Կարդացեք դարերի խավարից. «Դարերի խավարից» Իդրիս Բազորկին. Մեջբերումներ Իդրիս Բազորկինի «Դարերի խավարից» գրքից

Իդրիս Բազորկինը երկար տարիներ նյութ է հավաքել գրքի համար, որից հետո սկսել է գրել վեպը։ Գործընթացը տեւել է 152 օր։ Ցերեկը Բազորկինը վեպ էր գրում, իսկ երեկոյան այն կարդում էր ընտանիքի մոտ, և նրանք քննարկում էին այն։ Եթե ​​նրանց ինչ-որ բան դուր չի եկել, ապա Բազորկինը վերափոխել է նման դրվագները:

Վեպը տպագրվելուց հետո այն մեծ տարածում գտավ։ Վեպը դժվար էր ձեռք բերել, և ոմանք նույնիսկ գրքեր էին գողանում միմյանցից:

Վեպի գործողությունները սկսվում են 19-րդ դարի 60-ական թվականներից, իսկ առաջին հինգ գլուխներում այն ​​դուրս չի գալիս լեռնային Ինգուշեթիայի սահմաններից։ 6-9-րդ գլուխներում գործողությունները դուրս են գալիս Ինգուշեթիայի սահմաններից և ծավալվում են լայն դաշտում՝ Վլադիկավկազ, Պետրոգրադ, Պրուսիա և այլն: Չնայած վեպում քիչ պատմական դեմքեր կան (աբրեկ Զելիմխան, Մուսսա Կունդուխով, Գեորգի Ցագոլով, Սերգեյ Կիրով): և ևս մի քանիսը), «Դարերի խավարից» ընկալվում է որպես պատմավեպ։ Բազորկինն իր բնորոշ ոճով մանրամասն նկարագրում է այն շրջանի կյանքը, սովորույթները, սովորույթներն ու ծեսերը, երբ ինգուշ ժողովրդի մեծամասնությունը դեռևս հավատարիմ էր հեթանոսությանը։ Այս համատեքստում բնորոշ են քահանա Էլմուրզայի և մոլլա Հասան-Խաջիի պատկերները։ Շատ քննադատներ հեթանոսական ծեսերի նկարագրության մեջ տեսան հեղինակի հիացմունքը նրանց նկատմամբ, գրեթե նրանց իդեալականացումը: Մյուսները դա բացատրում էին այս իրադարձությունների պատկերման հեղինակի իսկության ցանկությամբ։ Վեպի կենտրոնական դեմքը Կալոյն է։ Նրա նկատմամբ վերաբերմունքի և ուրիշների նկատմամբ նրա վերաբերմունքի միջոցով բացահայտվում է վեպի հերոսների մեծ մասի նշանակությունը, ցուցադրվում նրանց բնավորությունը։

Գրողը նախատեսում էր գրել վեպի շարունակությունը։ Նրա ծրագրի համաձայն՝ էպիկական վեպը պետք է բաղկացած լիներ երեք գրքից. առաջինը՝ «Դարերի խավարից», ավարտվում է 1918 թ. երկրորդը՝ «Աշտարակների բնակիչները» ծածկանունով, պետք է ավարտվեր 1941 թվականի իրադարձություններով, իսկ երրորդը՝ «Օլգետայի ամրոցի գաղտնիքը», պետք է ավարտվեր մինչև 1958 թվականը, երբ ինգուշները վերադառնան աքսորից։

