažene Device Marije

»Vredni občudovalec Marijinega oznanjenja se mora od časa do časa poglobiti v branje Božje besede in se osredotočiti na prebrano, kot je imela navada Blažena med ženami.

Eden od ciljev bhakte Matere Božje bi morala biti želja po življenju, ki je tiho in odmaknjeno od vrveža, a hkrati notranje bogato in globoko.

Pogoji obstoja človeku morda ne dajejo takšnega daru in sam morda ni sposoben dolgotrajnega koncentriranega življenja. Toda vsak, ki dvigne oči v nebo in ponavlja Gabrijelove besede: »Veselite se, milosti polna, Gospod je s teboj«, si je dolžan prizadevati za tišino in molitev, občasno vzdihovati zaradi njihove odsotnosti.

Protojerej Andrej Tkačev

»Na laž o človeku, na njegovo redukcijo na zemljo in trebuh, na podlost in žival, na njegovo podrejanje nespremenljivim in neosebnim zakonom narave, Cerkev odgovarja s podobo Marije, prečiste Matere Bog, Ona, h kateri se po besedah ​​ruskega pesnika vedno vzpenjamo »od najslajših človeških solz, so velike polnosti«. Veselje je torej, da se tukaj premaguje tista neresnica, tista laž o človeku, s katero je svet nenehno poln. Veselje občudovanja, veselje posedovanja – kajti ta podoba je vedno z nami, kot tolažba in spodbuda, kot navdih in pomoč.”

Protoprezbiter Aleksander Šmeman

»In v prazniku oznanjenja Matere božje se ti dve razpoloženji prepletata skrivnostno in strahovito, strahovito in čudovito. Po eni strani, kako se ne veseliti, kako se ne čuditi in trepetati ob misli, da je Gospodov glas dosegel Prečisto Devico Marijo in ji angel oznanil, da bo sam Bog po njej postal človek, da bo vstopil ta svet in da bo z Božjim prihodom ves svet že preoblikovan, ne bo več stal iz oči v oči s svojim Stvarnikom le v strahospoštovanju, ampak se bo veselil, da je v njem, v njegovem jedru, Bog sam: ne le da je človek tako velik, da bi se Bog lahko združil z njim, toda vse materialno, vidno stvarstvo je skrivnostno združeno z njim ...«

Metropolit Anthony iz Surozha

Marijino oznanjenje (grško Ε?αγγ?λιον; latinsko Annuntiatio Mariae), eden glavnih dvanajstih krščanskih praznikov, posvečen spominu evangelija nadangela Gabrijela Devici Mariji o učlovečenju (prihodnjem rojstvu). Jezusa Kristusa). Po evangeliju (Lk 1,26-38) je bil nadangel Gabriel poslan od Boga v mesto Nazaret k Blaženi Devici Mariji z veselo novico, da se bo iz Nje rodil Odrešenik sveta.

Praznik Gospodovega oznanjenja je bil uveljavljen v prvih stoletjih krščanstva. 25. marec je kot poseben praznik zapisan že v gruzijskem rokopisnem lekcionarju, ki odraža liturgično prakso Jeruzalema v 7. stoletju. Ker je podatkov o bogoslužju v 5. in 6. stoletju v carigrajski cerkvi malo, ni mogoče povedati ničesar dokončnega o praznovanju oznanjenja v tem obdobju v Konstantinoplu, vendar je v 6. stoletju menih Roman Sladki pevec napisal kondak za oznanjenje; ob koncu 7. stoletja je bil že eden najbolj čaščenih praznikov. Vsi bizantinski spomeniki 8. stoletja in naslednjih stoletij imenujejo oznanjenje med najpomembnejšimi prazniki, ki so ga dojemali tako kot Gospodovo kot kot Mater božja.

Na Zahodu segajo podatki o prazniku Gospodovega oznanjenja približno v isti čas kot na Vzhodu. Iz spisov zahodnih cerkvenih očetov in piscev so znane besede za oznanjenje, ki jih pripisujejo latinskim avtorjem iz 5. stoletja. O liturgičnem češčenju dneva Gospodovega oznanjenja govori Liber Pontificalis iz časov papeža Sergija I. (687-701), kjer je oznanjenje eden od treh praznikov, posvečenih Materi Božji, ko je potekala slovesna procesija. mesto v Rimu. V prvi izdaji Gelazijevega zakramentarija (7. stoletje) oznanjenje ni navedeno, že v zakramentarju Gregorja Velikega (3. četrtina 7. stoletja) pa je postavljeno pod 25. marec. Vsi poznejši spomeniki rimskega izročila pripisujejo praznovanje Marijinega oznanjenja temu dnevu. V nerimskih zahodnih obredih pa bi lahko praznovanje oznanjenja prenesli v adventni čas, to je post pred Kristusovim rojstvom, kar je poudarilo pomen oznanjenja kot praznika učlovečenja in odpravilo potrebo po obhajati Marijino oznanjenje v postnem času.

Dan 25. marec kot praznik Gospodovega oznanjenja, sprejet tako na Vzhodu kot na Zahodu, je po eni strani natanko 9 mesecev oddaljen od 25. decembra – dneva, ki najkasneje v 4. stoletju, najprej v Na zahodu in nato na vzhodu je veljal za koledarski datum Kristusovo rojstvo; po drugi strani pa je osnova aleksandrijskega in pozneje bizantinskega kronološkega sistema, ki določa datum in mesec oznanjenja in velike noči. Ta dan je pogosto služil kot začetek cerkvenega ali celo civilnega leta. Ko oznanjenje sovpada z zgodovinskim datumom Kristusovega vstajenja, je velika noč, ki pada na ta dan, dobila ime "Kyriopascha" [Κ?ριον Π?σχα - Gospodova (t.j. prvobitna) velika noč]. Takšno naključje se zgodi približno enkrat na pol stoletja, nazadnje pa se je zgodilo leta 1991.

V bogoslužju na dan Gospodovega oznanjenja so predstavljena evangeljska besedila o evangeliju nadangela Gabrijela, skrivnosti učlovečenja od Boga Besede. Himnografija praznika vsebuje vse glavne starozavezne prototipe in novozavezna pričevanja o oznanjenju in učlovečenju. Značilnost bogoslužja celotnega cikla oznanjenja je prisotnost v petjih keretizmov (iz grščine χα?ρω - veseliti se), ki večplastno razkrivajo vsebino evangeljskega pozdrava Materi Božji: »Veselite se, polna milost!" V Rusiji na dan Marijinega oznanjenja tradicionalno iz kletk izpuščajo ptice, ki vsemu svetu oznanjajo svobodo; Opravijo poseben »obred lomljenja kruha« - med celonočnim bdenjem ob blagoslovu kruha, pšenice, vina in olja. Praznik Gospodovega oznanjenja velja za dan popolnega miru in svobode; na ta dan je predpisano izogibanje kakršnemu koli delu, tudi lahkemu. Na oznanjenje poteka slovesno patriarhalno bogoslužje v katedrali Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju, nato pa jato golobov spustijo v naravo na Katedralni trg.

Ikonografija. Zgodnje podobe oznanjenja najdemo na poslikavah rimskih katakomb iz 2. do 4. stoletja (Priscilla, Peter in Marcellinus, na Via Latina): mladenič stoji pred žensko, ki sedi na stolu, in izteguje roko k njo. V mozaikih bazilike Santa Maria Maggiore je oznanjenje prikazano s posebno slovesnostjo, v skladu s sklepom 3. ekumenskega (efeškega) koncila (431), ki je Devico Marijo razglasil za Božjo Mater. Mati Božja je upodobljena v bogatem oblačilu plemenite rimske matrone, sedi na prestolu in v rokah drži škrlatno prejo; iz nebes priletita angel in golob - simbolna podoba Svetega Duha. Na izrezljani slonokoščeni plošči stola nadškofa Maksimijana (Ravena, 546-556) Mati božja sedi na pletenem stolu, v levi roki drži vreteno in prejo; Nadangel Gabriel - s palico v levi roki. Kasneje je bila Mati božja, ki je sedela na prestolu, upodobljena na ozadju komor, napol obrnjena proti nadangelu (Katedrala rojstva Device Marije Antonijevega samostana v Velikem Novgorodu, 1125; cerkev sv. Nikolaj Kasnitski v Kastoriji, 1160-1180 itd.). Druga različica ikonografije - Oznanjenje pri izviru (zakladnica) - je predstavljena v žigu na izrezljani plošči iz slonovine iz milanske stolnice (evangelij, 2. polovica 5. stoletja). Oznanjenje pri vodnjaku kot eno od epizod najdemo v ciklih, ki ponazarjajo Jakobov protoevangelij: v katedrali sv. Sofije v Kijevu (1037-1045), katedrali sv. Marka v Benetkah (13. stol.), cerkvi sv. samostan Chora (Kahrie Jami) v Istanbulu (1316-21), tudi v ilustracijah akatista Božji materi (na primer ikona "Hvalnica Matere božje z akatistom" iz katedrale Marijinega vnebovzetja moskovskega Kremlja , 14. stoletje). Druga ikonografska različica je predstavljena na miniaturi evangelija rabina Rabbule (586) in na ampuli iz katedrale v Monzi (7. stoletje): Mati božja stoji pred prestolom; angel je na njeni levi. Ta kompozicija je postala razširjena v umetnosti 9.-12. stoletja; dopolnjuje jo podoba nebesnega segmenta, iz katerega izhaja žarek z golobom v krogu - simbol Svetega Duha ("Besede Gregorja Nazianškega", 880-883, Narodna knjižnica, Pariz; Deizis in "Dvanajst Prazniki", ikone 11.-12. stoletja iz samostana sv. Katarine na Sinaju in iz muzeja v Ohridu; katolikon samostana Vatoped na Atosu, pozno 10. - začetek 11. stoletja; Katedrala sv. Sofije v Kijevu, 1037- 45; katolikon samostana Daphne, 1100; Palatinska kapela v Palermu, okoli 1146-51 itd.).

