Ko se praznuje 40 mučencev iz Sebaste. Štirideset mučencev iz Sebaste, srake - običaji in običaji praznika. Oglejte si, kaj je "Štirideset mučencev iz Sebaste" v drugih slovarjih

22. marca pravoslavna cerkev časti spomin na štirideset mučencev iz Sebaste, ki je umrl v enem zadnjih preganjanj kristjanov znotraj rimskega imperija (ok. 320).

Sveti mučenci iz Sebaste

Krščanski koledar nam predstavlja mnoga imena pogumnih ljudi, ki so svojo vero dokazali za ceno svojega življenja. Za dostojnega človeka zemeljsko življenje ni samo sebi namen in v določenih okoliščinah izgubi vsak pomen.

Kristjani so se od vsega začetka imeli za bojevnike, duhovne bojevnike Kristusove vojske; in dejstvo, da so bili številni svetniki poklicni vojaki, nikakor ni naključje: dovolj je spomniti se na svetnike Jurija Zmagovalca, Teodorja Stratilata ali našega Teodorja Ušakova.

To se je zgodilo v Mali Aziji, najverjetneje v bližini mesta Sebastia Armenian (na ozemlju današnje Turčije). Ne da bi prepričali krščanske vojake, naj prostovoljno spremenijo »prisego«, ki so jo dali Kristusu, so jih poganski poveljniki do vratu pognali v ledeno vodo jezera Sebaste, ki se je čez noč prekrila z ledeno skorjo. Na obali je čakala vroča kopel in ohranitev življenja za vse, ki so se strinjali, da se bodo odpovedali svoji veri.

Samo eden od njih je padel na izpitu in se omadeževal z večno sramoto; nato je njegovo mesto prevzel stražar, včerajšnji pogan, presenečen nad pogumom svojih krščanskih kolegov. Nenadoma je videl, kako jim nebeške sile delijo krone in enega puščajo brez nagrade.

V ljudski zavesti je ta dan, ki praktično sovpada s pomladnim enakonočjem, izhodišče tako imenovanih "matinej" - jutranjih zmrzali, ki naj bi trajale natanko štirideset dni. Zemlja je svojo severno poloblo obrnila proti soncu, to pa sporočajo priletele ptice.

Škrjanček je pomlad blagoslovil, so rekle gospodinje, ki so spekle škrjančke iz rženega testa. Konopljina semena in druga presenečenja so dali v ptičke, jih premazali z medom, prekrili z zlatimi lističi in poslali sorodnikom in prijateljem.

V starih časih so otroci tekali s pečenimi pticami po ulicah in jih metali v nebo z vzkliki: »Škrjančki, prileti, prinesi rdeče poletje!« Nato so jih nekaj zdrobili in drobtine raztrosili za priletele žive ptice. Pa smo dočakali pravo pomlad...

Kdor vame veruje, bo živel tudi če umre. (Janez 11:25)

Dan spomina

22. marec

Imena 40 mučencev iz Sebaste:

Mučenci Kirion, Kandid, Domn, Hesihij, Heraklij, Smara gd, Evnojk, Valens, Vivijan, Klavdij, Prisk, Teodul, Evtihij, Janez, Ksantij, Ilijan, Sizinij, Angij, Aecij, Flavij, Akakij, Ekdikij (Ekdi t), Lizim x, Aleksander, Ili, Gorgonij, Teofil, Dometijan, Gaj, Leontij, Atanazij, Ciril, Sakeron, Nikolaj, Valerij, Filoktimon, Severijan, Hudion, Meliton in Aglaj.

Življenje 40 mučencev iz Sebaste

Leta 313 je sveti Konstantin Veliki izdal dekret, po katerem je kristjanom dovolila svobodo veroizpovedi in jih izenačila s pogani. Toda njegov sovladar Licinij je bil prepričan pogan in se je v svojem delu cesarstva odločil iztrebiti krščanstvo, ki se je tam močno razširilo. Licinij se je pripravljal na vojno proti Konstantinu in se je v strahu pred izdajo odločil, da svojo vojsko očisti kristjanov.

Takrat je bil v armenskem mestu Sebastija eden od vojskovodij Agrikolaj, vnet zagovornik poganstva. Pod njegovim poveljstvom je bila četa štiridesetih Kapadočanov, pogumnih bojevnikov, ki so zmagali iz številnih bitk. Vsi so bili kristjani. Ko so bojevniki zavrnili žrtvovanje poganskim bogovom, jih je Agrikolaj zaprl. Vojaki so se prepustili goreči molitvi in neke noči so zaslišali glas: »Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen.«

Naslednje jutro so vojake spet pripeljali k Agricolausu. Tokrat je pogan uporabil laskanje. Začel je hvaliti njihov pogum, mladost in moč ter jih ponovno povabil, naj se odrečejo Kristusu in si s tem pridobijo čast in naklonjenost samega cesarja. Agrikolaj je znova slišal zavrnitev in ukazal vojake vkleniti. Vendar je najstarejši med njimi, Kirion, rekel: "Cesar vam ni dal pravice, da nam naložite okove." Agricolaus je bil v zadregi in ukazal je vojake odpeljati v ječo brez okovov.

Sedem dni kasneje je plemeniti dostojanstvenik Lizij prispel v Sebastijo in priredil sojenje vojakom. Svetniki so odločno odgovorili: "Vzemite ne samo naš vojaški čin, ampak tudi naše življenje, za nas ni nič dražjega od Kristusa Boga." Nato je Lizija ukazal kamenjati svete mučence. Toda kamenje je letelo mimo svojega cilja; kamen, ki ga je vrgel Lizij, je zadel Agrikolaja v obraz.

Mučitelji so spoznali, da svetnike varuje neka nevidna sila. V ječi so vojaki preživeli noč v molitvi in znova zaslišali Gospodov glas, ki jih je tolažil: »Kdor vame veruje, bo živel, tudi če umre. Bodi pogumen in ne boj se, kajti prejel boš neminljive krone.«

Naslednji dan so sojenje pred mučiteljem in zaslišanje ponovili, a vojaki so ostali neomajni.