Երկրորդ և երրորդ գրքերի համար նախապատրաստական ​​աշխատանքներն արդեն պատրաստ էին, ուրվագծվեցին հիմնական սյուժետային գծերը, գրվեցին բնութագրերը և որոշ երկխոսություններ։ Գրողը հրապարակել է վեպի երկրորդ գրքի երկու գլուխները 1982 թվականին «Գրոզնի Ռաբոչիյ» թերթում՝ «Մեծ այրումը» վերնագրով։ Այս գլուխների թեմաներից մեկը Վլադիմիր Լենինի և Մագոմեդ Յանդարովի երկխոսությունն է, ով Հյուսիսային Կովկաս էր մեկնում որպես Ռուսաստանի հարավի արտակարգ կոմիսար (հետագայում նրան փոխարինեց Գ. Կ. Օրջոնիկիձեն): Հեղափոխության առաջնորդի կերպարը պատկերելու համար անհրաժեշտ էր կուսակցության ղեկավարությունից հատուկ թույլտվություն ստանալ։ Լենինի հանդիպումը Յանդարովի հետ փաստագրված չէր, թեև Բազորկինը տրամաբանորեն ենթադրում էր, որ այն կայացել է։ Այսպիսով, կուսակցական քարոզչական ստուգումը դանդաղեցրեց վեպի շարունակության աշխատանքները։ Վեպի շարունակության առաջին գլուխների պատմությունը գրողին հասկացրեց, որ դրա վրա հետագա աշխատանքը կապված կլինի ավելի մեծ գրաքննության հետ. ի վերջո, նա պետք է ծածկեր Քաղաքացիական պատերազմի, կոլեկտիվացման պատմության արգելված էջերը: , և ժողովուրդների տեղահանությունը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Ուստի հեղինակը որոշել է չգրել վեպի շարունակությունը մինչև ավելի լավ ժամանակներ։

1992 թվականի հոկտեմբեր-նոյեմբերին Հյուսիսային Օսիայի Պրիգորոդնիի մարզում և Վլադիկավկազում օս-ինգուշ էթնիկ կոնֆլիկտի ժամանակ գրողին պատանդ են վերցրել հյուսիսօսական ավազակախմբերի ներկայացուցիչները և անձնական ունեցվածքը, ներառյալ էպիկական վեպի շարունակության ձեռագիրը, բերման է ենթարկվել անհայտ անձանց կողմից: Ըստ հարևանների՝ հայտնի է, որ քաղաքացիական հագուստով չորս անձինք՝ լրիվ զինված զինվորականների դասակի (12 հոգի) ուղեկցությամբ, ովքեր մարդատար ավտոմեքենայով և «ՈւԱԶ» մակնիշի երթուղային տաքսիով ժամանել են տուն, որտեղ բնակվում էր Իդրիս Բազորկինը, իրականացրել և. գրողի բնակարանից մի քանի խոշոր ստվարաթղթե տուփեր է վերցրել. Ձեռագրերի ճակատագիրը դեռ անհայտ է։

Դարերի խավարից Իդրիս Բազորկին

(դեռ գնահատականներ չկան)

Վերնագիր՝ Դարերի խավարից

Իդրիս Բազորկինի «Դարերի խավարից» գրքի մասին

Իդրիս Բազորկինը հայտնի ինգուշ գրող, դրամատուրգ և հասարակական գործիչ է։ Նրա «Դարերի խավարից» գիրքը համարվում է ինգուշական գրականության ամենանշանակալի ստեղծագործությունը և վաղուց դարձել է դասական։ Վարպետը երկար տարիներ հորինել է իր ապագա վեպի գաղափարը։ Նա անընդհատ նյութեր էր հավաքում, երբեմն նույնիսկ հստակ պատկերացում չունենալով, թե ինչի կհանգեցնի իր գաղափարը։ Եվ վերջապես, 1968 թվականին տեղի ունեցավ հեղինակի էպիկական վեպի առաջին հրատարակությունը։ Այս աշխատությունը շատ օգտակար է կարդալու որպես ինգուշ ժողովրդի կյանքի հանրագիտարան 19-րդ դարի երկրորդ կեսից մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։

Իդրիս Բազորկինի «Դարերի խավարից» գիրքը պատմական հիմքի վրա գրված ստեղծագործություն է, որը ներկայացնում է կյանքի բազմաթիվ դժվարություններն ու փորձությունները, որոնք պատահել են Ինգուշ ժողովրդին 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբին: Հեղինակը նկարագրում է իր հայրենիքի պատմությունը գլխավոր հերոսների օրինակով, ովքեր ստիպված են եղել պայքարել աղքատության և ամեն տեսակի արհավիրքների դեմ՝ թագավորական իշխանությունների կամայականության սարսափելի հետևանքների։