V cerkveni poeziji razširjena primerjava vrtenja škrlata za tempeljsko tančico s stvarjenjem Kristusovega mesa je vplivala na oblikovanje posebne ikonografske različice, v kateri je upodobljen Dete, utelešeno v trenutku angelskega evangelija. v naročju Matere božje. Takšne ikone, ki jasno prikazujejo dogmo o učlovečenju, so znane že od 11. stoletja (fragment vrat triptiha v samostanu sv. Katarine itd.); Na ikoni »Ustjuško oznanjenje« (začetek 12. stoletja, Tretjakovska galerija) je v nebeškem segmentu upodobljen Jezus Kristus Starodavni, obdan z mandorlo, ki sedi na ognjenih kerubih, iz njegove blagoslavljajoče desnice izhaja žarek k Materi božji. V paleološki dobi je v prizoru Oznanjenja Devica Marija obkrožena s služkinjami (»Oznanjenje pri vodnjaku« v cerkvi Gospe od Perivelepte v Ohridu, 1295); Ruske ikone prikazujejo vrtečo se služkinjo, ki sedi ob nogah Device Marije (Kraljeva vrata, 1425-27, zgodovinski in umetniški muzej-rezervat Sergijev Posad; »Oznanjenje z akatistom«, 16. stoletje, muzejski rezervat Jaroslavl). Ikonografski tip Oznanjenja v bizantinskih miniaturah sega v apokrifni evangelij po psevdo-Mateju, kjer je upodobljena Mati božja, ki bere knjigo preroka Izaija (Psalmi, 1084-1101, Dumbarton Oaks; »Besede Jakoba iz Kokkinovath,« 12. stoletje, Vatikan). To ikonografijo, ki je postala razširjena v zahodnoevropski umetnosti, najdemo v ruskih ikonah v 17. in 18. stoletju (ikona iz 17. stoletja iz ikonostasa kapele Verkhnepokhvalsky v katedrali Marijinega vnebovzetja moskovskega Kremlja itd.).

Posebno mesto oznanjenja med drugimi velikimi prazniki je določilo lokacijo te risbe v cerkvenem slikarstvu: v zgodnjem bizantinskem obdobju - na slavoloku (Santa Maria Maggiore v Rimu, 432-445), v oltarni apsidi (cerkev v Poreču). , 540), pred apsido (Santa Maria Antiqua v Rimu, 6-7 stoletja); kasneje so prizor oznanjenja postavili na zahodne robove vzhodnih stebrov. V starih ruskih cerkvah je bilo oznanjenje upodobljeno na kraljevih vratih ikonostasa in na ikonah - na vrhu vrat (ikona iz 13. stoletja, Tretjakovska galerija).

V umetnosti zahodnoevropskega srednjega veka se tipi podob Oznanjenja z Matero božjo, sedečo ali stoječo (relief bronastih vrat iz Marijine katedrale v Hildesheimu, 1015), razlikujejo, slednja pa je kasneje postala še posebej razširjena v gotski plastiki. V skladu s sholastično teologijo je prizor oznanjenja zavzel mesto v hierarhiji subjektov kiparskih ciklov zahodnih portalov katedral v Reimsu, Amiensu, Strasbourgu, Kölnu itd., kjer sta angel in Devica Marija. predstavljeno govorjenje; Mati Božjo običajno upodabljajo s knjigo. Dogma o brezmadežnem spočetju je označena z žarki, ki izvirajo iz nebes od Boga Očeta in so usmerjeni proti ušesu Device; v žarku - Sveti Duh v obliki goloba (mozaik P. Cavallinija v cerkvi Santa Maria in Trastevere v Rimu, okoli 1291) ali majhna figurica Kristusa (relief timpanona Marijine kapele v Würzburgu , 1430-40). V umetnosti protorenesanse in zgodnje renesanse je nadangel upodobljen klečeč, z atributi glasnika (z zvitkom, na katerem so napisane pozdravne besede, lilija ali oljčna veja), s gestami izraža spoštovanje do Devica Marija (Oznanjenje z oltarne slike »Maesta« Duccia di Buoninsegna, 1308-11, muzejska katedrala v Sieni; oltarna slika S. Martini, 1333, Galerija Uffizi, Firence; kip oltarne slike Donatella Cavalcantija v cerkvi Božička Croce v Firencah, 1. polovica 1430-ih). Sklonjena glava in gesta prekrižanih rok na prsih prav tako izražata ponižnost Device Marije in njeno podvrženost Bogu (freska Fra Angelica v samostanu San Marco v Firencah, ok. 1446). Želja po posredovanju mistične vsebine Oznanjenja je združena z naraščajočim zanimanjem za upodobitev določenega prizorišča dogajanja - zgradbe palače, cerkve ali notranjosti doma (Giottova freska v kapeli del Arena v Padovi, 1304- 06; oltarna slika M. Bruderlama, 1394-99, Muzej lepih umetnosti, Dijon; slike Piera della Francesca v cerkvi San Francesco v Arezzu, 1452-66; oltarne slike F. del Cossa, C. Crivelli, Rogier van der Weyden, J. van Eyck itd.). Predmeti, kot so kristalna vaza ali okno, skozi katerega prehajajo žarki božanske svetlobe - simbol večne deviškosti, govorni stol - simbol pobožnosti Device Marije, knjiga (rokopis) preroka Izaija - njeno znamenje. modrost, dobijo simbolni pomen. Visoka in pozna renesansa ter barok so prinesli nove motive: podobo idealnega vrta, polnega svetlobe (Leonardo da Vinci, okoli 1474, Galerija Uffizi) ali mistične svetlobe, ki preplavlja prostor (El Greco, konec 16. stoletja). . , Muzej lepih umetnosti, Budimpešta). V evropski umetnosti 18. in 19. stoletja je tema oznanjenja redka (npr. pri prerafaelitih - slika D. G. Rossettija, 1850, galerija Tate, London).

Lit.: Khojnacki A., sveti praznik oznanjenja Matere božje v Rimskokatoliški cerkvi // Pravoslavni pregled. 1873, št.6; Vinogradov N. Kanon za Oznanjenje Blažene Device Marije kot primer cerkvene liturgične poezije. M., 1888; Pokrovsky N.V. Evangelij v ikonografskih spomenikih, predvsem bizantinskih in ruskih. M., 1892 (ponovno objavljeno: M., 2001); Debolsky G.S., prot. Dnevi bogoslužja pravoslavne cerkve. Sankt Peterburg, 1901. M., 1996. T. 1; Mille G. Recherches sur l'iconographie de l'evangile aux 14e, 15e et 16e siècles d'après les monuments de Mistra, de la Macedoine et du Monts Athos. R., 1916. R., 1960; Lafontaine Dosogne J. Iconographie de l’enfance de la Vierge dans l’Empire byzantin et en Occident. Brux., 1964-1965. vol. 5. št. 1-2; Grabat A. Krščanska ikonografija: študija njenega izvora //Bollingen Ser. Princeton, 1968. Zv. 35. št. 10; Weitzmann K. Študij umetnosti na Sinaju. Princeton, 1982; Corrado M. Annunciazione: storia, eucologia, theologia, liturgica. Rim, 1991; Vanyukov S. A., Zheltov M. S., Felmi K. Kh. Oznanjenje Blažene Device Marije // Pravoslavna enciklopedija. M., 2002.T. 5; Smirnova E. S. Novgorodska ikona "Oznanjenje" zgodnjega 12. stoletja // Stara ruska umetnost. Rusija in države bizantinskega sveta: XII stoletje. Sankt Peterburg, 2002.

M. S. Želtov; N. V. Kvlividze (ikonografija).

Oznanjenje blažene Device Marije je pravoslavni praznik, ki poteka vsako leto 7. april(25. marec, stari slog) in je točno 9 mesecev od datuma praznovanja. Praznik je bil ustanovljen v spomin na oznanjevanje Devici Mariji s strani nadangela Gabrijela dobre novice o spočetju in rojstvu božjega otroka Jezusa Kristusa. Marijino oznanjenje ima en predpraznični in en poslavni dan, na katerega je zbor sv. Nadangel Gabriel.

Oznanjenje blažene Device Marije. božja služba

Praznik Oznanjenje v pravoslavni tradiciji je skladen z evangelijem (iz grščine " dobre novice"). Ikona tega praznika je običajno nameščena na kraljevih vratih, pri čemer je v zgornji desni polovici upodobljena Mati Božja, v levi pa nadangel Gabriel. Oznanjenje včasih sovpada z veliko nočjo. Ta praznik je tako velik, da ga niti velikonočna služba ne prekliče. V skladu s posebno listino se lahko združujejo pesmi Marijinega oznanjenja in velikonočne pesmi.

Praznično bogoslužje pripoveduje molivcem o dogodku praznika in pojasnjuje pomen izpolnjenih starozaveznih prerokb. Znova in znova slišimo razlage velike skrivnosti učlovečenja. Poleg opisa dogodka oznanjenja izražajo stihire enake misli kot na splošno ob praznikih Matere božje. Rečeno je, da so po zaslugi Gospodovega rojstva iz Matere božje nebesa spet združena z zemljo, Adam je prenovljen, Eva osvobojena in postanemo vključeni v Božansko, postanemo cerkev, tj. božji tempelj. Stihe velikih večernic, sestavljene kot dialog med nadangelom in Materjo Božjo, so zelo lepe in polne globokega pomena:

Z Večnim svetom, ki ti je odprl vrata, se je pred teboj pojavil Gavrii1l, ki te je poljubil in 3 stvari, vesel nenaseljene zemlje. raduisz kupino2 ne њpal1maz. raduisz globina2 un0b vi1dimaz, raduisz m0ste k8 nb7sє1m prevod. in 3 stopnišče je visoko, južno od їya1kovy vi1de. Vesel sem, da si dobil malo božanske mane. raduisz dovoljenje klstve. Z vami pozdravljam Božje klicanje.

K vlseshimisz ћkw chlk, govor neminljiv trokovitetsa do ґrhistratigu. in3 kako se ukvarjaš z očmi bolj kot s čelom? z menoj rekl є3si2 bGu bhti, and3 sat1tisz v mojem w02. in3 kot w bu1du gli mi, na8 prostornem mestu in3 na mestu spodaj in4 tudi na kerubih vzpenjajočega se. Ja, ne zapelji me z laskanjem, nebesa razumejo moža. Poroka nima nič s tem, tako kot dan pred rojstvom2.