Bila je zima, bil je hud mraz. Slekli so svete bojevnike, jih odpeljali do jezera, ki se nahaja nedaleč od mesta, in jih celo noč postavili pod stražo na ledu. Da bi zlomili voljo mučenikov, so v bližini na obali prižgali kopališče. V prvi uri ponoči, ko je mraz postal neznosen, eden od bojevnikov ni zdržal in je stekel proti kopališču, a takoj ko je prestopil prag, je padel mrtev.

Ob tretji uri zjutraj je Gospod poslal tolažbo mučenikom: nenadoma se je razsvetlilo, led se je stopil in voda v jezeru je postala topla. Vsi stražarji so spali, samo eden po imenu Aglaius je bil buden. Ko je pogledal jezero, je videl, da se je nad glavo vsakega mučenika pojavila svetla krona. Aglaius je preštel devetintrideset kron in spoznal, da je bežeči bojevnik izgubil svojo krono. Nato je Aglaj zbudil ostale stražarje, se slekel in jim rekel: "Jaz pa sem kristjan!" - in se pridružil mučenikom. Stoječ v vodi je molil: »Gospod Bog, verujem vate, v katerega verujejo ti vojaki. Pridruži me jim, da bom vreden trpeti s tvojimi služabniki.«

Naslednje jutro so bili mučitelji presenečeni, ko so videli, da so mučenci živi, njihov stražar Aglaius pa je z njimi slavil Kristusa. Potem so vojake vzeli iz vode in jim polomili noge. Med to bolečo usmrtitvijo je mati najmlajšega od bojevnikov, Melitona, svojega sina pozvala, naj se ne boji in naj vse potrpi do konca. Trupla mučenikov so položili na bojne vozove in jih odpeljali na sežig. Mladi Meliton je še dihal in ostal je ležati na tleh. Tedaj je mati dvignila sina in ga nesla na svojih ramenih za vozom. Ko je Meliton izdihnil, ga je mati položila na voz poleg teles njegovih svetih tovarišev. Trupla svetnikov so sežgali na grmadi, zoglenele kosti pa vrgli v vodo, da jih kristjani ne bi pobrali.

Tri dni pozneje so se mučenci v sanjah prikazali blaženemu Petru, škofu v Sebaste, in mu naročili, naj pokoplje njihove posmrtne ostanke. Škof in več duhovščine so ponoči zbrali posmrtne ostanke slavnih mučencev in jih s častjo pokopali.

»Hudič je ostal sram: ker je, ko je dvignil vse stvarstvo proti mučencem, videl, da je vse premagala njihova hrabrost - vetrovna noč in mraz dežele, sezona in golota njihovih teles. Sveti obraz! Sveta četa! Neomajni polk! Navadni varuhi človeške rase! Dobri tovariši v skrbi, tovariši v molitvi, najmočnejši priprošnjiki, svetilke vesolja, cvet cerkva! Ni te zemlja skrila, ampak nebo te je zavetje; Nebeška vrata so se ti odprla. Predstava, vredna angelske vojske, vredna patriarhov, prerokov in pravičnih ljudi; možje v samem cvetu mladosti, ki so prezirali življenje, ki so ljubili Gospoda bolj kot starši, bolj kot otroci! Ker so bili v starosti najbolj polnega življenja, so šteli začasno življenje v nič, da bi poveličali Boga v svojih članih: postali so sramota sveta, angel in človek (1 Kor 11,9), obujali so padle, potrjene kolebajoče in poslabšalo gorečnost pobožnih. Vsi, ki so postavili en zmagovit spomenik za pobožnost, so bili okrašeni z enim vencem pravičnosti, v Kristusu Jezusu, našem Gospodu, ki mu bodi slava in oblast na veke vekov! Amen." — Sveti Bazilij Veliki

Pridiga na dan spomina na svetih 40 sebastijskih mučencev

Ali ste bili pozorni, ljubljeni bratje in sestre, kakšna je sodobna literatura? Da ne omenjam tistega dela, ki je posebej namenjen kvarjenju ljudi, saj je tam taka umazanija in nespodobnost, da je preprosto, po besedah apostola Pavla, »o tem sramotno sploh govoriti!«

In sploh je sedanja literatura tako prazna, toliko nečimrnosti je v njej, toliko je v njej, da kristjana sploh ne bi smelo zanimati in ne bi smelo pritegniti. Toda to je zasnovano za popolnoma isto stvar, za opustošenje človeških duš.

Obstaja še druga literatura, branje, ki so ga naši pobožni predniki nekoč tako ljubili v Sveti Rusiji, katerih knjige niso nikoli zapustile njihovih miz, to je, najprej, Življenja svetnikov.

V Življenju svetnikov je ena najlepših strani tisto, česar se Cerkev spominja jutri. To je spomin na svetih štirideset mučencev, v ruščini štirideset mučencev, katerih podvig je bil tako izjemen. V Življenju svetnikov beremo o različnih mukah, ki so jim podvrgli mučitelje prve kristjane, ki so vsi umrli za svojega Odrešenika, ne da bi se kakorkoli odrekli veri vanj.

Štirideset mučencev je doživelo izjemno trpljenje in po mnogih mukah so jih na koncu njihovi mučitelji pognali v ledeno jezero, ki je bilo na pol zamrznjeno.

Ker jih niso premagale strašne muke, lakota in mraz, so vodili teh štirideset ljudi in stojijo tam, spodbujajo drug drugega in se kljub trpljenju in telesnim mukam veselijo v duhu, zavedajoč se, da je Gospod naklonjen temu podvigu, temu podvigu njihova velika vera.

Potem pa eden od njih ni zdržal, postal je omedlevil, zbežal je iz ledenega jezera, kot pravijo v Življenju svetnikov, in planil v zgradbo - ogrevano kopališče, ki je bilo na obali posebej zato da bi trpeči lahko videli in razumeli, kako enostavno je pobegniti pred zmrzaljo – samo opusti svojo izpoved in pojdi tja in se ogrej.

