Sokrat - biografija, informacije, osebno življenje. Sokratova filozofija: kratko in jasno. Sokrat: osnovne ideje filozofije Kdo je Sokrat v stari Grčiji

- Atenec, rojen v preprosti družini, je postal najbolj znan starogrški mislec svojega časa. Kakšna je bila Sokratova filozofija, biografija in izjave v članku.

Biografija Sokrata

Sokrat se je rodil v običajni družini v 5. stoletju pr. Njegov oče je delal kot kipar, mati pa kot babica. Bodoči filozof je študiral samostojno. Kiparskih veščin se je naučil od očeta. Zbral je mlade, željne novih znanj. Na sprehodih in trgih je vodil pogovore in vplival na okolico. Kot učitelj ni jemal denarja za pogovore, menil je, da je trgovanje z modrostjo nesprejemljivo. Njegovo biografijo so pisali poslušalci, učenci in prijatelji, saj sam ni zapisal ničesar. Filozofija je razložena v delih Ksenafona in Platona. Toda Platon je v zapiske vnesel svoje razmišljanje in ga predstavil v obliki razprav med Sokratom in udeleženci pogovora.

Osebnost Sokrata je privlačna za njegove sodobnike. Oblikovali so druge filozofske šole. Vsak je nadaljeval svoj pouk. Veljal je za utemeljitelja nove filozofije. Bil je učitelj, zgled bistrega uma in notranjega miru. Njegova zunanja povprečnost je ovrgla globoko zakoreninjene ideje Grkov, da je lepa duša le v lepem telesu. Modrečev nos je bil sploščen, njegove nosnice pa široke in obrnjene.

Pogovarjal se je z ljudmi iz različnih družbenih slojev in za vsakega je skušal postaviti vprašanje tako, da je sogovornik pravilno razumel pomen povedanega, vprašanja so sogovornika prisilila k razmišljanju. Pogovori s tistimi, ki so ga želeli, so ga pripeljali v zapor. Obtožen je bil protidržavnega delovanja in služenja demonu. Demon je bilo ime za notranji glas, ki je filozofa spodbudil k sklepanju in razmišljanju. Kljub načrtu pobega, ki so ga organizirali njegovi učenci in sodelavci, ni hotel pobegniti iz zapora. Spomladi leta 399 pr. Filozof je pil iz skodelice, ki je vsebovala strup, ki je paraliziral dihanje. Do zadnjega dne je bil miren in je nadaljeval filozofske pogovore in razmišljanja sam s seboj.

Pomen Sokratove filozofije

Sokrata se zgodovina spominja kot reformatorja teoretične in praktične filozofije. Aristotel je opozoril, da je Sokrat ustanovil znanstveno metodologijo v obliki induktivnega sklepanja in določanja.

Sokratova metoda

Glavna ideja Sokratove metode je iskanje resnice skozi pogovor ali argument. Iz tega je nastala idealistična dialektika. Dialektika je umetnost iskanja resnice z razkrivanjem nasprotij v sogovornikovem razmišljanju in njihovim preseganjem. Metoda temelji na dveh delih:

1. Ironija.
2. Majevtika.

Sokratska metoda temelji na sistematičnih vprašanjih sogovornika, katerih namen je bil pripeljati do razumevanja lastne nevednosti. To je ironija. A ironično podajanje protislovij ni bistvo metode. Glavna stvar v njej je najti resnico skozi razkrivanje nasprotij. Majevtika nadaljuje in dopolnjuje sokratsko metodo.

Sam mislec je rekel, da njegova metoda, kot babica, pomaga roditi resnico. Misel je razdeljena na povezave. Iz vsakega vprašanja se oblikuje vprašanje, na katerega je kratek ali jasen odgovor. Poenostavljeno povedano, to je dialog s prevzemom pobude.

Naj naštejemo prednosti Sokratove metode:

1. Pozornost sogovornika je osredotočena in ne bega.
2. Hitro se opazi nelogičnost v verigi sklepanja.
3. Prepirljivci najdejo resnico.
4. V verigi sklepanja se rešujejo druga vprašanja, ki niso povezana z izvirno temo.

Sokratov nauk o dobroti

Poglejmo, kako je dobro razumel Sokrat. Izboljšanje izobraževalnih pogojev je sveta dolžnost ljudi. Najpomembnejša je izobrazba, tako osebna kot drugih ljudi. Najvišja človeška modrost je sposobnost razlikovati dobro od zla. Vsakega človeka mora pri njegovih dejanjih voditi pravičnost. Zdravnik ne bo dal koristnih nasvetov nekomu, ki spremlja njihovo zdravje. Znanje je edino dobro, nevednost pa edino zlo. Kdor sledi svojim užitkom, ne bo mogel ohraniti čistega telesa in duše. Kdor hoče premakniti svet, mora najprej premakniti sebe.

Ženska ljubezen je hujša od moškega sovraštva. To je strup, nevarno sladek. Modrost vlada svetu in nebesom. Pijanstvo razkriva pregrehe, a sreča ne spremeni značaja. Sposobnost uživati ​​v majhnih stvareh je znak bogate narave. Zlo nastane, ko človek ni spoznal dobrega.

O resnici

Mnenja drugih niso pomembna. Ne zmaga odločitev večine, ampak odločitev enega samega človeka.

Sokratov nauk o Bogu

Teologija je postala dokončanje filozofije modreca. Trdi, da ljudje niso sposobni razumeti resnice, samo Bog ve vse. Atenski filozof se smrti ni bal, ker ni vedel, ali je dobro, zlo ali najvišje dobro, in je rekel, da človek ob smrti lahko prerokuje. Znak ga ne pusti na poti na sodišče in izstopu iz sodne dvorane se vse zgodi, kot se mora. V nasprotnem primeru bi ga ustavil znak. Bogovi varujejo dobrega človeka v življenju in po smrti, skrbijo za njegove zadeve. Sokrat je o Bogu rekel: "Vem, da obstaja in vem, kaj je." Materija je po njegovi definiciji izraz božanskih misli. Zavračal je preučevanje narave, saj je menil, da gre za vmešavanje v zadeve bogov.