B Gъ in3he celo želi, zmaga ê3naravni chi1n, govorE svoboden. in3 še bolj kot ljudje, my1 verjamem s pravim glagolom, da je vse brezmadežno. celo jok2, tepi me po svoji besedi2, in3 rojstvo svobodnega, meso manj izposojenega, in naj dvigne član, 3d1n močan, bolj vreden, skrajni spust jesti.

Na polijeleju se vedno poje poveličanje praznika ali svetnika, ki se začne z besedami: »Tebe poveličujemo ...«. Povečanje oznanjenja je posebno:

Zajokajmo z angleškimi glasovi. Me veseli, da si srečna, s teboj sem.

Kanon za praznik je bil sestavljen v 8. stoletju. Napisala sta jo znana pravoslavna himnografa Janez Damaščanski in nikejski metropolit Teofan. Kanon je sestavljen v obliki dialoga med Materjo božjo in nadangelom Gabrijelom. Kanon govori o božji prizanesljivosti učlovečenega Odrešenika do ljudi in opozarja na izjemno veličino Presvete Device, ki je sprejela Boga vase.

Knjižnica ruske vere
→

Apostol (Heb. II, 11-18) izraža misel, da je za rešitev ljudi potrebno, da Božji Sin prevzame človeško meso. Evangelij (Luka I, 24-38) vsebuje zgodbo o oznanjenju Blažene Device Marije.

Troparion za praznik. Cerkvenoslovansko besedilo:

Naj bo naše odrešenje prvina in večna skrivnost blagoslova, zarja sveta, zarja sveta in veselje evangelija. temno in3 mi2 z8 no1m btsde vozopіє1m, gladisz њradovannaz gDy z8 vami.

rusko besedilo:

Danes je začetek našega odrešenja in razodetje skrivnosti, ki obstaja že stoletja: Božji Sin postane Sin Device in Gabrijel oznanja dobro novico milosti. Zato bomo tudi mi vzklikali Materi božji: Veseli se, vesela, Gospod je s teboj.

Kondak za praznik. Cerkvenoslovansko besedilo:

V izbrani vojni smo zmagovalci in zapišemo hvaležnost tvojim služabnikom. če pa imamo nepremagljivo moč, vse težave svobode kličemo, te rado kličemo, nevesta ni nevesta.

rusko besedilo:

Rešeni iz nadlog, mi, Tvoji nevredni služabniki, Mati Božja, pojemo tebi, vrhovnemu vojskovodji, zmagovito in hvaležno pesem. Ti, ki imaš nepremagljivo moč, osvobodi nas vseh nadlog, da Ti kličemo: Veseli se, Nevesta, ki nisi stopila v zakon.

Praznovanje Marijinega oznanjenja v Rusiji. Ljudski običaji in običaji

Po moči ljudskega češčenja in obsegu praznovanja krščanskih praznikov v kmečkem življenju je dan Marijinega oznanjenja že od nekdaj na tretjem mestu za Kristusovim rojstvom in veliko nočjo. V vsakdanjem življenju delavske vasi je ta praznik veljal za dan popolnega miru. V mnogih vaseh so cele družine zvečer, ob sončnem zahodu, odšle v mline in se tu usedle na slamo na miren pogovor o tem, kakšna bo prihajajoča pomlad, kakšna bo setev, kakšno bo oranje, kakšna bi bila letina. Marijino oznanjenje je veljalo za dan blagoslova za vsako dobro delo, še posebej za kmetijska dela. Po ljudski legendi na ta dan, tako kot na veliko noč, sonce "igra" ob zori in grešniki se ne mučijo v peklu. Pred revolucijo je obstajala tudi navada, da so na ta dan v naravo izpustili ptice v kletkah, kot simbol oznanila svobode vsem ljudem.

Na ta dan je najmanjše fizično delo, tudi odhod ali odhod na pot zaradi zaslužka veljal za največji greh. Ne prazna zabava z začimbami prazničnega veseljačenja, temveč osredotočena, tiha meditacija je pristajala tem praznikom popolnega miru, svobode od poslov, ki temelji na nespremenljivem prepričanju in univerzalnem prepričanju, da » Na dan Marijinega oznanjenja ptiček ne zvije gnezda, deklica si ne splete kitke" Noben dan v letu nima toliko znamenj in vedeževanj kot dan Marijinega oznanjenja: od tega je bilo odvisno največ tistih verovanj, ki so bila utrjena na praktičnih gospodarskih temeljih.

Ikone Oznanjenja Blažene Device Marije

Najstarejše podobe Marijinega oznanjenja so freske v starorimskih katakombah (2. stoletje) in podobe na zgodnjekrščanskih sarkofagih. Že do 5. stoletja so se iz zgodnjekrščanskih razvili ikonografski kanoni, ki so ostali skoraj nespremenjeni v bizantinskem in ruskem ikonografstvu.

Oznanjenje. Pietro Cavallini, bazilika Santa Maria in Trastevere, 1291

Osnovno načelo ikonografije praznika je dvofigurna kompozicija, ki predstavlja nadangela in Devico Marijo.

Najpogostejša različica je »Oznanjenje s prejo«. Mati božja je predstavljena sedeča in prede; angel s palico v levi roki jo blagoslavlja z impulzivno kretnjo in sporoča sporočilo, ki ga je poslal Gospod. Po izročilu je žreb padel na Devico Marijo, da zavije rdečo zaveso za jeruzalemski tempelj, isto tisto, ki se je v trenutku smrti njenega sina raztrgala na dvoje.

Oznanjenje. Kostromski muzej, konec 17. stoletja.
Oznanjenje. Mozaik na oltarnih stebrih katedrale sv. Sofije v Kijevu. 11. stoletje Oznanjenje z značilnostmi življenja Matere božje. XVI stoletje. Muzej Solvychegodsk

Ikone »Oznanjenje z otrokom v maternici« (»Ustjuško oznanjenje«) poskušajo predstaviti idejo o deviškem rojstvu.

Podobe Oznanjenja Blažene Device Marije najdemo ne le v ikonskem in monumentalnem slikarstvu, ampak tudi v rokopisnih miniaturah, kiparstvu in šivanju.

Cerkve in samostani Marijinega oznanjenja v Rusiji

V 11. stoletju je Jaroslav I., ki je mesto Kijev ogradil s kamnitim zidom z zlatimi vrati, ki so vstopala vanj, nadzidal Cerkev Marijinega oznanjenja in rekel skozi usta kronista: » Da, skozi ta vrata prihaja dobra novica k meni v to mesto po molitvah Presvete Bogorodice in sv. Nadangel Gabriel - veselje evangelista" Isti tempelj je bil zgrajen nad vrati novgorodskega Kremlja, nato pa je postalo običajno, da so v vseh velikih starih samostanih postavili vhodne cerkve Marijinega oznanjenja.

V Rusiji je bilo v vsakem ruskem mestu zgrajenih veliko cerkva in samostanov, imenovanih po imenu Marijinega oznanjenja. Najprej mi pride na misel katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju. Leta 1397 je veliki knez Vasilij I., sin Dmitrija Donskega, zgradil prvo leseno katedralo. Naslikali so jo Andrej Rubljov, Feofan Grk in mojster Prohor iz Gorodca. Kasneje je bila katedrala obnovljena, leta 1475 je pogorela, pskovski obrtniki pa so v kleti zgradili novo belo kamnito katedralo (1484-89).

V Kremlju je bila še ena cerkev Marijinega oznanjenja. Eden od stolpov Kremlja, ki se zdaj imenuje Blagoveshchenskaya, je služil kot zapor pod Ivanom Groznim. Mati božja se je prikazala enemu nedolžnemu jetniku in mu naročila, naj prosi za kraljevo milost. Istočasno se je na zunanji steni stolpa, ki gleda proti kraljevim sobanam, pojavila podoba Marijinega oznanjenja. Kasneje je bil stolpu dodan tempelj, ki je bil uničen v tridesetih letih prejšnjega stoletja.

Ena najstarejših cerkva Marijinega oznanjenja je bila v Vitebsku (Belorusija). Po legendi ga je zgradila princesa Olga ob ustanovitvi mesta leta 974. Cerkev je bila večkrat prezidana, leta 1961 pa so jo porušili, da bi naredili prostor za obračališče tramvajev. Obnovljeno 1993–98 v videzu iz 12. stoletja.

V čast oznanjenja Matere božje je bila posvečena katedrala samostana oznanjenja Murom v mestu Murom v Vladimirski regiji. Prva lesena cerkev v imenu Oznanjenja Blažene Device Marije je bila postavljena v Muromu leta 1192. Leta 1553 se je na mestu cerkve začela gradnja samostana Marijinega oznanjenja. V letih 1612-1616 so samostan močno prizadeli požari, poleg tega so ga oplenili Poljaki, vendar je bil samostan kmalu obnovljen, cerkev Marijinega oznanjenja pa po inventarju iz leta 1637 »potem ko so jo Poljaki opustošili. , obnovil opat.” Visoka kocka glavnega volumna templja je prekrita z zaprtim obokom, ki je okrašen z dvema vrstama kokošnikov. Tretjo vrsto vizualno tvorijo kokošniki na dnu bobnov vsakega od petih poglavij. Glavni element skromnega dekorja je okenska obloga. Bobni petih kupol katedrale so zelo skrbno okrašeni.