Pobegnil je iz vode in stekel tja, a ko je vstopil v to toplo sobo, je nenadoma umrl. In potem stražar, vojak, ki je stal tam in opazoval red, vidi štirideset briljantnih, bleščečih kron, ki se z neba spuščajo na glave teh mučencev. Štirideset kron pa se spusti in devetintrideset jih je, ker eden ni zdržal in je umrl. Ko je videl vse to, je stražar planil v vodo in vzkliknil: " In jaz sem kristjan! In vseh štirideset kron je padlo na glave mučencev, vključno s tem novim, ki se jim je pridružil.

Vsem je bila vedno všeč ta ganljiva zgodba in o tej temi so govorili številni govorci in pridigarji. Res, ko beremo o takšni trdnosti, o takem pogumu, s katerim so prenašali tiste muke in trpljenja, ali nas ni sram naše strahopetnosti?

Zdaj se pravoslavni človek pogosto boji pokrižati v božji cerkvi pred drugimi ali celo pokazati, da je kristjan. In potem so kristjani, da ne omenjam vseh vrst takih malenkosti, pogumno šli v najhujše trpljenje, ker so goreli od prave vere.

Cerkev nam daje zgled v postnem času, ko je čas posebnega podviga posta in molitve. Cerkev nas kliče k njihovi stanovitnosti in k zgledu njihove neomajne in stalne zvestobe Kristusu do smrti. Tu se je uresničilo, kar je povedano v Apokalipsi: "Bodi zvest do smrti in dal ti bom venec življenja." Amen.

Metropolit Filaret Voznesenski

40 mučencev iz Sebaste, troparion, ton 1

Po boleznih svetnikov, ki so zate trpeli, / moli, Gospod, / in ozdravi vse naše bolezni, / Človekoljubec, molimo.

Drugi tropar, ton 1

Pasijonosci vse časti, / štirideset Kristusovih vojakov, / nebo orožnika, / ker so šli skozi ogenj in vodo, / in sodržavljani hitreje od angela, / z njimi molite Kristusa za tiste, ki hvalijo. ti z vero. / Slava mu, ki ti je dal moč, / slava njemu, ki te je okronal, / slava njemu, ki ti vsem daje ozdravljenje.

Drugi tropar, 3. ton

Štirideset Kristusovih pasijoncev, / ki ste pogumno trpeli v mestu Sebaste, / ki ste šli skozi ogenj in vodo, / ki ste odšli k večnemu počitku, / prosite za nas h Gospodu, / da nam v miru reši življenje. , / in reši naše duše, kot Človekoljubec.

Kondak, ton 6

Vse vojske sveta so odšle, / se oklepajo nebeške Gospe, / štirideset nosilcev strasti Gospodovih, / šli skozi ogenj in vodo, blaženi, / vredno prejeli slavo iz nebes / in številne krone.

Molitev 40 mučencem iz Sebaste

Oh, sveti, slavni Kristusovi pasijonalci, štirideseterica, v mestu Sebastija zaradi Kristusa, ki ste pogumno trpeli skozi ogenj in vodo in kakor Kristusovi prijatelji vstopili v mir nebeškega kraljestva, imajo veliko drznost, posreduj pri Presveti Trojici za krščanski rod, posebno za tiste, ki častijo tvoj sveti spomin in te kličejo z vero in ljubeznijo. Izprosi Vsedarežljivega Boga odpuščanja naših grehov in popravek našega življenja, da bomo v kesanju in nehlinjeni ljubezni, prijatelj, drug do drugega, pogumno stopili na zadnjo sodbo Kristusovo in po tvoji priprošnji stopili na desnica pravičnega sodnika. Ona, svetniki božji, bodi naša zaščitnica pred vsemi sovražniki, vidnimi in nevidnimi, da se bomo pod zavetjem tvojih svetih molitev rešili vseh težav, hudobij in nesreč do zadnjega dne našega življenja in tako slavili velikega in Častitljivo ime Vsemogočne Trojice, Očeta, Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

ZGODBA O KAKO SO SEBASTIJANSKI MUČENIKI REŠILI METROPOLITA JOŽEFA

Zgodba metropolita Jožefa (Černova; 1893–1975) o tem, kako je nekoč skoraj umrl od hudega mraza v fašističnem zaporu:

"- V Taganrogu, v škofovih sobanah, je visela ikona 40 mučencev, ki so trpeli v Sevastijskem jezeru. Ko sem bil še mlad hierodiakon in služabnik celice škofa Arsenija, sem pogosto šel mimo te ikone, vendar teh 40 trpečih nisem izkazal ustreznega češčenja in sem celo nekoliko podvomil v njihov obstoj: ali so obstajali ali pa jih ni bilo. ..

In tako sem pozimi 1943 v Umanu sedel v gestapovskem zaporu, kjer so bila okna brez okvirjev, na ulici pa je bil strašen mraz. Bil sem skoraj nag - imel sem samo suknjo. In potem sem v tej kamniti vreči prosil za smrt: "Gospod, pusti me umreti!" Bilo je nemogoče, ni bilo moči zdržati ta mraz.

Takrat sem se spomnil 40 sebastijskih mučencev in začel moliti k njim ter prosil odpuščanja, ker jim nisem izkazal dolžnega spoštovanja in nisem razumel njihovega mučeništva. Molil sem goreče, iskreno - in kmalu se je obup umaknil iz moje duše, toplota se je razširila po mojem telesu in ogrel sem se. In ko sta mraz in obup popustila, so se vrata celice odprla in prinesli so mi paket - svete darove, kruh in topla oblačila.

Sovjetske čete so se bližale mestu in Nemci so začeli streljati ujetnike. In tako sem vzel v roke svete darove in vso noč molil pred njimi. Umanski verniki so zbirali zlato in podkupovali pomočnika upravnika. Dal je obljubo, da me bo pustil pri življenju, in res, medtem ko so Nemci jemali ujetnike, nekatere odpeljali s seboj, druge postrelili, sem ostal živ.