«Դարերի խավարից» վեպը պատմություն է դժվար ժամանակներում ապրող հասարակ մարդկանց մասին։ Նրանց համար գլխավոր արժեքը հայրենի հողն է, որի վրա ապրում ու աշխատում են՝ դրա դիմաց ստանալով սնունդ ու ապաստան։ Եվ ինգուշների այս ամենաթանկ ունեցվածքը դաժան փորձ է անում ցարի շրջապատի կողմից՝ գյուղացիներին անխնա վռնդելով իրենց հայրական հողից և խլելով նրանց բոլոր քիչ ունեցվածքը։ Այս բոլոր աներևակայելի աղետների և բացահայտ անարդարության ֆոնին ժողովրդական դժգոհությունը սկսում է աճել:

Անձամբ լինելով այդ դարաշրջանի իրադարձությունների մեծ մասի ականատես և մասնակից՝ Իդրիս Բազորկինը մեծ վարպետությամբ նկարագրում է ինգուշ ժողովրդի կենցաղի առանձնահատկությունները, կենցաղը, ավանդույթներն ու սովորույթները, ինչը պատմությանը տալիս է անմոռանալի ազգային համ։ Վեպը շատ վստահելի և գեղատեսիլ կերպով ներկայացնում է հեթանոս քահանաներին և այն ժամանակվա Ինգուշեթիայում տարածված տարբեր կրոնական ծեսերը։ Այնուամենայնիվ, հեղինակը գրքում ամենամեծ ուշադրությունը դարձնում է ստեղծագործության փաստագրական նախապատմությանը և այն անհատականություններին ու իրադարձություններին, որոնք ուղղակիորեն դրել են դրա հիմքերը։ Պատմական շրջադարձերի ֆոնին ցուցադրվում է սովորական մարդկանց կյանքը, ովքեր պատրաստ են պայքարել և դիմակայել բոլոր դժբախտություններին և դժբախտություններին՝ հանուն իրենց ընտանիքի պահպանման և հայրենի հողի պաշտպանության: Այսպիսով, «Դարերի խավարից» վեպը հետաքրքիր կլինի կարդալ և՛ 19-րդ և 20-րդ դարերի պատմությամբ հետաքրքրվողների, և՛ ծակող ու հուզիչ պատմությունների սիրահարների համար։

Գրքերի մասին մեր կայքում կարող եք անվճար ներբեռնել կայքը առանց գրանցման կամ առցանց կարդալ Իդրիս Բազորկինի «Դարերի խավարից» գիրքը epub, fb2, txt, rtf, pdf ձևաչափերով iPad-ի, iPhone-ի, Android-ի և Kindle-ի համար: Գիրքը ձեզ կպարգևի շատ հաճելի պահեր և իրական հաճույք ընթերցանությունից: Ամբողջական տարբերակը կարող եք գնել մեր գործընկերոջից։ Նաև այստեղ կգտնեք գրական աշխարհի վերջին նորությունները, կսովորեք ձեր սիրելի հեղինակների կենսագրությունը։ Սկսնակ գրողների համար կա առանձին բաժին՝ օգտակար խորհուրդներով և հնարքներով, հետաքրքիր հոդվածներով, որոնց շնորհիվ դուք ինքներդ կարող եք փորձել ձեր ուժերը գրական արհեստների մեջ:

Մեջբերումներ Իդրիս Բազորկինի «Դարերի խավարից» գրքից

Ուզու՞մ ես լեզվով վրեժ լուծել։ Լեզուն կնոջ զենքն է։ Գնացեք կիսաշրջազգեստ հագեք:

Իդրիս Բազորկին

Դարերի խավարից

«Այս գիրքը հանրագիտարան չէ անցյալ դարի ինգուշ ժողովրդի կյանքի մասին: Այն կխոսի անհատականության ձևավորման, պատմական նշանակալի իրադարձությունների համատեքստում կերպարների պայքարի, այս պատմությունը կերտած մարդկանց մասին։

Իդրիս Բազորկին. 1968 թ

...Իսկ ժողովրդի կյանքը անմահ է, ինչ էլ որ լինի նրանց հետ։

Նիկոլայ Տիխոնով.