V čast oznanjenja Matere božje je bil posvečen samostan v mestu Kirzhach v regiji Vladimir. Čas začetne postavitve cerkve Marijinega oznanjenja ni znan, v kroniki pa je že leta 1564 omenjena kot kamnita. Vsaka stena cerkve se na vrhu zaključuje s tremi polkrogi in je razdeljena s polstebri. Oltar ima tri polkrožne rizalite. Na obokih je osmerokotnik, na katerega je pritrjena okrogla lanterna z ozkimi podolgovatimi okni, ob straneh okrašenimi s stebrički iz štukature. Križ na glavi je osemkrak. V času Sovjetske zveze samostan Marijinega oznanjenja ni deloval. V letih 1932-1934 je bila cerkev sv. Sergija Radoneškega razstreljena. Med vojno je bila katedrala Marijinega oznanjenja skladišče streliva, v različnih časih je bila v njenih prostorih bodisi prodajalna klobas ali petrolejka. Šele leta 1990 sta bili cerkvi Marijinega oznanjenja in Spassky vrnjeni Ruski pravoslavni cerkvi in ​​samostan je bil ponovno odprt.

V čast oznanjenja Blažene Device Marije je bil v vasi Timoshkino v Vladimirski regiji posvečen samostan. Cerkev je bila zgrajena med letoma 1530 in 1540. Samostanska cerkev Marijinega oznanjenja je redka vrsta krščene cerkve, ki je prototip cerkve Gospodovega vnebohoda v Kolomenskem.

V čast oznanjenja Blažene Device Marije je bil posvečen samostan Nikandrov v Pskovski regiji, ustanovljen leta 1585. Hkrati je bila zgrajena tudi cerkev Marijinega oznanjenja. Leta 1665 so samostan oropali Poljaki, leta 1667 pa so pogorele vse 4 cerkve in samostanska poslopja. Kasneje so samostan ponovno oživeli. 9. novembra 1928 je bil samostan likvidiran, poslopja pa predana vojaškemu oddelku v razrez. Samostanska poslopja so razstavili v zidake, iz katerih so zgradili vojaški tabor, ki so ga kasneje uničila nemška letala. Po zaprtju puščavnice Nikandrova in rušenju dela njenih stavb so lokalni prebivalci na samostanskih zemljiščih organizirali kolektivno kmetijo. Ob koncu 20. stoletja so samostan začeli oživljati.

V čast oznanjenja Matere božje je bila posvečena cerkev samostana Solovecki Zosimo-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky na Solovkih v regiji Arkhangelsk. Vratna cerkev Marijinega oznanjenja je majhna enokupolasta cerkev, zgrajena nad prehodnim lokom Svetih vrat v letih 1596–1601. Sprva je bila cerkev manjša, z zahodne strani ji je pripadala veranda, s severne pa lesena vežica. Kronala je bila kompleksna streha s trikapno dvokapnico. Tempelj je bil večkrat prezidan: cerkev, ki je odstranila verando, je bila "razširjena" čez Sveta vrata. Po požaru leta 1745 so dvokapno streho zamenjali s štirikapno streho, lesene galerije in vežo pozidali s kamnitimi, okna in prehodni lok so izklesali. Med obnovo se je območje templja povečalo, nad vhodom je bil zgrajen kor, cerkev pa je bila vključena v prostornino trdnjavskega zidu. Cerkev Marijinega oznanjenja je bila rektorjeva domača cerkev in je bila z oltarjem povezana s prehodom z njegovimi prostori. To je edina cerkev v samostanu, kjer je ohranjena struktura ikonostasa in skoraj popolne stenske poslikave. Ikonostas je bil v svoji zgodovini večkrat prezidan. Leta 1836 je bila njegova zadnja prenova pred zaprtjem samostana. Od leta 1925 do 1937 je bil v templju taboriščni muzej. Trenutno je samostan oživljen.

V čast oznanjenja Matere Božje je bil posvečen tempelj samostana Trojice sv. Antona v Siysku v vasi Bolshaya Gora v regiji Arkhangelsk. Cerkev Marijinega oznanjenja z obednico in kletjo so začeli graditi leta 1638, dokončali pa so jo leta 1644. Visoka dvokraka veranda je bila pokrita s cilindričnimi oboki, podprtimi s fasetiranimi stebri, vodila je v ogromen enostebrni refektorij, iz katerega je bilo mogoče vstopiti tako v cerkev kot v kletni prostor. Tempelj je bil dopolnjen s šotorsko streho. Cerkev, obednica in kletni prostor so postavljeni v visoki kleti, kjer so v prvem nadstropju gospodarski servisi - shrambe in pekarna. Cerkev je bila večkrat obnovljena.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena katedrala v mestu Solvychegodsk v regiji Arkhangelsk. Na stavbi je napis: "...zgrajena z vnemo in podporo uglednih ljudi Stroganov leta 1560." Ta datum označuje začetek gradnje katedrale. Končana je bila štiriindvajset let pozneje. Struktura je velik dvostebrni tempelj s petimi kupolami na visoki kleti. Podnožje katedrale je obdano z galerijo, ki je bila prvotno odprta. Pročelju katedrale daje poseben čar širok trak - friz iz figurativno zloženih opek v zgornjem delu zidu pod zakomarji. Vendar pa je zdaj katedrala bistveno drugačna od izvirnika. Nekateri deli stavbe so bili močno prezidani.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena katedrala v vasi. Snovitsy, regija Vladimir. Že od antičnih časov je na mestu župnijske cerkve obstajal samostan. Cerkev Marijinega oznanjenja je iz leta 1501 in je dvonadstropna. Po revoluciji leta 1917 je bil tempelj izropan in zaprt. Kmalu so v njej zgradili stanovanjska stanovanja. Med veliko domovinsko vojno je bila na ozemlju nekdanjega samostana vojaška enota. Leta 1990 je bila cerkev Marijinega oznanjenja vrnjena lokalni skupnosti Ruske pravoslavne cerkve.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena hišna cerkev v škofovskih dvoranah v suzdalskem Kremlju v regiji Vladimir. Prvi znak o gradnji kamnite stavbe na škofovem dvorišču v Suzdalu najdemo v Prispevni knjigi suzdalske stolnice, ki beleži: »Poleti 7067 (1559) je škof Athanasius postavil toplo kamnito cerkev v imenu Marijinega oznanjenja z isto kamro na dvorišču ...« Gradnja te cerkve v 17. st. je bila obnovljena in je v tej obliki prišla k nam.

V čast oznanjenja Matere božje so posvetili cerkev na škofovskem dvorišču v suzdalskem Kremlju v regiji Vladimir. Cerkev je iz let 1635-36. Kasneje je bil tempelj obnovljen.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena vratna cerkev samostana Poprošnje v Suzdalu v Vladimirski regiji. Cerkev je bila zgrajena leta 1515. Skozi stoletja je bila večkrat prezidana. V sovjetskem obdobju je bila cerkev uničena. Konec petdesetih let 20. stoletja so ga med celovito obnovo arhitekturnih spomenikov priproškega samostana obnovili in v njem odprli muzejsko razstavo. Leta 1992 so tu začeli opravljati bogoslužje.

V čast oznanjenja Matere božje je bila posvečena vratna cerkev samostana Spaso-Evfimiev v Suzdalu v regiji Vladimir. Prvo omembo o njem najdemo že v inventarju 1628-1630: »...V Suzdalu, v naselju Spaskoi, Evtimijev samostan. Pri samostanu ... sveta kamnita vrata na vratih so cerkev Marijinega oznanjenja in meja Ivana Lestvičnika ...«. Cerkev je bila prezidana in trenutno predstavlja majhno kocko nad eno od odprtin Svetih vrat. Z vzhoda se ji priklepa visoka, skoraj višina samega kubusa, tridelna apsida, z zahoda - nad drugo odprtino vrat - pa je pod leseno streho veranda. Dekor figuriranih opek je zelo raznolik, kar je značilno za "vzorčasto" dobo sredine-poznega 17. stoletja.

V čast oznanjenja Matere božje je bila posvečena cerkev v Ferapontovo-Belozerskem samostanu Matere božjega rojstva v vasi. Ferapontovo, regija Vologda. Cerkev Marijinega oznanjenja z obednico je bila zgrajena v letih 1530-1531. Trinadstropna refektorijska cerkev v obliki stebra z zaprtimi oboki in brez apsid je bila zgrajena »v melodiji zvonov«. Prvi nivo je služil kot pekarna in kamnite kleti, v drugem je bila cerkev, v tretjem nivoju je bil zvonik. Z izgradnjo zvonika so zvonove prestavili na novo lokacijo.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena cerkev na Vagankovo ​​v Moskvi. Tempelj je bil postavljen v začetku 15. stoletja. Kasneje (v 16.-17. st.) je bil zgrajen refektorij, v 18. st. - Zvonik. Že v 18. stol. cerkev zaprli in porušili.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena cerkev samostana Trojica Zelenetsky v vasi. Zelenets, Leningradska regija. Cerkev Marijinega oznanjenja sega v leto 1565. Cerkev se dviga kot visok kubus nad spuščenim traktom, nad oltarjem, postavljenim v nižjem polkrožnem rizalitu. Vrh tega cerkvenega kubusa obdajajo trije žlebasti venci, med njimi široki arhitrav, nizko streho pa zaključuje ena šesterokotna, dvoslojna, majhna kupola. Leta 1919 je bil samostan Zelenetske Trojice zaprt in ponovno odprt šele leta 1993.