Ko so prispele sovjetske čete, je bil vladika Jožef znova zaprt - tokrat sovjetska oblast. Zdelo se je boleče sumljivo, da je preživel gestapovski zapor. A to je povsem druga zgodba.”…

Metropolit Jožef iz Alma-Ate in Kazahstana

V stiku z

Eden najbolj ljubljenih praznikov v državi je dan So-ro-ka mu-che-ni-kov Se-va-stiy, 22. marec, št. Jaz sem v stilu. Zakaj imajo tako radi ta praznik?

Leta 313 je sveti im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Ve-li-kiy dal Kristusu-nam brezplačno-bo-du-ve-ro-is-po-ve-da-niya. Toda moč v mnogih pro-vin-tsi-yah je še vedno pod-nad-le-zha-la jezik-ni-kam, go-ni-te-lyam krščanski. Tako je bilo v provinci Ar-meniya, ki se nahaja v la-gav-shay na ozemlju sodobne Turčije. Tukaj, v mestu Se-va-stia, gar-ni-zo-nom ko-man-do-val je goreč poganski vzdevek Ag-ri-ko-lay. In tako je pozimi leta 320 ukazal vsem svojim in nam, naj darujemo malikom. Štirideset ljudi je zapustilo sobo in izjavilo, da so kristjani in častijo samo Boga v resnici -mu, ne is-tu-ka-us.

Sna-cha-la Ag-ri-ko-lay jim je prigovarjal, jim obljubil napredovanje, denar. Potem mi je začel groziti z zaporom in sramotno smrtjo. Toda zavrnili so vse obljube in grožnje, nato pa jih je guverner zaprl. Zaporniki so pridno molili in ponoči so zaslišali glas: "Per-trpljenje-petje do konca toplice."

Teden dni pozneje je v mesto prišel plemeniti dostojanstvenik Lisi in ukazal zbiti kamne. Toda kamni so enaki; kamen, ki ga je zapustil Li-si-em, je padel v obraz Ag-ri-ko-barka. Zmedene mu-chi-te-li-bi-poslali v zapor, da bi razmislili, kako z njimi. Toda v temi smo spet slišali tolažbo Gospodovega glasu: »Veruj vame«, četudi bo umrl, bo oživel. Bodi pogumen in ne boj se, kajti prejel boš neminljive krone.«

Naslednji dan smo bili spet povezani z jezerom v bližini mesta Se-va-stia. Ta dan je bil močan mraz. Kaj če bi se slekli in stopili naravnost v ledeno vodo. In na b-re-gu je bila ba-nya in mu-chi-te-li je rekel, da se lahko vsak od njih takoj ogreje v njem, če je od Kristusa. Celo noč smo pogumno kljubovali mrazu in se spodbujali. Peli so psalme, kljub bolečini sem pel o morju. In ta muka je primerljiva z opeklinami od ognja. Eden od vojakov po nekaj urah ni zdržal in je stekel na obalo, v kopališče. Toda takoj, ko je stopil na prag vročega lana-ba-ni, je zaradi ostre re-pa-da-temperature- Njegovo življenje in meso odpadlo in umrl je.

Noč je trajala in stražarji, ki so stražili kraj mučenja, so zaspali. Le eden od njih, Agla-ii, ni mogel spati. Začudil se je: kako to, da ti kristjani kljub nezaslišanim mukam ne nehajo moliti? Ob tretji uri ponoči je videl, da je nad jezerom svetla svetloba, tako kot poleti. Postalo je tako toplo, da se je led stopil. Agla-y je bil zmeden: kaj se dogaja? Ko je pogledal navzgor, je zagledal nove sijoče krone nad glavami. Devetintrideset kron je bilo - po številu preostalih stacionarjev. Nato je Agla-y odvrgel svoja oblačila, zavpil in prebudil druge stražarje: "Jaz pa sem khri-sti-a-nin!" - in stekel do mu-che-nikov. Molil je: »Gospod Bog, verujem vate, v katerega verjamejo ti bojevniki. Pridruži me jim, da bom lahko trpel s tvojimi služabniki.«
Zjutraj so se mu-chi-te-lei vrnili in videli, da ste še vedno živi, in res je bil eden od njih med njimi tyu-rem-schi-kov! Li-siy in Ag-ri-ko-lay ve-le-li sta v jezi ponovno premagala mu-che-ni-kam mo-lo-ta-mi go-le-ni, da sta naredila -yes-niya nevy -ampak-si-mi-mi. Toda tudi ko umremo od muk, ne moremo prenehati moliti in hvaliti pravega Boga.
Li-siy v dvorani uni-kaj-živeti ostaja v-in-novem, tako da Kristus ne izgubi moči novega mu-che-ni-kova. Trupla svetnikov so sežgali na grmadi, kosti pa vrgli v reko. Tri dni pozneje se je mu-che-ni-ki v sanjah pojavil škofovski Se-va-stiya Petru in mu rekel, naj vzame kosti iz reke. Škof in več svetnikov so skrivaj prišli k reki. O čudež: ko-sti mu-che-ni-kov si-ya-li v vodi kot zvezde! Kristus je vzel posmrtne ostanke svetnikov in jih častno odstranil.

V Rusiji je že od nekdaj obstajala navada na dan spomina na Se-va-stian mu-che-ni-kovs piti iz testa in peči "ja-vo-ron-kov" - boo-loch -ki v obliki ptic. Zakaj točno Zha-vo-ron-ki? Kmetje, ki so pozorni na dejstvo, da se th-thaw zdaj dviga, potem je kamen "padel" proti Zemlji, to razložil s posebno drznostjo in ponižnostjo teh ptic pred Bogom. Toplota hitro hiti proti vrhu, a zavoljo Gospoda se v najgloblji blaženosti -go-go-ve-nii nagne navzdol. Želim si torej po mislih naših dobrih prednikov, da bi si zamislil pesem slave Gospodu, -ne-toliko-na-veliko, njihovo ponižnost in stremljenje navzgor, v nebeško kraljestvo, v Sonce resnice - Kristus.