ՄԵՆԱԿ Ձյունոտ գագաթներ,
հսկայական ժայռեր,
աշխարհի արարումից
դեպի երկինք բարձրացող քաոսի մեջ,
խիտ անտառներ,
աղմկոտ գետերի եռացող առվակներ,
մարգագետիններ՝ ծածկված ծաղկման ծիածանի մեջ
և խոտաբույսերի բույրը,
և հպարտ մարդ
պատրաստ է մեռնել հանուն բարեկամության,
պատիվ, ազատություն, -
այս ամենը անհիշելի ժամանակներից
անվանված ժողովրդի պոեզիայում
էպոսների երկիր
իսկ անունը՝ Կովկաս։
Շատ լեզուներով
այստեղ հնչում է մարդկային խոսքը:
Այստեղ ապրում է բազմաթիվ ազգերի եղբայրություն։
Ե՞րբ են նրանք եկել, որտեղ և ինչու...
Սա մարդկանց փոխարեն ոչ ոք չի պատասխանի.
Կամ գուցե նրանք ընդմիշտ այստեղ են եղել:
Լեռների հոսանքների թվում է Չեչնիայի Կապույտ լիճը։
Այնտեղ լողում են աստղերն ու լուսինը,
և լուսաբաց - արշալույսի սկզբով:
Նրա մեջ խեղդվել է հների արտացոլանքը...
Նրա թաքնված ափերին
գիտնականները պարզել են
պարզունակ վերաբնակիչների վայր։
Կայծակից լուսավորված օջախներում,
դարերի խավարի մեջ սառած ուրվանկարներ...
Ի՞նչ տեսան։
Ի՞նչ էին մտածում
ապագա սերունդների ճակատագիրը.
Նրանք լռում են։ Պատասխան չկա.
Միայն անցյալի մասին ենթադրություններն են խոսում...
Դա քսան հազար տարի առաջ էր։
Կամ գուցե սրանք մեր նախնիներն են եղել։
Ստրաբոն և Պլինիոս; Կորեայի Մովսեսը
անուններ թողեց աշխարհին
մարդիկ, ովքեր ժամանակին եղել են Կովկասում:
Եվ երեք հազար տարվա մշուշների միջով
առաջացան մեր ժողովուրդների անունները։
Դարեր շարունակ մենք ժառանգել ենք ժայռերը,
այս ժայռերի վրա քարե աշտարակներ կան,
լուռ հանգուցյալների գերեզմանատեղին...
Որտե՞ղ է մարդու վրձնի դրոշմը,
որտեղ արևի նշանը աշխարհի շարժումների խորհրդանիշն է,
որտեղ է խունացած պատերի վրա թուրիումի եղջյուրը
Մեզ խնայողաբար էին պատմում մեր նախնիների մասին։
Բայց կար ևս մեկ գաղտնիք պահող՝ լեզուն։
Միշտ կենդանի և ուժեղ
ենթակա չէ քայքայման կամ մարտերի
լեզուն իմ ժողովրդի իմաստունն է.
Այն պարունակում է անցյալ օրերի հիշողություն
և բլբուլի երգը.
Այն պահպանում է Թեյշաբայնի մասին առասպելը,
հեքիաթ Բաթուի մասին՝ Չինգիզ խանի թոռան մասին.
և Թիմուր Կաղի հետ մարտերի մասին,
նվաճեց աշխարհը, բայց ոչ այս լեռները:
Լեզուն ինձ ասաց, թե ինչ դժվար էր պապերի համար,
ինչպես նրանց քաջությունն ու սերը դեպի ազատությունը
մեր կյանքը շարունակվեց մինչև այս օրերը...
Եվ այնուամենայնիվ անգրագետ ժողովուրդը գրեթե համր է։
Այսպիսին էր նա աշխարհի արարումից
այս դարից առաջ երկրի վրա:
Եվ հիմա եկել է մեր դարը,
առաջընթացի հաղթանակի դար,
պայծառ, ուրախ հույսերի մտքերի որոնում:
Այսուհետեւ
մեր ժողովուրդը գաղտնիք չի ունենա.
Լեգենդները չեն մեռնի ապագայի համար,
ողբերգություններ, հաղթանակներ և սեր:
Ժամանակների նշանն այլ է. Մեկ այլ կյանք է հոսում.
Նա, ով ուշադիր նայում է, շատ բան է տեսնում:
Նա, ով լսում է, խոսում է ժամանակի հետ:
Տարիները երկարացրել են իմ տարիները։
Երեկ ինձ տարան։
Մինչ վաղը
մենք միասին ենք հեռանում
հետեւելով
թողնելով այս պատմությունը
Մասին,
ինչպես ժողովուրդը դուրս եկավ խավարից.