Ljudje združujejo dve nasprotji – dušo in telo, iz katerih so sestavljeni. Duša stremi k spoznanju znanja in kreposti, telo stremi k udobju in nizkim željam. Različni cilji pomenijo konflikt med dušo in telesom. Poskrbeti morate za dušo in ignorirati telesne potrebe. Ideal je višji od dobrega, tudi ob tveganju življenja in zdravja.

Moralni značaj uma ga postavlja nad telo. Um ima nadosebni univerzalni del. Ta del je Univerzalni um ali Bog.

Filozof je enega boga postavil nad priznane grške. Božansko se manifestira v človekovi duši in resnica je skrita v njem. Bog ni oseba, ampak svetovni red, obdarjen z razumom. Človekova modrost ne stane nič.

Etika

Kakšna je Sokratova etika? Etični pomen v njegovi filozofiji je vrlina, spoznanje dobrote in dejanja v skladu s tem spoznanjem. Pogumen človek pozna pravo dejanje in ga sprejme. Pošten je tisti, ki ve, kaj mora storiti v javnih zadevah, in to tudi počne. Pobožna oseba pozna in spoštuje verske obrede. Sokrat je govoril o neločljivosti vrline in znanja. Z nemoralnim ravnanjem se ljudje motijo ​​in trpijo zaradi pomanjkanja razumevanja dobrega in zla.

Vrlino dosežejo le plemeniti ljudje. Med vrlinami je filozof identificiral:

1. Zadrževanje je sposobnost obvladovanja strasti.
2. Pogum je sposobnost premagati nevarnost.
3. Pravičnost je spoštovanje zakona ljudi in Boga.

Filozof je imel vrline za nespremenljive in večne.

Razmislite o Sokratovi filozofski etiki:

Spoznanje prostora je nemogoče, človek ne bo našel izhoda iz nasprotij. Sposoben je vedeti, kaj mu pripada – lastna duša. Od tod izvira filozofova zahteva »Spoznaj samega sebe«. Namen znanja je voditi človeka v življenju. Vrednost poznavanja pojavov je sposobnost pametnega življenja.

Sokratovi citati

Njegove izjave združujejo modrost in preprostost. Tukaj so besede starodavnega filozofa:

1. "Poroka je nujno zlo."
2. "Se poročiti. Dobra žena bo izjema, s slabo ženo boš postal filozof.”
3. "Delo brez cilja je boljše od nedelovanja."
4. "Sila ne ohrani prijateljstva." Prijatelji se ujamejo in ukrotijo ​​z ljubeznijo in prijaznostjo.«
5. "Jej, da bi živel, ne živi, ​​da bi jedel."

Filozofija za Sokrata je poskus razumevanja sebe in drugih ljudi njegove dobe. Tema človekove osebnosti je prvič postala osrednja v celotnem obdobju razvoja filozofije kot znanosti, ki so jo začeli imenovati "predsokratsko".

Človek postane edina oblika. Preteklo obdobje filozofije je bilo usmerjeno v iskanje eksistence zunaj človeka. To je bila radikalna revolucija v razvoju svetovnonazorskih vprašanj. Sokrat je prvi oblikoval vprašanja razmerja med subjektom in objektom, duhom in naravo, mišljenjem in bivanjem. Filozofija ne obravnava delitve pojmov med seboj, temveč njihov medsebojni odnos.

Sokrat je govoril o objektivni naravi znanja in dajal pomen človeku z vidika bitja z moralo. Verjel je v sorodnost duhovnega in božanskega ter razmišljal o nesmrtnosti duše. Bog je vir kreposti in pravičnosti, moralna in ne naravna sila, kot se je verjelo prej.

Ukvarjal se je s krepitvijo in izboljševanjem etičnega idealizma, a ni bil omejen na to. Cilj Sokratovega filozofskega iskanja je razumeti vrlino in ji slediti.

Sokrat je rekel, da je odnos med državo in človekom primerljiv z odnosom med starši in otroki. Otroci so dolžni ubogati svoje starše, tako kot je človek dolžan izraziti pokornost državi. Na podlagi tega načela se filozof ni izognil smrtni obsodbi in ni pobegnil iz zapora. Sledenje resnici in pravici ga je stalo življenja, smrt pa je pokazala, da je šel modrec v svojih razmišljanjih do konca in živel v skladu z njimi.

Sokrat je imel veliko učencev, ki so oblikovali šole kinikov, kirenaikov, megarcev itd. Tako kot starodavni indijski mit o stvarjenju ljudi iz Purushinega telesa lahko rečemo, da je vsa starodavna filozofija izšla od Sokrata, iz uma - akademiki in peripatetiki, iz čustev - ciniki in kirenaiki, iz ironije - skeptiki, od smrti - stoiki.

Sokratove učence so imenovali "sokratiki". Razdeljeni so na tiste, ki so razvili vse glavne smeri Sokratove filozofije, in tiste, ki so se ukvarjali z eno smerjo. Prvi se imenujejo popolni sokratiki in vključujejo Platona in Aristotela; drugi - nepopolni sokratiki; med druge pa z ene pozicije delijo tiste, ki so primarno pozornost posvečali etiki, z druge pa logiko. O etičnih usmeritvah, ki so jih razvili Sokratovi učenci, bo govora kasneje.

Sokratov najbolj znan učenec je bil Platon. Sokrat je razvil načelo enotnosti pojmov, ki je Platonu omogočilo ustvarjanje posebnega »sveta idej«. Preostane mu, da te pojme izpostavi na posebnem mestu in jih loči od čutnega sveta.

Kontrolna vprašanja

1. Zakaj je filozofija nastala v stari Grčiji?

2. Kakšni so naravoslovni pogledi jonskih filozofov?

3. Kaj je atom v Demokritovem razumevanju?

4. Kaj je bistvo Heraklitove dialektike?

5. Zakaj so potrebne Zenonove aporije?

6. Kaj lahko rečemo o Sokratu kot osebi?

7. Kakšna je vrednost metode Mayovtika?

8. Kakšen je Sokratov pogled na odnos med znanjem in vrlino?

9. Iz katerih razlogov je Sokrat izbral smrt namesto pobega iz zapora? 10. Kakšen je pomen Sokrata za nastanek filozofije?