Državni praznik Soroki se vsako leto praznuje 22. marca (9. marca po starem slogu). V pravoslavnem cerkvenem koledarju je to dan počastitve spomina na štirideset sebastijskih mučencev.

Druga imena praznikov: 40 svetnikov, štirideset štirideset, dan štiridesetih mučencev, dan škrjančka.

Po ljudskem koledarju se na ta dan konča zima - začne se pomlad, dan in noč sta izmerjena in enaka (nastopi enakonočje). Škrjančke (pobrežnike, jerebe) so imenovali tudi piškoti v obliki ptic ali sonca, ki so jih pekli za ta praznik.

Zgodba

Takrat je v armenskem mestu Sebastia kot eden od vojaških voditeljev služil Agricolaus, vnet zagovornik poganstva. Pod njegovim poveljstvom je bila četa štiridesetih Kapadočanov, pogumnih bojevnikov, ki so zmagali iz številnih bitk. Vsi so bili kristjani. Ko so bojevniki zavrnili žrtvovanje poganskim bogovom, jih je Agrikolaj zaprl. Vojaki so se prepustili goreči molitvi in neke noči so zaslišali glas: »Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen.«

Naslednje jutro so vojake spet pripeljali k Agricolausu. Tokrat je pogan uporabil laskanje. Začel je hvaliti njihov pogum, mladost in moč ter jih ponovno povabil, naj se odpovejo Kristusu in si s tem pridobijo čast in naklonjenost samega cesarja. Agrikolaj je znova slišal zavrnitev in ukazal vojake vkleniti. Vendar je najstarejši med njimi, Kirion, rekel: "Cesar ti ni dal pravice, da nam nadeneš okove." Agricolaus je bil v zadregi in ukazal je vojake odpeljati v ječo brez okovov.

Sedem dni pozneje je plemeniti dostojanstvenik Lizij prispel v Sebastijo in priredil sojenje vojakom. Svetniki so odločno odgovorili: "Vzemite ne le naš vojaški čin, ampak tudi naše življenje, za nas ni nič dražjega od Kristusa Boga." Nato je Lizija ukazal kamenjati svete mučence. Toda kamenje je letelo mimo svojega cilja; kamen, ki ga je vrgel Lizija, je zadel Agrikolaja v obraz. Mučitelji so spoznali, da svetnike varuje neka nevidna sila.

V ječi so vojaki preživeli noč v molitvi in znova zaslišali Gospodov glas, ki jih je tolažil: »Kdor vame veruje, bo živel, tudi če umre. Bodi pogumen in ne boj se, kajti prejel boš neminljive krone.« Naslednji dan so sojenje pred mučiteljem in zaslišanje ponovili, a vojaki so ostali neomajni.

Ti dogodki so potekali pozimi, tam je bila močna zmrzal. Slekli so svete bojevnike, jih odpeljali do jezera, ki se nahaja nedaleč od mesta, in jih celo noč postavili pod stražo na ledu. Da bi zlomili voljo mučenikov, so v bližini na obali prižgali kopališče. V prvi uri ponoči, ko je mraz postal neznosen, eden od bojevnikov ni zdržal in je stekel proti kopališču, a takoj ko je prestopil prag, je padel mrtev. Ob tretji uri zjutraj je Gospod poslal tolažbo mučenikom: nenadoma se je razsvetlilo, led se je stopil in voda v jezeru je postala topla. Vsi stražarji so spali, samo eden po imenu Aglaius je bil buden. Ko je pogledal jezero, je videl, da se je nad glavo vsakega mučenika pojavila svetla krona. Nato je Aglaj zbudil ostale stražarje, se slekel in jim rekel: "Jaz pa sem kristjan!" - in se pridružil mučenikom.

Tedaj je mati dvignila sina in ga nesla na svojih ramenih za vozom. Ko je Meliton izdihnil, ga je mati položila na voz poleg teles njegovih svetih tovarišev. Trupla svetnikov so sežgali na grmadi, zoglenele kosti pa vrgli v vodo, da jih kristjani ne bi pobrali.

Tradicije in obredi

Glavne tradicije 22. marca - molitve Sebastijanovim mučenikom za uspešno opravljeno služenje vojaškega roka, peka žemljic v obliki ptičkov.

- V Rusiji so gospodinje za ta dan pekle piškote v obliki ptic iz testa, običajno štirideset kosov - glede na število umrlih mučenikov. Za to je bilo uporabljeno elastično, dobro gneteno testo, sladek, močan čaj pa je bil uporabljen kot mazivo. Otrokom so dali piškote z besedami: »Škrjančki so prileteli in pristali otrokom na glavi.« Otroci so plezali na strehe, škrjance privezovali na stebre in pozivali ptice, naj hitro pridejo in prinesejo pomlad. Nato so pečenke razdrobili in raztresli ob straneh.

»Vendar bi bila pomlad lahko varljiva - jutranji mraz je bil še močan. Če je bila 22. marca jutranja zmrzal, so rekli, da se je začel Soroki - štirideset zmrznjenih dni. Da bi se zaščitile pred "matinejami", so gospodinje spekle štirideset kroglic iz ržene ali ovsene kaše. O njih so rekli: “Svete srake, zlati kolobani.” Žoge naj bi štirideset dni metali skozi okno eno na dan.

— Mladina je imela ta dan svoje zabave in igre. Šla sta na ples. Najprej so dekleta opravila obred zapiranja zime in odpiranja pomladi. Pretrgali so štirideset vrvi ali zlomili štirideset palic. To dejanje je po mnenju naših prednikov pretrgalo vezi zlih duhov, ki so vezali zemljo pozimi, in prispevalo k nastopu pomladi. Nato so se začela množična praznovanja.