V čast Marijinega oznanjenja je bila v vasi posvečena cerkev. Stepanovskoye, okrožje Ramensky, moskovska regija. V 16. stoletju je bil zgrajen enokupolni tempelj iz belega kamna z dvema majhnima kapelama. Cerkev Marijinega oznanjenja je bila štirikotna, zgrajena iz opeke, z belo kamnito oblogo, ki se je v spodnjem delu stavbe ohranila do danes. Enokupolne ladje z ločenimi apsidami so mejile na glavni volumen. Obok je bil v obliki križa, v notranjosti so ohranjeni njegovi sledovi. V poznih 1680-ih in zgodnjih 1690-ih je bila cerkev prenovljena. Po revoluciji je bil tempelj zaprt.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena cerkev v Arkazhiju v Velikem Novgorodu. Cerkev Marijinega oznanjenja v bližini vasi Arkazhi predstavlja najstarejši primer majhnih štiristebrnih novgorodskih cerkva iz 12. stoletja. To je tempelj z eno kupolo in tremi apsidami. Sodobna osemkapna streha se je pojavila med obnovo porušenih stropov v 16. stoletju. Do 17. stoletja Sem spadajo izrezljane plošče, ki so se pojavile po rezanju starodavnih okenskih odprtin. Tempelj je bil večkrat obnovljen.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena cerkev v Velikem Novgorodu, zgrajena med letoma 1362 in 1466. Dvonadstropna galerija s kolkastim zvonikom nad srednjim delom združuje cerkev nadangela Mihaela s cerkvijo Marijinega oznanjenja v en sam arhitekturni ansambel, ki se nahaja jugovzhodno od Jaroslavovega dvorišča. Spodnjo etažo galerije sestavljajo trije pari močnih kvadratnih stebrov, na katerih slonijo križni oboki. Zgornje nadstropje galerije je prostor, raztegnjen od juga proti severu, pokrit s škatlastimi oboki. Med veliko domovinsko vojno sta bila prehod in zvonik brez pokrovov in zaključkov. Restavratorska in restavratorska dela so bila izvedena v letih 1960-1961.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena cerkev Pskovsko-pečerskega samostana Vnebovzetja v mestu Pechory v Pskovski regiji. Cerkev je bila zgrajena leta 1541. Stene cerkve so rdeče, z belimi obrobami, vključno z okenskimi zabati in pasom na bobnu kupole, sama fasada pa je razdeljena na dva dela. Poleg tega je pas izdelan iz keramičnih plošč, premazanih z glazuro. Kasneje, v 17. stoletju, sta pročelje cerkve Marijinega oznanjenja in notranja oprema doživeli spremembe.

V čast oznanjenja Device Marije je bila posvečena Kazanska kremeljska katedrala, zgrajena med letoma 1556 in 1562. Sprva je bil kamnit tempelj s petimi kupolami in tremi apsidami s stranskimi kapelami, dodanimi ob koncu 16. stoletja - Borisoglebsky in v imenu muromskih čudodelnikov. Kupole starodavne katedrale so imele kupole v obliki čelade. Kamnit petnadstropni zvonik je bil prizidan konec 16. stoletja. Leta 1736 so zahodnemu delu katedrale dodali enonadstropni opečni refektorij, kupole v obliki čelade so zamenjali s čebulastimi, osrednjo kupolo pa dokončali v ukrajinskem baročnem slogu. Strašen požar leta 1815, med katerim je trpel celoten Kazanski Kremelj, je zahteval resno obnovo katedrale. Od 1817 do 1821 rekonstruiran je bil dotrajani refektorijski del stolnice. S sklepom Centralnega izvršnega odbora TSSR z dne 20. septembra 1925 je bila katedrala Marijinega oznanjenja zaprta in prenesena v Muzejski oddelek, ki je prostore katedrale prenesel v Državni arhiv za arhivsko hrambo. Leta 1995 je bil prenesen v pristojnost Državnega zgodovinskega in arhitekturnega muzeja-rezervata Kazanskega Kremlja.

V čast oznanjenja Matere Božje je bila posvečena cerkev samostana Boris in Gleb v vasi. Borisoglebsky, Yaroslavl regija. Cerkev Marijinega oznanjenja z eno kupolo je bila zgrajena v letih 1524-1526. V 17. stoletju so strešno kritino, ki je cerkvi dajala večjo harmonijo in poudarjala njeno dominantno vlogo v celotni kompoziciji z refektorijem in opatovimi sobanami, nadomestila strešna kritina. Okna templja so bila razbita.

Tudi v čast Marijinega oznanjenja so bili posvečeni samostani in cerkve v Romuniji, na Češkem, Poljskem, v Gruziji, Grčiji, Egiptu in Palestini.

Povedati je treba, da obstaja celo mesto, poimenovano po prazniku - Blagoveshchensk na Daljnem vzhodu, na meji s Kitajsko. Ustanovljena je bila leta 1856 in se je imenovala vojaška postojanka Ust-Zeya (ob sotočju Zeye in Amurja). Prvi tempelj, ki je bil tam zgrajen, je bil posvečen v imenu Marijinega oznanjenja, po katerem je mesto dobilo ime. Presenetljivo je, da je mesto pod sovjetsko oblastjo ohranilo svoje »pravoslavno« ime!

Staroverske cerkve oznanjenja Blažene Device Marije

Staroverci so nadaljevali tradicijo gradnje cerkva Marijinega oznanjenja. Temu prazniku je posvečena cerkev ruske pravoslavne staroverske cerkve, ki se gradi v in v (Romuniji).

Občestva ruske starodavne pravoslavne cerkve v regiji Saratov, vasi (Kazahstan) in regiji Nižni Novgorod prav tako danes praznujejo pokroviteljski praznik.

Oznanjenju so posvečene cerkve pomeranskih skupnosti Arkhangelsk, (Estonija), (Latvija), (Latvija) in kapela skupnosti Bogojavljenja v Rigi (Latvija).

Duševni nauk o oznanjenju

... Ker je Gospod rekel Evi: »V bolezni boš rojevala otroke« (1 Mz 3,16), je zdaj ta bolezen rešena z veseljem, ki ga angel prinese Devici z besedami: »Veseli se, polna milost"! Ker je bila Eva prekleta, Marija zdaj sliši: "Blagor ti." Marija je razmišljala o pozdravu, kaj je to: ali ni podlo in zlobno, kot človek nagovarja dekle, ali božansko, saj pozdrav omenja tudi Boga: »Gospod je s teboj«? Angel najprej pomiri njeno srce pred strahom, tako da sprejme Božji odgovor v nemotenem položaju; kajti v stanju zmede ni mogla pravilno poslušati, kaj se bo kmalu uresničilo - nato, kot da bi razložila zgornjo besedo "Milosten", reče: "Našel si milost od Boga." Kajti biti naklonjen pomeni prejeti milost od Boga, to je ugoditi Bogu. Toda ta sreča je splošna, kajti mnogi drugi so prejeli milost od Boga in pozdrav, ponujen Mariji, ne gre še nikomur.

"In potem boš zanosila" - nobena druga devica ni bila deležna te prednosti. Rečeno: "v maternici"; To kaže, da se je Gospod v bistvu učlovečil iz same laži Device. On, ki je prišel rešit našo raso, se upravičeno imenuje »Jezus«, kajti to ime, prevedeno v grščino, pomeni »odrešitev od Boga«. Jezus po razlagi pomeni Odrešenik, saj se odrešenje imenuje tudi »iao«. »Velik bo,« pravi, »in se bo imenoval Sin Najvišjega.« Tudi Janez je bil velik, vendar še ni bil sin Najvišjega, toda Odrešenik je bil velik v svojem učenju in »Sin Najvišjega« tudi v učenju, saj je učil kot tisti, ki je imel oblast, in z izvajanjem čudovitih čudeži. Beseda je bila Sin Najvišjega že pred veki, vendar se ni tako imenovala in ni bila znana; ko se je učlovečil in prikazal v mesu, takrat se tisti, ki je viden in dela čudeže, imenuje Sin Najvišjega.

Ko slišite o »Davidovem prestolu«, ne razmišljajte o čutnem kraljestvu, ampak pomislite na Božansko, s katerim je z Božjim pridiganjem kraljeval vsem narodom. »Jakobova hiša« so tisti, ki so verovali tako iz Judov kot iz drugih narodov, kajti takšna sta Jakob in Izrael. Kako je rečeno, da je On sedel na Davidov prestol? poslušaj David je bil najmlajši med svojimi brati; in Gospod je bil zaničevan in sramoten kot zastrupljevalec in vinopivec in sin drvarja in v nečasti celo med svojimi brati, Jožefovimi sinovi. »Kajti niti njegovi bratje,« je rečeno, »niso verovali vanj« (Jn 7,5). David je bil kljub svoji dobrodelnosti preganjan; in Gospod, ki dela čudeže, je bil obrekovan in kamenjan. David je zmagal in kraljeval s krotkostjo; in Gospod je kraljeval, ko je iz krotkosti sprejel križ. Torej, ali vidite, v kakšnem smislu je rečeno, da je sedel na Davidov prestol? Kakor je David sprejel čutno kraljestvo, tako je Gospod sprejel duhovno kraljestvo, ki mu »ne bo konca«. Kajti ne bo konca Kristusovega kraljevanja, torej spoznanja Boga in krščanstva. Kajti tudi v preganjanju sijemo s Kristusovo milostjo.

...Ampak poglejte, kaj pravi Devica. »Glej, služabnik Gospodov, zgodi se mi po tvoji besedi«: Jaz sem slikarjeva deska; pisar naj piše, kar hoče; naj Gospod stori, kar hoče. Očitno prej povedano »kako bo« ni bilo izraz nejevere, temveč želje po prepoznavanju podobe; kajti če ne bi veroval, ne bi rekel: »Glej, služabnik Gospodov, zgodi se mi po tvoji besedi.« Vedite tudi, da Gabriel pomeni »božji mož«, Mirjam pomeni »gospa« in Nazaret pomeni »posvetitev«. Ko naj bi torej Bog postal človek, je bil spodobno poslan Gabrijel, kar pomeni »Božji mož«; in pozdrav se izvaja na svetem kraju, to je v Nazaretu, kajti kjer je Bog, ni nič nečistega.

(Blaženi Teofilakt Bolgarski, razlaga evangelija o prazniku oznanjenja Blažene Device Marije (Lk 1, 24-38), je podana v okrajšavi.).

Eden od dvanajstih praznikov v pravoslavnem koledarju. Oznanjenje je »dobra« ali »dobra« novica. Na ta dan se je nadangel Gabrijel prikazal Devici Mariji in ji naznanil prihajajoče rojstvo Jezusa Kristusa - Božjega Sina in Odrešenika sveta. Praznik Marijinega oznanjenja praznujemo 7. aprila (po novem ali 25. marca po starem slogu). Oznanjenje je natanko 9 mesecev od datuma praznovanja Kristusovega rojstva, ima en dan pred in en dan po praznovanju, na katerega se praznuje svet nadangela Gabriela. Predpraznik in popraznik se preložita, če je oznanjenje v velikem tednu postni čas ali Bright Week.