Antologija svetovne filozofije˸ V 4 zvezkih / Ed.-comp. V.V. Sokolov. - M., 1969.-T. 1.-pog. 1.

Diogen Laercij. O življenju, naukih in izrekih slavnih filozofov. - M., 1986.

Ksenofont iz Aten. Sokratovi spisi. - M.; L., 1935.

Losev A.F. Antična filozofija zgodovine. - M., 1977.

Losev A.F. Zgodovina antične estetike˸ sofisti. Sokrat. Platon. - M., 1968.

Materialisti starodavne Grčije / Ed. M.A. Melona. - M., 1955.

Platon. Dela˸ V 3 zvezkih - M., 1968-1972. - T. 1, 2.

Fragmenti zgodnjih grških filozofov / Komp. A. V. Lebedev. - M., 1989.

Berilo o zgodovini filozofije˸ V 2 urah / Odgovor. izd. L.A. Mikeshina. - M., 1994.-4.1.

Jaspers K. Začetki zgodovine in njen namen. - M., 1992.

5. poglavje PLATONOV ČAS

4. stoletje pred našim štetjem, ki se je začelo v Atenah z usmrtitvijo Sokrata, je postalo obdobje največjega razcveta starogrške in svetovne filozofije. Nauki Heraklita, Pitagore, Anaksagore, Demokrita, Parmenida, Sokrata so ustvarili podlago za najgloblje posplošitve. in velika sinteza, ki jo je izvedel Sokratov učenec Platon (427 - 347 pr. n. št.). Izhodišče so bile okoliščine Sokratove smrti.

Sokrat je zakone, sprejete v atenski državi, identificiral z resnico, nezaslužene obtožbe in usmrtitve pa so dokazale tako njihov pogum in zvestobo svojim stališčem kot tudi njihovo ranljivost. V tem smislu lahko rečemo, da je Sokratova smrt postala vir vpogleda za njegove sledilce, predvsem pa za Platona, ki je spoznal, da tudi zakoni, ki jih sprejema večina prebivalstva, morda niso pravilni, resnica pa ima značaj neodvisen od mnenj ljudi.

Sokratovi učenci - pojem in vrste. Razvrstitev in značilnosti kategorije »Sokratovi učenci« 2015, 2017-2018.

Katerih nauk pomeni preobrat v filozofiji – od obravnavanja narave in sveta k upoštevanju človeka. Njegova dejavnost je prelomnica v antični filozofiji. S svojo metodo analiziranja pojmov (majevtika, dialektika) in prepoznavanja pozitivnih lastnosti človeka z njegovim znanjem je usmerjal pozornost filozofov na pomen človekove osebnosti. Sokrat se imenuje prvi filozof v pravem pomenu besede. V osebi Sokrata se filozofska misel najprej obrača vase, raziskuje lastna načela in tehnike. Predstavniki grške veje patristike so potegnili neposredne analogije med Sokratom in Kristusom.

Sokrat je bil sin kamnoseka (kiparja) Sofroniska in babice Fenarete, po materini strani je imel brata Patrokla. Bil je poročen z žensko po imenu Xanthippe.

»Sokratovi sogovorniki niso iskali njegove družbe zato, da bi postali govorniki ..., temveč zato, da bi postali plemeniti ljudje in dobro izpolnjevali svoje dolžnosti do družine, služabnikov (hlapci so bili sužnji), sorodnikov, prijateljev, domovine, sodržavljanov. « (Ksenofont, »Spomini« o Sokratu«).

Sokrat je verjel, da bodo plemeniti ljudje lahko vladali državi brez sodelovanja filozofov, vendar je bil v obrambi resnice pogosto prisiljen aktivno sodelovati v javnem življenju Aten. Sodeloval je v peloponeški vojni - boril se je pri Potideji, pri Deliji, pri Amfipolu.

Bil je mentor atenskega politika in poveljnika Alkibiada, učenec njegovega prijatelja Perikleja, v bitki mu je rešil življenje, vendar po mnenju tožilcev ni hotel sprejeti Alkibiadove ljubezni v zahvalo, medtem ko je mladeniče javno pokvaril in jih razglasil za »blagoslovljene bogovi" moška ljubezen "svinje."

Po vzpostavitvi diktature, ki je bila posledica dejavnosti Alkibiada, je Sokrat obsodil tirane in sabotiral dejavnosti diktature. Po strmoglavljenju diktature so državljani, jezni, da je Sokrat, ko je atenska vojska zapustila ranjenega vrhovnega poveljnika in pobegnila, rešil življenje Alkibiadu (če bi Alkibiad umrl, ne bi mogel škodovati Atenam), l. 399 pr. n. št. e. Sokrata so obtožili, da »ne časti bogov, ki jih časti mesto, ampak uvaja nova božanstva in je kriv kvarjenja mladine«. Sokrata kot svobodnega atenskega državljana krvnik ni usmrtil, ampak se je zastrupil sam (po običajni legendi poparek hemlocka, po simptomih pa bi lahko šlo za hemlock).