Znaki in izreki

Če so srake tople, bo toplih štirideset dni, če jih zebe, pričakujte štirideset mrzlih juter.
Na Soroki sta dan in noč izmerjena in enaka.
Kakor srake, tako petrovke.
Če zmrzal traja štirideset dni, bo poleti toplo.
Mraz, ki je nastopil 22. marca, obljublja žetev, zlasti prosa.
Kakšno je vreme v Soroki, tako bo še štirideset dni.
Sliši se grom – za lačno leto.
Topel veter obljublja deževno poletje.
Kavke in srake so v velikem številu, kar pomeni, da bo kmalu toplo.
Galeb je priletel - kmalu se bo led stopil, začela se bo pomlad, škrjanec je priletel - na toplo, ščinkavec - na mraz.

Imenski dan 22. marec

Peter, Irakli, Aleksander, Nikolaj, Kiril, Ivan, Dmitrij, Valerij, Sergej, Mihail.

Cerkev se spominja štiridesetih sebastijskih mučencev 22. marec(9. marec, stari slog). Štirideset mučencev iz Sebaste- to so krščanski vojaki, ki so sprejeli mučeništvo za svojo vero v Kristusa v Sebaste (Mala Armenija, sodobna Turčija) leta 320 pod Licinijem. Štirideset mučencev zelo častijo pravoslavni kristjani.

Ljudske tradicije praznovanja spomina na štirideset mučencev iz Sebaste

Dan spomina na 40 mučencev iz Sebaste se popularno imenuje " srake"in včasih" pobrežnice" Po ljudskem verovanju na ta dan iz toplih dežel prileti štirideset ptic, prva med njimi je škrjanec. »Zgodi se,« zagotavljajo izkušeni stari kmetje, »da škrjanci prej pridejo, a le tisti, ki ne pridejo tja: poleteli bodo in lahko zmrznejo. In škrjanec, ki leti na srako, je pravi, ne bo umrl.” "Srake" so veljale za otroški praznik, saj so na predvečer praznovanja ženske iz ržene moke pekle "škrjančke", zjutraj pa so jih razdelile otrokom. Škrjančki so bili pečeni z odprtimi krili, kot v letu. Škrjanec se bodisi dvigne, nato "pade" kot kamen na tla - kmetje so to razložili s posebno drznostjo in ponižnostjo teh ptic pred Gospodom. Škrjanec hitro plane navzgor, a se, presenečen nad Božjo veličino, skloni v globokem spoštovanju. Tako so škrjanci upodabljali pesem slave Gospodu, ki so jo dvignili mučeniki, njihovo ponižnost in stremljenje navzgor, v nebeško kraljestvo, h Gospodu Jezusu Kristusu.

Tudi zjutraj so žene na svojem dvorišču naredile štirideset gnezd iz slame in v vsako položile kos testa v obliki jajca (to so naredili zato, da bi kokoši doma znesle jajca in ne bi zašle na tuje dvorišče). Ko so bili škrjanci iz testa pripravljeni, so otroci tekli z njimi v skedenj, da bi škrjance čarali. Tam so svoje ptičke posedli vsi skupaj, na visoko mesto, in večkrat začeli zborno zavpiti pesem: »Škrjančki, priletite, odnesite mrzlo zimo, prinesite toploto pomladi: utrujeni smo od zime, mi pojedli ves naš kruh.« Besedilo te otroške pesmi se je razlikovalo glede na regijo. Nato so fantje razstavili svoje škrjančke in z isto pesmijo tekli skozi vas. To se je nadaljevalo do kosila. Ko so otroci dovolj tekali naokoli, so se zbrali in začeli jesti svoje ržene »škrjančke«. Običajno so pojedli celega ptiča, glavo pa so pustili - vsak od otrok jo je shranil za svojo mamo. Na koncu praznovanja so fantje drug drugemu čestitali za pomladne počitnice in tekli domov. Doma je vsak otrok podaril glavo škrjančka svoji mami z besedami: »Tukaj, mama, imaš glavo od škrjančka: kakor je škrjanec visoko letel, tako bo visoko tvoj lan.« Kakšno glavo ima moj škrjanec, da je lan tako velikoglav.« Verjeli so tudi, da se po vremenu na Soroki lahko določi vreme spomladi in poleti. Če je bilo v Soroki hladno jutro, potem spomladi pričakujte štirideset "matinej".

Štirideset mučencev iz Sebaste. Ikone

Ikonografska tradicija se je začela oblikovati v 4. stoletju. Ena prvih ohranjenih ikon je v cerkvi Santa Maria Antiqua v Rimu iz 7.–8. stoletja. Podobe mučencev iz Sebaste najdemo v miniaturah Psalterja. Znane so miniature Khludovskega psalterja iz 9. stoletja, Londonskega psalterja iz leta 1066, Barberinijevega psalterja iz leta 1060 in Kijevskega psalterja iz leta 1397.

Do 10. stoletja sta se pojavili dve glavni vrsti ikonografije štiridesetih sebastijskih mučencev: prizor mučenja v ledenem jezeru (stojijo skupaj goli, podpirajo drug drugega) in posamezne podobe svetnikov v medaljonih, kjer so mučenci upodobljeni z križi v rokah, manj pogosto - kot bojevniki z orožjem v rokah. Freske, ki predstavljajo posamezne podobe bojevnikov z orožjem in oklepi, najdemo v templjih Kapadokije. V cerkvi Hagija Sofija v Kijevu so mozaične podobe mučencev iz Sebaste na obodnih lokih glavne kupole. Nekateri ohranjeni mozaiki predstavljajo mučenike kot zelo mlade, brez brade; Med njimi so tudi starejši. Po kratki izdaji: mučeniki s prekrižanimi rokami stojijo v vodi, podpirajo drug drugega, nad njihovimi glavami pa svetijo krone. Polna različica prikazuje kopališče s kupolo, kjer se skriva bojevnik, ki ne uspe na preizkusu. Včasih prikazujejo stražarja Aglaya, ki je vstopil v luknjo namesto pobeglega bojevnika. Ikone, ki jih hrani muzej v Recklinghausnu, predstavljajo primere popolne izdaje ikonografije Štiridesetih mučencev: to je fragment Menej leta (prva polovica 16. stoletja) in grška ikona iz leta 1600. Miniatura iz sredi 11. stoletja. iz grške minologije, ki se hrani v Državnem zgodovinskem muzeju, je kratka izdaja.