Video oznanjenja Blažene Device Marije iz cikla "Poletje Gospodovo"

Zgodovina praznika Marijinega oznanjenja

Blažena Devica Marija je bila vzgojena v jeruzalemskem templju do svojega 14. leta, nato pa je morala po zakonu kot polnoletna zapustiti tempelj in se vrniti k staršem ali se poročiti. Duhovščina jo je hotela poročiti, a jim je Marija oznanila svojo obljubo Bogu – da bo za vedno ostala Devica. Nato so jo duhovniki zaročili z daljnim sorodnikom, 80 starejšim Jožefom Zaročencem, da bi skrbel zanjo in varoval njeno devištvo. V galilejskem mestu Nazaret, v Jožefovi hiši, je Blažena Devica Marija živela enako skromno in samotno življenje kot v templju.

Po zaroki se je 4 mesece pozneje Mariji prikazal nadangel Gabrijel in ji, vstopivši vanjo, rekel: »Vesli se, milosti polna!« Gospod je s teboj! Blagoslovljena ti med ženami." Nadangel Gabrijel ji je oznanil, da je pridobila največjo božjo milost – biti Materija Božjega Sina. Marija je začudena vprašala angela, kako se lahko nekomu, ki ne pozna njenega moža, rodi sin. In takrat ji je nadangel razodel resnico, ki jo je prinesel od vsemogočnega Boga: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin.« Ko je dojela Božjo voljo in se ji popolnoma predala, je Presveta Devica odgovorila: »Glej, Gospodova služabnica; naj se mi zgodi po tvoji besedi.«

Prvič se oznanjenje pojavi v spisih zahodnih avtorjev Tertulijana iz 3. stoletja in svetega mučenika Hipolita Rimskega kot dan križanja Odrešenika po rimskem koledarju (še v 6. stoletju sv. Martin iz Braga je zapisal, da so mnogi galski škofje imeli veliko noč za stalni praznik). Ob istem času, Hipolit je na podlagi primerjave številnih svetopisemskih verzov in njihove dobesedne razlage trdil, da se je Kristusovo rojstvo zgodilo 5500 let po stvarjenju sveta. Verovanje o 5500-letni starosti stvarjenja v času Odrešenikovega prihoda na svet ter o sovpadanju datumov stvarjenja sveta in Kristusovega prihoda v mesu je prešlo v aleksandrijsko izročilo, vendar tu odločilni datum ni bilo Kristusovo rojstvo, ampak oznanjenje: sv. Atanazij Veliki je zapisal, da se je Kristus učlovečil v maternici Device 25. marca (stari slog), ker je na ta dan Bog prvotno ustvaril človeka.

Od 5. stoletja je mesto datuma križanja prevzel datum vstajenja, čas zemeljske službe Odrešenika od učlovečenja do vstajenja pa se je začel šteti za večkratnik celega števila let. . V bizantinski tradiciji je datum 25. marec velikega pomena - to je dan ne le oznanjenja, ampak tudi stvarjenja sveta in Kristusovega vstajenja; od njega se štejejo datumi drugih praznikov: Kristusovega rojstva, spočetja in rojstva sv. Janeza Krstnika.

Dan Gospodovega oznanjenja je tako na Vzhodu kot na Zahodu pogosto veljal za dan začetka cerkvenega ali celo civilnega leta. Prepričanje, da zgodovinski datum Kristusovega vstajenja sovpada s 25. marcem, je privedlo do tega, da se je ta dan imenoval "Kyriopaskha" (Kyriopaskha - Gospodova velika noč; včasih je napačna etimologija - Gospodova velika noč). Dandanes je Kyriopascha sovpadanje praznikov velike noči in oznanjenja, ki se zgodi vsakih nekaj let. V Rusiji zaradi cerkvene uporabe julijanskega koledarja 25. marec pade na 7. april. po gregorijanskem.

Prve podobe Oznanjenja so že prisotne med poslikavami katakomb 2. polovice 2. - 1. pol. III. stoletja, vendar je mogoče z veliko verjetnostjo trditi, da se je ustanovitev posebnega praznika Marijinega oznanjenja zgodila šele v IV. Odkritje Svete Ravnoapostolne Helene v začetku 4. stoletja. sveti kraji zemeljskega življenja Gospoda Jezusa Kristusa in gradnja templjev, ki jih je začela na teh mestih, so povzročili povečanje zanimanja za dogodek Kristusovega rojstva in skrivnost učlovečenja; Morda je s tem povezana uveljavitev Marijinega oznanjenja kot posebnega praznika. V začetku 8. stol. Armenski avtor Grigor Asharuni je zapisal, da je praznik Marijinega oznanjenja ustanovil sv. Cirila Jeruzalemskega, torej v 3. četrtini 4. stoletja.

Od informacij o carigrajskem bogoslužju V-VI stoletja. jih je malo, o praznovanju Marijinega oznanjenja v tem obdobju v Carigradu ni mogoče povedati ničesar dokončnega, vendar do konca 7. st. To je eden najbolj cenjenih praznikov tukaj. Vsi bizantinski spomeniki 8. in naslednjih stoletij imenujejo oznanjenje med najpomembnejšimi prazniki; Bogoslužje Marijinega oznanjenja se vedno praznuje 25. marca.

V predrevolucionarni Rusiji je bila navada, zlasti v Moskvi, na dan Gospodovega oznanjenja, kot dan razglasitve svobode vsemu svetu, izpuščati ptice iz kletk na svobodo.

Ikone Oznanjenja Blažene Device Marije

Ikona Oznanjenja Blažene Device Marije prikazuje Devico Marijo in nadangela Gabriela. Zgodba o dogodku, prikazanem na ikoni, je zapisana v 1. poglavju Lukovega evangelija.

Nadangel Gabrijel je bil poslan od Boga v mesto Nazaret k Presveti Bogorodici z veselo novico, da jo je Gospod izbral za Mater Odrešenika sveta: »Našla si milost pri Bogu in glej, spočeti v svojem telesu in roditi sina, in daj mu ime Jezus. Velik bo in se bo imenoval Sin Najvišjega in njegovemu kraljestvu ne bo konca.« Oznanjenje je zaznamovalo začetek odrešenja človeške rase in v osebi Presvete Bogorodice so kristjani našli usmiljenega priprošnjika pred njenim Božjim Sinom. Čeprav je bilo slovesno praznovanje oznanjenja uvedeno v 4. stoletju, so se ikone, ki prikazujejo te dogodke, v Cerkvi pojavile veliko prej.

Cerkve oznanjenja Blažene Device Marije v Kashinu

V Kašinu v letih 1686-1688 je bila na Zborovskem hribu na mestu lesene cerkve zgrajena kamnita cerkev sv. Nikolaja Marijinega oznanjenja. V bližini je osmerokotni zvonik.

Leta 1929 je bila cerkev porušena, leta 1932 je izgubila zvonik, leta 1935 pa popolnoma uničena.

Druga cerkev Marijinega oznanjenja se nahaja v bližini Kašina v vasi Apraksino. Cerkev Marijinega oznanjenja v Apraksinu je bila zgrajena leta 1695, v 18. in 19. stoletju je bila večkrat rekonstruirana in preoblikovana v slogu klasicizma.

Cerkev Marijinega oznanjenja v vasi Apraksino blizu Kašina

Leta 1930 so tempelj zaprli in vanj postavili skladišče krompirja, za katerega so izkopali klet. Zaradi tako nepremišljenega ravnanja so stene in obok dobili številne razpoke, leta 1990 je v stavbi prišlo do požara, ki je bil dokončno opuščen. Šele leta 2007 je prišlo do prenosa cerkve v škofijo Tver in začela so se popravljalna dela, ki so trenutno na žalost prekinjena za nedoločen čas.

Pesmi za praznik Marijinega oznanjenja

Oznanjenje, nadsveštenik Nikolaj Guryanov

Sveto oznanjenje -

Velik dan v Rusiji,

Z njim se počutite mlade

Vstane v trdo srce;

Odgovorite z dušo, kot mladost,

S polnimi prsmi

Za sijoče veselje,

V nasmeh pomladnih dni.

Strogo upoštevanje praznika,

Na ta dan ljudje pravijo,

Tudi ptičica hvali Boga

In ne gradi gnezda zase;

Na ta praznik gredo na teren

S polno pestjo žita,

Dobrodušne ptice izpuščene

Založil starec.

Bližajo se velikonočni dnevi

Razjasni namrščenost

S tujih strani

Lastovke letijo na obisk.

In vlivanje misli o bratstvu,

O darovih dobre ljubezni,

Kot da se prepirata o bogastvu

Nebesa z grešno zemljo.

Vsi poslušajo z občutljivimi ušesi

Na himno zlate zore,

Napihnjen z nežnim puhom

Mlade vrbove veje.

In gleda naju, sijoč

Nedostopnost čudežev,

Ta večnost je modra

Zmagoslavno nebo.

Oznanjenje, Valerij Brjusov

Bil si eden izmed nas

Čez dan je v vaših sanjah prevladovala preja,

Tebi pa, Sveti, v večerni uri

Prišel je angelski stražar.

O kraljica vseh svetovnih kraljic,

Devica, ki jo je napovedal prerok.

Gabriel je vstopil in se priklonil

Pred Teboj v globoki ponižnosti.

Slišati razumu nerazumljivo,

Pokorno si spustil oči.

Bodi z menoj po svoji besedi,

Oznanjenje, Konstantin Balmont

Oznanjenje in luč

Vrbe so pobelile.

Ali zagotovo ni žalosti,

Kajne, res?

Evangelizacija in smeh

Ledvice so postale rdeče.

In na ulicah za vse

Modre rože.

Koliko modrih cvetov

Posneto iz snega.

Svet je spet svež in nov,

In povsod je blaženost.

Vidim staro Moskvo

V mladinski obleki.

Smejim se in živim

Sonce je v vsakem pogledu.

Iz starodavnega Kremlja

Zvonjenje lebdi kot val.

In zemlja živi v jarkih

Mlada trava.

V rahlo polomljeni travi

Sanje o pomladi in poletju.