Viri

Sokrat je svoje misli izražal ustno, v pogovorih z različnimi osebami; O vsebini teh pogovorov smo dobili podatke v delih njegovih učencev Platona in Ksenofonta (Sokratovi spomini, Sokratov zagovor na procesu, Gostija, Domostroj), le v neznatnem deležu pa v Aristotelovih delih. Glede na veliko število in obseg del Platona in Ksenofonta se lahko zdi, da nam je Sokratova filozofija popolnoma natančno poznana. Vendar obstaja ovira: Platon in Ksenofont v marsičem različno predstavljata Sokratov nauk. Na primer, v Ksenofontu Sokrat deli splošno mnenje, da bi morali sovražniki narediti več zla, kot bi ga lahko storili; pri Platonu pa Sokrat v nasprotju s splošnim mnenjem pravi, da nikomur na svetu ne bi smeli plačati žalitve in hudobije, ne glede na to, kaj hudega so ljudje storili. Zato se je v znanosti pojavilo vprašanje: kateri od njih predstavlja Sokratov nauk v čistejši obliki. To vprašanje je v filozofski literaturi sprožilo globoko razpravo in je rešeno na popolnoma različne načine: nekateri znanstveniki vidijo v Ksenofontu najčistejši vir informacij o sokratski filozofiji; drugi, nasprotno, menijo, da je Ksenofont ničvredna ali neprimerna priča in dajejo prednost Platonu. Vendar je naravno, da sta slavna vojščaka Sokrat in poveljnik Ksenofon najprej razpravljala o problemih odnosa do sovražnikov v vojni, pri Platonu pa je šlo, nasprotno, o sovražnikih, s katerimi imajo ljudje opravka v miru. Nekateri trdijo, da so edini zanesljivi vir za karakterizacijo Sokrata komedije Kalija, Telekleida, Eupolisa in še posebej Aristofanove komedije »Oblaki«, Žabe, ptice, kjer je Sokrat predstavljen kot sofist in ateist, idejni vodja reformatorjev. vseh vrst, celo navdihovalca Evripidovih tragedij, in kjer so se odražale vse točke bodočih obtožb na sojenju. Toda mnogi drugi sodobni dramatiki so Sokrata prikazali sočutno - kot nesebičnega in dobrodušnega ekscentrika ter izvirnega, neomajno prenašajočo stisko. Tako Ameipsia v tragediji "Konji" daje naslednjo karakterizacijo filozofa: "Moj Sokrat, ali si najboljši v ozkem krogu, a neprimeren za množično delovanje, trpinčec in junak med nami?" Nazadnje nekateri menijo, da je pomembno pričevanje o Sokratu vseh treh glavnih prič: Platona, Ksenofonta in Aristofana, čeprav je bil Aristofanov pokrovitelj Sokratov glavni sovražnik, bogati in pokvarjeni Anit.

Sokratovi filozofski pogledi

Z metodo dialektične debate je Sokrat poskušal s svojo filozofijo povrniti avtoriteto spoznanja, ki so jo omajali sofisti. Sofisti so zanemarili resnico, Sokrat pa jo je naredil za svojo ljubljeno.

»... Sokrat je raziskoval moralne vrline in je bil prvi, ki je poskušal podati njihove splošne definicije (navsezadnje se je od tistih, ki so razmišljali o naravi, le Demokrit malo dotaknil tega in na nek način podal definicije vročega in hladnega; in Pitagorejci - pred njim - so to storili za nekaj stvari, katerih definicije so zmanjšali na številke, ki kažejo na primer, kaj je priložnost, ali pravičnost, ali zakon). ... Sokratu lahko upravičeno pripišemo dvoje - dokazovanje z indukcijo in splošne definicije: oboje se nanaša na začetek znanja,« je zapisal Aristotel (»Metafizika«, XIII, 4).

Mejo med duhovnimi procesi, ki so lastni človeku, in materialnim svetom, ki jo je začrtal že predhodni razvoj grške filozofije (v naukih Pitagore, sofistov itd.), je jasneje začrtal Sokrat: poudarjal je edinstvenost zavesti v primerjavi z materialnim obstojem in je bil eden prvih, ki je globoko razkril sfero duhovnega kot samostojno resničnost, ki jo je razglasil za nekaj nič manj zanesljivega kot obstoj zaznanega sveta (monizem).

Sokratski paradoksi

Številne izjave, ki se tradicionalno pripisujejo zgodovinskemu Sokratu, so označene kot "paradoksalne", ker se z logičnega vidika zdijo v nasprotju z zdravo pametjo. Tako imenovani sokratski paradoksi vključujejo naslednje fraze:

• Nihče ne želi škode.
• Nihče ne dela zla po lastni volji.
• Vrlina je znanje.

Sokratova metoda

Sokrat je svoje raziskovalne tehnike primerjal z »umetnostjo babice« (maieutics); njegovo metodo spraševanja, ki nakazuje kritičen odnos do dogmatičnih izjav, so poimenovali »sokratska ironija«. Sokrat svojih misli ni zapisoval, saj je verjel, da mu to oslabi spomin. In svoje učence je do prave presoje pripeljal skozi dialog, kjer je postavil splošno vprašanje, dobil odgovor, postavil naslednje pojasnjevalno vprašanje in tako naprej do končnega odgovora.

Sojenje Sokratu

Sojenje Sokratu je opisano v dveh delih Ksenofonta in Platona s podobnim naslovom Apologija Sokrata (gr. Ἀπολογία Σωκράτους ). "Opravičilo" (starogrško. ἀπολογία ) ustreza besedama "obramba", "obrambni govor". Dela Platona (glej Apologijo (Platon)) in Ksenofonta »Sokratov zagovor na sojenju« vsebujejo Sokratov obrambni govor na sojenju in opisujejo okoliščine njegovega sojenja.

Na sojenju Sokrat namesto takrat sprejetega pozivanja k milosti sodnikov, ki ga razglaša za ponižujoče dostojanstvo tako obtoženca kot sodišča, govori o besedah ​​delfske Pitije Herefonu, da »tam ni osebe, ki je bolj neodvisna, pravična in razumna od Sokrata. Dejansko, ko je z eno veliko palico razgnal špartansko falango, ki je hotela vreči sulice v ranjenega Alkibiada, si noben sovražni bojevnik ni želel dvomljive slave, da bi ubil ali vsaj ranil ostarelega modreca, njegovi sodržavljani pa so bili ga bo obsodil na smrt. Sokrat tudi zavrača obtožbe o bogokletju in kvarjenju mladine.

Precej bolj grda je slika pri zastrupitvi s hemlockom, možni so epileptični napadi, pena na ustih, slabost, bruhanje, paraliza. Sam Platon v svojem delu nikoli ne omenja, s čim točno je bil zastrupljen Sokrat, ampak to imenuje le s splošno besedo "strup". Pred kratkim so poskušali identificirati strup, zaradi katerega je umrl Sokrat, zaradi česar je avtor prišel do zaključka, da je bila uporabljena hemlock (lat. Conium maculatum), slika zastrupitve, ki bolj ustreza temu, kar je opisal Platon. Sodobna pravna presoja odločitve sodnikov je protislovna.