Templji v čast štiridesetih mučencev iz Sebaste

V Konstantinoplu je bilo približno osem templjev v čast 40 mučencem iz Sebaste, ki sta jih zgradila kraljica Pulherija (399-453) in cesar Anastazij. Znan je tudi obstoj cerkve štiridesetih mučencev pri Zlatih vratih.

V čast štiridesetim sebastijskim mučencem je bila posvečena cerkev v mestu Veliko Tarnovo v Bolgariji. Tempelj je bil zgrajen leta 1230 po ukazu Ivana Asena II v čast zmage pri Klokotnici nad epirskim despotom Teodorjem Dukasom 22. marca 1230. Kralj je svojo zmago štel za priprošnjo štiridesetih mučencev iz Sebaste, v čast katerih je bila cerkev posvečena. To je bila stolna cerkev Velike Lavre v Velikem Tarnovem, zgrajena v trdnjavi Tsarevets na levem bregu reke Yantra. V tej cerkvi je bil prvotno pokopan sveti Sava, srbski nadškof (ok. 1169-1236). Maja 1237 so njegove relikvije prenesli v Srbijo. V letih osmanske vladavine, do začetka 18. stoletja, je cerkev ostala krščanska, potem pa so stavbo preuredili v mošejo, zaradi česar so bile uničene skoraj vse freske. Več podob se je ohranilo le na severozahodni steni narteksa. V stavbi nekdanje cerkve je 22. septembra 1908 bolgarski princ Ferdinand (1861-1948) razglasil popolno neodvisnost Bolgarije od Otomanskega cesarstva. Cerkev je bila dolgo časa uporabljena kot kraljeva grobnica. Tu so bili pokopani kralji Kalojan (1197-1207), Ivan Asen II., Mihail Šišman (1280-1330), kraljici Ana Marija in Irina ter številni člani kraljeve družine in predstavniki bolgarske aristokracije.

V čast štiridesetim mučencem iz Sebaste je bila posvečena cerkev v samostanu Novospassky v Moskvi. Verjetno je bil na tem mestu že v 16. stoletju lesen tempelj. Cerkev je bila večkrat prezidana. Leta 1932 so sovjetske oblasti tempelj zaprle, zvonik je bil delno posekan. Leta 1993 je bil tempelj prenesen na lokalno skupnost Ruske pravoslavne cerkve in obnovljen.

V čast štiridesetih mučencev iz Sebaste je bil v mestu Pereslavl-Zalessky posvečen tempelj. Cerkev se nahaja ob izlivu reke Trubezh v zgodovinski Rybnaya Sloboda na obali jezera Pleshcheevo. Cerkev je obstajala že v začetku 17. stoletja. V patriarhovih plačnih knjigah pod letom 1628 je omenjeno: » Cerkev svetnikov štiridesetih mučencev, v Posadi, poklon osem altynov, štirje denarji, decimalna grivna" Leta 1652 je bila poleg te cerkve zgrajena Pokrovskaya. V letih 1726-1727 se je izkazalo, da sta obe cerkvi dotrajani in so zgradili nove lesene cerkve. Leta 1755 je bil namesto dveh lesenih zgrajen kamnit tempelj, ki zdaj obstaja. V cerkvi sta dva oltarja: v čast štiridesetih mučencev in v čast rojstva Blažene Device Marije.

Štirideset sebastijskih mučencev je stalni praznik, tradicionalno se praznuje na isti dan - 22. marca (novi slog). Letos je praznik prestavljen na 20. marec zaradi sovpadanja s četrtkom velikega kanona.

Ksiropotamski samostan na gori Atos je posvečen 40 mučenikom.

Za praznik smo pripravili 40 dejstev o svetnikih, ki so umrli v jezeru na ozemlju Armenije.

1. Štirideset mučencev iz Sebaste je svetnikov prvih stoletij krščanstva.

2. Ohranjena so imena mučencev: Kirion, Kandid, Domnus, Hesychius, Heraclius, Smaragd, Eunoicus, Valens, Vivian, Claudius, Priscus, Theodulus, Evtyches, John, Xanthius, Ilian, Sisinius, Aggai, Aetius, Flavius , Akacij, Ekdecij, Lizimah, Aleksander, Elija, Gorgonij, Teofil, Domicijan, Gaj, Leoncij, Atanazij, Ciril, Sakerdon, Nikolaj, Valerij, Filiktimon, Severijan, Hudion, Meliton in Aglaj.

3. V času svetih mučencev leta 313 je sveti Konstantin Veliki izdal odlok, po katerem je kristjanom dovoljena svoboda veroizpovedi in so bili v pravicah izenačeni s pogani.

4. Konstantinov sovladar Licinij je bil prepričan pogan in se je v svojem delu cesarstva odločil izkoreniniti krščanstvo, ki se je tam močno razširilo.

5. Takrat je bil v armenskem mestu Sebastija eden od vojaških voditeljev Agrikolaj, vnet zagovornik poganstva. Pod njegovim poveljstvom je bila četa štiridesetih Kapadočanov, pogumnih krščanskih bojevnikov, ki so zmagali iz številnih bitk.

6. Ko so vojaki zavrnili žrtvovanje poganskim bogovom, jih je Agricolaus zaprl. Vojaki so se prepustili goreči molitvi in neke noči so zaslišali glas: »Kdor bo vztrajal do konca, bo rešen.«

7. Ko so naslednje jutro vojake pripeljali k Agrikolaju, se je pogan laskal. Začel je hvaliti njihov pogum, mladost in moč ter jih znova povabil, naj se odrečejo Kristusu.

8. Ko je slišal zavrnitev, je Agricolaus ukazal vojake vkleniti.

9. Ko je slišal razsodbo, je najstarejši od bojevnikov, Kirion, rekel: "Cesar vam ni dal pravice, da nam naložite okove." Tedaj je Agrikolaju postalo nerodno in je vojake ukazal odpeljati v ječo brez okovov.