Oznanjenje v Moskvi,

To je festival svetlobe!

Tropar oznanjenju Blažene Device Marije

Dan našega odrešenja je najpomembnejša in najpomembnejša skrivnost od vekomaj: Božji Sin je Sin Device in Gabrijel oznanja milost. Enako kličemo Božji Materi: Veselite se, milosti polna, Gospod je s teboj.

Kondak Oznanjenja Blažene Device Marije

Izvoljenemu vojvodi, zmagovitemu, kot rešenemu od hudobnih, se zahvaljujmo tebi, tvojim služabnikom, Materi božji, a kot z nepremagljivo močjo nas osvobodi vseh težav, kličimo te. : Veseli se, neporočena nevesta.

Poveličevanje Oznanjenja Blažene Device Marije

Nadangelov glas ti kliče, Čista: Veseli se, Milostljiva, Gospod je s teboj.

Reference:

1. Nadduhovnik Serafim Slobodskoy, Božji zakon.

"Kašin pravoslavec", od leta 2010 A.D.

Želim vam vse dobro ob oznanjenju,
Naj bo vaše življenje polno njih.

Dobre novice vam ogrejejo dušo
In dan za dnem nam grejejo srca!

7. aprila verniki praznujejo enega glavnih in veselih praznikov v pravoslavnem koledarju - oznanjenje Blažene Device Marije. V letu 2018 je v postnem času in sovpada s pasijonsko ali veliko soboto, dnevom posebej strogega posta, žalosti in tišine.

Verjame se, da se na ta dan odprejo nebesa, milost se spusti na ljudi in dobijo priložnost, da se očistijo grehov.

Oznanjenje Blažene Device Marije je eden glavnih praznikov v pravoslavnem koledarju.
Po opisu apostola Luke je na ta dan nadangel Gabrijel mladi Devici Mariji napovedal prihodnje rojstvo po njenem mesu Jezusa Kristusa, Odrešenika sveta.

« Angel je prišel k njej in rekel: Veselite se, milosti polna! Gospod je s tabo; Blagoslovljena ti med ženami.
Ona, ko ga je zagledala, je bila v zadregi njegovih besed in se je spraševala, kakšen bi bil to pozdrav.
In angel ji reče: Ne boj se, Marija, kajti našla si milost pri Bogu; in glej, spočela boš v svojem telesu in rodila Sina in mu dala ime Jezus.
Velik bo in se bo imenoval Sin Najvišjega, in Gospod Bog mu bo dal prestol njegovega očeta Davida;
in kraljeval bo nad hišo Jakobovo vekomaj in njegovemu kraljestvu ne bo konca.» , - ti dogodki so opisani v kanoničnem evangeliju.

Marija, ki vidi Božjo voljo v angelovih besedah, izreče zelo pomenljive besede: »Glej, Gospodov služabnik; naj se mi zgodi po tvoji besedi"

Evangelijske besede nadangela Gabriela so oblikovale znamenito molitev - Pesem Presvete Bogorodice:
»Mati božja Devica, veseli se, blažena Marija, Gospod je s teboj;
Blagoslovljena ti med ženami in blagoslovljen je sad tvojega telesa,
kajti rodila si Odrešenika naših duš.«
Ta molitev je del celičnih (domačih) molitev vernikov

Praznuje se oznanjenje Blažene Device Marije vedno na isti dan - 25. marca po gregorijanskem koledarju in 7. aprila po julijanskem koledarju.
Za razliko od velike noči ima ta dan neprehoden datum in se šteje natanko devet mesecev po prazniku Kristusovega rojstva (to je obdobje, v katerem ženska nosi otroka).

Na zgodnjo veliko noč, to je od 4. do 13. aprila, lahko oznanjenje pade bodisi na dan teden pred praznovanjem velike noči bodisi na teden po svetlem Kristusovem vstajenju.

Imenuje se sovpadanje oznanjenja in velike noči Kyriopaskha, vendar se to zgodi zelo redko. Nazadnje se je to zgodilo leta 1991, naslednja Kyriopascha pa se bo zgodila šele leta 2075.

Cerkev praznik uvršča med dvanajsterico, torej dvanajst najpomembnejših praznikov v pravoslavju za veliko nočjo, poleg Bogojavljenja, svečnice, božiča, Gospodovega vnebohoda, Marijinega vnebovzetja in Trojice. Večina jih ima tudi določen datum.

Veseli praznik 7. aprila po julijanskem koledarju pripravljajo jeruzalemska, srbska, gruzijska pravoslavna cerkev, ukrajinska grškokatoliška cerkev na ozemlju Ukrajine, pa tudi staroverci.
Za katoličane - rimskokatoliško, romunsko, bolgarsko, poljsko cerkev - zato 25. marec velja za dan dobrih novic.

V številnih državah - tako na zahodu kot na vzhodu - so odštevali novo leto od dneva oznanjenja. Takšen koledar je bil na primer sprejet v Angliji do sredine 18. stoletja.

Pravzaprav se je ime praznika - oznanjenje - začelo uporabljati šele od 7. stoletja (medtem ko se je sam praznik praznoval štiri stoletja prej).
Pred tem ga je cerkev označevala kot »dan pozdrava«, »oznanjenje«, »Zdrava Marija«, »Kristusovo spočetje«, »Začetek odrešenja« itd.

Ime "Oznanjenje" (v grščini "Evangelismos") je prevedeno kot "dobra novica" ali "dobra novica".
In polno ime praznika v pravoslavju zveni takole: Oznanjenje naše presvete Gospe Bogorodice in vedno Device Marije.

Običaji: kako so praznovali v starih časih in danes

Cerkveno praznovanje

Na ta praznik se ne opravljajo pogrebne molitve, bogoslužja in poroke.

Na oznanjenje poteka v cerkvah celonočno bdenje, ki se začne z veliko mašo, in bogoslužje sv. Janez Krizostom.
Duhovništvo ob prazniku nosi modra oblačila - ta poseben odtenek je simbol Device Marije.

Med bogoslužjem se vsem, ki so tisti dan prišli v cerkev, pripoveduje o bistvu praznika in o prikazovanju angela Mariji.
Mimogrede, cerkveni praznični kanoni, ki se še vedno izvajajo ob oznanjenju, so bili sestavljeni že v 8. stoletju.

Po izročilu teologov mora vsak vernik na dan Gospodovega oznanjenja zaradi molitve in prisotnosti v cerkvi odložiti vse posvetne zadeve, predvsem pa delo.

Leta 2018 praznovanje Marijinega oznanjenja sovpada z veliko postno soboto, kar pomeni: na ta dan ne morete jesti rib in rastlinskega olja. V skladu s samostansko listino je ribja hrana dovoljena dvakrat v postnem času - na cvetno nedeljo in oznanjenje, vendar pomen dni velikega tedna prekliče takšne odpustke.

Če praznik ne pade na veliki teden pred veliko nočjo, so možne olajšave za tiste, ki se postijo. Torej je dovoljeno jesti ribe.
Verniki doma spečejo prosfore - majhne nekvašene kruhke - in jih nato med liturgijo prižgejo v cerkvi. Prosfora je narejena za vsakega družinskega člana in jo je treba jesti na prazen želodec.
V starih časih so drobtine posvečenega kruha dodajali tudi krmi za živino in jih mešali z žitom – verjeli so, da za boljšo letino.

In na oznanjenje, v katedralah in cerkvah po bogoslužju, ptice izpustijo iz kletk - kot opomin na svobodo za vsako božjo stvaritev. V Rusiji so že od antičnih časov v tem času izpuščali ptice selivke, ujete v zanke - škrjanca, golobe in sinice.
Ljudje verjamejo, da na oznanjenje poletijo k angelom varuhom in jih obvestijo o vseh dobrih delih, ki so bila storjena v letu.

Simbol tega dne je beli golob, v podobi katerega se je Sveti Duh spustil na Devico Marijo: »... Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin ...
... kajti pri Bogu nobena beseda ne bo zatajila.”

V čast tega dne dan prej verniki spečejo postne piškote v obliki ptičkov in se z njimi pogostijo po jutranji liturgiji in obhajilu.

Ta običaj je v Rusiji obstajal več sto let do revolucije in je bil oživljen v 90. letih prejšnjega stoletja. V katedrali Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju patriarh izpusti jato golobov.

Posebno moč imata prosfora in blagoslovljena voda, ki ju župljani prinesejo s slovesnega bogoslužja.

Ljudski običaji

Praznik Gospodovega oznanjenja so ljudje dojemali kot simbol prihoda pomladi. Zato so tradicije na ta dan povezane s prihodnjimi pridelki.
Kmetje so pripravljeno žito osvetlili: poleg kadi, v kateri je bilo shranjeno, so postavili ikono in izrekli posebno molitev za podelitev žetve.
Na isti dan je bila navada »klicati pomlad«, torej zbrati se in s »pomladnimi pesmimi« prositi naravo za naklonjenost in dobro letino v prihodnje.

Prepovedano je bilo delati ali opravljati hišna opravila.
Že iti na pot zaradi zaslužka je veljalo za greh. Namesto tega bi moral biti dan namenjen dobrim delom - na primer, obstajala je navada, da so na praznik obravnavali tiste, ki so v stiski.

Oznanjena sol

Tudi 7. aprila se verniki pripravljajo Oznanjena sol, za katerega gospodinje vzamejo vrečko, v katero vsak družinski član nasuje ščepec soli. V ponvi ga segrevamo približno 10-20 minut, nato ga vlijemo v zgoraj omenjeno vrečko in shranimo na samotnem mestu, nato pa ga uporabimo kot talisman.

Za povečanje zdravilnega učinka se med pripravo berejo molitve. Ne morete samo moliti Oznanjenja, ampak tudi vse, kar poznate: "Oče naš" itd. Glavna stvar je, da besede poznate na pamet.

Ko začnete obred, ne pozabite, da se bo barva zdravila spremenila, sol pri segrevanju potemni. Zato ima drugo ime – črna sol.
Priporočljiva je uporaba grobe soli, primerna pa je tudi fina sol.