Teorije o Sokratovi osebnosti

Identiteta Sokrata je predmet številnih ugibanj. Sokratov lik so poleg filozofov in moralistov poskušali pojasniti številni psihologi. Za to problematiko sta se posebej zanimali psihologija in filozofija devetnajstega stoletja, ki je njegov primer včasih štela za patološkega. Zlasti volja moža in njegova telesna vadba sta vzbujali radovednost. Sokrat je z različnimi aktivnostmi krepil svoje telo, da bi se okrepil proti trpljenju. Pogosto je ostal v istem položaju, od zore do mraka, »nepremičen in raven kot deblo«. Na začetku peloponeške vojne je Atene opustošila epidemija; kot je verjel Favorin, se je filozof zahvalil za svojo odrešitev nespremenljivosti svojega režima in njegovi odstranitvi od pohotnosti, ohranjen pred boleznijo zahvaljujoč čistemu in zdravemu načinu življenja.

Poglej tudi

Opombe

Literatura

knjige

• Ksenofont. Sokratova dela : [prevod iz stare grščine] / Ksenofont; [uvod Umetnost. in opomba. S. Sobolevski]. - M .: Svet knjig: Literatura, 2007. - 367 str. - (Veliki misleci). ISBN 978-5-486-00994-5
• Zhebelev S. A. Sokrat. - Berlin, 1923.
  • Zhebelev S. A. Sokrat: biografska skica / S. A. Zhebelev. - Ed. 2. - Moskva: URSS: LIBROCOM, 2009. - 192 str. - (Iz dediščine svetovne filozofske misli : veliki filozofi). ISBN 978-5-397-00767-2
• Cassidy F.H. Sokrat / F. H. Cassidy. - 4. izd., rev. in dodatno - Sankt Peterburg: Aletheya, 2001. - 345 str. - (Serija Starodavna knjižnica. Raziskave). ISBN 5-89329-445-9
• Nersesyants V. S. Sokrat / V. S. Nersesyants. - M.: Založba. skupina "INFRA-M": Norma, 1996. - 305, str. ISBN 5-86225-197-9 ( prva izdaja - M.: Nauka, 1984)
• Fankin Yu. Obsodba Sokrata. - M., 1986. - 205 str.
• Ebert Theodor. Sokrat kot Pitagorejec in anamneza v Platonovem dialogu »Fajdon« / Theodor Ebert; [prev. z njim. A. A. Rossius]. - Sankt Peterburg: Založba Sankt Peterburg. Univ., 2005. - 158, str. ISBN 5-288-03667-5
• Fomičev N. V imenu resnice in kreposti: Sokrat. Zgodba je legenda. [Za otroke] / Nikolaj Fomičev; [Umetnik. N. Belyakova]. - M.: Mol. Stražar, 1984. - 191 str.
• Toman, J., Tomanova M. Sokrat / Joseph Toman, Miroslava Tomanova; - M.: Raduga, 1983.

Članki

• Tuja filozofska antika: kritična. analiza / [Kuliev G. G., Kurbanov R. O., Drach G. V. et al.]; Rep. izd. D. V. Džohadze; Akademija znanosti ZSSR, Inštitut za filozofijo. - M.: Nauka, 1990. - 236, str. ISBN 5-02-008066-7
  • Antipenko Z.G. Problem Sokrata v Nietzscheju // Tuje filozofske študije antike ... - M., 1990. - P. 156 - 163.
  • Vdovina I. S. Sokratov nauk o človeku v interpretaciji francoskega personalizma // Tuja filozofska antika ... - M., 1990. - P.163-179.
• Vasiljeva T.V. Delfski orakelj o Sokratovi modrosti, boljši od Sofoklejeve in Evripidove modrosti // Kultura in umetnost antičnega sveta. - M., 1980.
• Vasiljev V. A. Sokrat o dobroti in kreposti // Socialno in humanitarno znanje. - M., 2004. - št. 1. - Str. 276-290.
• Potapljači G.G. Naš sodobnik Sokrat // Družbene vede in sodobnost. - M., 2005. - št. 5. - Str.109-117; št. 6. - Str.128-134.
• Gabdulin B. Nekaj ​​besed o Abajevi kritiki Sokratovih etičnih idej // Filozofske znanosti. - 1960. - št. 2.
• Vesolje platonske misli: neoplatonizem in krščanstvo. Apologija Sokrata. Materiali IX Platonove konference 23. in 24. junija 2001 in zgodovinsko-filozofskega seminarja 14. maja 2001, posvečenega 2400. obletnici usmrtitve Sokrata. - Sankt Peterburg, 2001.
  • Demin R.N. Sokrat o dialektiki in nauku o delitvi spolov v starodavni Kitajski // Vesolje platonske misli: neoplatonizem in krščanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001. - Str. 265-270.
  • Kosykh M. P. Ta človek je Sokrat // Vesolje platonske misli: neoplatonizem in krščanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001.
  • Lebedev S.P. Mesto doktrine logične definicije v Sokratovi filozofiji // Vesolje platonske misli: neoplatonizem in krščanstvo. ... - Sankt Peterburg, 2001.
• Rožanski I. D. Sokratova uganka // Prometej. - 1972. - T.9.
• Oseledčik M. B. Dialogi Sokrata skozi oči logika // Logično-filozofske študije. - M., 1991. - 2. številka. - Str.146 - 156.
• Toporov V.N. Sokrat iz Platonove »Apologije Sokrata« kot človeka »osnega časa«] // Slovansko in balkansko jezikoslovje: Človek v prostoru Balkana. Vedenje. pisave in kulture. vloge: [Sb. Art.] / Ross. akad. znanosti, Inštitut za slavistiko; [Odg. izd. I. A. Sedakova, T. V. Civjan]. - M.: Indrik, 2003. - 468 str. - str. 7-18. ISBN 5-85759-239-9
• Florenski P. A. Osebnost Sokrata in obraz Sokrata // Vprašanja filozofije - M., 2003. - št. 8. - P.123-131.
• Fokht B. A. Pedagoške ideje Sokrata // Didakt. - M. 1998. - št. 1 (22). - Str. 60-64.
• Černjahovska O. M. Politični pogledi Sokrata v Ksenofontu // Zgodovinski in filozofski letopis 2007. - M., 2008. - P.5-30.
• Steinkraus Warren E. Sokrat, Konfucij in popravljanje imen. Filozofija vzhoda in zahoda 30 (2). 1980. - Str. 261-264.
• Yu, Jiyuan Začetki etike: Konfucij in Sokrat // Azijska filozofija 15 (julij 2005): 173-89.