10. Po 7 dneh je plemeniti dostojanstvenik Lysias prispel v Sebastijo in opravil sojenje nad vojaki.

11. Med sojenjem so svetniki odločno odgovorili: »Vzemite ne samo naš vojaški čin, ampak tudi naša življenja, za nas ni nič dragocenejšega od Kristusa Boga.«

12. Razjezen zaradi trdnosti vojakov je Lizija ukazal, naj jih kamenjajo.

13. Toda kamni so leteli mimo svojega cilja: kamen, ki ga je vrgel Lysias, je zadel Agricolausa v obraz.

14. Ko so mučitelji spoznali, da neka nevidna sila varuje svetnike, so jih ukazali zapreti.

15. V ječi so vojaki preživeli noč v molitvi in znova slišali Gospodov glas, ki jih je tolažil: »Kdor vame veruje, bo živel, tudi če umre. Bodi pogumen in ne boj se, kajti prejel boš neminljive krone.«

16. Naslednji dan se je sojenje in zaslišanje pred mučiteljem ponovilo, a vojaki so ostali neomajni.

17. Slekli so svete bojevnike, jih pripeljali do jezera, ki se nahaja nedaleč od mesta, in jih celo noč postavili pod stražo na ledu. Takrat je bila zima in bil je hud mraz.

18. Da bi zapeljali mučenike, so na obali postavili kopališče.

19. V prvi uri ponoči, ko je mraz dosegel izjemno resnost in so telesa svetnikov zmrznila, eden od štiridesetih ni mogel vzdržati podviga in je tekel v kopalnico. Toda takoj ko je stopil na njen prag in začutil toploto, je takoj padel in umrl.

20. Ko so sveti mučeniki videli ta sramotni beg, so začeli intenzivno moliti, da bi jih Gospod okrepil.

21. Ob tretji uri ponoči je Gospod poslal tolažbo mučenikom: nenadoma je postalo svetlo, led se je stopil in voda v jezeru je postala toplejša.

22. V tem času so tisti, ki so stražili mučenike, spali, le en jetniški stražar, Aglaius, je bil buden. Razmišljal je o tem, kar je videl: tisti, ki je bil ločen od mučencev, je takoj umrl, ostali pa so ostali živi in nepoškodovani v hudem mrazu.

23. Presenečen nad svetlobo, ki je sijala na svete mučence, je dvignil glavo in videl 39 svetlih kron, ki so padle na glave trpečih.

24. Presenečen, da jih ni bilo 40, glede na število tistih, ki so trpeli, ampak 39, je ugotovil, da ena krona manjka, ker je bil tisti, ki je pobegnil v kopališče, zavrnjen od svetnikov.

25. Stražar je takoj zbudil speče stražarje, odvrgel svoja oblačila in pred vsemi stekel v jezero in vzkliknil: "In jaz sem kristjan!"

26. Stoječ v vodi je Aglaius molil: »Gospod Bog, verujem vate, v katerega verjamejo ti bojevniki. Pridruži me jim, da bom vreden trpeti s tvojimi služabniki.«

27. Zjutraj so prišli mučitelji in, ko so videli, da so svetniki živi in ne trpijo zaradi mraza, so vse pripisali magiji.

28. Mučitelji so bili tudi presenečeni, da je bil med vojaki jetniški stražar in so padli v bes.

29. Sveti mučeniki so bili obsojeni, da jih vzamejo iz jezera in podvržejo novemu mučenju - da so jim zlomili noge s kladivi.

30. Med to bolečo usmrtitvijo je mati najmlajšega od bojevnikov Melitona pozvala svojega sina, naj se ne boji in naj vse zdrži do konca.

31. Trupla mučenikov so položili na bojne vozove in jih odpeljali sežgati. Mladi Meliton je še dihal in ostal je ležati na tleh.

32. Nato je mati dvignila sina in ga nesla na ramenih za vozom. Ko je Meliton izdihnil, ga je mati položila na voz poleg teles njegovih svetih tovarišev.

33. Ko je ogenj pogorel do tal, so kosti svetih mučencev ostale nedotaknjene.

34. Hkrati se mučitelji niso pomirili: v strahu, da bi kristjani častili svete relikvije, so se odločili, da jih vržejo v reko. Toda Gospod je spet ohranil vse kosti mučenikov nedotaknjene v vodi.

35. Tri dni kasneje so se sveti mučenci prikazali škofu mesta Sebastia Petru in mu rekli: "Pridi ponoči in nas izpelji ven."

36. Blaženi škof je s častitljivimi možmi iz svoje duhovščine prišel na breg reke v temni noči. Tam so videli čudovit prizor: kosti svetnikov so se svetile v vodi kot zvezde, svetila pa so se tudi tista mesta v reki, kjer so ležali njihovi najmanjši delci. Škof je pobral vsako posamezno kost in delček le-teh in jih postavil na dostojno mesto.

37. Spomin na svetih 40 mučencev je v vseh najstarejših koledarjih spadal v krog najbolj čaščenih praznikov in spominov svetnikov. Po listini služba 40 mučenikom vključuje 2 kanona.

38. Na dan spomina na 40 mučencev se zmanjša strogost posta - dovoljeno je jesti vino in celo olje, nujno je obhajati liturgijo preposvečenih daril.

39. Dan spomina na štirideset mučencev iz Sebaste je bil za navadne ljudi znak, da se dolga in mrzla zima bliža koncu. Bližala se je pomlad in post je bil v polnem teku - »pomlad duše«.

40. Praznik je sovpadal s pomladanskim enakonočjem, zelo pomembnim v poganski zavesti naših prednikov. To je bil dan, ko so se krščanski pomeni prekrivali s starodavnimi poganskimi.

"Pravoslavna dediščina Ukrajine na Sveti gori Atos" - za "UNIAN-Religion".

Če opazite napako, jo izberite z miško in pritisnite Ctrl+Enter