Če med segrevanjem slišite prasketanje ali zvok soli (in ga boste slišali :) - v hiši je zli duh. Ali pa je bil kuhar poškodovan. Vendar pa priprava čarobne soli odpravi negativnost človeka in očisti hišo.

Oznanjensko sol je najbolje pripraviti pred zoro 7. aprila, ni pa je prepovedano pripravljati napitka ves čas praznika.

Kako shraniti in uporabljati sveto sol

Čarobni napoj je treba hraniti na osamljenem mestu, zaradi udobja - v kuhinji. Nihče razen družinskih članov se je ne sme dotikati, še posebej tujci, saj sol zlahka absorbira energijo.
Sol, narejena za sveti praznik (in to ne velja le za oznanjensko sol), se postavi na mizo ob krščanskih praznovanjih.

Oznanjena sol bo pomagala pri boleznih

Obstaja veliko načinov uporabe. Jedem lahko dodate zdravilne lastnosti - pripravljeno hrano posolite, dodajte v solnik.

Menijo, da lahko čudežne lastnosti takšne soli zdravijo bolezni. Ob slabem počutju ga lahko uživamo zrno po zrno, ga dodajamo vodi za pitje, grgranje, umivanje bolečih mest in polaganje obkladkov.
Bodite prepričani, da bo bolezen izginila.

Oznanjena sol vas bo očistila negativnosti

Oznanjena sol se uporablja za čiščenje doma po obisku neprijetnih gostov, najde v obliki podloga ali kakšno paranormalno aktivnost v sobi. Močno čistilno sredstvo, pripravljeno 7. aprila, raztresite po prostorih in pometite šele naslednji dan. V vsakem kotu lahko pustite ščepec, da se zaščitite pred silami zla.

Drug način za čiščenje vašega doma je priprava fiziološke raztopine za čiščenje. Z njim lahko poškropite hišo, avto ali posamezne stvari, za katere obstaja sum, da vsebujejo temno energijo. Po vrnitvi s pokopališča je priporočljivo poškropiti čevlje.

Očiščevalno deluje tudi dodajanje slanih zrn, nabitih ob prazniku, v kopel. Da bi ga okrepili, obstajajo zarote, ki so opisane spodaj.

Oznanjena sol bo pomagala odstraniti kvarjenje

Za to potrebujete približno žlico. Nalijemo v čist krožnik in praznega postavimo na mizo. Desno od krožnika postavite svečnik, prižgite cerkveno svečo, položite dlan na sol in preberite, gledajoč v ogenj:

»Siloviti in močni vetrovi, razblinijo urok zlobnega človeka.
Odpeljite jih tja, kjer so reke globoke, tokovi hitri in gozdovi gosti.
Naj čarovniški uroki gorijo pod žgočimi sončnimi žarki.
Naj sovražne misli odidejo stran od mene. Ne za en dan, ne za eno leto, za vedno.
Beseda, dejanje.
Amen".

V bližini imejte sol. Če nameravate spati - pod posteljo, ostanite budni - blizu vašega najljubšega stola ali kavča. Ne morete zapustiti doma, dokler sol ne preživi ene noči v vaši bližini. Vendar mora ostati v tvoji sobi tri noči.

Ves ta čas bo absorbiral negativno energijo poškodbe. Upoštevajte – sol lahko kako drugače spremeni barvo ali videz. Če opazite takšen učinek, boste morali ritual izvesti tolikokrat, kot je potrebno, da zagotovite, da sol ostane v prvotni obliki. Seveda, če po kuhanju ni popolnoma črna.

Takoj ko minejo tri noči, jo odnesite iz hiše, ne da bi se je dotaknili s prsti. Zakopajte ga tam, kjer hodi manj ljudi. Razbijte krožnik in ga zakopljite tja.

Zarote za sol na oznanjenje

Vsak urok za čarobno sol se prebere po pripravi. Celotno zalogo lahko porabite za en namen ali pa vzamete malo po potrebi - izbira je vaša.

Zavist in jeza pogosto postaneta vzroka za škodo in drugo negativnost. Da bi se zaščitili pred to nadlogo, lahko pojete oznanjensko sol.
Začnite s šivanjem torbe. Nato vzemite žlico soli in preberite tako, da se je vaš dih dotakne:
Braniti, zaščititi in ohraniti.
Odpelji zavist in jezo ljudi stran.
Pokvarim vrata nazaj s sovražnikom.
Ne dovolite okužbi v svojo dušo in telo.
Amen. Amen. Amen.

Začarana zrna stresite v pripravljeno vrečko. Vedno ga morate imeti pri sebi. Ni pomembno, kje bo vaš amulet - v predalu za rokavice avtomobila, žepu, torbi.

Da bi otroka ozdravili od zlega očesa, "duha", se žemljice pečejo z oznanjensko soljo. Jejte jih na prazen želodec, takoj po tem, ko se zbudite, tri, sedem ali štirinajst dni - odvisno od resnosti zlobnega očesa.

Lahko tudi spravi zakonca. V vrečko, ki jo sešijete sami, nasujte sol in jo skrijte pod posteljo moža in žene. Možnost je, da ga všijete v blazino ali odejo. Takšen talisman se ne bo le znebil prepirov, ampak bo tudi vrnil strast v odnos.

Oznanjensko sol hranimo do naslednjega praznika Gospodovega oznanjenja, ki ga praznujemo 7. aprila. Če čarobni izdelek ni potreben ali ostanejo njegovi ostanki, ne bodo več prinesli nobene koristi. Toda takšne stvari ni priporočljivo metati v smeti ali kanalizacijo.

Vrzite ga zunaj hiše na ulico v ogenj, prižgan v čast svetega praznika. Z njo bodo goreli vsi neuspehi, težave, bolezni in prepiri. Predstavljajte si, kako vse slabo zapusti vašo hišo med kurjenjem.
Če ni ognja, samo zakopljite sol na osamljenem mestu.

Ko se znebite uporabljene soli, se lahko lotite priprave nove soli.

Na splošno ima oznanjenska sol veliko podobnih uporabnih lastnosti kot četrtkova sol. Uporablja se lahko za zdravljenje bolezni, poškodb in zlega očesa, pa tudi za čiščenje hiše in izganjanje zlih duhov.
Obstaja veliko načinov kuhanja in receptov in vsak se lahko spopade s tem postopkom doma.

Ritual za izpolnitev želja

Dan po svetlem prazniku Marijinega oznanjenja pravoslavci slavijo nadangela Gabrijela. Ljudje to pravijo 8. aprila se nadangel spusti z neba na zemljo in izpolni vse želje ljudi.

Če želite uresničiti svoje načrte, morate zgodaj vstati in iti ven. Bodite prepričani, da nosite naprsni križ, kot
po tem nadangel opazi tiste, ki sprašujejo. Stojte obrnjeni proti vzhodu, se trikrat prekrižajte in na glas (vendar ne glasno) trikrat izgovorite zagovor:
"Nadangel Gabriel,
služabnik našega Gospoda, usliši molitev božjih služabnikov (vaše ime) in izpolnite mojo prošnjo (povejte svojo željo s svojimi besedami).
V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha.
Amen".

Nadangela so imenovali tudi Gabriel Blagovest. Glede na znak, če 8. aprila prejmete pismo ali telegram (zdaj tako SMS kot e-pošto), boste kmalu izvedeli dobre novice.

Znamenja za Marijino oznanjenje

❧ Jasno vreme na Marijino oznanjenje napoveduje bogato letino in toplo poletje. Če je ta dan še sneg, ne pričakujte dobrih poganjkov.
In dež je obetal dober ribolov in gobovo jesen.

❧ Za oznanjenje ne morete obleči novih oblačil - slabo se bodo nosila in se bodo hitro strgala.

❧ Da bi bili zdravi, se morate na oznanjenje umiti s topljeno vodo.

❧ Na ta dan ne smete nikomur posojati denarja ali nasploh ničesar dajati od doma, verjeli so, da bo to povzročilo izgubo v prihodnosti. Verjeli so, da tisti, ki je dal od doma na oznanjenje, porabi družinski mir in mir na tuje.

❧ Če na oznanjenje od jutra do polnoči svojega moža štiridesetkrat pokličete »dragi«, vas bo mož ljubil in cenil vse leto.

❧ V oznanjenju ne morete šivati, plesti, vezeti, spletati kit, striči las, barvati in česati lase. Ta znak je povezan s prepričanjem, da so ljudje že dolgo verjeli, da je človeško življenje nit, ki jo lahko nadzoruje sam Gospod ali angeli varuhi. Na dan, ko se odprejo nebesa, je lahko zmešati niti življenja in spremeniti usode družine in bližnjih.
»Ptiček gnezda ne gradi, devica si las ne spleta,« pravi rek prav o Marijinem oznanjenju.

❧ Na kateri dan v tednu pade Marijino oznanjenje, vse leto ne začenjajte novih poslov. Na primer, če je oznanjenje padlo na petek, potem se poslovanje ne začne na noben petek v letu

❧ Če pa si na oznanjenje zaželiš željo, se bo zagotovo uresničila.

Mesto, poimenovano po prazniku

V Rusiji je bilo v čast Marijinega oznanjenja zgrajenih veliko cerkva in samostanov. Najbolj znana je seveda katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju.
In najstarejšega, po legendi, je v Vitebsku na ozemlju sodobne Belorusije postavila princesa Olga v 10. stoletju. Cerkev je bila večkrat prezidana, med veliko domovinsko vojno je bila močno poškodovana, v 60. letih pa je bila razstreljena.
Trideset let pozneje so tempelj obnovili v videzu iz 12. stoletja.

Najstarejši samostani, posvečeni Marijinemu oznanjenju, se nahajajo v Nižnem Novgorodu, v Kiržaču v Vladimirski regiji in v Muromu.

Po prazniku je poimenovanih veliko naselij po vsej državi. Največje je mesto Blagoveshchensk v regiji Amur. Hkrati je dobila ime po prvi cerkvi, ustanovljeni v teh krajih - cerkvi Marijinega oznanjenja sredi 19. stoletja.
na podlagi materialov suever.ru, mir24.tv