Գլուխ առաջին

Մայրամուտի արևը լուսավորեց Ցեյ Լոմայի ժայռերը, որոնք պարիսպ են կազմում վարելահողերի փոքրիկ տեռասների շուրջ: Այս հողերի մեջտեղում բարձրանում է մի քարի բլոկ։ Հարյուրավոր, իսկ գուցե հազարավոր տարիներ առաջ նա պոկվել է սարից ու սառել է այստեղ՝ դեպի անդունդը տանող ճանապարհի կեսը՝ իր տակ փշրելով մի ամբողջ լեռնային դաշտ։ Հին ժամանակներում նրա մասին երգեր էին գրվում։ Բայց ժամանակը մարդկանց թողել է միայն այն լեգենդի հետ, որ մեծ սահնակ Սեսկա-Սոլսան զայրույթով իջեցրեց այս ժայռը իր թշնամիների վրա: Այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է Սեսկա-Սոլսա ժայռ:

Իդրիս Բազորկին

Դարերի խավարից

«Այս գիրքը հանրագիտարան չէ անցյալ դարի ինգուշ ժողովրդի կյանքի մասին: Այն կխոսի անհատականության ձևավորման, պատմական նշանակալի իրադարձությունների համատեքստում կերպարների պայքարի, այս պատմությունը կերտած մարդկանց մասին։

Իդրիս Բազորկին. 1968 թ

...Իսկ ժողովրդի կյանքը անմահ է, ինչ էլ որ լինի նրանց հետ։

Նիկոլայ Տիխոնով.