Povezave

Leta življenja: 470/469 pr. n. št e. - 399 pr. n. št e.

Država: Antična grčija

Področje delovanja: Filozofija

Največji dosežek: Odprl novo smer v filozofiji - preučevanje človeške osebnosti

Sokrat (469–399 pr. n. št.), ki ga mnogi smatrajo za utemeljitelja zahodne filozofije, je najbolj zgleden in najbolj čuden med grškimi filozofi. Odraščal je v Periklejevi zlati dobi Aten, služil je kot vojak, a postal njihov najslavnejši govornik. Njegov slog poučevanja – ovekovečen kot sokratska metoda – ni vključeval prenosa znanja, ampak zastavljanje vprašanja, in samo z dialogom med posamezniki je mogoče doseči razumevanje.

Sam ni napisal ničesar, zato je vse, kar je znano o njem, filtrirano skozi zapise številnih sodobnikov in privržencev, predvsem njegovega učenca Platona. Obtožen je bil kvarjenja atenske mladine in obsojen na smrt. Ker se je odločil, da ne bo pobegnil, je svoje zadnje dni preživel v družbi svojih prijateljev, preden je spil skodelico strupene hemlock.

Zgodnja leta

Sokrat se je rodil in skoraj vse življenje živel v Atenah. Njegov oče Sophroniscus je bil zidar, mati Fenareta pa babica. Že kot mladenič je kazal zanimanje za učenje. opisuje, kako je vneto pridobival dela vodilnega sodobnega filozofa Anaksagore in pravi, da se je retorike učil pri Aspaziji, nadarjeni ljubici velikega atenskega voditelja Perikleja.

Čeprav ni nikoli zavračal standardnega atenskega pogleda na vero, je bilo Sokratovo prepričanje nekonformistično. Pogosto se je skliceval na Boga namesto na bogove in poročal, da ga je vodil notranji božanski glas.

Njegova družina je očitno imela potrebna sredstva za začetek Sokratove kariere hoplita (pehote). Sokrat je kot pešec pokazal veliko fizično vzdržljivost in pogum pri reševanju bodočega atenskega voditelja Alkibiada med obleganjem Potideje leta 432 pr.

V 420. letih 20. stoletja se je Sokrat boril v več bitkah v peloponeški vojni, vendar je tudi preživel dovolj časa v Atenah, da je postal znan in priljubljen med mestno mladino.

Leta 423 je bil širši javnosti predstavljen kot karikatura v Aristofanovi drami Oblaki, ki ga je prikazala kot nečednega šaljivca, čigar filozofija je bila poučevanje retoričnih trikov.

Filozofija kot življenje

Čeprav se mnoge Aristofanove kritike zdijo nepravične, je Sokrat v Atenah predstavil nenavadno podobo, ki je združevala bosonogega, dolgolasega in neumitega moškega z neverjetno prefinjenimi merili lepote. To ni pomagalo, saj je bil fizično vsestransko deformiran, z privihanim nosom in izbuljenimi očmi. Kljub svoji inteligenci in povezavam je zavračal slavo in moč, za katero naj bi si Atenci prizadevali.

Njegov življenjski slog – in nazadnje njegova smrt – je utelešal njegov duh in podvomil o vsaki domnevi kreposti, modrosti in dobrega življenja. Njegova dva mlajša učenca, zgodovinar Ksenofon in filozof Platon, sta zapisala najpomembnejša poročila o Sokratovem življenju in filozofiji.

V kasnejših Platonovih delih Sokrat pove tisto, kar se zdi večinoma Platonova ideja, v zgodnejših dialogih, za katere zgodovinarji pravijo, da so najbolj natančni prikazi, pa Sokrat le redkokdaj razkrije kateri od svojih pogledov, saj svojim sogovornikom sijajno pomaga analizirati njihove misli in motive.

Eden od velikih paradoksov, ki jih je Sokrat pomagal raziskati svojim študentom, je bila možnost, da naredijo napako, čeprav so dejansko vedeli, da delajo napako. Tako je razvoj osebne etike stvar obvladovanja tega, kar je imenoval »umetnost merjenja«, popravljanja pristranskosti, ki izkrivljajo analizo koristi in stroškov. Sokrat se je zelo zanimal tudi za razumevanje meja človeškega znanja.

Ko je nekega dne Sokratov prijatelj Herefon obiskal preročišče v Delfih, da bi vprašal Apolona za odgovor na vprašanje: "Kdo je modrejši od Sokrata?" Pitija je odgovorila: "Na svetu ni modrejšega človeka od Sokrata!"

In Sokrat je rekel: »Vem samo to, da nič ne vem ...« Marsikdo pozna ta stavek, malokdo pa se spomni njegovega nadaljevanja:

"Vem samo to, da ne vem ničesar, drugi pa niti tega ne vedo."

Sokrat je edini, ki je bil pripravljen priznati lastno nevednost.

Politika in idealna smrt

Sokrat se je izogibal vpletanju v politiko, čeprav je imel pristaše v ogorčenem boju za oblast po koncu peloponeške vojne. Leta 406 pr. e. poklican je bil v atensko vojsko in postal je edini nasprotnik nezakonitega predloga, da se skupina najboljših atenskih generalov iz bitke s Šparto vrne kot mrtva (generale so po srečanju s Sokratom usmrtili).

Tri leta pozneje, ko je tiranska atenska vlada ukazala Sokratu, naj sodeluje pri aretaciji in usmrtitvi Leona Salamisa, je to zavrnil in uporabil tako imenovano »dejanje državljanske nepokorščine«, ki ga je opisal Martin Luther King v svojem »Pismu iz birminghamskega zapora«.

Tirani so bili prisiljeni z oblasti, preden so lahko kaznovali Sokrata, toda leta 399 je bil obtožen zanemarjanja atenskih bogov in kvarjenja mladih.

Čeprav nekateri zgodovinarji domnevajo, da so bile za sojenjem morda politične spletke, je bil obsojen zaradi svojih misli in naukov. Platon govori o tem, kako kaže svojo vrlino pred poroto, vendar mirno sprejme njihovo sodbo.

Njegova usmrtitev je bila odložena za 30 dni zaradi verskega praznika, med katerim so nori prijatelji filozofa neuspešno poskušali prepričati, naj pobegne iz Aten. Platon pravi, da se je na svoj zadnji dan »izdelal srečen v obnašanju in besedah, saj je umrl plemenito in brez strahu«. Popil je skodelico skuhane kuge, ki mu jo je podal krvnik, hodil naokoli, dokler mu noge niso otrpnile, nato pa se je ulegel, obkrožen s prijatelji, in čakal, da mu strup doseže srce.

Sokratova metoda

Sokrat je bil med velikimi filozofi edinstven v tem, da ga prikazujejo in spominjajo kot navideznega svetnika ali verskega lika. Skoraj vse šole starogrške in rimske filozofije, od skeptikov do stoikov do cinikov, so ga želele za svojega zagovornika (le epikurejci ga niso sprejeli, imenovali so ga »atenski klovn«).

Sokrat in njegovi privrženci so namen filozofije razširili tako, da so poskušali razumeti zunanji svet in poskušali razbrati svoje notranje vrednote. Njegova strast do definiranja in spraševanja je navdihnila razvoj formalne logike in sistematične etike od Aristotelovega časa prek renesanse do moderne dobe. Poleg tega je Sokratovo življenje postalo primer zapletenosti in pomembnosti življenja (in, če je treba, smrti) v skladu z dobro preučenimi prepričanji.

V svoji avtobiografiji iz leta 1791 je ta koncept združil v eno vrstico: »Ponižnost: posnemaj

Alkibiad, Ksenofont, Evklid. Sokratovi nauki so zaznamovali novo stopnjo v razvoju antične filozofije, ko v središču pozornosti nista bila narava in svet, temveč človek in duhovne vrednote.

Otroštvo in mladost

Po različnih virih je bil filozof rojen v letih 470-469 pred našim štetjem v Atenah v Grčiji v družini kiparja Sofroniska in babice Fenarete. Bodoči veliki mislec je imel starejšega brata Patrokla, ki je podedoval očetovo premoženje, vendar Sokrat ni ostal v revščini.

O tem je mogoče soditi po dejstvu, da je filozof šel v vojno s Šparto v uniformi težko oboroženega bojevnika, za kar so lahko plačali le premožni državljani. Iz tega sledi, da je bil Sokratov oče bogat meščan in je dobro zaslužil z dletom in drugimi orodji.

Sokrat je trikrat sodeloval v sovražnostih in pokazal pogum in pogum na bojišču. Pogum filozofa in bojevnika je bil še posebej očiten na dan, ko je pred smrtjo rešil svojega vojskovodjo Alkibiada.

Mislec je bil rojen 6. Fargeliona, na "nečist" dan, kar je vnaprej določilo njegovo usodo. Po starogrških zakonih je Sokrat postal varuh temeljev atenske družbe in države, in to brezplačno. Kasneje je filozof svoje javne naloge opravljal z vso vnemo, vendar brez fanatizma, in z življenjem plačal svoja prepričanja, poštenost in vztrajnost.

Sokrat se je v mladosti učil pri Damonu in Cononu, Zenonu, Anaksagori in Arhelaju ter komuniciral z velikimi umi in mojstri tistega časa. Zapustil ni niti ene knjige, niti enega pisnega pričevanja o modrosti in filozofiji. Podatki o tej osebi, življenjski zgodovini, biografiji, filozofiji in idejah so zanamcem znani le iz spominov njegovih učencev, sodobnikov in sledilcev. Eden od njih je bil veliki.

Filozofija

V času svojega življenja filozof ni zapisal svojih misli, raje je šel do resnice z ustnim govorom. Sokrat je verjel, da besede, ko jih zapišemo, ubijejo spomin in izgubijo pomen. Sokratova filozofija je zgrajena na konceptih etike, dobrote in kreposti, kamor je vključil znanje, pogum in poštenost.

Še več, znanje je po Sokratu vrlina. Brez zavedanja bistva pojmov človek ne more delati dobrega, biti pogumen ali pravičen. Samo znanje omogoča biti kreposten, saj se to zgodi zavestno.

Razlage pojma zla, ki jih je izpeljal Sokrat, ali bolje rečeno, njihove omembe v delih Platona in Ksenofonta, učencev velikega filozofa, so protislovne. Po Platonu je imel Sokrat negativen odnos do zla kot takega, tudi do zla, ki ga človek povzroča svojim sovražnikom. Nasprotno gleda na to vprašanje Ksenofont, ki prenaša Sokratove besede o nujnih zlih med spopadi, ki se izvajajo zaradi zaščite.

Nasprotne interpretacije izjav pojasnjuje narava poučevanja, značilna za sokratsko šolo. Filozof je s svojimi učenci raje komuniciral v obliki dialogov, upravičeno verjel, da se tako rodi resnica. Zato je logično domnevati, da se je bojevnik Sokrat s poveljnikom Ksenofontom pogovarjal o vojni in razpravljal o zlu na primeru vojaških spopadov s sovražnikom na bojišču.

Platon je bil miroljuben državljan Aten, Sokrat in Platon pa sta se pogovarjala o etičnih standardih v družbi, govorila sta o lastnih sodržavljanih, bližnjih in o tem, ali je do njih dopustno delati zlo.

Dialogi niso edina razlika v sokratski filozofiji. Presenetljive značilnosti razumevanja etičnih in človeških vrednot, ki jih je zagovarjal filozof, vključujejo:

• dialektična, pogovorna oblika iskanja resnice;
• opredelitev pojmov z indukcijo, od posameznega k splošnemu;
• iskanje odgovorov na vprašanja z uporabo majevtike.

Sokratova metoda iskanja resnice je bila v tem, da je filozof sogovorniku postavljal vodilna vprašanja z določenim podtekstom, tako da se je odgovor izgubil in na koncu prišel do nepričakovanih zaključkov. Mislec je bil znan tudi po svojih kočljivih vprašanjih "v nasprotju", s katerimi je prisilil svojega nasprotnika, da si je nasprotoval.

Učitelj sam ni trdil, da je vsevedni učitelj. Stavek, ki mu ga pripisujejo, je povezan s to značilnostjo Sokratovega učenja:

"Vem le, da ničesar ne vem, a tudi drugi tega ne vedo."

Je vprašal filozof in sogovornika spodbudil k novim razmišljanjem in formulacijam. Od splošnih predmetov je prešel na opredelitev specifičnih pojmov: kaj je pogum, ljubezen, dobrota?

Sokratsko metodo je definiral Aristotel, ki mu je bilo usojeno, da se rodi generacijo za Sokratom in postane Platonov učenec. Po Aristotelu glavni sokratski paradoks pravi: "Človeška vrlina je stanje duha."

Ljudje so prihajali k Sokratu, ki je vodil asketski način življenja, po znanje in iskanje resnice. Ni učil govorništva in drugih obrti, učil pa je biti kreposten do ljubljenih: družine, sorodnikov, prijateljev, služabnikov in sužnjev.

Filozof od svojih učencev ni jemal denarja, a so ga nepridipravi še vedno uvrščali med sofiste. Slednji so sicer vneto razpravljali tudi o etičnih standardih in človeški duhovnosti, a se niso obotavljali zaslužiti s svojimi predavanji.

Sokrat je navedel veliko razlogov za nezadovoljstvo z vidika družbe stare Grčije in državljanov Aten. Za tisti čas je veljalo, da se odrasli otroci učijo od staršev, šol kot takih pa ni bilo. Mladi so bili navdihnjeni s slavo tega moža in so se zgrinjali k slavnemu filozofu. Starejša generacija ni bila zadovoljna s takšnim stanjem, od tod za Sokrata usodna obtožba, da »pokvarja mladino«.

Ljudem se je zdelo, da filozof spodkopava same temelje družbe, obrača mlade proti lastnim staršem, kvari krhke ume s škodljivimi mislimi, novodobnimi nauki, grešnimi nameni v nasprotju z grškimi bogovi.

Še en trenutek, ki je postal usoden za Sokrata in je pripeljal do smrti misleca, je povezan z obtožbo brezbožnosti in čaščenja drugih bogov namesto tistih, ki so jih priznavali Atenci. Sokrat je verjel, da je človeka težko soditi po njegovih dejanjih, saj je zlo ustvarjeno iz nevednosti. Hkrati je v duši vsakega človeka prostor za dobro in vsaka duša ima demona pokrovitelja. Glas tega notranjega demona, ki bi mu danes rekli angel varuh, je Sokratu občasno šepetal, kaj naj stori v težki situaciji.

Demon je prišel na pomoč filozofu v najbolj obupnih okoliščinah in vedno pomagal, zato je Sokrat menil, da je nesprejemljivo, da ga ne uboga. Ta demon je bil zamenjan za novo božanstvo, ki naj bi ga mislec častil.

Osebno življenje

Do 37. leta življenja filozofa niso odlikovali odmevni dogodki. Po tem je miroljubni in apolitični Sokrat trikrat sodeloval v sovražnostih in se izkazal kot pogumen in pogumen bojevnik. V neki bitki je imel priložnost rešiti življenje svojemu učencu, poveljniku Alkibiadu, tako da je z eno palico pregnal do zob oborožene Špartance.

Ta podvig so pozneje očitali tudi Sokratu, saj je Alkibiad, ko je prišel na oblast v Atenah, namesto Grkom ljubljene demokracije uvedel diktaturo. Sokrat se nikoli ni uspel distancirati od politike in družbenega življenja ter se prepustiti filozofiji in asketizmu. Branil je neupravičeno obsojene, nato pa se je po svojih najboljših močeh zoperstavil metodam vladanja diktatorjev, ki so prišli na oblast.

V starosti se je filozof poročil s Ksanthippe, ki je imela z njim tri sinove. Po govoricah Sokratova žena ni cenila moževega velikega uma in je bila prepirljiva. Ni presenetljivo: oče treh otrok sploh ni sodeloval v življenju družine, ni zaslužil denarja in ni pomagal sorodnikom. Sam mislec je bil zadovoljen z malim: živel je na ulici, hodil v raztrganih oblačilih in bil znan kot ekscentrični sofist, kot ga je predstavil Aristofan v svojih komedijah.

Sojenje in usmrtitev

O smrti velikega filozofa vemo iz del njegovih učencev. Proces sojenja in zadnje minute misleca sta podrobno opisala Platon v Sokratovi apologiji in Ksenofont v Sokratovem zagovoru pred sojenjem. Atenci so Sokrata obtožili, da ne priznava bogov in kvari mladino. Filozof je zavrnil odvetnika in imel govor v lastno obrambo ter zanikal obtožbe. Kot alternativo kazni ni ponudil denarne kazni, čeprav je bilo po zakonih demokratičnih Aten to mogoče.

Sokrat ni sprejel pomoči prijateljev, ki so mu ponudili pobeg ali ugrabitev iz zapora, ampak se je raje soočil s svojo usodo. Verjel je, da ga bo smrt naletela, kamorkoli ga bodo prijatelji odpeljali, saj ji je tako usojeno. Filozof je druge možnosti kaznovanja obravnaval kot priznanje lastne krivde in se s tem ni mogel sprijazniti. Sokrat se je odločil za usmrtitev z zastrupitvijo.

Citati in aforizmi

• Nemogoče je živeti bolje kot preživeti svoje življenje v prizadevanju za popolnost.
• Bogastvo in plemenitost ne prinašata nobenega dostojanstva.
• Samo eno je dobro - znanje in samo eno zlo - nevednost.
• Brez prijateljstva nobena komunikacija med ljudmi nima vrednosti.
• Bolje je pogumno umreti kot živeti v sramoti.