ՄԵՆԱԿ Ձյունոտ գագաթներ,
հսկայական ժայռեր,
աշխարհի արարումից
դեպի երկինք բարձրացող քաոսի մեջ,
խիտ անտառներ,
աղմկոտ գետերի եռացող առվակներ,
մարգագետիններ՝ ծածկված ծաղկման ծիածանի մեջ
և խոտաբույսերի բույրը,
և հպարտ մարդ
պատրաստ է մեռնել հանուն բարեկամության,
պատիվ, ազատություն, -
այս ամենը անհիշելի ժամանակներից
անվանված ժողովրդի պոեզիայում
էպոսների երկիր
իսկ անունը՝ Կովկաս։
Շատ լեզուներով
այստեղ հնչում է մարդկային խոսքը:
Այստեղ ապրում է բազմաթիվ ազգերի եղբայրություն։
Ե՞րբ են նրանք եկել, որտեղ և ինչու...
Սա մարդկանց փոխարեն ոչ ոք չի պատասխանի.
Կամ գուցե նրանք ընդմիշտ այստեղ են եղել:
Լեռների հոսանքների թվում է Չեչնիայի Կապույտ լիճը։
Այնտեղ լողում են աստղերն ու լուսինը,
և լուսաբաց - արշալույսի սկզբով:
Նրա մեջ խեղդվել է հների արտացոլանքը...
Նրա թաքնված ափերին
գիտնականները պարզել են
պարզունակ վերաբնակիչների վայր։
Կայծակից լուսավորված օջախներում,
դարերի խավարի մեջ սառած ուրվանկարներ...
Ի՞նչ տեսան։
Ի՞նչ էին մտածում
ապագա սերունդների ճակատագիրը.
Նրանք լռում են։ Պատասխան չկա.
Միայն անցյալի մասին ենթադրություններն են խոսում...
Դա քսան հազար տարի առաջ էր։
Կամ գուցե սրանք մեր նախնիներն են եղել։
Ստրաբոն և Պլինիոս; Կորեայի Մովսեսը
անուններ թողեց աշխարհին
մարդիկ, ովքեր ժամանակին եղել են Կովկասում:
Եվ երեք հազար տարվա մշուշների միջով
առաջացան մեր ժողովուրդների անունները։
Դարեր շարունակ մենք ժառանգել ենք ժայռերը,
այս ժայռերի վրա քարե աշտարակներ կան,
լուռ հանգուցյալների գերեզմանատեղին...
Որտե՞ղ է մարդու վրձնի դրոշմը,
որտեղ արևի նշանը աշխարհի շարժումների խորհրդանիշն է,
որտեղ է խունացած պատերի վրա թուրիումի եղջյուրը
Մեզ խնայողաբար էին պատմում մեր նախնիների մասին։
Բայց կար ևս մեկ գաղտնիք պահող՝ լեզուն։
Միշտ կենդանի և ուժեղ
ենթակա չէ քայքայման կամ մարտերի
լեզուն իմ ժողովրդի իմաստունն է.
Այն պարունակում է անցյալ օրերի հիշողություն
և բլբուլի երգը։
Այն պահպանում է Թեյշաբայնի մասին առասպելը,
հեքիաթ Բաթուի մասին՝ Չինգիզ խանի թոռան մասին.
և Թիմուր Կաղերի հետ մարտերի մասին,
նվաճեց աշխարհը, բայց ոչ այս լեռները:
Լեզուն ինձ ասաց, թե ինչ դժվար էր պապերի համար,
ինչպես նրանց քաջությունն ու սերը դեպի ազատությունը
մեր կյանքը շարունակվեց մինչև այս օրերը...
Եվ այնուամենայնիվ անգրագետ ժողովուրդը գրեթե համր է։
Այսպիսին էր նա աշխարհի արարումից
այս դարից առաջ երկրի վրա:
Եվ հիմա եկել է մեր դարը,
առաջընթացի հաղթանակի դար,
պայծառ, ուրախ հույսերի մտքերի որոնում:
Այսուհետեւ
մեր ժողովուրդը գաղտնիք չի ունենա.
Լեգենդները չեն մեռնի ապագայի համար,
ողբերգություններ, հաղթանակներ և սեր:
Ժամանակների նշանն այլ է. Մեկ այլ կյանք է հոսում.
Նա, ով ուշադիր նայում է, շատ բան է տեսնում:
Նա, ով լսում է, խոսում է ժամանակի հետ:
Տարիները երկարացրել են իմ տարիները։
Երեկ ինձ տարան։
Մինչ վաղը
մենք միասին ենք հեռանում
հետեւելով
թողնելով այս պատմությունը
Մասին,
ինչպես ժողովուրդը դուրս եկավ խավարից.

Գլուխ առաջին

Մայրամուտի արևը լուսավորեց Ցեյ Լոմայի ժայռերը, որոնք պարիսպ են կազմում վարելահողերի փոքրիկ տեռասների շուրջ: Այս հողերի մեջտեղում բարձրանում է մի քարի բլոկ։ Հարյուրավոր, իսկ գուցե հազարավոր տարիներ առաջ նա պոկվել է սարից ու սառել է այստեղ՝ դեպի անդունդը տանող ճանապարհի կեսը՝ իր տակ փշրելով մի ամբողջ լեռնային դաշտ։ Հին ժամանակներում նրա մասին երգեր էին գրվում։ Բայց ժամանակը մարդկանց թողել է միայն այն լեգենդի հետ, որ մեծ սահնակ Սեսկա-Սոլսան զայրույթով իջեցրեց այս ժայռը իր թշնամիների վրա: Այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է Սեսկա-Սոլսա ժայռ:

Կուկու ամսվա վերջն էր, լեռնագնացները պատրաստվում էին դաշտային աշխատանքի։ Աշնանային անձրևները և ձմեռային ձյան սլայդները քարեր են կուտակում վարելահողերի և մարգագետինների վրա: Առանց դրանք հեռացնելու, դուք չեք կարող ոչ հերկել, ոչ հնձել: Իսկ Դոուլին արդեն երրորդ օրն է, ինչ քայլում է լանջով և քարշ տալիս սալաքարեր դեպի դաշտի եզրը, որտեղ դարերի ընթացքում այդպիսի քարերից գոյացել են ամբողջ հողակույտեր։ Երբ երկար քայլում է դեպի թմբը, Դոուլին քարեր է դնում սահմանի եզրին՝ հարթեցնելով տեռասի ցածր կողմը: Երրորդ օրը նա մենակ է աշխատանքի, քանի որ աշնանը պատրաստած միսը վերջացել է, գարու ալյուրը վերջացել է, իսկ ամուսինը գնացել է կապույտ ժայռերի մեջ, ձնառատ գագաթները՝ թուր կամ եղնուղտ ստանալու։

Դոուլին հոգնած էր, քարերը քորում էին նրա ձեռքերը։ Մեջքս ցավում է, և դեռ շատ աշխատանք կա առջևում։ Նրանք այս տարի պետք է պարարտացնեն իրենց հողակտորները։ Երեք տարի Դոուլին գոմաղբ էր հավաքում, և այժմ նա ստիպված էր այն տանել զամբյուղների մեջ և ցրել վարելահողերի վրա։ Հակառակ դեպքում երկիրն այլևս չի ծնի։

Նրա համար այս ամենը նորմալ էր։ Բայց հիմա Դոուլին երեխայի էր սպասում։ Երբեմն աշխատանքը դուրս էր գալիս վերահսկողությունից: Նա վախենում էր գետնից մեծ քարեր վերցնել։ Չէ՞ որ աստվածներն արդեն երկու երեխա են վերցրել իրենց մոտ։ Ամուսինը նախատել է նրան ժառանգ չունենալու համար.

Հինգ տարի առաջ, երբ ցարը հրամայեց ինգուշներին քշել իրենց տափակ գյուղերից դեպի լեռները, Դոլին, մյուսների հետ միասին, եկավ այստեղ՝ այս պապի մերկ աշտարակները: Տունն ու այն ամենը, ինչ նրանք ունեցել էին, մնացել էին Անգուշտ գյուղում՝ շրջապատված կանաչ այգիներով։ Եվ այստեղ մենք պետք է ոչ միայն գոմաղբ, այլեւ հող բարձրացնեինք դաշտերի վրա։ Երեխաներին նայող չկար։ Առաջին տարում մեր ցանածը հազիվ հնձեցինք։ Աշտարակում ձմեռը կարծես քարե տոպրակի մեջ էր, հետո սով... Երեխաները թուլացան։ Իսկ երբ գարնանը նրանք պետք է իրենց համար սնունդ հայթայթեին անտառում, ուտելով տարբեր խոտաբույսեր, նրանք մեկը մյուսի հետեւից չորացան ու մահացան։

Այդ ժամանակվանից Դոուլին երեխաներ չի ունեցել: Նրա ամուսինը, ով մանուկ հասակում մուսուլման է դարձել, մի անգամ մոլլայից իր ասած ջուր բերեց, ամուլետ գնեց, բայց ոչինչ չօգնեց։ Տարեց կանայք դա բացատրեցին նրանով, որ նա փչացել է «կյանքի փոփոխությունից» և խորհուրդ տվեցին դիմել տեղի աստվածների օգնությանը։ Դոուլին հնազանդվեց։ Նա գաղտնի գնաց Կեկ գյուղ, որտեղ աստվածային Տուշոլիի պտղաբերության տաճարի դիմաց կար քարե սյուն՝ տղամարդու զորության նշան: Նա տաճարի պատուհանի մեջ հրեց խաչի պատկերով եռանկյունաձև տորթ և խորշի մեջ ինքնաշեն մոմ վառեց, այնուհետև, ծնկների վրա ընկնելով քարե արձանի առջև, ցույց տվեց իր մերկ կուրծքը և աղաչեց, որ երեխաներ ուղարկի: . Եվ ահա նրա աղոթքի պտուղը, նրա հույսն ապրում է նրա սրտի տակ: